Costumbrismo. Colecciones (1870-1885) - AYALA, M. A. (1993)

M de los ngeles Ayala
LAS COLECCIONES
COSTUMBRISTAS
(1870-1885)
UNIVERSIDAD DE ALICANTE
Edita. Secretariado de Publicaciones

Universidad de Alicante
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de Diseo. Universidad de Alicante
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Espagrafic
LAS COLECCIONES
COSTUMBRISTAS
(1870-1885)
A Enrique
ndice
Portada
Crditos
Nota previa ......................................................................... 7
I. Desarrollo histrico del costumbrismo ..................... 10
Notas ................................................................................. 24
II. Las espaolas pintadas por los espaoles .............. 34
Notas ................................................................................. 56
III. Los espaoles de Ogao ........................................... 66
Notas ................................................................................. 93
IV. Las mujeres espaolas, portuguesas y
americanas ..................................................................... 102
Notas ............................................................................... 130
V. Madrid por dentro y por fuera .................................. 137
Notas ............................................................................... 154
VI. Los hombres espaoles, americanos y
lusitanos pintados por s mismos ............................... 165
Notas ............................................................................... 185
ndice
VII. Las mujeres espaolas, portuguesas y

americanas pintadas por s mismas ............................ 195
Notas ............................................................................... 221
VIII. Apndice I: ndices de las principales
colecciones costumbristas publicadas entre
1870 y 1885 .................................................................... 233
IX. Apndice II: ndice alfabtico de autores y
relacin de sus artculos de costumbres .................... 250
Notas ............................................................................... 266
X. ndice de obras y peridicos citados ...................... 267
XI. ndice general de autores ........................................ 285
XII. Bibliografa .............................................................. 298
Notas ............................................................................... 316
Las colecciones costumbristas (1870-1885)
Nota previa
a presente publicacin es un resumen de la tesis doctoral presentada en septiembre de 1991 en la Universidad de Alicante ante el tribunal formado por los profesores Francisco Javier Dez de Revenga, M. del Carmen
Simn Palmer, Enrique Gimnez, Miguel ngel Lozano y Juan
Antonio Ros; a todos ellos quiero agradecerles sus valiosas
y enriquecedoras observaciones. Especial agradecimiento
al profesor Guillermo Carnero Arbat, director de la tesis, por
su constante apoyo y ecaz ayuda a lo largo de todos estos
aos de investigacin. De igual forma deseo dejar constancia
de mi gratitud a la Conselleria de Cultura, Educacin y Ciencia de la Generalitat Valenciana por la concesin en octubre
de 1987 de una beca de investigacin que permiti y estimul
la realizacin de la tesis doctoral.
Los materiales aqu recogidos proceden, como ya he indicado, de dicha tesis doctoral, suprimindose aquellos captulos
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referidos a la revisin bibliogrca del gnero costumbrista

por razones puramente editoriales. La monografa se centra
en el estudio concreto de las ocho colecciones costumbristas
que aparecen entre 1870 y 1885, obras que no haban sido
analizadas hasta este momento. Colecciones que si bien siguen el camino inaugurado por Los Espaoles pintados por
s mismos se enriquecen tanto desde el aspecto puramente
literario, al desarrollar los recursos y procedimientos literarios
utilizados por los costumbristas romnticos, como por ampliar su campo de observacin hacia tierras y tipos oriundos
de otras zonas geogrcas y recoger las principales cuestiones que inquietan a los hombres de nales de siglo. Desde
este ltimo punto de vista el estudio de estas colecciones es
imprescindible para conocer el gradual cambio operado en
la sociedad espaola desde el Romanticismo al Realismo.
A travs de estos artculos observamos el nacimiento y desaparicin de ocios, profesiones, costumbres, diversiones,
polmicas, corrientes loscas y literarias... Todo se registra
en este gnero, nada escapa a l, convirtindose en el perfecto documental que completa la visin que de la Espaa del
siglo XIX se nos ofrece en los rigurosos estudios histricos.
El singular escrutinio de la vida espaola realizado por estos
escritores no podr competir, por las limitaciones propias del
gnero, con las grandes creaciones de los novelistas de su
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generacin, pero aun as, es un eslabn clave para el entendimiento y la comprensin de la realidad social, poltica y
literaria de esta poca.
Por ltimo, no deseo concluir esta Nota Previa sin agradecer
a mi familia su apoyo. A Enrique por su constante estmulo.
Sin su ayuda nunca hubiera comenzado este trabajo y ciertamente no lo hubiera concluido. A mi madre e hijos por su
comprensin y generosidad al facilitarme estas largas horas
de estudio.
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I. Desarrollo histrico del costumbrismo

a dicultad de denir un gnero literario como el costumbrismo viene dada por la gran multiplicidad de formas, variantes, enfoques y contenidos que ste suele
adoptar y cuyas notas ms caractersticas estn presentes
en un buen nmero de obras que conguran nuestra historia
literaria. Quiz es por ello por lo que convendra, en primer
lugar, distinguir o matizar entre costumbrismo y artculo de
costumbres, trminos y conceptos que en ocasiones aparecen utilizados como sinnimos.
La crtica ha analizado el costumbrismo desde una doble

perspectiva; por un lado atendiendo al signicado genrico
de la palabra costumbrismo como reejo o descripcin de
las costumbres espaolas; por otro, como gnero independiente que se desarrolla y difunde especialmente en el Romanticismo. La primera coordenada hara posible reagrupar
gneros literarios preocupados o inmersos en la descripcin
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10
de ambientes, usos y tipos, como de hecho sucede con la

novela picaresca o cortesana; incluso desde esta perspectiva
se podra incluir todo el proceso del teatro popular espaol
pasos, entremeses y sainetes- y la comedia de costumbres, como, por ejemplo, las de Moratn o Bretn de los Herreros. En todos estos casos encontramos de forma parcial
una realidad histrica que nos acerca al contexto social de
un momento especco y concreto. No debemos olvidar que
todo este muestrario de obras es respetado y admirado por
nuestros costumbristas, en especial el corpus literario de Moratin, por ser tal vez el ms inmediato a la generacin de
los costumbristas romnticos. Pero tambin es verdad que
el escritor de costumbres siente una marcada predileccin
por determinados gneros narrativos anteriormente aludidos,
como la novela picaresca y, especialmente, por los relatos
que de este gnero derivan o prestan una mayor atencin a
lo descriptivo, como en la novela El diablo Cojuelo de Vlez
de Guevara (nota 1). Otro tanto ocurre con los sainetes de
don Ramn de la Cruz, de lectura casi obligada entre la legin de escritores costumbristas del siglo XIX, pues tanto los
recursos tpicos de la parodia como los mltiples registros del
habla popular incidirn en buena parte de estos artculos.
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11
Una de las voces que ms contribuy a esta concepcin del

costumbrismo fue la de don Marcelino Menndez Pelayo, al
armar que este gnero se inicia a partir del relato cervantino
Rinconete y Cortadillo. Desde que el citado autor se reri
a esta novela como el primero y hasta ahora no igualado
modelo de cuadro de costumbres(nota 2), los manuales
universitarios y estudios especializados no han dejado de
hacerse eco de este juicio crtico. Criterio que aparece con
anterioridad en la Historia de la Literatura Espaola del siglo
XIX de F. Blanco y Garca (nota 3) y que se reitera en los
manuales de J. Cejador y Frauca (nota 4), Hurtado y Palencia (nota 5), L. Pfandl (nota 6), etc., autores que incluyen en
los orgenes del costumbrismo espaol a escritores clsicos
de nuestra literatura, como, por ejemplo, Quevedo, Vlez de
Guevara, Gracin y prosistas menores. Sin embargo, la opinin ms generalizada y repetitiva suele remitirnos al corpus
costumbrista de Antonio Lin y Verdugo, Alonso Jernimo
de Salas Barbadillo, Juan de Zabaleta y Francisco Santos.
Del primer autor se cita su obra Gua y avisos de forasteros que vienen a la corte (nota 7) como germen del posterior
desarrollo costumbrista. La obra, como indica claramente el
ttulo, persigue un objetivo concreto, servir de aviso y ejemplo al forastero recin llegado a la corte, reejando la vida
de farsa y engao que llevaban en ella los que casi siempre
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12
por la astucia y rara vez por la fuerza hacan sus tributarios a

los pocos expertos recin llegados (nota 8). En ms de una
ocasin se puede comprobar cmo escritores costumbristas
de la talla de Mesonero Romanos tejen una historia para prevenir a los incautos vendedores o comerciantes de provincias
recin llegados a la corte. El perspectivismo y contraste entre
ambos contextos geogrcos se dar tambin con harta frecuencia en posteriores cuadros de costumbres. Recordemos
de El Curioso Parlante, Los paletos de Madrid, artculo en el
que el lector observa cmo la balanza se inclina por los usos
y costumbres del provinciano, no contagiado por los prejuicios absurdos de un determinado ncleo social de la capital.
En Lin asistimos, pues, a una serie de avisos y consejos
encaminados a prevenir y a desconar tanto del posadero,
amistades y negocios hasta cmo ocupar el tiempo y prevenir
a su propia familia.
En lo que respecta a Alonso Jernimo de Salas Barbadillo,
Juan de Zabaleta y Francisco Santos se podran destacar,
respectivamente, sus obras El curioso y sabio Alejandro
(nota 9), El da de esta por la maana (nota 10) y Da y
noche de Madrid (nota 11), obras que reejan los comportamientos y usos de una poca especca. Retazos, escenas
y tipos de una sociedad espaola por la que deslan los ms
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13
variopintos ocios, profesiones, engaos, tretas y astucias;

desde el galn, la dama, el linajudo, el tahur y poeta, hasta el
glotn que come al uso. Paseos, escenas tpicas de la sociedad de la poca, representaciones teatrales, etc. encuentran
el perfecto ajuste en este corpus costumbrista. La centuria
posterior no ser menos prolca en este sentido, anotamos,
por ejemplo, las Visiones y visitas de Torres con don Francisco de Quevedo por Madrid (nota 12), obra en la que aparecen tipos y ocios descritos desde la singular ptica y estilo
de Torres. Recordemos los barberos, los comadrones, los
petimetres y lindos, los boticarios, los soplones, escribientes
y ministros, etc., o aquellas tercera, cuarta, novena y undcima visiones o visitas de la primera parte del libro donde
la escena se convierte en la verdadera protagonista, como
las tituladas, respectivamente, Puestos de rosolies, mstelas y aguardientes, Las libreras y libros nuevos, Los pobres
del hospicio y Corral de comedias, poetas lricos, cmicos y
representantes. Otro tanto ocurre con las visones y visitas
del tomo Segundas visitas, como De los avaros, usureros y
mohatreros que prestan dinero sobre alhajas, De las mujeres que traen hbitos de San Antonio y De los prenderos y
colchoneros de la calle de Toledo. De las terceras visitas destacaramos, igualmente, los captulos titulados Los sastres,
zapateros, reposteros y otros mecnicos, El Santo Monte de
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14
Piedad y Los sopones montaeses, vizcanos e italianos de

los caos del Peral. En todos estos escritores suele observarse una insistente preocupacin moralizante y didctica
de signo religioso (nota 13), actitud que marcar una notable diferencia entre estos autores y las obras de posteriores
escritores costumbristas, que si no abandonan por completo
dicho tono, aparecen preocupados, fundamentalmente, por
reejar una realidad que est en trance de desaparecer o por
considerarse testigos y analistas excepcionales de una etapa
histrica no observada por dramaturgos, poetas y novelistas
romnticos. En este sentido el costumbrismo de la primera
mitad del siglo XIX se diferencia de esas insistentes tonalidades moralizantes, de ese propsito que por ejemplo subyace
en Zabaleta, ensimismado y preocupado por inculcar a sus
lectores sabios consejos embadurnados con no pocas dosis
de didactismo religioso.
Si nos centramos en estudios crticos ms recientes observaremos la existencia de algunos historiadores de la literatura que deenden este criterio de pervivencia y continuidad
del gnero, aun reconociendo la gran variedad de enfoques,
perspectivas y objetivos en estas manifestaciones literarias.
Un ejemplo signicativo de esta teora lo tenemos en la Antologa de Evaristo Correa Caldern (nota 14) que incluye una
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15
ingente nmina de escritores pertenecientes a los siglos XVII,

XVIII, XIX y XX; de ah la inclusin en las primeras pginas
del cuadro cervantino Rinconete y Cortadillo y la nalizacin
de la magna antologa con cuadros pertenecientes a escritores del siglo XX, como Taboada, Unamuno, Azorn, J. M.
Salaverra, Gutirrez Solana, R. Gmez de la Serna, F. C.
Sinz de Robles, etc.
En idntico parecer y criterio estaran los juicios emitidos por
el profesor Jos Luis Varela en su conocido trabajo Prlogo
al costumbrismo romntico (nota 15) en el que establece
distintas etapas cronolgicas. Partiendo de unos precedentes remotos Arcipreste de Talavera, La Celestina, Cervantes admite en primer lugar un costumbrismo precursor del
romntico (Zabaleta y Santos en el siglo XVII y R. de la Cruz
y otros saineteros menos famosos en el siglo XVIII). En un
segundo lugar estaran los maestros del costumbrismo romntico Mesonero Romanos, Larra y Estbanez Calderny, por ltimo, Antonio Flores y las colecciones costumbristas
pertenecientes a la segunda mitad del siglo XIX.
Otro sector de la crtica aborda el gnero desde una perspectiva ms restringida y hablan del artculo o cuadro de costumbres como gnero independiente, autnomo de cualquier otra
manifestacin literaria. Modalidad que se desarrolla y arraiga
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16
fundamentalmente durante el siglo XIX y vinculada al medio

tcnico en que se difunde, la prensa peridica, circunstancia
que condiciona y determina las notas esenciales que denen y distinguen a este gnero de las manifestaciones costumbristas anteriores. El artculo de costumbres alcanzar
su mximo apogeo durante el Romanticismo, momento en
el que aparecen los escritos de las grandes guras: Larra,
Mesonero Romanos y Estbanez Caldern.
Margarita Ucelay Da Cal (nota 16), crtico que deende esta
postura, seala que el mismo Mesonero Romanos establece
la diferencia entre el costumbrismo romntico y sus manifestaciones anteriores cuando en el Prlogo de su Panorama
Matritense dene el artculo de costumbres como un gnero
absolutamente nuevo, que no haban podido ejercitar nuestros clebres satricos y moralistas, por la absoluta carencia
de prensa peridica (nota 17) o cuando arma que Cervantes, Quevedo, Vlez de Guevara y Fernando de Rojas pueden
considerarse maestros de estilo pero no de forma, porque en
sus obras se despliega una complicada accin, mientras que
los cuadros de costumbres carecen de ella, pues son ligeros
bosquejos, cuadros de caballete, para encontrar colocacin
en la parte amena de un peridico (nota 18).
NDICE
17
Es, pues, esta vinculacin al medio periodstico lo que marca

la diferencia entre el artculo de costumbres y el costumbrismo entendido como tendencia general y caracterstica de la
literatura espaola que inserta la descripcin y pintura de ambientes en un buen nmero de novelas y obras dramticas.
Sin embargo, el consenso no es unnime, ya que algunos
crticos aluden a la prensa del siglo XVIII como el punto de
partida del costumbrismo moderno. El caso ms signicativo
es el de Montgomery (nota 19), autor que seala a Eugenio
Garca Baragaa y su folleto Noche Phantstica (nota 20)
como la primera muestra de artculo de costumbres. De igual
forma la prensa del siglo XVIII se hace eco del gnero en
las pginas de El Duende Especulativo (nota 21), El Pensador (nota 22), La Pensadora Gaditana (nota 23), El Censor
(nota 24), El Corresponsal del Censor (nota 25), Diario de
Madrid (nota 26), Diario de las Musas (nota 27) y Semanario
de Salamanca (nota 28). Ya en el siglo XIX Montgomery nos
remite a publicaciones harto conocidas, desde El Regan
Genera1 (nota 29), Minerva o El Revisor General (nota 30),
El Pobrecito Holgazn (nota 31), El Compadre del Holgazn
(nota 32), hasta El Duende Satrico del Da (nota 33) o El
Correo Literario y Mercantil (nota 34). No falta en este estudio el anlisis de la obra juvenil de Mesonero Romanos,
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18
Mis ratos perdidos (1822), autor que gura en esta cronologa

como el primero de los grandes maestros del gnero.
Tal vez el escritor ms sobresaliente entre los colaboradores
de la prensa del siglo XVIII sea Jos Clavijo y Fajardo (17301808), autor del ya citado peridico El Pensador, trasunto de
The Spectator de Addison y, tal vez, del Spectateur Franais
de Marivaux (nota 35). Tal como arma Correa Caldern su
obra es imprescindible si queremos conocer la vida ntima
del siglo XVIII, con sus petimetres de uno y otro sexo, sus
cortejos, sus peluqueros entrometidos, sus engredos pedantes, todas las menudas incidencias de la vida social, ser preciso recurrir a muchas de sus sabrosas pginas (nota 36).
Clavijo ofrece cuadros de indudable raigambre costumbrista,
aunque en ms de una ocasin su propsito es eminentemente didctico, prximo al ensayo feijoniano (nota 37).
Sin negar la validez de los datos y opiniones manifestados
por Montgomery la mayora de los crticos preeren centrar el
estudio del costumbrismo moderno en la prensa romntica,
por ser sta el vehculo de difusin de los artculos de los escritores que jan, en denitiva, las caractersticas del gnero
la innegable orientacin hacia el pintoresquismo, evocando
y recogiendo las particularidades locales, regionales y nacionales y el aanzamiento de la crtica poltica, dedicando
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19
grandes esfuerzos a establecer la prioridad cronolgica en

relacin a Larra, Mesonero Romanos y Estbanez Caldern
o a sealar la obra u opsculo que pudiera servir para encabezar la prolija nmina de escritores y obras costumbristas
que surge en esta poca. Le Gentil (nota 38) propone como
fecha inicial la de 1820, incluyendo diversos artculos publicados en El Censor (nota 39) publicacin semanal fundada por
Len Amarita que insert en sus pginas artculos de crtica
literaria, polticos y de costumbres. Alberto Lista, Gmez Hermosilla o Sebastin Miano (nota 40) escribieron artculos de
indudable calidad literaria que avalan por s solos la importancia de este peridico, que s bien tuvo una corta vida literaria,
fue fecundo e ingenioso. Le Gentil ve en esta publicacin los
primeros artculos de costumbres, precediendo en diez aos
a los aparecidos en Cartas Espaolas (nota 41) y a los escritos de Mesonero Romanos y Estbanez Caldern. An as
el citado crtico seala que el primer artculo de costumbres
data de 1817 y que apareci publicado en La Minerva o El
Revisor General con el ttulo de La ciencia del pretendiente o
el arte de obtener empleo (nota 42).
La fecha propuesta por Le Gentil es ligeramente modicada
por Tarr (nota 43) al sealar el ao 1828 como fecha inicial
del costumbrismo, indicando que los artculos citados por Le
NDICE
20
Gentil se encuentran todava en forma embrionaria. El artculo de Larra El caf publicado en El Duende Satrico del Da
(nota 44) es para Tarr un modelo perfectamente denido que
encaja en el ms estricto sentido de artculo de costumbres.
Con ello observamos la prioridad de Larra frente a Mesonero Romanos o Estbanez Caldern, prioridad que ya haba
sido sealada por Lomba y Pedraja (nota 45) y sostenida
ms tarde por Montesinos (nota 46) al ignorar los artculos
de costumbres Mis ratos perdidos (nota 47) de Mesonero Romanos publicado en 1822. Dicha obra juvenil es citada
por el propio Mesonero en Memorias de un setentn: La
buena, aunque condencial, acogida que tuvo mi primera jugarreta escribmana, me anim a repetirla, y prescindiendo
ya de la personalidad, borraje una serie de doce artculos
de costumbres (uno para cada mes del ao 1821) en que
preludiando ya mi natural instinto de observacin satrica,
me propuse trazar cuadros festivos de la sociedad que apenas conoca (nota 48). Los lmites cronolgicos referidos al
costumbrismo romntico no deben ser punto de partida para
bizantinismos o discusiones excesivamente sutiles, pues no
es un tema de capital importancia. La relevancia de la prensa peridica y su relacin con el artculo de costumbres son
aspectos ineludibles a la hora de analizar el gnero tal como
lo entendieron sus autores. La peculiar visin del crtico o la
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21
parcialidad de la misma crtica en su afn de reivindicar a un

autor pueden deformar la propia objetividad del escritor. La
personalidad de Mesonero Romanos, Larra y Estbanez Caldern, as como la inuencia de sus escritos, no deben estar
condicionados por estas precisiones cronolgicas, pues cada
uno de ellos ofrece caractersticas harto peculiares y rasgos
diferenciales que se pueden apreciar entre la ingente nmina de escritores que analizan la vida espaola del siglo XIX
en posteriores artculos de costumbres. La stira, el libelo, la
crtica poltica o la venalidad de la justicia sern elementos
bsicos del costumbrismo propiciado por Larra, as como el
lamento, la queja y la amarga certeza de ser incapaces de encontrar una solucin a los males que aigen a esta sociedad
son aspectos, igualmente, denidores del peculiar talante del
periodismo de Fgaro. El pintoresquismo, la xenofobia, la aoranza o el apego a lo tradicional sern, por el contrario, los
elementos caractersticos de Mesonero Romanos que con
su monumental obra nos ofrece una de las ms detalladas
visiones que conservamos del Madrid de la poca. La veta
regional estar protagonizada por Estbanez Caldern que
con sus Escenas andaluzas encamina al costumbrismo hacia la descripcin de los peculiares comportamientos que caracterizan a una regin determinada. Esta triple vertiente o
tendencias del costumbrismo convergen tanto en la primera
NDICE
22
coleccin costumbrista espaola Los Espaoles pintados por

s mismos (nota 49) como en las colecciones aparecidas con
posterioridad, entre las que se encuentran las publicadas en
esos quince aos -1870-1885 que abarcamos en nuestro
trabajo: El Album del Bello Sexo (1843) (nota 50), Los Cubanos pintados por s mismos (1852) (nota 51), Los Mexicanos
pintados por s mismos (1854-55)(nota 52), Los Valencianos
pintados por s mismos (1859) (nota 53), Las Espaolas pintadas por los espaoles (1871-72), Los Espaoles de ogao
(1872), Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas
(1872, 1873 y 1876), Madrid por dentro y por fuera (1873),
Las Mujeres Espaolas, Americanas y Lusitanas pintadas
por s mismas (s.a.), Los Hombres Espaoles, Americanos
y Lusitanos pintados por s mismos (s.a.), El Album de Galicia (1897) (nota 54) y Los Espaoles pintados por s mismos
(1915) (nota 55) .
NDICE
23
1. De gran inters son los nexos que establece A. Zamora Vicente

entre novela picaresca y el costumbrismo en su trabajo Qu es la novela picaresca?, en el apartado Otras formas de picaresca, Buenos
Aires, Ed. Columba, 1970, pp. 59-65.
2. M. Menndez Pelayo, Estudios de crtica literaria, Madrid, Revista
de Archivos, 1908, p. 383.
3. F. Blanco y Garca, La Literatura Espaola en el siglo XIX, Madrid,
Senz de Jubera Hermanos, editores, 1891, pp. 332-350.
4. J. Cejador y Frauca, Historia de la Lengua y la Literatura, Madrid,
Revista de Archivos, 1917, pp. 101 y ss.
5. J. Hurtado y A. Palencia, Historia de la literatura Espaola, Madrid,
Revista de Archivos, 1932, p. 838.
6. L. Pfandl, Historia de la literatura nacional espaola de la Edad de
Oro, Barcelona, J. Gili, 1933, pp. 275-390.
7. Gua y avisos de forasteros, a donde se les ensea a vivir de los
peligros que hay en la vida de Corte; y debajo de novelas morales, y
exemplares escarmientos, se les avisa, y advierte de como acudirn
a sus negocios cuerdamente. Por el Licenciado don Antonio Lin y
Verdugo. A don Francisco de Tapia y Silva, Conde de Bastamerli, Madrid, Viuda de Alonso Martn, 1620. En nuestro estudio citamos por la
edicin de la Real Academia Espaola, Madrid, Imprenta de la Revista
de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1923. Edicin precedida de un enjundioso prlogo realizado por Manuel Sandoval.
8. Ibd., Prlogo, p. XLI.
NDICE
24
9. Alonso Jernimo de Salas Barbadillo, El curioso y sabio Alejandro

Fiscal y Juez de vidas ajenas. Escrihile Alonso Gernimo de Salas
Barbadillo, criado de la Reina Nuestra Seora. Y agora le ofrece a
Gabriel Lpez de Pealosa, del Consejo de S. M. y su secretario de
Estado de la augustsima casa de Borgoa. En Madrid en la Imprenta
del Reino, ao de 1634. A costa de Antonio de Castilla, mercader de
libros. (Aln:) En Madrid en la Imprenta del Reino, ao de 1634.
10. Juan de Zabaleta, E1 Da de Fiesta. Primera parte. Que contiene
el da de esta por la maana... Su autor Juan de Zaualeta, Madrid.
Por Mara de Quiones. A costa de Iuan de Valds, 1654; E1 Da de
Fiesta por la tarde. Parte segunda del Da de Fiesta... Su autor Iuan
de Zaualeta... Id., Id., 1660.
11. Francisco Santos, Da y noche de Madrid. Discursos de lo ms notable que en l pasa, Madrid, Pablo del Val, ao 1666. A costa de Juan
Valds, Mercader de libros. Vndese en su casa en la calle Atocha,
enfrente de Santo Toms.
12. Diego de Torres Villarroel, Visiones y visitas de Torres con don
Francisco de Quevedo, por la Corte. Trasladlas desde el sueo al
papel el mismo D. Diego de Torres. En Madrid, por Antonio Marn:
Vndese en su Casa, a la entrada de la calle de Jess Mara, frente
a la Portera de la Merced Calzada; y en la Librera de Juan de Moya,
frente a las Gradas de San Felipe, 1727. Se trata de la primera parte.
Segunda Parte de las visiones y visitas de Torres con don Francisco
de Quevedo por la Corte. Sueo moral trasladado desde la fantasa al
papel por el mismo D. Diego de Torres, Cathedratico de Prima Mathe-
NDICE
25
matica en la Universidad de Salamanca..., Id., id., 1728. Tercera parte

de las visiones y visitas..., Id. id., 1728.
13. Vid. a este respecto J. Herrero, E1 naranjo romntico: esencia
del costumbrismo, en Hispanic Review, XLVI, 1978, pp. 343-354.
14. Correa Caldern, Costumbristas espaoles. Estudio preliminar y
seleccin de textos por..., Madrid, Aguilar, 1950-1951. Introduccin
basada, fundamentalmente, en los artculos del mismo autor publicados con anterioridad. Dichos trabajos son: Los costumbristas espaoles del siglo XIX, en Bulletin Hispanique, LI, 1948, pp. 291-316;
Iniciacin y desarrollo del costumbrismo en los siglos XVII y XVIII,
en Boletn de la Real Academia Espaola, 1949, XXIX, pp. 307-324
y Dibujantes de costumbres espaolas, en Arte Espaol, 1950, pp.
52-62.
15. Jos Lus Varela, Prlogo al costumbrismo romntico, en La
palabra y la llama, Madrid, Prensa Espaola, pp. 81-106.
16. Margarita Ucelay Da Cal, Los espaoles pintados por s mismos
(1843-1844). Estudios de un gnero costumbrista, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1951.
17. R. de Mesonero Romanos, Panorama Matritense. (Primera serie
de las Escenas). 1832 a 1835, por El Curioso Parlante, Madrid, Ocinas de la Ilustracin Espaola y Americana, 1881, p. VII.
18. Ibd., p. VII. Apreciacin que ya haba sido hecha por el propio
autor en la quinta edicin de sus Escenas, Madrid, Imprenta y Librera
de Gaspar y Roig, editores, 1851, nota 1., p. 231.
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26
19. Clifford Marvin Montgomery, Early costumbrista writers in Spain,

1750-1830, Philadelphia, 1931.
20. Noche Phantstica, idetico divertimento, que demuestra el mtodo de torear a pie: Escrito por D. Eugenio Garca Baragaa: tanto para
instruccin de los que son acionados a lucir en las estas de Toros,
como para mayor diversin de los que logran verlas, Madrid, 1750.
El citado crtico se reere a dicho paneto de la siguiente forma: It
may be called a treatise since half of its pages are devoted to description of the technique of bullghting, but at the same time it is and
excellent costumbrista essay with picaresque background an color,
op. cit., p. 21.
21. E1 Duende especulativo sobre la vida civil, dispuesto por D. Juan
Antonio Mercadal, Madrid, primeramente en la Imprenta de M. Martn,
y ms adelante en la del Tribunal de la Santa Cruzada, 1761.
22. E1 Pensador, Madrid, Imprenta de J. Ibarra. Seis tomos publicados el I y II en 1762; III y IV en 1763; V y VI en 1767. Vid. Sebastin de
la Nuez, Antologa de El Pensador, Madrid, Biblioteca Bsica Canaria,
1989.
23. La Pensadora Gaditana, por doa Beatriz Cienfuegos, Madrid, Imprenta de F. Garca; y en Cdiz en la de M. Espinosa de los Monteros,
1763-64.
24. El Censor, obra peridica, Madrid, 1781-86. Existe una edicin
facsmil realizada por Jos M. Caso, Oviedo, IFES, XVIII, 1989.
25. E1 Corresponsal del Censor, Madrid, 1787-88.
NDICE
27
26. Diario de Madrid. En un principio se llamaba Diario noticioso, curioso-erudito y comercial, pblico y econmico. E1 1. de enero de
1788 tom el nombre de Diario de Madrid.
27. Diario de las Musas, Madrid, Imprenta de H. Santos Alonso, 179091.
28. Diario de Salamanca, Salamanca, 1794-95. Segn Montgomery,
op. cit., p. 55, se trata del primer peridico de provincias que incluye
cuadros de costumbres.
29. El Regan General, Madrid, Imprenta de la Administracin del
Real Arbitrio de Benefciencia, 1803-1804.
30. Minerva o El Revisor General, Madrid, en la Imprenta de Vega y
Compaa los nueve tomos primeros; el X y XI en la de Nez, y el XII
en la de Ibarra, 1805-1808; 1817-1818.
31. El Pobrecito Holgazn, Madrid, 1820. Montgomery, op. cit., p. 75,
apunta lo siguiente: Most literary historians dealing with costumbrista
writers attribute to Sebastin Miano y Bedoya (1779-1845) the creation of the modern form os the essay in his Lamentos polticos de un
pobrecito holgazn (1820).
32. El Compadre del Holgazn, Madrid, 1820-21.
33. El Duende Satrico del Da. Madrid, publicado primeramente en la
Imprenta de J. Collado; ms tarde en la de L. Amarita, 1828.
34. Correo Literario y Mercantil, Madrid, Imprenta de P. Ximez de
Haro, 1828-1833.
NDICE
28
35. Vid. H. Peterson, Notes on the inuence of Addisons Spectator

and Marivauxs Spectateur Franais upon El Pensador, en Hispanic
Review, 1936, V, pp. 256-263.
36. Op. cit., p. XVIII. No menos importantes son las pginas dedicadas
a la descripcin y anlisis de tertulias o a la vida ociosa de las damas
y caballeros. El propsito de Clavijo aparece en el primer nmero de
El Pensador: Yo soy un pasajero de la nave del mundo; pretendo
hacer en ella mi viaje, pero no mandarla, ni scalizar a los que tienen
este cargo. Gobirnala quien quiera y del modo que guste; todo me
es indiferente, como naveguemos tranquilos. Ni m genio es satrico ni
me ha puesto la pluma en la mano este maligno humor, el rencor, ni la
venganza. nicamente me ha determinado a esta ocupacin el gusto
de entretener mi tiempo, y el deseo de no haber vivido intilmente.
37. Disentimos de la opinin de Montgomery, crtico que considera
los Pensamientos XXV y LXV Sobre la supersticin y la Carta a
Ibrahem Ali Golon, escrita a Abdelvex Ben Hussein, Vicario de Musti como costumbristas, cuando en realidad estn destinadas a combatir la supersticin popular y religiosa, tal como seala M. Ucelay Da
Cal, op. cit., pp. 34-35.
38. George Le Gentil, Les revues Littraries de lEspagne pendant la
premire moiti du XIXe sicle, Pars, Librairi Machette et Cie, 1909,
p. 16.
39. El Censor, Madrid, Imprenta de El Censor, por L. Amarita. Diecisiete tomos. Empez a publicarse el 5 de agosto de 1820 y ces el 13
de julio de 1822.
NDICE
29
40. No faltan en estos estudios referentes a la cronologa quienes

consideran a Sebastin Miano como el primer costumbrista del siglo
XIX. El principal defensor de esta teora es el padre Blanco y Garca,
op. cit., p. 334. Por el contraro Montgomery, op. cit., pp. 75-76, arma
que los artculos de Sebastin Miano no se adaptan a las particularidades tpicas del gnero, negando, incluso su valor costumbrista.
41. Cartas Espaolas, o sea, revista histrica, cientca, teatral, artstica, crtica y literaria. Publicadas con Real Permiso y dedicadas a
la Reina Nuestra Seora, por D. Jos Mara de Carnerero, Madrid,
Imprenta de J. Sancha, 1831-32. Seis tomos.
Vid. los trabajos de Jos Escobar, Sobre la formacin del artculo de
costumbres: Mariano de Rementera y Fica, redactor del Correo Literario y Mercantil, en Boletn de la Real Academia Espaola, L, 1970,
pp. 559-573 y Costumbres de Madrid: inuencia de Mercier en un
programa costumbrista de 1828, en Hispanic Review, XLV, 1977, pp.
29-42, estudios en los que se analiza y subraya la importancia de
Carnerero en el proceso de formacin del costumbrismo espaol al
disear el plan de los artculos siguiendo los modelos de Jouy y Mercier, primero en el Correo Literario y Mercantil y ms tarde en Cartas
Espaolas.
42. El artculo citado por Le Gentil se public en julio de 1817, X, 33.
43. F. Courtney Tarr, Larras Duende Satrico del Da, en Modern
Philology, XXVI, 1928-29, p. 37.
44. El Caf. Primer Cuaderno, enero de 1828.
NDICE
30
45. R. Lomba y Pedraja, Larra, artculos de costumbres, Madrid, Clsicos Castellanos, Espasa Calpe, 1922, pp. 10-11.
46. Jos F. Montesinos, Costumbrismo y novela. Ensayo sobre el redescubrimiento de la realidad espaola, Madrid, Castalia, 1960, p. 22,
establece un orden cronolgico encabezado por Larra y seguido por
Estbanez Caldern. Mesonero queda relegado al ltimo lugar, pues
segn Montesinos en 1831, ya lo hemos visto, Mesonero Romanos
no haba comenzado an su colaboracin. Ser, pues, El Solitario el
segundo, entre los escritores de nota de aquel tiempo, que sigue las
huellas de Jouy, aplicando sus procedimientos a las circunstancias
espaolas. Si Montesinos hubiera reparado en las Memorias de un
setentn, sus juicios al respecto seran bien distintos.
47. Mis ratos perdidos o ligero bosquejo de Madrid en 1820 y 1821.
Obra escrita en espaol y traducida al castellano por su autor, Madrid,
Imprenta de D. Eusebio lvarez, 1822. Obra reproducida por Foulch
Delbosc en su artculo Le modle inavou du Panorama Matritense
de Mesonero Romanos, Revue Hispanique, XLVIII, 1920, pp. 257310.
48. Mesonero Romanos, Memorias de un setentn, natural y vecino
de Madrid, Ocinas de la Ilustracin Espaola y Americana, 1881, vol.
I, pp. 269-271.
49. Los Espaoles pintados por s mismos, Madrid, Boix, 1843-1844,
2 vols. En 1851 apareci en Madrid una segunda edicin de la obra
llevada a cabo por Gaspar Roig.
NDICE
31
Esta coleccin de tipos con ilustraciones y escrita en colaboracin

tiene como fuentes inmediatas la obra inglesa Heads of the People: or
Portraits of the English, Londres, Robert Tyas, 1840, 2 vols., y la francesa Les Franais peints par eux-mmes, Paris, L. Curmer, 1840-42,
9 vols.; sin embargo si la prioridad de la obra inglesa y su inuencia es
aceptada, la importancia y la calidad literaria son mayores en la francesa, siendo sta el modelo ejemplar de las colecciones costumbristas. Aun as, es necesario remontarnos al ao 1831 para encontrar el
primer ejemplo de obra colectiva, antecedente inmediato de las obras
anteriormente citadas. Nos referimos a la publicacin Paris, ou Le Livre des cent-et-un, Pars, Ladvocat, 1831-1834, 15 vols., de dispar
calidad y que conjuga las escenas con los tipos. Entre sus colaboradores, al igual que en Los Espaoles pintados por s mismos, guran
escritores de desigual edad; autores consagrados frente a los noveles
y escritores de segunda la, surgiendo distintas actitudes frente a los
modelos sociales del momento. De la amplia nmina existente destacan Chateaubriand, Lamartin, Vctor Hugo, Kan y Jouy, este ltimo
citado, incluso imitado, por nuestros escritores. Mesonero Romanos,
en el Prlogo a la primera edicin de su Panorama Matritense, confesar que tanto Addison como Jouy contribuyeron a difundir y poner de
moda el gnero costumbrista en nuestras letras. Vid. al respecto W. S.
Hendrix, Notes on Jouys Inuence on Lana, en Romanic Review,
XI, 1920, pp. 37-45; H. Peterson, Notes on the inuence of Addisons
Spectator and Marivauxs Spectateur Franais upon El Pensador,
art. cit.; H. C. Berkowitz, Mesoneros Indebtedness to Jouy, en Publications of Modern Language Association, XLV, 1931, pp. 553-572;
J. Escobar, Costumbres de Madrid: inuencia de Mercier en un programa costumbrista de 1828, art. cit.
NDICE
32
Los Espaoles pintados por s mismos naci, al igual que sus homnimas extranjeras, de la necesidad de retratar objetivamente unos tipos
nacionales que haban sido desgurados por los escritores extranjeros, de ah el trmino pintados por s mismos, aunque en realidad los
tipos que aparecen en la citada coleccin estn estudiados y analizados en su mayora desde la perspectiva urbana, relegndose los
tipos populares. Para una amplia y detenida visin de Los Espaoles
pintados por s mismos remitimos al clsico y ya citado estudio de Margarita Ucelay Da Cal.
50. El Album del Bello Sexo o Las mujeres pintadas por s mismas,
Madrid, Imprenta de El Panorama Espaol, 1843.
51. Los cubanos pintados por s mismos. Edicin de lujo, ilustrada por
Landaluze, con grabados de D. Jos Robles, La Habana, Imprenta y
Papelera de Barcina, 1852.
52. Los Mexicanos pintados por s mismos. Tipos y costumbres nacionales por varios autores, Mxico, Imprenta de M. Murgua 1854.
53. Los Valencianos pintados por s mismos. Obra de inters y lujo
escrita por varios distinguidos escritores, Valencia, Imprenta de la Regeneracin Tipogrca de D. Ignacio Boix, 1859.
54. El lbum de Galicia, Ferrol, 1897.
55. Los Espaoles pintados por s mismos, Madrid, Revista de Espaa, 1915.
NDICE
33
II. Las espaolas pintadas por los espaoles

niciamos nuestro estudio sobre las colecciones costumbristas con el anlisis de Las espaolas pintadas por los
espaoles (nota 1), primera coleccin del gnero que se
publica en la dcada de los aos setenta. Las espaolas pintadas por los espaoles gura por derecho propio como pieza seera en los anales del costumbrismo dedicado slo y
exclusivamente al anlisis de la mujer. Con anterioridad a la
presente publicacin se llev a cabo una coleccin idntica
en sus nes -El lbum del Bello Sexo (nota 2), empresa
no concluida al publicarse tan slo dos entregas (nota 3).
Es, pues, la presente coleccin la primera en trasladar a sus
cuadros retratos y perles de una sociedad constituida fundamentalmente por la mujer. Las espaolas pintadas por los
espaoles se public en dos volmenes, el primero de ellos
en 1871 y el segundo en 1872, ambos contienen un total de
setenta y ocho tipos, precedidos de una introduccin a cargo de su director Roberto Robert. A travs de este conjunto
NDICE
34
de artculos se pretende reejar los comportamientos, usos

y forma de vida de la mujer observada desde la perspectiva
del hombre.
Desde el punto de vista editorial este libro representa un
descenso de calidad tanto en su formato, de menor tamao, como en la calidad del papel y en la impresin. Aparece
ilustrado, pero el nmero de lminas es bastante reducido ya
que slo presenta cinco en cada tomo (nota 4). Dichas ilustraciones guran al frente del cuadro, insertadas en papel de
mayor grosor y en distinta calidad. Los dibujos estn reproducidos por medio del grabado litogrco y los nombres de los
ilustradores aparecen de manera irregular al pie del grabado.
La mayora de los dibujos son obra de Jos Luis Pellicer y
Feer y los grabados pertenecen en casi su totalidad a Aristi
y L. Burgos.
Roberto Robert en tono informal expone en la introduccin de
Las espaolas pintadas por los espaoles las consideraciones que le han motivado a poner en prctica una coleccin
que tiene como eje central el estudio de la mujer a travs de
las distintas opiniones del sexo opuesto. En dicha introduccin recoger las protestas, muchas de ellas airadas, de la
mujer de la poca, cansada de los manidos tpicos que le
adjudican y de las incongruencias del hombre, pues aunque
NDICE
35
se muestra partidario y defensor de ciertos comportamientos

y libertades cuando se trata de la mujer en abstracto, los rechaza, sin embargo, cuando los ponen en prctica mujeres
afectivamente cercanas a l:
Y dicen ms: dicen que no las conocemos poco ni mucho y que
no sabemos cmo son ni cmo querramos que fuesen. Porque
(atiendan Vds. a lo que aaden ellas) porqu dicen que las francesas son todas artificio y luego se quejan de que no sabemos
hacernos atractivas como las francesas; ponderan la instruccin
de las alemanas y no nos instruyen a nosotras, ni dejan de llamarnos marisabidillas si mostramos deseo de instruirnos; se dejan
cautivar del nimio tocado de la vecina, y truenan contra la esposa
si se propone mostrar igual esmero; leen embobados a madama
Stal, y nos llaman politiconas si emitimos parecer sobre los negocios pblicos; tal hay que admira la libertad de la soltera inglesa,
y apenas sale una a la calle sola, ya la mira como mujer de poco
ms o menos (nota 5).
Ha llegado el momento, apunta Roberto Robert, de que las

espaolas sepan de modo claro, concreto y contundente lo
que piensan los espaoles de ellas y para ello nada mejor
que alentar una coleccin costumbrista que por sus especcas caractersticas favorezca la pluralidad de opiniones.
El director de la coleccin incluye entre sus colaboradores a
escritores de distinta edad y condicin civil con el n de que
los puntos de vista fuesen mltiples y a ser posible opuestos
NDICE
36
para poder as lograr y deducir de este conjunto de opiniones

parciales un concepto general de la mujer de la poca.
El tono didctico y moralizador del costumbrismo aora ya
en las palabras de Roberto Robert al no conformarse slo
con animar a sus colaboradores en la exposicin razonada,
lgica, veraz e imparcial de sus opiniones, sino que los convertir en mentores y educadores de la mujer para conseguir
as resultados ms placenteros y agradables al hombre:
Diga el hombre cul es en su concepto la buena y la mala; y
expresa el porqu y el cundo y el cmo; manifieste cmo cree
que son las espaolas y cmo deberan ser para su gusto [] dctense los fallos que honren a la buena, enmienden a la extraviada,
enseen a la ignorante, sonrojen a la presumida, animen a la tmida, y contribuyan al mejoramiento de todas las que son y han de
ser compaeras nuestras y de nuestros sucesores (nota 6).
Didactismo que va a ser puesto en entredicho aos ms tarde

en la coleccin Las Mujeres Espaolas, Americanas y Lusitanas pintadas por s mismas al constituirse la propia mujer en
juez y gua de su propio sexo.
Uno de los rasgos ms acusado y original creemos que se
encuentra en su distanciamiento y peculiar enfoque de los
tipos analizados, separndose en su contenido y anlisis de
las colecciones costumbristas publicadas con anterioridad.
NDICE
37
Ya no se trata de ofrecer a los lectores unos determinados representantes de ocios o profesiones. Los escritores se centran en el anlisis de esos rasgos psicolgicos que ayuden a
entender el carcter y la conducta de ese ser tan marginado
que fue la mujer en el siglo pasado (nota 7). Bien es verdad
que difcilmente se podra haber dibujado una galera de mujeres que desarrollasen actividades profesionales u ocios en
una poca en que las vas de acceso al mundo del trabajo y
de la instruccin eran tan escasas como tan mal aceptadas
por la moral social de ese momento. Pero lo cierto es que la
presente coleccin nos ofrece un retrato, ms o menos esteriotipado, del modo de ser y actuar de esa mujer espaola y
ello, sin duda, supone un grado de acercamiento al desarrollo
de los sutiles retratos femeninos que aparecern en la novela
realista. Son, en muchas ocasiones, los personajes o heronas femeninas trazadas por Galds, Valera, Clarn (nota 8)
los protagonistas indiscutibles de la obra, los ejes centrales
que inuyen y orientan la trama de un gran nmero de novelas. Este tipo de colecciones que tratan de mostrar a la mujer
como ser humano lleno de defectos y virtudes pudieron, de
algn modo, ayudar a encauzar y valorar la gura femenina
en las grandes creaciones literarias.
NDICE
38
En Las espaolas pintadas por los espaoles slo encontramos diez artculos que muestran a la mujer ejerciendo un
ocio o actividad que conlleve un benecio econmico que le
permita subsistir. Todos los dems tipos van a vivir dependiendo de otros, mostrando los caracteres psicolgicos tpicos y
propios del sexo femenino. Entre los ocios caractersticos
de la mujer aparecen los relacionados con el ambiente artstico. Del mundo del espectculo encontramos cuatro representantes: dos actrices, una corista y una bailarina (nota 9)
y las bellas artes estn presentes a travs de la protagonista
del cuadro La modelo (nota 10). Todos estos artculos coinciden en sealar la atraccin que el mundo de las candilejas
y bohemio ejerce en jvenes cuyas vidas transcurren montonas y que ven en estos ambientes la nica va de escape
para disfrutar, aunque sea por unos aos, de una existencia
de lujo, admiracin y diversin.
La peinadora (nota 11), La mujer de empresa (nota 12) y La
colillera (nota 13) son las representantes de las mujeres del
pueblo llano para las que el trabajo es el nico medio de lograr su independencia. Tipos eminentemente laboriosos que
pasan su vida desempeando un ocio para que su familia no
carezca de lo imprescindible. Son mujeres cuyo empuje les
motiva a iniciar tantas veces sea necesario una nueva activiNDICE
39
dad con la que cubrir su indigencia. Los escritores envuelven

