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SIGNIFICANTE 1
Alfredo Flores Vidales
RESUMEN
En este artculo se mencionar, en primer lugar, una breve discusin acerca de la relacin entre
el sujeto y la institucin, tratando de encontrar las relaciones coexistentes entre estos dos conceptos;
tambin veremos, a partir del discurso institucional, como pueden quedar definidos los lugares para los
sujetos en la sociedad construyendo, al mismo tiempo, los espacios de marginalidad para aquellos que
no coinciden con el deber ser establecido.
En
como
1
2
delimitarlo, para
encuadrar al sujeto dentro de su bagaje conceptual, pues de no hacerlo as, no podran tener
un objeto de estudio, lo que muestra el fracaso de poder decir todo de l en un solo saber. A
su vez, estos recortes metodolgicos forman los mayores obstculos para acercarnos a ese
ser, puesto que la depuracin terica al sustraerlo de todas sus relaciones, vnculos, historia e
instituciones, lo que ha hecho es llevarnos a su desconocimiento. De all, que el ser humano no
pueda pensarse recortado, fuera del universo de relaciones que lo mencionan, lo sustentan, lo
definen, lo ubican en el tiempo, con un valor social especfico; es decir, en su coexistencia
institucional, ya que gracias a ella se constituye su historia nica y sus relaciones psquicas
emocionales.
La teora del sujeto que se ha interesado, en su ms amplia expresin por ste, tambin
ha intentado aislarlo de la institucin en el entendido de que sta lo eclipsa bajo su poltica, su
reglamentacin; en otras palabras, el
que el
psicoanlisis institucional slo puede resultar satisfactorio para muchos narcisismos, porque
este trabajo est empapado de homogeneidad, de una sexualidad generalizada, por lo que
nicamente al abandonar la institucin puede surgir la angustia, las castraciones, las
sublimaciones, etc (1). Con esto se trata de decir que en la institucin se da una vida
artificialmente familiar, protegida o sobreexcitada y sin castracin; no hay simbolizacin, por
eso el psicoanlisis institucional no es muy satisfactorio, pues no lleva a una autonoma del
sujeto, porque ni siquiera hay sujeto, sino ms bien es objeto de deseo de la institucin.
Recordemos "que en todas las pocas de la institucin existen las condiciones estables
de la sociedad statu quo y en consecuencia un discurso de poder, que evidentemente se
refiere a lo que Lacan denomin el sistema del OTRO. En este aspecto, el OTRO es todo este
sistema, que desde la estructura, engloba al sujeto en una condicin social determinada...(4)".
Esto implica que los sujetos insertados y construidos por este sistema, donde el sujeto se
manifiesta bajo sus diversas representaciones institucionales, en todos los espacios de su vida
cotidiana, no slo surge la alteridad en el consultorio psicoanaltico, sino que tambin en su
vida institucional, debido a que las movilizaciones de las instituciones son empujadas desde
esa otredad, donde los sujetos producen los grandes cambios institucionales sociales, as
como Lourau lo seala: lo instituyente mueve a lo instituido(5).
Por este hecho, algunos psicoanalistas han renunciado a la seguridad y confort del divn y del
consultorio, para arriesgarse a pensar qu el sujeto en su diferencia, tambin se encuentra en los
grupos, en las relaciones ntersubjetivas; en la institucin. El sujeto se constituye ah en el cruce
institucional de todos estos sistemas, que desde Freud sern las identificaciones con otros,
como las identificaciones maternas, paternas y sociales para que se forme el yo. Por tanto, "El
sujeto se construye en las propias estructuras institucionales y en el alter-ego, transgresin
de lo instituido, lo que es impugnado y cuestionado desde la subjetividad. Podemos decir que
al mismo tiempo
que se aliena
a las estructuras
institucionales,
se oponen a ellas
No es gratuito que Freud plante al Edipo como una institucin, de donde se van a
transmitir los valores de los padres con relacin a sus instituciones, historias edpicas,
resueltas o no resueltas, y sus entredichos de instituciones religiosas y sociales que participan
de manera importante en la conformacin de un sujeto que ahora se denomina yo. Sobre todo,
tomando en cuenta el momento histrico, cultural, en que estas instituciones han ejercido su
influencia que, ineluctablemente, por el lenguaje van dando lugar a ese sujeto en constitucin
que se integra a los grupos de lenguaje al que pertenece. Cuando el nio dice: "yo soy",
inevitablemente dice lo que el Otro ha dicho que l es y no es otra cosa que esas instituciones
que lo han referido; en tanto un sincretismo del lenguaje, repite: yo soy.
sino que el sujeto del deber ser ha sido variable conforme al concepto de
normalidad.
