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Chapell
ISBN 978-0-8254-1159-5
11111111111111111111111111 1111
PREDICAR
CON
PODER
PREDICAR
CON
PODER
Bryan
Chapell
PORTAVOZ
A mi esposa, Kathy,
EDITORIAL PORTAVOZ
P.O. Box 2607
Grand Rapids, Michigan 49501 USA
Vistenos en: www.portavoz.com
ISBN: 10- 0-8254-1159-9
ISBN: 13-978-0-8254-1159-5
1 2 3 4 5 edicin / ao 11 10 09 08 07
Reconocimien tos
Gratitud por esta obra es expresada:
Al Covenant TheologicaI Seminary [Seminario Teolgico del
Pacto], que me ha otorgado el gran privilegio de ensear a otros
la maravilla de predicar la Palabra de Dios.
A la seora June Dare, cuyo incansable esfuerzo secretarial
me permiti hacer mucho ms de lo que tena el derecho a
esperar.
A mi Seor soberano, quien me adopt en su familia al precio
de su Hijo
Contenido
Introduccin Seco o sabio?
I.
2.
3.
4.
Primera parte
Trasfondo y teora: Decidir acerca de una ilustracin
El arte y el argumento
El camino de las Escrituras
Discernimiento de las teoras del aprendizaje y
la comunicacin
La dinmica de las ilustraciones de la vida real.
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Segunda parte
El mtodo: Hacer ilustraciones
Introduccin a la segunda parte: Fotos de la vida
5. Enmarcar la foto
6. Completar el cuadro
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Tercera parte
La prctica: Trabajar con las ilustraciones
7. El carcter de las ilustraciones
8. Cautela para usar ilustraciones eficaces
9. Encontrar y clasificar las ilustraciones
Conclusin: Cuntame una historia
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Introduccin
Seco o sabio?
Predicaba sobre la encarnacin en el segundo captulo de Filipenses.
Quera que mi congregacin entendiese las ricas implicaciones de la
humanidad de Cristo sin caer en la trampa antigua de disminuir su
deidad. Examin larga y cuidadosamente la comprensin correcta del
versculo siete, donde el antiguo himno registra que Jess "se despoj
a s mismo". Confieso que me emocion un poco al leer el texto
original. Di golpes en el plpito con el puo para enfatizar la correcta
comprensin del vocablo kenosis. Pero la congregacin pareci
compartir muy poco mi emocin. Regres a casa cuestionando si, a
pesar de mi fervor, alguien salio sabiendo algo ms de lo que sabia
cuando entr en la iglesia el domingo por la maana. Tena una seria
sospecha de que ms de una esposa le pregunt a otra de regreso a
casa por qu el pastor estaba tan nervioso esa maana, solo para ver
a su amiga encogerse de hombros como respuesta.
Unas semanas despus de mi sermn sobre la kenosis, nuestra
iglesia auspici una conferencia misionera. Los oradores fueron
Pablo y Carolina London de la Sudan Interior Misin (Misin al
Interior de Sudn). Para mi gran sorpresa, el primer domingo en
la maana de la conferencia, Pablo anunci que predicara sobre el
mismo pasaje de Filipenses que yo haba expuesto recientemente.
Tema que la congregacin se sentira frustrada ante esa redundancia
puesto que yo haba explicado el texto tan exhaustivamente. Al
principio mis temores parecan confirmarse. El misionero comenz
su sermn dando nfasis a la continua divinidad de Cristo tal como
yo lo haba hecho. Centr su exposicin en el versculo 7 tal como
yo lo haba hecho. Entonces, sin embargo, su predicacin tom un
rumbo diferente. En lugar de concentrarse en la traduccin del texto
griego, el experimentado misionero explic el texto as:
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Introduccin
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14
Introduccin
15
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PRIMERA PARTE
rcrasfondo y teora
LA DECISIN ACERCA DE
UNA ILUSTRACIN
El arte y el argumento
CRISIS EN LA PREDICACIN
20
El arte y el argumento
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El arte y el argumento
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24
El arte y el argumento
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El arte y el argumento
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Los
El arte y el argumento
DESCUBRIMIENTOS PIONEROS
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El arte y el argumento
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El arte y el argumento
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El arte y el argumento
NOTAS
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Estas citas son tomadas de Byron Val Johnson, "A Media Selection Model for
Use with a Homiletical Taxonomy" ["Un modelo meditico de seleccin para el
uso en taxonoma homiltica"] (Disertacin doctoral; Carbondale, Ill.: Southem
Illinois Vniversity, 1982),215.
