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CAPTULO 1
INTRODUCCIN: EL ANLISIS LITERARIO EN EL SIGLO XX: DEL ESTRUCTURALISMO A LA
POSMODERNIDAD

Prof. Norberto Flores C. (Ph. D.)

Desde los inicios del siglo XX, el estructuralismo lingstico y el antropolgico aportaron al
anlisis literario la conviccin de que an con el paso de los siglos, era posible reconocer en las palabras
y las ideas de los hombres elementos comunes que no slo determinaban la estructura del lenguaje
literario sino tambin la estructura profunda del texto, estableciendo nexos entre el pasado y el presente,
confirmando que el ser humano, desde sus inicios, era el mismo: un sujeto conflictuado por sus
debilidades y realzado por sus virtudes. El epos griego era el mismo desde Homero a Joyce. El deseo
atravesaba de igual manera a los hombres, desde Herodes a Humbert. Si en trminos borgeanos un
hombre era todos los hombres, entonces un libro era todos los libros.
La crtica literaria del siglo XX sufri un cambio significativo a partir de la declinacin del
estructuralismo como fuente de anlisis en los estudios socioculturales. Este fenmeno guarda estrecha
relacin con los cambios que se gestaron en la sociedad occidental a partir de la segunda mitad del siglo
XX. Iniciados en la resistencia de la Affirmative Action generada en los EEUU durante los primeros
aos de la posguerra, estos cambios socioculturales alcanzaron su expresin supina en el marco del
rechazo al statu quo del conocimiento, el orden y la autoridad en los aos 60 y 70. Hasta ese
momento, el estructuralismo lingstico y el antropolgico haban proporcionado certezas a una
sociedad que, abocada a la reconstruccin material y conceptual de la posguerra, necesitaba de las
nociones de orden y autoridad. Sin embargo, en los 80, el estructuralismo comenz a ceder ante una
crtica sociocultural que reconoca la importancia fundamental de la historia en el anlisis literario. En el
caso emblemtico de Amrica Latina, el fin de este fenmeno se inicia en los aos 70, en un contexto
literario que se aparta de las caractersticas del Boom latinoamericano y que privilegia la denuncia de
los excesos de los hombres fuertes entronizados por intereses hegemnicos. La Triloga del Dictador
ser el punto de partida de los principios de Resistencia y Poder, cediendo el estructuralismo paso a la
crtica sociocultural.
1. El legado estructuralista
El estructuralismo dio lugar, por ms de medio siglo, a teoras que generaron una percepcin
inmanentista del objeto literario, asignndole un rol ajeno a las variables histricas y otorgndole
sentido en cuanto construccin esttica cuyo valor radicaba en el lenguaje y en las estructuras que lo
determinan. Del mismo modo, la caracterizacin del objeto literario en cuanto recreacin ficcionalizada
de la realidad, se legitimaba en virtud de su insercin en estructuras de contenido cuyos orgenes se
perdan en el tiempo y en el inconsciente colectivo.
Terry Eagleton seala que el nacimiento del estructuralismo radica en la fenomenologa
trascedental impulsada por Edmund Husserl -La crisis de las ciencias europeas, (1935)-, quien situ el
eje central no en las percepciones particulares sino en lo que en ellas hay de universales, lo que
constituye un sistema de "esencias universales". 1
Husserl propuso un sistema de abstraccin "eidtica" (del griego eidos: forma o tipo) junto a

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una reduccin fenomenolgica. A su juicio, el conocimiento de los fenmenos es absolutamente cierto
("apodctico") porque es intuitivo. La fenomenologa se erige, as, como ciencia de la conciencia
humanana, verdadera "estructura profunda" de la mente que al situar el mundo a partir de la conciencia,
confiere trascendencia al ser humano.2
Como consecuencia de lo anterior, la crtica literaria fenomenolgica aisl el contexto histrico
de la obra literaria, de su autor y de las condiciones en que se sta es producida y leda. Dio lugar a una
crtica "inmanente", una prctica destinada a decodificar el texto en cuanto encarnacin de la conciencia
del autor, para lo que era fundamental acceder a las "profundas estructuras" de su mente, las que se
hallaban en los temas recurrentes y en el patrn comn de sus imgenes. As considerado, el mundo
literario no era sino la realidad organizada y experimentada por un sujeto individual, fenmeno que
permita al lector moverse entre texto dismiles en tema y poca, en una bsqueda de elementos
comunes o unidades. En palabras de Eagleton: "Es un tipo de crtica idealista, esencialista, ahistrica,
formalista y organicista.".
Heidegger, discpulo de Husserl, rechaz el sujeto trascendental propugnado por su maestro y
postul "el carcter irreductiblemente dado de la existencia humana, o dasein", lo que llev a que su
obra fuera calificada de existencialista, en oposicin al esencialismo de su mentor. Con ello da lugar a la
Fenomenologa Hermenutica y en su obra, El ser y el tiempo (1927), Heidegger estudia al Ser como
un-estar-siempre-en el mundo. Esto significa que el mundo no est afuera del Ser para que ste lo
analice sino que conforma una realidad que abarca tanto al sujeto como al objeto, un mundo que nos
constituye a la par que lo constituimos. Es particularmente til al estudio de la obra literaria el hecho de
que el dasein determina que el significado es radicalmente histrico, ligado a una situacin concreta que
es precedida y a la que se est en etapa de superar, generando un conocimiento terico que siempre
emerge de un contexto de intereses sociales prcticos.3
La hermenutica fenomenolgica postula que el texto tiene un significado fijo, determinado por el
objeto mental del autor cuando escribi el texto. O, como afirma Hirsch, (1927) es posible reconocer
varias lecturas, pero siempre dentro del marco de expectativas que permite el significado que fija el
autor. El "significado" es uno (concuerda con Husserl), pero las "significaciones" del texto pueden ser
varias dependiendo del lector y su entorno histrico. En el lado opuesto, la hermenutica heideggeriana
postula que el significado del texto est sujeto al relativismo histrico, superando el lenguaje las
supuestas intenciones del autor.
Dcadas ms tarde, la corriente resultante de la hermenutica heideggeriana en Alemania fue la
Esttica de la Recepcin, fenmeno terico que reconoca la injerencia de la historia en la decodificacin
del texto, pero que no se concentra en el pasado sino que sita su atencin en el lector. La base de la
Esttica de la Recepcin se encuentra en la principal obra del polaco Roman Ingarden -El trabajo
literario del arte (1921)-, quien afirma que la obra literaria es un conjunto de "esquemas" que el lector
debe actualizar aportando ciertas "precomprensiones", un tenue contexto de creencias y expectativas
que se va modificando en la medida que se avanza en la lectura. Es Ingarden quien da por descontado
que el texto es un todo orgnico y que el lector debe concretizar sus "indeterminaciones" (se les llamar
"vacos"). Pasarn aos, sin embargo, hasta que Wolfgang Iser (Escuela de Constanza), en El acto de
leer (1978), hable de las "estrategias" y los "repertorios" que ponen en prctica los textos. Para
comprender adecuadamente un texto dado, afirma, es necesario el conocimiento previo de ciertos
cdigos. En trminos de la Gestalt, el texto es un todo que debe ser construido por el lector para darle
"consistencia" interna, haciendo de la prctica de la interpretacin una bsqueda de integracin de
percepciones discontinuas en un todo inteligible, reduciendo la polisemia a cierto grado de orden.
Roland Barthes, en El placer del texto (1973), difera del enfoque de Iser. Barthes reduce el acto
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de lectura a una ertica, a un estallido de la identidad cultural del lector, en una jouissance que es a la
vez felicidad perfecta del lector y orgasmo sexual. Ambos, sin embargo, no reparan en el contexto
histrico de la lectura. Iser se da cuenta de la dimensin social de la lectura, pero prefiere centrarse en su
aspecto "esttico" mientras que Barthes, por su parte, se concentra en las sensaciones del lector y no en
la importancia del referente. Ser Hans Robert Jauss (Escuela de Constanza) quien sita la
decodificacin del texto dentro de un "horizonte" histrico, reconociendo las condiciones culturales en
que se produjo y cmo stas significaciones cambian al comparar estos "horizontes" con los del lector.
De acuerdo con ello, se propicia una nueva Historia de la literatura basada no en corrientes y perodos
sino en virtud de sus diversos momentos de recepcin. Las ideas de Jauss hallan eco en Stanley Fish,
estudioso norteamericano que propone que el lector es quien hace la obra literaria, aadiendo que en la
obra misma no hay absolutamente nada. Fish, sin embargo, no deja la interpretacin al libre albedro sino
que la restringe a la plyade que integran los lectores "informados".4
El estructuralismo en USA es la corriente posterior al New Criticism. La obra ms representativa
del estructuralismo pertenece al canadiense Northrop Frye (Anatomy of Criticism, 1957). Otra obra de
inters de Frye es The Critical Path .(1971), donde establece una diferencia entre mitos conservadores
("mitos de inters") y mitos liberales ("mitos de libertad"), procurando establecer una corriente
conciliadora entre ambos. De todo ello se deduce que en el anlisis estructuralista no importa el
contenido del relato sino la forma, la estructura de las relaciones entre las unidades: paralelismo,
oposicin, equivalencia, etc., estableciendo que las unidades individuales de cualquier sistema tienen
significado slo en virtud de sus relaciones mutuas.5
El estructuralismo dio lugar a la semitica a travs de los estudios de Ferdinand de Saussure y de
Charles Peirce- , esto es, el estudio sistemtico de los signos. Si el estructuralismo gener un mtodo
que se puede aplicarse a una amplia gama de objetos, la Semitica remite a un campo ms especfico: el
de los sistemas que se consideran signos. Yuri Lotman consideraba lo potico como un sistema
estratificado donde el significado slo existe dentro del contexto. El texto potico es un sistema de
sistemas, una relacin de relaciones. Fue Lotman quien llam la atencin sobre el hecho de que incluso
la ausencia de un signo -o signo negativo- puede ser portadora de significado (llamada "vaco" en la
Esttica de la Recepcin). Dcadas ms tarde, Umberto Eco (Semitica y filosofa del lenguaje
(1984)) seguir a Peirce al demostrar que la idea ms bsica de signo es la de inferencia,
interpretacin, semiosis: el signo no es slo algo que est en lugar de otra cosa, sino que es siempre
lo que nos hace conocer algo ms; el signo es instruccin para la interpretacin. A su vez, el
significado es el interpretante del signo y el proceso de significacin llega a ser un proceso de
semiosis ilimitada.1
El estructuralismo dio lugar a una nueva ciencia literaria: la narratologa, cuyos principales fueron
A.J. Greimas (lituano), Gerard Genette, Roland Barthes y Claude Bremond (franceses) y Tzvetan
Todorov (blgaro). La narratologa comenz con los trabajos de Lvi-Strauss y sus consideraciones de
mitos aparentemente diferentes como variaciones de cierto nmero de temas bsicos llamados
mitemas o unidades individuales del lenguaje de los mitos. De acuerdo con Levi-Strauss, las
relaciones de los mitemas son inherentes a la mente humana, de modo que al analizar el contenido de un
mito se considera realmente las operaciones mentales universales que lo estructuran. De hecho, uno de
1

Jaime Nubiola: "Recensin de U. Eco: Semitica y filosofa del lenguaje".