En los grupos sociales sucede algo similar, los sujetos pertenecientes a un determinado grupo
asumirn por efecto de ese lugar,
la inclusin o
diagnosticado como deficiente, ponindose en marcha toda una serie de instrumentaciones como:
tratos diferentes, escuela de educacin especial,
forzndolo en la mayora de los casos, a comportarse conforme al discurso definido por la institucin,
bien sea familiar, escolar etctera. Los lugares que los discursos institucionales establecen, al mismo
tiempo que lo incluyen en el grupo, tambin lo excluyen; la propia pertenencia es un juego semejante
a la inclusin y la exclusin de la constitucin del sujeto, puesto que el trmino de anormalidad habla
de eso; est sometido al mismo discurso y, por ende, a la exclusin, por no ser lo que los preceptos
establecidos definen que debiera de ser; o sea, normal.
Es conveniente pensar ahora, en esos sujetos excluidos por la institucin y que al igual son
construidos por ella como: la familia, la escuela y sociedad.
EL DISCURSO CONSTRUYE AL SUJETO?
Es importante preguntarnos, son los conceptos, las definiciones y los diagnsticos los
que construyen la realidad y los lmites entre la normalidad y la anormalidad? Es slo
pensando en la anormalidad que podemos definir y delimitar el lugar de la normalidad. En otros
trminos se hace necesario construir al Otro, al diferente, a la alteridad que legitime la
existencia del coherente, del vlido, del tpico y del capacitado; as se construyen los opuestos
que lo delimitan: locura, invalidez, atipicidad y discapacidad. El sistema de
educacin
establece por la va de su uso, una naturalidad del comportamiento escolar que requiere
sealar a los diferentes para establecer los lmites del deber ser escolar, qu por definicin,
intenta transmitir el status quo que el discurso del poder determina. Sin embargo, en el afn de
una poltica de integracin, que al mismo tiempo produce la diferencia, se crean las
instituciones reguladoras, para que estos pseudo sujetos puedan alcanzar una normalidad.
Esto se soporta por el mito de que los normales son iguales entre s y que no es aceptable el
diferente en las mismas filas, puesto que se separa de esta ilusin de igualdad.
funcional de los sujetos slo era posible en estos lugares. Desde aqu se haba creado la
marginalidad que no canalizaba ni diriga a la vida regular, a tal grado, que dndose cuenta de
la imposibilidad de que los sujetos minusvlidos pudieran subsistir laboral y econmicamente
fuera de stas, se crearon los llamados talleres protegidos.
El avance pareca significativo a partir del Decreto dictado por Luis Echeverra Alvarez
en diciembre de 1970, que estableca un Sistema Nacional de Educacin para los marginados,
que en sus propios trminos eran: los marginados de los marginados, sujetos que ahora tenan
el status de minusvlidos, es decir no totalmente vlidos. Aqu nos damos cuenta que se
desliza el trmino a validez menor, se les concede un rango de vala. De ah se parte para
sostener que estos sujetos son educables, entindase este trmino en el sentido de alcanzar la
normalidad; igualar los comportamientos generalizados de la poblacin, a travs de la
rehabilitacin, lo cual significa adquirir habilidades que nunca se han tenido o bien recuperar
aquellas que se han perdido. Esta idea incidi en diversos campos, pero sobre todo en el
mbito escolar, recordemos el furor por el aprendizaje; todas las propuestas se apoyaban en
esa perspectiva; por medio de l se podra abatir la marginalidad, la falla, la deficiencia y la
diferencia sera subsanada.
Con el cambio de estigma, la minusvala pareca tener la ventaja del posible rescate de
la marginalidad por los diferentes procedimientos de aprendizaje que la educacin ofreca,
asumiendo los sujetos su minusvala desde las mltiples definiciones disciplinarias que
determinaban sus lmites, su comportamiento y sus posibilidades. Surgen los ghettos, todo
estaba especializado para que funcionar en ese lugar, volvindose la incorporacin del sujeto
inaccesible para incorporarse a la vida social general; sin embargo, las premisas que
impulsaban la construccin de estos sistemas de educacin estaban fundadas en el propsito
de integracin, que no est determinado por los discursos de las instituciones nacionales sino
que haban sido establecidos desde discursos internacionales como la ONU y UNESCO que
propugnaban para que los estados disminuyeran la marginalidad y as entrar a la modernidad.