James D. Robertson, "Sermon Illustration and the Use of Resources" ["La ilustracin de sermones y el uso de recursos"], seccin 2 del Baher's Dictionary of
Practical Theology [Diccionario Baker de teologa prctica], ed. Ralph G. Tumbull
(Grand Rapids, Mich.: Baker, 1967); reimpreso en Vemon L. Stanfield et aL,
Homiletics [Homilticos] (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1972),46-49.
J. Daniel Baumann sugiere una jerarqua similar. Se refiere a las ilustraciones en
su forma ms simple "ejemplos exclamatorios", en formas algo ms complejas
"figuras de diccin" y "analoga", y en las fomas ms artsticas "parbolas",
"alusiones histricas", "ancdotas" CAn Introduction to Contemporary Preaching
[Una introduccin a la predicacin contempornea] Grand Rapids, Mich.: Baker
Books, 1972), 173-174.
Por el temor de que el trmino ilustracin sea confundido con formas inferiores
de material ilustrativo, Jay Adams evita el uso del vocablo completamente y en
su lugar opta por el trmino historia como el que ms acertadamente comunica
la esencia de la ilustracin CPreaching with Purpose: A Comprehensive Textbooh on
Biblical Preaching [Predicando con propsito: Un texto completo sobre predicacin bblica] Grand Rapids, Mich.: Baker, 1982), 90-91.
Fred B. Craddock, Preaehing [Predicacin] (Nashville: Abingdon, 1985),204.
Ralph L. Lewis con Gregg Lewis, Inductive Preaching: Helping People Listen
[Predicacin inductiva: Ayudando a la gente a escuchar] (Wheaton, Ill: Crossway,
1983), 10.
Vea George M. Bass, 'The Story Sermon: Key to Effective Preaching" ["El sermn
como historia: La clave para la predicacin eficaz"], Preaching [Predicacin] 2,
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El arte y el argumento
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El modelo de Jess
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La excepcin paulina?
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La ilustracin encarnada
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implican nuestros sentidos. Pero por instructiva que sea esa tcnica,
el resultado es todava ms crucial. Al recrear esa experiencia
sensorial para nosotros, Juan dice que podemos participar de su
comunin espiritual. Su descripcin es la puerta por la que entramos
para participar en la relacin que ya comparte con el Padre. No
puede existir mejor argumento para usar ilustraciones con miras
a presentar situaciones de la vida real que aclaran y ponen de
manifiesto verdades bblicas. Cuando los predicadores hacen lo
mismo, no solo informan mejor al oyente, sino que tambin abren
una puerta experimental por la que los oyentes tienen que entrar
para conocer al Padre y al Hijo.
EN EL CAMINO DE LAS ESCRITURAS
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MachPherson, The Art of Illustrating Sermons [El arte de ilustrar sermones], 40.
Lewis, "Triple Brain Test", [La Prueba del Cerebro Triple"]' lI.
Ibid.
Entrevista personal con el Dr. David Calhoun, profesor asociado de historia eclesistica en el Covenant Theological Seminary en St. Louis, abril 23, 1986.
Thomas V. Liske, Effective Preaching [Predicacin Eficaz] (Nueva Yoirk:
MacMillan, 1960), 185.
"Ha dado a conocer" es el aoristo primero (efectivo [o culminativo]) modo
indicativo, voz media de exergeomai, vea A.T. Robertson, WordPictures in the New
Testament [Imgenes Verbales en el Nuevo Testamento] (Nashville: Broadman
1932), 18.