Anuario Filosfico XXIV/2, (1991), pp. 375-377.

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los resultados del estructuralismo es la "descentralizacin" del sujeto individual pues los mitos reducen
la conciencia particular a mera funcin de s mismos. Esto tuvo un antecedente en V. Propp (Morfologa
del cuento, 1928). A.J. Greimas (Semantique structurale, 1966) toma a Propp y reduce su modelo -de
31 "funciones"- a travs de su concepto de "actante".6
La narratologa propuso un tipo de anlisis que determinaba que un nmero infinito de textos
narrativos puede ser descrito con el numero finito de conceptos que contiene el sistema narrativo. A l
pertenecen los conceptos de texto, historia , fbula, acontecimientos, actuar, objetos, proceso, lugar, eje
semntico, focalizacin, autor implcito, estilo indirecto libre, etc. , que dominaron el anlisis narrativo
en la mitad del siglo XX y en el que destacan el Modelo Actancial de Greimas (1966) y el Modelo de
Claude Bremond (1972) .7
El estructuralismo, con su acento en el carcter "construido" del significado humano fue un notable
progreso. Ni experiencia privada ni origen divino sino un producto de sistemas comparativos de
significacin que estableca que el lenguaje preceda al individuo. El significado dej de ser algo que los
hombres compartan intuitivamente y pas a depender del tipo de lenguaje y escritura que se comparta.
Sin embargo, esta versin de que el lgje preceda (y constitua) a la realidad -transgrediendo los
postulados de relacin arbitraria significante/significado de Saussure-, hizo ver en el estructuralismo una
versin ms del idealismo clsico y su idea de que la conciencia humana constitua el mundo.
Lo positivo que Eagleton ve en el estructuralismo es su incompatibilidad con el sentido comn
(histricamente errado). Como Freud, el estructuralismo prob que nuestras experiencias son productos
de una estructura. Sin embargo, fall por ahistoricista: presupona leyes (estructuras) universales que se
alejaban de las diferencias concretas de la historia humana. Tanto el estructuralismo como la
fenomenologa niegan el materialismo al impedir la entrada del mundo material en el estudio del objeto,
en algn sentido, el estructuralismo es antihumanista en la medida que rechaza la idea de que el
significado comienza y termina con la "experiencia" del individuo.
Para Gianni Vattimo la crtica estructuralista era fuertemente formalista: el significado de un texto, y
por tanto de una obra, dependa exclusivamente del contraste interno de sus partes, que constituye
una forma reconocible. El juego y el placer en el hallazgo de las estructuras de la obra de arte
constituyen el 'valor' que domina una teora esttica como la de Roman Jakobson, y es visible incluso
en los escritos de esttica de Umberto Eco de los aos sesenta y setenta.
Todas las culturas, si son estudiadas desde el punto de vista estructuralista, muestran una
racionalidad propia. Si a esto se une el hecho, muy importante, de que el estructuralismo se
desarroll como mtodo hegemnico de las ciencias humanas en la Francia de la guerra de Argelia y
en los Estados Unidos de la guerra de Vietnam, se comprende por qu el formalismo de Lvi-Strauss
ha parecido una especie de arma para la lucha poltica contra el colonialismo, el eurocentrismo, etc.
Todo esto significa que, no obstante se presentase como mtodo puramente descriptivo, libre de todo
tipo de metarrelato y de compromiso poltico, el estructuralismo estaba profundamente signado por
un proyecto histrico. 2Carmen Chaves Tesser, a su vez, hace un interesante resumen del desarrollo
histrico de la crtica literaria al afirmar que desde 1915 hasta los aos treinta domina el formalismo,
y que tanto en los Estados Unidos, como Iberoamrica, ste se conoce como la "Nueva Crtica"
(New Criticism). sta se mantuvo en Iberoamrica hasta finales de los aos setenta , mientras que en
los Estados Unidos dio lugar en los aos cincuenta- a la crtica de los "arquetipos" asociada con la
propuesta del psiclogo Carl Jung y las ideas de Northrop Frye en Anatomy of Criticism (1957), En
2

Gianni Vattimo. (1999): "El estructuralismo y el destino de la crtica".

Insomnia nmero 85. Montevideo. Uruguay.

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los aos sesenta, otras teoras empezaron a entrar en el debate acadmico: la "estructuralista" y
tambin la "semitica". En este contexto, el francs Roland Barthes revolucion el mundo terico
con su ensayo "La muerte del autor" (1968) donde concluye que lo que importa primordialmente no
es el autor, sino el lenguaje que l comunica y que cuando un texto literario o una obra de arte
"circula en una comunidad" ya no pertenece al autor sino al "lector, generando una "multiplicidad
de significados" dentro del texto. Es el comienzo del inters en la "recepcin" del texto como punto
esencial en el anlisis literario.
Seala Chaves Tesser que el estructuralismo ha sido calificado de "antihumanstico", rechazado por
la crtica marxista (Louis Althusser, entre otros) y por lo que se califica como el "el culto a todo lo
que es francs". Lo irnico, a su juicio, es que fue precisamente un francs quien empez una crtica
decisiva a Lvi-Strauss. Jaques Derrida critica el estructuralismo como una falta de capacidad de ver
que la "estructura" es tambin un concepto que se debe investigar conscientemente (De la
grammatologie (1967)) y propone las idea de las "oposiciones". Todo "es y no es" lo que significa,
porque lo que "es" se relaciona con un punto de vista, una serie de elementos histricos, un tiempo,
etc. un contexto. Con las ideas de Derrida, se iniciara el "postestructuralismo", toda vez que
Derrida "problematiza" las ideas "normales" de la jerarqua filosfica de los opuestos denunciando
los cdigos sociales imbuidos en los actos de habla. Pensamiento radicalizado por Michel Foucault,
quien trata de re-definir el lenguaje dentro de un sistema en el que se destruye a s mismo, generando
otro lenguaje ad infinitum. Con la diferencia del centro de una estructura cualquiera que sea se
pueden ahora cuestionar todas las estructuras y toda "autoridad". En el marco de un rechazo a toda
forma de autoridad, se propone re-pensar la estructura cultural y poltica en la literatura, en la
historia, en el lenguaje, en el arte y en las humanidades.3
2. El quiebre de la Posmodernidad
Post estructuralismo es el nombre que recibe el pensamiento de la segunda mitad del siglo XX cuyo
comn denominador es la superacin de la percepcin de la realidad como el resultado de una pulsin
dialctica, rasgo caracterizador del estructuralismo. Esta tendencia abarca la filosofa, el psiconlisis, la
historia y la teora literaria y en su primera etapa recibe el nombre de Posmodernismo, en razn de que
se considera constituye una variante en el espritu de la modernidad. 4
El Postmodernismo se ha definido como un fenmeno occidental eurocentrista enmarcado en el
contexto del capitalismo tardo. Los rasgos que lo caracterizan, sin embargo, exceden los lmites de
Europa y Estados Unidos, teniendo su antecedente en una Latinoamrica cuya literatura secularmente
ha remitido a la trada de Poder, Resistencia y fragmentacin del Sujeto.Jean-Francois Lyotard sita
Carmen Chaves Tesser. "El debate terico actual". Ms all de la pos-modernidad. El discurso antrpico y su praxis
en la cultura iberoamericana. Madrid: Mileto, 1999: 7-22.
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Dentro del posmodernismo se habl de un "poscolonialismo" crtico, pero ste, salvo rarsimas excepciones, se
dedica a un discurso sobre las colonias inglesas predominantemente la India y de literaturas francfonas del
Caribe francs. Son pocos los crticos hispanohablantes que han desarrollado las teoras poscoloniales en trminos
latinoamericanos. Santiago Colas trat de empezar el dilogo en 1994 en su Postmodernity in Latin America: The
Argentine Paradigm. Tambin ya entraron en el dilogo John Beverley, Jos Rabassa, Angel Rama, Julio Ramos, y
Roberto Fernndez Retamar; pero en mucha de la crtica, el "poscolonialismo" se limita a las nuevas lecturas de la
literatura colonial. Todava no hay lectura "poscolonial" del debate terico, con excepcin de autores como Walter
Mignolo y Alberto Moreiras. Carmen Chaves Tesser. "El debate..., 7-22.

