Flix Lope de Vega

Naci en Madrid el 25 de noviembre de 1562. Sus padres procedan de la montaa (Cantabria), y

eran de sangre hidalga, pero sin fortuna. Su padre, Flix de Vega, lleg a ser un bordador de
prestigio en la corte, pero su madre, Francisca Fernndez Flores, no sabemos nada.
Parece ser que bien nio an ya saba latn, estudiando en un convento de la Compaa de Jess.
Segn si bigrafo, Montalbn, a los 12 aos saba danzar, cantar y traer bien la espada. A los 15
aos qued hurfano de padre, y poco despus huy de casa con un amigo, llegando hasta
Astorga.
Entr al servicio de D. Jernimo Manrique, y estudi en la Universidad de Alcal de Henares, como
declara en La Dorotea, en la dedicatoria de su comedia La Arcadia, en la dedicatoria de El
condenado por desconfiado, etc. (y ninguno de sus enemigos lo desminti). Tambin estudi en
la de Salamanca, pero no lo hara con orden ni constancia, pues eran virtudes que no posea.
En 1583 tom parte en la expedicin a las islas Azores para conquistar la isla Terceira, con la que
quedaba anexionado todo Portugal a la Corona de Felipe II. Cuando Lope coment aquel suceso
en su poema Huerto deshecho, manifest que tena tres lustros de edad, aunque realmente ya
tena 21 aos. Esta tendencia a rebajarse aos la mantuvo toda su vida, e incluso a los 63 aos
deca tener solo 55.
A la vuelta de la expedicin mantiene relaciona con Elena Osorio, hija de Jernimo Velzquez,
director de una compaa teatral, que no vio mal esos amoros, porque estaba ganando mucho
con las obras de Lope. Elena, bajo el pseudnimo de Filis, le inspira varios poemas que corren por
Madrid en copias. Por la calidad de sus textos poticos y dramticos, Cervantes lo elogia en La
Galatea (1585).
Abandonado por Elena Osorio, escribe y hace circular poemas contra su fama, y es detenido a
finales de diciembre de 1587. Declarado culpable, se le conden a cuatro aos de destierro de
Madrid, y a dos del reino de Castilla, con el agravante de que si quebrantaba el primer castigo, se
le doblara, y si burlaba el segundo, se le dara muerte. Pero en la crcel arremete nuevamente
contra Elena, y el primer castigo pas a ser de ocho aos, por lo que se fue a Valencia.
En mayo de 1588, sin embargo, se casa por poderes con Isabel de Urbina, Belisa, de familia
acomodada, suponindose que Lope quebrant el castigo. Es casi seguro que poco despus se

alist en la Armada Invencible, cosa que l afirma reiteradamente en sus obras, y ningn
contemporneo desmiente, y que volvera a Valencia a finales de 1588.
En Valencia, con su esposa, encuentra el mejor lugar para escribir sus comedias, pues all estaban
planteando las bases de la comedia del XVII Francisco Trrega, Gaspar de Aguilar, Guilln de
Castro y otros que aspiraban a la gloria en la escena. Lope escribe mucho, y manda sus obras cada
dos meses a Madrid al empresario Gaspar de Porres.
En 1590, terminado su destierro de Castilla, se traslada a Toledo, entrando al servicio del duque
de Alba (Antonio, nieto del famoso Fernando lvarez de Toledo, el Gran Duque de Alba, mano
derecha de Carlos V y Felipe II, amigo y compaero de Garcilaso).
Trasladado a Alba de Tormes, escribe su novela pastoril La Arcadia donde se advierte que ha sido
seducido por el refinamiento y la cortesana, aunque no cae en la trama de abandonar lo popular.
Uno de los motivos de su xito continuo sera precisamente el haber sabido efectuar la sntesis
de lo chabacano y lo rstico con lo ms refinado de los sentimientos. A esta sntesis no lleg Luis
de Gngora, entonces en Salamanca, donde se pudieron haber conocido y donde nacera su
profunda y eterna amistad.
En 1594 muere Isabel de Urbina al dar a luz (tambin la nia), y Lope pide que se le levante el
destierro. Mientras llega el perdn, pasar todava un ao y conocer y amar a Micaela Lujn,
que pasara luego a llamarse Celia y Camila Lucinda. Ella estaba casada, pero mantuvo relaciones
con Lope hasta 1608.
Se hace secretario del marqus de Malpica y luego del marqus de Sarria (ms tarde conde de
Lemos), y se casa en 1598 con Juana Guardo, una mujer vulgar, hija de un abastecedor de carne.
Quizs lo hizo por dinero, pero su suegro nunca le abon la dote establecida. Escribe y publica la
Dragontea, sobre la muerte del famoso pirata ingls Francis Drake, El Isidro, sobre el patrn de
Madrid, La hermosura de Anglica, y empieza La Jerusaln conquistada, que no terminara hasta
1605.
Lope se instala en Toledo, pasa temporada en Sevilla, y viaja con frecuencia a Madrid. En Sevilla
escribe comedias, y la novela El peregrino en su patria, donde aparece la lista de las obras escritas
por l hasta ese momento: 219, aunque solo tiene 41 aos. Nace su hija Juana, de la que sabemos
muy poco, su hijo Carlos Flix, por quien sinti una predileccin especial, dedicndole su novela
Pastores de Beln.