Apoyndose en esta consigna internacional, podemos ver cmo se generan las nuevas
definiciones y conceptualizaciones. Estas explicaciones se refieren al comportamiento y al
lugar en que se coloca a los sujetos, como es el caso de los alumnos de educacin especial.
Es en virtud de lo peyorativo del concepto de minusvlido, que se vuelve a deslizar a otro, para
construir uno nuevo: la deficiencia, que bondadosamente significa algo que falta. En este
deslizamiento encontramos, en el actual trmino, que hay una parte de anormalidad, que no
alcanza la eficiencia esperada por el discurso del deber ser. Pronto la deficiencia tampoco se
sostiene como un concepto pertinente y es sutituido por atipicidad, el cual evita hacer
referencia a la falta de (habla, motora, etctera); convirtindose as, este ltimo, en una
descripcin de la diferencia, lo que significa fuera de lo tpico, que en otras palabras
sealaramos como: no es lo regular, no es lo normal.
Tal y como lo establece. ) Campos, Miguel, A. y Gaspar, Sara. "A Detailed step-by-step procedure to use the propositional
regulares, conformndose grupos de nios que de todas formas eran marginados de las clases
regulares, aunque aparentemente se intentaba evitar la segregacin. La canalizacin fuera de los
muros de la escuela regular pareca acercar la marginalidad a la normalidad y, paradjicamente, sta
se marcaba an ms. El asunto de la diferencia o de la atipicidad no estaba determinado por los
espacios geogrficos donde podan ser ubicados estos sujetos, sino por los significantes que se
convertan en la definicin de los sujetos: es decir; la etiqueta diagnstica era ms evidente que las
exclusiones geogrficas. Los sujetos fueron respondiendo a las diferentes significaciones que se
produjeron en los cambios conceptuales que obedecan ms bien a soluciones administrativas para el
cumplimiento de la consigna poltica o econmica, que la mera reflexin acerca del lugar del sujeto en
su relacin con la sociedad.
El resultado no se hace esperar, los sujetos han sido incorporados fsicamente pero
conceptualmente han quedado marcados y marginados, no slo por sus compaeros, sino
tambin por los maestros que tienen una experiencia de vida regular y, estos nios, pareciera
les vinieran hacer ms pesada sus cargas de trabajo, pues de todas formas los siguen
considerando diferentes y por tanto difciles. Son marcados por los propios nios como el tonto
del grupo, pues no va aprender, lo va hacer ms lento que ellos; de forma que la marginalidad
est ahora dentro de la misma aula, pero no por grupo sino por sujeto, con la diferencia de que
el maestro tiene la consigna de aceptar al diferente.
con
los
significantes,
que
los
as,
hayan
aplicado
las
que insiste en la conservadura de la diferencia? Es evidente que exclusin implica lo que est
afuera de la marginalidad, es decir eso mismo subraya su existencia. Lo mismo parece ocurrir
con el trmino de inclusin que intenta ser de alguna forma ms abarcativo.
De esta forma, nos podemos dar cuenta que las cadenas que lo sujetan no son externas
sino propias, constitutivas intersubjetivas, formadas por los discursos del Otro: es el sntoma de
la cultura (10). No pretendemos negar que los daos orgnicos reales se marcan como
fractura en el cuerpo del sujeto, como corte que agujera, como una trisoma 21, ceguera,
parlisis cerebral, etc., que de acuerdo al cuerpo simblico del normal a estos les falta. Sin
embargo, no es la falta lo que provoca su mayor desintegracin de los grupos regulares, sino la
exacerbacin del dao por la idea simblica de completud de los otros; es decir, la manera en
que se deposita el significante.
