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A LIBERDADE RELIGIOSA NO DIREITO AMBIENTAL

Luciano Farias de Oliveira ISILIANI 1
Srgio Tibiri AMARAL 2

RESUMO: O presente abordo que a liberdade

religiosa um direito fundamental. O direito a
liberdade religiosa inclui o direito de se ter uma
religio, de se mudar de religio ou crena e o
direito de se manifestar a religio em pblico ou
em particular.O direito liberdade religiosa est
suficientemente amparado pela Constituio e
por inmeros tratados internacionais.Nem
dentro dos templo, nem fora deles, podem os
praticantes de um determinado credo prejudicar
o sossego e sade dos que forem vizinhos ou
estiverem nas proximidades das prticas
litrgicas. As normas protetoras do direito
liberdade religiosa tm eficcia absoluta, no
podendo ser restringidas, atravs de Emendas
ou
com
a
elaborao
de
leis
infraconstitucionais. No direito, no existe um
nico tema que no comporte discusso, ou
que esteja completamente exaurido. Em que
pese a liberdade religiosa, o operador do direito
deve ser cauteloso, para evitar juzos
precipitados. Algumas situaes levantadas,
como a transfuso de sangue, a imolao de
animais e especialmente a questo do dia de
guarda podem ensejar calorosos debates
doutrinrios. Na pratica, muitas dessas
querelas so dirimidas, atravs da tutela
jurisdicional. Cabe ao operador do direito
conhecer no apenas o ordenamento jurdico
mas toda a realidade social pertinente
matria em tela, da a necessidade de se
recorrer a outras reas do conhecimento
humano, como, a histria, a filosofia e a
teologia. Com base na expresso da
religiosidade,
manifestada
atravs
de
sacrifcios de animais, no violaria o direito
ambiental, no haveria coliso de direitos.
Prevaleceria a preservao da cultura, em
detrimento do direito dos animais.
Palavras-chave: Liberdade religiosa. Direitos
fundamentais. Constituio de Weimmar.
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Discente do curso de Direito das Faculdades Integradas Antnio Eufrsio de Toledo de Presidente Prudente.
Orientador e coordenador do Grupo de Estudo e Pesquisa O Estado de Direito: aspectos polticos, jurdicos e
filosficos.
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HISTRICO

A historia nos ajuda a compreender a importncia da liberdade

religiosa, principalmente em seus perodos negros, onde a liberdade de pensamento
e a expresso religiosa foram brutalmente cerceadas. O esprito de intolerncia
religiosa tem sacrificado muitas vidas humanas ao longo da historia recentemente
so os homens bomba servio do Isl, no devemos esquecer das cruzadas e
outras guerras crist.
Alm disso, a atualidade demonstra que inmeros conflitos abordam
questes religiosa.

DISTINO ENTRE LIBERDADE DE CONSCINCIA E DE CRENA

A primeira distino que se faz envolve a liberdade de crena e a

liberdade de conscincia. Na lio de Celso Ribeiro( Bastos), essas duas vertentes
so inconfundveis e apresenta caracterstica diferenciada.

Em primeiro lugar, porque uma conscincia livre pode determinar-se no

sentido de no ter crena alguma. Deflui, pois da liberdade de conscincia
uma proteo jurdica que inclui os prprios ateus e os agnsticos.

O constituinte de 1988, no mesmo norte do de 1946, colocou, no bojo

da Carta Poltica, a distino entre liberdade de crena e conscincia, cuja
dicotomia, em lapidar comentrio de Pontes de Miranda, se justifica.

A liberdade de conscincia e a de crena so inconfundveis. O descrente

tambm tem liberdade de conscincia e pode pedir que se tutele,
juridicamente, tal direito. Bem assim, a liberdade de pensamento, que nem
sempre tangencial com a de conscincia.( Pontes ).