1604. Est en Toledo. Vive con su mujer, pero en la misma calle vive Micaela Lujn,con quien
tiene amores e hijos. Dirige una tertulia literaria.
En 1609 publica el poema Arte nuevo de hacer comedias, y poco despus se traslada a Madrid,
donde mueren Carlos Flix (a quien dedic una Cancin hermossima a su muerte en la que da
muestras de su amor y de su dolor por esa prdida irreparable que dejara una profunda huella
en su vida), y tambin fallece su esposa, al dar a luz a su hija Feliciana. Es quizs esa poca la ms
angustiosa de su vida.
Lope haba roto con Micaela Lujn, y haba entrado al servicio del duque de Sessa, como
secretario. Era el duque un personaje singular, de inclinaciones literarias, pero tambin de
inclinaciones menos confesables, que haba de l un hombre de psima reputacin en la Corte,
de tal manera que se le haba prohibido entrar en la Cmara del Prncipe, a pesar de su alcurnia.
La correspondencia entre Lope y el Duque de Sessa ha sido estudiada a fondo, demostrando que
fue muy negativa para Lope, existiendo entre ellos una amistad inquietante, pues llegaron a ser
inseparables. Si algo obtuvo Lope del Duque pudo haber sido nombrado familiar del Santo Oficio
de la Inquisicin.
1612. Se funda en Madrid la Academia llamada El Parnaso, donde estuvieron Lope, Cervantes,
Vlez de Guevara, Espinel. Tambin se llam Academia Salvaje por las terribles disputas que
surgan en ellas. Al salir un lunes de una sesin fue atacado por hombres con antifaces.
Tras la muerte de su esposa e hijo (Carlos Flix) se hace sacerdote (1614), pero todava sigue
escribiendo al Duque cartas amorosas bastante comprometidas.
Sus hbitos religiosos no impiden que l siga siendo un hombre voraz, un hombre que goza de
los sentidos. As, a una aventura amorosa en Valencia le sigue el conocimiento en 1616 de Marta
de Nevares, a quien denominar poticamente como Amarilis y como Marcia Leonarda. Tambin
estaba casada, pero enviudar dos aos despus, para alegra de Lope, que est perdidamente
enamorado de ella, y para la que no escatim elogios. Por l sabemos que tena 26 aos cuando
la conoci, y que era de ojos verdes, pelo negro, nariz pequea y perfecta y notables aptitudes
literarias y musicales.
Tena Lope 54 aos cuando conoci, y estaba en un momento de gran popularidad, cuando se
parafraseaba el Credo en estos trminos: Creo en Lope todopoderoso, poeta del cielo y de la

tierra, texto perseguido por la Inquisicin, pero que el pueblo, encandilado, repeta. Pese al xito
popular, no consigue el cargo de cronista de la Corte, quizs por su amistad con el duque de Sessa.
Su vida irregular (clrigo y con una amante), as como sus xitos literarios le crean todo tipo de
enemigos. Quevedo no pierde ocasin de castigarlo con su pluma satrica, recordando lo escaso
de sus estudios:

Cuando fue representante,

primeras damas haca;
passe a la poesa
por mejorar lo bergante.
fue paje, poco estudiante,
sempiterno amancebado;
cas con carne y pescado,
fue familiar y fiscal
y fue viudo de arrabal
y sin orden ordenado.

Cuando fue representante, primeras damas haca: un representante es alguien que representa,
primeras damas haca, que estaba liado con la actriz principal, que podra ser hija del director.
Bergante: persona sin honradez ni escrpulos.
Cas con carne y pescado: estuvo con mujeres y hombres.
Fue familiar y fiscal: era eclesistico y era fiscal de comedias
Viudo de arrabal: fue viudo dos veces
Sin orden ordenado: aunque no tena ningn tipo de estudioso eclessisticos, lo ordenaron
sacerdote
Sus enemigos se multiplicaron tanto como sus xitos: Cristbal Surez de Figueroa, Luis de
Gngora y Argote, Pedro Torres Rmila, Julin de Almendriz, Cristbal de Mesa, Juan Ruiz de
Alarcn, Alonso Lpez Pinciano, Pedro Mrtir Rizo, Esteban Manuel Villegas, Manuel Ponce, Juan
de Juregui, Mcer Andrs Rey de Artieda, incluso Miguel de Cervantes. (soneto+aadido; ese
aadido se llama estrambote: versos de cabo roto para rima).
Cervantes

Hermano Lope, brrame el son

De versos de Ariosto y Garcila,
y la Biblia no tomes en la ma,
pues nunca de la Biblia dices le.