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como inicio del postmodernismo el perodo posterior a la II Guerra Mundial, en momentos en que el
estado de conocimiento es alterado en la medida que las sociedades ingresan a lo que es conocido como
la era posindustrial. Esta transicin se ha iniciado al menos a partir de los aos 50, perodo que marca
en Europa la completacin de su reconstruccin.8
El lugar de privilegio ocupado por los Estados Unidos frente a una Europa destruida y
centrada en la reconstruccin, lleva a Andreas Huyssen9 a definir la postmodernidad como un
fenmeno de origen norteamericano. Iniciado en los '50 por Irving Howe y Harry Levy, enfatizado en
los '60 por Ihab Hassan y Leslie Fiedler y difundido ampliamente en los `70 (dcada en que habra
viajado a Europa, donde fue desarrollado por Lyotard, Kristeva y Habermas). El marco terico de esta
afirmacin10 nos remite a: 1) Habermas y la racionalizacin de la sociedad en tres esferas de valor
(ciencia, moral y esttica), que permitiran a la sociedad desechar la idea tradicional de autoridad, 2)
Lyotard y la prdida de la credibilidad en los metarrelatos 11 (la Filosofa y la Historia) y 3) Jameson y
la postmodernidad como resultante del capitalismo tardo manifestada a travs de una esttica del
simulacro.12
La bsqueda de variables postmodernas en Amrica Latina enfrentara la inaplicabilidad del
desplazamiento del mito y la autoridad de Habermas, en una sociedad que an privilegia el mito,va
creencias rurales o religin urbana, y que carece de la racionalizacin e instrumentalizacin que
define a la poca moderna. Del mismo modo, el acento de Lyotard y Jameson en la
postmodernidad como fenmeno propio de sociedades tecnocrticas en la etapa del
capitalismo tardo, no armonizara con una economa tradicionalmente dependiente. Sin embargo,
la presencia de ciertas variables postmodernas en la literatura contempornea latinoamericana
revelan que el fenmeno excede los lmites del capitalismo tardo. Un ejemplo de ello es la nueva
novela histrica hispanoamericana, texto asentado en la piedra angular de la prdida de la fe en
los discursos totalizantes y estructurada en torno a la parodia, la transformacin de la obra y el
sujeto en texto constituido por diferencias, la abolicin de la distancia crtica y la prdida de
coordenadas en el espacio urbano, entre otros rasgos simulacionales o fragmentarios postmodernos.
El pastiche13, fenmeno distintivo postmoderno ("Este es el momento en que aparece el pastiche
y la parodia se torna imposible...", dir Jameson), tambin parece contribuir a reducir a la pardica
literatura hispanoamericana de las ltimas dcadas a los confines del modernismo. Mas, en el
contexto latinoamericano parodia y pastiche no se excluyen mutuamente sino que coexisten. La
parodia en la literatura y el pastiche en una sociedad que ve convivir, sin sin inmutarse, la violencia
y la alta cultura, que rechaza sus races indgenas para imitar burdamente modelos forneos, que
desconoce su Otredad para hacer del Sujeto opresor el objeto del deseo. En palabras de Jameson,
"irona blanca", esa incapacidad del agente de reconocer que aquello que est siendo imitado es ms
bien cmico. Parodia que ha perdido su sentido del humor.
A partir de Jorge Luis Borges -fundador del postmodernismo, segn Hans Robert Jauss-,
Carpentier, Lezama Lima, Roa Bastos, Asturias, Onetti y luego Gabriel Garca Mrquez, Vargas
Llosa, Cortzar, Donoso y Sbato, los rasgos postmodernos en la literatura latinoamericana
demuestran que el fenmeno responde a causas distintas a las enunciadas por el discurso
eurocentrista. Esto es, que la modernidad igual y perifrica que ha caracterizado a la regin produce
un efecto posmoderno al insertarse las economas nacionales de modo segmentado y diferencial en
el mercado mundial, dando lugar a una heterogeneidad cultural que se la ledo como un texto
postmoderno.14
El prurito eurocentrista postmoderno se diluye en virtud de la secular dependencia
latinoamericana en sus tres etapas: imperialismo, capitalismo y transnacionalismo15. Su historia
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tradicionalmente ha sido de Resistencia a la colonizacin del Sujeto y a la opresin del Poder que
ste detenta. La nocin de Resistencia es acuada en el contexto postmoderno norteamericano para
referir la lucha de las minoras por el reconocimiento del grupo blanco-masculino-occidental dominante,
adquiere rasgos emblemticos en la feminista interrogante de Nancy Hartsock: "Por qu somos- en
toda nuestra variedad- sistemticamente excludas y marginadas?16.
A principios de este siglo, la resistencia adoptar los velados pliegues de la literatura femenina de
vanguardia17. Esta vez, en contra del discurso patriarcal del mundonovismo, portador de la ideologa del
Estado. La novela vanguardista femenina ser el baluarte de resistencia en contra del Pater Familias y el
Logos masculino detentado en la novela nacionalista/masculina de Galvez, Larreta y Quiroga, entre
otros. En ellos, la imagen de la "mujer bruja" alegoriza la ruptura del orden establecido, alcanzando
dimensiones simblicas en "Doa Brbara".
Como estrategia de resistencia, la novela femenina de los aos '20 opone al modelo logocntrico
de un hroe que reivindica su condicin bastarda ("Don Segundo Sombra", de Ricardo Giraldes), una
mujer siempre hurfana ("Ifigenia", de Teresa de la Parra); a la redencin masculina por la va del
trabajo, el silencio de la escritura privada (el diario de Mara Eugenia, en "Ifigenia"); a la condicin de
hombre como baluarte de la Familia y el Estado, el cuestionamiento del rol de la mujer dentro de un
sistema patriarcal ("La Ultima Niebla", de Mara Luisa Bombal).
Dcadas ms tarde, los aos `60 sabrn del Boom y del consiguiente ingreso de la literatura
latinoamericana en el esquivo reconocimiento mundial. Ser "la hora de la fiesta y tambin de la
reivindicacin" de un discurso cuyo esteticismo y denodada experimentacin ser citados aos ms
tarde por los tericos del postmodernismo. En los '70, la Resistencia adopta una nueva forma: la Nueva
Novela Histrica y el uso intencionado de dos constantes: la desmitificacin de la Historia y la
recusacin del Poder.
"El reino de este mundo" (1949), de Alejo Carpentier, inaugura en Amrica Latina un gnero
centrado en la subversin de la Historia y el privilegio de la Metahistoria 18. Sus caractersticas bsicas
son el predominio de la filosofa sobre la evocacin y la reescritura de la Historia sirvindose de la
irona, la parodia o el erotismo para enunciar la versin de los ignorados, la violencia del Poder y la
desmitificacin de los hroes
Con la Nueva Novela Histrica, la literatura reproduce las dudas hegelianas sobre la causalidad de la
Historia19 y el ments nietzscheano sobre la veracidad de la misma, argumentos que ms tarde Foucault
referir como la insurreccin del conocimiento subyugado, generador de la aparicin de aquellos datos
histricos que han sido disfrazados en una coherencia funcionalista de utilizacin formal20.
La historia oculta del proceso de beatificacin de Coln en "El arpa y la sombra" (1979), de Alejo
Carpentier; el discurso de la opresin en "La guerra del fin del mundo"(l981), de Mario Vargas Llosa y
la parodizacin del Descubrimiento en "Los perros del paraso" (1983), de Abel Posse, son slo una
parte de esta universal prdida de la fe en las narrativas de legitimacin.
En este contexto, la literatura chilena se apartar de la Nueva Novela Histrica 21 para centrarse en el
gnero testimonial. El rgimen autoritario iniciado en 1973 y su secuela de censura y exilio propiciaron
el testimonio como la va ms apropiada para denunciar el Poder, inaugurando un triste momento en la
literatura chilena: el relato de los campos de concentracin y del exilio22.
En sntesis, estructuralismo y posestructuralismo son fenmenos que se distinguen por su
metodologa y objetivo. Si el primero analiza el objeto de estudio desde una perspectiva
inmanentista, el segundo reconoce las variables sociohistricas que dar lugar al objeto esttico. Si el
estructuralismo tiene su origen en una Europa conflictuada por el ambiente que rodea a la I y II
Guerra Mundial , el posestructuralismo se genera en el marco posterior a la II Guerra Mundial. El

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primero, en consecuencia, intentar establecer patrones comunes que reduzcan las diferencias entre
los hombres en el marco de dos conflagraciones mundiales, mientras que el segundo reconoce y
destaca la diversidad como rasgo distintivo de la condicin humana. En un plano ideolgico, el
estructuralismo se desarrolla en un contexto de autoritarismo y poder, mientras que el
posestructuralismo es la denuncia de las redes de poder y sus excesos, haciendo de la resistencia un
concepto clave en las diversas lneas de pensamiento posmoderno.
Si desde el seno de la teora y el anlisis especulativo es legtimo reconocer el origen
eurocentrista del espectro terico postmoderno y su definicin como fenmeno cultural gestado en el
seno de sociedades altamente desarrolladas, tambin se debe reconocer que la literatura
hispanoamericana contempornea demuestra que los rasgos que caracterizan el postmodernismo tienen
antecedentes en una Latinoamrica cuya produccin cultural ha sido secularmente determinada por la
va del imperialismo y el capitalismo. La Conquista y la Colonia, la voz del Otro en la literatura femenina
de vanguardia, el "Boom", la nueva novela histrica y el gnero testimonial denotan ampliamente la
presencia de rasgos postmodernos en el discurso de un continente que ha sabido de la resistencia, la
colonizacin y la imposicin del Sujeto y su posterior fragmentacin desde los tempranos comienzos de
su Historia.
3.- Rasgos caracterizadores de la posmodernidad
El trmino "posmoderno" es, reconocidamente, un vocablo de mltiples significaciones. Bernardo
Subercaseaux seala con acierto que el vocablo se utiliza tanto para describir una pelcula de Almodvar
como una novela de Bryce Echenique, "un determinado tipo de barba, la decoracin de una pieza, la
postura epistemolgica que privilegia la conciencia pragmtica frente a la utpica, el comportamiento
icoclasta frente a las jerarquas...Es por lo tanto un trmino laxo, de semanticidad difusa, que funciona
en distintos niveles y que apunta ms a una atmsfera que a un significado preciso." 23
El fenmeno, sin embargo, tiene un origen identificable. El postmodernismo es definido como un
conjunto de variables socioculturales e ideolgicas eurocentristas, enmarcado en el contexto del
capitalismo tardo. Jean-Francois Lyotard sita sus inicios en el perodo posterior a la II Guerra
Mundial, en momentos en que el estatus del conocimiento es alterado cuando las sociedades entran a lo
que es conocido como la era postindustrial.24
El lugar de privilegio ocupado por los Estados Unidos frente a una Europa destruida y centrada
en la reconstruccin, define la postmodernidad como un fenmeno de origen norteamericano. Iniciado
en los '50 por Irving Howe y Harry Levy, enfatizado en los '60 por Ihab Hassan y Leslie Fiedler y
difundido ampliamente en los `70 (dcada en que habra viajado a Europa, donde fue desarrollado por
Lyotard, Kristeva y Habermas).25
En el amplio espectro de postulados que conforman el marco terico posmoderno, destacan los
nombres de Jurgen Habermas, Jean-Francois y Fredric Jameson26. Habermas postula la racionalizacin
de la sociedad en tres esferas de valor (ciencia, moral y esttica), las que permitiran a la sociedad
desechar la idea tradicional de autoridad. Lyotard denuncia la prdida de la credibilidad en los
metarrelatos (la Filosofa y la Historia, entre otras) y Jameson afirma que la postmodernidad es un
fenmeno resultante del capitalismo tardo, manifestado a travs de una esttica del simulacro.27
A pesar de su alegado eurocentrismo, el posmodernismo tambin parece haber llegado a Amria Latina.
La bsqueda de variables postmodernas en Amrica Latina, no obstante, enfrenta la inaplicabilidad del
desplazamiento del mito y la autoridad de Habermas, en una sociedad que an privilegia el mito, va
creencias rurales o religin urbana, y que carece de la racionalizacin e instrumentalizacin que define a
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la poca moderna. Del mismo modo, el acento de Lyotard y Jameson en la postmodernidad como
fenmeno propio de sociedades tecnocrticas en la etapa del capitalismo tardo, no armonizara con una
economa tradicionalmente dependiente. Sin embargo, si reconocemos la impresionante expansin del
capitalismo a fines del siglo XX y su significativa influencia en los pases menos desarrollados -como es
el caso de Amrica Latina-, es posible coincidir con Ricardo Gutirrez Mouat, quien advierte que "la
modernidad igual y perifrica que ha caracterizado a la regin produce un efecto posmoderno al
insertarse las economas nacionales de modo segmentado y diferencial en el mercado mundial
/generando/ una heterogeneidad cultural que se puede "leer" como un texto postmoderno." 28 De este
modo, al adecuar los pases de este lado del continente sus economas a las imperantes del
transnacionalismo, la competitividad y el libre mercado -con sus secuela de alienacin, consumismo e
individualismo-, se produce una integracin virtual a los sistemas de las sociedades desarrolladas.
Virtual, en la medida que no es una participacin real, sino un simulacro de ella, cuyos consecuencias
ms inmediatas son la absorcin de su cultura popular-comercial y el impacto de sus crisis sociales,
culturales y polticas. 29
En palabras de Gonzalo Navajas, la nostalgia ha definido la relacin con la historia en el perodo
posmoderno. Un retorno al pasado con el filtro de la memoria indirecta para paliar los horrores de
la razn moderna y tecnolgica. La reflexin filosfica y literaria nos ha alertado frente a los excesos
de la razn positiva y su realizacin concreta en la tecnologa. El pensamiento soft ha sido una
respuesta a las grandes construcciones sistemticas. De Hegel y David a Baudrillard y Warhol. El
modo eclctico y maleable de la aproximacin de la arquitectura a la temporalidad y las realizaciones
tcnicas puede ser un contrapeso con el que compensar la ahora ya insuficiente e insatisfactoria
indeterminacin de los movimientos post-, que se definen por su negacin a ubicarse concretamente
en la cadena de significacin cultural. 5
Cabe sealar que dentro del posmodernismo ya se comienza a hablar de un "poscolonialismo"
crtico, pero ste, salvo rarsimas excepciones, se dedica a un discurso sobre las colonias inglesas
predominantemente la India y de literaturas francfonas del Caribe francs. Son pocos los crticos
hispanohablantes que han desarrollado las teoras poscoloniales en trminos latinoamericanos.
Santiago Colas trat de empezar el dilogo en 1994 en su Postmodernity in Latin America: The
Argentine Paradigm. Tambin ya entraron en el dilogo John Beverley, Jos Rabassa, Angel Rama,
Julio Ramos, y Roberto Fernndez Retamar; pero en mucha de la crtica, el "poscolonialismo" se
limita a las nuevas lecturas de la literatura colonial. Todava no hay lectura "poscolonial" del debate
terico, con excepcin de autores como Walter Mignolo y Alberto Moreiras.
La ruptura que vemos dentro del debate postestructural nos lleva a la poca que llamamos tambin
"posmoderna" o de la "posmodernidad". Ahora se empieza a cuestionar y a problematizar la esencia
de nuestra civilizacin. Borges ya nos haba guiado hacia el debate posmoderno en sus cuentos y sus
poesas. Las teoras discutidas en los campos acadmicos son, entre otras, el "feminismo" (francs y
norteamericano), especialmente en las ideas de Hlne Cixous, Barbara Johnson, Julia Kristeva,
Elaine Showalter; el "marxismo" de Louis Althusser, Terry Eagleton, Fredric Jameson, John Ellis,
Rosalind Coward; el "retoricismo" de Stanley Fish, el "psicoanlisis" de Jacques Lacan; la "dialgica"
de Mijail Bajtin todos los mtodos y teoras nos llevan a una visin de la celebrada "diversidad
cultural" y del "multiculturalismo". Y aunque en los primeros aos de la "revolucin" terica se
hablaba de las diferencias, hoy se teoriza sobre la teora. Es que estamos en otro cambio de
5