a estos tipos en un tono laudatorio al coincidir, a la hora de sealar sus cualidades y notas caracterizadoras, en la imagen
ofrecida: mujeres emprendedoras, activas, sobrias, astutas...
y, sobre todo, trabajadoras. Al lado de estas mujeres que luchan por alcanzar por s mismas una independencia econmica encontramos otros dos tipos que utilizan procedimientos muy distintos para alcanzar el mismo n. No es a travs
del trabajo o el esfuerzo personal como llegan a lograr dinero
con el que mantenerse, son los trucos y las mentiras las que
les proporcionan el sustento diario. En La pobre vergonzante
(nota 14) se nos dibuja a una mujer que vive cmodamente
a costa del prjimo, pidindole, bajo la apariencia de mujer
decente y honrada, algo de dinero. El autor la calica de profesora de mendicidad ya que el que la socorre experimenta la
sensacin de que con aquella mujer se ha hecho una tremenda injusticia, mostrndose generoso en exceso con aquella
mujer que parece vctima de un cmulo de circunstancias
adversas. Francisco Flores critica de manera especial a las
pobres vergonzantes de un nivel social alto que utilizan el expeditivo procedimiento de enviar epstolas a sus amigos a n
de que las socorran envindoles un dinero que nunca tienen
intencin de devolver. Este procedimiento es empleado casi
siempre por marquesas arruinadas, viudas de militares..., es
NDICE
40
decir, por mujeres que han perdido por uno u otro motivo el
papel que desempeaban en la sociedad y que a todo trance
se empean en seguir representndolo (nota 15). El otro tipo
que vive a costa de los dems es La cuca (nota 16), jugadora
de cartas que frecuenta y anima con su presencia las casas
de juego y diversin. Mujer que vive del dinero que gana en
el juego cuando tiene la suerte a su favor.
No encontramos en todo el libro ni un solo tipo rural y mientras las representantes de las clases populares son escasas,
la aristocracia est presente slo en el artculo La duquesa
(nota 17). Los dems artculos que componen la coleccin
presentan un apreciable valor documental para acercarnos
a la problemtica existencial de la mujer espaola de mbito
urbano y que pertenece adems a una clase social acomodada. Son mujeres que en su gran mayora responden y desempean el papel asignado por tradicin, mujeres que no tienen
una norma de conducta propia, sino que actan a tenor de las
pautas establecidas por los padres, tutores o maridos.
En lo que respecta al concepto de mujer desde una perspectiva sincrnica es signicativo un artculo de Roberto Robert
ya que sintetiza y condensa muchas de las opiniones que
sobre la mujer espaola aparecen vertidas en un buen nmero de artculos que componen la presente coleccin. En La
NDICE
41
espaola neta (nota 18) apreciamos varias lecturas. Una de

ellas, la defensa de la mujer espaola frente a las censuras
propiciadas por escritoras extranjeras, entroncara con la actitud crtica, en unos casos, o xenfoba, en otros, de los costumbristas romnticos que se proclaman defensores acrrimos de lo genuinamente espaol frente a lo que procede del
exterior (nota 19). Otra lectura del presente cuadro revelara
el estado anmico del escritor, desilusionado por el comportamiento de sus congneres y por la mediocridad histrica del
momento presente. Esta posicin, en el fondo, no hace ms
que denunciar una postura conformista ante el estado de cosas en el que no se atisba posibilidad alguna de mejora.
Roberto Robert seala las cualidades intrnsecas de la espaola neta -vivo ingenio, gracia natural, donaire, recto sentido, honestidad, fortaleza de nimo, lealtad y patriotismo al
compararla con la mujer europea. Nuestro escritor recoge en
su artculo algunos de los argumentos esgrimidos por ciertas
escritoras extranjeras cuando analizan la situacin en que se
encuentra la mujer espaola. As, frente a la opinin reivindicativa de Meme Girardin de que slo la mujer francesa es
superior al hombre, Roberto Robert asegura que la espaola
nunca caer en esa pueril vanidad, pues ama y respeta a
sus compatriotas porque reconoce en ellos la superioridad de
NDICE
42
su sexo, y tal es la rectitud de su instinto y tal el sentimiento

de su dignidad, que tomara sobre s la resolucin de los negocios si se creyese con ms talento que el hombre para resolverlos (nota 20). En las lneas siguientes atacar a esas
escritoras francesas que poco a poco han conseguido captar
el favor del pblico femenino. El autor arma que la inuencia
que ejercen es grande y consecuencia de ella es que han impuesto una determinada concepcin de la mujer, apoyando o
recriminando determinadas actitudes naturales en ella. Esto,
segn Roberto Robert, ha ocasionado en Francia la aparicin
de unos modos de ser convencionales que se oponen a la
espontaneidad y deforman los caracteres. Seala que precisamente dicha espontaneidad es una caracterstica de la mujer espaola. Armacin claramente delatadora del postulado
costumbrista anteriormente sealado defensa de lo autctono-, pues no creemos que Roberto Robert pensase que
la espontaneidad en verdad pudiera ser una caracterstica de
sus compatriotas, pues su existencia estaba marcada por la
obediencia a sus padres y luego por la autoridad del marido.
Quizs lo que estas lneas revelan es el temor que el escritor
siente al imaginar que el ejemplo de la mujer francesa cunda
en Espaa y empiece a ser ella misma la que imponga las
pautas de su comportamiento. Este razonamiento nos aparece plausible, sobre todo si tenemos en cuenta que en otro de
NDICE
43
los nueve artculos rmados por el presente autor La tertuliana de cafe (nota 21) aparecen de nuevo las censuras dirigidas hacia un tipo de mujer que trata de introducir cambios
en su comportamiento tradicional. No debemos olvidar que
estamos en un momento en el que los kraustistas y personas
prximas a este crculo losco dejan or su voz en favor
de una nueva concepcin de la mujer y su puesto en la sociedad, actitudes que conllevarn necesariamente a que los
hombres reaccionen de forma negativa al sentir amenazado
su propio papel social. Lo realmente interesante es sealar
que en estos dos artculos las reivindicaciones feministas no
parecen ser del agrado de nuestro escritor. Aos ms tarde
las colecciones costumbristas incidirn de nuevo en el presente tema.
A pesar de la inquietud y desasosiego que parece producirle el creciente protagonismo de la mujer, Roberto Robert no
duda en convertirse en el mejor defensor de sus compatriotas, ya que rebate los juicios discriminatorios de la escritora norteamericana Roberta Smith (nota 22). El autor arma
que la escritora norteamericana es severa e injusta en sus
apreciaciones, pues la sociedad en que ella se desenvuelve
es completamente diferente a la espaola. Dicha escritora,
contina Roberto Robert, ha nacido y vivido en un pas en el
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44
que la convivencia es libre, la tradicin es demcrata y donde

el saber o el ganarse el sustento jams fueron vilipendiados.
Pas, en suma, donde los medios para recibir una buena educacin abundan tanto como los de instruirse. Frente a estas
favorables condiciones la mujer espaola arrastra tres siglos
de educacin a cargo de rdenes religiosas y de unas costumbres y tradiciones paternas que no le ensean ms que
hacer cortesas a la francesa, interpretar alguna romanza y
algo de cocina. Arma tambin que si la espaola no brilla por
su saber, por el ejercicio de la razn y por la profundidad de
miras, el problema no est en que ella se niegue a hacerlo,
sino a su dependencia de un contexto social e histrico que
no le permite ni llegar a plantearse este tipo de cuestiones.
Para Roberto Robert esta mujer de tan reducida educacin
y peor instruccin que es la espaola, presenta un balance
altamente positivo, pues recrimina a aqullos que le exigen
mayor sentido cuando los espaoles ms ilustres obispos,
ministros, magistrados... no se ponen de acuerdo en las
verdades ms elementales. Reconoce que ha conservado su
honestidad, a pesar del inujo de toda una corte corrompida
como la de Felipe IV, Carlos IV e Isabel II y demuestra su
lealtad, fuera de dudas, en una poca en la que los gobernantes u hombres de Estado truecan y venden sus opiniones
o sacrican amistades por dinero.
NDICE
45
La protesta contra aquellas mujeres que son la avanzadilla

de las nuevas ideas encontrar un el exponente en el artculo La literata (nota 23) de Eduardo Saco, autor que se ja en
la creciente acin de la mujer por las cuestiones literarias,
censurando a esa nueva especie que slo se preocupa por
cosas que la alejan de su propio hogar u obligaciones domsticas, dedicndose a fundar revistas, seminarios o bibliotecas, a escribir tomos con sus inspiraciones poticas y dramas
que condenan la esclavitud o combaten el pauperismo. En
la dura e intransigente actitud que se aprecia en este escritor encontramos censuras encubiertas dirigidas a ese reducido grupo de mujeres que ya han logrado hacer or su voz a
travs de sus libros y colaboraciones periodsticas, como en
el caso de Concepcin Arenal, la gura ms paradigmtica
en este sentido, mujer preocupada y activa defensora de los
grupos marginales de la sociedad de su tiempo: esclavos,
presidiarios, pobres, mujeres y obreros. Crticas muy semejantes a las efectuadas por Eduardo Saco las encontramos
en dos nuevos artculos La Sneca (nota 24) y La acionada (nota 25) ya que en ellos se ridiculiza la proliferacin
de mujeres preocupadas por cultivar alguna faceta artstica.
A nuestro juicio la importancia de estos artculos estriba en
que, a pesar de que su propsito sea ridiculizar las crecientes
aciones e inquietudes de la mujer, ponen de maniesto el
NDICE
46
inters que subyace en las mujeres de la poca por incorporarse al mundo de la cultura.
El matrimonio se perla, a juzgar por el nmero de autores
que han visto en l el pretexto para su artculo, como el n
buscado y ansiado que colma todas las aspiraciones de la
mujer de la segunda mitad del siglo XIX. Hemos de reconocer
que en Las espaolas pintadas por los espaoles el asunto
se trata en la mayora de los artculos de forma supercial.
Se satirizan los procedimientos que la mujer emplea para la
consecucin de un matrimonio ventajoso sin tener en cuenta
que en muchos casos la mujer ha sido educada desde sus
primeros aos con miras al logro de un buen partido. Toda la
educacin que ella recibe est encaminada al matrimonio,
por ello vamos a centrar estos dos puntos e intentar estudiarlos como un todo unitario, pues a tenor de lo expuesto en
estas pginas aparecen como rasgos inherentes.
El amor es el nico sentimiento para el que est preparada la mujer espaola, tal como arma Roberto Robert en La
enamorada (nota 26) al pasar revista, a travs de los nueve
captulos de que consta el artculo, a las distintas facetas o
modos de ser de la mujer enamorada, mujer que no vacila
en mentir, ni en realizar una hazaa gloriosa cuando el amor,
eje de su vida, est en juego. Es muy signicativo que Prez
NDICE
47
Galds, atento observador de la realidad, presente en sus

dos artculos Cuatro mujeres (nota 27) y La mujer del lsofo (nota 28) a la mujer casada como protagonista de sus
colaboraciones. Es como si Galds reconociera o denunciase de alguna manera la ausencia o escasez de mujeres con
identidad propia, aunque l no lo arme explcitamente. Pero
si tenemos en cuenta que la mujer que vive bajo el techo y
tutela familiares tena un campo de actuacin muy limitado,
apreciaremos que slo el matrimonio posibilita una vida social
plena, al convertirla en un sujeto adulto sobre el que recaer
la responsabilidad de dirigir su propio hogar y la educacin
de sus hijos. Es fcil que la mujer acostumbrada a plegarse a
las exigencias paternales, se adapte con suma rapidez a las
caractersticas de su marido y adopte sus maneras, costumbres, ideales..., reejndose a travs de ella la personalidad
del esposo. Galds de forma sutil, sin ningn tipo de crtica
o alabanza, reeja este estado de cosas en ambos artculos
(nota 29).
Los diferentes estados o etapas por los que pasa la mujer en
su recorrido hacia el matrimonio son descritos en diferentes
artculos. La pollita (nota 30) dibuja el despertar de la adolescente al mundo del amor. Es el momento que descubre al
sexo contrario, deseando con vehemencia que algn varn
NDICE
48
se je en ella. Cuando sus expectativas son correspondidas

y el elegido se muestra rendido por su belleza, esta jovencita
experimentar la mayor alegra de su vida: ella, por primera
vez, ocupa el papel de protagonista. Transcurrido un breve
lapsus de tiempo la pollita pasa a ser nia casadera, poca
de desasosiego que abarca, segn ngel Avils (nota 31),
desde que se viste de largo hasta que se compromete formalmente en matrimonio. En este perodo la joven no vive
para otra cosa que no sea agradar al hombre de sus sueos,
utilizando todos los medios a su alcance para hacerle saber
la fuerza de sus sentimientos. En La futura (nota 32) Manuel
Matoses narra las dudas, ilusiones y preocupaciones de la
joven perteneciente a la clase media cuando quedan pocos
das para la boda y se cumpla de esa forma su mxima ambicin. El autor, por un lado, contrapone este matrimonio a los
que se pactan entre individuos que pertenecen a las clases
altas. El amor en stos es secundario, las familias slo intentan estrechar unos lazos porque as conviene a sus intereses
econmicos, asumiendo los contrayentes este paso como un
suceso inevitable y lgico en su acomodada y placentera vida.
En estos matrimonios el cambio de estado civil no altera las
ideas o las costumbres, ni tampoco asegura el porvenir, pues
ya est aanzado por nacimiento o linaje. Por otro lado, el
matrimonio entre miembros del pueblo llano no supone para
NDICE
49
la mujer un cambio de vida, ya que la inseguridad econmica

que padece no se alterar al cambiar de estado civil, sino
que, presumiblemente, los problemas se multipliquen con la
llegada de los hijos.
La obsesin de la mujer por conseguir marido se ridiculiza insistentemente a lo largo de la presente coleccin en artculos
como Rosa la solterona (nota 33), La que espera en el caf
(nota 34), La amiga (nota 35), La casa-hijas (nota 36) y
entre los motivos, comportamientos y actitudes que condenan a la mujer a la soltera, nuestros colaboradores resean,
entre otros, los siguientes: los celos (nota 37), el egosmo
(nota 38), la presuncin de dinero, la ausencia de benevolencia al enjuiciar a sus semejantes, la coquetera y el atrevimiento en su trato con los varones... Los escritores censurarn, especialmente a aquellas mujeres que muestran una
encantadora manera de ser hasta que se comprometen y
luego, una vez logrado su propsito, son la otra cara de la
moneda (nota 39).
De igual forma las cualidades intrnsecamente positivas pueden motivar el fracaso matrimonial, sobre todo si stas se
convierten en el arma que esgrime la mujer para imponer en
el hogar su rgido e inexible criterio. As en La mujer sin tacha (nota 40) Prez Escrich nos presenta a la mujer perfecta
NDICE
50
que convierte el domicilio conyugal en un autntico inerno al

creerse siempre superior a un marido que rene excelentes
cualidades. Estos matrimonios suelen terminar en un rotundo
fracaso, pues el marido cansado de tanta perfeccin, abandona tarde o temprano a su mujer. En La econmica (nota 41)
se analiza un tipo de mujer que administra el dinero que gana
el esposo de tal manera que a ste le queda una cantidad ridcula e insuciente para sus necesidades personales. Estas
mujeres que escatiman el ms nimio capricho a su cnyuge,
pues todo le parece un gasto superuo, crean una atmsfera
insoportable a su alrededor que induce, segn nuestro autor,
a que el marido se decida a engaar a su cicatera esposa,
hacindole creer que tiene menos ingresos de los que realmente obtiene con su trabajo, dinero que gastar con otra
mujer que aunque menos econmica es mucho ms amable
y condescendiente con l.
En cuanto al aspecto y cuidado fsico de la mujer los colaboradores no parecen estar de acuerdo, pues mientras unos
critican a la mujer que cuida en exceso su sonoma y malgasta su tiempo en dilucidar qu adornos o qu prendas le favorecen ms (nota 42), otros, en cambio, censuran el abandono
en que sta cae en cuanto se casa, como si creyese que su
fsico no tuviera ya que agradar o atraer al marido (nota 43).
NDICE
51
Las crticas estn dirigidas en casi todos los casos hacia a

aquellas mujeres que slo se preocupan de su aspecto externo, sin dedicar ningn esfuerzo a enriquecer sus cualidades
personales. As, en La bonita... y no ms (nota 44) se analiza
y describe a este tipo de mujer harto frecuente en la sociedad
del momento. Mujeres bellas y seductoras que atraen por su
aspecto fsico, pero en cuyo interior no existe la menor seal
de inteligencia ni el ms mnimo asomo de espritu. Para el
autor la culpa de este fenmeno recae en la ausencia de una
autntica educacin femenina en Espaa, pues sostiene que
la nia agraciada observa, a medida que va creciendo, que
los adultos que la rodean aprecian y alaban de manera muy
especial esa cualidad. La belleza por tanto aparece ante sus
ojos como el valor ms importante que posee, de ah que
cifre todo su esfuerzo en conservar y acrecentar aquello que
mayores muestras de admiracin produce. En lugar de instruirse y de atender a las faenas domsticas, la bonita slo
leer los peridicos de moda y centrar sus miras en los ltimos avances de la cosmtica (nota 45).
La nefasta educacin de la mujer y su incidencia en el fracaso matrimonial o en la indelidad conyugal son aspectos
analizados en La que va a caer (nota 46). Roberto Robert
dibuja a la herona con suma simpata, pues no es ella el obNDICE
52
jeto de su crtica, sino la vctima de las circunstancias que la

rodean. El objetivo del escritor es poner de maniesto esas
circunstancias y denunciar que la carencia de una autntica
formacin encaminada a la preparacin de la mujer para la
vida matrimonial conduce irremediablemente al fracaso. El
matrimonio pactado entre padres sita a la mujer en la tesitura de elegir entre el hombre al que en realidad ama o resignarse a continuar al lado de un marido al que nada le une.
Otro artculo que esboza con comprensin la situacin de la
mujer es La mojigata (nota 47), artculo interesante que nos
ilustra sobre uno de los comportamientos ms caractersticos de la mujer del momento. A travs de la historia de Da.
Angustias Repulgo se nos muestra cmo la mujer se ve obligada constantemente a guardar para s sus pensamientos
y deseos, escondiendo a los dems, tras aos de prctica
ininterrumpida, su autntica manera de ser (nota 48).
Julio Nombela (nota 49) por su parte propone el modelo de
mujer que encuentra en el matrimonio y en el cuidado del
marido, los hijos y el hogar familiar la mxima felicidad. Esta
mujer desarrolla una actividad infatigable durante todo el da,
no le amilana el trabajo y es incansable cuando se trata de
proporcionar satisfaccin a los suyos. Rara vez saldr de su
casa para ir al teatro o de paseo; su vida es el hogar y alNDICE
53
canza su mayor recompensa cuando observa que los suyos

son felices gracias a los cuidados que ella les prodiga. Comportamiento, pues, basado en los valores del feminismo tradicional: honestidad, sencillez, delidad, genio domstico y
ausencia de sensualismo.
Encontramos tambin en la presente coleccin una serie de
artculos dedicados a subrayar los rasgos que conforman
la personalidad de la mujer de aquel entonces. Casi todos
ellos son aspectos negativos que tratan de caricaturizar, ms
que censurar, los vicios o defectos que tradicionalmente se
achacan como innatos o constitutivos del sexo femenino. De
esta forma tenemos artculos dedicados a la mujer habladora
(nota 50), a la murmuradora (nota 51), a la curiosa (nota 52),
a aquellas mujeres que cifran su existencia en mantener y
estrechar los lazos de amistad con amigos, vecinos o conocidos (nota 53), etc. La supersticin tambin aparece como un
defecto ms apreciable en la mujer que en el varn. Eduardo
Saco en La supersticiosa (nota 54) pasa revista a las ms
conocidas y absurdas creencias a las que est sometida la
espaola del momento: no acometer ninguna empresa en
martes, no sentarse en una mesa cuando son trece el nmero de comensales, temores injusticados por haberse derramado la sal o el vino, certeza de que se presentar alguna
NDICE
54
desgracia porque a la salida de casa ha tropezado con un

tuerto, miedo horroroso al mal de ojo y a las brujas, creencia
absoluta a lo que presagian los naipes, conanza ciega en
amuletos, etc. Por ltimo, slo sealar que en la presente coleccin no falta la alusin a una de las opiniones ms generalizadas durante el siglo XIX, aqulla que arma que la mujer
presenta una mayor inestabilidad emocional que el hombre,
de tal suerte que los transtornos nerviosos estn considerados como enfermedad arquetpica de la mujer (nota 55).
Las espaolas pintadas por los espaoles, coleccin destinada primordialmente al anlisis de los usos y comportamientos de la mujer en la segunda mitad del siglo XIX, aparece ante los ojos del lector actual como un documental de
gran valor, pues nos muestra las opiniones que los hombres
de aquel momento tenan de sus compatriotas, opiniones que
sern puestas en tela de juicio cuando sea la propia mujer la
que escriba sobre ella misma.
NDICE
55
1. Las espaolas pintadas por los espaoles. Coleccin de estudios

acerca de los aspectos, estados, costumbres y cualidades generales
de nuestras contemporneas. Ideada y dirigida por Roberto Robert
con la colaboracin de..., Madrid, Imprenta a cargo de J. E. Morete,
1871-1872.
2. El primer intento de ofrecer el retrato de la mujer de la poca lo encontramos en Las Habaneras pintadas por s mismas en miniatura, La
Habana, Imprenta Oliva, 1847. Libro que se aparta de las colecciones
que nos ocupan al ser obra exclusiva de Bartolom Jos Crespo.
3. La coleccin deba constar de dos volmenes con cuarenta tipos
cada uno, publicndose, al igual que Los espaoles pintados por s
mismos, por entregas. Desconocemos las causas que pudieron motivar el cese o suspensin de la misma. En dicha coleccin tan slo se
publicaron dos entregas; la primera, rmada por Gertrudis Gmez de
Avellaneda, titulada La dama de gran tono; la segunda, por Antonio
Flores, con el ttulo de La colegiala.
De haberse llevado a cabo la publicacin de la totalidad de los tipos
que guraban en un principio, E1 lbum del Bello Sexo se hubiera anticipado en catorce aos a su homnima francesa Les femmes peintes
par ellas mmes.
4. Como dato curioso reseamos que las lminas correspondientes
al primer tomo La nerviosa, La colillera, La celosa, La enamorada y
La espaola neta estn impresas en el anverso de la hoja, mientras
que las del tomo II La cmica de la legua, La pitonisa del barrio, La
curiosa, La que espera en el caf y La suripanta en el reverso.
NDICE
56
5. Introduccin, p. VII.
6. Introduccin, pp. VIII-IX.
7. Marginacin que no slo se encuentra en la pasada centuria, sino
tambin en el siglo XVIII, tal como se observa, por ejemplo, en el
teatro de corte moratiniano. Recordemos las palabras nales de don
Pedro a doa Mariquita en La comedia nueva o El caf, representativas y harto elocuentes: Si cuida la casa, si cra bien a sus hijos,
si desempea como debe, los ocios de esposa y madre, conocer
que sabe cuanto hay que saber, y cuanto conviene a una mujer de su
estado y sus obligaciones, en Obras de don Nicols y don Leandro
Fernndez de Moratn, Madrid, BAE, 1944, vol. II, p. 372.
En la primera mitad del siglo XIX la mujer realiza tmidas incursiones
en la prensa peridica, lamentndose de que sus publicaciones estn
ms bien destinadas a causas superciales y exentas de compromiso
social, circunstancia que se puede observar en publicaciones como
La Espigadera. Correo de seoras. Peridico de ameno e instructivo
entretenimiento, con exclusin de materias polticas, Madrid, Imprenta
de M. Pita, 1837; El buen tono. Peridico de modas, artes y ocios,
Madrid, Imprenta de Ferre y Compaa, 1839; La Mariposa. Peridico de Literatura y Modas, Madrid, Imprenta de Francisco de Paula y
Mellado, 1838; El Tocador, gacetn del bello sexo. Peridico semanal de educacin, literatura, teatros y modas, Madrid, Establecimiento
Artstico-Literario de Manini y Compaa, 1844-45.
De sumo inters es el ndice cronolgico de revistas femeninas del
siglo XIX realizado por M. del Carmen Simn Palmer en su artculo Revistas espaolas femeninas del siglo XIX, en Homenaje a D.
NDICE
57
Agustn Miralles Carlo, Caja Insular de Ahorros de Gran Canarias,

1975, tomo I, pp. 401-445.
8. La santurrona, la mojigata o beata sern tipos harto caractersticos
en el novelar galdosiano. No es extrao que se produzca un trasvase
de sus cuadros La mujer del lsofo y Cuatro mujeres en su posterior
desarrollo novelstico. Tanto doa Cruz como doa Cndida de la Rpita, personajes de dichos cuadros, nos recuerdan a doa Clara de La
fontana de oro o a M. de los Remedios Tinieblas Doa Perfecta,
Felisita Casado ngel Guerra doa Serana de Lantigua Gloria
y La de Bringas, las seoras de Garrido Godoy Tristana, doa
Visitacin El audaz, doa Perfecta Rey, viuda de Polentinos Doa
Perfecta...
El caso de Valera no es menos signicativo, pues tanto el tipo como
la escena se engarzan admirablemente en ciertos relatos, como la
herona de su novela Juanita la Larga, personaje tratado y descrito en
su cuadro La mujer de Crdoba inserto en la coleccin Las Mujeres
Espaolas, Portuguesas y Americanas.
La sociedad del quiero y no puedo, los representantes eclesisticos,
la mujer de mundo, la devota, relaciones matrimoniales entre personas de distinta edad, la aristocracia corrompida, la gura del indiano,
la descripcin de ambientes relacionados con el teatro, etc., nos traen
a la memoria novelas de indudable calidad literaria, como La Regenta
o Su nico hijo de Clarn.
9. La profesin de actriz aparece descrita en los artculos de Enrique
Prez Escrich, La cmica de la legua, tomo II, pp. 5-12 y en el de Luis
Rivera, La actriz de nacimiento, tomo II, pp. 79-88, ofrecindonos dos
NDICE
58
tipos opuestos, ya que el primero basa su arte exclusivamente en su

belleza, mientras que el segundo es la representante de la actriz con
autntica vocacin, aqulla que no regatea ningn esfuerzo ni horas
de estudio o de ensayos hasta estar satisfecha de su interpretacin.
Eusebio Blasco, La suripanta, II, pp. 243-248 y Rodrguez Sols, La
bailarina, II, pp. 21-27.
10. ngel del Palacio, La modelo, II, pp. 107-113.
11. Adolfo Mentaberry, La peinadora, I, pp. 113-119.
12. Pablo Nougus, La mujer de empresa, II, pp. 249-256.
13. F. Moreno Godino, La colillera, I, pp. 105-112.
14. Francisco Flores y Garca, La pobre vergonzante, II, pp. 41-50.
15. ste es tambin el tema del artculo de Eduardo de Luston, La
que viene a menos, II, pp. 57-62. Tipo inmortalizado por Galds gracias a la creacin del personaje Rosala Pipan de la Barca, protagonista no slo de su novela La de Bringas, sino tambin de un gran
peso especco en otros relatos merced a su trasiego novelesco por
las novelas Tormento, Lo prohibido y ngel Guerra.
Rosala, esposa de don Francisco de Bringas, ser la personicacin
de la mujer de clase media, de las del quiero y no puedo, de vanidad
insufrible que acabar por venderse por inters al mejor postor el
inefable seor del Pez y ste... no le pag.
16. Manuel del Palacio, La cuca, I, pp. 39-44. Este tipo aparece magistralmente estudiado por Antonio Flores en su obra Doce espaoles de
NDICE
59
brocha gorda. Personaje que en esta poca (1846) aparece como una
especie de tercera o alcahueta en los medios polticos del momento.
17. Adolfo de Mentaberry, La duquesa, II, pp. 175-181.
18. Roberto Robert, La espaola neta, I, pp. 241-250.
19. Los costumbristas, eles guardianes de la tradicin, elogian lo pretrito y satirizan lo presente, sintiendo espanto y asombro ante los
nuevos usos que se avecinan. Como quiera que el principal elemento
de corrupcin de las costumbres proviene de la inuencia exterior,
arremeten contra lo extranjerizante, al que procuran anular a toda costa, ponindolo en ridcula evidencia. Esta aguda xenofobia no signica
que acepte incondicionalmente todo lo espaol por el mero hecho de
serlo, pues al mismo tiempo que ridiculizan lo que atenta a nuestra
personal forma de ser, son terribles y acerbos impugnadores de las
costumbres zafas y groseras del pas. Tal actitud, aunque pudiera parecer paradgica, nos demuestra que la visin del escritor costumbrista es imparcial, pues elogia tanto la bondad del extranjero como
denuncia los aspectos negativos de su tierra.
Rasgo que se observa en el inicio de la novela realista, como en el
caso de La Gaviota de Fernn Caballero, autora que en el prlogo que
gura al frente de dicha novela manifesta abiertamente su censura a
ciertos escritores extranjeros que deforman con sus escritos la realidad espaola; de ah su insistencia en mostrar un panorama real y
objetivo de las costumbres espaolas que contrastan en gran manera
con lo escrito por plumas forneas.
20. La espaola neta, p. 246.
NDICE
60
21. Roberto Robert, La tertuliana de caf, II, pp. 13-19.

22. En la pgina 246 de su artculo La espaola neta Roberto Robert
reproduce las opiniones de Roberta Smith: Veis cuan relajado est
el carcter entre los espaoles, los italianos y los franceses. Pues la
culpa la tienen las mujeres de esas naciones. En vez de aspirar al
dominio de sus compatriotas, por medio del saber, el raciocinio y la
profundidad de miras, pasan el tiempo inventando monadas, discurriendo sobre lo que podr dar mayor brillo a su tez o ms gracia a sus
ademanes, sin sospechar que de este modo conesan sus aquezas
y fortalecen a los hombres en sus ideas de superioridad y dominio.
23. Eduardo Saco, La literata, I, pp. 67-73.
24. Pablo Nougus, La Sneca, II, pp. 157-163.
25. A. Snchez Prez, La acionada, II, pp. 29-39.
26. Roberto Robert, La enamorada, I, pp. 185-196.
27. B. Prez Galds, Cuatro mujeres, II, pp. 97-105.
28. B. Prez Galds, La mujer del lsofo, I, pp. 120-129.
29. Para explotar con fruto en la muchedumbre femenil es preciso
considerar a la mujer unida, formando ya la pareja social y siendo un
reejo de las locuras o de las sublimidades del hombre [...]. Es de suponer que ms de una vez habris jado la atencin con asombro en
esos seres desdichados que el mundo designa llamndoles la mujer
del avaro, la mujer del hipcrita, pobres hembras que en s no son ni
avaras ni hipcritas, pero que por vivir unidas a quien posee cualquiera de aquellas fealdades morales, se distinguen de las dems de su
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61
sexo y son una especialidad, como otras muchas marcadas desde

el nacer con indeleble sello. Son el marido mismo, imperfectamente
reproducido; son un facsmil incorrecto, una aberracin fotogrca, un
vislumbre, una caricatura si se quiere, ibd., pp. 121-122.
30. Leoncio Alier, La pollita, I, pp. 211-218.
31. Angel Avils, La nia casadera, I, pp. 34-38.
32. Manuel Matoses, La futura, I, pp. 55-65.
33. S. de Mobelln de Casael, Rosa la solterona, I, pp. 93-105.
34. Roberto Robert, La que espera en el caf, II, pp. 183-190.
35. Roberto Robert, La amiga, II, pp. 233-242. La obsesin por conseguir el amor de un hombre impide que la mujer logre establecer
una relacin de autntica amistad con miembros de su mismo sexo al
considerar a las dems mujeres como competidoras y obstculos de
su proyecto sentimental.
36. Enrique V. Crdenas, La Casa-hijas, I, pp. 275-282. Artculo que
dibuja a esas madres que poseen un talento innato y una agudeza de
ingenio admirables para adornar y ofrecer a sus hijas al hombre elegido por ellas como yerno apropiado y conveniente.
37. E. Prez Escrich, La celosa, I, pp. 149-158.
38. Leoncio Alier, La que no quiso casarse, II, pp. 89-96.
39. Maximino Lpez, La espanta-novios, I, pp. 261-268 y Francisco
Cantarell, La amable, II, pp. 213-220.
40. E. Prez Escrich, La mujer sin tacha, I, pp. 159-168.
NDICE
62
41. Eduardo del Palacio, La econmica, I, pp. 205-210.

42. Las censuras ms duras las encontramos en el artculo de Roberto Robert, La venus caduca, II, pp. 273-279, donde se critica a las
mujeres que hacen de la belleza el objeto de su existencia. Para el
autor este tipo de mujeres slo se aman a s mismas, ensimismadas y
embriagadas con la admiracin que provocan en los hombres.
La obsesin de algunas mujeres por lucir las prendas de moda tambin se reeja en algunos artculos, como en el de Ricardo Puente y
Braas, La siempreviva, I, pp. 233-239; P. Ximnez Cros, La que va a
todas partes, I, pp. 269-273; Roberto Robert, La seorita cursi, I, pp.
83-91 o La fea, I, pp. 177-184, de Carlos Frontaura. En todos estos
artculos se critica este tipo de mujer que centra sus mximas aspiraciones en conseguir una buena imagen.
43. El artculo ms signicativo en este sentido es el realizado por
Moreno Godino, La elegante, I, pp. 289-295, autor que crtica la tan
espaola costumbre de la mujer de abandonar el cuidado personal
una vez que ha logrado casarse, como si la preocupacin de la mujer
soltera por realzar sus gracias y su belleza natural hubiera sido slo
un seuelo para lograr su objetivo matrimonial.
44. Pedro Avial, La bonita... y no ms, II, pp. 71-77.
45. El autor arma que la bonita... y no ms no cose, por no perder la
suavidad de sus manos; no lee, por temor de que se la enrojezcan los
prpados; no llora, por la misma razn; no se agita, por no descomponer su plcido semblante del sello de tranquilidad que juzga indispensable condicin de la belleza; no re, por miedo a alterar, siquier mo-
NDICE
63
mentneamente, las lneas de su rostro; no piensa, por no distraerse

del nico pensamiento, del de parecer bonita, ibd., p. 75.
46. Roberto Robert, La que va a caer, II, pp. 143-155.
47. A. Snchez Prez, La mojigata, II, pp. 201-211.
48. El costumbrista suele recoger temas de ilustre tradicin literaria
para censurar motivos o comportamientos del momento presente. Fcilmente se puede observar la incidencia de obras como Entre bobos
anda el juego, de Rojas Zorrilla. Otro tanto ocurre con Marta la piadosa o La beata enamorada, de Tirso de Molina. Fuentes ms cercanas
en el tiempo nos llevaran a la comedia moratiniana La mojigata. El
tema de la coaccin que ejercen los padres sobre el futuro de las jvenes, la falsa piedad y la perniciosa educacin basada en la falta de
libertad subyacen en este cuadro. Todo ello har posible que el personaje de Moratn, doa Clara, recuerde al lector, una vez ms, este tipo
de mojigatera presente an en el ltimo tercio del siglo XIX, tal como
aparece en el presente cuadro.
49. Julio Nombela, La mujer casera, I, pp. 197-204.
50. Eduardo Qulez, La habladora, I, pp. 251-260. Mujer que nace con
este defecto y a medida que va creciendo dicho rasgo se va haciendo
cada vez ms patente e insoportable. Suelen ser, segn el autor, mujeres poco instruidas, cuyo mayor martirio es encontrarse frente a un
tema que desconozcan y no tener ms remedio que permanecer en
un mutismo absoluto.
51. Francisco Cantarell, La maldiciente, I, pp. 219-224. Es un tipo especial de habladora, aqulla que gracias a su locuacidad sonsaca y
NDICE
64
descubre los puntos dbiles de sus contertulios, conocimientos que

utiliza para criticarles en cuanto la ocasin se presenta.
52. Angel Avils, La curiosa, II, pp. 123-129.
53. Vid., por ejemplo, Fernando Martn Redondo, La visitera, I, pp.
169-175; S. Snchez Prez, La crnica, I, pp. 131-137; Manuel Matoses, La bien relacionada, 1, pp. 225-232, etc.
54. Eduardo Saco, La supersticiosa, I, pp. 283-288.
55. P. Ximnez Cros, La nerviosa, I, pp. 13-20.
NDICE
65
III. Los espaoles de Ogao

n 1872 aparece una nueva coleccin costumbrista,
Los Espaoles de Ogao (nota 1), coleccin que
nace con el objetivo de constituirse en una segunda
parte de Los espaoles pintados por s mismos (nota 2). En
el prlogo que aparece rmado por Victoriano Surez, editor de la coleccin, se enuncian los rasgos denidores de la
coleccin al armarse que los colaboradores describen sus
tipos con gracia, ligereza e intencin. La referencia a los dos
primeros rasgos resume el postulado de El Curioso Parlante,
postulado que podramos sintetizar en la frase satira quae
ridendo corrigit mores. El tercer punto, describir a los tipos
con intencin, est ms cerca de Larra, como si los jvenes
periodistas que guran al frente de la coleccin se sintieran
ms identicados con el mordaz y peculiar estilo de Fgaro.
Ambos escritores se proyectan insistentemente en los colaboradores de Los Espaoles de Ogao, al igual que ocurriera
en la coleccin de 1843.
NDICE
66
La presente obra aparece editada en dos volmenes, presentando un total de ochenta y seis tipos cuarenta y cinco en el
primer tomo y cuarenta y uno en el segundo. Esta coleccin
se aparta del resto de las muestras costumbristas al aparecer
sin ilustraciones, rasgo que se da tanto en las colecciones
francesas e inglesas como en las nacionales (nota 3).
Los tipos que aparecen en Los Espaoles de Ogao no obedecen a ninguna clasicacin sistemtica u orden prejado
con anterioridad. En la Presentacin, segundo tomo, A. Snchez Prez reconoce la falta de unidad que se observa en la
coleccin; de ah que al prever las posibles crticas, justique
esa falta de unidad armando que tal vez halles tipos anlogos y aun idnticos, en dos artculos distintos; echars de
menos, en cambio, tipos que conocemos todos, pero tales
defectos de conjunto, consecuencias inevitables de la precipitacin y de la falta de acuerdo en obras de esta ndole,
estn compensados con creces por los rasgos de ingenio, las
pruebas de aguda observacin y de perspicacia que aisladamente dan realce y prestan brillo a la obra (nota 4).
Coincide con la mayora de las colecciones costumbristas al
presentar tipos de mbito urbano, circunscritos a la ciudad
de Madrid. Este hecho parece estar en contradiccin con la
declaracin de intenciones que se nos ofrece en el Prlogo
NDICE
67
del primer tomo, en el que Victoriano Surez seala que en

Los Espaoles de Ogao encontrarn dibujados con un esprit y una exactitud admirable, los innitos tipos que en este
ltimo tercio del siglo XIX pululan por Espaa (nota 5). Sin
embargo, los tipos aqu estudiados pertenecen a la sociedad
madrilea de la poca. En ciertas ocasiones el autor indica
el origen provinciano de alguno de ellos (nota 6) sin llegar a
especicar su punto de origen. En otros artculos se nos comunica la ascendencia andaluza o gallega del tipo (nota 7);
e incluso, encontramos artculos donde la localizacin geogrca es ms restringida: la Alcarria, lugar de nacimiento del
tipo dibujado en La niera (nota 8).
A pesar de estas localizaciones geogrcas, los tipos regionales aparecen adaptados al nuevo ambiente y son retratados tal como desarrollan su actividad en la capital por lo que
son poco signicativos respecto a su lugar de origen. Facilitar
cualquier tipo de dato regional o folklrico parece estar muy
alejado del propsito de esta coleccin. La nica excepcin
que hallamos en este sentido es el artculo El cataln (nota 9)
que muestra mediante la tcnica perspectivstica los caracteres diferenciados de dos catalanes, distintos entre s en su
manera de enfocar la vida y la poltica, y diferentes a su vez
de la idiosincrasia del madrileo. Slo dos artculos presenNDICE
68
tan al tipo ubicado fuera de Madrid: El seorito de pueblo y

El secretario de ayuntamiento (nota 10) y ninguno de los dos
ofrece informacin sobre la vida rural o provinciana.
Si intentamos hacer una escueta clasicacin, totalmente arbitraria y por tanto con la nica pretensin de analizar la realidad espaola que esta coleccin ofrece, observamos que
los tipos y ocios que se nos muestran presentan, en su gran
mayora, a la clase media urbana en sus distintos niveles. En
el superior encontramos un grupo de artculos que dibujan la
vida burguesa (nota 11), apareciendo el tpico del quiero
y no puedo que ms tarde se desarrollar magistralmente en los relatos de Galds (nota 12). El parasitismo estatal
viene representado nicamente por cinco tipos, nmero que
contrasta con el ofrecido en Los espaoles pintados por s
mismos. Margarita Ucelay Da Cal recoge ms de veinte tipos que estn directa o indirectamente relacionados con la
vida y la organizacin ocial del Estado, pertenecientes a tres
de sus sectores principales: el poltico, el administrativo y el
eclesistico (nota 13). En Los Espaoles de ogao cuatro
de estos cinco tipos pertenecen al cuerpo burocrtico estatal
(nota 14) y slo uno representa al poltico (nota 15). El estamento eclesistico, que en Los espaoles pintados por s
mismos ofrece ms de siete tipos, brilla por su ausencia en
NDICE
69
nuestra coleccin. El estamento ms representativo es el de

las clases populares, siendo el grupo ms numeroso el de
los pequeos ocios, representados por un total de ms de
veinte tipos (nota 16).
Al comparar los tipos que se presentan respectivamente en
Los Espaoles de ogao y en la primer coleccin costumbrista espaola, se observa cmo los tipos eminentemente
romnticos, como por ejemplo el forajido, han sido sustituidos por un grupo bastante numeroso de tipos que pertenecen a los bajos fondos de la ciudad. Entre todos estos tipos
se pueden establecer unas diferencias o matices. Un primer
grupo responder a unas caractersticas ms bien picarescas (nota 17). Son tipos que ms que representar un ocio
reejan una forma de vida que les permite vivir sin trabajar,
viven rayando en la delincuencia, a la cual indefectiblemente
se encaminan. Su forma habitual de sobrevivir es engaar, y
cada uno de ellos nos va a mostrar una variedad distinta de
este nico propsito. El segundo grupo se asemeja en mayor
medida al delincuente urbano, ya que su norma habitual de
conducta es transgredir la ley (nota 18).
El resto de los tipos se reparten en distintos mbitos, tales
como la enseanza (nota 19), las artes (nota 20), la vida
econmica y las profesiones liberales. En lo que respecta a la
NDICE
70
vida econmica se observa una mayor actividad y desarrollo

econmico al presentarnos tipos como El banquero y El jugador de bolsa. Las profesiones liberales estn representadas
nicamente por dos tipos, El homepata y un tipo que se haba echado en falta en Los espaoles pintados por s mismos:
El abogado (nota 21).
Adems de la ausencia de representantes del clero hay que
subrayar la omisin, al igual que en la coleccin de 1843, de
jerarquas militares. La nobleza tampoco se constituye en tipo
y las escasas referencias que se encuentran indican cmo
los burgueses intentan imitar el gnero de vida aristocrtica
(nota 22). De esta forma se observa que los estamentos poderosos del antiguo rgimen nobleza, clero y ejrcito quedan fuera del rea de exploracin de nuestros costumbristas,
lo que parece poner de maniesto el respeto y temor que en
1872 todava inspiraban.
Por ltimo, encontramos un gran nmero de tipos que, bien
por su ndole general o bien por representar determinadas caractersticas psicolgicas, son difciles de situar en un grupo
concreto. Entre ellos cabra destacar los artculos Aqul, El
tipo universal, Mi amigo ntimo, La cursi, El cominero...
Si respecto a la inclusin de tipos existen apreciables diferencias debidas, sin duda, al cambio operado en la sociedad
NDICE
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espaola y a los distintos movimientos literarios en que se producen estas dos manifestaciones costumbristas, no ocurre lo
mismo respecto a las tcnicas utilizadas. Los procedimientos
empleados por los colaboradores de Los Espaoles de Ogao no suponen ninguna innovacin sustancial en el gnero.
El contenido, enfoque y formas de locucin nos recuerdan
los recursos utilizados por los costumbristas romnticos, modicndose ligeramente algunos aspectos (nota 23). Los artculos, prcticamente en su totalidad, aparecen escritos en
prosa, aunque encontramos algunos elaborados en verso La
cursi, El gorrista y La peinadora y otros donde se combinan
ambas modalidades El hombre necesario y El tabernero
(nota 24).
En nuestra coleccin la escena, cuando la accin se suprime
y se concede al ambiente el rango de protagonista, no existe.
El propsito del escritor es reejar exclusivamente al tipo y
slo en funcin de l podemos encontrar algunos bocetos
que nos recuerden la escena costumbrista, como sucede,
por ejemplo, en El tabernero, donde su autor, en un intento
de perpetuar la tradicin y el pintoresquismo andaluces, se
recrea en describir sin ningn gnero de premura las caractersticas tradicionales de una taberna andaluza, enfrentndola
NDICE
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a las novedades impuestas por las modas de nuevo cuo que

imperan en las botilleras o tabernas del Madrid de la poca.
Los ttulos que encabezan y presentan el contenido de los
diferentes artculos hacen referencia al hombre del tipo protagonista del artculo, a excepcin de Aqul, de Benito Prez
Galds, cuyo ttulo no aporta informacin alguna sobre la naturaleza del tipo o escena pintada (nota 25).
Los lemas tan frecuentes a partir del siglo XVIII y en boga
durante el Romanticismo son escasos en nuestra coleccin.
De un total de ochenta y seis artculos slo encontramos diecisiete de ellos que los utilicen (nota 26), lo que parece indicar que su uso no es en estas fechas tan abusivo como denunciara Larra en su artculo Mana de citas y epgrafes. Se
introducen citas de autores clsicos o ya consagrados, como
Cervantes, Iriarte, Shakespeare, H. de Balzac, Martnez de
la Rosa... otros, estn escogidos con singular subjetivismo y,
por lo tanto, lo nico destacable en ellos es su mayor o menor
gracia, o su adecuacin al tema del artculo. Entre ellos podramos destacar el protagonizado por El lsofo, de Enrique
Prugent, que tan grcamente adelanta las conclusiones de
su artculo:
(!...?...)
NADIE (nota 27)
NDICE
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Los escritores suelen empezar el artculo o bien mediante la

captacin de benevolencia, como por ejemplo se aprecia en
La suripanta, El bohemio, El torero de acin, La literata..., o
mediante la digresin El zarzuelero, El vendedor de peridicos, El fotgrafo, El pianista... , e incluso, utilizando estos
dos procedimientos al unsono, como sucede en El tabernero
y El abogado. Mediante la citada captacin de benevolencia
el autor intentar mostrarse abrumado ante la importancia
del tipo encomendado, exponiendo las dicultades que ello
le ocasiona para ganarse las simpatas del presunto lector
(nota 28).
Las digresiones eruditas son muy utilizadas por el costumbrismo, acercndose en este sentido a la tcnica de la
novela histrica y a la del folletn (nota 29). En estas tres
modalidades literarias el autor intentar poner de maniesto
la profundidad de sus conocimientos con el rme propsito
de hacer valer sus mritos. Sin embargo, hay que subrayar
que en el costumbrismo, por la brevedad del texto, la disgresin erudita suele ser de menor extensin y, a veces, de un
academicismo un tanto dudoso, ya que se pueden encontrar
digresiones pseudo-eruditas e incluso humorsticas, como
las que narran los orgenes del tipo desde una perspectiva
cmico-histrica (nota 30).
NDICE
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Si sostenemos que el escritor de costumbres, como arma