Vea la excelente discusin de esta cuestin en la obra de Don M. Wardlow, Preaching
Biblically: Creating Sermons in the Shape of Scripture [Predicar Bblicamente: La
Creacin de Sermones con el Modelo de las Escrituras] (Filadelfia: Westminster,
1983),11-25.
Discernimiento de las
teoras del aprendizaje y la
.
.,
comunlcaclon
Est fuera del alcance de este libro examinar todas las teoras que
exploran cmo percibimos y pensamos. Muchos investigadores
modernos escriben desde perspectivas que no son bblicas o
claramente anticristianas. Sin embargo, un breve vistazo a algunas
teoras importantes es digno de atencin como trasfondo para un
estudio bblico ms adelante. Ntese que a pesar de sus difereI1tes
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Teoras de computadoras
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aprendi~ajc y
la comunicacin
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El canto al significado
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vayan donde Dios les mande porque ya han estado all mediante las
ilustraciones del mensaje. El camino que ya es familiar para ellos es
el que con toda probabilidad tomarn.
NOTAS
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La dinmica de las
ilustraciones de la vida real
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ESTABLECIMIENTO DE LA COMUNIDAD
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ESTABLECER LA VERDAD
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El espejo de la narrativa
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La redencin de la imagen
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Esta historia del rabino Akiba sirve como una antigua apologa
que trata de una de las cuestiones ms difciles de la Biblia: Cmo
puede Dios ser bueno y al mismo tiempo permitir que el mal
ocurra en su mundo o a sus seguidores? La narrativa es notable,
sin embargo, no solo porque trata tan directamente con el antiguo
problema de la teodicea, sino porque contina resurgiendo en
contextos contemporneos.
Charles Swindoll usa una ilustracin con muchas caractersticas
paralelas para comunicar el misterio y la fidelidad de la providencia
divina para los cristianos modernos:
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Trascender la lgica
NOTAS
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Ian MacPherson, The Art of Illustrating Sermons [El arte de ilustrar sermones]
(Nashville: Abingdon, 1964),7. MacPherson en realidad falla al no leer algunas
obras importantes sobre el tema, pero su argumento todavia es vlido. Advierta
tambin que ]ohn Dowling se queja ya en el ao 1848 tocante a la escasez de
informacin respecto de la confeccin de ilustraciones en The Power of Ilustration
[El poder de la ilustracin] (Colby, 1848), 24, citado por Dawson Bryan (The
Art of Illustrating Sermons [El arte de ilustrar sermones] (Nashville: Cokesbury,
1938), 11), quien expresa la misma queja un siglo despus
W E. Sangster, The Craft of Sermon Illustration [El arte de ilustrar sermones]
(Londres: Epworth, 1946), ix.
Bryan, The Art of Illustrating Sermons [El arte de ilustrar sermones], 16.
Carlos Haddon Spurgeon, The Art of Illustration, Third Series of Lectures to My
Students [El arte de la ilustracin, tercera serie de conferencias a mis estudiantes]
(Londres: Marshall Brothers, 1922), 2.
]ohn Killinger, Fundamentals of Preaching [Fundamentos de la predicacin]
(Filadelfia: Fortress, 1985), 106.
Dennis Davis, "Notes for a Proseminar on Narrative Theory" ["Notas para un
proseminario de la teora narrativa"], Speech Communication Department
Proseminar [Proseminario del Departamento de Comunicacin y Oratoria]
(Southern Illinois Universtity at Carbondale, 25 de abril de 1986), 1-2.
Rolf von Eckartsberg, 'The Eco-Psychology of Personal Culture Building: An
Existential Hermeneutic Approach" ["La ecopsicologa de la formacin de la cultura personal: Un acercamiento hermenutico existencial"]' Duquesne Studies in
Phenomenological Psychology [Estudios Duquesne en psicologa fenomenolgica],
ed. Amadeo Giorgi, Richard Knowles, David L. Smith III (Atlantic Higlands, N.].:
Humanitas Press/Duquesne Universty Press, 1979),228.