Gonzalo Navajas: El desafo arquitectnico para la literatura: tecnologa y cultura escrita . University of
California, Irvine, USA.

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paradigma, siguiendo la teora de Kuhn. No hay consenso en casi nada, y por eso se teoriza sobre el
porqu de muchas cosas.
Desde esta perspectiva, la produccin cultural de los centros hegemnicos se ha generado,
entonces, dentro de los lmites de la postmodernidad, dando lugar a un conjunto de fenmenos que -en
lo que respecta a la narrativa y el teatro- son los siguientes:
1. la mengua de los afectos: en la visin de mundo de estos gneros, la vida y los valores humanos
parecen carecer de importancia. Los personajes no aman a nadie, salvo a s mismo y las posibles
relaciones afectivas son parodizadas.
2. el surgimiento de la jouissance: -satisfaccin, goce sensual/sexual- como experiencia de la muerte del
sujeto. (Lacan establece el nacimiento del sujeto a partir de la instauracin de la Ley del Padre o etapa
del lenguaje. Muerto el lenguaje, muerto el Sujeto).
3. la sustitucin de la Historia por el "historicismo": esto es, la espectacularizacin o simulacin de
ciertos episodios del pasado prefiriendo la intrahistoria por sobre la Historia oficial.
4. la prdida de la fe en las metanarrativas: (Lyotard). La epistemologa y la ontologa (religin, filosofa,
historia), pierden valor en cuanto se reconoce en ellas la ideologa del grupo dominante. (En filosofa, el
caso fue tempranamente denunciado por Nietzsche). La produccin textual de las ltimas dcadas
abunda en alegoras de la Historia oficial reducida al absurdo de la violencia y de la religin como una
forma ms del engao.
5. la fragmentacin del Sujeto: el discurso occidental en torno al Sujeto es ironizado mediante un Yo que
se constituye a s mismo. El autor/narrador no se yergue como autoridad sino como un ser que duda,
confirma la actitud de desconfianza hacia un relato instaurador de la verdad, invitando a ambos, el
escritor y el lector, a "una prctica que invalida el autoritarismo del autor tradicional."30 Con ello, la
episteme de un Sujeto cannico que determina la Otredad pierde sentido ante la variedad de emisores y
la incerteza de sus discursos.
6. Un discurso pardico que agrede el lenguaje, el gnero, las ideologas, el poder y el mito.
7. El uso del pastiche: cita o mmica de otros discursos culturales, aludiendo con ello a la imposibilidad
de un estilo personal (Jameson).
8. El privilegio de la experiencia sensual de los textos culturales, es decir, predominio de estrategias
compositivas de seduccin por sobre referencias realistas o de despliegue psicolgico.
9. La tendencia a borrar los lmites entre cultura popular y cultura de masas, as como la diferencia entre
los distintos gneros.
10. El alejamiento del modelo del intelectual carismtico, intrprete del pueblo y portador de un sentido
de la Historia.
11. El distanciamiento del populismo artstico y del nacionalismo cultural.
12. La nostalgia por formas de vida pretrita (onda "retro"), apelando as a las carencias del presente. 31
En su libro Falling into Theory, David Richter define tres temas importantes del debate actual en lo
que se refiere a los estudios literarios. Los tres temas son: por qu leemos? qu vamos a leer? y
cmo vamos a leer? Estas tres preguntas pueden establecer una estructura para la lectura de los
textos literarios. Durante este fin de siglo, la moda entre los escritores actuales es la bsqueda de una
identidad cultural, poltica y social. Los escritores, en sus textos, nos presentan este tipo de
problematizacin. Las tres preguntas forman parte tambin de los actuales debates ideolgicos y
multiculturales. Estos debates casi siempre vuelven a un punto terico porque todava no nos es
10

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cmodo ni tampoco conveniente tratar de fijar una u otra ideologa.6
Post estructuralismo es el nombre que recibe el pensamiento de la segunda mitad del siglo XX
cuyo comn denominador es la superacin de la percepcin de la realidad como el resultado de una
pulsin dialctica, rasgo caracterizador del estructuralismo. Esta tendencia abarca la filosofa, el
psiconlisis, la historia y la teora literaria y en su primera etapa recibe el nombre de Posmodernismo, en
razn de que se considera constituyen una reaccin al espritu de la modernidad. Desde esta
perspectiva, el posestructuralismo y el posmodernismo parecen trminos afines, pero no lo son, dado
que la posmodernidad es un fenmeno especfico que se enmarca dentro del contexto ms amplio del
pensamiento posestructuralista.
El Postmodernismo se ha definido como un fenmeno occidental eurocentrista enmarcado en el
contexto del capitalismo tardo. Los rasgos que lo caracterizan, sin embargo, exceden los lmites de
Europa y Estados Unidos, teniendo su antecedente en una Latinoamrica cuya literatura secularmente
ha remitido a la trada de Poder, Resistencia y fragmentacin del Sujeto. Jean-Francois Lyotard sita
como inicio del postmodernismo el perodo posterior a la II Guerra Mundial, en momentos en que el
estado de conocimiento es alterado en la medida que las sociedades ingresan a lo que es conocido como
la era posindustrial. Esta transicin se ha iniciado al menos a partir de los aos 50, perodo que marca
en Europa la completacin de su reconstruccin.32
El lugar de privilegio ocupado por los Estados Unidos frente a una Europa destruida y
centrada en la reconstruccin, llev a Andreas Huyssen33 a definir la postmodernidad como un
fenmeno de origen norteamericano. Iniciado en los '50 por Irving Howe y Harry Levy, enfatizado en
los '60 por Ihab Hassan y Leslie Fiedler y difundido ampliamente en los `70 (dcada en que habra
viajado a Europa, donde fue desarrollado por Lyotard, Kristeva y Habermas). El marco terico de esta
afirmacin34 remite a: 1) Habermas y la racionalizacin de la sociedad en tres esferas de valor (ciencia,
moral y esttica), que permitiran a la sociedad desechar la idea tradicional de autoridad, 2) Lyotard y
la prdida de la credibilidad en los metarrelatos 35 (la Filosofa y la Historia) y 3) Jameson y la
postmodernidad como resultante del capitalismo tardo manifestada a travs de una esttica del
simulacro.36
La bsqueda de variables postmodernas en Amrica Latina enfrentara la inaplicabilidad del
desplazamiento del mito y la autoridad de Habermas, en una sociedad que an privilegia el mito,va
creencias rurales o religin urbana, y que carece de la racionalizacin e instrumentalizacin que
define a la poca moderna. Del mismo modo, el acento de Lyotard y Jameson en la
postmodernidad como fenmeno propio de sociedades tecnocrticas en la etapa del
capitalismo tardo, no armonizara con una economa tradicionalmente dependiente. Sin embargo,
la presencia de ciertas variables postmodernas en la literatura contempornea latinoamericana
revelan que el fenmeno excede los lmites del capitalismo tardo. Un ejemplo de ello es la nueva
novela histrica hispanoamericana, texto asentado en la piedra angular de la prdida de la fe en
los discursos totalizantes y estructurada en torno a la parodia, la transformacin de la obra y el
sujeto en texto constituido por diferencias, la abolicin de la distancia crtica y la prdida de
coordenadas en el espacio urbano, entre otros rasgos simulacionales o fragmentarios postmodernos.
El pastiche37, fenmeno distintivo postmoderno ("Este es el momento en que aparece el pastiche
y la parodia se torna imposible...", dir Jameson), tambin parece contribuir a reducir a la pardica
literatura hispanoamericana de las ltimas dcadas a los confines del modernismo. Mas, en el
Carmen Chaves Tesser. "El debate terico actual". Ms all de la pos-modernidad. El discurso antrpico y su praxis
en la cultura iberoamericana. Madrid: Mileto, 1999: 7-22.
6