Juan Ignacio Ferreras, suele partir de una moral, de una
poltica, de una ideologa en suma, que al no ser debatida en
la obra, atraviesa inclume la misma (nota 31), la digresin
se nos presenta como botn de muestra de la ideologa, visin de mundo u opinin que el escritor tiene de la realidad
que le rodea, utilizndola para poner de maniesto sus aseveraciones sobre un tema, del que va a extraer un tipo como
ejemplarizacin que corrobore sus especulaciones. Un claro
ejemplo de lo que acabamos de armar lo encontramos en El
vendedor de peridicos, en el que Ricardo Seplveda muestra su pesimismo sobre el progreso poltico que se sigue en
Espaa.
La descripcin de los rasgos fsicos del tipo y su vestimenta es ofrecida posteriormente. Esta descripcin se elabora a
base de pinceladas, en una perfecta adecuacin, en la mayora de los casos, entre rasgos fsicos y los psquicos del
tipo. La descripcin exterior no es demasiado abundante en
esta coleccin, dibujndose, por norma general, las caractersticas esenciales del tipo y su modo de hacer, sin ofrecer
datos concretos en cuanto a su forma de vestir (nota 32). En
esto diere de otros colecciones caso de Los valencianos
pintados por s mismos o Las mujeres espaolas, portugueNDICE
75
sas y americanas en las que por la ubicacin geogrca de

sus tipos y por su claro matiz folklrico aparecen descritos
multitud de trajes tpicos de las distintas regiones espaolas
e hispanoamericanas.
En Los Espaoles de ogao la descripcin fsica se intensica cuando el tipo realiza un ocio popular u ofrece connotaciones provincianas, sobre todo si proviene de alguna
regin andaluza. Un ejemplo signicativo en este sentido es
el ofrecido por Agusto Ferrn en El cantador, donde se describe de forma minuciosa el aspecto fsico y la vestimenta del
tipo (nota 33).
Si analizamos la forma de locucin, procedimientos y recursos
literarios que aparecen en nuestra coleccin, debemos sealar que la descripcin directa se utiliza en numerosos artculos como nico medio de expresin. El autor presenta al
tipo tal y como l lo ve y lo siente, con una mayor o menor
objetividad, siempre dependiendo de su voluntad y sabidura
(nota 34). Frente a estos artculos puramente descriptivos, el
resto de los que aparecen en la coleccin utilizan el dilogo
para provocar un mayor realismo.
Atendiendo al punto de vista que el autor emplea, tambin
encontramos posturas diferentes. Por un lado, observamos
escritores que adoptan la tcnica del escritor omnisciente,
NDICE
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es decir, simulan un conocimiento completo de los distintos

personajes y acontecimientos que se suceden en el cuadro
(nota 35). Por otro lado, el autor se nos presenta en continuo dilogo con el lector (nota 36), intentando captar de esta
forma la atencin del mismo. Estos artculos en nuestra coleccin suelen comenzar con una frase interrogativa del tipo
siguiente:
No extraen nuestros lectores que comencemos este artculo
con una pregunta Saben Vds. lo que es necesario para ser un
buen zarzuelero? (nota 37).
En ocasiones el autor gura como protagonista del cuadro,

bien como testigo que observa y da fe de la realidad descrita,
o bien como personaje que interviene en el desarrollo argumental del cuadro. En El... del comercio, de Eugenio Antonio
Flores, se nos ofrece una muestra de autor-protagonista que
observa al tipo-objeto del cuadro. El artculo se inicia con las
signicativas palabras de ...Y a las dos de la maana entraba yo en el caf de la Iberia (nota 38), y es all donde encuentra al tipo. El autor es el transcriptor de los hechos sin
escudriar el estado anmico de aqu1 (nota 39).
Algunos autores preeren salirse de los lmites propios del
gnero, prescindiendo de la descripcin del tipo para entrar
directamente en la accin propia de relato, como sucede en
NDICE
77
el artculo El orador de club. En estos artculos el autor nge

un asunto e introduce unos personajes, creando con ello una
peripecia argumental que lo aproximar al cuento (nota 40).
La incorporacin del cuento al cuadro de costumbres no es
nueva. Artculos de Larra como En este pas, Vuelva usted
maana, Yo quiero ser cmico o El castellano viejo son claros
ejemplos de este tipo de artculos con accin, personajes y
dilogos que guardan estrecha relacin con el cuento. Incluso la misma intencin potica o complicacin de la peripecia
argumenta) como dira Baquero aumenta esta semejanza.
El artculo De tejas arriba, de Mesonero Romanos, ofrece una
narracin compuesta por cinco captulos Madre Claudia, Las
buhardillas, Drama de vecindad, Peripecia y Desenlace que
por su extensin, pre-sencia de personajes, movimiento y
movilidad del relato son ms propios de un cuento que de un
cuadro costumbrista. De igual forma el artculo El retrato se
acerca por su contenido y argumento -trasiego ininterrumpido de escenario y dueo- al cuento que tiene como protagonista un objeto, como sucediera con el conocido relato de
Alarcn El clavo (nota 41). Es difcil precisar en ocasiones
los lmites del artculo de costumbres y el cuento, al presentar
el primero una peripecia argumental que rebasa las fronteras
del cuadro de costumbres, incidiendo y desembocando en el
cuento; de ah que muchas antologas de cuentos incluyan
NDICE
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no pocos artculos de costumbres al lado de relatos denidos

y rotulados bajo la etiqueta de cuentos (nota 42).
En Los Espaoles de Ogao encontramos bastantes muestras de cuentos, an reconociendo que son relatos mediocres donde el afn costumbrista por retratar la realidad tal y
como es oprime en demasa el argumento, desarrollo e independencia del relato. Destacan por su gracia o amenidad
artculos como El torero de acin de Carlos Moreno Lpez;
El espaol independiente de Francisco Prez, cuento satrico sobre la clase poltica del momento; Los pensionistas de
Snchez Prez, donde se pone en tela de juicio la moda y
conveniencia de mandar a los jvenes a los internados espaoles o franceses. En La niera de C. Moreno Lpez, se
incluye una escena entre la niera y un soldado, teniendo
como teln de fondo la Puerta del Sol, llena de gracia y socarronera y, aunque su autor calica globalmente su artculo
de cuadro y cuento indistintamente, esta ltima escena muy
bien podra acomodarse en una antologa de sainetes; La suripanta de Luis de Santa Ana; El seorito de pueblo... Por
otro lado, cabe destacar que en algunos de estos cuentos se
repiten de forma ms o menos intencionada personajes que
ya han aparecido con anterioridad en novelas y cuentos de
corte realista, como sucede, por ejemplo, con el protagonista
NDICE
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de El coleccionista Cayo Paniucc que se halla estrechamente vinculado con el petimetre Villameln creado por el
P. Coloma. Incluso, encontramos otros cuentos cuya intencin, como en el caso de El soltern, se asemeja a la sostenida en El buey suelto de Pereda o a la ofrecida por A. Flores
en su Historia del Matrimonio.
Uno de los procedimientos o recursos narrativos ms interesantes y practicados por un gran nmero de costumbristas
es el epistolar, que permite analizar comportamientos y usos
desde una perspectiva nueva, creada por el autor para denunciar las costumbres que la misma sociedad protagoniza.
El recurso no es nuevo, utilizndolo en el siglo XVIII Cadalso
en su Cartas Marruecos al ngir un intercambio de cartas entre Gazel joven moro llegado a Espaa en una embajada,
Ben-Beley su preceptor y Nuo, alter ego de Cadalso. El
choque de perspectivas utilizado por Cadalso encaja perfectamente en la stira costumbrista, al enfrentar dos modelos
contrapuestos: lo usual y lo inusual, la cotidianidad y la sorpresa. Como acertadamente indica el profesor Baquero Goyanes el buen escritor costumbrista es aqul que ensea a
mirar y a descubrir, el que es capaz de elevar a gracia literaria
la pequea ancdota de cada da, la cotidiana trivialidad de
los tipos y ambientes que nos rodean. Para conseguir esto, el
NDICE
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articulista suele utilizar un efecto perspectivstico: el de ofrecer lo que por todos conocido bajo una luz nueva y reveladora (nota 43). El escritor costumbrista debe tener la inteligencia o capacidad para percibir lo cotidiano y usual y obtener
nuevos enfoques de la cotidianidad conocida. Es fcilmente
comprensible que los costumbristas njan sorpresa o asombro ante el conocimiento de ciertos conductas sociales que,
lejos de beneciar a la sociedad, actan en su detrimento.
Larra, en su artculo Vuelva usted maana, utiliza el choque
de perspectivas para censurar la inoperante y la lentitud de la
burocracia. En este caso se enfrenta la actitud de un extranjero monsieur Sans-dlai y el peculiar comportamiento de
la sociedad y burocracia espaolas.
En otros casos el costumbrista utiliza para sus propsitos a
un interlocutor nacido y educado en Espaa. El castellano
viejo de Larra, por ejemplo, es el tipo representativo de una
sociedad que no slo alardea de estar en posesin de las
buenas costumbres, sino que las lleva a lmites tan extremos
que producen en el escritor un efecto desolador. El choque de
perspectivas enfrenta a nuestro castellano viejo Don Braulio y a Fgaro, representantes de dos maneras de entender
los buenos usos. Si es natural el choque de perspectivas entre individuos pertenecientes a una misma clase social y a un
NDICE
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idntico ncleo urbano, no menos usual es el enfrentamiento

de perspectivas entre un provinciano y un cortesano, como
es el caso de Los paletos de Madrid de Mesonero Romanos.
Otra modalidad de este mismo recurso es la yuxtaposicin de
perspectivas opuestas (nota 44), como sucede en una de las
Cartas desde las Batuecas del Bachiller Prez de Mungua a
Andrs Niporesas, en la que se plantea la siguiente interrogante: No se lee en este pas porque no se escribe o no
se escribe porque no se lee?. A rengln seguido Fgaro nos
presenta dos perspectivas de la interrogante anteriormente
citada.
La tcnica perspectivstica tambin se halla presente en Los
Espaoles de Ogao, si no adaptndose completamente a
los modelos enumerados y que tan magistralmente avalaron
los grandes maestros del gnero, s, al menos, en bastantes
variaciones y ampliaciones de este recurso tan caracterstico
del costumbrismo. El nico artculo que intenta aprovecharse
de la experiencia acumulada por costumbristas anteriores es
El cataln, de Francisco de la Cortina. El artculo es un intento fallido de conjugar un doble juego perspectivstico. Por
un lado, contrastar la opinin del propio autor madrileoy de dos catalanes recin llegados a la capital; y por otro,
presentar dos individuos oriundos de la misma regin y que
NDICE
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representan a su vez dos perspectivas distintas del hecho

cataln. El artculo apenas ocupa cuatro pginas, lo que es
insuciente para llevar a cabo la original y complicada idea
del autor. Se limita a ofrecernos una supercial valoracin
de la esencia madrilea para centrarse un poco ms en las
diferencias existentes entre estos dos tipos catalanes. Presenta a Federico Carbonell como hombre que ama su tierra,
actitud que en l es compatible con el convencimiento de que
existen elementos positivos fuera de ella. Por el contrario,
Andrs Riscat es un cataln convencido de que lo autntico
y positivo slo se encuentra en Catalua. Este personaje se
considera cataln, no espaol, expresando el conicto que
estallar poco ms tarde con extrema virulencia.
Entre los artculos que ofrecen una ampliacin en el uso de la
perspectiva, posiblemente sea El fotgrafo de Ramos Carrin
el ms signicativo. El tipo apenas es descrito por el propio
autor, sino que se nos va presentando indirectamente esbozado a travs de los distintos personajes soldados, joven,
nia, pareja de enamorados, que el autor hace deslar
por su estudio fotogrco, personajes que nunca quedarn
satisfechos con el trabajo del paciente fotgrafo, siendo precisamente esa paciencia el rasgo denidor del tipo.
NDICE
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Al igual que Mesonero Romanos (nota 45), Antonio Flores

(nota 46) o Larra (nota 47) la mayora de los colaboradores
de Los Espaoles de Ogao designan a sus tipos con nombres y apellidos, como si trataran de esta forma de distanciarse de la rigidez de la pintura de tipos y dotarles as de un
mayor realismo (nota 48). En algunos artculos sus autores
preeren que sus tipos utilicen un nombre y apellido que estn en relacin directa con la actitud o caracterstica que sirve
para denirles, como en el caso de don Fermn Carnero y
Becerrete (nota 49) hombre dedicado a realizar las tareas
domsticas mientras su mujer es la que resuelve los asuntos
de la calle, o don Cndido Cuenca (nota 50) hombre dbil
que se deja engaar fcilmente y arriesga todo su dinero en
una empresa ruinosa-. En otros artculos encontramos personajes cuyos nombres presentan un claro matiz caricaturesco: Curro Piesdepluma (nota 51) es el nombre que Eugenio
Antonio Flores escoge para un pobre bailarn que muere sin
conocer la gloria; Francisco Prez Echevarra designa al individuo que constantemente est proyectando negocios y actividades, pero que nunca llegan a realizarse, como don Calisto Trajn y Polvorosa (nota 52); Juanito Bambalinas (nota 53)
es el nombre que Eduardo Bustillo brinda al joven acionado
a representar comedias en reuniones sociales; a la diva de
mal genio que no puede sufrir las crticas negativas por su
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mala actuacin teatral, Andrs Ruigmez la bautiza con el

nombre de Olimpia Mildemonios (nota 54); Jos F. Sanmartn y Aguille llama don Mteme en todo y don Ridculo Farol
(nota 55) a personajes que hablan de todo y no entienden de
nada, etc. (nota 56)
En Los Espaoles de Ogao encontramos artculos que
ofrecen cierta originalidad en la presentacin del tipo correspondiente. Destacan en este sentido artculos donde se
recurre a reproducir al principio del mismo cualquier papel
administrativo, artculo de prensa, esquela mortuoria, etc.
que enmarcan la descripcin del tipo. As, por ejemplo, en
El cesante Ramos Carrin se sirve de la reproduccin de un
pliego de cese y nombramiento para abrir y cerrar respectivamente el artculo. De esta forma, con la fra e impersonal reproduccin del cese, Ramos Carrin logra, desde el inicio del
artculo, el clima de desolacin que envuelve al individuo que
lo recibe. Idntico procedimiento emplea Eugenio A. Flores
para presentar a su tipo en El bailarn. En este caso el motivo
reproducido es una esquela mortuoria que llena por completo
la primera pgina del artculo, acompaada con la reproduccin de una necrolgica aparecida en una supuesta Gacetilla,
que recoge satricamente los honores y triunfos profesionales
que alcanz en vida.
NDICE
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Por ltimo queremos subrayar el artculo de Benito Prez

Galds, artculo que sobresale sin lugar a dudas del resto de
la coleccin. Su originalidad se maniesta desde el principio
en el ttulo mismo del artculo Aqul, apartndose de esta
manera de la norma general de rotularlos con el nombre de
la profesin u ocio, o con el nombre del escenario donde
transcurre la trama del cuadro. Se inicia con la interrogante
Quin es aqul?, utilizada para provocar en el lector la
duda o suspense que se prolongar hasta el nal del cuadro, pues el lector llega a l sin averiguar a ciencia cierta
de quin se est hablando. En la primera parte del artculo,
Galds, con suma maestra, ofrece un juego de interrogantes
y respuestas sobre la identidad misteriosa del tipo. Por un
lado muestra una lista de lugares donde lo podramos encontrar para, a rengln seguido, ofrecer una serie de individuos
que pueden responder al tipo un marqus, un conde, un
lsofo, un hombre de talento, un poltico... manifestando
con esa doble falta de concrecin la universalidad del tipo. En
la segunda parte el autor sigue paso a paso, como si de una
mquina fotogrca se tratara, el minucioso recorrido del personaje por calles, plazas y jardines de Madrid, entroncando
de esta forma con el embrin del postulado realista, creyendo identicarlo, infructuosamente, una y otra vez. Galds nos
brinda la identidad del tipo en la frase que cierra el artculo
NDICE
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demos n a este artculo, que debera haberse titulado El

Vago.
Un aspecto que llama poderosamente la atencin al estudiar
la coleccin es la enorme atraccin que sus colaboradores
sintieron por los distintos usos del habla. Los Espaoles de
ogao se nos presenta como un rico mosaico o conglomerado donde anglicismos, galicismos e italianismos se mezclan
con jergas y vulgarismos que intentan reejar el estado y variedad del lenguaje de la poca. Los ejemplos son numerosos
y escasos los artculos en los que no aparece algn registro
idiomtico utilizado para denir y matizar el tipo. Los prstamos y variedades idiomticas los encontramos ya a travs
del propio autor, cuando se sirve de ellos para describir al tipo
y sus circunstancias, o bien cuando ste introduce un dilogo
entre distintos personajes, conversacin que intentar reejar la realidad del lenguaje utilizado en aquellos momentos.
Estos dilogos generalmente recogen el habla vulgar o de
germana de distintos grupos sociales presentes en la coleccin, estando en perfecta adecuacin con la condicin social
del personaje o personajes (nota 57). El lenguaje as utilizado se convierte en un autntico complemento de la accin.
Los vulgarismos son frecuentes cuando el autor debe dibujar
tipos populares o las clases ms bajas de la sociedad. Como
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sabemos, uno de los ingredientes bsicos del lenguaje popular es el vulgarismo, aunque los lmites entre uno y otro
sean difciles de precisar (nota 58). En los prrafos en que
aparecen dilogos entre tipos populares e incultos se aprecian todo tipo de asimilaciones, vacilaciones en las vocales
tonas, alteraciones en los diptongos, mettesis, distorsiones
morfolgicas e, incluso, distorsiones sintcticas.
ntimamente relacionados con los vulgarismos surgen los gitanismos (nota 59) y trminos correspondientes a un argot
determinado; ambos aparecen entrecruzados y en numerosas ocasiones sus trminos se suelen confundir. Expresiones como tomar la embocadura, tiene monos en la cara,
le va a arder el pelo a cualquiera, pedir limosna por boca
de ganso, echa el pego, las amarra y levanta muertos,
tomador del dos..., o palabras como saladero, timba,
mengues, etc., las encontramos en el artculo El guripa, de
A. Ruigmez e Ibarbia, en el que su autor pretende mostrar el
uso habitual de estos registros en ciertos sectores sociales.
El habla del hampa deja su huella en todos los lenguajes populares y tambin est presente en la coleccin estudiada.
Algunas voces de esta procedencia alcanzan cierta extensin
en el uso popular, perdiendo su dependencia con el mundo de
la delincuencia; sin embargo, otras gurarn en estos textos
NDICE
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solamente en boca de sus legtimos usuarios, funcionando

precisamente como marcas caracterizadoras de los mismos.
Esto ltimo es lo que sucede, por ejemplo, con el dilogo
sostenido por pequeos maleantes en El vendedor de peridicos. Por otro lado aparecen jergas propias de determinadas
actividades, como la utilizada para describir la mala fortuna
en el juego de la ruleta del tipo protagonista de El sietemesino o la relacin de trminos burstiles que A. Ruigmez nos
brinda al describir al protagonista de El banquero.
El uso del habla regional como marca caracterizadora del
tipo descrito tambin se encuentra presente en la coleccin
estudiada y, aunque es el andaluz, plagado de gitanismos y
vulgarismos, el de mayor representacin, aparecen tambin
algunos destellos propios del gallego (nota 60). El empleo
de lenguas y dialectos peninsulares va a encontrar propugnadores en estos costumbristas atentos al detalle, que se limitan en un principio a la simple transcripcin de las formas
fonticas ms aparentes. Del habla andaluza resaltamos en
nuestra coleccin el empleo que de ella hace C. Moreno Lpez en su artculo El torero de acin. La mayor presencia del
andaluz en la coleccin est plenamente justicada si tenemos en cuenta la atencin que desde nales del siglo XVIII se
vena prestando en la capital a todo lo proveniente de tierras
NDICE
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meridionales. Desde los trajes, cantes, bailes..., hasta el lenguaje cal, estn de moda en la capital del reino durante el
Romanticismo y son precisamente las clases populares las
que acogen con mayor profusin sus innovaciones.
La utilizacin de trminos extranjeros es tambin muy abundante en la coleccin, hasta el punto de que lo difcil es encontrar artculos en los que no hallemos una muestra de ellos.
Estos trminos procedentes de lenguas distintas al castellano
se imprimen en cursiva, como si el autor quisiera resaltar su
uso. El mayor porcentaje de palabras extranjeras empleadas
en los artculos recaer, lgicamente, sobre el francs, siendo el italiano y el ingls las otras dos lenguas presentes en
la obra.
Si intentamos reejar escuetamente la intencin que parece guiar a estos costumbristas, observamos que el propsito
tico-docente clsico del costumbrismo se encuentra latente
en nuestra coleccin. Son numerosos los artculos donde se
engarzan perfectamente lo descriptivo con la intencin moralizante. Dicha tonalidad o bien est implcita en la presentacin de la historia, o aparece al comienzo o nal del cuadro en
breves digresiones. Mesonero Romanos nos habla, en ms
de una ocasin, de lo que debe ser el costumbrismo, indicando que no slo debe considerarse como un reejo histrico
NDICE
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del momento vivido, sino que tambin debe concebirse como

una leccin moral, ms o menos severa, que lleve envuelto
el noble objeto de mejorar la condicin y las inclinaciones humanas (nota 61). La consabida leccin moral llevar implcita
la stira y, por ende, el defecto o vicio al uso protagonizar,
en no pocas ocasiones, las pginas de esta coleccin. De
ah que el escenario costumbrista con sus multiformes tipos
sea el envs de las buenas costumbres, deslando una serie
ininterrumpida de defectos que aquejan a esta sociedad.
De Los Espaoles de Ogao se desprenden sucesivas notas
y aspectos negativos de la vida espaola de aquellos aos.
Parece como si sus colaboradores se hubiesen puesto de
acuerdo para producir en el lector sensaciones de desencanto y amargura. A travs de los tipos que presentan entrevemos todo un panorama de pesimismo moral, social y poltico
y, frente a los artculos donde se aprecia el tono dulzn y benevolente de Mesonero Romanos, se alza, en la mayora de
las ocasiones, la voz de unos costumbristas que denuncian,
a la manera de Larra, la mediocridad del momento. Larra parece actuar como mentor ideolgico de estos costumbristas
que ven con pesimismo el futuro de Espaa, al ofrecer una
sociedad donde la envidia, la ignorancia, el engao, la falsa
apariencia..., lo inundan todo. No se observa en los artcuNDICE
91
los ninguna esperanza en el porvenir y al contrario de los

costumbristas anteriores, ya ni siquiera el consuelo de armar el tpico de que todo tiempo pasado fue mejor, pues no
encuentran un espejo donde reejarse, ni un modelo hacia
donde ir. Creemos que lo que se reeja en la coleccin no es
slo la situacin socio-poltica de ese momento, sino el lastre
econmico de la centuria y el desconcierto provocado por la
revolucin del 68. Los rpidos vaivenes polticos de la poca
parecen haber acabado con toda perspectiva de mejora para
unos hombres que no son capaces de sacar a Espaa del
estancamiento social, moral y poltico que se ha ido produciendo con el paso de los aos.
NDICE
92
1. Los Espaoles de Ogao, coleccin de tipos de costumbres dibujados a pluma por los seores..., Madrid, Librera de Victoriano Surez,
1872, 2 vols., 395 y 391 pp., respectivamente.
2. Prlogo, tomo I, p. VI.
3. Recordemos los primeros ejemplos importantes que iniciaron la
idea de coleccionar artculos de tipos con exclusividad: Heads of de
People y Les Franais peints par eux-mmes. En ambas colecciones
las ilustraciones constituyen parte importante del texto. En The People
los grabados, en madera, representan el busto o cabeza del tipo, corriendo a cargo del artista Kenny Meadows. Adems de este grabado
cada artculo incluye tres vietas alusivas. En Les Franais las ilustraciones corren por cuenta de los ms ilustres artistas franceses del momento, como Gavarni, Daumier, Grandville, Johannot, Meissonier...,
entre otros. Como en la obra inglesa cada artculo va precedido de un
grabado a toda pgina y un nmero de vietas que oscila entre dos y
diez. Las colecciones costumbristas espaolas, con la excepcin de
Los Espaoles de Ogao, tambin aparecen ilustradas por los artistas
ms prestigiosos de la poca.
4. Presentacin, II, p. III.
5. Prlogo, I, p. V.
6. Vid. por ejemplo, el artculo La planchadora, II, pp. 123-136, de Julio
Monreal.
7. En los artculos de Augusto Ferrn, El cantador, I, pp. 32-43 y de E.
Ruigmez e Ibarbia, El matn, II, pp. 224-236, encontramos la ascendencia andaluza de estos tipos, mientras que la gnesis gallega nos
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93
llega de la mano de Eduardo de Palacio, El cochero de alquiler, II, pp.

103-113.
8. C. Moreno Lpez, La niera, I, pp. 55-67. La Alcarria es uno de los
contextos geogrcos citados con cierta asiduidad. Recordemos el
artculo Madrid inserto en las Fisonomas sociales de B. Prez Galds, en donde guran los productos tpicos de provincias espaolas.
La Alcarria ser uno de los enclaves ms importantes para el deleite
gastronmico de los madrileos.
9. Enrique Corrales, El cataln, I, pp. 228-231.
10. C. Moreno Lpez, El seorito de pueblo, II, pp. 336-344 y Enrique
G. Bedmar, El secretario de ayuntamiento, I, pp. 95-99.
11. Vid. entre otros, El cataln, el torero de acin, El de comercio, El
banquero, El jugador de bolsa, Los pensionistas, El cmico de acin,
El caballo blanco, La enamorada de un poeta, El soltern, El viejo
verde, etc.
12. Merecen destacarse en este sentido artculos como El coleccionista, El hombre importante, El hombre necesario, El ingls...
13. Vid. M. Ucelay Da Cal, op. cit., p. 124.
14. El telegrasta, El cesante, El empleado y El empleado crnico.
15. El aspirante a ministro.
16. El sepulturero, La modista, El sastre, El memorialista, El pelero,
La planchadora, El cochero de alquiler, El peluquero, El vendedor de
peridicos, El mozo de caf, El tabernero, El casero, La peinadora, El
vendedor ambulante, La niera, Et trapero...
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94
17. El gancho, El petardista, El pobre vergonzante, La parroquiana de

caf, La mam de teatro, El gorrista y El caballero de industria.
18. El guripa, El vendedor de peridicos y El matn.
19. El maestro de escuela, El estudiante de medicina, El maestro de
lenguas, Los pensionistas...
20. El zarzuelero, La suripanta, El bohemio, El pianista, El bailarn, El
cmico casero, El cmico de acin, El crtico...
21. Es bastante peculiar que se incluyera por primera vez el tipo el
abogado en Los Espaoles de Ogao, ya que el siglo XIX, que representa escaso desarrollo industrial, cientco y tcnico, es, en cambio,
la poca de las grandes transformaciones jurdicas, de exuberante
legislacin y codicaciones. Consecuente con esa realidad, no debe
extraar que la gran mayora de la poblacin estudiantil se decante
por la carrera de Derecho. Manuel Tun de Lara en La Espaa del
siglo XIX, Barcelona, Ed. Laia, 1973, p. 174, ofrece unos datos muy
apreciables del curso 1859-1860. De un total de unos seis mil estudiantes, casi cuatro mil cursaban sus estudios en la Facultad de Derecho. Teniendo presente este dato, parece imprescindible la presencia
de el abogado en una coleccin de este signo.
22. Vid. artculos como El pianista, El cmico de acin, El hombre
necesario, El sastre, El revistero...
23. Este aspecto slo lo analizaremos en Los Espaoles de Ogao,
ya que los procedimientos literarios utilizados por los escritores de las
dems colecciones costumbristas son prcticamente idnticos a los
sealados en este apartado.
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95
24. La utilizacin del verso no tiene nada de extrao, ya que fue admitido por los cultivadores del gnero desde el siglo XVIII y aparece con
relativa frecuencia en las colecciones costumbristas decimonnicas
que toman como ejemplo la primera coleccin espaola. En dicha coleccin se presentan cuadros escritos en verso El cartero y El calesero y cuadros que lo intercalan con la prosa La nodriza, La gitana
y La maja. La prensa tambin se hace eco de esta modalidad y sera
interminable la lista de cuadros escritos en verso aparecidos en los
peridicos romnticos.
25. Correa Caldern en Costumbristas espaoles, op. cit., pp. LXXILXXVI, seala que existen varias modalidades de ttulos, destacando
el uso frecuente de ttulos dobles, unidos por la conjuncin o que posee valor aclarativo, de identidad, as como ttulos compuestos por
dos conceptos u objetos antagnicos unidos por la conjuncin y por
ltimo, incluye ttulos compuestos por largas frases que resumen el
contenido del artculo. Sin embargo, en nuestra coleccin no aparece
ninguna de estas modalidades.
26. El bohemio, La niera, La modista, El lsofo moderno, El agente
fnebre, El noticiero, El casero, El farol, El sepulturero, Los pensionistas, El matn, La planchadora, El zarzuelero, La mam de teatro, El
inventor, El homepata y El sepulturero.
27. Enrique Prugent, El lsofo moderno, I, p. 317.
28. En muchos casos el comienzo del artculo va precedido de frmulas similares a sta: Nada puede encontrarse tan difcil en la actualidad, como colocar bajo la magia del pincel este alegre personaje,
oscuro y sombro en otros tiempos, como decididos, contento y viva-
NDICE
96
racho en los presentes. Por eso creemos que es una empresa sobradamente arriesgada y quiz superior a unas fuerzas acas como las
nuestras, intentar la descripcin de un ser cuya naturaleza ha variado
y cuyo carcter ha tomado otro rumbo, El tabernero, II, p. 22.
29. Vid. el artculo de Enrique Rubio, Novela histrica y folletn,
Anales de Literatura Espaola, Universidad de Alicante, n I, 1982,
pp. 269-281, en el que el autor analiza los recursos comunes a ambos
gneros narrativos y que coinciden adems con aspectos del costumbrismo.
30. Los ejemplos son innumerables. Destacamos entre otros: El zarzuelero, El vendedor de peridicos, El fotgrafo, El pianista, El guripa,
El caballero de industria, El sietemesino, El cochero de alquiler, El
tabernero, etc.
31. Juan Ignacio Ferreras, La prosa en el siglo XIX, en Historia de la
Literatura Espaola, Madrid, Guadiana, 1974, vol. III, p. 81.
32. Entre los escasos ejemplos destacamos los siguientes: El estudiante de medicina, El caballero de industria, El tabernero, El peluquero, El librero de viejo, El viejo verde y El cantador.
33. Hace pocos das lleg a Madrid con las pretensiones que luego
se indicarn. No es alto ni bajo; su cara es vulgar, frente mediana que
estrecha el cabello negro peinado sobre las sienes hacia adelante,
ojos pardos y vivos, boca algo ancha, de labios gruesos y rectos casi;
aspecto un tanto orgulloso, andar un mucho arrogante; viste sombrero
hongo, chaqueta corta de felpa negra, camisa entre sucia y limpia, de
sus imprescindibles gemelos y botones en el cuello y la pechera, faja
NDICE
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oscura, pantaln claro y ceido, y calza botitos de charol, siempre de

charol, El cantador, II, p. 35.
34. Vid. por ejemplo, La planchadora, El bohemio, El maestro de ocio, El vendedor ambulante, El cantador, El peluquero, etc.
35. Esta postura se aprecia claramente tanto en los artculos que utilizan la descripcin como nica va expresiva como en aquellos otros
donde se introduce la ejemplicacin del tipo.
36. Peculiaridad clsica entre los novelistas del siglo XIX. Tanto el
folletn como la novela histrica y la novela realista-naturalista utilizarn este recurso literario. En nuestra coleccin se puede observar en
artculos como El zarzuelero. El agente fnebre, La niera, El mozo
de caf, etc.
37. E1 zarzuelero, I, p. 7.
38. EL.. del comercio, I, p. 295.
39. En la coleccin encontramos varias muestras de autor asimilado
a personaje secundario que narra en primera persona la historia del
tipo, historia que l conoce por estar envuelto de alguna manera en
ella. Citaremos entre otros los artculos E1 amigo ntimo, E1 proyectista, E1 tabernero, E1 coleccionista, etc.
40. Vid. M. Baquero Goyanes, El cuento espaol en el siglo XIX, Madrid. CSIC, 1949, p. 96.
41. Ibd., Cap. XIII, Cuentos de objetos y seres pequeos, pp. 489521.
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98
42. Federico Sinz de Robles en Cuentistas espaoles del siglo XIX,

incluye el artculo de Estbanez Caldern Pulpete y Balheja; Pedro
Bohigas en Los mejores cuentistas espaoles, Madrid, Ed. Plus Ultra,
1946, tomo I, incluye el artculo anterior y los titulados El castellano
viejo de Larra y Una noche en vela de Mesonero Romanos; Menndez
Pidal en su Antologa de cuentos, Barcelona, Labor, 1935, inserta El
castellano viejo de Larra.
43. M. Baquero Goyaves, Perspectivismo y contraste, Madrid, Gredos, B. R. H., 1963, pp. 26-27.
44. Ibd., p. 28.
45. Este tipo de onomstica es frecuentsima entre los personajes dibujados por Mesonero Romanos, por ejemplo, D. Pcido Cascabelillo, D. Pascual Bailn, D. Solcito Ganza, Juan Cochura, D. Teodoro
Sobrepuja, Patricio Mirabajo, D. Perspetuo Antan, D. Horacio Buenaf, etc.
46. Antonio Flores en Ayer, hoy y maana nos ofrece los siguientes: D.
Ambrosio Tenacillas, D. Narciso Ceremonial, D. Restituto Igualdades,
D. Silvestre Terror, La Cicerona, D. Cndido Retroceso, D. Plcido
Regalas y Privilegios, etc.
47. Nos referimos a tipos como Cndido Buenaf o Andrs Niporesas.
48. Vid. entre otros los artculos El cominero, El torero de acin, El
empleado, El noticiero, El coleccionista, El cataln, El bailarn, El proyectista, El caballo blanco, El periodista peatn, El farol, etc.
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49. Protagonista de El cominero, I, pp. 71-75.

50. Vid. El caballo blanco, II, pp. 336-344.
51. El bailarn, I, pp. 232-236.
52. Vid. El proyectista, II, pp. 177-182.
53. Protagonista de El cmico de acin, II, pp. 151-163.
54. Vid. El periodista peatn, II, pp. 377-386.
55. Personajes que aparecen en El farol, II, pp. 387-394.
56. Jos F. Montesinos, en Costumbrismo y novela, op. cit., p. 65,
arma que la utilizacin de estos nombres signicativos lo que hace
es destacar el carcter caricaturesco y desarraigar a los tipos de toda
realidad a fuerza de exageraciones innecesarias.
57. La utilizacin del vulgarismo o del lenguaje de germana es una
prctica extendida entre los costumbristas romnticos, como sera el
caso de Estbanez Caldern o Mesonero Romanos. Salvo Larra, que
en contadas ocasiones lo utiliza y casi siempre para corregir los defectos de diccin de los actores, el resto de los escritores lo emplea para
dar una mayor realidad al cuadro. Incluso algunos de ellos juegan con
el vulgarismo para provocar la risa en el lector, como en el caso de El
Solitario en su artculo El asombro de los andaluces o Manolito Gzquez, perteneciente a las Escenas Andaluzas.
Esta modalidad aparece en la novela realista-naturalista. Recurdense los casos de Galds Fortunata v Jacinta, Nazarn, Misericordia...,
Alarcn EI Nio de la Bola, E. Pardo Bazn Los pazos de Ulloa,
La Madre Naturaleza, La tribuna Blasco Ibez Cuentos valencia-
NDICE
100
nos, Caas y barro, La barraca, Entre naranjos. Incluso la crtica ha

censurado en ms de una ocasin a diferentes autores por no saber
adecuar perfectamente la condicin social del personaje con el uso de
la lengua, como ocurriera con las novelas Pepita Jimnez o Juanita
la Larga de Valera. As lo corroboran Montesinos o el mismo Baquero
Goyanes.
58. Manuel Seco al referirse a los vulgarismos en su obra Arniches y
el habla de Madrid, Madrid, 1970, Alfaguara, p. 143, realiza la siguiente precisin: Lo vulgar es, con respecto a lo popular, slo un componente caracterizador por la connotacin inculta que el habitante medio
descubre inmediatamente en la expresin de este tipo. El vulgarismo,
pues, a diferencia del gitanismo o del argot, no representa un nivel
social, sino un nivel cultural.
59. El gitanismo es otro de los ingredientes ms frecuentemente utilizado en el habla popular madrilea. M. Seco, en op. cit., p. 130, arma
que el inujo cultural de lo gitano andaluz atestiguado literariamente
desde los tiempos de Cadalso y Jovellanos, abarca todo el siglo XIX
y penetra an vigoroso en el XX. La poca de auge tal vez sea la de
Restauracin.
60. Los tipos gallegos nicamente van a ser caracterizados por el
empleo aislado de frases o expresiones en su lengua nativa, como
sucede, por ejemplo, en El cochero de alquiler de E. Palacio, o por
rasgos puramente convencionales como puede ser caracterizar al tipo
gallego por el uso indiscriminado de palabras terminadas en -u.
61. Vid. las distintas Advertencias que guran al frente de las ediciones del Panorama Matritense realizadas en vida del autor.
NDICE
101
IV. Las mujeres espaolas, portuguesas y

americanas
as Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas
(nota 1) es una coleccin que, al igual que Las Mujeres Espaolas, Americanas y Lusitanas pintadas por
s mismas y Los Hombres Espaoles, Americanos y Lusitanos pintados por s mismos, ampla su campo de exploracin
abriendo sus lmites geogrcos peninsulares hasta incluir en
ella representantes del mundo hispanoamericano y portugus
(nota 2). Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas
es una publicacin limitada exclusivamente a la descripcin
de la mujer desde una perspectiva nueva, condicionada por
las peculiares caractersticas del contexto geogrco en que
se desarrolla su vida. Consta de tres volmenes; los dos
primeros, publicados en 1872 y 1873, respectivamente, estn dedicados a las mujeres de cada una de las provincias
espaolas, relacin ofrecida en riguroso orden alfabtico
veintiuno en el primero y veintiocho en el segundo; el tercer
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102
tomo, aparecido en 1876, recoge quince representantes del

continente americano y seis del mundo lusitano.
Antes de adentrarnos en el anlisis puramente literario de
la obra debemos destacar su indudable valor artstico. Obra
lujosamente editada que constituye desde el punto de vista
editorial la muestra ms cuidada y que mayor calidad artstica
ofrece de todas las colecciones decimonnicas. Miguel Guijarro, editor de la misma, se propuso, segn sus propias palabras recogidas en la Nota del editor (nota 3), llevar a cabo
una obra que pudiese competir con los excelentes libros procedentes del extranjero y poner de maniesto que Espaa
estaba en lo concerniente a las artes tipogrcas a la altura
de los niveles alcanzados en Francia e Inglaterra. Editada en
gran folio, su valor artstico se maniesta plenamente en la
riqueza de sus ilustraciones cromolitograadas en cartulina
independiente y montadas fuera del texto en papel distinto y
enmarcadas y rotuladas en color dorado.
De la importancia que se otorg a estas ilustraciones en la
conguracin del libro lo corrobora el hecho de que las mismas aparecen rmadas por el pintor, litgrafo y taller tipogrco donde se realiz la impresin, hecho que llama la atencin si tenemos en cuenta que en el resto de las colecciones
las ilustraciones suelen aparecer sin rma, salvo en el caso
NDICE
103
de que el pintor que las realice sea un autor conocido, y, raramente, aparecer identicado el litgrafo. Adems Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas es la coleccin
que mayor nmero de ilustraciones presenta, pues no slo
guran al frente del artculo en cuestin, sino que, ocasionalmente, suelen intercalarse entre las pginas del propio artculo (nota 4). M. Pujada es el litgrafo que llev a cabo casi
la totalidad de las ilustraciones, aunque tambin colaboraron
Serrallonga, Llerena, Camp, Manuel Gimnez, Cayetano
Rossel y E. F. Bolanes, entre otros. Litografas que tuvieron
como base los originales que proporcionaron un nutrido nmero de pintores ms o menos conocidos. Entre ellos, destacan los nombres de M. Ferrant, M. Castellanos, Agrasot, J.
L. Pellicer, N. Meja y Armet, F. Aznar, Mujica, B. Ferrndiz,
A. Perea, Mart y Mons, G. Maureta, Guisasola y Lasala, F.
Torrs, Daz y Carreo, A. Caba, Tusquets, P. Francs... Los
originales parecen ser, en la mayora de los casos, acuarelas,
pues dan la impresin de estar tomados del natural. Artistas,
en denitiva, atentos hasta en el ms mnimo detalle, ya que
anotaron y registraron minuciosamente todas y cada una de
las prendas que conforman la indumentaria tradicional de la
mujer. Ello hace que esta coleccin se constituya en documento imprescindible de consulta cuando queramos adentrarnos en la historia de la indumentaria popular femenina.
NDICE
104
Las dos empresas grcas que realizaron estas bellas ilustraciones fueron Litografa de los Andaluces (Barcelona) y Litografa de Fausto Muoz (Mlaga). Cada una de las lminas
representa a la mujer de la zona geogrca en cuestin, aunque en ocasiones, tal como se hace notar en el correspondiente artculo, algunas provincias incluyen zonas geogrcas con unas caractersticas culturales o ambientales que las
hacen diferentes entre s. En estos casos la lmina reeja la
imagen de una de las posibles representantes femeninas de
la provincia. As, por ejemplo, tenemos a la Labradora de los
alrededores de Palma de Mallorca como prototipo de las Islas
Baleares, La montaesa como la de Santander o la Maestrala de la capital, representante de Zaragoza.
Suponemos que la coleccin se public por entregas, ya que
en el ejemplar incompleto que se encuentra en la Sala General de la Biblioteca Nacional de Madrid aparece la portada de
un cuadernillo de cinco entregas (nota 5). El tomo I consta de
veintin artculos encabezados por la mujer alavesa y termina con la representante de Guipzcoa, con un total de ms
de cuatrocientas pginas. El tomo II abarca desde Huelva
a Zaragoza veintiocho artculos con una extensin mayor
que el primero, ya que presenta quinientas cuarenta pginas.
El tomo III est dividido en dos apartados: el de las represenNDICE
105
tantes del continente americano y el del mundo lusitano. Este

tercer tomo consta de veintin artculos que representan a las
mujeres que viven en zonas que tienen en comn su origen
ibrico.
El tono elogioso que predomina en toda la coleccin se pone
tambin de maniesto en el contenido del Prlogo. Cnovas
del Castillo es el encargado de presentar la coleccin a los
lectores, empleando para ello quince pginas de rebuscada
y orida prosa para justicar el porqu de la eleccin de la
mujer como protagonista absoluta de la coleccin. Este Prlogo constituye un documento importante para acercarnos al
concepto que se tena de la mujer y de su papel en la sociedad del momento, concepto del ms puro conservadurismo
que coincide con algunas apreciaciones aparecidas en otras
colecciones, pero que aqu se reejan con gran amplitud y
claridad.
Cnovas del Castillo recoge casi todos los tpicos tradicionales con los que se enfrenta la mujer de la poca. Desde
las primeras lneas elogia la belleza femenina, cualidad que
se erige en la virtud suprema de la mujer. Cnovas arma
que por muchos defectos que se le achaquen curiosidad,
vanidad, inconstancia... no conoce hombre alguno que se
muestre insensible ante la presencia de una bella mujer. Para
NDICE
106
el prologuista ms que un bello objeto esttico, tal como se

desprende de sus palabras al principio del Prlogo, la mujer
es un puro concepto esttico ya que, segn l, los sentimientos que su belleza logra despertar en el varn se mantienen invariables a pesar del paso del tiempo.
El amor es el autntico motor de la vida de la mujer. Amor
en sus vertientes ms tradicionales: amor de hija, amor de
madre, amor de esposa o amor a Dios, cuando se consagra
a la vida religiosa. En todas estas situaciones la mujer se
comporta como un dechado de virtudes y su nica preocupacin reside en hacer agradable la vida a los dems. Cnovas advierte que la mujer siente con mayor intensidad que
el varn el sentimiento amoroso, que se convierte as en el
eje que articula y da sentido a su vida. Arma tambin que el
amor tiene la virtud de alterar la naturaleza y la personalidad
de la mujer, poniendo por ejemplo que en una misma mujer
se pueden dar al unsono las ms opuestas y contradictorias
sensaciones, actuando de manera distinta ante la presencia
del hombre que ama o del hombre que desprecia. Para lograr la felicidad del primero la mujer enamorada es capaz
del mayor sacricio y, sin embargo, esa misma mujer puede
convertirse en un ser despiadado y burln cuando no siente
el menor afecto por el hombre que le declara su amor.
NDICE
107
A pesar de todo Cnovas sostiene que el amor es ms peligroso para la mujer, pues adems de amar con mayor intensidad que el varn, la mujer arriesga ms al contraer matrimonio, ya que elige a la vez al amante y al compaero que le
acompaar el resto de su vida, mientras que el varn fuera
del hogar puede satisfacer sus pasiones sin el menor escndalo social (nota 6).
La ltima parte del Prlogo est centrada en el anlisis del
papel asignado por la sociedad a la mujer del momento. Cnovas se muestra muy explcito en esta cuestin y arma que
su funcin es inspirar la actividad y conducta del hombre. Por
un lado argumenta que es precisamente la belleza en la mujer lo que potencia y hace surgir la obra de arte tanto en pintura como en escultura, msica o literatura. Ella es la musa
que indiscutiblemente inspira la creacin artstica del varn.
Por otro lado, atribuye a las indudables cualidades femeninas
prudencia, discrecin y honestidad la misin de modicar la
conducta del hombre. A travs de su ejemplo y sus buenos
consejos la mujer puede y debe lograr que los hombres que
con ella convivan padre, esposo, hijos acten de forma acertada. A pesar de que Cnovas abiertamente reconoce una
mayor sensatez en la conducta femenina que en la masculina
al ofrecerla como gua del hombre, se congratula de que sta
NDICE
108
no est todava preparada intelectualmente para actuar de

forma directa en la sociedad (nota 7).
Si resumimos la situacin que Cnovas nos describe podemos armar que, por un lado, la mujer es valorada principalmente por su belleza y, por tanto, se le reconoce como
la musa o la inspiracin que impulsa la creacin artstica del
varn en todas sus manifestaciones. Por otro lado, su esfera natural se circunscribe al hogar y es, precisamente, en el
mbito domstico, donde la inuencia femenina se pone de
relieve al actuar de consejera y como modelo de conducta,
ayudando en sus problemas al hombre. Si esta ltima aseveracin parece un pequeo paso adelante en el reconocimiento del poder femenino por parte del posterior lder conservador, hecho que est en consonancia con lo manifestado por
los grupos ms progresistas que desde algunos aos vienen
postulando una participacin ms activa de la mujer en la
sociedad, sin embargo, la diferencia entre ambas posiciones
es notable en el punto relacionado con la preparacin intelectual de la mujer, ya que mientras para Cnovas la situacin
le parece inmejorable, el grupo articulado alrededor de los
krausistas se maniesta claramente favorable al estudio y a
la capacitacin intelectual de sta.
NDICE
109
Cnovas parece poner de maniesto con sus escrpulos el