Tambin me borrars
y un librillo que llaman del
con todo el Comediaje y Epita,
y, por ser mora, quemars la.

Sabe Dios mi intencin con;

mas quiralo dejar por lo devo.
Brrame en su lugar.

Y en cuatro leguas no me digas co;

que supuesto que escribes boberi,
las vendrn a entender cuatro naci.

Ni acabes de escribir;
bstale a la cuitada su traba.

Esto es un soneto con estrambote, cuando el autor considera que le ha quedado alguna idea por
pulir o por terminar, y se aaden unos versos extras, el estrambote.
Estos versos son unos versos de cabo roto. Al final les falta alguna slaba. Soneto, Garcilaso, mano,
letra. Dragontea, Arcadia, Epitafio, Anglica. Isidro, devoto, peregrino. Cosas, boberas, naciones.
Jerusaln, trabajo.
Lope de Vega
Yo no s de los, de li ni le
ni s si eres, Cervantes, co- ni cu-,
solo digo que eres Lope Apolo, y t
frisn de su carroza y puerco en pie.
Para que no escribieras orden fue
del cielo que mancases en Corf;
hablaste, buey, pero dijiste mu,
oh mala quijotada que te d!

Honra a Lope, potrilla o guay de ti!,

que es sol, y si se enoja llover,
y este tu Don Quijote balad

de culo en culo por el mundo va

vendiendo especial y azafrn mor
y al final en muladares parar.

Lope se compara a Apolo, diciendo que es todo un Dios. No fue en la batalla de Corf, sino que
fue en la batalla de Lepanto, donde Cervantes qued manco.
Hablaste buey pero dijiste mu: dicho popular, que significa que alguien es muy torpe.
Mala quijotada: acusando de que el Quijote no es una maravilla.
Honra a Lope, potrilla, o guay de ti: tiene que reconocer que Lope es superior a Cervantes como
poeta y dramaturgo (pero no lo es como novelista). Nombra a potrilla, es un diminutivo
despectivo, pero adems est en femenino, lo llama afeminado. Guay, si le quitas la G y la U,
queda AY. Ay de ti.
Que es sol, y se se enoja, llover: el Sol es Lope, caracterizado antes como Apolo.
Rom: planta y semillas.
De sus hijos con Micaela Lujn, Marcela ingres en la Trinitarias descalzas, donde morira a los 83
aos, y Lope Flix, que empez a escribir poemas y fue disuadido por su padre, se hizo soldado,
y muri en un naufragio ante las costas de Venezuela. Como consuelo, Lope deca misa a diario
en la Trinitarias y prosegua sus amores con Marta de Nevares, que le dio una nueva hija: Antonia
Clara.
Hacia 1623, Marta de Nevares qued ciega, y se empez a volver loca, aunque Lope sigue a su
lado y contina escribiendo, publicando y representndose sus obras. Pero a pesar de que haba
ganado mucho con su dedicacin a las letras, haba gastado ms, de modo que tena que solicitar
continuamente aportaciones econmicas del duque de Sessa, que poco a poco lo va
abandonando.
Tambin lo abandona su pblico, pues sus mismos discpulos (Mira de Amescua, Guilln de
Castro, etc.) son preferidos al maestro, que no hace ms que repetirse. Tiene, sin embargo,
arrestos para terminar su poema El Laurel de Apolo, donde alaba a unos 350 poetas espaoles y
extranjeros.

En 1631 escribe una comedia por encargo para unas fiestas en honor a los reyes, superndose en
esta ocasin con una de sus piezas maestras: El castigo sin venganza, aunque solo se represent
una vez (como mucho dos).
Tambin escribe, en los ltimos meses de vida de Marta de Nevares, otra obra genial dialogada,
aunque en prosa: La Dorotea. Solo le queda ya a Lope la compaa de su hija ilegtima Feliciana,
y la de Antonia Clara, de Marta.
Casi al final de sus das publica las Rimas humanas y divinas del licenciado Tom de Burguillos, que
haba escrito aos antes en honor de las fiestas de San Isidro, y el poema burlesco La gatomaquia,
dedicado a su hijo Lope Flix, que este no lleg a conocer.
Su hija Antonia Clara huye con un galn, y el 24 de mayo de 1634 termin la comedia Las bizarras
de Belisa, en cuyos versos finales comunica al pblico que ha vuelto a escribir para que no se
olviden de l.
Muri el 27 de agosto de 1635, despus de haber confesado que el trocara cuantos aplausos
haba tenido por haber hecho un acto ms de virtud en esta vida. Su entierro fue multitudinario,
y sus restos pasaron ante el convento de Trinitarias descalzas, donde su hija Marcela le deca el
adis definitivo.
Lope haba hecho prcticamente incursiones en todos los gneros literarios de la poca, excepto
en la novela picaresca, la morisca y la de caballeras. Su xito principal estuvo en la comedia, que
el prcticamente configur en su estructura y elementos fundamentales.