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contexto latinoamericano parodia y pastiche no se excluyen mutuamente sino que coexisten. La
parodia en la literatura y el pastiche en una sociedad que ve convivir, sin sin inmutarse, la violencia
y la alta cultura, que rechaza sus races indgenas para imitar burdamente modelos forneos, que
desconoce su Otredad para hacer del Sujeto opresor el objeto del deseo. En palabras de Jameson,
"irona blanca", esa incapacidad del agente de reconocer que aquello que est siendo imitado es ms
bien cmico. Parodia que ha perdido su sentido del humor.
A partir de Jorge Luis Borges -fundador del postmodernismo, segn Hans Robert Jauss-,
Carpentier, Lezama Lima, Roa Bastos, Asturias, Onetti y luego Gabriel Garca Mrquez, Vargas
Llosa, Cortzar, Donoso y Sbato, los rasgos postmodernos en la literatura latinoamericana
demuestran que el fenmeno responde a causas distintas a las enunciadas por el discurso
eurocentrista. Esto es, que la modernidad igual y perifrica que ha caracterizado a la regin produce
un efecto posmoderno al insertarse las economas nacionales de modo segmentado y diferencial en
el mercado mundial, dando lugar a una heterogeneidad cultural que se la ledo como un texto
postmoderno.38
El prurito eurocentrista postmoderno se diluye en virtud de la secular dependencia
latinoamericana en sus tres etapas: imperialismo, capitalismo y transnacionalismo39. Su historia
tradicionalmente ha sido de Resistencia a la colonizacin del Sujeto y a la opresin del Poder que
ste detenta. La nocin de Resistencia es acuada en el contexto postmoderno norteamericano para
referir la lucha de las minoras por el reconocimiento del grupo blanco-masculino-occidental dominante,
adquiere rasgos emblemticos en la feminista interrogante de Nancy Hartsock: "Por qu somos- en
toda nuestra variedad- sistemticamente excludas y marginadas?40.
A principios de este siglo, la resistencia adoptar los velados pliegues de la literatura femenina de
vanguardia41. Esta vez, en contra del discurso patriarcal del mundonovismo, portador de la ideologa del
Estado. La novela vanguardista femenina ser el baluarte de resistencia en contra del Pater Familias y el
Logos masculino detentado en la novela nacionalista/masculina de Galvez, Larreta y Quiroga, entre
otros. En ellos, la imagen de la "mujer bruja" alegoriza la ruptura del orden establecido, alcanzando
dimensiones simblicas en "Doa Brbara".
Como estrategia de resistencia, la novela femenina de los aos '20 opone al modelo logocntrico
de un hroe que reivindica su condicin bastarda ("Don Segundo Sombra", de Ricardo Giraldes), una
mujer siempre hurfana ("Ifigenia", de Teresa de la Parra); a la redencin masculina por la va del
trabajo, el silencio de la escritura privada (el diario de Mara Eugenia, en "Ifigenia"); a la condicin de
hombre como baluarte de la Familia y el Estado, el cuestionamiento del rol de la mujer dentro de un
sistema patriarcal ("La Ultima Niebla", de Mara Luisa Bombal).
Dcadas ms tarde, los aos `60 sabrn del Boom y del consiguiente ingreso de la literatura
latinoamericana en el esquivo reconocimiento mundial. Ser "la hora de la fiesta y tambin de la
reivindicacin" de un discurso cuyo esteticismo y denodada experimentacin ser citados aos ms
tarde por los tericos del postmodernismo. En los '70, la Resistencia adopta una nueva forma: la Nueva
Novela Histrica y el uso intencionado de dos constantes: la desmitificacin de la Historia y la
recusacin del Poder.
"El reino de este mundo" (1949), de Alejo Carpentier, inaugura en Amrica Latina un gnero
centrado en la subversin de la Historia y el privilegio de la Metahistoria 42. Sus caractersticas bsicas
son el predominio de la filosofa sobre la evocacin y la reescritura de la Historia sirvindose de la
irona, la parodia o el erotismo para enunciar la versin de los ignorados, la violencia del Poder y la
desmitificacin de los hroes
Con la Nueva Novela Histrica, la literatura reproduce las dudas hegelianas sobre la causalidad de la
12

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Historia43 y el ments nietzscheano sobre la veracidad de la misma, argumentos que ms tarde Foucault
referir como la insurreccin del conocimiento subyugado, generador de la aparicin de aquellos datos
histricos que han sido disfrazados en una coherencia funcionalista de utilizacin formal44.
La historia oculta del proceso de beatificacin de Coln en "El arpa y la sombra" (1979), de Alejo
Carpentier; el discurso de la opresin en "La guerra del fin del mundo"(l981), de Mario Vargas Llosa y
la parodizacin del Descubrimiento en "Los perros del paraso" (1983), de Abel Posse, son slo una
parte de esta universal prdida de la fe en las narrativas de legitimacin.
En este contexto, la literatura chilena se apartar de la Nueva Novela Histrica45 para centrarse
en el gnero testimonial. El rgimen autoritario iniciado en 1973 y su secuela de censura y exilio
propiciaron el testimonio como la va ms apropiada para denunciar el Poder, inaugurando un triste
momento en la literatura chilena: el relato de los campos de concentracin y del exilio46.
En sntesis, estructuralismo y posestructuralismo son fenmenos que se distinguen por su
metodologa y objetivo. Si el primero analiza el objeto de estudio desde una perspectiva
inmanentista, el segundo reconoce las variables sociohistricas que dar lugar al objeto esttico. Si el
estructuralismo tiene su origen en una Europa conflictuada por el ambiente que rodea a la I y II
Guerra Mundial , el posestructuralismo se genera en el marco posterior a la II Guerra Mundial. El
primero, en consecuencia, intentar establecer patrones comunes que reduzcan las diferencias entre
los hombres en el marco de dos conflagraciones mundiales, mientras que el segundo reconoce y
destaca la diversidad como rasgo distintivo de la condicin humana. En un plano ideolgico, el
estructuralismo se desarrolla en un contexto de autoritarismo y poder, mientras que el
posestructuralismo es la denuncia de las redes de poder y sus excesos, haciendo de la resistencia un
concepto clave en las diversas lneas de pensamiento posmoderno.
Si desde el seno de la teora y el anlisis especulativo es legtimo reconocer el origen
eurocentrista del espectro terico postmoderno y su definicin como fenmeno cultural gestado en el
seno de sociedades altamente desarrolladas, tambin se debe reconocer que la literatura
hispanoamericana contempornea demuestra que los rasgos que caracterizan el postmodernismo tienen
antecedentes en una Latinoamrica cuya produccin cultural ha sido secularmente determinada por la
va del imperialismo y el capitalismo. La Conquista y la Colonia, la voz del Otro en la literatura femenina
de vanguardia, el "Boom", la nueva novela histrica y el gnero testimonial denotan ampliamente la
presencia de rasgos postmodernos en el discurso de un continente que ha sabido de la resistencia, la
colonizacin y la imposicin del Sujeto y su posterior fragmentacin desde los tempranos comienzos de
su Historia.
a. La Nueva Novela Histrica
Los rasgos arriba mencionados han sido acuados sobre la base de una produccin cultural de origen
eurocntrico. Sin embargo, poseen una connotacin distinta a la luz de la realidad sociocultural de
Amrica Latina. Si la nocin de Resistencia es acuada en el contexto postmoderno norteamericano
para referir la lucha de las minoras tnicas y sexuales por el reconocimiento del grupo blancomasculino-occidental dominante, en Latinoamrica, esta resistencia se remonta al Descubrimiento.
Desde las Crnicas, la Historia registra la Resistencia al Poder y sus intentos de convertir el continente
en un Otro de menor cuanta.
En el presente siglo, la nocin de resistencia cultural latinoamericana alcanza su mxima expresin a
partir de la dcada de los '70, compartiendo el podio el relato testimonial y la Nueva Novela Histrica.

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En ambas, se reproducen las dudas hegelianas sobre la causalidad de la Historia 47 y el ments
nietzscheano sobre la veracidad de la misma, argumentos que ms tarde Foucault referir como la
insurreccin del conocimiento subyugado. Esto es, un conocimiento generador de la aparicin de
aquellos datos histricos que han sido disfrazados en una coherencia funcionalista de utilizacin
formal48.
En Chile, la desmitificacin del Poder y de la Historia alcanzaron en el teatro producido entre el '68
y el '73 su mxima expresin. Para algunos, fue una poca de renovacin, para otros, de decadencia
teatral. El fenmeno en cuestin -seala Mara de la Luz Hurtado- obedeca al de un teatro joven,
colectivo y popular, signado por la espontaneidad, ajeno al sesgo academicista y al culto a lo artstico.
Su objetivo: la expresin y la comunicacin. Entre otros, este teatro -calificado como de extensin y no
de profundizacin-, cuestionaba al Estado, la democracia, la justicia,la Iglesia, la familia, la moral, la
educacin, las fuerzas armadas, los partidos polticos, los hippies y los medios de comunicacin. (El
golpe militar de 1973, empero, dara al teatro chileno un sesgo distinto).49
Al cuestionamiento de los discursos oficiales se uni la confrontacin de dos versiones del sujeto. El
Teatro Popular del gobierno de Salvador Allende se caracteriz por una pluralidad ideolgica que
permiti la coexistencia de dos versiones del sujeto, cada una de ellas identificadas con estratos sociales
especficos. La ideologa capitalista, latente en el teatro dirigido a un pblico burgus y la ideologa
marxista, representada en el teatro popular o proletario. Ambas vertientes ideolgicas -en el perodo
1970-1973- tomaron las formas del tradicional teatro comercial o de divertimento, de un teatro
"intelectual" y de un teatro popular, de denuncia o didctico. Sirven a este efecto la temtica de
"Flores de papel" (1971) de Egon Wlff, y "Lisstrata Gonzlez" (1972) de Sergio Arrau. 50 "Flores de
papel", como la mayora de las obras de Wlff, remite a los conflictos que afectan a una burguesa
cercada por el miedo a la pobreza, el arribismo, el desprecio de la clase alta y la prdida de valores.
As, "Discpulos del miedo" (1958) toca el punto medular de la clase media: el temor a la pobreza;
"Mansin de lechuzas" (1958) analiza un tiempo de transicin en que formas decadentes de cultura son
reemplazadas por otras ms vigorosas y autnticas; "Parejas de trapo"(1960) critica el arribismo de la
clase media y el desprecio de la clase alta y "Los invasores" (1963) cuestiona los resultados de un
sistema capitalista que avasalla los valores humanos y a los desposedos, y cuyo ajuste de cuentas
puede producirse en cualquier momento.
Mediante la exposicin de la concepcin capitalista del sujeto, Egon Wolff denuncia el individualismo
burgus y su alienacin en una clase social que rechaza la realidad de los estratos sociales
desfavorecidos; generando -segn Hernn Vidal- "una catarsis que libera la potencialidad amorosa del
burgus, reprimida por el demonio del materialismo despiadado que fascina su conciencia".51
"Lisstrata Gonzlez" de Sergio Arrau, se enmarca en la ideologa popular del gobierno de Salvador
Allende, en un contexto cultural que se esforz por llevar el teatro a los sectores populares. 52 Estas
obras funcionaban como promotoras de un contexto ideolgico cuya finalidad era estructurar una
movilizacin masiva que tenda a articular un gobierno centralizador de la voluntad mayoritaria. La idea
central de la obra de Arrau es que el mundo puede ser transformado mediante la accin dinmica de los
componentes de una sociedad. La incitacin de Lisstrata Gonzlez al levantamiento de los campesinos
del fundo Patagual, se constituye en manifestacin concreta de la concepcin ideolgica del sujeto
sustentada por el materialismo histrico. "Lisstrata Gonzlez" desplaza, mediante la idea de "sujeto
colectivo" el "sujeto individual" postulado desde Decartes a Sartre va Locke, Hume, la Iluminacin,
Kant y Husserl, y postulando la lucha de clases como nica forma de recuperar el equilibrio entre el
poder y las fuerzas de produccin.53
En este discutido plano de la postmodernidad en Amrica Latina, Chile ofrece un escenario de
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particulares caractersticas. Su "ingreso" a la postmodernidad coincide con otras variables "post": las
que rodean el perodo de reapertura a la democracia y las secuelas de 18 aos de dictadura, generando
una serie de fenmenos culturales que se acercan y se alejan de la nocin de posmodernidad.
Despus de la represin del desarrollo cultural durante el rgimen de fuerza, el neoliberalismo se
convierte en fuente de contradicciones con el perodo anterior, en su exaltacin del individualismo y la
competitividad. El culto al mercado y a la economa dejan a la cultura en un papel marginal y
subordinado. En este mundo renacido de la poltica, las nociones de negociacin, concertacin y
bsqueda de consenso que suelen caracterizar a los sistemas democrticos adquieren ribetes afiebrados
al ver en el debate cultural un riesgo de regresin al autoritarismo.54
De este modo, en el escenario de la cultura chilena post-dictadura es posible reconocer mltiples formas
de disciplinamiento y control de la sociedad, con el consiguiente estrechamiento e inhibicin del
universo ideolgico-cultural.55 Un ejemplo de esto lo ofrece la produccin cultural de minoras
sexuales. En el contexto latinoamericano, la dcada de los '80 fue el ingreso de la literatura de la mujer
al mainstream cultural. Primero, a travs del feminismo y, luego, en los '90, desde la perspectiva ms
amplia de los estudios de gnero. A pesar de la proliferacin de los centros de estudios de gnero, no
hay, hoy en Chile, estudios sobre otras orientaciones sexuales que no sean las de la "norma"
heterosexual. A las puertas del siglo XXI y en un evidente resabio de la polarizacin genrica propia de
regmenes castrenses, el sistema democrtico chileno omite la existencia de minoras sexuales.
Del mismo modo, a diferencia del histrico ingreso de la cultura "pop" en la Norteamrica de los '60 y
del reconocimiento de las minoras a partir de la lucha por los Derechos Civiles y el Affirmative Action,
Chile experimenta el aislamiento de la alta cultura, cultura popular, cultura alternativa o de resistencia.
Esto es directamente proporcional al crecimiento de la cultura de masas (a travs de la Televisin), con
el consiguiente desaparecimiento del mundo rural y de las culturas tnicas. Convertido el pas en un
mercado de inters internacional, se ha tenido como consecuencia la uniformacin transnacional de la
cultura. La creciente penetracin de la cultura popular norteamericana, la difusin masiva de la
televisin por cable y el creciente acceso de una parte de la poblacin a las carreteras de informacin
computacional, han producido un ingreso virtual al mundo desarrollado, con el consiguiente aislamiento
y desconexin de Amrica Latina.
La concepcin de la cultura como un bien econmico sujeto a los vaivenes de la oferta y la demanda
tambin ha tenido efecto en la produccin teatral. Mara de la Luz Hurtado seala que se esperaba que
con el retorno a la democracia en Chile, el teatro "iba a decir todo lo que no haba podido decir" durante
el gobierno militar. El resultado, sin embargo, fue distinto: "los ms grandes fracasos no slo de pblico
sin artsticos en los dos ltimos aos [1992-1993] han sido ese tipo de teatro, por lo dems, muy escaso
en la cartelera". 56
Sin embargo, es posible detectar el surgimiento de una nueva sensibilidad cultural que abarca sectores
urbanos medios y medios-altos. Una sensibilidad que se enmarca en el nuevo escenario que vive el pas,
en medio de tensiones irresueltas, con y contra el pasado, al anverso y el reverso de la modernizacin.
Una sesibilidad que a nivel internacional presenta coincidencias con el horizonte "post".
Un buen ejemplo de lo anterior lo ofrece Ramn Griffero, quien en Cinema Utopa (1985) logra una
visin irnica, desencantada y carente de sustentos ideolgicos pre-constitudos. Mediante un lenguaje
predominantemente gestual y visual, Griffero remite a la existencia de una sensibilidad a la deriva,
eclctica, dispuesta a evitar cualquier maniquesmo an en temas como la contingencia. Es el cambio
que Marco Antonio de la Parra denomin "postpinochetismo: la superacin de este smbolo devenido en
obsesin, dando espacio a otras vivencias y dimensiones de la realidad. Es la recuperacin de lo

