Sunteți pe pagina 1din 4

Criticismul junimist

1. Contextul in comparaie cu
perioada paoptist
Junimea a fost o grupare literar-cultural nfiinat la jumtatea
secolului al XIX-lea, care a dat natere unui curent de idei numit
junimism. Activitatea Junimii a reprezentat un moment de
efervescen creatoare, susinut de un spirit critic remarcabil,
impunndu-i n viaa cultural pe scriitorii care au transformat
aceast perioad n epoca marilor clasici. Apariia gruprii, n
1863, a fost rodul iniiativei a cinci tineri, ntori de la studii din
strintate: Titu Maiorescu, Theodor Rosetti, Vasile Pogor, Iacob
Negruzzi i Petre Carp. Titu Maiorescu devine mentorul gruprii,
impunndu-se prin exigen, prin cultura vast i prin
corectitudinea i obiectivitatea aprecierilor critice: A introdus
exigena n literatur. [] A fost modern n gndire. ( Ioana
Prvulescu ).
Scopul iniial a fost acela de a organiza preleciuni populare pe
teme diferite de interes larg printre care se urmrea: educarea
gustului publicului, unificarea limbii romne literare i interesul
pentru literatur.
Fr a lua forma instituional a Societii Academice Romne,
ntemeiat aproximativ n aceeai perioad la Bucureti, gruparea
ieean a fost, mai mult dect o societate cultural, o comunitate
de spiritualiti cluzite de aceleai principii. Evoluia gruprii
cuprinde mai multe etape, care ilustreaz evoluia de la
entuziasm la maturitatea aprecierilor referitoare la fenomenul
cultural romnesc.
Prima etap, desfurat ntre 1864 1874, este aceea a
stabilirii principiilor cluzitoare de lucru, membrii gruprii
dovedind o larg deschidere, fiindc deviza lor era intr cine
vrea, rmne cine poate. Este perioada n care se in preleciuni

populare, pe teme literare, estetice, lingvistice, filozofice. inute


ntr-o form academic, aceste prelegeri au avut rolul principal de
a educa gustul publicului. Este perioada n care se afirm spiritul
oratoric. Modelul de discurs pe care l impune Titu Maiorescu,
atitudinea oratorului i arta compoziiei discursului instituie o
tradiie, care va fi continuat n generaiile ulterioare. Tudor Vianu
observ c unele dintre cele mai cunoscute opere ale junimitilor
aparin disertaiei filozofice, fiind construite dup modelul micilor
tratate morale ale antichitii i ale clasicismului francez. Aadar,
disertaia filozofic este una dintre categoriile cele mai izbitoare
pe care Junimea le introduce n literatura noastr ( Tudor Vianu ).
A doua i a treia etap a activitii gruprii junimiste, desfurate
ncepnd cu 1875, nseamn consolidarea tendinelor lansate
anterior, impunerea operelor de maturitate a unor scriitori ca
Mihai Eminescu, Ion Creang, Ioan Slavici i evoluia treptat a
societii ctre o form academic i tiinific. Prima etap ns,
rmne cea mai rodnic din perspectiva finalitilor declarate i a
efervescenei de idei.
Tudor Vianu identifica cinci trsturi distinctive ale junimitilor,
care au caracterizat pe ansamblu aceast ampl micare
cultural, indiferent de nuanele pe care le-au dobndit n raport
cu personalitatea fiecruia dintre membri: spiritul filozofic, spiritul
oratoric, gustul clasic i academic, ironia, spiritul critic. Dintre
acestea, spiritul critic este, dup cum aprecia Tudor Vianu, poate
cea mai de seam trstur a ntregului i n tot cazul aceea care
a definit criticismul junimist drept rezerva ideologic fa de
schimbrile intervenite n viaa public a poporului romn la
mijlocul secolului al XIX-lea.
Criticismul junimist se manifest, mai nti, n domeniul limbii,
prin publicarea lucrrii lui Titu Maiorescu, Despre scrierea limbii
romne ( 1866 ). Aceast lucrare formuleaz prima tez a
concordanei ntre form i fond, referindu-se la necesitatea
adoptrii alfabetului latin i a principiului fonetic n ortografie n
cazul unei limbi de origine latin, cum este limba romn.

ncercarea de realizare a unei antologii de poezie romneasc


pentru colari a fost un prilej de exersare a spiritului critic, pentru
c lecturile din autori mai vechi erau urmate de dezbateri.
Criticismul junimist continu, la un nivel superior, activitatea de
critic literar iniiat de Mihail Koglniceanu n revista Dacia
literar. Ceea ce se distinge n cazul gruprii junimiste este
ncercarea de a pune bazele teoretice ale criticii literare. De altfel,
n 1867, apare revista Convorbiri literare, n care vor fi publicate
articole de introducere n estetic pentru a se putea stabili criterii
ferme de apreciere a creaiilor artistice. Este perioada n care
apare studiul lui Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra
poeziei romne de la 1867, care conine o lucid evaluare a liricii
momentului. Studiul are dou pri: Condiiunea material a
poeziei i Condiiunea ideal a poeziei. Plecnd de la afirmaia c
tiina vizeaz adevrul i poezia frumosul, Titu Maiorescu
stabilete c adevrul cuprinde numai idei, pe cnd frumosul
cuprinde idei manifestate n materie sensibil. Prin condiiunea
ideal a poeziei, Titu Maiorescu nelegea identificarea ideii cu un
sentiment, ceea ce l-a condus la formularea principiului gratuitii
artei. Aceasta nseamn c substana poeziei este reprezentat
de un sentiment i nicidecum de o idee sau de o cugetare
abstract. Acest studiu al lui Titu Maiorescu, bogat n exemple, a
criticat sever retorismul abstract al poeziei romneti a epocii,
frazele greoaie, vorbria fr sens, mania diminutivelor i a
imprimat criticii junimiste o direcie polemic.
n privina autonomiei valorilor, criticul junimist delimiteaz,
dup modelul lui Immanuel Kant, domeniul esteticului de celelalte
valori (etice, tiinifice, politice). Raportndu-se critic la cteva
lucrri ale reprezentanilor colii Ardelene, Titu Maiorescu
subliniaz ideea c acestea ncalc uneori adevrul tiinific i
recurg la exagerri din motive demonstrative i politice. Autorul
studiului explic necesitatea aprecierii fiecrui domeniu prin
criterii specifice, evitnd astfel contaminarea, care are ca efect
confuzia valorilor.

n ultima parte a studiului, sunt enunate cteva principii


( adevruri ), care sintetizeaz observaiile criticului n ceea ce
privete evoluia cultural a societii romne i ofer puncte de
plecare pentru conceperea unui program coerent i posibil de
aplicat de reformare cultural. Astfel, se susine ideea renunrii
la indulgena fa de mediocriti n toate domeniile, se sugereaz
c imitaia formelor discrediteaz cultura unui popor i c falsa
cultur este mai nociv dect lipsa ei. Teoria formelor fr fond
promovat de Maiorescu este o analiz critic a evoluiei
societii romne a momentului i subliniaz ideea c
mprumuturile formelor trebuie fcute cu discernmnt, astfel
nct fondul s fie pregtit s le recepteze i s le valorifice n
sens creator.