A liberdade de conscincia, por outro lado Jorge Miranda, de foro

individual, enquanto a liberdade de crena (de religio ou religiosa) apresenta uma
dimenso social e institucional. Alem disso, a liberdade de conscincia muito mais
ampla do que a liberdade de crena, pois abarca tanto a liberdade de se ter como de
no se ter uma religio. A liberdade de crena, de religio ou liberdade religiosa
(stricto sensu) se refere apenas ao direito de se crer, de se escolher uma religio ou
de se mudar de religio ou crena; no compreende a liberdade de no se ter
religio ou crena.
Assim sendo, o direito liberdade, no sentido (lato sensu ), interessa
tanto ao que cr como ao que no cr, porquanto crentes e descrentes so
igualmente amparados pelo direito. Esse, atravs das liberdades de crena e de
conscincia, ao passo que aqueles, atravs da liberdade de conscincia. Tais
peculiaridade conferem uma relevncia adicional a essa liberdade pblica.

A LIBERDADE DE CRENA PRECURSORA

Cumpre, ainda, distinguir a liberdade de crena da liberdade de culto.

Nessa esteira, o professor Celso Ribeiro Bastos elucida o assunto ao lecionar:

Pode haver liberdade de crena sem liberdade de culto. Era o que se dava
no Brasil imprio. Na poca, s se reconhecia como livre o culto catlico,
outras religies deveriam contentar-se com celebrar um culto domstico,
vedada qualquer outra forma exterior de templo.

A liberdade de crena diz respeito s faculdades de escolher, ou de

aderir a uma crena ou religio e de mudar de crena ou religio. O culto resulta da
exteriorizao da crena, que pode manifestar-se atravs de ritos, cerimnias,
reunies, conforme a prescrio do credo escolhido.

LIBERDADE DE ORGANIZAO RELIGIOSA

A partir do Decreto n. 119-A, de autoria do clebre Rui Barbosa,

instaurou-se o modelo da separao entre a Igreja e o Estado, que foi recepcionado
pela nova ordem republicana em 1891. Foi assim que o Brasil se tornou laico. At
ento, o ICR era oficial, passando a ser livre a organizao religiosa.
A liberdade de organizao religiosa, contudo, esta sob a gide da
legislao civil, mais precisamente do Cdigo Civil. As igrejas devem, portanto, atuar
como pessoas jurdicas. Devem seguir todo o iter previsto para a formao de uma
pessoa jurdica de direito privado.
Assim dispe o art.16 do Cdigo Civil:
Art.16. So pessoas jurdicas de direito privado:
I as sociedades civis, religiosas, pias, morais, cientificas ou literrias, as
associaes de utilidade publica e as fundaes;

Assim, livre a organizao religiosa na forma da lei, como determina

a Constituio (de um Estado Democrtico de Direito). Essa organizao depende,
inclusive, da aprovao estatal, que, alias, estimula a atividade religiosa com as
imunidades tributarias.
comum o pensamento de que a organizao religiosa no deve ser
livre, sob o argumento de que muitos se aproveitam da f, para se locupletarem.
Apontam, ainda, como argumentos, a existncia de seitas perniciosas, fomentadoras
de atividades ilcitas e deletrias para as sociedades.Algumas seitas utilizam uma
mascara religiosa, visando a obteno de outros objetivos, em especial momentos.
Existem seitas pseudocrists e pseudo-ocologicas com particular interesse no
terceiro mundo. Outras preconizam a utilizao de alucingenos, como o ch do
santo daime.

LIBERADE RELIGIOSA NA CONSTITUIO DE 1988

A Carta Magna consagra, como se ver, o direito liberdade

religiosa, em consonncia com os valores supremos e os objetivos fundamentais da
Republica Federativa do Brasil. O principio da separao entre a Igreja e o Estado
reafirmado. Portanto, o Estado continua laico. As vedaes constitucionais do art.
19, inciso I , refletem o carter laicista do Estado brasileiro e seus contornos.
Assim dispe o art. 19 da CF/88, in verbis:

Art. 19. vedado Unio, aos Estados, ao Distrito Federal e aos

Municpios:
I estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvencion-los, embaraar-lhes
o funcionamento ou manter com eles ou seus representantes relaes de
dependncia ou aliana, ressalvada, na forma da lei, a colaborao de
interesse pblico;
II recusar f aos documentos pblicos;
III criar distino entre brasileiros ou preferncias entre si.