Obra de Lope de Vega

Lleg a escribir unas 1500 obras de teatro, entre ellas, comedias y autos sacramentales, todas en
verso. Compuso tambin centenares de poemas amorosos, religiosos, satricos, etc. En su poesa
pica destacan La hermosura de Anglica, La Dragontea, La corona trgica, El Isidro, etc. Poesa
narrativa de temas mitolgicos: La Andrmeda, La Filomena, La Circe, y de temas burlescos, La
Gatomaquia.
En poesa didctica El arte nuevo de hacer comedias, Isagoge a los estudios de la Compaa y El
laurel de Apolo. En prosa estn las novelas pastoriles: La Arcadia, Los pastores de Beln; la novela
bizantina; El peregrino en su patria; novelas cortas a Marcia Leonarda, La Dorotea; o su obra
histrica: Triunfo de la fe en los reinos del Japn, etc.

Aunque era muy rpido escribiendo teatro, constante en su trabajo, y que estaba siempre
apremiado por los comediantes, la cifra de 1500 obras teatrales parece insostenible. No se
conserva todo, por supuesto, pero s lo publicado en vida o lo que l prepar antes de morir,
como los poemas que con el ttulo La Vega del Parnaso, fueron editados pstumamente en 1637.
Sus comedias conservadas se fueron publicando en colecciones que hoy conocemos como Partes,
donde, junto a obras de Lope aparecan otras que no eran de l, en ocasiones con su
consentimiento. Estas Partes llegaron hasta el volumen XXV, editado en 1637. Las comedias
conservadas segn un cmputo de 1919, eran 426, ms 42 autos sacramentales. De todas ellas,
314 se pueden considerar suyas, 26, probables, y 62, dudosas. Las 24 restantes no eran de l.

El teatro de Lope de Vega

Lope haba empezado a escribir comedias muy joven, adolescente, incluso nio, si le hacemos
caso. Al principio eran obras bastante atropelladas, poco reflexionadas, de intriga y enredo,
pastoriles o caballerescas, donde retratada la realidad del momento proyectndola en el pasado.
Eran obras dedicadas a sus amigos actores y directores, y a sus mecenas, pero y tena muy en
cuenta que iban dirigidas a un pblico mucho ms amplio y con unas necesidades y unos deseos
diferentes.
Quizs hay en esa etapa juvenil ms fantasa y mayor superficialidad que en las posteriores obras,
pero fue una etapa imprescindible, de autoformacin y de conocimiento experimental de los
gustos del pblico, que era quien, a fin de cuentas, tena la ltima palabra.
Su madurez como autor de comedias puede establecerse en el primer decenio del siglo XVII. A
partir de 1609, ao del Arte Nuevo de hacer comedias, Lope va a producir sus mejores obras: El
acero de Madrid, Fuente Ovejuna, Peribez y el Comendador de Ocaa, La dama boba, El perro
del hortelano, El villano en su rincn, El caballero de Olmedo, El castigo sin venganza, etc.
Conocidos ya todos los secretos de la comedia y del pblico receptor, Lope elabora una comedia
nueva con una estructura cerrada: tres jornadas de mil versos cada una donde se engarza una
trama inverosmil y unos personajes imitados de la realidad que encarnarn unos 12 o 16 actores,
segn el nmero de miembros de las compaas de la poca.
Lope de Vega imita a la gente de su poca pero sin calcarlos, sino al modo de un retrato efectuado
por un pintor, alterando al mnimo el original, pero siempre con aportaciones propias del color
del cristal con que l vea su entorno.