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catrtico, ritual, sagrado y misterioso de un teatro cuyas caractersticas estn todava por darse a
conocer.
b. El Relato Testimonial
No es improcedente afirmar que el 11 de septiembre de 1973 constituye, quizs, el hito ms
importante de la historia de nuestro pas. A partir de ese entonces, la sociedad chilena fue sujeto y objeto
de un fenmeno de ribetes impensados: el ilimitado ejercicio del poder de un rgimen autoritario. Sujeto
y objeto, porque a partir de ese entonces, nuestra sociedad ejerci un rol dual: agente pasivo de una
situacin que la superaba, objeto colectivo inerte, incapaz de revertir el orden de las cosas. Pero tambin
sujeto participante, fuere por accin u omisin, de un orden que impona a ultranza el ya fracturado
modelo de la homogeneidad nacional por sobre la diversidad ideolgica.
Los resultados de este fenmeno an no se conocen a cabalidad, mas interesan en estas lneas un
fenmeno escritural de rasgos particulares: la textualizacin del ejercicio del poder por parte de quienes
lo sufrieron ms intensamente. Esto es, el relato testimonial de aqullos a quienes el rgimen encarcel y
que, en trminos foucaltianos, fueron "castigados"
Por definicin, el principal objetivo del relato testimonial es referir "la verdad", aquella parte de
la "realidad" que el discurso oficial mantena oculta al ciudadano-lector. Para ello, los testimoniantes
confieren veracidad a sus relatos de modo significativo: "Si era imposible hablar, ms tarde o ms
temprano, podra escribirse" ( Anbal Quijada, Cerco de pus, 140 [1977]); "/.../pginas sin adornos, sin
mediaciones. Es, simplemente, la verdad." (Rolando Carrasco, Prigu, 7 [1977]); "no debe buscarse [en
estas pginas] ningn tipo de elaboracin literaria" (Hernn Valds, Tejas Verdes, 6 [1974]), y "T tienes
que hablar, no puedes callar..." ( Alejandro Witker Prisin en Chile, 20 [1975]).
El relato del narrador-protagonista, un prisionero poltico castigado por el rgimen militar,
constituye un doble proceso de resistencia al poder: por una parte, denuncia los excesos de un sistema
autoritario y, por otra, intenta reconstituir la prdida de su propia subjetividad por la va del relato
textual.
Lacan afirma que la subjetividad se constituye en el momento que el ser humano entra en el
Orden Simblico del lenguaje. Esto significa que la realidad humana est inevitablemente mediada por el
lenguaje y que la constitucin lingstica del Sujeto lo predispone hacia los dems, llevndole a
establecer nexos dentro de la sociedad57. Foucault, a su vez, tambin asigna al lenguaje un rol
protagnico en la constitucin de la subjetividad. Para l, el discurso es un fenmeno emprico situado
en un campo de complejas relaciones sociales -o episteme-, prctica fundamental que permite formas
especficas de conocimiento y, por ende, de configuracin de la subjetividad.58
No obstante la reconocida elaboracin textual del relato testimonial, su objetivo original no
pierde validez: la denuncia del castigo por la voz de la propia vctima. La reproduccin textual del
castigo revela que, como acto de poder, forma parte de un conjunto de procedimientos destinados a
dividir, controlar, medir, encauzar a los individuos y hacerlos "dciles y tiles". En un verdadero
retroceso al medioevo, la tortura recupera el cuerpo del condenado. Carece del fasto visible del suplicio,
pero se aparta de los modernos mtodos de castigo en cuanto no anula el dolor, sino que lo acenta
hasta hacerlo insoportable.59
La codificacin de esta experiencia, no obstante, posee un doble fin. Por una parte, est
destinada a deconstruir los cdigos convencionales que vinculan al prisionero con la sociedad,
generando un "idioma" que coadyuva a la creacin de un proceso de percepcin en el cual toda realidad
humana es convertida en un hecho invisible, inaudible. De este modo, la brutalidad del castigo y la
16

17
humanidad del castigo son anuladas mediante un proceso metafrico tendiente a negar la realidad.
El relato testimonial constituye, de este modo, una dolorosa dada. En ella, se establece una
relacin de subyugacin entre un sujeto castigador que se desentiende de las monstruosas dimensiones
de su quehacer por la va de la negacin de las circunstancias y por el cuerpo de un castigado cuya
subjetividad es reducida mediante le destruccin de su condicin humana. En este devenir, el lenguaje
juega un rol protagnico. El carcelero remodela la realidad por la va de la metfora y el castigado
intenta reconstruir su lesionada subjetividad, exhorcizar el pasado, mediante la reproduccin textual de
los acontecimientos. El testimonio -llmese documento, relato novelado o historiografa- se erige, as, en
textualizacin del poder omnmodo que unos pocos pueden ejercer sobre sus iguales, a la par que se
constituye en documento que ana la historiografa y los recursos discursivos de la ficcin para referir
una parte de la historia que la metanarrativa nacional se esfuerza en omitir y que, necesariamente, todo
anlisis de la produccin escritural chilena del siglo veinte debe incorporar.
c. El reconocimiento de la Otredad
Si el relato testimonial representa la voz de los sin voz, esto es, una parte de la sociedad chilena
cuyas ideologas fueron silenciadas por la fuerza en el marco de circunstancias histricas especficas, la
participacin de las mujeres a partir de los aos 80- juega un rol fundamental en el contexto nacional,
en un marco que combina la contingencia poltica con las teoras academicistas del feminismo. El
feminismo es internacionalmente reconocido como la piedra angular de las movimiento hoy
denominados como minoras . El calificativo puede parecer injusto si se considera que la poblacin
femenina ha sido igual o superior en nmero en determinados momentos de la historia- a la poblacin
masculina, pero es adecuado cuando se considera que, milenariamente, la mujer ha desempeado un rol
menor en sociedades regidas por hombres y diseadas para el desarrollo y bienestar de los hombres. La
reduccin de la mujer al espadio domstico y su consecuente falta de participacin en la esfera pblica,
le han valido a la mujer la posmoderna denominacin de minora. La realidad, sin embargo, ha
demostrado que la mujer ha jugado un rol preponderante en la historia. Escrita sta, sin embargo, por
hombres, la mujer ha sido omitida y silenciada. A pesar de ello, el siglo XX fue testigo de la denodada
lucha de las mujeres por hacerse presente en el espacio pblico.
La presencia de la mujer en la esfera pblica data de los esfuerzos de las mujeres norteamericanas en las
luchas fronterizas del oeste y de las mujeres europeas en el contexto del sufragismo de fines del s. XIX.
Las primeras, sin embargo, obtuvieron tempranamente su reconocimiento a travs del derecho a voto en
diversos estados de USA, las mujeres de Europa, sin embargo, debieron esperar hasta avanzado el siglo
XX, en razn de las dos conflagraciones mundiales que las obligaron a posponer sus luchas por sus
derechos civiles.
Fue la II Guerra Mundial la que ofreci un escenario inesperado a la mujer norteamericana: debi
ocupar los trabajos dejados por los hombres que marcharon a la guerra, lo que las sac de la esfera
domstica y las introdujo en el quehacer del rol masculino, con los mismos deberes, mas no con los
mismos derechos. Al regreso de los combatientes, Rosy, la remachadora -como fue denominada la
mujer obrera de los astilleros y fbricas de armamentos- fue conminada a regresar a los lmites de su
hogar, pero las cosas haban cambiado y las mujeres se negaron a ceder el espacio que haban ganado.
Este fue el inicio de una actitud que dominara en los aos 50 y tomara la forma de las luchas por los
derechos civiles de las mujeres blancas y los ciudadanos de color en los Estados Unidos.
Significativamente, el nombre de una mujer de color, Rosa Park, se convirti en un hito de estas luchas,
en el marco de la resistencia pacfica liderada por Martin Luther King.