Stanely Hauerwas, A Community of Character: Toward a Construtive Christian
Ethic [Una comunidad de carcter: Hacia una tica cristiana constructiva] (Notre
Dame, Ind.: University ofNotre Dame Press, 1981), 149.
Michael Goldberg,]esus and Christians, Getting our Story Straight: The Exodus and
the Passion-Resurrection Uudos y cristianos, entender nuestra historia correctamente: El xodo y la pasin-resurreccin] (Nashville: Abingdon, 1985),242.
Ernesto Grasssi, Rhetoric as Philosophy: The Humanist Tradition [La retrica
como filosofa: La tradicin humanista] (University Park, Pa.: Pennsylvania State
University Press, 1980), 103-104.
Cornelius Van Til, A Christian Theory of Knowledge [Una teora cristiana del
conocimiento] (Nutley, N.].: Presbyterian and Reformed, 1969).
Burke O. Long, ed., Images of Man and God: Old Testament Short Stories in Literary
Focus [Imgenes del hombre y de Dios: Historias breves del Antiguo Testamento
con enfoque literariol, David M. Gunn, ed. (Sheffield: Almond, 1981), 7; Pe ter
D. Miscall, The Workings Bible and Literature Series of Old Testament Narrative
[Las obras de narrativa del Antiguo Testamento], The Society of Biblical Literature
Semeia Studies, Dana O. Via, hijo, ed. (Filadelfia: Fortress, 1983),9.
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Long, Images ofMan and God [Imgenes del hombre y Dios], 8; tambin vea en
esta obra, James Crenshaw, "The Contest of Darius' Guards" ["La competencia
de los soldados de Daro"], 88; David Gunn, "A Man Given Over to Trouble:
The Story of King Saul" ["Un hombre dado a los problemas: La historia del rey
Sal"], 111. Consideracin adicional de temas similares aparece en "Story and
Experience" ["Historia y experiencia"] por Michael Novak y "Angels We Have
Heard" ["Hemos odo a ngeles"] de Stephen Crites en Religion as Story [Religin
como historia], ed. James B. Wiggins (Nueva York: Harper and Row, 1975),54,
175-176.
Wendell Johnson, People in Quandaries: The Semantics of Personal Adjustment
[Gente en dilemas: La semntica del ajuste personal] (Nueva York: Harper and
Row, 1946), 162.
Los comentarios en esta parte del estudio proceden de una reflexin sobre un
artculo por James VanOosting titulado: "Moses, Hezekiah and Yale's Gang of
Four" ["Moiss, Ezequas y la Pandilla de los cuatro de Yale"] (The Reformed
Joumal [noviembre de 1983], 7-8).
Johnson, People in Quandaries [Gente en dilemas], 131-132.
James VanOosting, "Moses, Hezekiah and Yale's Gang of Four" ["Moiss,
Ezequas y la Pandilla de los cuatro de Yale"], 7.
Anthony C. Thiselton describe el proceso en la terminologa de Godamer
diciendo: "Si un texto ha de ser compartido tiene que ocurrir un encuentro entre
dos grupos de horizontes ... es decir, los del texto antiguo y los de los lectores
u oyentes modernos". Vea The Two Horizons: New Testament and Philosophical
Description [Los dos horizontes: El Nuevo Testamento y la descripcin filosfica]
con referencia especial a Heidegger, Bultmann, Godamer y Wittgenstein (Grand
Rapids, Mich.: Eerdmans, 1980), 15.
Ibid., 16.
Stepehen Crites, "Angels We Have Heard" ["Hemos odo a ngeles"], 26, 52.
Belden C. Lane, "Rabbinical Stories: A Primer on Theological Method" ["Historias
rabnicas: Un principio de mtodo teolgico"], The Christian Century, 98 (1981),
1308-1309.
Charles Swindoll, Come Before Winter and Share My Hope [Ven antes del invierno
y comparte mi esperanza] (Portland: Multnomah, 1985),215-217.