miedo que le produce la incorporacin femenina al mundo
masculino, pues la mujer no slo podra convertirse en un
rival peligroso, sino que tambin pondra en peligro su hegemona. Arma que gracias a que la mujer no est preparada
intelectualmente se logra la autntica amistad, ya que el corazn femenino no est dominado por sentimientos de envidia, desconanzas, celos profesionales..., emociones que se
dan de forma ineludible cuando los hombres luchan entre s
para lograr un puesto en la sociedad. Ms tarde al estudiar
la coleccin Las Mujeres Espaolas, Americanas y Lusitanas
pintadas por s mismas veremos las diferencias existentes
entre estas dos maneras de abordar la cuestin femenina,
interpretaciones que coinciden en lo referente a la situacin
y nula preparacin intelectual de sta, pero que dieren en
la postura que toman: aceptarla y congratularse por ella, o
rechazarla y luchar por modicarla.
Al centrarnos en el estudio o anlisis de Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas observamos que aunque la
composicin y conguracin de sta obedecen a las normas
habituales de las colecciones costumbristas, los contenidos
y la intencin de la misma se apartan de las caractersticas
del gnero. Los artculos que la componen son autnticas
NDICE
110
monografas, ms o menos eruditas o exhaustivas, sobre

cada una de las provincias de Espaa y Portugal, as como
de los pases de Amrica. Todo ello hace posible que nos
encontremos ante unos artculos que se asemejan ms a las
guas provinciales que con tanta proliferacin se editaron en
esta poca que al autntico cuadro de costumbres. El mismo
propsito de describir a la mujer representativa de cada provincia induce a que el retrato que surge de ella aparezca abarrotado de generalidades, tpicos y vanalidades, alejndose
de la visin clsica del tipo y su clasicacin de acuerdo con
la profesin u ocio que desempea o rasgos psicolgicos
del mismo. No existe el tipo en sentido estricto, pues ante
nuestros ojos se presentan unas guras femeninas trazadas
con rasgos muy generales. Los autores parecen empeados
en ofrecernos al tipo como el resultado de una enumeracin
de tpicas caractersticas positivas que, como es de esperar,
nunca transmiten al lector la sensacin de realismo o veracidad. Parece como si los escritores estuviesen compitiendo
entre s, y trataran de convencernos de que la mujer de la
provincia que cada uno describe es la que mayores virtudes
y gracias posee. Son, pues, pequeos esbozos logrados a
base de acumular generalidad tras generalidad.
NDICE
111
Hay un aspecto que refuerza este carcter tan especial que

presentan los artculos de dicha coleccin y es que la gran
mayora de stos siguen un esquema bastante jo de composicin. Es posible que a los escritores se les impusieran unas
pautas demasiado rgidas y se vieran obligados a renunciar
a una mayor libertad creativa, sometindose a describir slo
aquellos aspectos que el editor les hubiese indicado. De esta
forma se observa que la mayor parte de los artculos ofrecen
como secciones jas pequeas descripciones geogrcas, la
relacin de los acontecimientos histricos ms sobresalientes
incluyendo a menudo una escueta biografa de sus personajes histricos ms famosos, descripciones detalladas de
la vivienda campesina, faenas agrcolas y tradiciones, vestidos y aderezos populares, retrato fsico y moral de la mujer
oriunda del lugar, etc. Para dar cabida a todos estos apartados los artculos se alargan y presentan un mayor nmero de
pginas que los incluidos en otras colecciones costumbristas,
llegando, como en el caso del dedicado a la provincia de Ciudad Real (nota 8), a ms de cuarenta pginas, aunque por la
coincidencia que presentan muchos artculos de congurarse
alrededor de las veinte pginas, esa nos parece que fue la
recomendacin cursada por el editor de la obra. Suelen adems estar divididos en apartados o captulos, lo que refuerza
ese carcter enciclopdico que les caracteriza. As, por ejemNDICE
112
plo, el artculo titulado La mujer de Guipzcoa ofrece nada

menos que nueve subdivisiones (nota 9).
Como hemos sealado con anterioridad la descripcin fsica
de la mujer y su vestimenta gura en la totalidad de los cuadros de costumbres de la presente coleccin, ofrecida desde
mltiples perspectivas. Como botn de muestra sealar que
en La mujer de lava los ropajes de la misma estn condicionados por el estado civil de la mujer, mientras que el autor
de La mujer de Almera (nota 10) se cie slo y exclusivamente al peculiar atuendo que la mujer suele utilizar los das
de esta. La ms detallada y minuciosa descripcin sobre la
vestimenta femenina la encontramos en el cuadro La mujer
de Salamanca, de Ventura Ruiz Aguilera, autor que no prescinde de los tipos femeninos socialmente marginados ni de
los pertenecientes a la clase adinerada. Incluso, su autor es
consciente de las mltiples variantes existentes en la indumentaria de una misma regin o, en su caso, de la provincia de Salamanca. As, por ejemplo, la aldeana de la Sierra
de Sequeros marcar claras diferencias con el ropaje de las
mujeres de la Comarca o Cuarto de la Armua. Por todo ello
es por lo que su autor armar que hay tanta variedad en
ciertos detalles de las aldeanas, segn los diferentes partidos
NDICE
113
de la provincia, y son tan importantes en algunos estas diferencias, que casi llegan a constituir nuevos tipos (nota 11).
No faltan en la presente coleccin las detenidas referencias
a las labores del campo protagonizadas por la propia mujer.
La generalidad al respecto es bastante elocuente, pues la
mayora de ellas suelen competir en destreza y laboriosidad
con el sexo opuesto. La tnica general de los diversos tipos
de mujeres suele ser la limpieza, pulcritud y aseo en las tareas domsticas, actuando el hogar familiar como punto de
referencia para ponderar al mximo las cualidades de la mujer. No importa que los ingresos econmicos sean escasos o
el habitculo familiar exento de toda comodidad, lo realmente importante para el autor del respectivo cuadro ser, llana
y sencillamente, destacar la pulcritud de la vivienda, ncleo
central de la vida hogarea y autntico remanso de paz para
el trabajador, labriego o artesano que regresa al encuentro
de su familia despus de una dura jornada laboral. El signo
general de la mujer no se limita slo a los quehaceres domsticos, sino tambin a los trabajos de labranza propios de
la regin. As, por ejemplo, en La mujer de lava, el autor del
cuadro, Antonio de Trueba, es consciente de que el bienestar
familiar no se obtiene sin el continuo trabajo de hombres, mujeres, ancianos y nios. De lo aqu descrito se puede deducir
NDICE
114
que la mujer soporta las duras faenas con una resignacin

digna de encomio, consciente de su importancia en todo lo
relativo al trabajo, a la educacin y unin del ncleo familiar.
La mujer protagonista del cuadro de Antonio Trueba cumple a
la perfeccin todas estas premisas, repetidas hasta la sociedad por la casi totalidad de los colaboradores de la coleccin.
Por ello, la mujer, despus de haber nalizado las labores
propias del hogar, se dirigir a la heredad provista de la azada o laya para ayudar as a su marido en las faenas propias
del campo.
La destreza, habilidad y laboriosidad de este mosaico de
mujeres estn condicionadas por la ubicacin de la regin
o contextos sociales. No forzosamente la representante del
bello sexo se limita a los aspectos o tareas como las anteriormente apuntadas, sino tambin a los quehaceres propios
del lugar en el que dicha fmina habita, como en La mujer
de Almera, de Alcalde Valladares: Muchas de stas se dedican a la preparacin de pescados para la exportacin interior; otras, a la clasicacin de minerales, en la parte del
pas donde radican las minas; las ms al cultivo de la seda y
sobre todo al tejido de cobertores y de esas bonitas mantas
de abigarrados colores que llevan los jinetes andaluces cuando montan a la jerezana (nota 12). La mujer se adapta de
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115
esta forma a las peculiares fuentes de riqueza del terruo, de

ah ese variopinto mundo de ocios y labores en ntima unin
con el contexto geogrco analizado, como en La montaesa
(nota 13) de Ams de Escalante, en donde observamos la
dualidad de tipos; por un lado la pasiega, mujer dedicada al
comercio ambulante, cra de ganado o nodriza de vstagos
pertenecientes a familias adineradas; por otro, la pejina, la
llamada mujer marinera de Santander, chula, peleona, vehemente y ardorosa al igual que una manola del Madrid castizo
que vende su pescado con no poco desenfado y aire provocativo.
Si bien es verdad que existe esta compatibilidad entre las
obligaciones domsticas y las relativas a los ocios o labores
agrcolas propios del lugar, en ocasiones dicha actitud no se
da en ciertos cuadros de la presente coleccin, como en La
mujer de Granada, de Pedro Antonio de Alarcn, autor para
quien la mujer slo trabaja a puerta cerrada y no cultiva el
campo, pues lo contrario sera un deshonor para el marido.
Su mujer no es una negra! l ara, siembra, labra, coge, trilla,
con un sol canicular, con nieve y con hielo, con el agua a la
cintura, sin reparar en su comodidad ni en su salud... pero
trabajar ella delante de gente, hacer lo que puede hacer un
mozo, un pen... y si no hay pen ni mozo, l mismo, a costa
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116
de un poco ms de fatiga (nota 14). Alarcn se muestra no

poco orgulloso de esta observacin, consciente de que ello
no acontece en otras regiones de Espaa, ni siquiera en las
naciones ms cultas de Europa.
De manera aislada encontramos algn artculo en el que se
reeja la tmida y penosa incorporacin de la mujer al mundo
de la industria. As, por ejemplo, en La mujer de Barcelona
Juan Ma y Flaquer, entre otros tipos, nos ofrece, a manera
de boceto, la mujer que trabaja en talleres o fbricas a cambio de un msero jornal. Nuestro autor se declara tajantemente opuesto a que la mujer realice estas actividades en dichos
lugares, denunciando el ambiente y las miserables condiciones en las que se desenvuelve la jornada laboral por afectar
y aniquilar las cualidades innatas de la mujer (nota 15).
No faltan en este mosaico de cuadros dedicados a la mujer
las referencias a las diversiones o juegos. En casi la totalidad
de dichos cuadros estas descripciones o referencias suelen
ir unidas al aspecto religioso o conmemoracin de una festividad propia del lugar. Como es lgico estas diversiones
consisten en la mayora de los casos en bailes, cantos o romeras, y rara vez suele citarse la corrida de toros o el teatro
como diversiones propias del bello sexo. As, en el ya citado
artculo La mujer de Almera, encontramos la descripcin de
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117
los tradicionales fandangos, las alegres seguidillas y los no

menos caractersticos instrumentos que acompaan a estas
danzas. Alcalde Valladares, al igual que la mayora del resto
de los colaboradores, ofrece con exactitud el movimiento y
compases del baile y de la msica.
Uno de los aspectos ms interesantes de la presente coleccin es la referencia al sentimiento religioso de la mujer de
la poca. Se puede armar que este rasgo es analizado en
la totalidad de los cuadros, en ocasiones de forma concisa o
lacnica, en la mayora de los casos de manera insistente y
como caracterstica esencial de la personalidad del tipo femenino analizado. Por lo comn la mujer espaola es siempre religiosa y conserva un ferviente fervor, una fe inquebrantable, capaz de apagar todas las amarguras y tribulaciones.
Resignacin cristiana que le hace superar las adversidades
con una entereza poco comn. Tambin es frecuente en estos cuadros la veneracin de imgenes tanto en lugares sagrados como en el propio hogar domstico (nota 16). Culto
que no se circunscribe a una determinada imagen, sino a la
libre determinacin de la mujer al valorar de forma subjetiva
los poderes de dicha imagen. Por ello el santoral al completo
gura en esta coleccin, eligindose para las prcticas religiosas aquel santo o santa capaz de remediar los infortunios
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118
o poner punto nal a una soltera no deseada. Es, en denitiva, un peculiar mosaico de personales ruegos ajustados
siempre a las necesidades del solicitante (nota 17). De todos
los cuadros analizados el que mayor perspectiva ofrece en lo
relativo al culto es el de Pedro Antonio de Alarcn, autor que
presenta una variada y compleja gama de las diversiones religiosas de la mujer granadina. Al igual que en otros cuadros,
la mujer arquetipo de Granada es piadosa, humilde, reverente con Dios y con los representantes eclesisticos y, por
supuesto, su religiosidad estar marcada por una ardiente
devocin a la Virgen, pues la trata no slo como una hermana
o madre, sino tambin como amiga y condente. Incluso ser
el cmplice de sus ntimos pensamientos y deseos, haciendo gala de una franqueza inusual. Por el contrario la mujer
de Granada cumplir a la perfeccin el dicho latino Initium
sapientiae timor domini, temor que nace a la vez de un profundo respeto y de un desconocimiento de la gura de Dios
Padre. En lo concerniente al Hijo de Dios la situacin en bien
distinta, pues desde el mismo nacimiento de Jess hasta su
crucixin se reeja en no pocas imgenes. La veneracin a
Jess ser un motivo tratado aos ms tarde (1880) por el
propio Alarcn en su novela El Nio de la Bola, drama rural
en el que la veneracin a dicha imagen est en ntima relacin con las vivencias del joven protagonista, Manuel VeneNDICE
119
gas. Es obvio que el Espritu Santo nunca es objeto de su

especial misticismo, siendo slo materia reservada para los
doctos representantes eclesisticos.
De forma tmida surgen en ciertos momentos alusiones o
ligeros bosquejos de indudable liacin costumbrista. Nos
referimos a romeras, escena de grato sabor costumbrista y
materia obligada entre los maestros del gnero. Sin embargo
no encontramos en estas pginas las detenidas referencias
apuntadas por Mesonero Romanos, por ejemplo, sino ligeras
pinceladas que guran como epgono a la celebracin religiosa de la festividad descrita en el cuadro. La romera se convierte de esta forma en una manifestacin medio pagana en
la que todo es posible, desde el aspecto meramente mercantilista compraventa de objetos y animales hasta chanzas y
galanteos amorosos. La romera protagoniza la mayor diversin que el contexto geogrco analizado proporciona, acontecimiento esperado con verdadera ilusin todo el ao. Como
seala Leopoldo Augusto de Cueto en su cuadro La mujer
de Guipzcoa, la romera es objeto de especial atencin por
parte de los jvenes, pues pueden manifestar al unsono su
alegra y devocin. Normalmente este escenario costumbrista est en ntima unin con las celebraciones patronales del
lugar, de ah que el escritor engarce el sentimiento religioso
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120
con la descripcin de un sinfn de juegos ldicos acompaados de bailes e instrumentos musicales propios de la regin.
Se puede armar que los rasgos apuntados hasta el momento presente constituyen la columna vertebral del artculo. Es
decir, que tanto las descripciones fsicas de la mujer y del
hogar, como las referencias a las labores propias del campo,
religiosidad y romeras ocupan un lugar privilegiado en La
Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas. Salvo raras
excepciones los colaboradores de la presente coleccin seguirn las pautas establecidas por Cnovas del Castillo en su
ya citado Prlogo: la no apertura de nuevas vas para la consecucin de una mayor preparacin intelectual de la mujer,
su acceso, en denitiva, a la cultura (nota 18).
En algunas ocasiones, al lado del anlisis de esos aspectos comunes sealados con anterioridad, los autores jan
su atencin en pequeos y peculiares detalles arraigados
en la regin descrita. En este sentido observamos en ciertos
cuadros la original forma de iniciar un noviazgo, requiebros
amorosos y posterior galanteo. En La mujer valenciana el ruidoso estallido de plvora en el portal de una dama es clara
insinuacin amorosa del joven valenciano (nota 19). En La
mujer de Baleares la costumbre de galantear se celebra el
sbado, da en el que la doncella escucha a varios galanes
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121
a la vez hasta que declina su sentimiento amoroso por uno

de ellos. No faltan en este cuadro la consabida serenata ni
el cesto de ensaimadas, obsequio que la dama entrega al
amartelado galn como prueba de su amor. En Andaluca el
galanteo amoroso o pelar la pava, segn palabras del propio
Alarcn, ofrece caractersticas harto peculiares, siendo la reja
el testigo mudo de las cuitas amorosas (nota 20). Disputas,
requiebros amorosos, noviazgos interminables y de desigual
condicin social deslan por el cuadro La mujer de Granada,
variopinto mundo en el que la noche granadina se convierte
en el marco propicio para el galanteo amoroso.
Otros motivos que se detallan de forma aislada nos introducen en originales situaciones que remiten al lector a contextos
muy especcos, como aquellas escenas en las que se tratan
temas referentes a la dote o a los celos. En lo que respecta
al primero se puede armar que en lneas generales la dote
o bien la lleva a cabo la propia mujer desde su ms temprana
mocedad o son los padres o tutores con poder econmico
quienes la procuran. Esto es lo usual, sin embargo en ciertos
casos, como en La mujer valenciana, el presente rasgo se
da de forma singular, apartndose de la generalidad trazada
en la presente coleccin: Cuando se casan reciben en dote
un collar de una vuelta; cuando mueren, muchos collares tieNDICE
122
nen cuatro, es decir se ha multiplicado el valor (nota 21). La

mujer valenciana es paciente trabajadora que invierte todos
sus ahorros en la compra de perlas, bien cambindolas por
otras de mayor tamao y valor o aadiendo al collar recibido
en dote nuevas perlas que servirn para acrecentar su patrimonio. No menos singular es el planteamiento que el autor hace en lo concerniente al amor y a los celos, pasiones
que marcan de forma trgica la vida en la huerta valenciana.
Disputas, reyertas y muertes entre jvenes que pretenden a
una misma mujer ocupan buena parte del cuadro de Prez
Escrich. Ya no se trata de ofrecer un espectculo tranquilo
y apacible, como en el cuadro dedicado a la mujer valenciana publicado en la coleccin Los Valencianos pintados por s
mismos en 1859, sino de relatar un suceso luctuoso que si
bien provoca extraeza en el lector por lo cruento e irracional,
no por ello asombra a los personajes extrados de la realidad que aparecen en el mismo cuadro. Tal comportamiento
irracional hace posible el nacimiento de un tipo, el roder, el
causante de la muerte de su rival en amores. A partir de este
preciso instante el roder, el que huye de la justicia, contar
con el apoyo de sus conciudadanos, establecindose entre
ellos un peculiar concepto del honor que les impedir delatarle. El roder, vctima casi siempre del amor, es compadecido
por todos; incluso, pedirn a Dios para que no caiga en poder
NDICE
123
de la justicia, pues la mujer valenciana sabe perdonar un

extravo de los celos (nota 22). Tipo tratado aos ms tarde
por V. Blasco Ibez en La paella del roder, relato inserto en
la coleccin La condenada y otros cuentos.
En Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas aparecen tambin originales enfoques sobre determinados aspectos que hacen posible que el autor del cuadro brille por su
propia personalidad. Por ejemplo Valera en su estudio dedicado a la mujer cordobesa incluye un amplio y suculento recetario sobre la gastronoma andaluza. Pginas y abundante
material sobre el arte culinario que no es nuevo en Valera,
pues tanto en sus novelas como epistolarios (nota 23) encontramos numerosas referencias a dicho tema. Por ello no es
extrao que arme que en mi provincia hay un sibaritismo
rstico que encanta (nota 24). Embutidos, frutas, suculentos guisos preparados con toda suerte de especias... todo un
muestrario que embelesa al propio autor pgina tras pgina.
En este sentido la mujer cordobesa al igual que la Lozana
Andaluza es todo un regalo para el paladar exquisito y Valera, desde esta perspectiva, analiza el comportamiento y buen
hacer de la protagonista de su cuadro. Menor nmero de referencias encontramos, por ejemplo, en los cuadros La mujer
de Lugo, La charra o La mujer de Baleares.
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124
En Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas todo,

prcticamente todo, es exquisitez y buen gusto. Las relaciones entre padres e hijos son modlicas (nota 25), las diferencias sociales apenas las percibe el lector, ya que son analizadas fugazmente. De igual forma la aristocracia brilla por
su ausencia, actitud idntica a los costumbristas romnticos,
pues dicha clase social carece de rasgos singulares y distintivos. Slo los tipos pertenecientes a la clase baja y, especialmente, los de la clase media merecen la atencin de los
colaboradores de esta coleccin. Ellos son los portadores y
esencia de la tradicin. El rstico, aldeano o labriego participa
plenamente de todos estos ingredientes pseudocostumbristas y folklricos, pues son los receptores y herederos de un
legado que ofrece una copiosa variedad de matices. Desde
esta perspectiva el lector encontrar, por un lado, los peculiares rasgos de la protagonista del correspondiente cuadro;
por otro, generalidades y excesivas alabanzas para ponderar
al mximo la belleza y cualidades de la mujer analizada. La
tcnica costumbrista queda relegada en casi la totalidad de
los cuadros. El escenario y los tipos desdibujados por las generalidades anteriormente apuntadas y tan slo algn destello aislado nos remite al verdadero y autntico tipo costumbrista, como sucede en La mujer montaesa, en el que se
describen los dos tipos ya citados: la pasiega y la pejina o en
NDICE
125
La mujer valenciana con la gura del roder, tipo con unas caractersticas peculiares y producto de una determinada situacin. De igual forma en Las Mujeres Espaolas, Portuguesas
y Americanas se prescinde del cuadro costumbrista dotado
de una cierta dosis argumental, tal como era habitual entre
los maestros del gnero, pues tan slo aparecen dbiles peripecias argumentales en contados casos, como en el cuadro
La mujer de Lugo (nota 26).
En la presente coleccin aparece un amplio registro de voces idiomticas propias de las provincias analizadas. El autor
suele engarzarlas tanto en lo concerniente a la descripcin
de objetos de las labores domsticas o del campo como en
lo relativo a la vestimenta. Voces como herrada, borona,
jaungoicoscuac, La mujer de Alava; al-lota; fadrina,
veriru-vouverirou, sequers La mujer de las Islas Baleares; mancal, pildimen, zadarda, chacol La mujer de Guipzcoa; gas, zuecas, andeiros La mujer de Lugo; azarbe, poyos, zagal, tumbaga La
huertana de Murcia; echecojauna, echecoandria La
mujer de Navarra; manoaires, vinculeras, moios,
muhineira, magosto, meigas, feitizos La mujer de
Orense; rebodo, las, esfoyazas La mujer de Asturias; roder, tabalet, donsaina La mujer valenciana,
NDICE
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etc. Inclusin tambin de frases, giros o refranes para dar una

mayor vivacidad y realismo a los tipos o escenas (nota 27).
En lo que respecta a prstamos y variantes idiomticas propios de los tipos populares la ausencia es prcticamente total. El lenguaje achulapado, las distorsiones sintcticas y el
vulgarismo de fcil identicacin entre los costumbristas del
siglo XIX no encuentran en Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas el sitio adecuado. Ni siquiera en los
tipos populares que aparecen en La montaesa son portadores de un lxico adecuado a su condicin social, aunque el
autor del cuadro manieste que dichos tipos se comportan y
hablan con el gracejo y donaire de los habitantes del Barquillo o del Avapis.
Las directrices de la propia coleccin indican con claridad
cun lejos est el modelo de coleccin costumbrista ceido
slo y exclusivamente al anlisis de tipos y su clasicacin a
la manera o forma de las pioneras del gnero. El esquema
seguido en Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas prescindir de toda clasicacin, sin tener en cuenta profesiones, clases u ocios.
En cuanto a la escena se puede armar que es la otra gran
ausente de esta coleccin, ya que la pintura de ambientes,
tal como la entendieron los grandes maestros del gnero,
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no aparece casi nunca en estas pginas. La mayora de los

artculos que componen Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas adolecen de falta de autenticidad, no logran despertar casi nunca las sensaciones del ambiente. Las
descripciones de monumentos, romeras, leyendas, bailes y
msica populares que arropan a la gura femenina parecen
estar sacados de manuales enciclopdicos, transmitiendo a
los cuadros de costumbres toda la frialdad propia de stos.
Como hemos indicado en las primeras pginas, en la presente coleccin se observa con claridad el trnsito del costumbrismo al folklore y slo en funcin de este matiz se podr
comprender el verdadero alcance de la coleccin.
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1. Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas. Tales como

son en el hogar domstico, en los campos, en las ciudades, en los
templos, en los espectculos, en el taller y en los salones. Descripcin
y pintura del carcter, costumbres, trajes, usos religiosidad, belleza,
defectos, preocupaciones y excelencias de la mujer de cada una de
las provincias de Espaa, Portugal y Amrica, e ilustrada por los ms
notables artistas espaoles y portugueses, Madrid-La Habana-Buenos Aires, Imprenta y Librera de D. Miguel Guijarro, editor, 3 vols., I,
1872; II, 1873 y III, 1876.
2. M. Ucelay Da Cal, en op. cit., p. 199, sita a estas obras en el apartado Obras Iberoamericanas, ya que la visin que pretenden ofrecer
abarca a pases que tienen un origen ibrico comn.
3. He aqu la historia del presente libro: Dedicado su Editor hace
muchos aos a hacer publicaciones en que, tal vez con escasa razn,
ha visto ampliamente satisfecho sus afanes dolase, sin embargo, de
no haber unido su nombre a una de esas obras cuyo conjunto ennoblece a un tiempo la industria del que las imagina y la fama del pas
en que se producen al ver pasar por sus manos esos hermosos libros
extranjeros que renen a la sabidura del fondo los atractivos incomparables de la forma, y al or uno y otro da que en Espaa no podamos acometer empresas semejantes, bien que recientes ejemplos,
a que es extraa la Administracin Pblica, acrediten en cierto modo
lo contrario, excitose el instinto patritico del Editor hasta el punto de
decidirse a emplear toda su pobre inteligencia, toda su mediana fortuna y el celo todo de que es susceptible un nimo conado, en la
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realizacin de este gran proyecto que hoy, convertido en libro, ofrece

a la galantera y buen gusto de sus compatriotas.
4. Por ejemplo, en el artculo dedicado a Barcelona encontramos dos
ilustraciones: Labradora o Pagesa de los alrededores de la capital y
Labradora del Valls. El de la provincia de Sevilla aparece tambin
doblemente ilustrado: Andaluzas y Mujer del pueblo. Una muestra de
artculo acompaado de tres lminas lo encontramos en el dedicado
a Madrid.
5. En el ejemplar completo que se conserva en la Seccin de Bellas
Artes de la Biblioteca Nacional de Madrid no aparecen indicaciones
en este sentido.
6. A este respecto cabe sealar que uno de los tpicos de la novela de
la segunda mitad del siglo XIX el adulterio cobra proporciones trgicas cuando la protagonista es la mujer. El hombre poda ser amante
esposo y padre de familia sin que ello le impidiese mantener relaciones con otras mujeres. Incluso ambas situaciones daban a entender
que el individuo gozaba de un bienestar social. La mujer casada tena
que soportar las indelidades de su marido, como la esposa de Juanito Santa Cruz, en Fortunata y Jacinta. Como es bien sabido Jacinta
representa la dolorosa vida de las espaolas de cierta clase social,
testigos impotentes de las liviandades de sus maridos.
7. Contentmonos los varones de haber regido el mundo por tantos
siglos, sin otras que cortsimas excepciones de reinas, y con frecuencia
desdichadas por cierto; contentmonos con que hoy pase por universal el sufragio, que nosotros exclusivamente, ni ms ni menos que el
antiguo, poseemos y ejercitamos; contentmonos con legislar todava
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solos para ambos sexos, y monopolizar, o poco menos, las ciencias

y las artes. Mientras podamos, que casi ya no podemos, acaso sea
cordura conservar el privilegio de las ocupaciones intelectuales, las
cuales quitaran a las mujeres el tiempo de que justamente disponen
para preparar, al comps de una aguja maquinalmente ejercitada, los
tiles y sabrosos engaos con que tan sin sentir nos llevan por donde
quieren, poniendo al propio tiempo en sus manos un poder descomunal y ocasionadsimo a la tirana. Espanta verdaderamente el pensar
que puedan reunir un da las mujeres a los recursos imponderables,
y nunca del todo gastados, que ya poseen, los que nacen del saber y
de los derechos individuales, Prlogo, p. VIII.
8. Marqus de Molns, La mujer de Ciudad Real, I, pp. 237-277.
9. Leopoldo Augusto de Cueto en La mujer de Guipzcoa, I, p. 409,
incluye los siguientes apartados: I) Dicultad de denir a la mujer. II.
Necesidad de acudir al estudio histrico de la raza. III. Carcter moral
de la raza vascongada o euskera. Sus cualidades tpicas. Duracin
maravillosa de su lengua. IV. Cualidad etnolgica preponderante: la
consistencia de ideas, de propsitos y de afectos. San Ignacio. Sebastin Elcano. La Monja Alfrez. Una bruja. V. Originalidad nativa,
moral y fsica de la guipuzcoana. Su espritu moral. Su belleza. VI.
La guipuzcoana en situaciones especiales. En el casero. Toma parte
de las faenas del hombre. Danzas populares. Valle patriarcal. Laboriosidad, cordura, imperio moral de la campesina, Romeras. VII. La
aldeana en la ciudad. VIII. La dama guipuzcoana en el baile y en el
teatro. IX. Reexiones generales sobre la guipuzcoana.
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10. Antonio Alcalde Valladares en La mujer de Almera, I, p. 6, nos

ofrece la siguiente descripcin: Refajo azul echado en seda, plegado
de arriba abajo con colonias, o sea cintas circulares que llegan hasta
el segundo tercio del refajo, empezando por la parte inferior, cuyas cintas van formando lazos por los costados L...] Mandil de raso blanco,
bordado con hilillo de oro, plata o seda de colores variados; corpio
o almilla de terciopelo, pana, raso o seda, bordado de lentejuelas; al
talle un pauelo de crespn, pequeo y de colores vivos, a travs del
cual se transparenta las hermossimas formas de esa mujer encantadora; grandes zarcillos de oro y perlas; mantilla blanca de franela....
11. Ventura Ruiz Aguilera, La mujer de Salamanca, I, p. 310.
12. La mujer de Almera, I, p. 71.
13. Ams de Escalante, La mujer de Santander. La montaesa, II, pp.
330-362.
14. Pedro Antonio de Alarcn, La mujer de Granada, I, p. 367.
15. Juan Ma y Flaquer, La mujer de Barcelona, I, p. 142, ofrece el
siguiente prrafo: Una clase hay en Barcelona, muy numerosa, muy
desgraciada, muy digna de compasin y muy olvidada. Hablo de las
jornaleras de las fbricas, a quienes se da el apodo ofensivo de chinchas (chinches), cuyo origen ignoro. Esas infelices, desde la edad de
doce o poco ms, entran en una fbrica, donde durante doce horas
diarias, respiran un aire infecto, enmedio de un ruido infernal. En el
taller se llega a dudar del sexo al que pertenecen: haraposas, sucias,
medio desnudas, con la voz cascada y las facciones contradas y des-
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compuestas por una vejez prematura, no hay medio de convencerse

de que forman parte del bello sexo.
Su lenguaje corresponde a sus maneras desenvueltas y a la casi desnudez de su cuerpo, a que les obliga la temperatura de la cuadra. All,
apenas adolescentes, pierden el ms dulce atractivo de la mujer: el
pudor.
16. El conocido folletinista Enrique Prez Escrich en su cuadro La
mujer valenciana, II, p. 443, nos dice al respecto que es cristiana sin
hipocresa, cumple con la iglesia y tiene en su casa, en una urna, a la
Virgen de los Desamparados o al Cristo de San Salvador, a quienes
nunca falta un par de ramos para perfumarlos y una lmpara para
alumbrarles.
17. Pedro M. Barrera en La mujer de Jan, II, pp. 33-38, sostiene que
la religiosidad y el fanatismo estn en perfecta armona a consecuencia del abandono intelectual en que se encuentra sometida la mujer.
Segn el autor del cuadro sus creencias se hallan en un plano enteramente supercial, arraigadas slo en el aspecto material o externo de
una liturgia incomprensible para ella. Se trata, en conclusin, de una
mujer excesivamente crdula e impresionable en la que no caben la
convincin verdadera ni la indiferencia.
18. Las referencias a este aspecto son mnimas, coincidiendo todas
en la nula preparacin de la mujer, como en el caso de La mujer de
Jan cuyo autor arma que la mujer vive en un lamentable abandono
intelectual, que la despojara de muchos de sus naturales encantos si
la imaginacin fecunda y maravillosa y el gracejo peculiar de las hijas
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del Medioda, no cubrieran con un manto de ores articiales la esterilidad de inteligencias apenas cultivadas, La mujer de Jan, II, p. 36.
19. Hay momentos en que la calle se convierte en un verdadero campo de batalla, tal es el fuego que se hace y la plvora que se quema.
Pero todo esto es en loor de la mujer que se ama y cuanto ms plvora se quema ms rme es la pasin que se inspira y ms satisfecha
queda la dama de su galn. La mujer valenciana, II, p. 460.
20. Pedro A. de Alarcn describe as esta popular costumbre andaluza: Esta pava clandestina es la pava por excelencia, especialmente
en el invierno. Todo duerme en la ciudad de Boabdil, menos la campana de la Vela y las sonoras fuentes de los patios. El alumbrado
pblico se apaga a las doce. Por la calle slo pasan otros novios que
van o vuelven... pegado a una reja que casi linda con el suelo hay un
fantasma con capa y hongo. Detrs de la reja se columbra una mujer
envuelta en un inmenso mantn..., La mujer de Granada, I, p. 365.
21. La mujer valenciana, II, p. 446.
22. Ibd., p. 448.
23. Cabe recordar sus novelas Pepita Jimnez y Doa Luz; sin embargo ser en Juanita la Larga donde mayor acopio haga de todo este
recetario. Gracias a las habilidades de las dos Juanas el lector encuentra numerosas pginas que no son sino el reejo de lo descrito
en el presente cuadro.
En lo concerniente al epistolario numerossimas son las referencias al
respecto, desde sus inicios en la vida diplomtica hasta en los ltimos
aos de su vida. Recordemos, por ejemplo, la carta dirigida al doctor
NDICE
135
Thebussem el 13 de marzo de 1905, pocos das antes de su muerte:

Y sin embargo, como ahora se habla, se escribe y se discurre tanto
sobre la anhelada generacin de nuestra patria, yo he pensado lo muy
conveniente que sera que tratsemos de regenerar nuestra cocina
espaola y todas las dems artes castizas de bienestar y deleite, que
no debieron ser en antiguas y ms dichosas edades, tan malas y ruines como en el da de hoy, en que remedamos chapuceramente lo extranjero y olvidamos lo propio, Apud., Carmen Bravo-Villasante, Vida
de Juan Valera, Madrid, Editorial Magisterio Espaol, 1974, p. 307.
24. Juan Valera, La mujer de Crdoba, I, p. 281.
25. Docilidad y sumisin es la tnica general, como en el cuadro de
Antonio Villoslada, La mujer de Navarra, II, pp. 218-233.
26. Pedro A. de Alarcn en su cuadro La mujer de Granada introduce
un apartado La emparedada en el que se narra la historia del joven
Fidel enamorado de Amparo, personaje este ltimo que lleva una existencia de perpetua vigilancia y reclusin. Las relaciones amorosas e
idealizacin de la mujer indican cun difcil es el establecimiento de
una convivencia lgica y normal, pues la herona del cuadro, al igual
que la protagonista de El Nio de la Bola, Soledad, estara emparedada o recluida en su casa tal como mandan los preceptos educativos
en este contexto social.
27. Como el refrn A muller que mais vale aquela de quen mnos se
fale que aparece en La mujer de Lugo. Textos en gallego los encontramos tambin en La mujer de Orense: Meu llo, mais quero verte vir
sobre unha estada que non que fuxas.
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136
V. Madrid por dentro y por fuera

adrid por dentro y por fuera (nota 1) es una coleccin costumbrista dirigida a desentraar la vida de
este centro neurlgico que es Madrid en 1873. Eusebio Blasco, director de la coleccin, la calica de gua de
avisos y se compromete a coger por la mano al forastero
y por cauto que sea guiarle en los atrevidos pasos que ha de
dar por esta villa y corte (nota 2), coleccin, pues, que entronca directamente con el costumbrismo de los siglos XVII y
XVIII. Obras como Gua y avisos de forasteros (nota 3), Los
peligros de Madrid (nota 4), El da de esta por la maana
(nota 5), Recetas morales polticas y precisas para vivir en la
Corte (nota 6), Los engaos de Madrid y trampa de sus moradores (nota 7), Los fantasmas de Madrid y estafermos de
la Corte (nota 8) o Madrid por adentro y el forastero instruido
y desengaado (nota 9) pudieron ser muy bien los modelos
o ejemplos que llevaron a Eusebio Blasco a tomar la orientacin que presenta esta coleccin (nota 10).
NDICE
137
Madrid por dentro y por fuera ofrece un total de cuarenta y seis

artculos, ms una Introduccin y un Captulo ltimo en el que
el director, adems de despedirse de los lectores, agradece y
ensalza a los escritores que han colaborado en la coleccin.
Se public, segn las palabras del propio Eusebio Blasco, en
ocho cuadernillos sueltos que ms tarde se reuniran en un
tomo nico (nota 11).
Madrid eje y protagonista indiscutible de la coleccin, va a
ser desvelada a unos supuestos lectores que nunca la han
visitado, y esto condiciona en gran medida la eleccin de los
aspectos que interesan mostrar de ella. En una poca en la
que slo se desplazan del lugar de origen las personas acomodadas y son ellas las nicas que tienen capacidad econmica y competencia cultural para comprar y disfrutar de un
tipo de coleccin como la que nos ocupa, no extraa que los
escritores optasen por mostrar lo bello, agradable, divertido
o pintoresco de esta ciudad, aunque en medio de todo ello
se deslice intencionadamente ms de una mordaz crtica a
la situacin del momento. Esto hace que Madrid por dentro
y por fuera, al contrario de sus coetneas, presente un costumbrismo donde la pintura de ambientes, la descripcin de
lugares y el anlisis de la vida urbana madrilea desbancan
al estudio del tipo. Slo en El guapo de ocio, El usurero, El
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138
lipendi, Doa Guadalupe, Los alabarderos, La portera, Los vividores, El aguador y La modista (nota 12) encontramos tipos
descritos desde su aspecto externo al modo de ser y actuar
en el estado civil, profesional o social que tratan de ejemplarizar. En algn otro artculo se dibujan unos personajes que
se pueden acomodar o agrupar bajo un rtulo general que
no constituye en s mismo una caracterstica especca de
ningn ocio o profesin. As, por ejemplo, en el artculo de
Moreno Godino, Los trasnochadores (nota 13), se nos esbozan tenuamente unos personajes que tienen en comn una
circunstancia concreta: sorprenderles el alba fuera del hogar.
Excepto esta escasa docena de artculos, los tipos que encontramos actan siempre como complemento y ornamento
de la escena costumbrista.
Si analizamos el contenido de los artculos encontramos un
nmero considerable de ellos dedicados a describir lugares
concretos de la villa madrilea. Teniendo en cuenta que fundamentalmente Madrid por dentro y por fuera es una coleccin
concebida para satisfacer la curiosidad de unos lectores que
residen en cualquier provincia de la pennsula y que posiblemente aoren la vida madrilea o aspiren a conocerla alguna
vez, entendemos que los escritores se apresuren a esbozar
esos ncleos madrileos de diversin que se han puesto de
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139
moda entre la aristocracia y la burguesa acomodada, adems

de mostrar los centros de actividades poltica y nanciera que
rigen los destinos de la vida nacional. As, los lectores van a
recorrer partiendo de la madrilesima Puerta del Sol, primer artculo de la coleccin, y de la Carrera de San Jernimo,
arterias que condensan la vida madrilea y puntos imprescindibles de reunin para estar al tanto de los acontecimientos
que se producen en la villa, los cafs El Suizo, El Imperial y
La Iberia (nota 14), el Teatro del Prncipe, El Teatro Real, La
Zarzuela (nota 15), los jardines del Retiro..., o se acercarn
a una sesin en el Congreso o en la Bolsa (nota 16), entre
otros muchos lugares que la pluma de estos costumbristas
describen minuciosamente.
El hecho preciso de que esta coleccin est dedicada a desentraar las glorias y ruindades de la vida de la corte, le conere el carcter de testimonio esencial para conocer las costumbres burguesas de la poca. Sus coetneas Las espaolas pintadas por los espaoles, Los Espaoles de Ogao
y Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas no se
detienen en la exploracin minuciosa y monogrca del tipo
de vida que lleva esa determinada clase social. Esta puntualidad permite al lector actual remontarse fcilmente a esas
lejanas fechas y reconstruir el ambiente que reinaba en aqueNDICE
140
llos aos que siguieron a la Revolucin de Septiembre. Ambientes y personajes que aparecen paralelamente descritos
en las novelas realistas-naturalistas que con tanta pujanza
van surgiendo en esta dcada (nota 17).
La mayora de estos artculos utilizan la descripcin como
nica va expresiva, adoptando los autores la tcnica de autor omnisciente. Hay que sealar que estos artculos ofrecen
toda suerte de detalles sobre la historia que envuelve al sitio
observado, desde los datos sobre su edicacin hasta la descripcin misma del inmueble, como si los escritores quisieran
jar la sonoma que presenta en ese momento, pero dando
cuenta a la vez de las circunstancias y cambios operados
en ella desde su edicacin. Estas notas de nostalgia y aoranza por el pasado son muy propias del costumbrismo, y
muchos de los escritores haciendo suyo el tpico de todo
tiempo pasado fue mejor se lanzan a proporcionar toda clase de datos sobre el edicio y sobre los personajes que a l
concurran y los que ahora lo hacen, reejando de esta forma
los cambios que se han ido introduciendo con el correr del
tiempo (nota 18).
Un ejemplo muy signicativo en este sentido es el artculo de
E. Santoyo, El caf de La Iberia (nota 19), pues en l se nos
ofrece una detallada historia del caf desde sus orgenes, priNDICE
141
mer tercio del XIX, poca en la que se denominaba Caf del