18
Las luchas por los derechos civiles cimentaron las bases de una actitud en las mujeres norteamericanas
que se extendera a todo occidente, otorgando un sello distintivo a la mujer de los aos 60 y 70. Si los
aos 50 fueron el inicio de la resistencia a un orden establecido que haba parecido incuestionable, las
dcadas siguientes llevaron la marca del reconocimiento y el rechazo a una minora detentora del poder,
caracterizada con las siglas WASP (white, anglo-saxon, protestant) .
En Europa, el feminismo es asociado a un naciente socialismo. Simone de Beavoir, la ms connotada
feminista europea, se declara socialista y luego feminista, bajo la conviccin de que el socialismo dara
solucin a los problemas de la mujer.60 Consecuente con ello, es frecuente hallar feministas britnicas de
ideologa socialistas o marxistas: Rosalind Coward, Shoshana Felman, Annette Kuhn, Gayatri Spivak,
Juliet Mitchel, Terry Lovell, Janet Wolff, Michele Barrett, Jane Gallop, etc.
El feminismo francs no responde a las mismas variables sociales que el norteamericano. Se dice de l
que proviene de mujeres del mbito intelectual y que se fortaleci con la revolucin de Mayo del 68.
Toril Moi seala que luego que las mujeres lucharon con los hombres en las barricadas codo a codo,
hubo un perodo de profundo compromiso poltico de los intelectuales que deriv en una triste
deduccin: a pesar de su participacin social e intelectual, los hombres seguan tratndolas como objetos
sexuales.
Naci as el grupo llamado "Psychoanalise et Politique". El inters por el psicoanlisis revela una
preocupacin fundamental del "milieu" intelectual de Pars. Mientras el feminismo norteamericano de
los '60 denunciaba enrgicamente a Freud, las francesas vean en l una respuesta a la exploracin del
subconsciente y al anlisis de la opresin machista sobre la mujer.
Actualmente, si bien las nuevas generaciones de feministas se apartan de la lnea existencialista y del
feminismo liberal de la Beauvoir, la mayora de ellas sustentan sus teoras sobre la base de las ideas de la
gran feminista francesa. Su legado: advertir tempranamente la condicin de la mujer como Otro de
menor valor frente a un Sujeto dominante. Es el inicio de un largo debate en torno a la opresin de la
mujer desde el inicio del tiempo hasta el presente, fenmeno que tomar la forma de una produccin
literaria que derivar desde una literatura escrita por mujeres -de corte tradicional y temticas
tradicionales- a otra literatura, esta vez, de mujeres que denuncian su condicin de minusvala y que
llevan al espacio cannico de la escritura lo que los hombres haban silenciado y que en caso de Chile
llevar en los estudios tericos- los nombres de Julieta Kirkwood, Sonia Montecinos, Carmen
Berenguer, Ximena Bunster, Eugenia Brito, Raquel Olea, Eliana Ortega, Nelly Richard, y -en literatura-,
de Diamela Eltit, Pa Barros, Ana Mara del Ro, Sonia Gonzlez, Alejandra Costamagna, Teresa
Caldern, Marcela Serrano, etc.
Los aos 90 marcarn una diferencia notable con el paso del feminismo a los Estudios de Gnero,
variable que surge como reaccin al determinismo biolgico y que describe el conjunto de conductas
culturalmente atribuidas a los hombres y a las mujeres. La construccin del gnero como categora
analtica se relaciona con las limitaciones de los estudios descriptivos que aportaron conocimientos
sobre la realidad de la mujer pero que no reflexionaron sobre las desigualdades y continuidades
persistentes en distintos medios sociales.
La teora o teoras de gnero no est solamente referida a la concepcin genrica de los sexos
femenino y masculino, sino que abarca una concepcin cultural determinada y una visin de la
sociedad predefinida. La agenda de gnero implica un cambio en el concepto de familia, vida y
sexualidad. Esta nueva bandera tomada por el feminismo se fundamenta en el hecho de que las
mujeres se habran visto forzadas a aceptar un patrn de vida social impuesto culturalmente a travs
de diferentes reas campos, aspecto que se reflejar en la produccin escritural de la mujer que se
analizar en las siguientes pginas.
18

19

........................................................

NOTAS

Terry Eagleton. Una introduccin a la teora literaria. Mxico: FCE, 1988. (1 ed. en ingls 1983).
2

Tienen deuda con la fenomenologa los seguidores de la escuela de Ginebra (prosper en los '40 y '50) y cuenta
entre sus luminarias a Emile Staiger (Potica) y al conocido J. Hillis Miller, en sus primeros trabajos.
3

Entre otros, siguen la filosofa hermenutica (privilegiando la interpretacin histrica por sobre la
conciencia trascendental) Jean Paul Sartre (El ser y la nada); Maurice Merleau Ponty (Fenomenologa de
la percepcin); Paul Ricoeur (Freud y la filosofa y Hermenutica y las ciencias humanas).
4

4 La obra "clsica" del anlisis estructuralista es el estudio que Roman Jakobson y Lvi-Strauss hicieron en
1962 sobre el poema de Baudelaire Les Chats.
5

Sus principales publicaciones son: Fearful Symmetry: A Study of William Blake, 1947; Anatomy of Criticism,
1957; The Well-Tempered Critic, 1963; The Educated Imagination, 1963; T. S. Eliot, 1963; Fables of Identity,
1963; A Natural Perspective, 1965; The Return of Eden, 1965; Fools of Time, 1967; The Modern Century,
1967; A Study of English Romanticism, 1968; The Stubborn Structure, 1970; The Bush Garden, 1971; The
Critical Path, 1971; The Secular Scripture, 1976; Spiritus Mundi, 1976; Northrop Frye on Culture and
Literature, 1978; Creation and Recreation, 1980; The Great Code, 1982; Divisions on a Ground, 1982; The
Myth of Deliverance: Reflections on Shakespeare's Comedies, 1983; No Uncertain Sounds, 1988; On
Education, 1988; Myth and Metaphor: Selected Essays, 1974-1988, 1990; Words with Power, 1990; Reading
the World: Selected Writings, 1935-1976, 1990; The Double Vision, 1991; The Eternal Act of Creation: Essays
by Northrop Frye 1979-1990.
6

Las 31 funciones referidas por Propp son distribuidas en 7 "esferas de accin", correspondientes a sus
respectivos actores como sigue: Alejamiento (pasa en otra poca, otro mundo), Prohibicin, Infraccin,
Investigacin, Delacin (el traidor), Trampa, Connivencia, Puncin (culpa), Mediacin, Recompensa (o
castigo), El hroe parte, El hroe pasa las pruebas a que es sometido, Reaccin del hroe, Utilizacin de medios
mgicos, Transposicin del hroe, Lucha entre hroe y antagonista, El hroe se destaca, Vcitoria sobre el
antagonista, Perdn de la pena por el castigo o culpa inicial, Retorno del hroe, Persecusin del hroe, El hroe
se salva, El hroe llega de incgnito a casa, Pretensiones de un falso hroe, Imposicin de un deber difcil,
Cumplimiento de un deber, Reconocimiento del hroe, Transfiguracin del hroe, Castigo del antagonista,
Casamiento del hroe.
7

Greimas se centr en los actores, los que caracterizan porque los mueve el deseo o la aspiracin utilizando los
conceptos de remitente y destinatario para referir aquelos actores que apoyan el deseo del sujeto o el del objeto.
Bremond, a su vez, propuso el anlisis narrativo a travs de una secuencia que consideraba la estructura del texto en
una dicotoma de mejora-deterioro.
8

Jean Francois-Lyotard.The Postmodern Condition: A Report on Knowledge. Minneapolis: University of Minnesota Press,
1988. Pg.16
9

Huyssen destaca como hechos relevantes de la etapa temprana del Postmodernismo: Baha Cochinos, la lucha de los
derechos civiles, los movimientos en contra de la guerra y la contra-cultura, el ataque iconoclasta a la "institucin del
arte", cierto optimismo tecnolgico, la ciberntica y la media tecnocrtica de Mac Luhan y los intentos de validacin de la
cultura popular como desafo al canon de la alta cultura. Andreas Huyssen, "Mapping the Postmodern", en Feminism/
Postmodernism, Linda J. Nicholson ed. New York:Routledge, 1990.
10

George Ydice, "Puede hablarse de Postmodernismo en Amrica Latina?".Revista de Crtica Literaria

Latinoamericana, 29,1990,pp.105-128.
11

"True knowledge...is always indirect knowledge; it is composed of reported statements that are incorporated into the
metanarrative of a subject that guarantees their legitimacy. The same thing applies for a every variety of
discourse,...examples are the discourse of law and that of the State." Lyotard, The Posmodern, pg. 35.
12

"De aqu se desprende que la tecnologa de la sociedad contempornea no es hipntica por s misma, sino que parece
brindarnos una forma rpida y fcil de representacin de comprender para nuestras mentes e imaginaciones, ello es, toda

la red global descentralizada de la tercera etapa del capital." Fredric Jameson, "El postmodernismo o la lgica cultural del
capitalismo tardo." Casa de las Amricas,1986, pp.155-166.
13

"Pastiche is, like parody, the imitation of a peculiar or unique style, the wearing of a stylistic mask, speech in a dead
language: but it is a neutral practice such mimicry, without parody's ulterior motive, without the satyrical impulse, without
laughter, without that still latent feeling that there exits something normal compared which what is being imitated rather
comic." Fredric Jameson, "Postmodernism and Consumer Society", en Postmodernism and its Discontents. E. Ann
Kaplan ed. New York: Verso, 1988, p.16.
14

Ricardo Gutirrez Mouat,"Autoridad Moderna y Posmoderna en la Narrativa Hispanoamericana", Nuevo Texto Crtico,
1990, pp.123-133.
15

Tambin denominados Mercantilismo, Librecambio y Neomercantilismo.Hernn Vidal. Literatura hispanoamericana e

ideologa liberal: surgimiento y crisis. Buenos Aires: Hispamrica,1976.
16

Nancy Hartsock, "Foucault on Power:A Theory for Women?", en Feminism/Postmodernism: 157-175

17

Francine Masiello, "Texto, ley y transgresin: especulacin sobre la novela (femenina) de vanguardia",
Iberoamericana, 1989, pp.807-822.

Revista

18

"Como `deconstruccin' es en relacin a los estudios literarios y como teora del discurso es a los estudios sociales y
culturales , as metahistoria es a la filosofa y prctica de la historia. (p.210) Gregor Mac Lenann, citado por Kathleen
Newman en "Historical Knowledge in the Post-Boom Novel", The Historical Novel in Latin America, Daniel Balderston
ed. Tulane:Hispamrica, 1986.
19

Hegel seala que la coherencia que el hombre percibe en los objetos fsicos es slo formal y que la apariencia de una
conexin evolutiva de la historia es slo una funcin de los esfuerzos de la mente para comprender el mundo de relaciones
puramente espaciales bajo el aspecto de tiempo. H. Whyte, Metahistory.The Historical Imagination in Nineteenth-Century
Europe. London: The John Hopkins University Press, 1973, p.131.
20

Michel Foucault, "Two Lectures", en Michel Foucault. Power and Knowledge, Collin Gordon ed. Great Britain: The
Harvester Press, 1980, p.81.
21

Una excepcin la constituye Martes tristes (1985), de Francisco Simn.