Stanley Hauewas, con Richard Bondi y David B. Burrell, Truthfulness and Tragedy:
Further Investigations in Christian Ethics [Veracidad y tragedia: Ms investigaciones sobre la tica cristiana] (Notre Dame, Ind.: Univervistiy of Notre Dame Press,
1977),25-30.
David Michael Levin, The Body's Recollection ofBeng: Phenomenological Psychology
and the Destruction ofNihilism [El recuerdo de ser del cuerpo: Psicologa fenomenolgica y la destrucin del nihilismo] (Londres: Routledge and Kegan Paul,
1985),6,4.
SEGUNDA PARTE
l mtodo
HACER ILUSTRACIONES
Fotos de la vida
INSTRUCCIONES
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Enmarcar la foto
NOTAS
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quiere decir que usted puede o debe mirar a cada objeto o suceso
y preguntar: "Bien, qu ilustra eso?" Tal concentracin le robara
a usted de movimientos a travs de la vida y del disfrute de ellos.
Pero si usted es un predicador, puede abrir su mente y su visin para
recibir un espectro de luz y vida que otros generalmente no ven.
Usted ve en lo ordinario aquello que revela lo sublime. Sus ojos estn
entrenados. Otros ven lo que usted ve pero ellos no ven como usted
lo ve. Edgar N. ]ackson escribe:
El maestro del arte de ver mantiene sus ojos en el Maestro,
que us oportunidades similares tan eficazmente. El tom
las situaciones comunes de la vida y las llen de un nuevo
significado. Fue capaz de dramatizar problemas en una breve
narrativa para que la gente pudiese ver sus problemas delante de
s mismo. Cuando eran capaces de ver relaciones objetivamente,
eran capaces de examinar sus problemas. Salan con una nueva
esperanza, valor renovado y un nuevo sentido de propsito
porque haban encontrado una nueva relacin con su Dios.
Jess, el Maestro de la percepcin, les ayud a verse a s mismos
tal como eran. 4
Al mostrar a otros verdades en funcin de la experiencia con
su propio mundo, no solo les permites comprender principios
teolgicos, tambin les permites ver su mundo y sus vidas de una
nueva manera.
Las ilustraciones de la vida
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LA SEPARACIN EN EL TIEMPO
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LA SEPARACIN DE SITUACIN
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" 22
respuesta ) en busca de dlreCCIon.
Citas breves de fuentes pueden ser apropiadas para introducciones
ilustrativas si la fuente citada es tan bien conocida la simple mencin
del autor y del ttulo producen un destello de reconocimiento en los
ojos de los oyentes, irradiando "significado" para ellos. Tales fuentes
incluyen clsicos populares como Huckleberry Finn, Robinson
Crusoe y Ben Hur, material de lectura tan conocido como el boletn
del domingo en la maana o el peridico de ayer, pelculas sanas y
algunos programas de televisin como "Amo a Lucy" o una comedia
ms contempornea. Las introducciones que atraen a los oyentes
a la experiencia de la ilustracin les llevan a comprender nuevos
significados. Las introducciones que apartan a la audiencia de la
experiencia despojan la ilustracin de su poder para conducir en
cualquier direccin anticipada.
Activa el obturador
Quienes toman una foto de unas vacaciones, una boda o una reunin
adquieren de esa experiencia un pedazo de vida que es significativo
para ellos. Para tomar una foto el fotgrafo tiene que activar el
obturador que enmarca la experiencia. De manera muy similar,
cuando usted como predicador comienza una ilustracin, activa
el obturador en una imagen mental que enmarca una experiencia
116
Enmarcar la foto
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!bid.
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NOTAS
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[bid., 220.
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[bid.
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Completar el cuadro
SEA
CONCRETO Y DETALLISTA
Completar el cuadro
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Cree la realidad
La verdad concreta da poder al mensaje y fortalece el entendimiento.