Sol, hasta el momento actual. Se nos informa que en 1844 D.
Eulogio Gmez adquiere el local e introduce en l notables
mejoras, cambindole el nombre primitivo por el que gura en
la coleccin. Al fallecer ste, el caf es heredado por su hijo
D. Antonio, quien lo traslada al lugar que ocupa en 1873. El
autor se detiene para describir el aspecto material del inmueble, su distribucin interior y la decoracin de los distintos salones. Enumera adems los diferentes crculos de parroquianos que all concurran y que ya han desaparecido o se han
trasladado a otros locales y el lugar que ocupaba cada uno
de ellos en los distintos salones del caf. As, por ejemplo, se
nos informa de que en la sala ms interior del ala izquierda
se reunan los de La Pea, individuos del distinguido, y en
ese momento disuelto, cuerpo de artillera, reunin que dio
vida al crculo militar que con dicho nombre se cre en la calle
Sevilla; o que la sala contigua a sta estaba ocupada hasta
hace pocos aos por los jvenes de la aristocracia, a la que
acudan a la vuelta del Real hasta que la abandonaron para
constituir el Veloz-Club. Por ltimo, el escritor se detiene en la
descripcin del ambiente que reina en esos momentos en el
caf. El saln central es el ms concurrido y en l se agrupan
polticos, periodistas, banqueros, agentes de bolsa, literatos,
actores... en una bulliciosa amalgama.
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142
Tambin son muy signicativas a este respecto las descripciones que se hacen del aspecto externo que presentaba la
Puerta del So1 (nota 20) no hace muchos aos desde los
artculos La Puerta del Sol y El Caf Imperial (nota 21). Los
edicios del Congreso y de la Bolsa tambin aparecen minuciosamente analizados, brindndosenos la historia de su
construccin con todo detalle en La Tribuna de periodistas
(nota 22) y La Bolsa (nota 23), respectivamente. Otro artculo que debemos destacar es el de Adolfo Mentaberry, Los
jardines del Retiro (nota 24), artculo esplndido, que da
cuenta adems de informarnos, como en los anteriores, de
su pequea historia y de la conguracin de los recintos de la
celebracin de unos espectculos nocturnos que se haban
puesto de moda desde 1868. Existan, segn el autor, dos
tipos de representaciones; los mircoles y sbados tenan
lugar los conciertos de Arbn, Botessini, Barbieri o Dalmau.
Estos das la iluminacin de los jardines era doble que la de
los das ordinarios y la entrada, por consiguiente, tambin
se vea incrementada a dos pesetas. El resto de la semana
las representaciones se ofrecan en otra explanada, y en un
pequeo escenario al aire libre se cantaban zarzuelas bufas,
se representaban revistas de actualidad o se bailaba el cancan, alternando con el fandango, el bolero y otras danzas
nacionales (nota 25).
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La clase social que ms veces aparece retratada en la presente coleccin es la burguesa acomodada y, sobre todo, la
llamada aristocracia del dinero, es decir, la formada por aquellos burgueses enriquecidos que han alcanzado la posesin
de un ttulo nobiliario gracias a los enlaces matrimoniales o
como pago a los servicios prestados a la monarqua (nota 26).
Es precisamente esa clase alta la que va a ser puesta en
tela de juicio por nuestros colaboradores. No encontramos
en la presente coleccin demasiadas crticas directas a la
aristocracia hereditaria, pues la que sufre los ataques ms
violentos es esa nueva aristocracia que compra sus ttulos y
honores con su dinero de dudosa procedencia; por ello, este
grupo social no goza en ninguna ocasin de la benevolencia
de los escritores de Madrid por dentro y por fuera. El artculo
de Mobelln de Casael, La Soire de los Seores de Macaco (nota 27), es una clara muestra de lo anteriormente sealado. El artculo supone una dura crtica a los mtodos poco
ortodoxos que se emplean para llegar a la aristocracia desde
un origen humilde. Las nicas proezas que avalan el ascenso
social de nuestro protagonista se reducen a haberse enriquecido de forma fraudulenta y haber prestado falsos servicios a
la monarqua de Amadeo (nota 28). En la segunda parte del
artculo se retrata a esa nueva aristocracia en una cena que
los Sres. de Macaco ofrecen para celebrar su xito social.
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Los asistentes, a pesar de los ttulos que ostentan, se dibujan

como gente grotesca y vulgar, sin modales en la mesa y sin
la menor educacin ni urbanidad (nota 29), poniendo as de
maniesto el origen plebeyo de estos nuevos nobles.
Crticas semejantes se encuentran en innumerables pginas
de la coleccin, como las dedicadas al artculo El guapo de
ocio (nota 30) de Eduardo Saco, en el que se hace hincapi
en la fusin, tan corriente en la poca, entre aristcratas empobrecidos y ricos burgueses. El protagonista del artculo al
ver que sus exiguas rentas no le permiten vivir en el crculo
que acostumbra opta, consciente de su falta de preparacin
para desarrollar un trabajo, por explotar su agradable rostro, su buena presencia, sus esmerados modales y su amena
conversacin, y se dedica premeditada y pausadamente a
buscar una mujer madura y rica con la que contraer matrimonio (nota 31).
Por ltimo, slo sealar un nuevo artculo, La misa de una
(nota 32), en el que Andrs Corzuello describe pormenorizadamente el sentimiento religioso de la presente clase social y
que supone una crtica feroz a la hipocresa religiosa del momento. La creencia religiosa parece haber desaparecido entre los componentes de la buena sociedad, absorta tan slo
en el aparato ceremonial (nota 33), pues el boato y el lujo
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prevalecern siempre sobre la sincera y autntica prctica religiosa (nota 34). Artculo que describe el comportamiento de
la aristocracia y burguesa madrileas en la celebracin litrgica dominical llevada a cabo a la una en punto del medioda,
slo a esa hora, la iglesia se convierte en punto de reunin de
la sociedad elegante y de buen tono de Madrid. Las seoras
y jvenes casaderas acuden a ella luciendo sus mejores galas, desoyendo el mensaje evanglico y pendientes slo y exclusivamente de su aspecto fsico, pues son conscientes de
que el sexo masculino las est observando. El autor asegura
que los varones tampoco se distinguen por su fervor religioso, dedicndose a intercambiar, aprovechando lo concurrido
que est el recinto, cartas de amor y algn que otro abrazo
con la mujer de sus sueos. La salida de misa es el momento
ms esperado. Los miembros de la clase alta se reencuentran, se saludan, se observan, se critican... y todo ello, con
la satisfaccin de haber cumplido con Dios hasta la prxima
semana. Religiosidad como rutina, distraccin y presuncin
social son los elementos que, segn el autor, caracterizan el
sentimiento religioso de esta clase social.
La usura (nota 35) es, junto a las contratas del gobierno y
la Bolsa, otra de las actividades especulativas que ms se
desarroll y el origen de muchos de los grandes capitalistas
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146
de fnales de siglo. Nuestros costumbristas, atentos siempre

al entorno real que los rodea, no pueden menos que intentar
reejarlo y nos ofrecen su tipologa de la forma ms extensa
posible, desde el rico usurero al pequeo prestamista o tasador de miseria como es denominado en La casa de prstamos (nota 36).
El usurero, claro representante de la pujante burguesa, es
el objetivo que se marca Eduardo de Inza en su artculo El
Usurero (nota 37), intentando prevenir al recin llegado a
Madrid de los numerosos abusos que ste comete. Desde las
primeras lneas del artculo se pone de relieve, al contrario
de pocas pretritas, que el usurero de hoy es una persona
aceptada e integrada por completo en los selectos crculos
sociales que frecuenta. Su aspecto fsico en nada diere del
de cualquier noble caballero, excepto en el gusto por la exhibicin de grandes joyas (nota 38). La caracterstica esencial
que dene a este tipo es su enorme astucia, ya que, haciendo
constante alarde de desinters, consigue tender una invisible
red en la que caen todos aqullos que en apuros econmicos recurren a l. Cuando la pobre vctima se da cuenta de
la realidad ya es demasiado tarde y no tiene otra alternativa
que abonar hasta un cuatrocientos veinte por cien anual de
intereses. Las vctimas ms codiciadas por nuestro usurero
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147
son jvenes ambiciosos prximos a contraer enlaces ventajosos o ricos herederos que no tienen paciencia para recibir
su patrimonio.
Al lado de la descripcin de las diversiones de la clase acomodada como pueden ser los grandes bailes, los cotillones
y los asaltos (nota 39) aparecen en nuestra coleccin algunos artculos que nos brindan otros espectculos que slo la
villa de Madrid muestra a los asombrados ojos del visitante.
La romera de San Antonio, la de San Isidro, las paradas militares, las recepciones ociales en la plaza de Palacio, las
procesiones, el carnaval, etc., son algunas de las distracciones que las animadas calles madrileas nos ofrecen, calles
bulliciosas y repletas de comercios que muestran al forastero,
desde sus cuidados escaparates, las novedades en el vestir
o los ltimos alardes editoriales. Incluso, el viandante podr
contemplar o admirar la sonoma de clebres coristas o destacados oradores del Parlamento a travs de los cristales de
los modernos y concurridos salones de fotografas.
En trminos generales se puede armar que la pintura de
los individuos que pueblan las clases medias no gura en el
punto de mira de nuestros costumbristas, ms interesados,
como ya hemos sealado, en reejar los ambientes elegantes y de buen tono, ofreciendo de esta forma el contrapunto a
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la visin que de Madrid tienen los colaboradores de Los Espaoles de Ogao. Aunque en Madrid por dentro y por fuera
la representacin de estas clases intermediarias no abunda
en demasa, encontramos algunas referencias en artculos
como Doa Guadalupe (nota 40) y La tertulia de conanza
(nota 41). Ambos artculos se recrean en pintar las modestas
diversiones que los tpicos personajes del quiero y no puedo
llevan a cabo en sus viviendas. Mientras que en el primero se
trata de una reunin de jubilados entretenidos en el juego de
las cartas; en el segundo se narra la historia de la familia de
D. Pantalen de la Sierpe y Castaeda, padre de dos hijas
casaderas que frecuentemente celebra pequeas reuniones
con el n de desposar a sus hijas con los vstagos solteros
de sus amigos. Artculo que permite al lector conocer ciertas
diversiones habituales de los madrileos que pertenecen a
este contexto social: juego de prendas, bailes, loteras, lectura de poesas, recitales de msica, canto y declamacin, etc.
Clase que da excesiva importancia a la apariencia externa,
por lo que en muchas ocasiones recurrir al prestamista para
realzar su posicin social, gastando el dinero prestado en el
acicalamiento personal, la adquisicin de muebles o la celebracin de una esta, reproduciendo, aunque sea de modo
cticio, la forma de vida de la clase superior (nota 42).
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El Madrid humilde y popular apenas tiene representacin en

nuestra coleccin. Slo dos artculos Madrid sin sol y sin
gas (nota 43) y La fuente de vecindad (nota 44) nos van a
acercar a este Madrid tan distinto del que se nos ha presentado en el resto de las colaboraciones. El magnco artculo
de Ossorio y Bernard, Madrid sin sol y sin gas, es la imagen,
plenamente realista, de la cotidianidad madrilea. Tomando
como pretexto algo que le sucedi, el autor nos lleva de su
mano por el itinerario nocturno que sigue para llegar a su
casa desde la redaccin del peridico en el que trabaja. Es
la vida misma, con sus notas positivas y negativas, la que
se convierte en la protagonista del relato. Ante nuestros ojos
se cruzan numerosos personajes tan intemporales que hoy
todava se pueden encontrar en cualquier rincn de una ciudad: mendigos que duermen en el portal de una casa, jugadores que se arruinan, guardias que nunca aparecen cuando
hacen falta, prostitutas que intentan encontrar desesperadamente algn cliente antes de que termine la noche, borrachos
que dormitan en cualquier lugar..., individuos en suma que
el hambre o el vicio les hace coincidir, un poco antes de que
amanezca, con los modestos y honrados trabajadores buoleras, camareros, carniceros... que a esas horas comienzan
los preparativos de su jornada laboral.
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De nuevo el Madrid modesto surge en La fuente de vecindad de la mano de Andrs Ruigmez, artculo que describe
una escena popular en la que se destaca la diversidad de
individuos que acuden a la fuente pblica. Dicha fuente acta como punto de encuentro o enclave social de ancianas,
nios, criadas con sus respectivos novios o pretendientes...
Escenario en el que no puede faltar los tpicos representantes de la justicia encargados de velar por la paz y tranquilidad
pblica en un escenario costumbrista propicio para la disputa, ria callejera o, simplemente, como freno a las diabluras
infantiles (nota 45). En dicho artculo se ofrece tambin informacin sobre los ocios ntimamente unidos a este escenario, como los aguadores gallegos o asturianos, arrendatarios
de no pocas fuentes que repartan el agua por las casas a
cambio de cierta cantidad de dinero.
Los escasos tipos populares que aparecen en esta coleccin
El aguador (nota 46), La modista (nota 47), Los alabarderos
(nota 48) y La portera (nota 49) son tratados de manera positiva, resaltando sus virtudes frente a los aspectos negativos
que tambin se les imputa. Estamos siempre frente a una
crtica benevolente, como si estos modestos individuos fueran ms dignos de admiracin que los que pueblan las otras
clases sociales. Si alguna nota predomina en la pintura de
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todos ellos es la de su integridad. Viven de su trabajo y no

alimentan vanas ilusiones de conseguir riquezas o un ascenso social de manera fraudulenta. As, por ejemplo, Manuel
Matoses traza un condescendiente y favorable retrato de la
modista, poniendo de relieve su amor al trabajo, su simpata y, sobre todo, la gran habilidad de estas mujeres que no
regatean ningn esfuerzo ni desvelo para transformar una y
otra vez sus pobres y escasos vestidos y adquirir, gracias a
su esfuerzo y tesn, no slo la apariencia de una noble seorita, sino tambin los modales distinguidos de una autntica
dama.
Madrid por dentro y por fuera es, en denitiva, una modlica
coleccin costumbrista, objetiva en el anlisis de sus tipos y
el transcriptora de ambientes. En raras ocasiones asoma
el peculiar ideario de sus colaboradores, preocupados ms
en el escrutinio y estudio de la sociedad que en su propia y
peculiar visin del mundo presente. Los colaboradores son
conscientes de su misin costumbrista, observadores del nacimiento de nuevos tipos y eles recopiladores de una realidad inmersa en continuos cambios. La stira, el humor y
la irona pueblan estas pginas que son, sin lugar a dudas,
ejemplares y nicas para el estudio de la sociedad espaola
del ltimo tercio de siglo XIX.
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1. Madrid por dentro y por fuera. Gua de forasteros incautos. Misterios

de la corte, enredos y mentiras, verdades amargas, fotografas sociales. La familia, la calle, el paseo. Cuadros de costumbres, miserias
madrileas, lujo y bambolla. Tipos de Madrid, seoras y caballeros,
polticos y embusteros. Lo de arriba, lo de abajo, lo de fuera y lo de
dentro. Madrid tal cual es, Madrid al pelo, Madrid en camisa. Dirigido
por Eusebio Blasco y escrito por varios autores, Madrid, A. de San
Martn y Agustn Jubera, 1873.
2. Introduccin, p. V.
3. A. Lin y Verdugo, Gua y avisos de forasteros. Obra que est dividida en ocho avisos y catorce novelas y escarmientos en la que a travs de una dbil trama argumental se engarzan las narraciones independientes. Lin y Verdugo ofrece, por un lado, una visin satrica de
las costumbres de la vida social madrilea; por otro, un anlisis de los
tipos ms caractersticos de la corte: ruanes, embusteros, buscones,
alcahuetas... En la obra de Lin se advierte que lo que le preocupa
al autor en primer trmino es el peligro material y afectivo que el forastero corre en la Corte, en los primeros aos del siglo XVII. Abigarrado
y confuso cuadro de la sociedad madrilea en el que el hombre podr
ser un pecador pero no un hereje y mucho menos un incrdulo.
4. B. Remiro de Navarra, Los peligros de Madrid. En Zaragoza. Por
Pedro Lanaja. Impresor de la Universidad, 1646.
Conjunto de cuentos y novelitas en las que se pintan los peligros en la
calle y Prado alto, en casa, en el soto, de noche, en la calle Mayor...
Existe una edicin facsmil publicada por la Sociedad de Biblilos Es-
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paoles, Madrid, 1956. Montgomery en op. cit., p. 13, cita dicha obra
como derivado literario de Gua y avisos de forasteros.
Publicaciones ms recientes a la edicin de Madrid por dentro y por
fuera reejaron una serie de peligros centrados en la Corte, como
Los peligros de Madrid del Semanario Pintoresco Espaol. Cfr. Lee
Fontanella, Peligros de Madrid, en Poemas y Ensayos para un Homenaje, Madrid, Editorial Tcnos, 1976, pp. 67-79.
5. Juan de Zabaleta, El Da de esta. Se trata de una de las obras ms
signicativas del costumbrismo del siglo XVII. Tipos como el galn,
la dama, el enamorador, el hipcrita, el tahur, el poeta, el glotn que
come al uso, el pretendiente, el agente de negocios, el cazador, el
avariento, el linajudo... protagonizan no pocas pginas de El Da de
esta por la maana. La escena costumbrista cobra idntico protagonismo en el corpus literario de El da de esta por la tarde, como las
escenas tituladas La comedia, El paseo, La casa de juego, El estrado,
El jardn, Santiago el Verde en Madrid, El trapillo...
6. Gmez Arias, Recetas morales, poltica y precisas para vivir en la
Corte, Madrid, 1734. Este opsculo de Gmez Arias, conocido con
el nombre de El Gran Piscator, se public junto con los opsculos siguientes: Crisis apologtica de El viaje y maniesto de difuntos escrita por un ingenio de esta corte, El nio de Gmez Arias consolado
por su padre, Vino por lana y vuelve trasquilado en respuesta al padre
del nio de Gmez Arias y Don Gmez Arias en campaa, esgrimiendo rayos desde la esfera de su pluma.
Las recetas morales son, como indica su ttulo, una serie de frmulas que todo cortesano debe conocer. Escritas con soltura y no poca
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irona, suelen terminar en una octava en la que se condensa la enseanza de lo expuesto.

7. Francisco Mariano de Nipho, Los engaos de Madrid y trampas de
su moradores, 1742.
8. Ignacio de la Erbada, Los fantasmas de Madrid y estafermos de la
Corte. Obra en donde se dan al pblico los errores y falacias del trato
humano, Salamanca, Antonio Villagordo y lvarez, 1761-1763. Libro
no exento de abundantes disgresiones y reexiones morales que denuncian y analizan tipos harto caractersticos, como el titulado Los
hipcritas de la Corte.
9. Un ingenio de esta Corte de Madrid por adentro y el forastero instruido y desengaado, escrito por... quien se le dedica a la muy alta y
antigua seora Mariblanca, perpetua habitadora de la gran Puerta el
Sol, Madrid, 1784.
Obra en la que se analiza Madrid y los peligros que acechan al forastero que ha de guardarse de las mujeres por delante, de las mulas por
detrs, de los coches por los lados y de los zaranduleros por delante,
por detrs, por los lados y todas partes. No faltan en la presente obra
el estudio de un escenario de clara reminiscencia costumbrista, como
los pasajes titulados La Puerta del Sol, El Corral de la Comedia, El
Paseo del Prado...
10. El tema de los peligros de la vida cortesana para aqul que llega
de provincias subsiste durante todo el siglo XIX. Prueba de ello es la
aparicin de la obra de Manuel Ossorio y Bernard, Libro de Madrid y
Advertencia de forasteros. Madrid, Imprenta de Moreno Rojas, 1887.
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Otro ejemplo sera el libro de Enrique Seplveda, La vida de Madrid

en 1886, Madrid, Fernando Fe, 1887.
11. Modalidad idntica a la de Los Espaoles pintados por s mismos,
publicada por entregas y anunciada por los peridicos de la poca
con toda suerte de detalles. Rasgo que no slo se dio en la primera
coleccin costumbrista espaola, sino tambin en un copioso nmero
de novelas publicadas por entregas en la correspondiente Seccin de
folletines del respectivo peridico.
Un precedente de Madrid por dentro y por fuera lo encontramos, pues,
en la primera coleccin costumbrista espaola, tal como seala, por
ejemplo, el peridico El Clamor Pblico, rgano del partido liberal, que
anunci lo siguiente: Se ha publicado la entrega treinta y cinco y
treinta y seis del segundo tomo de la interesante cuanto amena obra
Los espaoles pintados por s mismos que con tanta aceptacin publica el editor don Ignacio Boix..., El Clamor Pblico, Ao 1844, n
107, p. 3.
12. Eduardo Saco, El guapo de ocio, pp. 167-174; Eduardo de Inza,
E1 usurero, pp. 183-194; Eduardo de Luston, E1 lipendi, pp. 221-228;
V. Segarra y Balmaseda, Doa Guadalupe, pp. 339-411; Eduardo de
Inza, Los alabarderos, pp. 467-476; Manuel Matoses, La portera, pp.
79-88; Eduardo de Inza, Los vividores, pp. 43-53; F. Prez Echevarra,
El aguador, pp. 477-483; Manuel Matoses, La modista, pp. 339-348.
13. F. Moreno Godino, Los trasnochadores, pp. 30-42.
14. Mesonero Romanos en su Nuevo Manual de Madrid, Madrid, BAE,
1967, pp. 487 y 488, incluye todos estos cafs en su detallada relacin
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sobre los establecimientos o cafs ms frecuentados en la poca. Los

ms concurridos eran El Suizo y La Iberia, situados, ambos, en la carrera de San Jernimo.
15. En 1849 el Teatro del Prncipe se convierte por Real Decreto en
Teatro Espaol, con una capacidad para 1.200 personas. Dicho teatro
fue propiedad de la villa de Madrid.
El Teatro Real se inaugur en la noche del 19 de noviembre de 1850
con motivo de la celebracin del nombre de la reina Isabel II, representndose en la noche del estreno la pera La Favorita, de Donnizzetti.
16. Las primeras referencias de un escritor costumbrista a la Bolsa de
Comercio las encontramos en el artculo La bolsa, en Escenas Matritenses, de R. Mesonero Romanos, op. cit., vol. I, pp. 95-110 y, aos
ms tarde, en el Nueva Manual de Madrid, op. cit., captulo Parte
Mercantil e Industrial, pp. 239-449. En dicho artculo se seala, entre otros aspectos, que la Bolsa despus de haber tenido diversas
traslaciones se halla hoy establecida en la casa misma de la Junta de
Comercio, conocida por la Aduana Vieja, plazuela de la Lea, n. 14,
y el local que sirve para las reuniones es una sala bastante extensa,
decorada con columnas y con cubierta de cristales, ibd., p. 440.
17. El mundo novelesco galdosiano es rico en detalles en lo que a este
aspecto se reere, pues tanto en sus novelas naturalistas como psicolgicas, dramticas o idealistas encontramos numerosos detalles que
nos remiten a este contexto social. Otro tanto ocurre con la inconclusa
quinta serie de los Episodios Nacionales, como los titulados Amadou
I, La primera Repblica, De Cartago a Sagunto y Cnovas.
NDICE
158
Idntico sera el caso de Pequeeces, del padre Coloma, relato en el

que las referencias polticas a la Revolucin del 68 y sus consecuencias inmediatas en la vida aristocrtica madrilea ocupan un lugar privilegiado.
Otro tanto ocurre con los ambientes y personajes descritos en la presente coleccin, donde usureros, prestamistas, lechuguinos, diputados, la sociedad del quiero y no puedo, la aristocracia de nuevo
cuo... enlazan con la descripcin de unos ambientes teatro, tertulias,
cafs, etc. que pueblan las pginas de los textos de Galds, Clarn o
Valera. De ah ese paralelismo entre las colecciones costumbristas y
los relatos de ccin y de ah, igualmente, la tipicacin llevada a cabo
por el costumbrista y la proyeccin peculiar del novelista a la hora de
tratar a todos estos personajes.
18. Rasgo que se convierte en una constante en el quehacer del escritor costumbrista, salvo Larra, autor que llega a censurar los viejos
sistemas educativos o sociales por considerarlos caducos y causa del
inmovilismo que sufre Espaa. Como siempre, Larra intentar reformar con sus artculos las vetustas estructuras sociales sin la aoranza
de un Mesonero Romanos o Estbanez Caldern, para quienes lo
pretrito o pasado es sinnimo de autenticidad y patriotismo.
19. E. Santoyo, El caf de La Iberia, pp. 495-504. En el caf de La
Iberia tenan lugar las ms acaloradas intervenciones sobre la poltica
del momento. Era, en cierto modo, muy parecido al antiguo caf La
Fontana de Oro.
20. Las referencias a la Puerta del Sol, como el lugar preferido y ms
concurrido de la capital, no slo las encontramos en la presente co-
NDICE
159
leccin, sino que es una constante que aparece en un buen nmero

de artculos costumbristas, como sucede, por ejemplo, en el artculo
de Larra Quin es el pblico y dnde se encuentra?, o en El observatorio de la Puerta del Sol, de Mesonero Romanos. De igual forma
se observa en la prensa romntica descripciones e inclusiones de bellos grabados al respecto, como los dibujos insertos en El Semanario
Pintoresco Espaol, El lbum Pintoresco, El Siglo Pintoresco o El Laberinto.
21. Manuel del Palacio, La Puerta del Sol, pp. 9-14 y Enrique G. Bedmar, El caf Imperial, pp. 371-378.
22. Modesto Fernndez y Gonzlez, La Tribuna de periodistas, pp.
413-426.
23. Andrs Ruigmez, La Bolsa, pp. 195-208.
24. Adolfo Mentaberry, Los jardines del Retiro, pp. 255-264.
25. Vid. tambin las descripciones ofrecidas por Roberto Robert, El
Suizo Viejo, pp. 15-22; Enrique Prez Escrich, El saloncillo del Teatro
del Prncipe, pp. 23-30, o el ya mencionado El caf imperial, de Enrique G. Bedmar.
26. Tanto Isabel II como Amadeo de Sabova van a premiar la lealtad
de estos acaudalados burgueses que apoyan nancieramente sus
proyectos polticos, concediendo ttulos de manera harto generosa.
27. S. de Mobelln de Casael, La Soire de los Seores de Macaco,
pp. 109-117.
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160
28. El protagonista del artculo es un dependiente de una tienda de comestibles de La Habana. Se casa con la hija del dueo y gracias a una
contrata de harinas en mal estado, para el suministro de las tropas, se
enriquece y decide regresar a la pennsula. Instalado en Madrid, acaricia la idea de ser incluido en la alta sociedad y para ello nada mejor
que conseguir un ttulo. Con ayuda de un antiguo conocido de La Habana monta una enorme farsa que le llevar a obtener su propsito.
Presta dinero al ministerio de Hacienda con todo tipo de garantas y
al cuarenta y cinco por cien de inters. Sin embargo, en los peridicos
estos tratos aparecern de la siguiente manera: La Hacienda se ha
salvado. El ministro del ramo ha rmado un emprstito de algunos
millones con el afamado capitalista Sr. de Macaco, al nmo precio del
8 por 100 y sin garanta alguna. La abnegacin, el patriotismo y el desinters de este hombre eminente, que arriesga su fortuna y el porvenir
de sus hijos para salvar al Tesoro de una bancarrota, es una de las
grandes conquistas que ha producido la revolucin, ibd., p. 112.
29. Desde esta perspectiva se criticaron determinados comportamientos sociales. El artculo de Larra, El castellano viejo, fue objeto de
numerosas imitaciones, siempre realizadas para criticar los usos y
costumbres de los tipos descritos.
30. Eduardo Saco, El guapo de ocio, pp. 167-174.
31. Ramn de Navarrete y Fernndez en su artculo titulado Un gran
baile, pp. 145-156, ridiculiza de nuevo a esta clase social.
32. Andrs Corzuello, La misa de una, pp. 247-254.
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161
33. La falta de fervor religioso tambin se pone de maniesto en los

artculos titulados En San Antn y La Romera de San Isidro, de Eduardo Cortzar y Federico Moja y Bolvar, respectivamente, en los que la
celebracin religiosa se ve empaada por el ambiente mercantilista
que despierta a su alrededor.
34. Aos ms tarde entre enero de 1890 y marzo de 1891 aparecer Pequeeces, del padre Coloma, en la publicacin El Mensajero del
Corazn de Jess, diatriba y anlisis de los comportamientos, usos y
costumbres de la aristocracia madrilea en los aos que siguieron a la
Revolucin del 68, fecha muy prxima a la de la presente coleccin.
35. Tema reiterativo entre los novelistas de la segunda mitad del siglo
XIX. Recordemos al usurero Elas en El Nio de la Bola de Alarcn,
o Torquemada, personaje que har fugaces apariciones en determinadas novelas de Galds, como en Fortunata y Jacinta, y que ms
tarde ser el protagonista de un ciclo de novelas Torquemada en
la hoguera, Torquemada en la Cruz, Torquemada en el Purgatorio y
Torquemada y San Pedro. La creacin del avaro Torquemada resulta
genial y digna de parangonarse con los ms logrados tipos de avaros
de la literatura de todos los tiempos.
36. Campo-Arana, La casa de prstamos, pp. 325-338. El autor recrea
especialmente al usurero de pobres, tipo que especula casi exclusivamente con aquellos que viven del exiguo jornal que ganan da a da:
stos son los que prestan dinero al jornalero proletario a peseta por
duro al mes, y a las verduleras de los mercados a real por duro diariamente. De esta clase hemos conocido un caballero que con cincuenta
napoleones de capital lograba cincuenta reales diarios de renta, anticipando a los vendedores al por menor del mercado de la Boque-
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162
ra (Barcelona), tres, cuatro, cinco o diez napoleones al amanecer, y

aqullos le devolvan a los doce en punto del mismo da, tres, cuatro
o diez duros respectivamente, ibd., p. 192.
Tipo que pudiera identicarse con el personaje galdosiano doa Guadalupe Rubn, Doa Lupe la de los Pavos, discpula de Torquemada
en su trasiego novelesco por Fortunata y Jacinta, Torquemada en la
hoguera, Torquemada en la Cruz y Torquemada en el Purgatorio.
37. Eduardo de Inza, El usurero, pp. 183-194.
38. El autor nos ofrece el siguiente retrato: Ahora, el caballero que
usted necesita, est al lado de usted en el caf; puede verle sentado a
la mesa redonda del hotel de Pars a las siete de la noche; ms tarde
le encontrar usted en el Teatro Real; a la hora de la Bolsa no faltar
a la plaza de la Lea; en el paseo de la Castellana su carruaje es de
los primeros. En todos los sitios en n, adonde concurre lo que han
dado en llamar la sociedad ms distinguida de la corte, all se hallar
nuestro hombre vestido con lujo insolente, aunque sin elegancia: la
gruesa cadena de oro de su reloj se ostentar formando un cuarto de
luna, sobre su abdomen que comienza a tomar ya cierta redondez; en
la blanca pechera de su camisa centellean dos deslumbradores brillantes; y por ltimo, en el dedo anular de su mano derecha, un magnco solitario del tamao de medio garbanzo, pone el sello distintivo
al susodicho caballero, ibd., pp. 185-186.
39. La gracia del asalto radica en invitar a una serie de personas a
una casa sin que el dueo de ella lo sepa hasta pocas horas antes.
Asmodeo en su artculo Un asalto, pp. 349-358, nos informa que es
una costumbre de origen cubano. All los ricos hacendados frecuentemente ven interrumpida su apacible siesta por la llegada de un viejo
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163
criado que les anuncia que al anochecer vendrn a darle el asalto

un grupo de amigos. Esta costumbre tan extendida en las Antillas se
han introducido y arraigado entre la sociedad madrilea aunque con
algunas variantes. Aqu los jefes de la conspiracin son los hijos de los
aristcratas que durante una semana renen a un grupo de amigos y
acuerdan la fecha del asalto. El secreto se guarda con extraordinario
sigilo y hasta muy pocas horas antes los dueos de la casa no saben
que por la noche se celebrar un baile en ella.
40. V. Segarra Balmaseda, Doa Guadalupe, pp. 399-411.
41. Antonio San Martn, La tertulia de conanza, pp. 301-314.
42. Tipo que ya haba sido descrito en la coleccin Las espaolas pintados por los espaoles y que tendr fuertes resonancias en el mundo
novelesco galdosiano gracias a su novela La de Gringas.
43. Ossoro y Bernard, Madrid sin sol y sin gas, pp. 387-397.
44. Andrs Ruigmez, La fuente de vecindad, pp. 485-494.
45. En idntico caso estara Juan Valera con su artculo La mujer de
Crdoba, inserto en la coleccin Las Mujeres Espaolas, Portuguesas
y Americanas, en el que la fuente de Villalegre contexto geogrco
del mundo de ccin de Juanita la Larga se describe con idnticas
tonalidades a las empleadas por nuestro autor.
46. Francisco Gmez Echevarra, El aguador, pp. 477-483.
47. Manuel Matoses, La hora de las modistas, pp. 339-348.
48. Eduardo de Inza, Los alabarderos, pp. 467-476.
49. Manuel Matoses, La portera, pp. 79-88.
NDICE
164
VI. Los hombres espaoles, americanos y

lusitanos pintados por s mismos
as dos ltimas colecciones costumbristas que forman
parte del presente trabajo son Los Hombres Espaoles, Americanos y Lusitanos pintados por s mismos
(nota 1) y Las Mujeres Espaolas, Americanas y Lusitanas
pintadas por s misma (nota 2), obras que aparecen editadas en Barcelona por el establecimiento tipogrco de Juan
Pons. La similitud del formato, ttulo, ilustraciones, etc. parece indicarnos que la idea inicial fue la de que ambas formaran
un todo unitario, pero lo cierto es que se editaron como dos
obras independientes, pues cada una de ellas lleva en la primera hoja el rtulo de Tomo Primero como si se proyectase
ampliar el contenido de ambas series. Adems, la intencin
que gua a cada una de ellas es completamente diferente a
juzgar por el testimonio de sus respectivos prlogos, como
tendremos ocasin de comprobar en pginas posteriores.
Otra peculiaridad no menos interesante estara protagoniza-
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165
da por la ausencia de la fecha de publicacin ya que ambas

carecen de dicho dato.
La publicacin se realiz por entregas, pues en la parte inferior de la hoja existe una numeracin correlativa cada ocho
pginas. Este juicio aparece corroborado tambin por el hecho de que se incluya al nal de la obra una plantilla para
la colocacin de las lminas y una nota editorial en la que
se anuncia la correspondiente entrega cada quince das. En
nuestro escrutinio sobre la prensa peridica del momento hemos constatado tres apreciaciones; la primera hara alusin a
que dicha coleccin, efectivamente, se public por entregas;
la segunda, al xito alcanzado en provincias, y, tercera, la
ms relevante, la datacin de Los Hombres Espaoles Americanos y Lusitanos pintados por s mismos en el ao 1882.
Por ejemplo, en el peridico El Consecuente. Semanario Poltico y Literario, Alicante, Ao I, 13 de junio de 1882, n 11, se
comprueban todos estos datos (nota 3).
Estas colecciones presentan como es habitual, a excepcin
de Los Espaoles de Ogao, litografas fuera del texto, en
papel especial. Las ilustraciones suelen ir rmadas y fechadas 1880, 1881 y 1882, de ah que tambin podamos considerar estas fechas como datos ables para situar la publicacin de estas obras a partir de los mencionados vencimientos
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166
editoriales (nota 4). Eusebio Planas es el dibujante al que se

le hace responsable de la realizacin de las lminas en el ttulo de la obra, sin embargo, tambin aparecen las rmas de
Fust, Gmez, Sadurn, Brangul... En el tomo de Los Hombres aparecen slo veinticuatro lminas, mientras que en el
de Las Mujeres guran veintiocho.
Los Hombres Espaoles, Americanos y Lusitanos pintados
por s mismos parte del objetivo de constituirse en un concienzudo y minucioso anlisis de las clases sociales de la raza
ibrica en ambos lados del Atlntico. Pretende ser un estudio serio sobre sus costumbres, tendencias, progresos y
preocupaciones, y una sntesis completa de la sonoma general de nuestra Pennsula y de la Amrica Latina. Nicols
Daz de Benjumea inicia el Prlogo de la coleccin poniendo
de maniesto que la facilidad de las comunicaciones entre los
distintos pases ha tenido como consecuencia que los hombres se asemejen cada vez ms en su manera de pensar,
vestir, gesticular, divertirse, etc. Los individuos al contacto
con otras culturas, van asimilando gradualmente hbitos y
costumbres de esas sociedades e, incluso, los tipos ms representativos del espritu espaol se ven afectados, sufriendo
modicaciones y dando lugar a que surjan variantes del tipo
genuino. Variantes que de igual forma podran desaparecer a
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167
causa de la prdida total de identidad y falta de acoplamiento

del tipo en los momentos presentes.
El autor distingue entre los llamados tipos nacionales, ciertos
ocios o profesiones que han creado una manera de ser original y anloga entre un nmero suciente de personas y que
son por tanto dignos de estudiarse, de aquellos otros tipos
creados por las necesidades de la civilizacin moderna y que
tienen unos contornos menos acentuados, lo que hace que
fuera de la profesin o del ocio que desarrollan, sus costumbres, hbitos, inclinaciones, se acomoden y ajusten al nivel
comn social. Sern los primeros los verdaderos protagonistas de la presente coleccin. Los Hombres Espaoles, Americanos y Lusitanos pintados por s mismos no pretende ser
una mera coleccin curiosa de artculos costumbristas, sino
que aspira a ser testimonio de un momento histrico preciso
y servir de fuente a estudios generales sobre la evolucin de
la sociedad espaola. He ah la utilidad que don Nicols Daz
de Benjumea reconoce en estas colecciones y lo que le lleva
a pedir que stas sean peridicas y cada vez ms frecuentes
(nota 5).
Los Hombres Espaoles, Americanos y Lusitanos pintados
por s mismos est compuesto por setenta artculos, presentados al lector de forma un tanto desorganizada, ya que la
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168
distribucin de dichos artculos no se atiene a ningn criterio

previamente establecido. De esta forma encontramos cincuenta y cuatro artculos destinados a congurar la visin del
hombre espaol de la dcada de los aos ochenta frente a
catorce retratos de hombres americanos y dos escuetos bosquejos del mundo lusitano.
Aunque por el nmero de artculos la representacin portuguesa y americana es sustancialmente menor a la espaola,
ello no es bice para que sta tenga una vitalidad mucho mayor que la lograda en Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y
Americanas que, como vimos al estudiarla, estaba formada
por tipos nacionales. Por el contrario, en la coleccin que nos
ocupa, los representantes del mundo lusitano y del americano tienen, por regla general, como protagonista a individuos
que surgen de la idiosincrasia de alguna zona determinada
del pas o que representan a una especca clase social, ocio o profesin.
Los pases hispanoamericanos que estn representados en
esta coleccin son Mjico, Argentina, Venezuela, Cuba, Bolivia y Paraguay. Tres de ellos Mjico, Argentina y Cuba lo
hacen a travs de dos artculos respectivamente, mientras
que el resto de los dems pases slo participa con un artculo. Mjico est presente gracias a los estudios de Jos ZorriNDICE
169
lla (nota 6) y de A. Fernndez Merino (nota 7); Argentina por

los artculos de Alejandro Magarios Cervantes (nota 8) y de
Pedro Arn (nota 9); Cuba por Luis V. Betancourt (nota 10) y
Jos Lpez Segarra (nota 11); Venezuela a travs del artculo
de M. Tejera (nota 12); Bolivia por el de Jos Domingo Corts
(nota 13) y Paraguay por la extensa monografa de Luis Ricardo Fors (nota 14). Tambin encontramos tres artculos de
carcter general cuyo contenido no es exclusivo de ningn
sitio concreto, como La hamaca (nota 15), El hacendado y
la hacienda en la Amrica del Sur (nota 16) y El general de
Amrica (nota 17).
Los artculos dedicados a Hispanoamrica no logran dar esa
visin integradora de un momento histrico que tanto pondera Nicols Daz de Benjumea en el Prlogo. El acercamiento a la realidad americana se har desde pticas distintas y
persiguiendo objetivos diferentes, recurriendo sus autores a
mltiples procedimientos y tcnicas literarias. En estas pginas encontramos desde monografas eruditas hasta artculos
cuya trama argumental les asemeja al cuento. Quizs uno de
los ms representativos de ese afn erudito que encontramos
en la coleccin sea el realizado por M. Tejera. En Los venezolanos tenemos un claro ejemplo de artculo culto que parte del presupuesto de mostrar la historia de Venezuela y las
NDICE
170
distintas zonas geogrcas que lo conforman, analizndose,

incluso, las caractersticas genuinas de los habitantes que
las pueblan. Este artculo est documentado en la Historia de
Venezuela de Baralt y Daz (nota 18) por lo que el elemento
costumbrista de observacin personal del autor o copia del
natural est completamente ausente. Otro ejemplo de artculo ms historicista que costumbrista lo tenemos en Los gauchos, de Alejandro Magarios, pginas documentadsimas y
basadas en estudios de la poca que nos describen con un
cierto tono de frialdad la vivienda, costumbres, vestimenta,
forma de vida, etc. de estos hombres que el autor calica de
prototipo de independencia individual.
En cuanto a los tipos nacidos de la idiosincrasia propia de
estas tierras encontramos, entre otros, al libustero o separatista cubano, el domador argentino, el indio boliviano, el hacendado mejicano, etc. Todos estos tipos aparecen estudiados con detalle, desde las distintas piezas que conforman el
traje tpico hasta la descripcin y anlisis de las actividades
caractersticas de su forma de vida y medio natural y geogrco en el que la desarrollan. En general estos artculos suelen tener un carcter marcadamente laudatorio, subrayando
las notas positivas frente a los aspectos negativos que slo
en contadas ocasiones aparecen en estas pginas. En alguNDICE
171
nos de estos artculos los autores ponen un cierto acento en

marcar las diferencias entre el modo de vida sudamericano
y el europeo. Por ejemplo Miguel Portuendo y Labra en El
hacendado y la hacienda en la Amrica del Sur analiza la distinta concepcin que se tiene del trabajo agrcola, valorado
por el hispanoamericano y despreciado por el terrateniente
europeo. En El hacendado mejicano se nos ofrece la visin
opuesta, pues ser el europeo el que valore y sepa hacer
productiva la tierra que le pertenece. Parece, por tanto, que
es el lugar de nacimiento de los dos autores lo que prevalece
a la hora de juzgar una misma realidad. Por el contrario otros
artculos coinciden al sealar caractersticas y similitudes entre los individuos de uno y otro lado del Atlntico. La pereza,
el vicio nacional espaol por excelencia, y la falta de laboriosidad tambin sirven para caracterizar la personalidad del
hispanoamericano. Otras concomitancias relacionadas con
la herencia espaola nos llevaran a aspectos tales como el
folklore, festividades religiosas, modos de vida..., actitudes y
formas de convivencia que la poblacin indgena ha ido asimilando durante estos siglos de civilizacin (nota 19).
En otras ocasiones los autores introducen digresiones con un
cierto matiz reivindicativo, criticando de forma abierta o velada los errores y atropellos que se han sucedido en el largo
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proceso colonizador de Espaa en estas regiones. Muy signicativo es en este sentido el artculo El indio boliviano en el
que se censura tanto a la metrpolis como a la Iglesia. El autor, por el contrario, reivindica la dignidad del indio boliviano,
achacando las reacciones violentas y su odio como resultado
del trato recibido por colonizadores seglares y religiosos.
De todos estos artculos que tienen como protagonista el
mundo iberoamericano el de mayor calidad literaria es, sin
duda, el de Jos Zorrilla. Cuadro escrito en verso que evoca
hbilmente el ambiente mejicano y nos ofrece un vivo y animado relato en donde se combinan el elemento descriptivo
y la trama argumental con la soltura y agilidad de la versicacin. Sus personajes Luz, su padre y un ingls, tal como
es habitual en estos artculos, presentan escasa complejidad
psicolgica, sin embargo, Zorrilla, con pocos pero enrgicos
trazos, logra denirlos con total perfeccin.
Respecto a los dos artculos que tratan de acercarnos a la
realidad portuguesa tan slo resaltar el triste y atribulado
poema de Guerra Junqueiro (nota 20) en el que se pone de
maniesto la pobreza en la que se haya sumido el campesino lusitano. Frente a este artculo de clara denuncia social,
el de Enrique Rodrguez Sols nos muestra un genuino tipo
portugus El fadista (nota 21), retrato elaborado como fruto
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173
de sus experiencias y observaciones durante una estancia en

Portugal por motivos polticos.
Al centrarnos en el estudio de los tipos peninsulares lo primero que se observa es que el objetivo propugnado tan vehementemente por Nicols Daz de Benjumea de que Los
Hombres Espaoles, Americanos y Lusitanos se constituya
en una sntesis completa de la sonoma espaola, trayendo
a colacin todos los tipos y ocios originales y propios de
las distintas zonas geogrcas, no se cumple por completo,
pues son pocos los artculos que recogen al tipo regional. La
coleccin, por tanto, se aparta de la anteriormente estudiada,
Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas, de claro
matiz folklrico y retorna, por el contrario, al modelo de Los
Espaoles pintados por s mismos, ya que la mayora de los
artculos recogen tipos y escenas de carcter ms general,
sin que el lugar geogrco sea un dato esencial que inuya
en el desarrollo de la peculiar personalidad del tipo analizado.
Entre los cincuenta y cuatro artculos dedicados a los hombres
espaoles existe un nmero pequeo, pero sucientemente
representativo, de artculos que aparentemente intentaran
reejar la idiosincrasia de distintas zonas geogrcas, tal
como hemos observado en los artculos destinados a retratar
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o denir el mundo lusitano e hispanoamericano. Sin embargo, slo encontramos en paridad dos artculos en los que la
informacin regional y el elemento folklrico son exhaustivos
y constituyen el objetivo determinante que motiva sus pginas. Nos referimos a los artculos Los montaeses de Len
(nota 22) y Costumbres y creencias populares de Asturias
(nota 23). Las dos colaboraciones se deben a la pluma del
mismo autor, Juan de Dios de la Rada y Delgado, por lo que
las concomitancias entre ambos son palpables. En Los montaeses de Len el autor arma que se propone jar tipos
y costumbres que estn en trance de desaparicin a causa
del vertiginoso correr de los aos. Subdividir el artculo en
tres grandes apartados; en el primero realiza un estudio del
traje regional y sus distintas variedades segn las diferentes
comarcas de que se trate. El segundo apartado estar dedicado a las costumbres tradicionales leonesas, englobando en
l desde bailes y romeras hasta cuestiones referentes al lxico. En el tercero se analizan las diferentes actividades que el
leons desempea en las distintas estaciones del ao.
Al lado de estos dos artculos encontramos otras colaboraciones en las que el elemento regional tambin est presente, aunque las observaciones han perdido ese carcter monogrco o erudito y en las que los autores centran su mirada
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en escenas o tipos oriundos de un lugar determinado. As, por

ejemplo, mencionaremos los artculos realizados por Cristbal Pascual (nota 24) y Rafael Martos Gimnez (nota 25).
En el primer caso el tipo dibujado es el granerer (nota 26),
personaje valenciano dedicado a la fabricacin y venta de escobas; en el segundo, los pescadores de la costa malaguea.
En ambos artculos la observacin de los autores se centra
en la actividad profesional del tipo, sin que desaparezcan por
completo las descripciones fsicas o morales.
Algunas de las colaboraciones nos presentan escenas tradicionales de marcado carcter folklrico-religioso que tanta
aceptacin tenan en aquellas fechas. Es el caso de Nicols
Daz de Benjumea que traza acertadamente el rico colorido
de la Semana Santa sevillana a la vez que pasa revista a
los distintos fenmenos extra-religiosos que all se suceden.
Nuestro autor escribe en realidad un solo artculo, aunque
en la coleccin aparezca dividido en tres colaboraciones independientes. Todos ellos llevan el mismo ttulo Semana
Santa en Sevilla, distinguindose tan slo por los subttulos
(nota 27). Sin embargo, todas esas entregas tienen el mismo
hilo argumental y se puede observar claramente que fueron
escritas como un nico relato, sin que sepamos muy bien
las circunstancias que llevaron a nuestro autor a permitir su
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176
aparicin en la coleccin fragmentado y en pginas bastante distantes entre s. Artculo sumamente interesante pues el
lector se enfrenta a la realidad gracias al choque de perspectivas. En el artculo la Semana Santa sevillana es observada
y analizada a travs de tres puntos de vista representados,
naturalmente, por individuos diferentes: el propio autor, un
sevillano con residencia habitual en Madrid; D. Peregrino, visitante de otra regin peninsular, y, por ltimo, el autor nos
ofrece la perspectiva de una familia sevillana fuertemente
enraizada en la celebracin de los actos religiosos. Estas observaciones se armonizan bajo la pluma de Nicols Daz de
Benjumea para poner de relieve cmo una esta de carcter
religioso ha pasado a convertirse, propiciada por la burguesa, en una esta mundana que rivaliza con otras del almanaque social del gran mundo. Sin embargo no todo se reduce
a un afn de lucro y diversin, pues nuestro autor asegura
que en las calles se vive con autntico fervor todas estas estticas manifestaciones y que son muchos los sevillanos que
olvidando la parafernalia orquestada alrededor de la religin
catlica, experimentan una autntica fe al contemplar esas
bellas imgenes y al escuchar las emocionantes y sinceras
saetas cantadas con profundo fervor (nota 28).
NDICE
177
Otro ejemplo de escena tradicional lo tenemos en La romera de San Isidro antao y hogao. Motivo costumbrista repetido una y otra vez tanto en la primera coleccin costumbrista
como en las posteriores (nota 29). La verbena que siempre
suele acompaar a estas celebraciones religiosas aparece
descrita en esta coleccin de la mano de Antonio F. Grito en
el cuadro titulado La verbena. Cuadro popular (nota 30).
Si las escenas se ajustan perfectamente a los cnones del
gnero tal como establecieron los maestros del costumbrismo romntico, los tipos que protagonizan la mayora de las
colaboraciones de Los Hombres Espaoles, Americanos y
Lusitanos pintados por s mismos estn igualmente trazados
con total acierto. Los escritores, atentos a las indicaciones o
directrices de Nicols Daz de Benjumea, tratarn de inmortalizar en sus artculos a estos tipos peninsulares que singularizan el momento histrico que les correspondi vivir, de esta
forma las pginas de la presente coleccin son receptoras de
un sinfn de tipos que caracterizan con sus ocios, actividades, comportamientos, aspiraciones o pretensiones la forma
de vida del ltimo tercio del siglo pasado.
Los avatares de la vida poltica espaola preocupan a un
considerable nmero de colaboradores y las crticas a todo
aquello que constituye una lacra para el normal desarrollo
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de las instituciones sern duras y contundentes. El cacique