Con este entorno, la alternativa que queremos proponer se dirige a: que la diferencia la
Esto nos muestra la movilidad del significante, en la medida que al objeto que ha sido
aplicado no siempre se conserva, ya que los ahora determinados como normales pueden ser
anormales, as tambin un sujeto con ciertas caractersticas de anormalidad, definido como
tal, puede funcionar en una aparente normalidad. Por tanto, si estas diferencias no son de lo
real, sino de la significacin que hayamos depositado en ellas; estamos hablando de que los
diagnsticos y significaciones son los abrevaderos de lo imaginario que intentan sostener la
idea de la igualdad de los sujetos en el campo de la normalidad; obligado es construir la
diferencia para que marque y delimite mi pertenencia al ser supremo de la tierra: el hombre.
verdaderamente real, nos es tan desconocido en su naturaleza interna como lo real del mundo
exterior, y nos es dado por los datos de la conciencia de manera tan incompleta como lo es el
mundo exterior por las indicaciones de nuestros rganos sensoriales"(12).
establecer sus relaciones con los sujetos y sus diferencias, para encontrar en el seno de su
propia lgica, los mecanismos que hagan emerger esas nuevas realidades institucionales. Lacan ha
dicho "que un significante es lo que representa a un sujeto para otro significante"(15) por tanto el
reconocer que el sujeto es un significante, una frmula taxativa que nos lleva a decir que no somos
otra cosa que un efecto de las leyes del lenguaje, del uso y del abuso de las cadenas discursivas
compuestas de significantes vacos de sentido, "el significado no es lo que se escucha, lo que se
escucha es el significante(16); significantes intercambiables y que en su combinatoria producen
significaciones que a veces parecen reales, de manera ms apropiada diremos, que son realidades
que se construyen desde esas significaciones.
La diferencia con lo real estriba en que los animales no cambian de lugar ni de destino,
pero en el caso de los deficientes, su lugar y destino son extraordinariamente mviles, en tanto que
las cadenas significantes han sufrido combinatorias diversas en los diferentes discursos culturales y
momentos de la humanidad. As las marcas simblicas los afecta diferencialmente, puesto que los
griegos mientras los mataban en el Taigeto, los egipcios los endiosaban y, en otro momento, la iglesia
catlica de la edad media los maldeca y para los luteranos significaban una encarnacin del
demonio; mientras que para las teoras nazis, en tiempos ms cercanos, eran slo razas inferiores y
as sucesivamente han sido significados de mltiples maneras por efecto de la significacin
discursiva. Por lo mismo, aprovechemos est movilizacin para aceptar que la diferencia es
consustancial al sujeto.
BIBLIOGRAFA
(1) Cfr. Dolto, F.
Freudiana de Pars VII, Congreso Roma, Edit. Petrit, Espaa, 1974, pgs. 148-155.
(2) Mannoni M. La Educacin Imposible. Mxico, Siglo XXI 1984 p. 67
(3) Bernard-Desoria, O. El Caso Pelo de Zanahoria. Gedisa, Buenos Aires,.1984.
(4) Flores, A. El Sujeto Frente a la Institucin, En: Sujeto, Educacin Especial e
Integracin. Historia, Problemas y Perspectivas, UNAM, ENEP-I. 1998, pg: 65.
(5) Lourau, R. El Anlisis Institucional, Ed. Ammorrortu, Buenos Aires, 1978.
(6) Flores, A. Idem.
(7) Foucault, M. Historia de la Locura, Vol 1 y 2. Edit. FCE, Mxico, 1980; y Las
Palabras y las Cosas, Edit. Siglo XXI, Mxico, 1980.
(8) Flores, A. Una Reflexin sobre la Significacin de la Ceguera. En: Memorias de I
Ssimposio Nacional de la Educacin Especial. UATL. Depto. de Educacin Especializda,
Tlaxcala, 1989, pg:: 71-77.
(9) Campos, Miguel, A. y Gaspar, Sara. "A Detailed step-by-step procedure to use the
propositional analysis model to study concept organization". En: Vol. 7, No. 56, diciembre de
1997, IMAS, UNAM.
(10) Jerusalinsky, Lugar y tiempo del Organismo vs. Lugar y Tiempo del Sujeto. Tuca
sin boca. En: Psicoanlisis en Problemas de Desarrollo Infantil. Ediciones Nueva Visin,
Buenos Aires, 1986, pg. 52.
(11) Idem.
(12) Freud, S., Obras Completas, Volumen V, Edit. Amorrortu, Buenos Aires, 1979, pg.
600.
(13) Lacan, J. Escritos II, Edit. Siglo XXI, Mxico, 1980, pag. 787.
(14) Freud, S., Obras Completas, Volumen 18, , Edit. Amorrortu, Buenos Aires, 1979.
(15)Lacan, J. El Estadio del Espejo. En: Escritos 2, Edit. Siglo XXI, Buenos Aires,
pg. 799
(16)Lacan, J. La Instancia de la Letra. En: Escritos 1, Edit. Siglo XXI, Buenos Aires,
pg. 19