Esto es explicado en trminos sencillos por Webb Garrison:
Si yo explicara con detalles cul ha sido mi sentir al ver el brazo
roto de mi hijo, eso resultara en un largo y tedioso informe de
mis sentimientos. Pero cuando describo cmo algunos factores
han cambiado mi estado de nimo, usted es atrado a vivir
(y a sentir) esa experiencia conmigo. Recrear una situacin
vvida es muy diferente de testificar de una situacin que me
ha afectado. 4
La mayora de las ilustraciones recrean detalles pertinentes de la
experiencia real, por ello pueden ser comunicadas. Como Fred
Craddock afirma:
El hecho principal del asunto es que procuramos comunicarnos
con gente cuyas experiencias son concretas. Cada uno vive
inductivamente, no deductivamente. Ningn granjero trata el
problema de la procreacin del ganado solo con el becerro. Una
mujer en la cocina no esta ocupada con las artes culinarias en
general pero s en particular cuando hace un asado o un pastel.
El artesano carpintero apenas es capaz de hablar extensamente
5
acerca de una silla pero es un maestro con una silla.
La pregunta es, cmo? Cmo es que los predicadores hacen de
la experiencia algo concreto y aplicable a sus oyentes? R. C. H. Lenski
contesta: "Con objetos, personas, acciones, situaciones concretas ...
(Ellas) son plenamente descriptivas"6 cuando Jess usa la parbola
de hijo prdigo, no relata la experiencia de la reunin entre el padre
y el hijo de una manera cualquiera. "El padre expresa cario de una
forma intensa hacia su hijo caprichoso". Jess dice:
"Y cuando an estaba lejos [i.e., el hijo]' lo vio su padre y fue
movido a misericordia y corri y se ech sobre su cuello, y le
bes.
Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra
ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.
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Completar el cuadro
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Completar el cuadro
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Completar el auulro
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Compldar el cuadro
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CREE CRISIS
Completar el cuadro
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Completar el cuadro
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Completar el cuadro
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Completar el cuadro
los datos concretos con el concepto. Henry Davis dice con gran
habilidad:
Reladona la idea
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por parbolas todas las cosas; para que viendo, vean y no perciban;
y oyendo, oigan y no entiendan" (Mr. 4:11-12b). Si alguno quiere
argumentar que las parbolas deben ser usadas sin una aplicacin
para provocar su entendimiento, estn ignorando la razn por la cual
Jess usaba las parbolas y porque daba la aplicacin ms tarde en
privado. Como Marcos indica en el versculo clave de este libro: "Y
sin parbolas no les hablaba; aunque a sus discpulos en particular
les declaraba todo" (4:34).
A veces cuando la exposicin narrativa llega a su fin, el predicador
todava debe relacionar los detalles de la proposicin de una forma
clara. En muchas ocasiones, multitud de caminos son trazados y la
ilustracin puede estar oscurecida por alguno de ellos, por eso la
relacin debe ser establecida con claridad. Kemper escribe:
El ejemplo o la cita deben estar relacionados con el punto
central que se quiere trasmitir. No importa si esto precede
o sigue al argumento. El acercamiento pude ser deductivo
revelando el punto al comienzo y luego ilustrarlo, o inductivo,
con la exposicin de la ilustracin en primer lugar y el tema
central con el cual se relaciona posteriormente. Cualquiera que
sea el acercamiento, la relacin de principio, el ejemplo necesita
ser aclarado. 3!
Lehman interviene con la observacin que "el puente entre la
ilustracin misma y la interpretacin no debe ser inestable o definido
incorrectamente".32 La ilustracin necesita ser relacionada con el
punto central que ha sido hecho. Por regla general, esto se realiza
despus del clmax de la exposicin de la ilustracin mientras
el inters, la atencin y las emociones estn en su punto ms
elevado. 33
Aplica la verdad
Completar el cuadro
139
140
Completar el cuadro
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142
Completar el cuadro
Ralph L. Lewis con Gregg Lewis, Inductive Preaching: Helping People Listen
[Predicacin inductiva: Ayudar a la gente a escuchar] (Wheaton, Ill.: Crossway,
1983),41.
2 Maurice Merleau-Ponty, The Phenomenology ofPerception [La fenomenologa de la
percepcin], trads. Coln Smith, rev. Forrest Williarns (Atlantic Highlands, N.].:
Humanitas Press, 1981),91.