(nota 31) es uno de los artculos que ms agriamente censura el eterno problema del omnipotente poder de un hombre
al que sus conciudadanos temen y que siempre mantiene su
privilegiada situacin a pesar de que se produzcan los lgicos cambios de partido en el gobierno de la nacin. El caciquismo es para el autor causa de innumerables injusticias,
abusos o favoritismos y origen as mismo de perturbaciones
o irregularidades en el funcionamiento de las corporaciones
provinciales o en las ocinas de la administracin central
(nota 32). En la misma lnea crtica se sita el artculo de
Pedro Am, El candidato para diputado a Cortes (nota 33),
en que se denuncia la falta de integridad de esos individuos
que tienen en sus manos los destinos de Espaa. El autor
descalica a los candidatos a ocupar un escao en el Congreso al armar que se tratan de individuos que buscan en
el ejercicio de la poltica el poder; la inuencia y el prestigio
que no alcanzaron en el desarrollo de su trabajo o profesin.
Dentro de este panorama de la vida poltica que la coleccin
ofrece se observa la incorporacin de tipos que no haban
aparecido en las colecciones publicadas en aos anteriores.
Adems del cacique otro de estos tipos nuevos es el descamisado (nota 34), hombre acomodado que vive de rentas
y que resolvera, si lo dejasen, todos los males e injusticias
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179
sociales con la aplicacin de nuevas y osadas medidas. Sin

embargo, slo son palabras huecas, pues su autntico deseo
es vivir lo mejor posible, sin molestarse por nada ni por nadie.
Tampoco el retrato del proteccionista (nota 35) es demasiado
halagador, pues para Luis Ricardo Fors es un individuo que
tambin se mueve por sus propios intereses al pretender y desear que se graven los productos extranjeros cuya importacin diculta su propio negocio. Por el contrario desear que
se le facilite la exportacin de los productos que l produce,
sin entender, tal como arma el autor del artculo, que en la
libre competencia est la llave que conduce a la consecucin
de un producto mejor (nota 36).
Otros artculos que completan la visin de la vida poltica espaola son El presidiario (nota 37), colaboracin que recoge
uno de los grandes temas de discusin que se desarroll en
las cortes revolucionarias de la Septembrina, El guardia civil (nota 38) y El hombre de estado (nota 39), artculo, este
ltimo, del poltico Emilio Castelar, que con sus acostumbrada erudicin realiza un pormenorizado repaso a las distintas
formas de gobierno que se han ido sucediendo a lo largo de
la humanidad. Igualmente nos ofrecer su personal punto de
vista sobre la nalidad, comportamiento y funciones del estadista. El autor distingue al idelogo del estadista que nace
NDICE
180
para cumplir sus ideas o las ideas de otro, realizndolas en

breve perodo de tiempo, y contenindolas dentro de las estrechas fronteras de un limitado espacio. Por consiguiente
su ministerio nace de necesidades circunstanciales y va derecho a la realidad impura y concreta, como necesitado de
apreciar, ms que los ideales pursimos lo eventual y transitorio (nota 40). Palabras que Castelar utiliza para sostener
que las ideas slo son buenas cuando se pueden plasmar en
la realidad social del momento, es decir, ideas que puedan
ser puestas en prctica a n de conseguir grandes benecios
para sus semejantes, objetivo ltimo que debe presidir la actuacin del hombre que se dedica con nobleza de espritu al
ejercicio poltico.
En torno a la vida cultural y artstica se pueden agrupar una
serie de artculos que ofrecen una visin agridulce del ambiente que se respira en estas fechas. El mundo del teatro est representado por los cuadros La gente de teatro
(nota 41), El actor-consorte (nota 42), El tenor de zarzuela
(nota 43) y El cantaor de amenco (nota 44). Todos los protagonistas de estos artculos estn trazados desde una ptica positiva y optimista, presentndonos a unos individuos
que hacen del arte un modo honesto de vida. Si el mundo
del canto y de la escena merecen la benevolencia de nuesNDICE
181
tros colaboradores no ocurre lo mismo cuando stos centran

su atencin en el mundo editorial (nota 45) y el de creacin
y crtica literaria. As, por ejemplo, en El contrabandista de
obras literarias (nota 46) el autor dirige una fuerte censura a
aquellos escritores que alcanzan notoriedad literaria gracias
a la ayuda de amigos que ocupan un puesto en la redaccin
de algn peridico (nota 47). Las alabanzas aparecidas en
los distintos peridicos producen un xito inmediato y los editores que nunca exponen su capital para publicar obras de
autores desconocidos a pesar de reconocer el mrito literario
de stas se lo disputarn de tal manera que el mediocre
escritor se ver envuelto en tan innumerables compromisos
que tendr que contratar, por un msero sueldo, a escritores
que con talento no se les haba brindado la oportunidad de
publicar sus propias obras por carecer, debido a su juventud,
del reconocimiento del pblico lector (nota 48).
El Madrid humilde y popular tambin est presente en Los
Hombres Espaoles, Americanos y Lusitanos, incluyendo en
sus pginas esos tipos caractersticos analizados y descritos por los escritores costumbristas, como serenos, traperos,
mendigos, mozos de caf, etc. (nota 49). En dicha coleccin
no son numerosos, pero s lo sucientemente representativos para dar fe, en muchos casos, de las transformaciones
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182
que el tipo ha sufrido con el correr el tiempo. As, en El sereno (nota 50) se describir pormenorizadamente cmo era
este ocio en pocas anteriores: empleado del municipio, al
que se le pagaba por vigilar las calles, cantar las horas y
advertir del estado del tiempo o buscar a la comadrona o al
mdico cuando algn vecino necesitaba de sus servicios. En
el momento presente estas funciones ya no son propias de
l, pues nuestro tipo se ha convertido, segn el autor, en un
servidor poco til para el vecindario, pues su misin principal
es difundir y aumentar s cabe los rumores que circulan por
el barrio. Las censuras ms duras las encontramos cuando
el autor hace referencia a una nueva funcin del tipo: la de
utilsimo instrumento electoral, arma que las distintas fuerzas
polticas se disputarn (nota 51). Otros tipos que tambin
han sufrido la lgica evolucin son el ayudante de cmara
(nota 52) y el gomoso (nota 53), variedad actual del clebre
y clsico sietemesino.
El resto de tipos presentes en Los Hombres Espaoles, Americanos y Lusitanos pintados por s mismos son difciles de
agrupar ya que hacen referencia individualmente a aspectos
distintos y concretos de la realidad histrica, as, por ejemplo, el estado de abandono en que se encuentran sumidas
las escuelas primarias se hace presente a travs del artculo
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183
titulado El maestro de escuela (nota 54), el ejercicio de la

mendicidad por medio de El ciego (nota 55) y El mendigo
(nota 56) o el arte de algunos individuos para vivir sin trabajar en Los pedigeos (nota 57), Los caballeros de industria
(nota 58) o en El tomador (nota 59). Artculos inuenciados
por las colecciones analizadas con anterioridad y cuyo contenido y stira social nos remitiran una vez ms a los textos
presentados en pginas anteriores. Coleccin, en denitiva,
de gran calidad literaria y cuidado esmero gracias a la personal labor de Nicols Daz de Benjumea y al buen hacer de
los colaboradores. El resultado de todo ello ser altamente
positivo, pues el lector tendr ante sus ojos una completa panormica y variopinto mundo de nales del siglo XIX, visin
que coincidir y complementar a su vez los modelos sociales descritos y analizados en las colecciones costumbristas
anteriores.
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184
1. Los Hombres Espaoles, Americanos y Lusitanos pintados por s

mismos. Coleccin de tipos y cuadros de costumbres peculiares de
Espaa, Portugal y Amrica, escritos por los ms reputados literatos
de estos pases, bajo la direccin de don Nicols Daz de Benjumea
y don Luis Ricardo Fors, ilustrada con multitud de magncas lminas
debidas al lpiz del reputado dibujante don Eusebio Planas, Barcelona, s.a.
2. Las Mujeres Espaolas, Americanas y Lusitanas pintadas por s mismas. Estudio completo de la mujer en todas las esferas sociales. Sus
costumbres, su educacin, su carcter. Inuencia que en ella ejercen
las condiciones locales y el espritu general del pas al que pertenece.
Obra dedicada a la mujer por la mujer y redactada por las ms notables
escritoras hispano-americanaslusitanas bajo la direccin de la seora
doa Faustino Sez de Melgar, e ilustrada con multitud de magncas
lminas dibujadas por don Eusebio Planas, Barcelona, s.a.
Los ejemplares utilizados se encuentran en la Biblioteca Nacional de
Madrid y en ambos gura la rma autgrafa de Juan Pons.
3. En el ejemplar del 13 de junio de 1882 de El Consecuente encontramos lo siguiente: Hemos recibido el segundo cuaderno de la importante obra que con el ttulo de Los Espaoles, Americanos y Lusitanos
pintados por s mismos, Coleccin de estudios sobre las costumbres y
tipos de ambos sexos en Espaa, Amrica y Portugal. Esta obra es dirigida en la parte referente a la mujer, por la distinguida escritora doa
Faustina Sez de Melgar, y en la parte que trata de los hombres, por
los reputados escritores D. Nicols Daz de Benjumea y don Ricardo
NDICE
185
Fors, e ilustrada con multitud de lminas ejecutadas por el popular y

entendido dibujante D. Eusebio Planas.
Las condiciones de lujo y baratura con que se publica este libro, le
hace sumamente recomendable, lo mismo que el gran mrito de sus
bien escritos artculos que forman una magnca coleccin, que no
puede por menos deleitar agradablemente al lector.
Recomendamos, pues, dicha obra a nuestros abonados con la seguridad de que nos lo agradecern.
Se publica por cuadernos, que se reparten quincenalmente, al precio
de una peseta. Los pedidos se harn a la casa editorial de D. Juan
Pons, Olmo, 13, Barcelona.
4. A. Palau y Dulcet en Manual de librero hispanoamericano, Barcelona, Librera Palau, 1957, vol. X, p. 309, propone la fecha de 1885 para
el tomo de Las Mujeres. En lo concerniente a Los Hombres seala
que dicha publicacin tendra lugar hacia el ao 1881, ibd., p. 631.
Desistimos de las fechas dadas por Palau y consideramos que la de
1882 es la ms indicada para la datacin y publicacin conjunta de la
presente coleccin.
5. Desde esta perspectiva las colecciones costumbristas son un
documento de vital relevancia, pues permiten reconstruir con una gran
minuciosidad todos los cambios de esa misma sociedad, desde modismos lingsticos hasta diversiones y disputas polticas o literarias.
6. Jos Zorrilla, El hacendado mejicano (caracteres en accin). Luz,
su padre y su marido, pp. 135-156.
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186
7. A. Fernndez Merino, El ranchero mejicano, pp. 289-298.

8. Alejandro Magarios Cervantes, Los gauchos, pp. 175-180.
9. Pedro Arn, El domador argentino, pp. 470-474.
10. Luis V. Betancourt, La Habana de antes, pp. 351-358.
11. Jos Lpez Segarra, El Filibustero (EI separatista de Cuba), pp.
565-577.
12. M. Tejera, Los venezolanos, pp. 211-222.
13. Jos Domingo Corts, El indio boliviano, pp. 509-515.
14. Luis Ricardo Fors, La caza del tigre, pp. 516-564.
15. Diego Vicente Tejera, La hamaca, pp. 429-434. Artculo que se
aparta del gnero costumbrista, pues el autor nos ofrece a travs de
un objeto la hamaca toda una reexin losca en la que se insta
al hombre a buscar la tranquilidad de espritu frente a las agitaciones
y aspiraciones terrenas.
16. Miguel Portuendo y Labra, El hacendado y la hacienda en la Amrica del Sur, pp. 384-400.
17. Francisco X. Baraibar, El general de Amrica, pp. 409-421.
18. M. Tejera alude a la obra titulada Resumen de la Historia de Venezuela, desde el ao 1797 hasta el de 1850, Pars, Fournier y Ca,
1841, 3 vols., escrita por Rafael Mara Baralt y Ramn Daz. Esta obra
se puede considerar una segunda parte de la editada con anterioridad
por Rafael M. Baralt, Resumen de la Historia de Venezuela, desde el
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187
descubrimiento de su territorio por los castellanos en el siglo XV hasta

el ao de 1797, Pars Fournier, 1841.
19. Son signicativos en este sentido los artculos La Habana de antes
de Luis Betancourt, El ranchero mejicano de Fernndez Merino y El
hacendado mejicano de Jos Zorrilla.
20. Guerra Junqueiro, El proletario del campo, pp. 318-321.
21. Enrique Rodrguez Sols, El fadista, pp. 786-791.
22. Juan de Dios de la Rada y Delgado, Los montaeses de Len, pp.
463-469.
23. Juan de Dios de la Rada y Delgado, Costumbres y creencias populares de Asturias, pp. 114-134.
24. Cristbal Pascual, El granerer, pp. 237-246.
25. Rafael Martos Gimnez, Los pescadores de la costa de Mlaga,
pp. 578-590.
26. Tipo que ya haba sido estudiado con anterioridad por Cristbal
Pascual y Gens en la coleccin Los Valencianos pintados por s mismos.
27. Nicols Daz de Benjumea, Semana Santa en Sevilla. Cuadro I,
pp. 104-113; Semana Santa en Sevilla. Cuadro II, pp. 183-191, y Semana Santa en Sevilla. Cuadro III, pp. 308-317.
28. La crtica a la ausencia de autntico fervor en las celebraciones
religiosas se pone tambin de maniesto en otros artculos que aparecen en la presente coleccin, como sucede, por ejemplo, en el titulado
NDICE
188
La esta del santo, de Enrique Salazar, pp. 662-687, o en el rmado

por J. Rodrguez de Castro, Peregrinos y peregrinaciones, pp. 486496.
29. Entre los precedentes ms inmediatos estaran los artculos La
romera de San Isidro, de Mesonero Romanos y Todo Madrid en San
Isidro, de A. Flores, publicados en El Laberinto, 1843, tomo I, n 14,
y La Romera de San Isidro, de Federico Moja y Bolvar publicado en
Los Espaoles de Ogao.
30. Antonio F. Grito, La verbena. Cuadro popular, pp. 69-76.
Aunque en la presente coleccin las escenas estn en clara desventaja numrica con respecto a la pintura de tipos, ello no es obstculo
para que encontremos, adems de las citadas anteriormente, ciertos
artculos en los que el reejo de ambientes est magncamente resuelto. As, por ejemplo, en la colaboracin de Ricardo Seplveda, Las
corridas de toros, pp. 192-206, el ambiente, el clima de expectacin, el
rico colorido de la plaza, etc. aparecen descritos de forma admirable.
Otras escenas se encuentran en los artculos de Benito Mas y Prat,
Los pilluelos de Sevilla, pp. 435-438 y en El montas de Sevilla o El
caf de Julio Csar, pp. 213-225, de Francisco de P. Monroy.
31. Carlos M. Ochoa, El cacique, pp. 171-174.
La gura del cacique no aparece, a diferencia de otros tipos, en las
colecciones anteriormente analizadas. Existen slo artculos que analizan los procesos electorales, como los de Antonio Flores pertenecientes a su obra Ayer, hoy y maana: Los colegios electorales, El
diputado monoslabo y Un diputado silabario.
NDICE
189
En la novela de la segunda mitad del siglo XIX encontramos a este tipo

como personaje novelesco de numerosos escritores, como E. Pardo
Bazn, A. Palacio Valds, Galds, Valera, Clarn, Blasco Ibez, etc.
Subrayamos el proceso electoral y el anlisis del caciquismo realizado
en Doa Luz de Valera, autor que conoca, tanto en la prctica como
en la teora, los obscuros vericuetos de la poltica. Sus ensayos Cartas trascendentales acerca del fundamento losco de los partidos
polticos, Historia y poltica, Revista poltica y De la perversin moral
de la Espaa de nuestros das hablan por s solos. En poca ms reciente, la generacin posterior a los colaboradores de esta coleccin
volveran de nuevo a introducir al cacique en sus relatos, como en el
caso de Felipe Trigo con su novela Jarrapellejos (Vida arcaica, feliz e
independiente de un espaol representativo), novela protagonizada
por D. Pedro Luis Jarrapellejos, cacique de La Joya e individuo que rene en su persona las denuncias formuladas por nuestro articulista.
32. Las denuncias son constantes por parte de nuestro autor y recogemos, entre otros muchos ejemplos, el prrafo en el que se describe
el comportamiento del cacique local: El cacique local, arrienda siempre a sus parientes y amigos los servicios minicipales; en los repartos
han de resultar siempre los suyos favorecidos; es alcalde, y procura
no rendir nunca cuentas; en el amillaramiento para pago de la contribucin territorial, siempre aparecen sus ncas en menor cantidad de
la que tienen, y en la clasicacin como de nma calidad, y los servicios de gabajes y otros, pesan sobre los contratos; si roturan stos
una linde o se entran con el arado en una caada o camino, denuncia
o multa al canto, pero el cacique y los suyos estn libres de estos
percances. Llegado el momento de una eleccin, sabe perfectamente
NDICE
190
cambiar las urnas o pucheros en que las papeletas se depositan, y

que los votos, aun cuando sean contrarios a su patrono aparezcan
en pro, y si alguno se atreve a protestar, lo encarcela por perturbador
del orden. En una palabra, todo cuanto de personalismo, de egosta
y de ruin pueda caber en la humana mente, todo se alberga en la del
cacique local, ibd., p. 173.
33. Pedro Arn, El candidato para diputado a Cortes, pp. 631-949.
34. Jos Selgas, El descamisado, pp. 25-35.
35. Luis Ricardo Fors, El proteccionista, pp. 401-408.
36. Las discusiones entre librecambistas y los proteccionistas se
sucedieron en esta poca. Durante el ltimo tercio del siglo XIX se
increment notablemente la oferta mundial de bienes de consumo
lanzadas al mercado internacional por unos pases jvenes que comienzan a explotar sus recursos agrcolas y ganaderos Estados Unidos, Canad, Australia, Argentina... y por unos pases fuertemente
industrializados Alemania, Inglaterra y Estados Unidos. Si en un
principio la tendencia general era la librecambista, en la cual los Estados se haban mantenido al margen de toda intervencin en la vida
econmica, ahora se entra en una poca proteccionista en la cual
los Estados tienden a proteger sus industrias respectivas obligando
a pagar fuertes derechos de aduanas aranceles a los productos
fabricados en otros pases y haciendo de esta forma que resulten ms
caros que los propios.
37. L. Maldonado Vicenti, El presidiario, pp. 702-712.
NDICE
191
38. Manuel J. Rengifo, El guardia civil, pp. 367-380, artculo que da

cuenta detallada del carcter cvico-militar de la institucin, carcter
que hace aunar en sus miembros toda una serie de notas positivas:
valenta, estricto sentido del deber y del honor, atentos, serviciales,
abnegados, imparciales e infatigables perseguidores de malechores.
39. Emilio Castelar, El hombre de estado, pp. 11-24.
40. Ibd., p. 11.
41. Eduardo de Palacio, La gente de teatro, pp. 475-485. Artculo en
el que encontramos el reconocimiento y aplauso a esos humildes y
annimos personajes que hacen posible el estreno y representacin
de las obras teatrales: la corista, el consueta o apuntador, el avisador
y el director coreogrco.
42. Jos Feliu y Cortina, El actor-consorte, pp. 299-307.
43. Francisco Fors de Casamayor, El tenor de zarzuela, pp. 497-508.
44. Francisco de P. Monroy, El cantaor de amenco, pp. 799-804.
45. Dos son nicamente los artculos que hacen referencia a la empresa periodstica, y curiosamente, uno de ellos ya haba sido publicado en otra coleccin costumbrista. Nos referimos al artculo de
Ricardo Seplveda titulado El vendedor de peridicos, p. 615-623,
que es reproducido ntegramente en la presente coleccin diez aos
despus de que se publicase en Los Espaoles de Ogao. Nicols
Daz de Benjumea es el autor de El gacetillero, pp. 450-456, tipo en
trance de desaparecer en la capital de Espaa, pero muy arraigado
en provincias.
NDICE
192
46. M. Saavedra, El contrabandista de obras literarias, pp. 713-721.

47. Censuras muy semejantes a las que encontramos, a pesar de
los diez aos transcurridos, en Los Espaoles de Ogao. Recordemos artculos como El bohemio, El editor, El zarzuelero, El pianista o
El hombre importante, artculos en los que se pone de maniesto la
utilizacin del peridico como arma poderossima para la creacin o
destruccin de un escritor.
48. M. Saavedra arma que el retrato de su tipo est basado, aunque
no abunde demasiado, en personajes reales de aquel momento. La
referencia a personajes reales parece reejar la actividad literaria del
prolco autor de folletines Fernndez y Gonzlez, conocido en los
medios literarios como autor que tena a su servicio noveles escritores
que redactaban sus novelas para luego ser rmadas por el propio
Fernndez y Gonzlez.
49. Tipos que ya haban sido analizado con anterioridad, aunque con
ligeras y lgicas modicaciones a causa del cambio generacional. Recordemos los artculos de Jos M. Tenorio El mendigo, Jos M. de
Albuerne El sereno, Jos de Grijalva La cantinera, pertenecientes a Los espaoles pintados por s mismos.
50. Luis Ricardo Fors, El sereno, pp. 157-163.
51. Imagnese el lector la signicacin electoral de una compaa de
serenos conocedores cada uno de su barrio respectivo. Supongamos
que sean cien los individuos de esta compaa; haciendo votar a todos, obtendremos cuando menos cen votos.
NDICE
193
Pero el sereno sabe todos los electores que hay en su barrio; sabe los
que han fallecido, los que se encuentran ausentes, los que se hallan
enfermos, los que jams van a votar, y s todos stos llegan por ejemplo a veinte en cada barrio arrojan un total de dos mil votos en la jurisdiccin de la compaa. Entonces sta, convenientemente disfrazada
y protegida y amaestrada por sus jefes, vota por todos aquellos que
no pueden o quieren votar, y en tal caso queda transformada, para los
efectos del escrutinio, de cien votos en dos mil y cien, ibd., p. 163.
52. A. Fernndez Merino, El ayuda de cmara, pp. 745-750.
53. Luis Ricardo Fors, El gomoso, pp. 207-212.
54. R. Prez Puigcerb, El maestro de escuela, pp. 439-449.
55. Cecilio Navarro, El ciego, pp. 730-744.
56. Diego Vicente Tejera, El mendigo, pp. 605-614.
57. Mariano Remiro, Los pedigeos, pp. 605-614.
58. Juan Garca Luque, Los caballeros de industria, pp. 338-350.
59. Joaqun Mendoza Cceres, El tomador, pp. 650-656.
NDICE
194
VII. Las mujeres espaolas, portuguesas y

americanas pintadas por s mismas
a ltima coleccin incluida en el presente estudio, Las
Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas pintadas por s mismas, coincide en su objetivo e intenciones con los perseguidos tanto en Las Espaolas pintadas por
los espaoles como con el de Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas, ya que las tres colecciones pretenden
ofrecer el retrato veraz de la mujer de la segunda mitad del
siglo XIX. Ahora bien, cada una de ellas abordar el estudio
de la mujer desde perspectivas o ngulos diferentes. De esta
forma se observa que mientras Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas perpeta la imagen tradicional de la
mujer, fmina hermosa, honesta y pulcra, cuyo n primordial
es el cuidado del esposo e hijos, en Las Espaolas pintadas
por los espaoles se pondr de relieve, fundamentalmente,
los componentes psicolgicos, temperamentales y actitudes
que la diferencian claramente del varn. Todo ello determi-
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195
nara, segn el pensamiento del momento, sus respectivos

papeles dentro de la misma sociedad. Sin embargo, en la
presente coleccin se incluye un componente nuevo, la reivindicacin de la mujer, matiz que aora en mayor o menor
medida en las distintas colaboraciones y con mayor fuerza y
claridad cuanto ms consciente y comprometida est la escritora en la bsqueda de un nuevo papel para la mujer en el
seno de la sociedad de nales de siglo.
En el Prlogo que gura al frente de la coleccin Faustina
Sez de Melgar, directora de la obra, seala el perl y propsito de la misma: No es una obra de combate, no es un libro
de polmica el que tratamos de escribir; nicamente y como
su ttulo indica, vamos a dedicar un nmero ms o menos
crecido de pginas para presentar a la mujer tal como es, lo
mismo en Espaa que en Portugal, nuestras hermanas, que
en Amrica y Filipinas, nuestras hijas (nota 1). Pero presentar a la mujer como es no signica que esa sea la nica y
primordial nalidad que impulse a la directora a llevar a cabo
la presente coleccin. Lo que realmente desea y anhela es
que la mujer al contemplarse en los distintos espejos que el
libro le ofrece, se d cuenta de la necesidad que tiene de un
mayor perfeccionamiento intelectual y moral, a n de hacerla
til a la sociedad y a su propia familia. Para ello nada mejor
NDICE
196
que el artculo de costumbres, gnero que producir mayor

impacto en la mujer al estar desposedo de todo el ropaje que
conlleva la novela o el estudio losco.
Faustina Sez de Melgar aspira a situar a la mujer en un estado intermedio entre la emancipacin total propugnada por
los movimientos feministas aparecidos en otros pases y el
estado de atraso en que se encuentra la mujer espaola de
la poca:
No estamos conformes con las mujeres que matan, ni con las
que votan, ni con las polticas que creen alcanzar el poder en las
tribunas dejndose llevar del aura popular, as como tampoco estaremos al lado de las que rezan y de las que lloran, porque stas
del mismo modo que aqullas no son ms que instrumentos inconscientes de determinadas tendencias polticas, de un progreso
exagerado o de un retroceso imposible (nota 2).
Aboga por una mujer educada, instruida, como medio para

que la sociedad avance, pero una mujer reducida a su campo
propio de accin: la familia. La misin de la mujer, contina
diciendo, es triple: ser buena hija, buena esposa y buena madre. Tarea importante que requiere una formacin adecuada,
porque para Faustina Sez de Melgar, la mujer gobierna el
presente a travs de la inuencia que ejerce en el padre y
en el esposo, siendo duea del porvenir por su inujo en los
hijos, los hombres que regirn, en denitiva, la sociedad del
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197
futuro. Ah radica el autntico papel de la mujer, inuir en la

sociedad a travs de los dems, dejando al varn la actuacin directa en los acontecimientos contemporneos.
No obstante, a pesar de que la directora reduzca el campo
de accin de la mujer al mbito familiar, estamos frente a una
coleccin que parte de forma explcita como ayuda o resorte
para cambiar el concepto que de la mujer tiene tanto el hombre como ella misma, aunque lgicamente es a esta ltima a
quien va dirigida la coleccin:
Queremos la mujer que piense, que sienta, que estudie, que
trabaje, queremos buenas hijas que aprendan en el respeto que
deben a sus padres, el que as mismas se deben y el que deben
a la sociedad; queremos buenas esposas que sean el consuelo,
la esperanza, el ngel de la paz del hogar conyugal; queremos
buenas madres, respetadas y consideradas por el hombre a quien
le han dado hijos dignos de ellos (nota 3).
Costumbrismo, pues, que aade a sus clsicos ingredientes

el matiz de la reivindicacin femenina para ser considerada
como ser humano de pleno derecho. Nada mejor para ello
que conar a la propia mujer la elaboracin de los distintos
artculos que conguran la coleccin, circunstancia que convierte a Las Mujeres Espaolas, Americanas y Lusitanas en
la primera y nica coleccin costumbrista espaola si exNDICE
198
ceptuamos el fallido intento del lbum del Bello Sexo escrita

ntegramente por mujeres.
Al abordar el estudio del contenido de los distintos artculos
que integran esta coleccin se observa que las diversas regiones espaolas se hallan representadas por un nmero
desigual de artculos. Andaluca (nota 4), Catalua (nota 5),
Castilla (nota 6) y Galicia (nota 7) son los contextos geogrcos que enmarcan el mayor nmero de colaboraciones. Las
dems regiones espaolas son objeto de un nico cuadro
La murciana (nota 8), La mujer extremea (nota 9), La mujer vascongada (nota 10)..., a excepcin de las tierras valencianas que son protagonistas de dos colaboraciones La
labradora valenciana (nota 11) y La seorita rica (nota 12)
que reejan las cualidades y defectos de la mujer oriunda de
esta regin. El mundo hispanoamericano y portugus est
escasamente presente en esta panormica de conjunto que
ofrece nuestra coleccin. Dos artculos, La dalga portuguesa
(nota 13) y La mujer portuguesa (nota 14), tratan de dibujar
a la mujer lusitana. Tan slo Cuba y Mjico representan al
mundo iberoamericano; el primero a travs de La mujer de La
Habana (nota 15) y el segundo mediante La mujer mexicana
(nota 16) y Una boda en Tuxpan (nota 17). Curiosamente se
introduce en la coleccin el artculo titulado La mujer norteNDICE
199
americana (nota 18) que reeja el comportamiento y logros

conseguidos en el camino de la emancipacin de la mujer en
esas tierras. El archipilago lipino est presente a travs del
artculo de Josefa Estvez, quien despus de destacar los
distintos tipos de mujeres lipinas y recrearse en la descripcin de sus vestidos, costumbres y cualidades innatas, narra
dos historias que pertenecen al patrimonio cultural del pueblo
lipino y que la autora oy mientras su marido fue gobernador
en Dovao (nota 19). Excepcionalmente este artculo aparece adornado por dos grabados de Fust que reproducen a
las heronas de las leyendas, ilustraciones intercaladas en
el texto y no situadas al principio del artculo como es norma
habitual en la coleccin.
En muchos de estos cuadros lo que las escritoras pretenden mostrar es el prototipo de mujer predominante de una
provincia o regin determinada al modo de los ofrecidos en
Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y Americanas. En estos
casos el artculo se congura como una suma de elementos
que caracterizan a dicha mujer: aspecto fsico, temperamento, creencias religiosas, vivienda, actividades cotidianas, etc.
(nota 20). La orientacin pseudofolklrica que presentan estos artculos hace que tambin en muchos de ellos encontremos las consabidas descripciones de estas locales, en
NDICE
200
los que las festividades religiosas y las romeras se sealan, al igual que observbamos en las colecciones anteriores, como las diversiones ms esperadas por unas mujeres
que gozan de escasos momentos de expansin y diversin
a lo largo del ao. En La logroesa (nota 21), por ejemplo,
encontramos claras muestras de lo que apuntamos al trazar
Prudencia Zapatero de Angulo la historia de Margarita, una
logroesa de buena familia. En dicho relato la autora adems
de las ineludibles referencias a la belleza de la mujer riojana
y a sus caractersticos trajes tpicos, ofrece datos sobre las
celebraciones, estas y costumbres arraigadas en el alma de
estas gentes, como la popular tradicin de ofrecer serenatas
a la amada.
Sin embargo, no son stos los aspectos de la coleccin que
ms nos interesan subrayar, sino aquellos otros que por su
ndole y novedad nos permiten conocer con mayor exactitud
lo que en realidad pensaban o sentan las mujeres de aquel
momento acerca de su propio papel dentro de una sociedad
que se encontraba en los umbrales del siglo XX. Creemos,
teniendo en cuenta las palabras introductorias de Faustina
Sez de Melgar, que el matiz fundamental que singulariza
a Las Mujeres Espaolas, Americanas y Lusitanas pintadas
por s mismas es, precisamente, el de constituirse en juez y
NDICE
201
gua de su propio sexo. El artculo de costumbres se convierte, en cierta medida, en un recurso, en un instrumento vlido
para reejar las preocupaciones, inquietudes e ideales de un
cierto sector de la poblacin femenina.
Si tuvisemos que resaltar el aspecto ms caracterstico y
signicativo de la presente coleccin ste sera, sin lugar a
dudas, la clara manifestacin del deseo de la mayora de las
colaboradoras de conseguir una autntica y cumplida formacin profesional e intelectual para la mujer. El derecho a recibir una adecuada instruccin y formacin ser el portaestandarse esgrimido por las autoras, mujeres que intentarn
convencer con sus colaboraciones tanto a los hombres como
al llamado bello sexo de la necesidad de dicha educacin. De
esta forma Las Mujeres Espaolas, Americanas y Lusitanas
se enmarca en la misma lnea seguida por los grupos ms
progresistas del momento los krausistas (nota 22) que reivindican un nuevo status personal, social y jurdico para la
mujer espaola. Los krausistas sern el primer grupo compacto de intelectuales espaoles que hacen suya la defensa
del derecho de la mujer a ocupar un puesto digno en la sociedad, consideracin a la que se accede, segn su punto
de vista, nicamente a travs de la indispensable educacin
(nota 23). Los krausistas emprendern toda una serie de iniNDICE
202
ciativas y proyectos encaminados a paliar el estado de abandono e indefensin en que se encuentra la mujer, comenzando su andadura con las Conferencias dominicales para la
educacin de la mujer inauguradas el 29 de febrero de 1869
por Fernando de Castro, rector de la Universidad Complutense de Madrid y continuada con la fundacin de la Escuela de
Institutrices (1869), Asociacin para la Mujer (1870), Escuela
de Comercio (1878), Escuela de Correos y Telgrafos (1883),
Escuela Primaria (1884), etc., centros escolares con nes puramente profesionales que van a ser frecuentados por una
exigua minora femenina perteneciente a la burguesa madrilea. A pesar del decidido apoyo que estas iniciativas suponen para la promocin de la mujer, debemos subrayar, tal
como arma Giuliana di Febo (nota 24), que el programa pedaggico del grupo krausista no responde a nes igualitarios:
la cultura en la mujer se congura como un soporte esencial
para consolidar la institucin familiar, en la que la misin de
esta nueva mujer virtuosa e instruida es la educacin de los
hijos. Salvo en contadas ocasiones los krausistas no reivindican un status jurdico nuevo para la mujer (nota 25), su lucha
para que la mujer acceda a la cultura se maniesta no como
el reconocimiento de un derecho inherente a su condicin de
individuo, sino como una necesidad para conseguir ese orden
social ms justo y armnico que reclaman para la sociedad.
NDICE
203
No debemos olvidar que el movimiento feminista en Espaa

no tuvo la envergadura lograda en otros pases, como Gran
Bretaa o Estados Unidos, naciones que haban alcanzado
un rgimen de libertades y un desarrollo econmico y poltico
mucho mayor que el consolidado en la Espaa de aquellas
fechas (nota 26).
En nuestro pas es a partir de la Revolucin de 1868 y de la
proclamacin de la Constitucin de 1869 cuando se garantiza la libertad de expresin, asociacin, educacin y religin,
producindose por ende los primeros brotes reivindicativos
que intentan mejorar la situacin de desigualdad de la mujer.
Iniciativas que surgen como una preocupacin casi exclusiva
de este grupo de idelogos interesados por la renovacin de
Espaa y a la que se adhieren escasas voces femeninas,
como las de Concepcin Arenal y Emilia Pardo Bazn, las
dos guras ms representativas en este sentido (nota 27),
pero su mbito de inuencia es limitado y el debate feminista
quedar al margen del inters de la mayora de la poblacin
hasta bien entrado el siglo XX (nota 28).
La ausencia de instruccin en la mujer se convierte en el eje
central de la mayora de los artculos de la presente coleccin.
A partir de la idea de denunciar la situacin de abandono y
desigualdad en la que se encuentra la mujer, las escritoras
NDICE
204
elaborarn unos cuadros costumbristas en los que se aborda

esta cuestin desde pticas distintas, pero que en denitiva
coinciden en un mismo objetivo: denunciar, protestar, rehusar o revisar el papel que la sociedad ha diseado para sus
miembros femeninos. De ah que sean muy numerosos los
artculos que intenten reejar la escasa preparacin que la
mujer de la poca recibe, pginas desde las que se aboga
tanto por un cambio cuantitativo como cualitativo. Quizs uno
de los casos ms signicativos al respecto sea el de Patrocinio de Biedma, autora plenamente consciente de la necesaria integracin de la mujer en el mundo de la educacin. Patrocinio de Biedma es la encargada de dibujar a la mujer de
Jan, su tierra natal, pero sus observaciones y apreciaciones
son extensibles a la mujer de cualquier provincia espaola.
La autora arma, entre otras cosas, lo siguiente:
La mujer de Jan, como la de otras varias provincias espaolas
de que ahora no es el caso tratar, se educa de una manera tan
limitada, tan insuficiente, tan negativa, por decirlo as, que no le
permite lucir sus dotes de inteligencia, en no pocos casos notables, ni ocupar el lugar a que le da derecho el progreso actual, que
tan amplia senda abre a la mujer para perseguir el ideal brillante
de su regeneracin actual (nota 29).
Mujeres extraordinariamente preparadas para la disposicin,

aseo y cuidado de su casa, preparacin de la comida a la
NDICE
205
usanza del pas, zurcir y remendar ropa usada y, sobre todo,

mujeres que cuidan con esmero y cario a sus hijos. Pero
mujeres para quienes las ciencias, las artes, la losofa, la
historia o la poltica son cuestiones vacas de contenido. La
autora no se conforma con denunciar el caos y la ignorancia
en que vive la mujer, sino que subraya que lo peor de todo es
que esa misma ignorancia en la que se halla sumida le impide percatarse de su lamentable situacin (nota 30).
Patrocinio de Biedma arma tambin que si los sucesivos gobiernos fuesen capaces de dejar de pensar en cmo
mantenerse en el poder a toda costa y utilizasen los poderosos medios de que disponen para llevar la cultura a todos los
rincones de la pennsula, lograran convertir en ciudadanos
tiles e instruidos a esas masas ignorantes cuya vida se reduce a nacer y morir apegadas a la tierra de sus padres. Pero
mientras el Estado sea incapaz de asumir la educacin del
pueblo, la situacin de la mujer ser irreversible, de ah que
deba ser la propia mujer la que emprenda la milagrosa tarea
de ilustrarse a s misma, evitando de esta manera que la incultura se perpete indenidamente en su sexo. Ella, como
principal educadora de sus hijas, tiene la posibilidad de que
sus herederas avancen en el camino de la vida intelectual.
Por ello la necesidad de que la mujer actual se esfuerce por
NDICE
206
romper el cerco de ignorancia que atenaza su vida y que reclame su innegable derecho, palabras utilizadas por la propia
autora, a recibir esa adecuada formacin, educacin que es,
en denitiva, lo que separa a unos individuos de otros en la
sociedad.
La idea de que en la educacin radica la igualdad de los seres humanos la encontramos de nuevo en el artculo de Ana
M Solo de Zaldvar:
La educacin, sobre todo, debe ser el inters primero de una familia para todas aquellas personas que estn bajo su direccin: la
educacin es la que da verdaderamente el sello de nobleza a una
persona; entre dos de educacin anloga no existe las diferencias
de clase, profesan las mismas ideas sobre el mundo, tienen los
mismos principios y sus aspiraciones son idnticas; en qu se
distinguen, pues...? En un ttulo de nobleza...? Ah! De poco le
servira al que lo poseyera si su conducta, si su educacin no le
abonara, si fuera indigno de llevarlo y su proceder no fuera noble
(nota 31).
La autora ofrece una completsima informacin sobre la deciente educacin que recibe la mujer extremea sea cual sea
la clase social a la que pertenezca (nota 32) y achaca su situacin de desventaja a la funesta y generalizada conviccin
de que la mujer es un ser inferior al hombre, creencia que la
NDICE
207
ha arrastrado desde tiempos inmemoriales a la ms absoluta

ignorancia y desprecio:
La mujer no debe ser educada, han dicho algunos hombres, y
otros: La mujer es indiferente sea educada o no; siempre ser lo
mismo: un ser dbil Pobrecitos los que as piensan! De fijo no
han comprendido lo que la palabra educacin significa y la desconocen; o no han estado cerca de una mujer bien educada, que
les haya hecho comprender en su valor verdadero el sentido de
aquella frase (nota 33).
La educacin es para la autora el medio ms ecaz para

potenciar al mximo las magncas cualidades que la mujer atesora y sacarla de una ignorancia que la conduce casi
siempre hacia la infelicidad. La educacin es el mayor bien
que el hombre puede ofrecer a la mujer, pues de esta forma
dejar de ser un miembro de la sociedad pusilnime y medroso, incapaz de sostener la conducta adecuada y de elegir su
propio camino (nota 34).
Tal como se desprende del Prlogo el matrimonio se perla
como el destino natural de la mujer. Prcticamente la casi totalidad de las escritoras reconocen en el matrimonio y la maternidad la razn de su existencia, por lo que las exigencias
de una mayor instruccin van encaminadas por regla general
a mejorar esa funcin primordial de esposa y madre, perpetundose el esquema tradicional de la mujer. En ocasiones
NDICE
208
las escritoras trazarn unos cuadros en los que se describe el

comportamiento ejemplar de esa nueva mujer, como sucede,
por ejemplo, en La mujer de su casa en Andaluca (nota 35)
en el que su protagonista, Dolores, rene todas las cualidades necesarias para convertir el hogar en un remanso de paz
y alegra. Mujer que por su dedicacin, prudencia y buen criterio recibe el respeto, la admiracin y el cario de cuantos la
rodean. En otros casos, las autoras preeren presentar al tipo
con caracteres negativos, utilizando la stira para ridiculizar
comportamientos o denunciar esa deciente o errnea educacin que las jvenes de las clases acomodadas reciben
con objeto de conseguir un matrimonio ventajoso. El dinero
y el barniz de cultura francesa que adornan a esas jvenes
casaderas no son valores sucientes para asegurar un enlace feliz, tal como se pone de maniesto en artculos como La
seorita rica (nota 36) o Las madres jvenes (nota 37).
Las censuras ms agrias se encaminan a denunciar la generalizada actitud de envolver a las jvenes en una atmsfera
de seguridad, honestidas, virtud que las preserve de cualquier murmuracin que ponga en peligro ese ansiado proyecto matrimonial. La mujer desde su adolescencia se ver
sometida a una frrea vigilancia y a una disciplina dirigida no
a lograr su madurez como persona, sino a adquirir el decoro
NDICE
209
y los convencionalismos sociales que la sociedad espera de

ella. De esta forma conseguir hacerse digna del hombre,
elegido en muchos casos por su familia, que la lleve al altar.
Esta reclusin y control que se ejerce en la mujer (nota 38),
as como la eleccin del marido sin contar con los sentimientos de la propia interesada son aspectos esencialmente censurados en el ya mencionado artculo La mujer extremea.
En Las mujeres espaolas, americanas y lusitanas pintadas
por s mismas encontramos algunos artculos en los que sin
desaparecer la idea de que el matrimonio es el estado natural
de la mujer, se alienta a sta a que aspire a desempear un
papel mayor en la sociedad, aspiracin que, segn las autoras, se plasmar en realidad tangible cuando la mujer consiga
una mayor instruccin (nota 39). La educacin femenina se
aleja por tanto en estos artculos, aunque en ocasiones con
bastante timidez, de la funcin primordial que los krausistas
le sealan, presentndosenos ms bien como derecho inherente a su condicin de mujer. Muy signicativo es el artculo
La madrilea, mujer que por su condicin de habitante de
la ciudad que condensa la vida poltica, econmica, social y
cultural de la nacin, goza de una situacin privilegiada para
convertirse en gua de las dems mujeres peninsulares. Las
madrileas son mujeres independientes, de conversacin y
NDICE
210
trato agradables y que disfrutan de una mayor libertad de movimientos. El retiro en el hogar se presenta a los ojos de estas
mujeres como algo tedioso y reclaman su derecho a trabajar,
salir y divertirse, reivindicaciones criticadas por las gentes de
otras zonas geogrcas y que han fomentado el estereotipo
de mujer frvola y supercial. Patrocinio de Biedma rechaza
esta idea armando que:
No puede pedirse a la mujer del siglo XIX, y mucho menos a la
que ha nacido, como decimos en un principio, en esos grandes
centros donde la vida se desarrolla con ms elementos de civilizacin y progreso, el retiro absoluto de la mujer de los antiguos
tiempos, que paralizaba, que embotaba sus facultades en un marasmo parecido a la muerte.
No: la mujer moderna, la mujer ilustrada de nuestra sociedad tiene
que formar parte de sus espectculos, que embellecer sus centros
recreativos, que alternar en sus placeres, no menos que en sus
trabajos (nota 40).
La inteligencia y buen sentido de que hace gala la madrilea

impide que su habitual actividad fuera del hogar quebrante
su abnegacin como madre, su cario de esposa y su lealtad con la amiga, cualidades inmejorables que poseen estas mujeres. Por ello, anima a las madrileas a constituirse
en la vanguardia de la conquista de los derechos femeninos,
congratulndose de que cada vez sean ms las jvenes que
NDICE
211
acuden a las aulas universitarias para responder y plantearse

cuestiones de carcter cientco con claridad y precisin. La
regularidad y aprovechamiento de los estudios son, para la
autora, el mejor camino para borrar por completo la desconanza que el trabajo de la mujer inspira an en aquellos crculos que reconocen su inteligencia. Para animar y alentar a
estas jvenes que avanzan en el camino del progreso Patrocinio de Biedma ofrecer las conquistas alcanzadas por las
mujeres en otros pases europeos, proponiendo como modelo a imitar a la mujer inglesa, fmina para quien la educacin
es un derecho inherente a su condicin de ser humano y el
instrumento imprescindible para desarrollar totalmente sus
capacidades tanto en el hogar como en el mundo laboral.
Si la mujer inglesa se presenta a las lectoras como mujer que
ha alcanzado una estimable consideracin entre sus conciudadanos, el nuevo modelo a imitar que se ofrece en La mujer
norte-americana (California de 1808 a 1881) debi levantar
verdadera expectacin entre las mujeres ms comprometidas en la defensa de su sexo. En l se plasma cmo una realidad plenamente consolidada toda una serie de aspiraciones
difcilmente imaginables para una mujer que perteneciera a
una sociedad tan anclada en el pasado como la espaola.
Para Gregoria Urbina y Miranda la mujer nacida en tierras
NDICE
212
norteamericanas es la personicacin de la fmina ilustrada y libre, dos conquistas todava muy lejanas de alcanzar
en nuestra pennsula. Con respecto a la primera cuestin la
autora es poco explcita, pues si exceptuamos la referencia
a la gran preocupacin de las familias norteamericanas porque sus hijos, sin distincin de sexo, asistan con regularidad
a la escuela desde sus primeros aos, pocos son los datos
aportados por la autora (nota 41). Gregoria Urbina y Miranda
da por sentado que est describiendo a una mujer que tiene
acceso a estudios superiores y que esta conquista femenina es contemplada por sus compatriotas con orgullo y como
signo de progreso. Arma tambin que el Estado reconoce
y se benecia al mismo tiempo de la preparacin intelectual
de la mujer, ya que facilita su incorporacin al mundo laboral
abrindole las puertas de los organismos que de l dependen. As, es fcil verlas empleadas en Correos, Telgrafos,
Cortes, escuelas, etc., mujeres que trabajan con ecacia y
que contribuyen con su esfuerzo al engrandecimiento de su
nacin.
Si todas estas armaciones agradaran sin duda a las lectoras de la coleccin, su admiracin no tendra lmites cuando
leyesen en estas pginas que la mujer californiana es la nica
responsable de s misma. Sus padres, que han ido formnNDICE
213
dola y facilitndole su educacin, al cumplir dieciocho aos,

momento en que alcanza su mayora de edad, abandonan
su condicin de tutores y hacen a la mujer responsable de su
propia persona:
Eres libre; puedes disponer a tu capricho de tu voluntad y de
tus acciones; pero ten siempre presente, cualquiera que sea la
situacin en que te encuentres, que tu honra no tiene ms guarda
que t (nota 42).
A partir de este momento la joven ser considerada como un

ser adulto y no necesitar, como, la espaola que padres o
tutores velen por su reputacin y buen nombre. Ella se basta
a s misma para mantener el respeto que los dems le deben,
sin tener por ello que someterse a las limitaciones que padecen las espaolas:
Miradla: Sola se la ve en las universidades, en los vapores, en
los ferrocarriles, por las calles y paseos, y nadie, absolutamente
nadie, se atreve a faltarle al respeto, dirigindole una de esas
frases galantes y sin sentido que tan comunes son en la boca de
los europeos.
Desgraciado el hombre que se atreve a faltarle! Ella sabr hacerle comprender su mal proceder.
Su libertad absoluta, le permite elegir amigos que la acompaen
al paseo, al teatro, al baile, sin que por esto padezca su reputacin inmaculada (nota 43).
NDICE
214
Desde que cumple dieciocho aos la mujer ser la nica que