22

A este respecto, Skrmeta dir: "No se nos ocurrira nunca la absolutizacin de un sistema alegrico donde el grotesco
degrada a la realidad, como en Donoso, ni la iluminacin de la historia en la hiprbole mtica, como en Garca Mrquez,
ni la refundacin literaria de Amrica Latina, como en el "realismo mgico" de Carpentier...", en Jorge Rufinelli "Los '80:
ingreso a la posmodernidad? Nuevo Texto Crtico,1990, pp.31-42.
23

Bernardo Subercaseaux, "Nueva sensibilidad y horizonte 'post' en Chile", Nuevo texto Crtico (1990, Vol.III, No. 6,
Segundo semestre): 135-145.
24

Lyotard.The Postmodern..., pg.16

25

Huyssen destaca como hechos relevantes de la etapa temprana del Postmodernismo: Baha Cochinos,la lucha de los
derechos civiles, los movimientos en contra de la guerra y la contra-cultura, el ataque iconoclasta a la "institucin del arte",
cierto optimismo tecnolgico,la ciberntica y la media tecnocrtica de Mac Luhan y los intentos de validacin de la cultura
popular como desafo al canon de la alta cultura. Andreas Huyssen,"Mapping the Postmodern", en Feminism/Postmodernism,
pg. 242.
26

George Ydice, "Puede hablarse de Postmodernismo en Amrica Latina?".Revista de Crtica Literaria Latinoamericana,
29,1990,pp.105-128.
27

"De aqu se desprende que la tecnologa de la sociedad contempornea no es hipntica por s misma, sino que parece
brindarnos una forma rpida y fcil de representacin de comprender para nuestras mentes e imaginaciones, ello es, toda la

red global descentralizada de la tercera etapa del capital." Fredric Jameson, "El postmodernismo o la lgica cultural del
capitalismo tardo." Casa de las Amricas,1986, pp.155-166.
28

Ricardo Gutirrez Mouat,"Autoridad Moderna y Posmoderna en la Narrativa Hispanoamericana", Nuevo Texto

Crtico,1990, pp.123-133.
29

. Fredric Jameson, "El postmodernismo o la lgica del capitalismo tardo", Casa de las Amricas, 155-166. Pg.162.

30

. Zulma Nelly Martnez,"Luisa Valenzuela's The Lizard Tail: Deconstruction of the Peronist Mithology"(pg.128). El Cono
Sur: dinmica y dimensiones de su literatura. Rose E. Minc, editor. New Jersey:Montclair State College,1985.
31

Subercaseaux, pg.140.

32

Jean Francois-Lyotard.The Postmodern Condition: A Report on Knowledge. Minneapolis: University of Minnesota

Press, 1988. Pg.16
33

Huyssen destaca como hechos relevantes de la etapa temprana del Postmodernismo: Baha Cochinos, la lucha de los
derechos civiles, los movimientos en contra de la guerra y la contra-cultura, el ataque iconoclasta a la "institucin del
arte", cierto optimismo tecnolgico, la ciberntica y la media tecnocrtica de Mac Luhan y los intentos de validacin de la
cultura popular como desafo al canon de la alta cultura. Andreas Huyssen, "Mapping the Postmodern", en Feminism/
Postmodernism, Linda J. Nicholson ed. New York:Routledge, 1990.
34

George Ydice, "Puede hablarse de Postmodernismo en Amrica Latina?".Revista de Crtica Literaria

Latinoamericana, 29,1990,pp.105-128.
35

"True knowledge...is always indirect knowledge; it is composed of reported statements that are incorporated into the
metanarrative of a subject that guarantees their legitimacy. The same thing applies for a every variety of
discourse,...examples are the discourse of law and that of the State." Lyotard, The Posmodern, pg. 35.
36

"De aqu se desprende que la tecnologa de la sociedad contempornea no es hipntica por s misma, sino que parece
brindarnos una forma rpida y fcil de representacin de comprender para nuestras mentes e imaginaciones, ello es, toda
la red global descentralizada de la tercera etapa del capital." Fredric Jameson, "El postmodernismo o la lgica cultural del
capitalismo tardo." Casa de las Amricas,1986, pp.155-166.
37

"Pastiche is, like parody, the imitation of a peculiar or unique style, the wearing of a stylistic mask, speech in a dead
language: but it is a neutral practice such mimicry, without parody's ulterior motive, without the satyrical impulse, without
laughter, without that still latent feeling that there exits something normal compared which what is being imitated rather
comic." Fredric Jameson, "Postmodernism and Consumer Society", en Postmodernism and its Discontents. E. Ann
Kaplan ed. New York: Verso, 1988, p.16.
38

Ricardo Gutirrez Mouat,"Autoridad Moderna y Posmoderna en la Narrativa Hispanoamericana", Nuevo Texto Crtico,
1990, pp.123-133.
39

Tambin denominados Mercantilismo, Librecambio y Neomercantilismo.Hernn Vidal. Literatura hispanoamericana e

ideologa liberal: surgimiento y crisis. Buenos Aires: Hispamrica,1976.
40

Nancy Hartsock, "Foucault on Power:A Theory for Women?", en Feminism/Postmodernism: 157-175

41

Francine Masiello, "Texto, ley y transgresin: especulacin sobre la novela (femenina) de vanguardia",
Iberoamericana, 1989, pp.807-822.
42

Revista

"Como `deconstruccin' es en relacin a los estudios literarios y como teora del discurso es a los estudios sociales y
culturales , as metahistoria es a la filosofa y prctica de la historia. (p.210) Gregor Mac Lenann, citado por Kathleen
Newman en "Historical Knowledge in the Post-Boom Novel", The Historical Novel in Latin America, Daniel Balderston
ed. Tulane:Hispamrica, 1986.

43

Hegel seala que la coherencia que el hombre percibe en los objetos fsicos es slo formal y que la apariencia de una
conexin evolutiva de la historia es slo una funcin de los esfuerzos de la mente para comprender el mundo de relaciones
puramente espaciales bajo el aspecto de tiempo. H. Whyte, Metahistory.The Historical Imagination in Nineteenth-Century
Europe. London: The John Hopkins University Press, 1973, p.131.
44

Michel Foucault, "Two Lectures", en Michel Foucault. Power and Knowledge, Collin Gordon ed. Great Britain: The
Harvester Press, 1980, p.81.
45

Una excepcin la constituye Martes tristes (1985), de Francisco Simn.

46

A este respecto, Skrmeta dir: "No se nos ocurrira nunca la absolutizacin de un sistema alegrico donde el grotesco
degrada a la realidad, como en Donoso, ni la iluminacin de la historia en la hiprbole mtica, como en Garca Mrquez,
ni la refundacin literaria de Amrica Latina, como en el "realismo mgico" de Carpentier...", en Jorge Rufinelli "Los '80:
ingreso a la posmodernidad? Nuevo Texto Crtico,1990, pp.31-42.
47

Hegel seala que la coherencia que el hombre percibe en los objetos fsicos es slo formal y que la apariencia de una
conexin evolutiva de la historia es slo una funcin de los esfuerzos de la mente para comprender el mundo de relaciones
puramente espaciales bajo el aspecto de tiempo. H. Whyte, Metahistory., pg.131.
48

Michel Foucault, "Two Lectures", en Michel Foucault. Power and Knowledge, , p.81.

49

Mara de la Luz Hurtado, Transformaciones y rupturas de lenguaje en el teatro chileno frente al autoritarismo y la
democracia", pp. 71-87, en Manuel Antonio Garretn, Cultura, autoritarismo y redemocratizacin en Chile (Mxico: Fondo
de Cultura Econmica, 1993), p.72
50

En contraposicin a Wolff, Sergio Arrau es definido como un dramaturgo cuyas obras no han tenido el privilegio de la
publicacin, an cuando ha sido merecedor de numerosos premios nacionales e internacionales. Premios en Chile: 1970,
segundo premio en el Concurso Nacional de Dramaturgos, por "Marijuana"; 1971, Primer Premio Concurso Nacional de
Obras Teatrales de la Universidad de Concepcin, por "Lisstrata Gonzlez";1972, mencin honrosa Concurso Presidente de
la Repblica, por "Un tal Manuel Rodrguez" y tercer premio Concurso Literario Gabriela Mistral por, "Jos Manuel y el
jabonero". 1978, segundo premio Concurso Nacional de Dramaturgia, por "Ni a extranjero dominio sometida"; 1983, primer
premio, por "El Rey de la Araucana". 1985, premio Eugenio Dittborn de la Universidad Catlica, por "Santa Mara del
Salitre".
Premios internacionales: Per, 1982, segundo premio Concurso Municipalidad de Lima, por "El leador y la princesa" y una
mencin honrosa, por "Serpiente centelleante". En 1983, tercer premio en el mismo concurso, por "Los zapatos". Venezuela:
1981, primer premio Concurso Andrs Bello, por "Entre ratas y gorriones" y primera mencin por "El padre del teatro
venezolano". El mismo ao, otra vez primer premio del Concurso Andr Bello, por "Los mviles". Cuba, 1971,
"recomendacin" de Casa de las Amricas, por "Lisstrata Gonzlez" y en 1978, una mencin honrosa en la misma
institucin, por "Secretario de Estado". Pedro Bravo-Elizondo. "Sergio Arrau, el dramaturgo ignorado". Latin American
Theatre Review.23/1,1989. pp.135-142.
51

Hernn Vidal, a propsito de "Los invasores", pg. ,64.

52

Las actividades del Teatro Nacional Popular abarcaron "desde Arica a Puerto Montt, en cinco giras extensas y otras
menores...estuvo dos veces en las zonas salitreras (Chuquicamata, Calama, El Salvador, Llanta, Pueblo Hundido, Barquitos,
Chaaral, Mina de la Andina, La Disputada de Las Condes, Sewell, El Teniente, y Coya) y en los centro agrcolas de la
provincia de Cautn. Adems se haba presentado en la mayora de las industrias de Santiago y las cabeceras de provincia."
------."Un teatro nuevo popular: desde Arica a Puerto Montt." Conjunto 16, pg. 6
53

Lucien Goldmann.Power and Humanism. (Nottingham: Spokesman Books,1974.), pg.5

54

Manuel Antonio Garretn, et. al. Cultura, autoritarismo y redemocratizacin en Chile (Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1993).
55

Ver Bernardo Subercaseaux, "Nueva sensibilidad...: 135-145.

56

Mara de la Luz Hurtado, "Transformaciones..., en Garretn, Cultura..., p.71.

57

Paul Smith Discerning the Subject (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1988), p. xv

58

Un episteme es un conjunto de relaciones sociales que requieren y permiten particulares formas histricas de discurso y
conocimiento en el Renacimiento, la Era de la Razn, y los siglos diecinueve y veinte. Charles C. Lemert y Garth Gillan
Michel Foucault. Social Theory and Transgression (New York: Columbia University Press, 1982), p.130.
59

Michel Foucault, Vigilar y castigar (1971; Madrid: Siglo Veintiuno Editores, 1981,) p.8.

60

Simone de Beauvoir,El segundo sexo (1949).