1. Contextul in comparaie cu perioada paoptist Junimea a fost o grupare literar-cultural nfiinat la jumtatea secolului al XIX-lea, care a dat natere unui curent de idei numit junimism. Activitatea Junimii a reprezentat un moment de efervescen creatoare, susinut de un spirit critic remarcabil, impunndu-i n viaa cultural pe scriitorii care au transformat aceast perioad n epoca marilor clasici. Apariia gruprii, n 1863, a fost rodul iniiativei a cinci tineri, ntori de la studii din strintate: Titu Maiorescu, Theodor Rosetti, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi i Petre Carp. Titu Maiorescu devine mentorul gruprii, impunndu-se prin exigen, prin cultura vast i prin corectitudinea i obiectivitatea aprecierilor critice: A introdus exigena n literatur. [] A fost modern n gndire. ( Ioana Prvulescu ). Scopul iniial a fost acela de a organiza preleciuni populare pe teme diferite de interes larg printre care se urmrea: educarea gustului publicului, unificarea limbii romne literare i interesul pentru literatur. Fr a lua forma instituional a Societii Academice Romne, ntemeiat aproximativ n aceeai perioad la Bucureti, gruparea ieean a fost, mai mult dect o societate cultural, o comunitate de spiritualiti cluzite de aceleai principii. Evoluia gruprii cuprinde mai multe etape, care ilustreaz evoluia de la entuziasm la maturitatea aprecierilor referitoare la fenomenul cultural romnesc. Prima etap, desfurat ntre 1864 1874, este aceea a stabilirii principiilor cluzitoare de lucru, membrii gruprii dovedind o larg deschidere, fiindc deviza lor era intr cine vrea, rmne cine poate. Este perioada n care se in preleciuni
populare, pe teme literare, estetice, lingvistice, filozofice. inute
ntr-o form academic, aceste prelegeri au avut rolul principal de a educa gustul publicului. Este perioada n care se afirm spiritul oratoric. Modelul de discurs pe care l impune Titu Maiorescu, atitudinea oratorului i arta compoziiei discursului instituie o tradiie, care va fi continuat n generaiile ulterioare. Tudor Vianu observ c unele dintre cele mai cunoscute opere ale junimitilor aparin disertaiei filozofice, fiind construite dup modelul micilor tratate morale ale antichitii i ale clasicismului francez. Aadar, disertaia filozofic este una dintre categoriile cele mai izbitoare pe care Junimea le introduce n literatura noastr ( Tudor Vianu ). A doua i a treia etap a activitii gruprii junimiste, desfurate ncepnd cu 1875, nseamn consolidarea tendinelor lansate anterior, impunerea operelor de maturitate a unor scriitori ca Mihai Eminescu, Ion Creang, Ioan Slavici i evoluia treptat a societii ctre o form academic i tiinific. Prima etap ns, rmne cea mai rodnic din perspectiva finalitilor declarate i a efervescenei de idei. Tudor Vianu identifica cinci trsturi distinctive ale junimitilor, care au caracterizat pe ansamblu aceast ampl micare cultural, indiferent de nuanele pe care le-au dobndit n raport cu personalitatea fiecruia dintre membri: spiritul filozofic, spiritul oratoric, gustul clasic i academic, ironia, spiritul critic. Dintre acestea, spiritul critic este, dup cum aprecia Tudor Vianu, poate cea mai de seam trstur a ntregului i n tot cazul aceea care a definit criticismul junimist drept rezerva ideologic fa de schimbrile intervenite n viaa public a poporului romn la mijlocul secolului al XIX-lea. Criticismul junimist se manifest, mai nti, n domeniul limbii, prin publicarea lucrrii lui Titu Maiorescu, Despre scrierea limbii romne ( 1866 ). Aceast lucrare formuleaz prima tez a concordanei ntre form i fond, referindu-se la necesitatea adoptrii alfabetului latin i a principiului fonetic n ortografie n cazul unei limbi de origine latin, cum este limba romn.
ncercarea de realizare a unei antologii de poezie romneasc
pentru colari a fost un prilej de exersare a spiritului critic, pentru c lecturile din autori mai vechi erau urmate de dezbateri. Criticismul junimist continu, la un nivel superior, activitatea de critic literar iniiat de Mihail Koglniceanu n revista Dacia literar. Ceea ce se distinge n cazul gruprii junimiste este ncercarea de a pune bazele teoretice ale criticii literare. De altfel, n 1867, apare revista Convorbiri literare, n care vor fi publicate articole de introducere n estetic pentru a se putea stabili criterii ferme de apreciere a creaiilor artistice. Este perioada n care apare studiul lui Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, care conine o lucid evaluare a liricii momentului. Studiul are dou pri: Condiiunea material a poeziei i Condiiunea ideal a poeziei. Plecnd de la afirmaia c tiina vizeaz adevrul i poezia frumosul, Titu Maiorescu stabilete c adevrul cuprinde numai idei, pe cnd frumosul cuprinde idei manifestate n materie sensibil. Prin condiiunea ideal a poeziei, Titu Maiorescu nelegea identificarea ideii cu un sentiment, ceea ce l-a condus la formularea principiului gratuitii artei. Aceasta nseamn c substana poeziei este reprezentat de un sentiment i nicidecum de o idee sau de o cugetare abstract. Acest studiu al lui Titu Maiorescu, bogat n exemple, a criticat sever retorismul abstract al poeziei romneti a epocii, frazele greoaie, vorbria fr sens, mania diminutivelor i a imprimat criticii junimiste o direcie polemic. n privina autonomiei valorilor, criticul junimist delimiteaz, dup modelul lui Immanuel Kant, domeniul esteticului de celelalte valori (etice, tiinifice, politice). Raportndu-se critic la cteva lucrri ale reprezentanilor colii Ardelene, Titu Maiorescu subliniaz ideea c acestea ncalc uneori adevrul tiinific i recurg la exagerri din motive demonstrative i politice. Autorul studiului explic necesitatea aprecierii fiecrui domeniu prin criterii specifice, evitnd astfel contaminarea, care are ca efect confuzia valorilor.
n ultima parte a studiului, sunt enunate cteva principii
( adevruri ), care sintetizeaz observaiile criticului n ceea ce privete evoluia cultural a societii romne i ofer puncte de plecare pentru conceperea unui program coerent i posibil de aplicat de reformare cultural. Astfel, se susine ideea renunrii la indulgena fa de mediocriti n toate domeniile, se sugereaz c imitaia formelor discrediteaz cultura unui popor i c falsa cultur este mai nociv dect lipsa ei. Teoria formelor fr fond promovat de Maiorescu este o analiz critic a evoluiei societii romne a momentului i subliniaz ideea c mprumuturile formelor trebuie fcute cu discernmnt, astfel nct fondul s fie pregtit s le recepteze i s le valorifice n sens creator.