marque el rumbo de su vida, quien decida el empleo que va
a desempear para lograr unos recursos econmicos que la
sustenten y la que elija, si lo considera oportuno, al hombre
honrado y trabajador con quien compartir su existencia. La
americana, al contrario que gran nmero de espaolas, se
dirige al matrimonio desde un plano de igualdad, sin buscar
un marido o esposo que la proteja y vele por su supuesta debilidad de carcter o carencia de recursos econmicos, pues
intenta encontrar, segn la autora, al amigo, al compaero
con quien compartir el resto de su vida. El retrato que nos
propone Gregoria Urbina y Miranda se podra resumir como
el de una mujer libre, instruida, responsable y duea de s
misma, que lejos de conformarse con las metas alcanzadas
aspira a participar con voz y voto en las cuestiones que afectan al inters general de su nacin (nota 44). Retrato que sin
duda idealiza la vida transcurrida por la autora en estas tierras, pues la visin que nos ofrece roza la utopa, un modelo
que provocara reacciones tan diversas como envidia, entusiasmo, esperanza, escepticismo e, incluso, irritacin; todo
ello dependiendo del talante de las diferentes lectoras de la
presente obra (nota 45).
NDICE
215
En Las Mujeres Espaolas, Americanas y Lusitanas encontramos un porcentaje elevado de artculos que sealan algunos de los ocios que ms comnmente desempean las
mujeres del momento. Se trata de ocios modestos, tal como
corresponde a la mentalidad de la poca, que slo son desempeados por mujeres que pertenecen a las clases populares urbanas o al mbito rural. La incursin de la mujer al
mbito laboral es considerada antinatural y como una desvirtuacin de su sublime misin de madre. Esa hostilidad hacia
el trabajo femenino perdurar hasta bien entrado el siglo XX.
El trabajo en la mujer de un nivel superior supone para la
ideologa reinante una especie de subversin del orden fundamental de la familia ya que, al alcanzar su independencia
econmica, la autoridad de la mujer aumenta en detrimento
de la dignidad del hombre. Slo en las clases altas se acepta
el trabajo extradomstico en situaciones extremas, en caso
de absoluta necesidad y nicamente hasta que el marido, padre o hermano pueda encargarse de mantenerla (nota 46).
Teniendo presente lo que acabamos de apuntar no es extrao que los ocios analizados en la coleccin correspondan a
trabajos poco cualicados, como son las actividades descritas
en los artculos La criada (nota 47), La lavandera (nota 48),
La portera (nota 49), La niera (nota 50), nicas vas laborales que la mujer humilde puede utilizar para garantizar sus
NDICE
216
subsistencia. Todas estas mujeres son descritas desde una

ptica positiva, valorndose sobre todo el titnico esfuerzo
que estas protagonistas tienen que realizar para conseguir
el sustento propio o el de su familia. Las censuras a determinados aspectos de su comportamiento no estn dirigidas
a la propia mujer, pues las autoras las hacen recaer en la
sociedad y en sus representantes polticos, autnticos responsables de sus defectos por permanecer ajenos al mundo
degradado y hostil en que viven. La oligarqua poltica y la
actitud de los sectores sociales ms poderosos e inuyentes
de la poca sern los verdaderos responsables de tal situacin, despreocupados de la educacin de la mujer y culpables de su ignorancia. Para las autoras-colaboradoras slo la
instruccin podr poner punto nal a tanta injusticia, manifestando que nicamente cuando la mujer tenga acceso a una
adecuada educacin podr velar por sus propios derechos y
dignidad (nota 51).
En este mosaico de tipos femeninos no poda faltar el sector
de colaboradoras que denuncie el lamentable estado de la
mujer en el mundo de la industria. Bien es verdad que se
trata de tmidas censuras entremezcladas con descripciones
concernientes a los hbitos domsticos, ascendencia familiar
y peculiar forma de vestir y expresarse. Aun as son de gran
NDICE
217
importancia porque suponen el primer brote de denuncia y

protesta social en las colecciones costumbristas, inicindose
de esta forma un peculiar costumbrismo que no se cie a
la mera descripcin del tipo femenino. De todo este muestrario destacaramos los artculos La cigarrera (nota 52), La
lavandera y Tipos al natural. La sevillana rica. La pitillera
sevillana. La obrera catalana. Las militaras (nota 53). En el
primero E. Pardo Bazn destaca el penoso y mal remunerado
trabajo de las cigarreras, infelices mujeres segn palabras de
la autora que llevan una existencia llena de sacricios y penalidades. Artculo sin lugar a dudas reivindicativo y basado en
la exacta pintura de la realidad, desde la escasa remuneracin econmica que percibe la cigarrera hasta la descripcin
del humilde habitculo que le sirve de morada. Tanto el carcter como la ideologa poltica del tipo femenino descrito
guarda estrecho paralelismo con la protagonista de su novela
La tribuna (nota 54). La cigarrera, a diferencia de otras mujeres, ser republicana por los cuatro costados, de lengua
suelta, viva imaginacin y genio tempestuoso, la cigarrera
suele amotinarse, y es temible la tormenta en el mar femenino de la fbrica, cuyas olas suben y se encrespan rugientes,
estallando en gritos, en dicterios, en amenazas furiosas. Mas
hay que convenir en que no les falta razn cuando reclaman,
NDICE
218
en forma menos acadmica que espontnea, el pago de sus

atrasados haberes (nota 55).
En lo que respecta a los dos restantes artculos subrayar
que en La lavandera se denuncia la desigualdad de salarios
entre hombre y mujer, reclamndose desde estas pginas
una retribucin idntica para ambos sexos. Las necesidades
econmicas, la falta de preparacin y los escasos o nulos
conocimientos que padecen las mujeres son aspectos que
aparecen tanto en dicho artculo como en Tipos al natural,
pues la pitillera sevillana y la obrera catalana aparecen como
seres marginados, carentes de recursos econmicos y sin
conocimientos. Su lenguaje plagado de barbarismos, sus supersticiones y creencias no hacen sino corroborar esta nula
educacin. Artculos que reejan el lamentable estado de estas obreras incorporadas al incipiente mundo industrial y que
denuncian la catica situacin de un amplio sector de las mujeres de la Espaa del ltimo tercio del siglo XIX.
La coleccin Las Mujeres Espaolas, Americanas y Lusitanas pintadas por s mismas se desliza, pues, por unos cauces harto singulares. El pblico aceptara o rehusara tales
contenidos, pero lo cierto es que la reivindicacin feminista
aparece en la mayora de los artculos engarzada en las descripciones y datos propios de las colecciones aparecidas con
NDICE
219
anterioridad, desde la jacin y anlisis del tipo o la escena

hasta los elementos tpicos del estudio folklrico. Desgajados
todos estos ingredientes, el lector podr ser el testigo de
una realidad, realidad que nos conduce, irremediablemente,
a la marginacin de la mujer.
NDICE
220
1. Introduccin, p. I.
2. Ibd., p. XI.
3. Ibd., pp. XI y XII.
4. Prudencia Zapatero de Angulo, La sevillana rica, pp. 436-455; Antonia Daz de Lamarque, La sevillana, pp. 26-62; Blanca de los Ros,
La hija del pueblo, pp. 109-119; Carolina de Soto y Corro, La mujer de
su casa en Andaluca, pp. 698-705; Rosario de Acua de Laiglesia,
La cordobesa, pp. 95-101; Patrocinio de Biedma, La mujer de Jan,
pp. 398-414; Blanca de los Ros, La gitana, pp. 589-607; Eugenia N.
Estopa, La mujer de Gibraltar, pp. 456-462.
5. Concepcin Gimeno de Flaquer, Las heronas catalanas, pp. 232244; Ventura Hidalgo, La pagesa catalana, pp. 276-288; Dolores Moncerd de Maci, La maestra catalana, pp. 562-588; Mara Mendoza
de Vives, La dida, pp. 86-94; Dolores Moncerd de Maci, La viuda,
pp. 828-835.
6. Josefa Estevet de G. del Canto, La artesana salmantino, pp. 120122; Vicenta de Vilallonga, La charra salamanquina, pp. 836-843; Patrocinio de Biedma, La madrilea, pp. 155-169; Joaquina Balmaseda,
La chula madrilea, pp. 261-275.
7. Emilia Pardo Bazn, La gallega, pp. 123-128; ngela R. de B. y B.,
La pontevedresa, pp. 289-306; Filomena Dato Murnay, La costurera
de aldea (Costumbres de Galicia), pp. 653-668, etc.
8. Pilar Pascual de San Juan, La murciana, pp. 129-142. Tras la breve
historia de Pepilla, su autora describe el contexto geogrco de Mur-
NDICE
221
cia consciente del vertiginoso cambio y prdida de la identidad del tipo

estudiado.
9. Ana M. de Solo de Zaldvar, La mujer extremea, pp. 472-509.
10. E. de Olmaeche, La mujer vascongada, pp. 387-397. Cuadro de
idntico alcance y contenido que los realizados por Antonio de Trueba,
Leopoldo A. de Cueto y Fernando Martnez Pedrosa en Las Mujeres
Espaolas, Portuguesas y Americanas.
11. Camila Caldern, La labradora valenciana, pp. 615-624. Minuciosa y detallada descripcin vestimenta, accesorios, lugar domstico,
labores propias del campo, religiosidad... que coincide con las apuntadas por Jos Zapater y Ujeda en Los Valencianos pintados por s
mismos.
12. Camila Caldern, La seorita rica, pp. 252-260.
13. Concepcin Gimeno de Flaquer, La dalga portuguesa, pp. 340347.
14. Natividad de Rojas y Ortiz de Zrate, La mujer portuguesa, pp.
463-471.
15. Olimpia Alborad, La mujer de La Habana, pp. 78-85.
16. Refugio Barragn de Toscano, La mujer mexicana, pp. 307-339.
17. Refugio Barragn de Toscano, Una boda en Tuxpan (Costumbres
mejicanas), pp. 747-768.
18. Gregorio Urbina y Miranda, La mujer norte-americana (California
de 1808 a 1881), pp. 706-713.
NDICE
222
19. Josefa Estvez de G. del Canto, La mujer lipina. Bada, historia de

una esclava. Ida, la princesa manova (Costumbres de Filipinas), pp.
510-538. La primera historia narra el suceso de Ida, joven princesa
casada con un capitn de barco espaol y que ser abandonada por
ste. Ida no podr resistir la ausencia del esposo y morir, nalmente,
de dolor. El segundo relato nos ofrece la historia de una esclava, Bada,
perseguida por las desgracias, exponiendo la autora la crueldad de
los sacricios humanos que practicaban ciertas tribus nativas. Ambas
narraciones son noveladas con todo acierto por Josefa Estvez.
20. Vid., por ejemplo, la detallada descripcin que se nos brinda de la
sonoma de la mujer valenciana en La labradora valenciana, art. cit.,
pp. 617 y 618, o aquellas otras pormenorizadas descripciones de las
prendas tradicionales de la mujer y del modo apropiado de colocarlas
para su mayor ostentacin y lucimiento como las ofrecidas en La artesana salmantino, art. cit., pp. 120-121.
21. Prudencia Zapatero de Angulo, La logroesa, pp. 641-652.
22. Sistema losco ideado por ci alemn Karl Christian F. Krause
(1781-1832). Doctrina difcil de caracterizar por el sincretismo que
presenta y la frecuencia con que su fundador utiliza directrices de
otros pensadores y escuelas loscas. Krause pretenda consumar
mediante su doctrina la ansiada y necesaria reconciliacin del idealismo subjetivo de Kant y Fichte y el idealismo absoluto de Schelling
y el sistema de nociones universales ltimas categoras de Hegel,
Juan Lpez-Morillas, El krausismo espaol. Perl de una aventura intelectual, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1980, p. 32.
NDICE
223
Pensador de escasa repercusin y que, sin embargo, goz de una inaudita aceptacin en Espaa gracias a la enorme atraccin que ejerci
en Julin Sanz del Ro, autor que vio en esta losofa el instrumento
adecuado para llevar a cabo la reforma espiritual, moral y cultural que
Espaa necesitaba. El krausismo en nuestro pas ms que una escuela doctrinal fue una actitud ante la vida, un intento serio de reconciliar
racionalismo y fe religiosa y del que se desprenden sus principales
caractersticas: culto a la ciencia, reconocimiento de la razn frente al
dogma (la razn se basta a s misma para conocer a Dios) y sus ideas
de libertad (conciencia, ctedra, investigacin...) y tolerancia frente
a otras ideas o doctrinas, lo que permiti, tal como arma Elena M.
Jongh-Rossel, en El krausismo y la generacin de 1898, Valencia,
Albatros Ediciones, 1985, pp. 17-18, la congregacin de hombres de
diversas tendencias loscas, religiosas y polticas, pero con un ideal
comn: la regeneracin y el progreso del pas basado en la inmutable
creencia en la libertad de conciencia, el rechazo al dogmatismo y un
espritu de armona y tolerancia.
Para los krausistas cambiar la sociedad supona modicar previamente el modo de ser y actuar del individuo, por lo que desde el principio
el movimiento tiene una marcada preocupacin por la educacin. En
1876 Francisco Giner de los Ros fundar la clebre Institucin Libre
de Enseanza, primer centro docente independiente de los poderes
eclesisticos y civiles. Vid. los conocidos y clsicos estudios de Antonio Jimnez-Landi, La Institucin Libre de Enseanza, Madrid, Taurus,
1973 y Vicente Cacho Viu, La institucin Libre de Enseanza (18601881), Barcelona, Rialp, 1962.
NDICE
224
23. No debemos olvidar que la preocupacin por la educacin de la

mujer recibe un impulso importante durante el siglo XVIII, cuando polticos, moralistas, lsofos y escritores ilustrados se ponen de acuerdo
para denunciar la situacin de abandono total en la que se encuentra
la mujer, reclamando para ella una adecuada formacin e instruccin.
Apoyo importante, pero en cierto sentido infecundo, pues aunque muchas de las guras ms relevantes de la Ilustracin Feijo, Jovellanos, Cadalso, Rodrguez Campomanes, Lpez de Ayala, Amar y Borbn... intervienen de manera decidida en la defensa de la capacidad
intelectual de la mujer y su necesaria educacin, lo cierto es que sus
propuestas terminarn encaminndose ms a reformar costumbres y
corregir vicios o defectos que a dotar a las mujeres de esa adecuada
formacin intelectual reclamada. Los hombres del siglo XIX heredarn
de estos ilustrados la preocupacin por la instruccin femenina, algo
verdaderamente evidente con slo tener en cuenta el gran nmero
de libros y revistas dedicadas a formar y orientar el comportamiento
femenino que aparecen a lo largo del siglo. Vid. a este respecto M.
del Carmen Simn Palmer, la mujer en el siglo XIX. Notas bibliogrcas, en Cuadernos Bibliogrcos, n 31, 1974, pp. 141-198 y n. 32,
1975, pp. 109-150; Revistas espaolas femeninas del siglo XIX,
en Homenaje a don Agustn Miralles Carlo, Caja Insular de Ahorro de
Gran Canaria, 1975, tomo I, pp. 401-445.
24. Giuliana di Febo, Orgenes del debate feminista en Espaa. La
escuela krausista y la Institucin Libre de Enseanza (1870-1890),
en Sistema, 12, enero, 1976, pp. 49-82.
NDICE
225
25. Excepcionalmente en algunas de las conferencias dominicales

celebradas en la Universidad Complutense encontramos contenidos
profundamente innovadores y radicales, como sucede en la intervencin de Rafael M. de Labra, La mujer y la legislacin castellana, en la
que por primera vez se invoca la necesidad de una emancipacin real
de la mujer. El orador anima a sta a no resignarse con su situacin,
proponiendo su participacin activa en la vida poltica. Labra adems
se muestra partidario del sufragio femenino y consecuentemente solicitar una reforma de la ley electoral en este sentido, a la vez que critica duramente los artculos del Cdigo Civil que anulan la capacidad
jurdica de la mujer casada.
26. Frente a la inuencia de la religin protestante en estos pases
anglosajones, el poder que la Iglesia Catlica ejerce en Espaa es
un factor decisivo para perpetuar la visin de la mujer relegada a la
esfera domstica y consagrada exclusivamente al papel de madre y
esposa amantsima. Por otro lado sus avanzados sistemas polticos
(autodeterminacin, soberana parlamentaria, reduccin del papel de
la aristocracia...) y su creciente industrializacin contribuyen a valorar
de distinta manera a la mujer. Los pases industrializados se muestran
interesados en conceder un cierto grado de emancipacin a la mujer,
ya que necesitan integrarla al mundo laboral. La ausencia de todos
estos factores propiciar que el debate sobre la mujer se produzca
de forma ms tarda y dbil en nuestra sociedad. Vid. el esclarecedor
libro de Geraldine M. Scanlon, La polmica feminista en la Espaa
Contempornea (1818-1874), Madrid, Siglo XXI, 1976.
NDICE
226
27. Vid. M Isabel Cabrera Bosch, Las mujeres que lucharon solas:
Concepcin Arenal y Emilia Pardo Bazn, en Feminismo en Espaa:
dos siglos de historia, Madrid, Ed. Pablo Iglesias, 1988, pp. 29-50.
28. Vid. M. Teresa Gonzlez Calbet, El surgimiento del movimiento
feminista, 1900-1930, Ibd., pp. 51-56.
29. La mujer de Jan, pp. 402-403.
30. Apreciacin que se reitera en otros artculos como La Sardinera,
pp. 538-553, de Joaquina A. Olivn o La mujer extremea, pp. 472509, de Ana M. Solo de Zaldvar.
31. La mujer extremea, pp. 477-478.
32. Las jvenes que pertenecen a la aristocracia cuando terminan la
primera enseanza logran unos conocimientos muy limitados, pues
stos se reducen, segn la autora, a saber leer, y no muy bien, y a
escribir muy mal, a conocer algo de aritmtica y un poco de historia
sagrada y de doctrina cristiana. Una vez que se convierte en joven
casadera se la recluye en el hogar familiar bajo la severa mirada de
padres y preceptores que la reprenden por lo ms mnimo, no dejndolas intervenir en las conversaciones ajenas al carcter de la mujer.
Las mujeres que pertenecen a la clase media gozan del beneplcito y aplauso de la autora, ya que aunque su educacin es similar a
la anterior, su inters y aprovechamiento son superiores. Incluso sus
progenitores seguirn con gran atencin los progresos y adelantos
realizados por la joven. A los trece o catorce aos saldr del colegio,
continuando su educacin con algn profesor particular que le ensear msica, canto y a tocar el piano. Los buenos libros y la msica
NDICE
227
sern para la autora los instrumentos que colmen la felicidad a la mujer y los que aviven y desarrollen su inteligencia.
33. La mujer extremea, p. 479.
34. Si mala es la situacin para la mujer peninsular peor lo es para la
mujer sudamericana a juzgar por las observaciones que encontramos
en artculos como La mujer de La Habana, de Olimpia Alborad, o el
escrito por Refugio Barragn de Toscaza, Una boda en Tuxpan (costumbres mejicanas), cuadros que ponen de maniesto la supersticin,
ignorancia y escasa educacin que reciben las mujeres de otro lado
del Atlntico. Esta ltima escritora es tambin la autora de La mujer
mejicana, artculo en el que hallamos una referencia a la prohibicin
tcita de ensear a leer y a escribir a la mujer durante el siglo XVIII.
Consecuencia de esta actitud es que ni padres, maestros o maridos
contribuyan a la formacin de la mujer sea cual sea la clase social a
la que pertenezcan.
35. Carolina de Soto y Corro, La mujer de su casa en Andaluca, pp.
698-705.
36. Camila Caldern, La seorita rica, pp. 252-260.
37. La costumbre tan habitual y tan reiteradamente denunciada tanto
en los artculos de costumbres como en las novelas de la poca de enviar a las nias a estudiar a pases extranjeros es de nuevo censurada
en Las madres jvenes, pp. 195-212, de ngela Grassi. Jvenes educadas en la vecina Francia y cuya formacin tiene conseuencias muy
negativas para la mujer espaola cuando sta se convierte en madre.
Mujeres acostumbradas al lujo y al capricho que irresponsablemente
NDICE
228
supeditan todo a su hermosura y al placer, dejando sus hijos al cuidado de unas criadas, institutrices o internados que nunca podrn suplir
el necesario afecto maternal. Es la eterna censura ya iniciada en el
siglo XVIII y que encuentra en la presente poca idnticos matices.
38. M Pilar Solo de Zaldvar censura duramente la presin a que es
sometida la joven. Todo ello traer como consecuencia la descendencia de hijos cuyas madres son de carcter dbil, que nunca osarn
decir lo que realmente piensan, decidir por s mismas ni ser nunca
dueas de sus actos.
Concepcin Arenal en La mujer del porvenir, Madrid, Ocina Tipogrca del Hospicio, 1869, p. 42, denuncia el estado de inferioridad en que
vive la mujer de un pas cuya legislacin trata de manera discriminada
a sus miembros femeninos: Esta desigualdad ante la ley la perjudica,
no slo por los derechos de que la priva, sino por lo que disminuye
su prestigio. Rebajada la mujer en el concepto de todos y en el suyo
propio, no reclama, no puede reclamar ni aun los derechos que tiene.
Todo lo ignora, todo lo teme, todos se atreven a vejar a una mujer
sola, y la letra de la ley es muerta cuando la favorece, si no hay una
persona del otro sexo que haga valer su justicia. Estos valedores son
rara vez desinteresados, y por regla general, la engaan y la explotan,
sin que pueda evitarlo, sin que lo intente siquiera, porque ella es la
primera convencida de su inferioridad.
39. Concepcin Arenal fue una de las primeras voces que reclamaron
el reconocimiento de que la capacidad intelectual de la mujer es idntica a la del hombre, dedicando fundamentalmente los captulos II y III
Inferioridad de la mujer. Cuestin siolgica e Inferioridad moral de la
NDICE
229
mujer- de su ya citado libro La mujer del porvenir, pp. 15-28, a rebatir

esa supuesta inferioridad.
40. Patrocinio de Biedma, La madrilea, p. 164.
41. Concepcin Arenal, en op. cit., pp. 36 y ss., nos ofrece los datos
velados por Gregoria Urbina y Miranda al armar que la enseanza
en las escuelas pblicas de los Estados Unidos comprende las materias de la enseanza de la escuela elemental, las de los colegios de
enseanza especial y la mayor parte de las que son propias de los
Liceos (Institutos en Espaa), y con ser as, se disponga gratuitamente a los alumnos de ambos sexos, desde cinco hasta los dieciocho
aos. Latn, Griego, Alemn, Francs, Historia (en particular de los
Estados-Unidos), Geografa, Historia, Aritmtica, lgebra, Geometra,
Astronoma Fsica, Qumica, Historia Natural y Anatoma.
Adems de estos datos C. Arenal reere la creacin en 1861 del colegio Vassar, acontecimiento de suma importancia ya que la Legislacin
de Nueva York decret la incorporacin de este colegio a la universidad, reconociendo el derecho de la mujer a recibir la enseanza
superior, hasta entonces reservada a los hombres y proclamando con
no menos solemnidad el principio de igualdad en ambos sexos.
42. La mujer norte-americana, p. 711.
43. Ibd., p. 711.
44. Esta participacin en la poltica del pas tardar en llegar, pues el
camino recorrido desde que comienza a reivindicarse estas aspiraciones y la fecha en que se consolida, fue largo y penoso. En Gran
Bretaa el movimiento sufragista se hizo notar cuando en 1866 pre-
NDICE
230
sent al Parlamento una peticin rmada por cerca de mil quinientas

mujeres para que se incluyese el voto femenino en las reformas que
sobre el sufragio se estaban debatiendo en ese momento. La peticin
no sera escuchada hasta 1918, fecha en que se le concedi el voto a
la mujer inglesa. El primer pas en dar el voto a la mujer fue Nueva Zelanda (1893), y poco despus, algunos estados de Amrica del Norte
admitieron el sufragio femenino Utah (1896), Idaho (1896), Wyoming
(1899).... En Europa los primeros pases que lo concedieron fueron
Finlandia (1906) y Noruega (1913). En Espaa se logr con bastante
retraso, ya que hasta 1931 la mujer espaola no goz de este derecho.
Vid. para una mayor ampliacin del tema R. J. Evans, Las feministas.
Los movimientos de emancipacin de la mujer en Europa, Amrica y
Australia (1840-1920), Madrid, Siglo XXI, 1980.
45. La portuguesa tambin podra representar un ideal vlido para la
espaola, pues las mujeres descritas por Concepcin Gimeno de Flaquer La dalga portuguesa y Natividad de Rojas y Ortiz de Zrate
La mujer portuguesa se nos ofrecen como un dechado de perfeccin. Mujeres educadas e instruidas que dominan materias como geografa, historia, matemticas..., que conocen cuatro o cinco idiomas
y que se complacen con la literatura, la pintura y la msica. Mujeres
adems que llegan al matrimonio por amor y desde un plano de igualdad.
46. Vid. el esclarecedor trabajo de Mary Nash, Mujer, familia y trabajo
en Espaa, 1875-1936, Barcelona, Anthropos, 1983.
47. Sofa Tartiln, La criada (tipos madrileos), pp. 669-674.
48. Francisca Carlota de Riego Pica, La lavandera, pp. 690-697.
NDICE
231
49. Julia Moya, La portera (tipos madrileos), pp. 376-386.

50. Sofa Tartiln, La niera, pp. 210-216.
51. Joaquina A. Olivn en su artculo La sardinera (tipos de Santanter), pp. 538-556, arma que a los polticos no les interesa que el nivel
educactivo de la mujer perteneciente a las clases sociales ms bajas
se eleve, pues a mayor cultura menores son las posibilidades de utilizarlas en su propio benecio.
52. Emilia Pardo Bazn, La cigarrera, pp. 797-802.
53. Prudencia Zapatero de Angulo, Tipos al natural. La sevillana rica.
La pitillera sevillana. La obrera catalana. Las militaras, pp. 436-455.
54. Novela que se publica al ao siguiente de la presente coleccin.
De ah que este cuadro pudiera gurar como una especie de boceto
para la elaboracin de La tribuna. El retrato de Amparo guarda un gran
parecido con la cigarrera del cuadro; incluso su ideologa, compostura, ademanes y peculiar visin de la vida parecen preludiar el conicto
obrero descrito en La tribuna, novela en la que la autora retrata el
aspecto pintoresco y descriptivo de una capa social coruesa (Marineda) introducindose en una fbrica de tabacos. La misma estructura
de la historia de Amparo en interrelacin con la burguesa y con la
proyeccin revolucionaria de 1868 parece desgajarse de este breve
artculo.
55. La cigarrera, p. 801.
NDICE
232
VIII. Apndice I
ndices de las principales colecciones
costumbristas publicadas entre 1870 y 1885
Las espaolas pintadas por los espaoles
Escritores
Roberto Robert
Pascual Ximnez Cros
Ventura Ruiz Aguilera
ngel Avils
Manuel del Palacio
Antonio Ribot y Fontser
Manuel Matoses
Eduardo Saco
Antonio Mara de Segovia
Roberto Robert
Sebastin de Mobelln
Florencio Moreno Godino
Adolfo Mentaberry
Benito Prez Galds
NDICE
Artculos
Introduccin
La nerviosa
Ella es l
La nia casadera
La cuca
La militara
La futura
La literata
La viuda
La seorita cursi
Rosa la soterona
La colillera
La peinadora
La mujer del lsofo
233
Tomo y pginas
I, V-XII
I, 13-20
I, 21-32
I, 33-38
I, 39-44
I, 45-54
I, 55-66
I, 67-74
I, 75-82
I, 83-92
I, 93-104
I, 105-112
I, 113-120
I, 121-130
A. Snchez Prez
Roberto Robert
Pedro Avial
Enrique Prez Escrich
Fernando Martn Redondo
Carlos Frontaura
Roberto Robert
Julio Nombela
Eduardo de Palacio
Leoncio Alier
Francisco Cantarell
Manuel Matoses
Ricardo Puente y Braas
Roberto Robert
Eduardo Qulez
Maximino Lpez
P. Ximnez Cros
Enrique V. Crdenas
Eduardo Saco
F. Moreno Godino
S. de Mobelln
Roberto Robert
E. Rodrguez Sols
A. Snchez Prez
Francisco Flores y Garca
Pablo Nougus
NDICE
La crnica
Las comadres polticas
La celosa
La mujer sin tacha
La visitera
La fea
La enamorada
La mujer casera
La econmica
La pollita
La maldiciente
La bien relacionada
La siempreviva
La espaola neta
La habladora
La espanta-novios
La que va a todas partes
La casa-hijos
La supersticiosa
La elegante
La suegra
La cmica de la legua
La tertuliana de caf
La bailarina
La acionada
La pobre vergonzante
La pensionista
234
I, 131-138
I, 139-148
I, 149-158
159-168
I, 169-176
I, 117-184
I, 185-196
I, 197-204
I, 205-210
I, 211-218
I, 219-224
I, 225-232
I, 233-240
I, 241-250
I, 251-260
I, 261-268
I, 269-214
I, 275-282
I, 283-288
I, 289-296
I, 297-309
II, 5-12
II, 13-20
II, 21-28
II, 29-40
II, 41-50
II, 51-56
E. de Luston
Roberto Robert
Pedro Aviat
Luis Rivera
Leoncio Alier
B. Prez Galds
Angel del Palacio
F. Moreno Godino
Angel Avils
Manuel Matoses
Roberto Robert
Pablo Nougus
Enrique V. Crdenas
Adolfo de Mentaberry
Roberto Robert
P. Ximnez Cros
A. Snchez Prez
Francisco Cantarell
Manuel Matoses
Roberto Robert
Eusebio Blasco
Pablo Nougus
Carlos Frontaura
Roberto Robert
Florencio Moreno
Manuel Matoses
Manuel del Palacio
NDICE
La que viene a menos

La pitonisa del barrio
La bonita... y no ms...
La actriz de nacimiento
La que no quiso casarse
Cuatro mujeres
La modelo
La vieja verde
La curiosa
La conspiradora
La que va a caer
La Sneca
La trapisondista
La duquesa
La que espera en el caf
La que tiene muchos novios
La mojigata
La amable
Las que se pintan
La amiga
La suripanta
La mujer de empresa
La madre de la dama joven
La Venus caduca
Godino La cenicienta
La seora de pronto
La que lleva perro
235
II, 51-62
II, 63-11
II, 72-18
II, 79-88
II, 89-96
II, 97-106
II, 107-114
II, 115-122
II, 123-130
II, 131-142
II, 143-156
II, 157-164
II, 165-174
II, 175-182
II, 183-190
II, 191-200
II, 201-212
II, 213-220
II, 221-232
II, 233-242
II, 243-248
II, 249-256
II, 257-272
II, 273-280
II, 281-290
II, 291-300
301-305
Los espaoles de Ogao

V. Surez
E. de Luston
Eugenio Antonio Flores
Luis de Santa Ana
F. Prez Echevarra
Ricardo Seplveda
A. Alcalde Valladares
Julio Monreal
Manuel Valcrcel
Enrique Corrales
Miguel Ramos Carrin
Constantino Gil
Enrique G. Bedmar
Jos Prez Puig
Pedro M Becerra
Francisco de la Cortina
S. Esteban Collantes
Jos Soriano de Castro
Toms Luceo y Becerra
Vicente Ort
Campo Arana
A. Pina Domnguez
Andrs Ruigmez e Ibarbia
Rudherig Al-Magheritiy
Ramos Carrin
ngel Mondjar y Mendoza
NDICE
Prlogo
El zarzuelero
Un tipo universal
La suripanta
El gancho
El vendedor de peridicos
El ingls
El orador de clubs
El bohemio
El cominero
El fotgrafo
El casero
El secretario de ayuntamiento
El maestro de escuela
El telegrasta
El petardista
El pianista
EI noticiero
El agente fnebre
El pobre vergonzante
La mam de teatro
La parroquiana de caf
El guripa
El coleccionista
El cesante
El estudiante de medicina
236
I, V-VI
I, 7-16
I, 17-23
I, 24-33
I, 34-38
I, 39-49
I, 50-57
I, 58-64
I, 65-70
I, 11-75
I, 76-82
I, 83-94
I, 95-99
I, 100-108
I, 109-122
I, 123-130
I, 131-145
I, 146-157
I, 158-163
I, 164-168
I, 169-175
I, 176-182
I, 183-192
I, 193-215
I, 216-220
I, 221-227
Enrique Corrales
Enrique Prugent
J. Soriano de Castro
E. Prugent
Carlos Moreno Lpez
Manuel Fernndez Ruano
Jos de la Fuente Andrs
Enrique Prncipe
E. Prugent
lvaro Luceo y Becerra
E. de Cortzar
Carlos Frgola
A. Ruigmez e Ibarbia
Jos Garay de Sarti
Federico de Jacques
Ramn de Ujn
Eduardo de Palacio
S. C. A.
A. Snchez Prez
C. Frontaura
E. de Palacio
Augusto Ferrn
S. B.
C. Moreno Lpez
NDICE
El cataln
El bailarn
El inventor
El empleado
La cursi
El torero de acin
El maestro de lenguas
El de orden pblico
El... de comercio
El caballero de industria
El lsofo moderno
El amigo ntimo
El aspirante a ministro
El sietemesino
El banquero
El periodista de ocio
El homepata
El jugador de Bolsa
El vendedor ambulante
El editor
Presentacin
Los pobres
El trapero
El tabernero
El cantador
El abogado
La niera
237
I, 228-231
I, 232-236
I, 237-240
I, 241-255
I, 256-258
I, 259-277
I, 278-285
I, 286-294
I, 295-305
I, 306-315
I, 317-323
I, 324-329
I, 330-337
I, 338-344
I, 345-351
I, 352-364
I, 356-373
I, 374-378
I, 379-384
I, 385-394
II, I-IV
II, 7-15
II, 16-21
II, 22-31
II, 32-42
II, 43-54
II, 55-67
A. Mondjar Mendoza
E. de Palacio
Benjamn M Palacios
C. Frgola
M. Matoses
E. de Palacio
J. Monreal
F. de la Cortina
E. Snchez Prez
Eduardo Bustillo
E. de Luston
F. Prez Echevarra
E. Zamora y Caballero
F. Moreno Godino
Pedro M Barrera
Jos F. Sanmartn y Aguirre
Rafael Santisteban y Mahy
Juan de Coupigni
B. Prez Galds
Augusto Ferrn
F. Prez Echevarra
R. Seplveda
J. Monreal
NDICE
El gorrista
El empleado crnico
El mozo de caf
El revendedor de billetes
El peluquero
El cochero de alquiler
El cmico casero
La planchadora
El prestamista
Los pensionistas
EI cmico de acin
El librero de viejo
El proyectista
El crtico
El caballo blanco
El hombre importante
La enamorada de un poeta
La peinadora
EI matn
El hombre necesario
El revistero
El soltern
Aqul
El poetastro
El espaol independiente
El pelero
El sepulturero
238
II, 68-74
II, 75-80
II, 81-86
II, 87-92
II, 93-102
II, 103-113
II, 114-122
II, 123-136
II, 137-142
II, 143-150
II, 151-163
II, 164-176
II, 177-182
II, 183-188
II, 189-198
II, 199-209
II, 210-219
II, 220-223
II, 224-236
II, 237-243
II, 244-255
II, 256-265
II, 266-274
II, 275-284
II, 285-290
II, 291-300
II, 301-313
F. Moreno Godino
Constantine Gil
C. Moreno Lpez
E. de Luston
Pedro M. Barrera
F. de la Cortina
Jos F. Sanmartn y Aguirre
La modista
El sastre
El seorito de pueblo
El memorialista
La literata
El viejo verde
El periodista peatn
El farol
II, 314-324
II, 325-335
II, 336-344
II, 345-358
II, 359-370
II, 371-376
II, 377-386
II, 387-391
Las mujeres espaolas, portuguesas y americanas

Miguel Guijarro
Cnovas del Castillo
Antonio de Trueba
Eleuterio Llofriu y Sagrera
Antonio Alcalde Valladares
Manuel Valcrcel
ngel Avils
Ramn Pic y Campanar
Juan Ma y Flaquer
Manuel Alonso Martnez
Antonio Hurtado
Antonio M de Segovia
Antonio de los Ros y Rosas
Len Galindo y de Vera
Marqus de Molns
Juan Valera
NDICE
Introduccin
Prlogo
La mujer de lava
La mujer de Albacete
La mujer de Alicante
La mujer de Almera
La mujer de vila
La mujer de Badajoz
La mujer de las Baleares
La mujer de Barcelona
La mujer de Burgos
La mujer de Cceres
La mujer de Cdiz
La mujer de las Canarias
La mujer de Castelln
La mujer de Ciudad Real
La mujer de Crdoba
239
I, I-II
I, III-XV
I, 1-28
I, 29-38
I, 39-59
I, 60-14
I, 15-86
I, 87-106
I, 107-128
I, 129-144
I, 145-158
I, 159-116
I, 117-194
I, 195-208
I, 209-236
I, 237-216
I, 211-296
Fernando Fulgosio
Fermn Caballero
Francisco de P. Canalejas
Pedro A. de Alarcn
Cayetano Rossell
Leopoldo A. de Cueto
Adolfo Mentaberry
Manuel Juan Diana
Pedro M Barrera
Eduardo Saavedra
Vctor Balaguer
Salustiano de Olzaga
Conde de Pallares
Jos de Castro y Serrano
Salvador Lpez Guijarro
Jos Selgas y Carrasco
Francisco Navarro Villoslada
Manuel Murgua
Carlos Frontaura
Saturnino Esteban Collantes
Claudio Cubeiro
NDICE
La mujer de La Corua
La mujer de Cuenca
La mujer de Gerona
La mujer de Granada
La mujer de Guadalajara,
ms propiamente dicha
La Alcarrea
La mujer de Guipzcoa
La mujer de Huelva
La mujer de Huesca
La mujer de Jan
La mujer de Len
La mujer de Lrida.
Catalana
La mujer de Logroo.
La Riojana
La mujer de Lugo
La mujer de Madrid
La mujer de Mlaga
La mujer de Murcia.
Labradora de la huerta
La mujer de Navarra
La mujer de Orense
La mujer de Oviedo
La mujer de Palencia
La mujer de Pontevedra
La mujer de Salamanca.
Charra
240
I, 291-316
I, 317-336
I, 331-354
I, 355-386
I, 387-408
I, 409-433
II, 1-12
II, 13-32
II, 33-58
II, 59-86
II, 87-102
II, 103-122
II, 123-142
II, 143-168
II, 169-184
II, 185-217
II, 218-232
II, 233-250
II, 251-268
II, 269-282
II, 283-306
II, 307-329
Ams de Escalarte
Nemesio Fernndez Cuesta
Jos Luis Albareda
Manuel del Palacio
Juan Landa
Vizconde de San Javier
Abdn de Paz
Conde de Fabraquer
Fernando Martnez Pedrosa
Cesareo Fernndez Duro
Emilio Castelar
Teodoro Guerrero
Teodoro Guerrero
Vicente Barrantes
Jos T. Guido
Mateo Magarios Cervantes
Ildefonso Antonio Bermejo
Camilo Enrique Estruch
Ignacio Gmez
Nicols Ampuero
Csar Olmedo
Nicanor Bolet Peraza
NDICE
La mujer de Santander.
Pasiega
La mujer de Segovia
La mujer de Sevilla.
Andaluza
La mujer de Soria
La mujer de Tarragona
La mujer de Teruel
La mujer de Toledo
La mujer de Valencia
La mujer de Valladolid
La mujer de Vizcaya
La mujer de Zamora
La mujer de Zaragoza
La mujer de la isla de Cuba
La mujer de Puerto Rico
La mujer de Filipinas
La mujer de la Argentina
La mujer del Uruguay
La mujer de Paraguay
La mujer de Chile
La mujer de Per
La mujer de Centroamrica
La mujer de Bolivia
La mujer del Ecuador
La mujer de Nueva Granada
La mujer de Venezuela
241
II, 330-362
II, 363-376
II, 377-390
II, 391-398
II, 399-412
II, 413-426
II, 427-442
II, 443-460
II, 461-480
II, 481-506
II, 507-524
II, 525-541
III, 3-18
III, 19-34
III, 35-72
III, 13-84
III, 85-94
III, 95-108
III, 109-124
III, 125-144
III, 145-150
III, 151-162
III, 163-172
III, 113-184
III, 185-190

Antonio Hidalgo de Mobelln
Reis Dmaso
Texeira Bastos
J. DAraujo
Juan de Mendoa
Juan de Mendoa
La mujer de Brasil
La mujer de Mjico
La mujer del Algarve
La mujer de Extremadura
La mujer del Minno y
Tras-os-Montes
La mujer de Beira
La mujer de Alemtejo
III, 191-204
III, 205-232
III, 233-244
III, 245-256
III, 257-266
III, 261-286
III, 287-297
Madrid por dentro y por fuera

Eusebio Blasco
Manuel del Palacio
Roberto Robert
E. Prez Escrich
F. Moreno Godino
Eduardo de Inza
Eduardo Saco
Manuel Matoses
E. de Luston
M. Ramos Carrin
S. de Mobelln de Casael
P. Ximnez Cros
Asmodeo
Federico Moja y Bolvar
Eduardo Saco
NDICE
Introduccin
La Puerta del Sol
El Suizo viejo
El saloncillo del teatro del Prncipe
Los trasnochadores
Los vividores
Un estreno en la Zarzuela
Grandezas de los pequeos
La portera
La redaccin del peridico
demoledor
El tendido de los sastres
La soire de los Sres. de Macaco
El Paraso del Teatro Real
El gran baile
La romera de San Isidro
El guapo de ocio
242
I, V-VIII
I, 9-14
I, 15-22
I, 23-30
I, 31-42
I, 43-54
I, 55-66
I, 61-18
I, 19-88
I, 89-96
I, 97-108
I, 109-118
I, 119-144
I, 145-156
I, 155-166
I, 167-174
Luis de Santa Ana

Eduardo de Inza
Andrs Ruigmez
Julio Nombela
E. de Luston
Roberto Robert
A. P. Rioja
Andrs Corzuelo
Adolfo Mentaberry
Pedro Mara Barrera
Eduardo de Palacio
Vital Aza
Antonio de San Martn
Vicente Ort
Campo Arana
Manuel Matoses
Eduardo de Cortzar
A. Snchez Prez
Enrique G. Bedmar
Asmodeo
M. Ossorio y Bernard
U. Segarra Balmaseda
M. Fernndez y Gonzlez
Eduardo de Cortzar
Fernando Santoyo
Manuel Matoses
P. Ximnez Cros
NDICE
El primer corona
I, 175-182
El usurero
I, 183-194
La Bolsa
I, 195-208
El tranva
I, 209-220
El lipendi
I, 221-228
Una sesin del Congreso
I, 229-238
Caretas nuevas
I, 239-246
La misa de una
I, 241-254
Los jardines del Retiro
I, 255-264
El cuarto del primer actor
I, 265-216
Un da de gran parada
I, 277-286
Las f ieras del Retiro
I, 287-300
La tertulia de conanza
I, 301-314
El saln de Conferencias
I, 315-324
La casa de prstamos
I, 325-338
La hora de las modistas
I, 339-348
El Cotilln
I, 349-358
Distracciones baratas
I, 359-310
El Caf Imperial
I, 371-378
El asalto
1, 379-386
Madrid sin sol y sin gas
I, 387-398
Doa Gaudalupe
I, 399-412
La tribuna de periodistas
I, 413-426
En San Antn
I, 427-436
La Carrera de San Jernimo
I, 437-446
El peridico callejero
I, 447-456
Peligros de la Corte... al pormenor I, 457-466
243
Eduardo de Inza
Francisco Prez Echevarra
Andrs Ruigmez
E. Santoyo
Eusebio Blasco
Los alabarderos
El aguador
Lafuente de vecindad
El Caf de la Iberia
Forastero, addio!
I, 467-476
I, 477-484
I, 485-494
I, 495-504
I, 505-507
Los hombres espaoles, americanos y lusitanos

pintados por s mismos
Nicols Daz de Benjumea y
Luis Ricardo Fors
Emilio Castelar
Jos Selgas
Carlos Frontaura
Antonio Fernndez Grito
Nicols Daz de Benjumea
Prlogo
El hombre de estado
El descamisado
Un boceto de costumbres
La verbena (Cuadro popular)
El cazador
La Semana Santa en Sevilla
(Cuadro primero)
Juan de Dios de la Rada y Delgado Costumbres y creencias
populares de Asturias
Jos Zorrilla
El hacendado mejicano
Luis Ricardo Fors
El sereno
E. Rodrguez Sols
El anticuario
C. Ochoa
El cacique
Alejandro Magarios Cervantes
Los gauchos
N. Daz de Benjumea
La Semana Santa en Sevilla
(Cuadro segundo)
Ricardo Seplveda
Las corridas de toros
NDICE
244
I, V-X
I, 11-24
I, 25-34
I, 35-68
I, 69-76
I, 77-103
I, 104-113
I, 114-134
I, 135-156
I, 157-163
I, 164-170
I, 171-174
I, 175-182
I, 183-191
I, 192-206
Luis Ricardo Fors

Jos Navarrete
M. Tejera
Cecilio Navarro
Cristbal Pascual
Julio Nombela
Cesreo Fernndez Duro
A. Fernndez Merino
Jos Feliu y Codina
Guerra Junqueiro
Francisco Fors de Casamayor
Juan Garca Luque
Luis V. Betancourt
Juan Mndez Cueto
Manuel J. Rengifo
Mariano Ramiro
Miguel Portuondo y Labra
Luis Ricardo Fors
Francisco X. Baraibar
A. Snchez Ramn
Diego Vicente Tejera
Benito Mas y Prat
R. Prez Puigcerb
Ricardo Seplveda
NDICE
El gomoso
El montas de Sevilla
Los venezolanos
El sacamuelas
El granerer
La gramtica parda
El contramaestre
EI ranchero mejicano
El actor consorte
La Semana Santa en Sevilla,
(Cuadro tercero)
El proletario del campo
Los estudiantes de antao
Los caballeros de industria
La Habana de antes
El mozo de caf
El guardia civil
El usurero
El hacendado y la hacienda
El proteccionista
El general de Amrica
Tipos navarros
La hamaca
Los pilluelos de Sevilla
El maestro de escuela
El gacetillero
La romera de San Isidro
245
I, 207-212
I, 213-215
I, 216-222
I, 223-236
I, 231-246
I, 241-267
I, 267-288
I, 289-298
I, 299-307
I, 308-317
I, 318-321
I, 322-337
I, 338-350
I, 351-358
I, 359-366
I, 367-380
I, 381-383
I, 384-400
I, 401-408
I, 409-421
I, 422-428
I, 429-434
I, 435-438
I, 439-449
I, 450-456
I, 457-462
Juan de Dios de la Rada y Delgado

Pedro Arn
Eduardo de Palacio
J. Rodrguez de Castro
Francisco Fors de Casamayor
Jos Domingo Corts
Luis Ricardo Fors
Jos Lpez Segarra
Rafael Martos Gimnez
F. Villabrille Marta
Mariano Ramiro
Ricardo Seplveda
Julio Nombela y Campos
Pedro Arn
Joaqun Mendoza Cceres
M. Rodrguez Als
Enrique de Salazar
Adolfo R. de Gngora
J. L. Ginesta
L. Maldonado
M. Saavedra
J. B. Haro
Cecilio Navarro
A. Fernndez Merino
Federico Valcrcel
Luis Ricardo Fors
NDICE
Los montaeses de Len

El domador argentino
La gente de teatro
Peregrinos y peregrinaciones
El tenor de zarzuela
El indio boliviano
La caza del tigre
El libustero cubano
Los pescadores de la costa
de Mlaga
Los mendigos
Los pedigeos
El vendedor de peridicos
Don Crtico
EI candidato para diputado
a Cortes
El tomador
Los gitanos de Granada
La esta del Santo
El librero
El trapero
Vicente El presidiario
El contratista de obras literarias
El indiano
El ciego
El ayuda de cmara
El hombre de mundo
El tugurio
246
I, 463-469
I, 470-474
I, 475-485
I, 486-496
I, 497-508
I, 509-515
I, 516-564
I, 565-577
I, 578-590
I, 591-604
I, 605-614
I, 615-623
I, 624-630
I, 631-649
1, 650-656
I, 657-661
I, 662-687
I, 688-696
I, 697-101
I, 702-712
I, 713-121
I, 722-729
I, 730-744
I, 745-750
I, 751-771
I, 772-779
Diego Vicente Tejera

Enrique Rodrguez Sols
J. de Vargas
Francisco de P. Monroy
El mendigo
El fadista
El emigrante de Espaa
El cantaor de amenco
I, 780-185
I, 786-791
I, 792-798
I, 799-804
Las mujeres espaolas, americanas y lusitanas pintadas

por s mismas
Faustina Sez de Melgar
Patrocinio de Biedma
Antonia Daz Lamarque
Joaquina Balmaceda
Olimpia Alborad
Mara Mendoza de Vives
Rosario de Acua de Laiglesia
Faustina Sez de Melgar
Blanca de los Ros
Josefa Estvez de G. del Canto
Emilia Pardo Bazn
Pilar Pascual de Sanjun
Graciella
Julia de Asensi
Felicia
ngela Grassi
Sofa Tartiln
Cndida Sanz y Cressini
NDICE
Introduccin
La dama de gran mundo
La sevillana
La actriz espaola
La mujer de La Habana
La dida
La cordobesa
La lechera (tipos madrileos)
La hija del pueblo
(costumbres sevillanas)
La artesana salmantina
La gallega
La murciana
La poetisa romntica
La madrilea
La aristcrata devota
La mujer ilustrada
Las madres jvenes
La niera
La espiritista
247
I, V-XII
I, 13-25
I, 26-62
I, 63-77
I, 78-85
I, 86-94
I, 95-101
I, 102-108
I, 109-119
I, 120-122
I, 123-128
I, 129-142
I, 143-154
I, 155-169
I, 110-186
I, 181-195
I, 196-210
I, 211-216
I, 217-231
Concepcin Gimeno de Flaquer

Francisca Carlota de Riego Pica
Camila Caldern
Joaquina Balmaseda
Ventura Hidalgo
ngela R. de B. y B.
Refugio Barragn de Toscano
Concepcin Gimeno de Flaquer
Clemencia Larra
M. del Pilar Contreras y Alba
Julia Moya
E. de Olmaeche
Vicenta de Vilallonga, Estrella
Josefa Pujol de Collado
Prudencia Zapatero de Angulo
Eugenia N. Estopa
Natividad de Rojas y Ortiz de
Zrate
Ana M. Solo de Zaldvar
Josefa Estvez de G. del Canto
NDICE
Las heronas catalanas

La novicia
La seorita rica
La chula madrilea
La payesa catalana
La pontevedresa
La mujer mejicana
La f idalga portuguesa
La abadesa
La solterona
La portera (tipos madrileos)
La mujer vascongada
La mujer de Jan
La casamentera
La modista
La sevillana rica.
La pitillera. La obrera
catalana. Las militaries.
(tipos al natural)
La mujer en Gibraltar
I, 232-244
I, 245-251
I, 252-260
I, 261-275
I, 276-288
I, 289-306
I, 301-339
I, 340-347
I, 348-359
I, 360-315
I, 376-386
I, 381-391
I, 398-414
I, 415-421
I, 422-435
La mujer portuguesa
La mujer extremea
La mujer f ilipina. Bada,
historia de una esclava.
Ida, la princesa manova
(costumbres de Filipinas)
I, 463-471
I, 472-509
248
I, 436-455
I, 456-462
I, 510-538
Joaquina A. Olivn
La sardinera (tipos de Santander) I, 539-553
Rosa Martnez de la Costa
La aragonesa
I, 554-561
Dolores Moncerd de Maca
La maestra catalana
I, 562-588
Blanca de los Ros
La gitana
I, 589-607
La jugadora
I, 608-615
Camila Caldern
La labradora valenciana
I, 616-624
Julia de Asensi
La trapera
I, 625-640
Prudencia Zapatero de Angulo
La logroesa
I, 641-652
Filomena Dato Murnay
La costurera de aldea
(costumbres de galicia)
I, 653-668
Sofa Tartiln
La criada. (Tipos madrileos)
I, 669-674
M. del Pilar Contreras de Alba
La poetisa de pueblo
I, 675-689
Francisca Carlota de Riego
La lavandera
I, 690-697
Pica Carolina de Soto y Corro
La mujer de su casa en Andaluca I, 698-705
Gregoria Urbina y Miranda
La mujer norte-americana
I, 706-713
Ermelina de Olmaeche
La batelera de Pasajes
I, 714-731
Cndida Sanz y Cresini
La sonmbula
I, 732-746
Refugio Barragn de Toscana
Una boda en Tuxpn.