Disto se deflui que o Estado laicista no pode favorecer uma religio,

em detrimento de outras. O tratamento dado s igrejas deve ser igual, mantendo-se
a isonomia. No pode subvencionar as religies e tambm no pode legislar sobre
matria religiosa. Isto no impede, entretanto, que a Igreja e o Estado possam ser
parceiros em obras sociais e de interesse pblico. No entanto, pode operar
atividades feitas.

LIMITES DO PODER ESTATAL

O poder estatal limitado. Tanto que, os direitos humanos

fundamentais restringem esse poder estatal, em relao aos indivduos. Se o poder
estatal

fosse

ilimitados,

no

haveria

espao

para

as

prerrogativas

individuais.Contudo, o Estado exerce poder pleno, em relao ao direito pblico. Em

relao a sua atuao no direito privado, a sua atuao no ilimitada,
principalmente quando se trata de direitos disponveis.

O Estado permite, no caso a jurisdio privada opcional, o casamento

religioso nos efeitos civis (Lei n. 9.307/96). Assim, o Estado pouco tem a ver com as
relaes intersubjetivas, entre os jurisdicionados, a menos que haja uma implicao
de ordem pblica.O que dizer, ento, da relao do homem com Deus? Teria o
Estado algum interesse nessa relao? certo que, em se tratando de um Estado
laicista, no h nenhum interesse jurdico.
Portanto, a atuao do Estado se restringe s relaes entre o homem
e seus semelhantes, e entre o homem e o Estado, respectivamente, nas esferas do
direito pblico e do direito privado. Na esfera que diz respeito relao entre o
homem e deus, o Estado no pode interferir. Trata-se de um campo em que o
Estado tem uma obrigao negativa, nas palavras de Celso Ribeiro Bastos, de nofazer ou de no-atuar.
LIBERDADE RELIGIOSA E O DIREITO AMBIENTAL

O direito liberdade religiosa pode entrar em conflito com o Direito

Ambiental, pelo menos em duas situaes. A primeira delas se refere ao sacrifcio de
animais, como rito religioso; e a segunda se refere, em particular, ao culto
pentecostal em que h uma intensa propagao sonora. dizer, o direito a um meio
ambiente ecologicamente equilibrado pode, em alguns casos particulares, opor-se
liberdade de culto, podendo, inclusive, sob determinado prisma, restringir ou limitar
essa liberdade publica.
IMOLAO DE ANIMAIS EM RITUAIS RELIGIOSOS

A imolao uma prtica usual em algumas religies, como assinala

Jostein Gaarder. A historia registra que os incas e os astecas, em honra ao Deus
sol, sacrificavam humanos no topo de pirmides cortadas ao meio. Os sacrifcios
eram realizados na forma de oferendas, com predomnio da idia de se aplacar a ira
da calamidades, consistentes.

Encontramos o sacrifcio de animais, sobretudo, no Hindusmo, no

Islamismo e nas religies afro-brasileira, como o Candombl, Xang, Batuque e
Umbanda. Os muulmanos praticam sacrifcios de animais, para lembrar o sacrifcio
realizado por Abrao no monte Mori e milhares de animais so sacrificados
anualmente.
Diante da coliso desses dois direito, pergunta-se: Os religiosos teriam
o direito de sacrificar a vida de animais de forma ritual, como manifestao exterior
de suas crenas?
A liberdade de culto, no que concerne ao sacrifcio de animais, pode
ser restringida pelo direito ambiental, em nome da proteo dos animais?
Numa viso biocntrica, a coliso de direitos se acentuaria, uma vez
que o direito dos animais, como parte integrante da natureza tutelada pelo direito,
seria intrnseco e, por isto mesmo, independente da finalidade de se atender as
necessidades, o anseio humano ou, ainda, a cultura humana. Para a viso
biocntrica, o homem no o centro do universo ou senhor absoluto do ambiente.
Para a viso antropocntrica, o sofrimento dos animais no seria um
fenmeno meramente fsico e ou psicolgico, e, sim, um fenmeno cultural.
A esse respeito, afirma Fiorillo: Um dos aspectos do meio ambiente
a cultura do povo. Esta, entidade como o conjunto de bens materiais e imateriais que
compem a identidade e formao dos diferentes grupos formadores da sociedade.
Ora, sabido e conhecido que a fauna normalmente utilizada como
forma de preservao e exerccio da cultura dos diversos grupos da sociedade
brasileira, exemplo disso so os rodeios, a farra do boi, o sacrifcio de animais no
candombl, etc.
Fiorillo ainda argumenta: se matar um animal um ato cruel, o que
dizer dos 200 mil frangos abatidos por dia, no Brasil, sem que ningum tome
providncias a respeito?
A expresso da religiosidade, manifestada atravs de sacrifcios de
animais, no violaria o direito ambiental. Admitida essa viso doutrinria, no haveria
coliso de direitos. Prevaleceria a preservao da cultura, em detrimento do direito
dos animais.