3 Henry Grady Davis, Design for Preaching [Diseo para predicar] (Filadelfia:
Fortress, 1958), 256.
4 Webb B. Garrison, Creative Imagnation in Preaching [Imaginacin creativa en la
predicacin] (Nashville: Abingdon, 1960),95.
5 Fred B. Craddock, As One Without Authority [Como uno sin autoridad] (Enid,
Okla.: Phillips University Press, 1974),60.
6 R. e H. Lenski, The Sermon: Its Homiletical Construction [El semn: Su construccion homiltica] (1927; rpt. Grand Rapids, Mich.: Baker, 1968),236.
7 Eugene Lowry, How to Preach a Parable [Cmo predicar una parbola] (Nashville:
Abingdon, 1989), 106.
8 lan MacPherson, The Art of Illustrating Sermons [El arte de ilustrar sermones]
(Nashville: Abingdon, 1964),214.
9 20 Centuries of Great Preaching [Veinte siglos de grandes predicaciones], ed.
Clyde E. Fant, hijo y William M. Pinson, hijo (Waco, Tex.: Word, 1971), tomo
12,311.
10 Lewis, Inductive Preaching, [Predicacin inductiva], 41.
11 Deane A. Kemper, Effective Preaching [La predicacin eficaz] (Filadelfia:
Westminster, 1985),87.
12 John Killinger, Fundamentals of Preaching [Los fundamentos de la predicacin]
(Filadelfia: Fortress, 1985),30.
13 Dawson e Bryan, The Art of Illustrating Sermons [El arte de ilustrar sermones]
(Nashville: Cokesbury, 1938),221.
14 Louis Paul Lehman, Put a Door on It [Ponle una puerta] (Grand Rapids, Mich.:
Kregel, 1975),69.
15 Ibid.,203.
16 Carlos Haddon Spurgeon, The Art of Illustration, Third Series of Lectures to My
Students [El arte de la ilustracin, tercera serie de lecturas a mis estudiantes]
(Londres: Marshall Brothers, 1922), 56, 11-12.
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TERCERA PARTE
-;La prctica
El carcter de las
ilustraciones
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Vinculacin mental
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real de la vida indica ya en si mismo otra razn por las que las
ilustraciones son esenciales para una predicacin eficaz. Ninguna
afirmacin ha tenido mayor acuerdo general en los estudios clsicos
y contemporneos de la retrica que el hecho que el carcter del
predicador es percibido "como el mayor mtodo de persuasin".9
Roger Nebergall afirma que no hay un encuentro ms constante
en la investigacin de la comunicacin en las pocas recientes,
que el descubrimiento del efecto del contenido del mensaje para
lograr un cambio de comportamiento es menor si lo comparamos
con la impresin que producen el carcter y las intenciones del
predicador. lO
Debido a que este carcter distintivo poderoso es evidente en
las ilustraciones de las situaciones reales de la vida, este tipo de
narraciones son vitales como herramientas en la predicacin. u
Su honradez personal como predicador tiene ocasin de brillar
a travs de la historia contada, no solo en cuanto a la evidente
integridad y credibilidad en los datos especficos que son contados,
sino tambin por la razn y la prudencia al usarlo. l2 Si la historia
\ ue narra muestra poco respeto a la sensibilidad de su au~iencia, o
e ta basado en idealismos inadecuados, o se dan expectatIvas poco
ealistas, la audiencia sentir que no puede fiarse de su criterio. 13
i\. la inversa, cuando estos elementos son bien considerados y
manejados, la confianza crece y la potencialidad en cuanto a eficacia
se multiplica. 14
Si usted no muestra que los principios nobles en los cuales
se sustenta tienen relacin/ conexin con la vida real, seguro su
credibilidad sufrir. Muchos predicadores huyen de las ilustraciones
de situaciones de la vida real porque tienen miedo de que de esta
manera su predicacin se vuelva superficial, sin darse cuente que la
ausencia completa de ejemplos de las situaciones de la vida hacen
ms superficial su predicacin. Si no puede llevar sus mensajes a la
tierra, donde su congregacin diariamente se mueve, entonces ellos
son forzados a pensar que no tiene el coraje necesario o la visin
necesaria para enfrentar los retos de la vida. Para que la congregacin
tenga un buen concepto de su entendimiento, visin e integridad
es necesario crecer por medio de la aplicacin de los conceptos
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OCULTE EL TESORO
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Ibd., 161.
