TRATADOS FILOSOFICOS

Hacen referencia a los diferentes eventos que son

desarrollados por eso llamado la filosofa. Vamos a
presentar de manera sencilla qu son y qu temas
abordan cada uno de ellos:
COSMOGONA: conjunto de teoras mticas, religiosas,
filosficas, cientficas relacionadas con el origen del
universo y su estado actual; ste concepto asimil al
concepto cosmologa.
LA ONTOLOGA: es analizada en el tercer y cuarto
volumen. All Bunge presenta y analiza la estructura de
la realidad: se destaca la concepcin sistmica de
Bunge, de acuerdo a ella la perspectiva del sistema se
impone por sobre toda consideracin individualista en
ontologa.
METAFSICA: es un campo de la filosofa que se centra
en el estudio de la realidad ltima, lo esencial. La
metafsica se divide en Ontologa, que analiza las clases
de seres que hay o que existen en el universo y la
Metafsica que se centra en describir los rasgos ms
generales de la realidad, esa realidad se manifiesta en
planos abstractos; la ontologa, en cambio, tiene ms
relacin con el plano fsico que experimenta la
existencia humana. El origen de la Metafsica est en
Aristteles al intentar definir el SER, pero el trmino fue
realmente introducido por Andrnico de Rodas, quien
clasific las obras de Aristteles en: libros de fsica y los
que estn luego de la fsica, es decir, la meta fsica.
ANTROPOLOGA: es el estudio de los seres humanos
desde una perspectiva biolgica, social y humanista. se
divide en Antropologa fsica que estudia la evolucin y
adaptacin fisiolgica de los seres humanos ;
Antropologa Social o Cultural, que analiza las formas en
las que los seres humanos viven en sociedad, cmo ha
evolucionado la cultura. ( cultura: todo lo que el ser
humano ha elaborado y realizado a lo largo de su
historia).
GNOSEOLOGA: campo de la filosofa que analiza la
naturaleza, posibilidad y lmites del conocimiento;
analiza el origen del conocimiento como problema
filosfico; estudia los distintos tipos de conocimiento que
pueden alcanzarse y el problema de su fundamentacin.
EPISTEMOLOGIA: es una rama de la filosofa que trata
de los problemas que tienen relacin con lo que se
denomina Teora del Conocimiento. Define los
conceptos relacionados con el saber, sus fuentes, tipos
de conocimiento posibles y su grado de certeza; adems
establece la relacin entre el objeto conocido y el ser
que conoce ( de aqu surgen el Empirismo y el
Racionalismo como corrientes filosficas que
fundamentan el conocimiento).
AXIOLOGA: es la teora de los valores, tanto de los
positivos como de los negativos; considera qu es o no

es valioso y le da fundamentacin a los juicios que

admiten esas determinaciones.
TICA: es el campo filosfico que refiere a las pautas o
normas de conducta humana en el mbito social y de
acuerdo a unos principios fundamentales considerados
como el Bien Supremo, la Virtud, la Felicidad, el Placer,
la Obligacin, la Tendencia a la Perfeccin. Esos
principios pretenden el pleno desarrollo de las
potencialidades humanas. La tica ha sido confundida
con la Moral, sta se refiere a las normas o costumbres
de carcter personal y que tienden a fortalecer lo bueno,
diferenciarlo de lo malo y as establecer pautas de
conducta individuales.
ESTTICA: desde la perspectiva filosfica es el estudio
de lo bello, lo placentero, lo que inspira sentimientos
positivos en el ser humano.
POLTICA: los antiguos Griegos acuaron el trmino y
hace referencia, en su sentido original, al arte de
gobernar o dirigir la Polis o Ciudad Estado.
TEODICEA: es un campo de la filosofa que fue
promovido por LEIBNIZ; fundamentalmente pretende
justificar racionalmente la existencia de Dios; se le
denomina tambin como Teologa Natural que se opone
a la Teologa Sobrenatural, esa que explica la existencia
de Dios por medio de la fe, la revelacin.
LOGICA: Este grupo de escritos, que posteriormente
vendra a ser denominado Organon (es decir,
Instrumento), comprende las obras siguientes:
1)Categoras (Predicamentos), dedicado al estudio de
los trminos o locuciones simples a partir de las cuales
se construyen los juicios o proposiciones. 2) Acerca de
la interpretacin, tratado en dos libros que se ocupa de
los juicios o proposiciones. 3) Primeros Analticos, en
dos libros, dedicado al silogismo considerado en su
estructura formal y prescindiendo de cualquier contenido
a que tal estructura argumentativa pueda aplicarse.
4) Analticos posteriores (Segundos Analticos), que
consta igualmente de dos libros en que se estudia el
silogismo en cuanto razonamiento cientfico capaz de
conducir a la ciencia. 5) Tpicos, en ocho libros cuyo
objeto de estudio es igualmente el silogismo, pero no en
tanto que conduce a la verdad, sino en tanto que
alcanza solamente conclusiones probables. 6) Acerca
de las refutaciones sofsticas, se estudian los silogismos
que conducen a error.
TEORA DEL CONOCIMIENTO: La teora del
conocimiento es una parte importante de la filosofa.
Pero es difcil precisar cul es su objeto y ms an
cules son los resultados a los que se ha llegado en
ella, sin indicar de antemano desde qu postura, o
concepcin filosfica se est hablando. En el artculo
sobre gnoseologa pueden verse algunas indicaciones
respecto a los diversos planteamientos filosficos del
problema del conocimiento, y la relacin de la
denominacin teora del conocimiento con otros
trminos como epistemologa, &c. Aqu nos
limitaremos a exponer brevemente los problemas

fundamentales que plantea hoy una teora filosfica del

conocimiento.