(Costumbres mejicanas)
I, 747-768
Julia de Asensi
La pupilera
I, 769-785
La dama diplomtica
I, 786-796
Emilia Pardo Bazn
La cigarrera
I, 797-802
Josefa Masans
Las oristas
I, 803-821
La marisabidilla
I, 822-827
Dolores Moncerd de Maci
La viuda
I, 828-835
Vicenta de Vilallonga, Estrella
La charra salmanquina
I, 836-843
NDICE
249
IX. Apndice II
ndice alfabtico de autores y relacin de sus
artculos de costumbres*
ABDN DE PAZ: La mujer de Toledo (M. E. P. A.).
ACUA DE LAIGLESIA, Rosario: La cordobesa (M. E. A. L.).
ALARCN, Pedro Antonio de: La mujer de Granada (M. E. P. A.).
ALBAREDA, Jos Luis: La mujer de Sevilla (M. E. P. A.). ALBORAD,
Olimpia: La mujer de La Habana (M. E. A. L.). ALCALDE VALLADARES, Antonio: El ingls, El tabernero y La enamorada de un
poeta (E. O.); La mujer de Almera (M. E. P. A.).
ALIER, Leoncio: La pollita y La que no quiso casarse (E. E.).
ALONSO MARTNEZ, Manuel: La mujer de Burgos (M. E. P. A.).
AMPUERO, Nicols: La mujer del Ecuador (M. E. P. A.).
ARNO, Pedro: El domador argentino y El candidato para diputado a
cortes (H. E. A. L.).
ASENSI, Julia de: La aristcrata devota, La trapera y La pupilera (M.
E. A. L.).
NDICE
250
AVIAL, Pedro: La celosa y La bonita... y no ms (E. E.).

AVILS, Angel: La nia casadera y La curiosa (E. E.); La mujer de
Badajoz (H. E. P. A.).
AZA, Vital: Las f ieras del Retiro (M.).
BALAGUER, Vctor: La mujer de Lrida (H. E. P. A.).
BALMASEDA, Joaquina: La actriz espaola y La chula madrilea (M.
E. A. L.).
BARAIBAR, Francisco: El general de Amrica (H. E. A. L.).
BARRAGN DE TOSCANO, Refugio: La mujer mejicana y Una boda
en Tuxpn (Costumbres mejicanas) (M. E. A. L.).
BARRANTES, Vicente: La mujer de Filipinas (M. E. P. A.).
BARRERA, Pedro M: El telegrafsta, El hombre importante y La literata (E. O.); El cuarto del primer actor (M.); La mujer de Jan (M.
E. P. A.).
BEDMAR, Enrique G.: El secretario de ayuntamiento (E. O.); El caf
Imperial (M.).
BERMEJO, Ildefonso Antonio: La mujer de Paraguay (M. E. P. A.).
BETANCOURT, Luis V .: La Habana de antes (M. E. A. L.).
BIEDMA, Patrocinio de: La dama de gran mundo, La madrilea, La
mujer de Jan y La dama diplomtica (M. E. A. L.).
BLASCO, Eusebio: Forastero addio! (M.); La suripanta (E. E.).
BOLET PERAZA, Nicanor: La mujer de Venezuela (M. E. P. A.).
NDICE
251
BUSTILLO, Eduardo: El cmico de af icin (E. O.).

CABALLERO, Fermn: La mujer de Cuenca (M. E. P. A.).
CALDERN, Camila: La seorita rica y La labradora valenciana (M.
E. A. L.).
CAMPO ARANA, Jos: La mam de teatro (E. O.); La casa de prstamos (M.).
CANALEJAS, Francisco de P.: La mujer de Gerona (M. E. P. A.).
CANTARELL, Francisco: La maldiciente y La amable (E. E.).
CRDENAS, Enrique V.: La casa-hijas y La trapinsondista (E. E.).
CASTELAR, Emilio: El hombre de estado (M. E. A. L.); La mujer de
Zaragoza (M. E. P. A.).
CASTRO Y SERRANO, Jos de: La mujer de Madrid (M. E. P. A.).
CONTRERAS Y ALBA, M. del Pilar: La solterona y La poetisa de
pueblo (M. E. A. L.).
CORRALES Y SNCHEZ, Enrique: El cominero y El cataln (E. O.).
CORTZAR, Eduardo de: El aspirante a ministro (E. O.); El cotilln y
En San Antn (M.).
CORTS, Jos Domingo: El indio boliviano (M. E. A. L.).
CORTINA, Francisco de la: El petardista, El prestamista y El viejo verde (E. O.).
CORZUELO, Andrs (seudnimo de Manuel Matoses): La misa de
una (M.).
NDICE
252
COUPIGNY, Juan de: El soltern (E. O.).

CUBEIRO, Claudio: La mujer de Pontevedra (M. E. P. A.).
CUETO, Leopoldo Augusto de: La mujer de Guipzcoa (M. A. P. A.).
DARAUJO, Jos: La mujer de Ninho y Tras-os-Montes (M. A. P. A.).
DATO MURUAIS, Filomena: La costurera de aldea (Costumbres de
Galicia) (M. E. A. L.).
DIANA, Manuel Juan: La mujer de Huesca (M. A. P. A.).
DAZ DE BENJUMEA, Nicols: La Semana Santa en Sevilla. Cuadro
Primero, La Semana Santa en Sevilla, Cuadro Segundo, La Semana Santa en Sevilla, Cuadro Tercero y El gacetillero (M. E. A. L.).
DAZ DE LAMARQUE, Antonia: La sevillana (M. E. A. L.).
ESCALANTE Y PRIETO, Ams de: La mujer de Santander (M. E. P.
A.).
ESTEBAN COLLANTES, Saturnino: El pianista (E. O.); La mujer de
Palencia (M. E. P. A.).
ESTVEZ DE G. DEL CANTO, Josefa: La artesana salmantina y La
mujer filipina (M. E. A. L.).
ESTOPA, Eugenia N.: La mujer de Gibraltar (M. E. A. L.).
ESTRUCH, Camilo Enrique: La mujer de Chile, La mujer dePer, La
mujer de Bolivia y La mujer de Brasil (M. E. P. A.).
FELIU Y CODINA, Jos: El actor-consorte (H. E. A. L.).
FERNNDEZ CUESTA, Nemesin: La mujer de Segovia (H. E. P. A.).
NDICE
253
FERNNDEZ DURO, Cesreo: El contramaestre (H. E. A. L.); La mujer de Zamora (M. E. P. A.).
FERNNDEZ MERINO, Ambrosio: El ranchero mejicano y El ayuda
de cmara (H. E. A. L.).
FERNNDEZ RUANO, Manuel: El maestro de lenguas (E. O.).
FERNNDEZ Y GONZLEZ, Modesto: La Tribuna de Periodistas
(M.).
FERRN Y FORNIES, Augusto: El cantador y El poetastro (E. O.).
FLORES, Eugenio Antonio: El tipo universal, El bailarn y Elcomercio
(E. O.).
FLORES Y GARCA, Francisco: La pobre vergonzante (E. E.).
FORS, Luis Ricardo: El sereno, El gomoso, El proteccionista, La caza
del tigre y El tugurio (H. E. A. L.).
FORS DE CASAMAYOR, Francisco de P.: Los estudiantes de antao
y El tenor de zarzuela (H. E. A. L.).
FRIGOLA, Carlos: El sietemesino y El vendedor de billetes (E. O.).
FRONTAURA, Carlos: Los pobres (E. O.); La fea y La madre de la
dama joven (E. E.); Un boato de costumbres (H. E. A. L.); La mujer
de Oviedo (M. E. P. A.).
FUENTES ANDRS, Jos de la: El del orden pblico (E. O.).
FULGOSIO, Fernando: La mujer de La Corua (M. E. P. A.).
GALINDO Y DE VERA, Len: La mujer de Castelln (M. E. P. A.).
NDICE
254
GARAY DE SART, Jos: El periodista de oficio (E. O.).

GARCA LUQUE, Juan: Los caballeros de industria. Cuadro costumbres populares (H. E. A. L.).
GIL Y LUENGO, Constantine: El casero y El sastre (E. O.).
GIMENO DE FLAQUER, Concepcin: Las heronas catalanas y La
fidalga portuguesa (M. E. A. L.).
GINESTA, J. L.: El trapero (H. E. A. L.).
GMEZ, Ignacio: La mujer de Centroamrica (M. E. P. A.).
GMEZ ECHEVARRIA, Francisco: El aguador (M.).
GNGORA, Adolfo R. de: El librero de viejo (H. E. A. L.).
GRASSI, ngela: Madres jvenes (M. E. A. L.).
GRILO, Antonio F.: La verbena (Cuadro popular) (H. E. A. L.).
GUERRA JUNQUEIRO, Abilio: El proletario del campo (H. E. A. L.).
GUERRERO, Teodoro: La mujer de la isla de Cuba y La mujer Puerto
Rico (M. E. P. A.).
HARO, J. B.: El indiano (H. E. A. L.).
HIDALGO DE MOBELLN, Antonio: La mujer de Mjico (M. E. P. A.).
HURTADO, Antonio: La mujer de Cceres (M. E. P. A.).
INZA, Eduardo de: Los vividores, El usurero y Los alabarderos (M.).
JAQUES Y AGUADO, Federico de: El homepata (E. O.).
LANDA, Juan de: La mujer de Tarragona (M. E. P. A.).
NDICE
255
LARRA, Clemencia: La abadesa (M. E. A. L.).

LPEZ, Mximo: La espanta-novios (E. E.).
LPEZ GUIJARRO, Salvador: La mujer de Mlaga (M. E. P. A.).
LPEZ SEGARRA, Jos: El f filibustero (El separatista de Cuba) (H.
E. A. L.).
LUCEO Y BECERRA, Alvaro: El amigo ntimo (E. O.).
LUCEO Y BECERRA, Toms: El agente fnebre (E. O.).
LUSTON, Eduardo de: El zarzuelero, El librero de viejo y El memorialista (E. O.); La redaccin de un peridico demoledor y El lipendi
(M.); La que viene a menos (E. E.).
MAGARIOS CERVANTES, Alejandro: Los gauchos (H. E. A. L.).
MAGARIOS CERVANTES, Mateo: La mujer de Uruguay (M. E. P.
A.).
MALDONADO VICENTI, L.: El presidiario (H. E. A. L.).
MAN Y FLAQUER, Juan: La mujer de Barcelona (M. E. P. A.).
MARTN REDONDO, Fernando: La visitera (E. E.).
MARTNEZ DE LACOSTA, Rosa: La aragonesa (M. E. A. L.).
MARTNEZ PEDROSA, Fernando: La mujer de Vizcaya (M. E. P. A.).
MARTOS GIMNEZ, Rafael: Los pescadores de la costa de Mlaga
(H. E. A. L.).
MAS Y PRAT, Benito: Los pilluelos de Sevilla, (H. E. A. L.).
NDICE
256
MASANS, Josefa: Las floristas (M. E. A. L.).

MATOSES, Manuel: El peluquero (E. O.); La portera, La hora de las
modistas y El peridico callejero (M.); La futura, La bien relacionada, La conspiradora, Las que se pintan y La seora de pronto (E.
E.).
MNDEZ CUETO, Juan: El mozo de caf (H. E. A. L.).
MENDOZA, Juan de: La mujer de Beira y La mujer de Alemtejo (M.
E. P. A.).
MENDOZA CCERES, Joaqun: El tomador (H. E. A. L.).
MENDOZA DE VIVES, Mara: La dida (la nodriza) (M. E. A. L.).
MENTABERRY, Adolfo: Los jardines del Retiro (M.); La peinadora y La
duquesa (E. E.); La mujer de Huelva (M. E. P. A.).
MOBELLN DE CASAFIEL, Sebastin de: La Soire de los Sres. de
Macaco (E. O.); Rosa la solterona y La suegra (E. E.).
MOJA Y BOLVAR, Federico: La romera de San Isidro (M.).
MOLINS, marqus de. Mariano Roca de Togores: La mujer de Ciudad
Real. La manchega (M. E. P. A.).
MONCERD DE MACA, Dolores: La maestra catalana y La viuda (M.
E. A. L.).
MONDJAR Y MENDOZA, ngel: El estudiante de medicina y El gorrista (E. O.).
NDICE
257
MONREAL, Julio: El orador de clubs, La planchadora y El sepulturero

(E. O.).
MONROY, Francisco de P.: El cantaor de flamenco (H. E. A. L.).
MORENO GODINO, Florencio: El caballo blanco y La modista (E. O.);
Los transnochadores (M.).; La colillera, La elegante, La vieja verde
y La cenicienta (E. E.).
MORENO LPEZ, Carlos: El torero de aficin, La niera y El seorito
de pueblo (E. O.).
MOYA, Julia: La portera (Tipos madrileos) (M. E. A. L.).
MUOZ Y GAVIRIA, Jos, conde de Fabraquer: La mujer de Valladolid (M. E. P. A.).
MURGUA, Manuel: La mujer de Orense (M. E. P. A.).
NAVARRETE, Ramn de (Asmodeo): El gran baile y El asalto (M.).
NAVARRETE Y VELA HIDALGO, Jos de: El montas de Sevilla o El
caf de Julio Csar (H. E. A. L.).
NAVARRO, Cecilio: El sacamuelas y El ciego (H. E. A. L.).
NAVARRO VILLOSLADA, Francisco: La mujer de Navarra (M. E. P.
A.).
NOMBELA, Julio: El tranva (M.); La mujer casera (E. E.); La gramtica parda y Don Crtico (H. E. A. L.).
NOUGUS Y LIN, Juan Pablo: La pensionista, La mujer de empresa y La Sneca (E. E.).
NDICE
258
OCHOA, Carlos: El cacique (H. E. A. L.).

OLIVN, Joaquina A.: La sardinera (Tipos de Santander) (M. E. A.
L.).
OLMAECHE, Ermelinda de: La mujer vascongada y La batelera de
Pasajes (M. E. A. L.).
OLMEDO, Csar: La mujer de Nueva Granada (M. E. P. A.).
OLOZAGA, Salustiano de: La mujer de Logroo (M. E. P. A.).
ORT, Vicente: El pobre vergonzante (E. O.); El Saln de Conferencias (M.).
OSSORIO Y BERNARD, Manuel: Madrid sin sol y sin gas (M.).
PALACIO, Angel del: La modelo (E. E.).
PALACIO, Eduardo de: El vendedor ambulante, El trapero, El empleado crnico y El cochero de alquiler (E. O.); Un da de gran parada
(M.); La econmica (E. E.); La gente de teatro (H. E. A. L.).
PALACIO, Manuel del: La Puerta del Sol (M.); La cuca y La que lleva
perro (E. E.); La mujer de Soria (M. E. P. A.).
PALACIOS, Benjamn M: El mozo de caf (E. O.).
PALLARS, Conde de. Manuel Vzquez de Parga: La mujer de Lugo
(M. E. P. A.).
PARDO BAZN, Emilia: La gallega y La cigarrera (M. E. A. L.).
PASCUAL CENS, Cristbal: El granerer (H. E. A. L.).
NDICE
259
PASCUAL DE SANJUAN, Pilar: La murciana, La jugadora y La marisabidilla (M. E. A. L.).

PREZ ECHEVARRA, Francisco: El gaucho, El proyectista, El espaol independiente (E. O.); El aguador (M.).
PREZ ESCRICH, Enrique: La mujer sin tacha y La cmica de la lengua (E. E.); El cazador independiente (H. E. A. L.); La mujer de
Valencia (M. E. P. A.).
PREZ ESCRICH, Vicente: El saloncillo del Teatro del Prncipe (M.).
PREZ GALD S, Benito: Aquel (E. O.); La mujer del filsofo y Cuatro
mujeres (E. E.).
PREZ PUIGCERB: EL maestro de escuela (H. E. A. L.).
PIC Y CAMPAMAR, Ramn: La mujer de las Baleares (M. E. P. A.).
PINA DOMNGUEZ, Mariano: La parroquiana de caf (E. O.).
PORTUENDO Y LABRA, Miguel: El hacendado y la hacienda en Amrica del Sur (H. E. A. L.).
PRNCIPE, Enrique: El caballero de industria (E. O.).
PRUGENT Y LOBERA, Enrique: El inventor, La cusi y El filsofo moderno (E. O.).
PUENTE Y BRAAS, Ricardo: La siempreviva (E. E.).
PUIG PREZ, Jos: El maestro de escuela (E. O.).
PUJOL DE COLLADO, Josefa: La modista (M. E. A. L.).
QULEZ, Eduardo: La habladora (E. E.).
NDICE
260
RADA Y DELGADO, Juan de Dios de la: Costumbres y creencias populares de Asturias y Los montaeses de Len (M. E. A. L.); El
usurero (H. E. A. L.).
RAMIRO Y CORRALES, Mariano: Los pedigeos (H. E. A. L.).
RAMOS CARRIN, Miguel: El cesante y El fotgrafo (E. O.); El tendido de sastres (M.).
REIS DMASO: La mujer del Algarve (M. E. P. A.).
RENGIFO, Manuel J.: El guardia civil (H. E. A. L.).
RIBOT Y FONTSER, Antonio: La militara (E. E.).
RIEGO PICA, Francisca Carlota del: La novicia y La lavandera (M. E.
A. L.).
RIOJA, A. P.: Caretas nuevas (M.).
ROS, Blanca de los: La hija del pueblo (Costumbres sevillaas) y La
gitana (M. E. A. L.).
ROS Y ROSAS, Antonio de los: La mujer de Las Canarias (M. E. P.
A.).
RIVERA, Luis: La actriz de nacimiento (E. E.).
ROBERT, Roberto: El Suizo Viejo y Una sesin del Congreso (M.); La
seorita cursi, Las comadres polticas, La enamorada, La espaola
neta, La tertuliana de caf, La pitonisa del barrio, La que va a caer,
La que espera en el caf, La amiga y La Venus caduca (E. E.).
RODRGUEZ Y ALS, M.: Los gitanos de Granada (H. E. A. L.).
NDICE
261
RODRGUEZ DE CASTRO, Jos: Peregrino y peregrinaciones (H. E.

A. L.).
RODRGUEZ SOLS, Enrique: La bailarina (E. E.); El anticuario y El
fadista (H. E. A. L.).
ROJAS Y ORTIZ DE ZRATE, Natividad de: La mujer portuguesa (M.
E. A. L.).
ROSSELL, Cayetano: La mujer de Guadalajara, ms propiamente dicha La Alcarrea (M. E. A. P.).
RUIZ AGUILERA, Ventura: La mujer de Salamanca (M. E. P. A.).
RUDHERIC AL-MAGHERIT, seudnimo de Eduardo de Maritegui: El
coleccionista (E. O.).
RUIGMEZ E IBARBIA, Andrs: El guripa, El banquero, El matn y El
periodista peatn (E. O.); La Bolsa y La fuente de vecindad (M.).
RUIZ AGUILERA, Ventura: Grandeza de los pequeos (M.); Ella es l
(E. E.).
SAAVEDRA, Eduardo: La mujer de Len (M. E. P. A.).
SAAVEDRA, M.: El contrabandista de obras literarias (H. E. A. L.).
SACO, Eduardo: Un estreno en la Zarzuela y El guapo de oficio (M.);
La literata y La supersticiosa (E. E.).
SEZ DE MELGAR, Faustina: La lechera (Tipos madrileos), (M. E.
A. L.).
SALAZAR, Enrique de: La fiesta del santo (H. E. A. L.).
NDICE
262
SAN JAVIER, vizconde de Jos Muoz y Gaviria: La mujer de Teruel

(M. E. P. A.).
SNCHEZ PREZ, Antonio: Los pensionistas (E. O.); La crnica, La
aficionada y La mojigata (E. E.); Distracciones baratas (M.).
SNCHEZ RAMN, Antonio: Tipos navarros (H. E. A. L.).
SANMARTN Y AGUIRRE, Jos Francisco: La peinadora y El farol (E.
O.).
SANMARTN, Antonio de: La tertulia de confianza (M.).
SANTA ANA, Luis de: La suripanta (E. O.); El primer corona (M.).
SANTOYO, Enrique: El Caf de la Iberia (M.).
SANTISTEBAN Y MARY, Rafael: El revistero (E. O.).
SANZ DE CRESSINI, Cndida: La espiritista y La sonmbula (M. E.
A. L.).
SEGARRA BALMASEDA, V.: Doa Guadalupe (M.).
SEGOVIA, Antonio M de: La viuda (E. E.); La mujer de Cdiz (M. E.
P. A.).
SELGAS Y CARRASCO, Jos: El descamisado (H. E. A. L.), La mujer
de Murcia (M. E. P. A.).
SEPLVEDA, Ricardo: El vendedor de peridicos y El pelero (E. O.);
El vendedor de peridicos, Las corridas de toros y La romera de
San Isidro. Antao y Ogao (H. E. A. L.).
SOLO DE ZALDVAR, Ana M.: La mujer extremea (M. E. A. L.).
NDICE
263
SORIANO DE CASTRO, Jos: El noticiero, El empleado, El cmico

casero y El hombre importante (E. O.).
SOTO Y CORRO, Carolina de: La mujer de su casa en Andaluca (M.
E. A. L.).
TARTILN, Sofa: La niera. Tipo callejero (Costumbres madrileas) y
La criada (Tipos madrileos) (M. E. A. L.).
TEIXEIRA BASTOS, Francisco Jos: La mujer de Extremadura (M. E.
P. A.).
TEJERA, Diego Vicente: La hamaca y El mendigo (H. E. A. L.).
TEJERA, Miguel: Los venezolanos (H. E. A. L.).
TRUEBA, Antonio de: La mujer de Alava (M. E. P. A.).
UJN, Ramn de: El jugador de Bolsa (E. O.).
URBINA Y MIRANDA, Gregoria: La mujer norteamericana (California
de 1808-1881) (M. E. A. L.).
VALCRCEL, Federico: El hombre de mundo (H. E. A. L.).
VALCRCEL, Manuel: El bohemio (E. O.); La mujer de Avila (M. E. P.
A.).
VALERA, Juan: La mujer de Crdoba (M. E. P. A.).
VENTURA HIDALGO: La payesa catalana (M. E. A. L.).
VILLABRILLE Y MARTA, Federico: Los mendigos (H. E. A. L.).
VILLOSLADA, Antonio: La mujer de Navarra (M. E. P. A.).
NDICE
264
VARGAS, Julin de: El emigrante de Espaa (El colono de Amrica)

(H. E. A. L.).
VILLALONGA, Vicenta de (Estrella): La casamentera y La charra salmanquina (M. E. A. L.).
XIMNEZ CROS, Pascual: El paraso del Teatro Real y Peligros de la
Corte... al por menor (M.); La nerviosa, La que va a todas partes y
La que tiene muchos novios (E. E.).
ZAMORA Y CABALLERO, Eduardo: El crtico (E. O.).
ZAPATERO DE ANGULO, Prudencia: Tipos al natural. La sevillana
rica. La pitillera. La obrera catalana. Las militaras y La logroesa
(M. E. A. L.).
ZORRILLA, Jos: El hacendado mejicano (Caracteres en accin).
Luz, su padre y su marido (H. E. A. L.).
NDICE
265
* Las siglas utilizadas en el presente ndice corresponden a las colecciones siguientes: Las Espaolas pintadas por los espaoles (E. E.); Los
Espaoles de Ogao (E. O.) Las Mujeres Espaolas, Portuguesas y
Americanas (M. E. P. A.); Madrid por dentro y por fuera (M.); Las Mujeres Espaolas, Americanas y Lusitanas pintadas por s mismas (M.
E. A. L.) y Los Hombres Espaoles, Americanos y Lusitanos pintados
por s mismos (H. E. A. L.).
NDICE
266
X. ndice de obras y peridicos citados

Abogado (El).
Actor-consorte.
Actriz de nacimiento (La.
Aficionada (La).
Agente fnebre (El).
Aguador (El).
Alabarderos (Los).
lbum de Galicia (El).
lbum del Bello Sexo (El).
lbum Pintoresco.
Amable (La).
Amiga (La).
Amigo ntimo (El).
ngel Guerra.
Aqul.
Artesana salmantina (La).
NDICE
267
Aspirante a ministro (El).

Audaz (El).
Ayer, hoy y maana.
Ayuda de cmara (El).
Bailarn (El).
Bailarina (La).
Banquero (El).
Barraca (La).
Boda en Tuxpn (Una).
Bohemio (El).
Bolsa (La).
Buen Tono (El).
Buey suelto (El).
Caballero de industria (El).

Caballeros de industria (Los).
Caballo blanco (El).
Cacique (El).
Caf (El).
Caf de La Iberia (El).
Caf Imperial (El).
Calesero (El).
NDICE
268
Candidato para diputado a Corts (El).

Cantador (El).
Cantaor de flamenco (El).
Cantinera (La).
Caas y barro.
Cartas desde las Batuecas.
Cartas Espaolas.
Cartas Marruecos.
Cartero (El).
Casa de prstamos (La).
Casa-hijas (La).
Casero (El).
Castellano viejo (El).
Cataln (El).
Celestina (La).
Censor (El).
Cesante (El).
Ciego (El).
Ciencia del pretendiente (La).
Cigarrera (La).
Clamor Pblico (El).
Clavo (El).
Cochero de alquiler (El).
NDICE
269
Coleccionista (El).
Colegiala (La).
Colillera (La).
Comedia nueva o El caf (La).
Cmica de la legua (La).
Cmico casero (El).
Cmico de aficin (El).
Cominero (El).
Compadre del Holgazn (El).
Condenada y otros cuentos (La).
Consecuente (El).
Contrabandista de obras literarias.
Cordobesa (La).
Correo Literario y Mercantil.
Corresponsal del Censor (El).
Corridas de toros (Las).
Costumbres y creencias populares de Asturias.
Costurera de aldea (La).
Criada (La).
Crtico (El).
Crnica (La).
Cuatro mujeres.
Cubanos pintados por s mismos (Los).
NDICE
270
Cuca (La).
Cuentos valencianos.
Curiosa (La).
Curioso y sabio Alejandro (El).
Cursi (La).
Dama de gran tono (La).

De la perversin moral de Espaa.
De tejas arriba, 54. Descamisado (El).
Da de fiesta por la maana (El).
Da y noche de Madrid.
Diario de las Musas.
Diario de Madrid.
Dida (La).
Doce espaoles de brocha gorda.
Domador argentino (El).
Doa Guadalupe.
Doa Luz.
Doa Perfecta.
Duende Especulativo (El).
Duende Satrico del Da (El).
Duquesa (La).
NDICE
271
Econmica (La).
Editor (El).
El ... del comercio.
Elegante (La).
Empleado (El).
Empleado crnico (El).
En este pas.
En San Antn.
Enamorada (La).
Enamorada de un poeta (La).
Engaos de Madrid (Los).
Entre bobos anda el juego.
Entre naranjos.
Episodios Nacionales.
Escenas andaluzas.
Espanta novios (La).
Espaol independiente (El).
Espaola neta (La).
Espaolas pintadas por los espaoles (Las).
Espaoles de ogao (Los).
Espaoles pintados por s mismos (1843).
Espaoles pintados por s mismos (1915).
Espigadera (La).
Estudiante de medicina (El).
NDICE
272
Fadista (El).
Fantasmas de Madrid (Los).
Farol (El).
Fea (La).
Femmes peintes par elles mmes (Les).
Fidalga portuguesa (La).
Fiesta del santo (La).
Filibustero (El).
Filsofo (El).
Fisonomas sociales.
Fontana de Oro (La).
Fortunata y Jacinta.
Fotgrafo (El).
Fuente de vecindad (La).
Futura (La).
Gacetillero (El).
Gallega (La).
Gancho (El).
Gauchos (Los).
Gaviota (La).
General de Amrica (El).
Gente de teatro (La).
NDICE
273
Gitana (La).
Gloria.
Gomoso (El).
Gorrista (El).
Gran baile (Un).
Granerer (El).
Guapo de oficio (El).
Guardia civil (El).
Gua y avisos de forasteros.
Guripa (El).
Habladora (La).
Hacendado mejicano (El).
Hacendado y la hacienda en la Amrica del Sur (El).
Hamaca (La).
Heads of the People.
Heronas catalanas (Las).
Hija del pueblo (La).
Historia de Venezuela.
Historia del matrimonio.
Historia y poltica.
Hombre de estado (El).
Hombre importante (El).
NDICE
274
Hombre necesario (El).

Hombres espaoles, americanos y lusitanos pintados por s mismos.
Homepata (El).
Hora de las modistas (La).
Huertana de Murcia (La).
Indio boliviano (El).

Ingls (El).
Inventor (El).
Jardines del Retiro (Los).

Jarrapellejos.
Juanita la Larga.
Jugador de Bolsa (El).
La bien relacionada.
La bonita y no ms.
La de Gringas..
La Habana de antes.
La que espera en el caf.
La que no quiso casarse.
La que va a caer.
La que va a todas partes.
NDICE
275
Labradora valenciana.
Lavandera (La).
Librero de viejo (El).
Lipendi (El).
Literata (La).
Logroesa (La).
Lozana Andaluza (La).
Madre Naturaleza.
Madres jvenes (Las).
Madrid por adentro.
Madrid por dentro y por fuera.
Madrid sin sol y sin gas.
Madrilea (La).
Maestra catalana (La).
Maestro de escuela (El).
Maestro de lenguas (El).
Maestro de oficio (El).
Maja (La).
Maldiciente (La).
Mam de teatro (La).
Mana de citas y epgrafes.
Mariposa (La).
NDICE
276
Marta la piadosa.
Matn (El).
Memorialista (El).
Memorias de un setentn.
Mendigo (El).
Mensajero del Corazn de Jess (El).
Mexicanos pintados por s mismos (Los).
Minerva o El Revisor General.
Mis ratos perdidos.
Misa de una (La).
Misericordia.
Modelo (La).
Modista (La).
Mojigata (La).
Mojigata (La).
Montas de Sevilla (El).
Montaeses de Len (Los).
Mozo de caf (El).
Mujer casera (La).
Mujer de Alava (La).
Mujer de Almera (La).
Mujer de Asturias (La).
Mujer de Baleares (La).
NDICE
277
Mujer de Barcelona (La).

Mujer de Ciudad Real (La).
Mujer de Crdoba (La).
Mujer de empresa (La).
Mujer de Gibraltar (La).
Mujer de Granada (La).
Mujer de Guipzcoa (La).
Mujer de Jan (La).
Mujer de La Habana (La).
Mujer de Lugo (La).
Mujer de Navarra (La).
Mujer de Orense (La).
Mujer de Salamanca (La).
Mujer de Santander (La).
Mujer de su casa en Andaluca (La).
Mujer del filsofo (La).
Mujer del porvenir (La).
Mujer extremea (La).
Mujer filipina (La).
Mujer mexicana (La).
Mujer norte-americana (La).
Mujer portuguesa (La).
Mujer sin tacha (La).
NDICE
278
Mujer valenciana (La).

Mujer vascongada (La).
Mujeres espaolas, americanas y lusitanas pintadas por s mismas
(Las)..
Mujeres espaolas, portuguesas y americanas (Las).
Murciana (La).
Nazarn.
Nerviosa (La).
Nia casadera (La).
Niera (La).
Nio de la Bola (EI).
Noche Phantstica.
Nodriza (La).
Noticiero (El).
Nuevo Manual de Madrid.
Observatorio de la Puerta del Sol (El).

Orador de club (El).
Paletos de Madrid (Los).

Panorama Matritense (El).
Paris, ou Le Livre des cent-et-un.
NDICE
279
Parroquiana de caf (La).

Payesa catalana (La).
Pazos de Ulloa (Los).
Pedigeos (Los).
Peinadora (La).
Pelero (El).
Peligros de Madrid (Los).
Peluquero (El).
Pensador (El).
Pensadora Gaditana (La).
Pensionistas (Los).
Pepita Jimnez.
Pequeeces.
Peregrinos y peregrinaciones.
Periodista peatn (El).
Pescadores de la costa de Mlaga (Los).
Petardista (El).
Pianista (El).
Planchadora (La).
Pobre vergonzante (El).
Pobrecito Holgazn (El).
Pollita (La).
Pontevedresa (La).
Portera (La).
NDICE
280
Presidiario (El).
Prohibido (Lo)..
Proletario del campo (El).
Proyeccionista (El).
Proyectista (El).
Puerta del Sol (La).
Quin es el pblico y dnde se encuentra?.
Ranchero mejicano (El).

Recetas morales y precisas para vivir en la Corte.
Regan General (El).
Regenta (La).
Retrato (El).
Revista poltica.
Revistero (El).
Rinconete y Cortadillo.
Romera de San Isidro (La).
Romera de San Isidro antao y hogao (La).
Rosa la solterona.
Saloncillo del Teatro del Prncipe (El).

Sardinera (La).
NDICE
281
Sastre (El).
Secretario de ayuntamiento (El)
Semana Santa en Sevilla (La).
Semanario de Salamanca, 22. Semanario Pintoresco Espaol.
Sneca (La).
Seorita cursi (La).
Seorita rica (La).
Seorito de pueblo (El).
Sepulterero (El).
Sereno (El).
Sevillana (La).
Sevillana rica (La).
Siempreviva (La).
Sietemesino (El).
Siglo Pintoresco.
Soire de los Seores de Macaco (La).
Soltern (El).
Spectateur Franais.
Spectator (The).
Su nico hijo.
Suizo viejo (El).
Supersticiosa (La).
Suripanta (La).
NDICE
282
Tabernero (El).
Telegrafista (El).
Tenor de zarzuela (El).
Tertulia de confianza (La).
Tertuliana de caf (La).
Tipos al natural.
Tocador (El).
Todo Madrid en San Isidro.
Tomador (El).
Torero de aficin (El).
Tormento.
Torquemada en el Purgatorio.
Torquemada en la Cruz.
Torquemada en la hoguera.
Torquemada y San Pedro.
Trapero (El).
Trasnochadores (Los).
Tribuna (La).
Tribuna de periodistas (La).
Tristana.
Usurero (El).
NDICE
283
Valencianos pintados por s mismos (Los).

Vendedor ambulante (El).
Vendedor de peridicos (El).
Venezolanos (Los).
Venus caduca (La).
Verbena (La).
Viejo verde (El).
Visiones y visitas de Torres Villarroel.
Visitera (La).
Vividores (Los).
Viuda (La).
Vuelva usted maana.
Yo quiero ser cmico.
Zarzuelero (El).
NDICE
284
XI. ndice general de autores

Acua de la Iglesia, R.
Addison, J.
Alarcn, P. A. de.
Alborad, O.
Albuerne, J. M, ..
Alcalde Valladares, A., . Alier, L., .
Amar y Borbn, J. de. Amanita, L.
Arcipreste de Talavera.
Arenal, C.
Arn, P.
Aviat, P.
Avils, A.
Azorn.
Balmaseda, J.
Balzac, H.
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Baquero Goyanes, M., .

Baraibar, F.
Baralt, R. M.
Barragn de Toscano, R.
Barrera, P. W.
Bedmar, E. G.
Berkowitz, H. C.
Betancourt, L. V.
Biedma, P. de.
Blanco Garca, F.
Blasco, E.
Blasco Ibez, V.
Bohigas, P.
Bravo Villasante, C.
Bretn de los Herreros, M.
Bustillo, E.
Cabrera Busch, I.
Cacho Viu, V.
Cadalso, J.
Caldern, C.
Campo Arana, J.
Cnovas del Castillo, A.
Cantarell, F.
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Crdenas, E. V.
Carnerero, J. M.
Caso, J. M.
Castelar, E.
Castro, F. de.
Cejador y Frauca, J.
Cervantes, M. de, .
Cienfuegos, B.
Clarn, .
Clavijo y Fajardo, J.
Coloma, L.
Corrales y Snchez, E.
Correa Caldern, E.
Cortzar, E. de.
Corts, J. D.
Cortina, F. de la.
Crespo, B. J.
Cruz, R. de la.
Cueto, L. A. de
Chateaubriand, F. R.
Dato Muruais, F.
Daz, R.
NDICE
287
Daz de Benjumea, N.
Daz de Lamarque, A.
Erbada, I. de la.
Escalante y Prieto, A. de
Escobar, J.
Estbanez Caldern, S.
Estvez de G. del Canto, J.
Estopa, E. N.
Evans, R. J.
Febo, G. di.
Feijo, B.
Feliu y Codina, J.
Fernn Caballero
Fernndez Merino, A.
Fernndez y Gonzlez, M.
Ferrn y Fornis, A.
Ferreras, I.
Flores, A.
Flores, E. A.
Flores y Garca, F.
Fontanella, L.
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Fors, L. R., .
Fors de Casamayor, F. de P.
Frontaura, C.
Garca Baragaa, E.
Garca Luque, J.
Gimeno de Flaquer, C.
Giner de los Ros, F.
Girardin, D. Gay de.
Gmez Arias.
Gmez de Avellaneda, J.
Gmez de la Serna, R.
Gmez Echevarra, F.
Gmez Hermosilla, J.
Gonzlez Calbes, T.
Gracin, B.
Grassi, A.
Grijalva, J.
Grito, A. F.
Guerra Junqueiro, A.
Guijarro, M.
Gutirrez Solana, J.
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Hendrix, W. S.
Herrero, J.
Hugo, V.
Hurtado, J. y Palencia, A.
Inza, E. de.
Iriarte, T. de.
Jimnez-Landi, A.
Jongh-Rossel, E. M.
Jouy, .
Karr, A. Krause, K. C.
Labra, R. M. de.
Larra, M. J. de.
Le Gentil, G.
Lin y Verdugo, A.
Lista, A.
Lomba y Pedraja, J. R.
Lpez, M.
Lpez de Ayala, I.
Lpez Morillas, J.
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Lpez Segarra, J.
Luston, E. de, .
Magarios Cervantes, A.
Maldonado Viventi, L.
Ma y Flaquer, J.
Marivaux, O.
Martn Redondo.
Martnez de la Rosa, F.
Martnez Pedrosa, F.
Martos Gimnez, R.
Mas y Prat, B.
Matoses, M., .
Mendoza Cceres, J.
Menndez Pelayo, M.
Menndez Pidal, M.
Mentaberry, A.
Mercadal, J. A.
Mercier, S.
Mesonero Romanos, R. de.
Miano y Bedoya, S.
Mobelln de Casafiel, S. de.
Moja y Bolvar, F.
Moncerd de Maci, D.
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Monreal, J.
Monroy, F. de P.
Montesinos, J. F.
Montgomery, C. M.
Moratn, N. F. de.
Moreno Godino, F.
Moreno Lpez, C.
Moya, J.
Nash, M.
Navarrete, R. de
Navarro, C.
Nipho, M. ..
Nombela, J.
Nougus y Lin, J. P.
Ochoa, C.
Olivn, J. A.
Olmaeche, E. de.
Ossorio y Bernard, M.
Palacio, A. del.
Palacio, E. de, .
Palacio, M. del, .
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Palacio Valds, A.
Palau y Dulcet, A.
Pardo Bazn, E.
Pascual y Gens, C.
Pascual de Sanjun, P.
Pereda, J. M. de.
Prez Echeverra, F.
Prez Escrich, E.
Prez Escrich, V.
Prez Galds, B.
Prez Puigcerb, R.
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Pfandl, L.
Portuendo y Labra, M.
Prugent y Lobera, E.
Puente y Braas, E.
Quevedo, F. de.
Qulez, E.
Rada y Delgado, J. de D, de la.

Ramos Carrin, M.
Remiro, M.
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Remiro de Navarra.
Rengifo, M. J.
Riego Pica, F. C. del.
Ros, B. de los.
Rivera, L.
Robert, R.
Roca de Togores, M.
Rodrguez Campomanes.
Rodrguez de Castro, J.
Rodrguez Sols, E.
Rojas, F, de.
Rojas y Ortiz de Zrate, N. de.
Rojas Zorrlla, F. de.
Rubio Cremades, E.
Ruigmez e Ibarbia, A. .
Ruiz Aguilera, V.
Saavedra, M.
Saco, E.
Senz del Ro, J.
Sez de Melgar, F.
Sinz de Robles, F.
Salas Barbadillo, A. J. de.
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Salaverra, J. M.
Salazar, E. de.
Snchez Prez, A.
Sanmartn, A. de.
Santa Ana, L. de.
Santos, F.
Santoyo, E.
Scanlon, G. M.
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Segarra Balsameda, V.
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Solo de Zaldvar, A. M.
Soto y Corro, C. de.
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Tejera, D..
Tejera, M.
Tenorio, J. M..
Tirso de Molina.
Torres Villarroel, D. de.
Trigo, F.
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Tun de Lara, M.
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* Hemos prescindido de los repertorios bibliogrcos referentes a Larra, Mesonero Romanos y escritores costumbristas. Tan solo citamos
aquellos estudios que han servido de ayuda para enjuiciar determinados aspectos sobre el costumbrismo.
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316

Costumbrismo. Colecciones (1870-1885) - AYALA, M. A. (1993)

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Edita. Secretariado de Publicaciones

Reservados todos los derechos. No se permite reproducir, almacenar en sistemas

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VII. Las mujeres espaolas, portuguesas y

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

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referidos a la revisin bibliogrca del gnero costumbrista

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

M de los ngeles Ayala

I. Desarrollo histrico del costumbrismo

La crtica ha analizado el costumbrismo desde una doble

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

de ambientes, usos y tipos, como de hecho sucede con la

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Una de las voces que ms contribuy a esta concepcin del

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

por la astucia y rara vez por la fuerza hacan sus tributarios a

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variopintos ocios, profesiones, engaos, tretas y astucias;

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

Piedad y Los sopones montaeses, vizcanos e italianos de

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ingente nmina de escritores pertenecientes a los siglos XVII,

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

fundamentalmente durante el siglo XIX y vinculada al medio

M de los ngeles Ayala

Es, pues, esta vinculacin al medio periodstico lo que marca

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

Mis ratos perdidos (1822), autor que gura en esta cronologa

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grandes esfuerzos a establecer la prioridad cronolgica en

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

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parcialidad de la misma crtica en su afn de reivindicar a un

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

coleccin costumbrista espaola Los Espaoles pintados por

M de los ngeles Ayala

1. De gran inters son los nexos que establece A. Zamora Vicente

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

9. Alonso Jernimo de Salas Barbadillo, El curioso y sabio Alejandro

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matica en la Universidad de Salamanca..., Id., id., 1728. Tercera parte

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

19. Clifford Marvin Montgomery, Early costumbrista writers in Spain,

M de los ngeles Ayala

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

35. Vid. H. Peterson, Notes on the inuence of Addisons Spectator

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40. No faltan en estos estudios referentes a la cronologa quienes

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

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Esta coleccin de tipos con ilustraciones y escrita en colaboracin

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

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II. Las espaolas pintadas por los espaoles

Las colecciones costumbristas (1870-1885)

de artculos se pretende reejar los comportamientos, usos

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se muestra partidario y defensor de ciertos comportamientos

Ha llegado el momento, apunta Roberto Robert, de que las

Las colecciones costumbristas (1870-1885)