As, aunque l se permite llevar a escena de todo tipo de ambientes y personajes, todo tipo de
culturas y religiones, cada uno de esos ambientes, hechos, personajes o mentalidades, son
contemplados desde el punto de vista de Lope, es decir, desde el punto de vista de una conciencia
castellana particular.
Por ello, aunque la accin se desenvuelva en una plaza de Roma, o en las Indias, o en un
monasterio medieval, el honor, el amor, o el humor, por ejemplo, se ajustan a la imagen espaola
de los tres conceptos. No hay, pues, perspectiva geogrfica, cultural o histrica: lo espaol
constituye el marco frreo de la comedia, y opera sobre ella de un modo definitivo.
Tampoco es, sin embargo, lo espaol en abstracto, desligado del tiempo. Lope reproduce lo
espaol que l conoce, de modo que el espectro social planteado en sus comedias ser el de la
sociedad de su tiempo.
As, aunque su teatro se ha calificado en ocasiones como democrtico, al plantear conflictos entre
estamentos, como ocurre en Peribez y Fuente Ovejuna, en ninguna de las obras se tiende a la
igualacin social de las clases en lucha, aunque es cierto que se apunta.
En ambas obras se haba roto la pirmide que mantena el orden social. En esa pirmide, el rey
ocupaba la cima como ser y categora perfecta, inamovible, velando por todos los elementos de
su reino. En el estrato inmediatamente inferior a ese vice-dios que es el rey, se asientan los
nobles, que intentan imitarlo y le estn subyugados. Vienen a continuacin los ricos-hombres, ya
terratenientes, ya burgueses acomodados que han conseguido sus bienes con el comercio. Estos
imitan a su vez a los nobles y dan ejemplo a los villanos y jornaleros. Estos ltimos, por fin, admiran
a sus amos y conforman la base inamovible de la pirmide social, unida fundamentalmente por
un sentimiento religioso unnime.
Cuando Peribez mata al Comendador de Ocaa que lo ha alejado para poder hacerse con el
amor de Casilda, no se atenta contra la clase noble, sino que se est extirpando un cncer que
corrompa este status social.
Algo parecido ocurre en el caso de Fuente Ovejuna, aunque el protagonista sea, en esta ocasin,
colectivo. Si alguno de los elementos de la pirmide social deja de cumplir con la misin que le
corresponde, hay que reconstruir el orden, y la funcin de reconstruccin la lleva a cabo un hroe
individual o colectivo.

Tambin los personajes quedarn marcados por la espaolidad de Lope, o, mejor, por su
concepto de espaolidad. Y del mismo modo que Cervantes concibi en dos personajes distintos
la dualidad del hombre en sus aspectos de altruismo y materialismo, Lope plante otra realidad
espaola en las figuras contrapuestas pero inseparables del caballero y el gracioso.
Si al caballero, en el orden social que defiende Lope, le corresponden los ms altos sentimientos
y las ms grandes virtudes, al gracioso le suelen corresponder la glotonera, el instinto de
conservacin, la gracia picaresca, la malicia, la tosquedad sensual, la ausencia del principio de
honor, etc.
El personaje del gracioso, que pululaba por algunas comedias europeas anteriores, y que haba
aparecido tambin en algunas obras de la escuela valenciana anterior a Lope, adquiere con este
sus caractersticas fundamentales, y ser elemento de "exportacin" a otros mbitos culturales
europeos, una vez as desarrollado por l.
La figura del donaire o gracioso es el contrapunto imprescindible para dar realce al caballero.
Abnegado pero grun, jactancioso pero cobarde, fiel a toda costa, el gracioso es, de todas
maneras, multifactico y Lope suele incorporar matices nuevos en cada nueva obra, hasta hacer
de l un ingrediente inexcusable de la nueva comedia.
Al gracioso, sin embargo, suelen estarle vedados dos importantes sentimientos del teatro de
Lope: amor y honor, precisamente porque ambos le estn reservados al caballero.
Como caba esperar de un hombre como Lope, el amor ser en su comedia la pasin ms
importante, que suele estimar otras virtudes y que al mismo tiempo exime de la responsabilidad
a quien a l se siente sujeto. Sus protagonistas de ambos sexos que han cado en las redes del
amor quedarn a merced del destino y de lo que su buena estrella quiera depararles, como al
propio Lope.
Pero el amor, como es un sentimiento noble, corresponde a las clases superiores, de modo que
cuando surge entre un noble y una plebeya, Lope recurre a dos soluciones: a) elevarla de rango
antes de la boda como pago del rey a un favor efectuado por el padre de la joven; b) castigar con
la muerte al aristcrata, porque descompone el orden social al intentar una unin contra natura.
En cuanto al honor, no se trata del mismo sentimiento si se refiere al honor popular o al de los
nobles. El honor popular es digno, y no se doblega ante los poderosos que ejercen mal su funcin

