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Resta notar aqui que essas novas exigncias intelectuais que Latour
prope e repercute no so, assim dizendo, iluminaes de uma mente,
por brilhante que seja, encerrada em seu gabinete de estudos. Mas sim
de uma inteleco sensivelmente conectada ao mundo (ou antes, aos
mundos) e suas tenses correntes. E se assim, ento Latour faz corresponder tais exigncias intelectuais de renovao do pensamento e da
poltica s exigncias prticas e urgentes que o mundo hoje (ou antes, j
os mundos de Gaia) insinua, mas no sem temveis ameaas e violncias
sobre nossas cabeas, sob nossos ps, nossa frente. Exigncias estas
que os problemas ecolgicos e ambientais, tal como ainda colocados pela
militncia ingnua ou por uma j velha diplomacia modernista arbitrada
por um suposto fundo comum que a todos amalgamaria (como a noo
econmica de natureza), mal do o tom.
Nada de poltica sem ambiente. Nada de ambiente sem poltica.
Nada de noo espacial que no seja, por assim dizer, animada, permanentemente modulada pelos mais heterogneos agenciamentos do
real. da, ao que bem parece, que Latour venha se valendo da noo
de Gaia, como em substituio Terra, ao Planeta, ao Globo e mesmo natureza ou ambiente. Como espao animado que ento se pode
vislumbrar articulaes e composies possveis de mundos (promessa
do Parlamento das Coisas) entre modos muito diversos de existncia,
ontologia, relaes.
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Antroplogos como Eduardo Viveiros de Castro e Philippe Descola vm trabalhando h algum tempo com a noo de ontologia. Em seu novo livro,
Investigao sobre os Modos de Existncia Uma Antropologia dos
Modernos, voc se concentra na noo de modos de existncia. Que possveis
impactos essas ideias trazem para a antropologia contempornea?
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De todo modo, essa uma questo importante que eu tenho discutido com Viveiros de Castro. claro que a noo de Parlamento completamente ocidental, etnocntrica ao extremo, de modo que interessa a
apenas uma pequena parte do planeta. A noo de Parlamento das Coisas est ligada ao livro Polticas da Natureza, que utilizou de propsito
um vocabulrio bastante denso e tradicional referente discusso sobre
a constituio um estilo rousseauniano, digamos. Assim, a questo da
antropologia simtrica dos modos de existncia tem principalmente a
ver com estabelecer um elemento de negociao, um fundo de negociao, para que conflitos e compromissos entre valores polticos possam
ser articulados. Conversei com Viveiros de Castro sobre como podemos
compreender a indiferena dos europeus a outras polticas sejam elas
Achuar, Tupi etc. a partir do fato de que eles definem os seus valores
em termos de modos de existncia.
O que mudou que mesmo que no nos interesse participar da verso
ingnua do Parlamento das Coisas, ainda assim estamos sob constrangimento ecolgico isto , sob o constrangimento desse personagem chamado Gaia. Todos sejam os Tupi, os alemes, os indianos, os brasileiros
e assim por diante se encontram sob o constrangimento da questo da
sobrevivncia com todos esses coletivos que tm verses completamente
diferentes da natureza, dos seres do mundo, dos modos de relaes. Todos
esses coletivos se encontram diante de uma situao que nova: a tenso
da Terra, desse globo que irrompe em todos os coletivos, incluindo os
tradicionais. E um grande problema compreender a diferena entre a
irrupo do globo sob a forma de Terra, e no sob a forma da natureza.
H elementos dessa nova Terra que se parecem com elementos da
natureza, mas eles se apresentam de maneiras completamente diferentes.
Esse um problema com o qual nenhuma civilizao se confrontou. A
China, uma civilizao milenar, nunca se confrontou simultaneamente
com o comrcio mundial, a degradao do solo, a poluio acelerada,
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Notas
Paris, ditions La Dcouverte, 2012.
Viveiros de Castro, Eduardo. Mtaphysiques Cannibales : Lignes dAnthropologie
post-Structurale. Paris, puf, 2009.
3
Politiques de la Nature: Comment Faire Entrer les Sciences en Dmocratie. Paris, La
Dcouverte, 1999.
4
Descola, Philippe. No politics, please. In Latour, Bruno & Weibel, Peter
(eds.).Making Things Public: Atmospheres of Democracy. Cambridge,: mit Press,
2005.
5
http://thebreakthrough.org/
6
Latour, Bruno & Tresch, John. War of the Worlds: What about Peace? Chicago,
Prickly Paradigm Press, 2002.
7
Lvi-Strauss, Claude. Jean-Jacques Rousseau, fundador das cincias do homem.
In Antropologia estrutural dois. Trad. Beatriz Perrone-Moiss. So Paulo, Cosac
Naify, 2013, pp. 45-55.
8
Descola, Philippe. Par-del Nature et Culture. Paris, Gallimard, 2005.
9
Latour, Bruno & Lpinay, Vincent. The Science of Passionate Interests: An Introduction to Gabriel Tardes Economic Anthropology. Chicago, Prickly Paradigm Press,
2009.
10
Latour, Bruno. La Fabrique du Droit. Une ethnographie du Conseil dtat. Paris,
La Dcouverte, 2002
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