DEBE TENER.
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159
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163
El efecto palanca
Determine cuando y donde usar las ilustraciones por medio de
una evaluacin que har la aplicacin del mensaje ms eficaz. El
objetivo de la predicacin no es meramente explicar lo que un
texto significa, sino exhortar a la gente a hacer lo que Dios quiere
que se haga o creer lo que el texto requiere. Una explicacin sin un
objetivo es algo insensato. Mejor usamos una ilustracin donde el
apalancamiento sea ms poderoso para hacer mover a la gente a
aplicar la Palabra de Dios a sus vidas. En algunos casos esto implicar
que las ilustraciones tengan que clarificar la exposicin para permitir
el suficiente entendimiento para aplicar el texto. En otros casos
es mejor no utilizar ilustraciones, para crear profundamente un
sentimiento acerca de algn tema que es tan familiar, lo cual debera
estimular la respuesta que eso mereciese. Si el apalancamiento que
proporcionamos es intelectual, emocional o alguna combinacin de
ambos, el trabajo de las ilustraciones mejora cuando el predicador
lo usa para causar un efecto en la voluntad de los oyentes. Tal
empleo realza la ilustracin, tomndola del reino de la hospitalidad
y colocndola en una relacin de esclavo a los objetivos expositivos
del sermn. Las ilustraciones de las situaciones de la vida real
proporcionan el apalancamiento (el efecto de la palanca) para
usarlas, al establecer el hecho de que la verdad abogada puede ser
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No
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Inexacto
Las inexactitudes ilustrativas, tanto las que son inadvertidas como las
deliberadas, pueden daar tambin la credibilidad del predicador. Los
predicadores, a menudo quieren hacer ver, de una manera muy tonta,
la tentativa de sonar como los expertos en asuntos que estn fuera de
sus estudios o su campo de estudio. "Los ejemplos cientficos" son en
particular, susceptibles para desafiar a los ingenieros, los educadores
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Improbable
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Autorreferencia inadecuada
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forma clara que las confidencias del caso no sern reveladas, tales
personas que buscan ayuda no temern a las indiscreciones de los
que predican.
En cierta ocasin introduje una ilustracin de una situacin de
consejera de la siguiente manera: "Hace algunos aos, un hombre
vino a mi oficina, lo llamar Bill. De una manera implcita dije a la
congregacin: "No se llamaba Bill pero con la intencin de preservar
su confidencialidad, quiero que entiendan que me referir a l por
medio de ese nombre en esta ilustracin". La misma tcnica puede
ser usada para referirse a otros detalles como el lugar, el momento o
incluso el problema tratado. Habiendo hecho esta aclaracin estoy de
acuerdo con Kemper que las ilustraciones sobre consejera que dan
suficientes detalles como para identificar a los individuos implicados
en la historia (o que ellos puedan pensarlo) pueden daar de una
manera enorme nuestras vidas y ministerios.
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Distraer
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NOTAS
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ENCUNTRELAS
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Archvelas
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196
197
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5
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Flynn, Come Alive with Illustrations [Vuelve a la vida con las ilustraciones], 106107.
Conclusin
200
Apndice
LOS LMITES DE LA
NARRACIN
1
202
Apndice
203
204
205
Apndice
Efectos hermenuticos
INFORMACIN OBJETIVA
Apndice
206
207
INVESTIGACiN DE LA COMUNIDAD
208
Apndice
209
210
Apndice
211
Apndice
212
213
214
Apndice
215
216
Apndice
217
NOTAS
Ibid.,32.
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