(como en Fuente Ovejuna), y que la monarqua apoya porque defiende la estructura social que le
conviene.
De las cuatro ms famosas comedias de Lope, tres se basan en el honor popular (El mejor alcalde,
el rey, Fuente Ovejuna, Peribez y el Comendador de Ocaa), y en la otra (El caballero de Olmedo)
aunque tambin est integrada por el honor, predomina lo legendario de la tradicin de las
rivalidades entre los pueblos.
El honor noble es, en poca de Lope, la opinin limpia que alguien merece a los dems, as como
la conciencia de merecer esa estima. Este honor es hereditario, y reside en el cristianismo antiguo
y probado de una familia, por lo que puede radicar tambin en familiar de labradores que son
cristianos viejos.
Y precisamente por la limpieza de sangre, a toda prueba, de los villanos, estos pudieron
incorporarse a la nmina de personajes centrales en las comedias de Lope, algo impensable en
las anteriores, donde solo hubieran cabido reyes, soldados, o santos.
Claro que no ser cualquier villano el que se convierta en protagonista de alguna de sus obras:
solo lo ser el labrador rico, patrono de muchos criados, que manifiesta, adems, las ms
ejemplares virtudes cristianas.
Este personaje, como los nobles, tiene honor, y el honor ha de ser conservado por encima de
todo a base de buenos actos o intentando su recuperacin (si se ha perdido) por medio de la
venganza. Solo se salvar de la venganza el rey, puesto que si muere, se provoca un dao colectivo
irreparable.
El problema del honor ejerce en la comedia de Lope (tan basada en cuestiones espaolas de la
poca como la limpieza de sangre) una funcin esencial, ejerciendo un papel similar al que
corresponda en el teatro clsico al destino.

El villano en su rincn
La escribi hacia 1611, y probablemente la retoc antes de publicarse en 1617, en la VII Parte de
sus Comedias.
En la obra hay dos fuente muy claras: los Coloquios satricos (1553), de Antonio de Torquemada,
y el epitafio de Juan Labrador en la Historia de la vida y hechos del emperador Carlos V, de Fray
Prudencio de Sandoval (1606).

De los Coloquios satricos tom la ancdota que refiere como Francisco yendo de caza se extrava
a cada de un carbonero quien, sin reconocerlo, lo invita a cenar, tomando el primer lugar en la
mesa y dndole el segundo al rey, rogndole que no le diga al Narign (Francisco I) que ha
comido de sus venados. El carbonero acta como seor de su casa, y recomiendo al rey que haga
lo mismo en la suya. A la maana siguiente, el rey hace sonar el cuerno y el carbonero se siente
perdido, pero el rey lo tranquiliz y recompens.
Respecto al epitafio de Juan Labrador, era de origen popular y citaba cmo este haba vivido su
vida en paz, con una mujer de su misma clase, sin problemas, muerto como cristiano.
Lope funde la historia de Francisco I con un personaje tpicamente espaol y elabora su obra
sobre un tpico renacentista, ya superado: el del menosprecio de Corte y alabanza de aldea, que
haba cantado Fray Luis de Len siguiendo a Horacio (y a Fray Antonio de Guevara).
Pero esa aparicin de vivir lejos del mundo y de los problemas de la Corte se queda en eso:
aspiracin, deseo, quizs porque es una postura demasiado cmoda, y un tanto egosta. En El
villano en su rincn, aunque el mismo rey envidia la situacin de Juan Labrador (paradigma del
villano), este inmola su comodidad en servicio del bien comn, de la patria y del rey, porque
llega al convencimiento de que esto es lo mejor. La vida cobra un nuevo sentido: puede ser que
tambin bienaventurada vivindola entre la gente.
Con todo, la lucha aldea/corte es dura, y Juan se quejar de que el rey le pida sus hijos, no porque
se los entregue a l, sino porque se los da para la Corte. Aunque Juan quisiera seguir su vida
retirada, todo est contra l, desde sus criados al Rey, pasando por sus propios hijos y por la
sociedad.
Estamos, pues, ante la muerte del gnero, pero surgen tambin otros dos subtemas de inters,
como 1) La lucha generacional entre padres e hijos, porque aquellos mantienen ideas caducas ya
para el siglo XVII; 2) la crtica social, dura en ocasiones, otras veces, jocosa de tipo costumbrista
(se burla de la moda femenina y de las tretas de las mujeres pescadoras de hombres, o de los
ignorantes que se atreven a cualquier cosa e intentan demostrar que saben de todo, contra el
lujo, contra el abandono del campo, contra los cortesanos, etc.).
Tras el tema del menosprecio de Corte y alabanza de aldea, resalta el del amor y los celos,
elaborado con mucha gracia e inters sobre cuatro personajes en dos parejas: 1/ Otn (mariscal
del Rey) y Lisarda (hija de Juan Labrador); 2/ Feliciano (hijo de Juan Labrador) y Constanza, amiga
de Lisarda.