SOCIOLOGA: En el mbito de la sociologa se

denomina anomia a la falta de normas o a la
incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos
individuos lo necesario para lograr las metas de la
sociedad. Se trata de un concepto que ha ejercido gran
influencia en la teora sociolgica contempornea.
Tambin ha ofrecido una de las explicaciones ms
importantes de la conducta desviada. El trmino
deanomia se emplea en sociologa para referirse a una
desviacin o ruptura de las normas sociales, aunque no
de las leyes.
PSICOLOGA: Es importante conocer qu punto de vista
defendemos tanto ontolgico como antropolgico,
porque eso va a influir en nuestra manera de trabajar;
esto es lo que trata de descubrir o investigar la Filosofa
de la Psicologa.
Psicologa: Ciencia que trata de explicar el
comportamiento en su relacin con los estmulos del
medio y con las estructuras y procesos, que permiten al
organismo recibir e interpretar la informacin de los
estmulos.
Las relaciones entre la Psicologa y la Filosofa son de
interdependencia.
La Filosofa depende de la Psicologa porque tiene que
partir de los conocimientos que sta aporta.
La Psicologa depende de la Filosofa por dos razones:
La Filosofa aporta a la Psicologa una visin general del
hombre que le sirve como fondo de su investigacin,
teora y prctica teraputica. 2- En la medida en que la
Filosofa se ocupa del conocimiento general y de la
metodologa cientfica en particular, tiene como una de
sus preocupaciones el objeto y el mtodo de la
Psicologa como ciencia.
El psiclogo en su prctica diaria utiliza continuamente
unas normas morales que en ltimo trmino vienen
dadas por la Filosofa.
El problema del objeto de la Psicologa: conciencia,
conducta y procesos cognitivos
En Psicologa el no tener claro cul es el objeto puede
alterar qu problemas se van a tratar y cmo tratarlos.
La Psicologa comenz siendo la ciencia del alma. Esta
es la concepcin que existi desde Grecia (s. V a.C.)
hasta el siglo XVIII. A partir de Descartes ya se empieza
a entender la Psicologa como el estudio de los
procesos mentales.
Yokio Kengi
Para ser conferencista, Yokoi Kenji no es nada
intimidante. Es de estatura baja, muy delgado, y su
cara refleja una mezcla de nacionalidades dificl de

decifrar. El ser Colombiano y Japons para Kenji

signific encontrarse partido entre dos culturas. Una de
aqu-no-existe-el-error y la otra de cgala suave viejo.
Y anque no siempre fu fcil para el, Kenji comparte
con cualquiera que se encuentre en su camino sea
importante o no trs lecciones claves que haran a
cualquier pensar dos veces.
Porque van contra la naturaleza y creencias de la cultura
latinoamericana. Para Kenji, alcanzar el xito requiere
de trs reglas bsicas que siempre se cumple quieras
o n.
La posicin cambia la situacin.
Nadie niega que an existen millones de personas en
suma pobreza. Pero cuntos de ellos, al margen de ser
pobres son realmente incapz de cambiar su
situacin? Para Kenji, solo se necesita un cambio de
actitud y el cambio vendr.
Si estas apunto de refutar su punto, al menos escucha el
caso que propone: el de Colombia. En Colombia,
muchos de los pobres son pobrecitos quienes varias
veces piensan que la nica manera de conseguir algo
de dinero es convocando lstima. Lo hemos visto todos,
desde madres que se embarazan y hasta alquilan
bebs para recibir limosna hasta nios relegados a ropa
vieja por sus padres (an que estos tenga dinero) para
aparentar miserables.
Lo nico que se puede conseguir con esta actitud es
lstima, ms ningn avance. Para Kenji no hay excusa.
Se trata de aparentar, si aparentar tener la
importancia que quiz nadie ms te da. Eventualmente
alguien creer en ti. Y el resto es historia.
Todo xito fcil es malo.
Kenji cuenta su propia historia iniciando como
conferencista. Cuando Kenji comenz, nadie queria sus
ponencias (aunque fueran gratis). Por ms puertas que
tocaba, todos le decan que no. Aqu es donde aplico el
mtodo de aparentar: en vez de decir que las charlas
eran gratis, Kenji les deca a universidades que la
ponencia ya estaba paga. Basto con solo una charla
inspiradora para que su fama como speaker
motivacional explote internacionalmente. Pero no todos
conocen la dura historia de como comenz.
Si te sientes exitoso y no sufriste por tenerlo,
seguramente no es el buen tipo de xito. Extrayendo su
sabidura japonesa, Kenji sugiere esforzarte que
mientras ms difcil sea una iniciativa, ms esfuerzate.
Hay lugares donde la fama no existe para nada.
Cuando Kenji regresa de ponencias atendidas
internacionalmente por literalmente todo el mundo,
regresa a la ciudad donde vive Bolvar, Colombia.
Y ah no es nadie mas que Kenji el que no sirve para
jugar futbol. Y donde cualquier otro se frustra al volver a
casa y no tener los mimos que se recibe como figura
internacional, a Kenji le recuerda que es solo uno ms,
trabajando para mejoras en la sociedad como cualquier
otra persona.
Es esencial volver al lugar donde uno comenz y donde
la fama que uno tiene gracias al xito no existe. La
innovacin, persistencia e inteligencia pueden llevar a
uno al xito, s. La humildad es lo que mantiene a uno
exitoso, y que ms an llega a verdaderamente
impactar a su entorno.