POLUIO SONORA

Eventualmente o direito liberdade, no que concerne sada

qualidade de vida, inserto no art.225, caput, da CF/88. Isto, porque alguns cultos
religiosos modernos utilizam poderosos equipamentos sonoros, que, aliados ao
entusiasmo dos fiis, podem causar a perturbao da vizinhana mais prxima. O
rudo produzido possui a natureza jurdica de agente poluente.

CONSIDERAES FINAIS

A liberdade religiosa um direito fundamental. Os elementos

essenciais foram incorporados na declarao universal dos direitos do homem,
assim, o direito liberdade religiosa inclui o direito de se ter uma religio, de se
mudar de religio ou crena e o direito de se manifestar a religio em pblico ou em
particular. Portanto, os direitos so no Brasil, um direito do cidado.
O direito liberdade religiosa est suficientemente amparado pela
Constituio brasileira e por inmeros tratados internacionais. A questo, entretanto,
como bem disse Norberto Bobbio, no consiste em fundamentar e, sim, em proteger.
Nem dentro dos templo, nem fora deles, podem os praticantes de um
determinado credo prejudicar o direito ao sossego e sade dos que forem vizinhos
ou estiverem nas proximidades das prticas litrgicas.
A liberdade religiosa deve ser exercida com respeito aos demais
direitos assegurados, at a nvel constitucional, ao cidado.
As normas protetoras do direito liberdade religiosa tm eficcia
absoluta, no podendo ser restringidas, atravs de Emendas ou com a elaborao
de leis infraconstitucionais.
No direito, no existe um nico tema que no comporte discusso, ou
que esteja completamente exaurido. Em que pese a liberdade religiosa, o operador

do direito deve ser cauteloso, para evitar juzos precipitados. Algumas situaes
levantadas, como a transfuso de sangue, a imolao de animais e especialmente a
questo do dia de guarda podem ensejar calorosos debates doutrinrios. Na
praticas, muitas dessas querelas so dirimidas, atravs da tutela jurisdicional. Cabe
ao operador do direito conhecer no apenas o ordenamento jurdico mas toda a
realidade social pertinente matria em tela, da a necessidade de se recorrer a
outras reas do conhecimento humano, como, a historia, a filosofia e a teologia.
Com base na expresso da religiosidade, manifestada atravs de
sacrifcios de animais, no violaria o direito ambiental. Admitida essa viso
doutrinria, no haveria coliso de direitos. Prevaleceria a preservao da cultura,
em detrimento do direito dos animais.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

SORIANO, Aldir Guedes. Liberdade religiosa no direito constitucional e

internacional. So Paulo: Editora Juarez de oliveira, 2002.

BOBBIO, Norberto. A era dos direitos.11 ed., Rio de Janeiro: Campus, 1992.
KANT, Immanuel. Fundamentao metafsica dos costumes, in: Crtica da razo
pura e outros textos filosficos, So Paulo: Abril Cultura, 1974.

FILLAIRE, Bernard. As seitas. So Paulo: tica, 1997.

GAARDER, Jostein. O livro das religies. Primeira Edio, So Paulo: Companhia

das letras, 2000.