Lope soluciona ambas desigualdades porque Juan Labrador es tan honrado que puede
equipararse al mariscal, y la virtud de Constanza tiene ms valor que el oro.
El problema de los enamorados es su desigualdad social en el primer caso, y de fortuna en el
segundo, pues Constanza es bella y virtuosa, pero pobre.
Respecto al tema de los celos, stos sern provocados por el Rey, que galantea sin maldad a
Lisarda, pero haciendo arder de celos a Otn.
Pero adems, la obra, como cualquier otra, refleja parte de la concepcin del mundo que Lope.
Este considera que existe un mundo animal prximo al hombre, ordenador por Dios, en el que no
cabe la sorpresa: cada cual asume su papel de una forma fija previamente establecida.
Deca que en su fiereza
Los animales vivan;
Pero que solo tenan
Una igual naturaleza.
Todos los leones son
Fuertes, y todas medrosas
Las liebres y las raposas
De una astuta condicin;
Todas las guilas tienen
Na magnanimidad,
Todos los perros, lealtad
Siempre con su dueo vienen.
Todas las palomas son
Mansas, los lobos, voraces [...]
Acto III, escena V

Junto a este mundo montono est el del hombre, cuya divina razn da variedad, de modo que
habr todo tipo de hombres.
Pero en los hombres capaces
De la divina razn,
Vers variedad, de suerte,
Que uno es cobarde, otro fiero,

Uno limpio, otro grosero,

Uno falso, y otro fuerte,
Uno altivo, otro sujeto,
Uno presto y otro tardo,
No humilde, otro gallardo,
Uno necio, otro discreto,
Uno en extremo leal,
Y otro en extremo traidor.
Uno compuesto y seor,
Y otro libre y desigual.
Acto III, escena V
Ambos mundos, sin embargo estn ordenados por Dios de una forma monrquico-absolutista,
siendo el rey un vice-dios.
Pero este mundo establecido puede romperse por tres agentes fundamentales: la accin del rey,
el dinero y el amor.
El Rey, como representante de la autoridad divina, fijado en su propia discrecin, puede elevar,
si se le antoja, a un villano hasta el nivel ms prximo a s mismo.
El dinero no solo eleva a un villano a mejor posicin social, sino que lo obliga, segn advierte
Feliciano a Juan Labrador en el acto III.
El amor, que no conoce leyes, rompe con todo, es capaz de transformar el mundo y de acabar
con cualquier orden establecido.

Peribez y el comendador de Ocaa

Es una de sus obras en que se enaltece el concepto del honor popular. Empieza con las fiestas de
las bodas de un rico labrador, Peribez (Pedro Ibez) y la hermosa Casilda, en el ambiente rural
de la localidad toledana de Ocaa.
Reinan la paz y la armona en un lugar donde los campesinos consideran a Peribez como su
lder por su honor inmaculado. Peribez no es un villano cualquier, sino un individuo de
excepcional calidad moral en el pueblo, y ella, prototipo de feminidad natural, resplandece por
su belleza y sus virtudes, en especial el amor y la fidelidad que le demuestra.

Se contrapone la aldea y la ciudad (campo y corte), representada por Ocaa y Toledo: el "carro
de estacas" y la "silla de seda", el "tomillo y el guante de mbar".
Esa paz y esa tranquilidad se vern pronto turbadas por la llegada del Comendador de Ocaa, que
vive en Toledo.
El Comendador es un ejemplo de caballeros, destacando entre sus virtudes el valor, la
generosidad y la gallarda, que lo convierten en un personaje admirable ante el pueblo.
Un novillo de los que se corran en la fiesta derriba al Comendador dejndolo sin sentido. Casilda
lo atiende, y l, al volver en s, se prenda de ella y desea hacerla suya. Esta pasin desaforada
(loco amor) lo inclina a intentar ganarse la confianza de Peribez para que descuide su honor, y,
aprovechando su ausencia, acude de noche a la casa de Casilda, siendo rechazado por ella, que
alerta a los segadores.
El Comendador es peligroso, pues al sentirse rechazado piensa acudir a cualquier medio para
hacerse con ella, jurndose que ha de conseguirla aunque gaste su haciendo, su honor, su sangre
y su vida.
Aprovecha una orden del rey, que pide dos compaas de labradores, y aleja a Peribez de la
villa, nombrndolo capitn de una de ellas y cindole l mismo la espada de caballero. Por la
noche vuelve con Casilda, pero ella se prepara para defenderse, mientras Peribez,
sospechando la cruel verdad, regresa a galope a casa, entra por la casa de un vecino, se planta
ante el Comendador y lo hiere de muerte.
El Comendador, antes de morir dir, reconociendo que Peribez tiene la razn de su lado, y que
no lo ha matado uno de menor categora, sino un igual:
No es villano, es caballero,
Que pues le ce la espada
Con la guarnicin dorada,
No ha empleado mal su acero.
Aunque en esa redondilla parece latir un tema social, los protagonistas no actan movidos por
conciencia de clase, sino como individuos responsables de sus acciones.
Lope enfrenta a un hombre de pueblo y a un poderoso y los deja en libertad para que cada uno
d, con sus actos, la medida de su propio valor. El comendador, movido por sus bajas pasiones,

no cumple con lo que su honor le peda, y se deja arrastrar por la fuerza de un amor del que se
siente preso.
Finalmente, el Comendador, arrepentido de sus acciones, perdonar a Peribez, restaurando l
orden roto, diciendo a Leandro:
Llvame a dar confesin,
Y las venganzas dejemos,
A Peribez perdono.
El Rey, a cuyos odos ha llegado la noticia del suceso, monta en clera y pide la cabeza de
Peribez, un villano que se ha atrevido a matar a un noble. Pero Peribez se presenta ante l y
lo convence de que intentaba salvaguardar su honor. El Rey se percata de que el villano es tan
honorable como un noble, y lo deja sin sentencia.
Probablemente Lope, que pudo haberse basado en algn acontecimiento de la vida del rey
Enrique III el Doliente, se senta como el comendador, pues, tantas veces casado, viudo, y
posteriormente clrigo, haba asaltado hogares que no eran el suyo para lograr los amores de
alguna mujer, casada o soltera.
Parece que escribe la obra tras la muerte de su segunda esposa (Juana Guardo), y lo hace en un
estado de nostalgia en que se amontonan recuerdos lejanos y dolores inmediatos, desengaos,
amores, felicidad conyugal, etc. Por eso los sentimientos de los personajes resultan muy vividos
y crebles.
En la obra abundan motivos populares y las letras para cantar. Resulta muy natural por el
ambiente campesino en que se desarrolla:
Dente parabienes
El mayo garrido,
Los alegres campos,
Las fuentes y ros.
Alcen las cabezas
Los verdes alisos,
Y con frutos nuevos
Almendros floridos.
Echen las maanas,
Despus del roco,

En espadas verdes
Guarnicin de lirios.
Suban los ganados
Por el monte mismo
Que cubri la nieve,
A pacer tomillos.
Y a los nuevos desposados
Eche Dios su bendicin;
Parabin les den los prados,
Pues hoy para en uno son.

A veces no es fcil distinguir si el tom la cancin del pueblo y la arregl, o si el pueblo tom y
modific esa cancin que l pone en boca de los labradores.
Trbole, ay Jess como huele!
Trbole, ay Jess qu olor!
Hasta Trbole, ay Jess que olor!

Como afirma Alborg, Peribez es un drama humano, perfectamente posible en cualquier tiempo
y lugar; se dramatiza el punto de honra, pero sin ninguna de las rebuscadas sutilezas sobre su
condicin, ni se plantean aquellos convencionales dilemas entre el honor y el respeto del
monarca. El Rey aprueba la trgica accin de Peribez con humana y democrtica justicia.

Sonetos de Lope
Es un soneto. Las separaciones no estn claras entre el primer cuarteto y el segundo cuarteto.
Entre el segundo cuarteto y primer terceto, y primer terceto y segundo terceto hay una separacin
clara. El primer verso empieza con tres verbos en infinitivo. Todo el soneto es una definicin, hasta
el ltimo verso, que dice de qu es la definicin: amor. Se separan por comas, por tanto hay
asndeton (consiste en poner palabras seguidas separadas por una coma). En los versos 2-4 hay
opuestos:

spero/tierno,

liberal/esquivo,

alentado/mortal,

difunto/vivo,

leal/raridor,

cobarde/animoso. Se da una gradacin: desmayarse, atreverse, estar furioso (poner una serie de

ideas en orden progresivo, suele ser ascendente, pero hay gradaciones descendentes, esta es una
gradacin ascendente).
Desmayarse, atreverse, estar furioso,
spero, tierno, liberal, esquivo,
Alentado, mortal, difunto, vivo,
Leal, traidor, cobarde y animoso

No hallar fuera del bien centro y reposo,

Mostrarse alegre, triste, humilde, altivo
Enojado, valiente, fugitivo,
Satisfecho, ofendido, receloso;

Huir el rostro al claro desengao,

Beber veneno por licor save,
Olvidar el provecho, amar el dao;

El primer verso comienza con una paradoja, el cielo en un infierno no acabe, pero para el que ama
s.
Creer que un cielo en un infierno cabe,
Dar la vida y el alma a un desengao;
Esto es amor, quien lo prob lo sabe.

Un soneto me manda hacer Violante,

Que en mi vida me he visto en tal aprieto;
Catorce versos dicen que es soneto:
Burla burlando van los tres delante.

Yo pens que no hallara consonante

Y estoy a la mitad de otro cuarteto;
Mas si me veo en el primer terceto
No hay cosa en los cuartetos que me espante.

Por el primer terceto voy entrando

Y parece que entr con pie derecho,

Pues fin con este verso le voy dando.

Ya estoy en el segundo, y an sospecho

Que voy los trece versos acabando;
Contad si son catorce, y est hecho.