XIV Encontro de Pesquisa em Ensino de Fsica Maresias 2012

LINGUAGEM, EPISTEMOLOGIA, CONTEXTO E SUJEITO E ENSINO

DE FSICA/EDUCAO EM CINCIAS: TRAJETOS

LANGUAGE, EPISTEMOLOGY, CONTEXT AND SUBJECT AND

PHYSICS EDUCATION/SCIENCE EDUCATION: PATHS

Henrique Csar da Silva

Centro de Cincias da Educao e Programa de Ps-Graduao em Educao Cientfica e Tecnolgica
UFSC, henriquecsilva@gmail.com

Considerando a temtica geral do evento, a da controvrsia, minha inteno

foi buscar contribuir no sentido de evidenciar a existncia de diferenas, de pensar a
controvrsia como diferena, convicto de que os mais de 40 anos de pesquisas na
rea de educao em cincias/ensino de fsica produziram uma diversidade de
olhares, perspectivas, possibilidades que nos impele hoje muito mais a considerar
educaes em cincias1, do que buscar um modelo hegemnico, totalizante que
definiria uma nica concepo.
Como o tema linguagem, optei por tomar a prpria mesa redonda como
uma situao de linguagem, ou seja, como objeto de um pensar sobre a linguagem
que tem suas especificidades, trajetos na rea, trajetos a um dos quais meus
trabalhos tm se filiado. Destaco dessa situao um acontecimento discursivo, ao
qual a produo do meu texto esteve necessariamente ligada, trata-se do enunciado
que nos foi proposto como base para pensar sobre a temtica da mesa.
Eis o enunciado:
Linguagem e suas estruturas lgico-gramaticais como base dos raciocnios lgicos.
Conflito cognitivo no Ensino de Fsica, elemento central da estratgia de construo do
conhecimento?

Eis a situao de linguagem: uma mesa redonda de um evento acadmico

de pesquisa que tinha como ttulo o enunciado Linguagem, cognio e leitura na
pesquisa em ensino de fsica: concepes e controvrsias, relacionado
intertextualmente com o tema geral do evento, o XIV EPEF, assim enunciado
Controvrsia na pesquisa em Ensino de Fsica. O nosso convite foi acompanhado
ainda de algumas recomendaes.
Destaquei em itlico ao longo do texto algumas categorias que faro
funcionar essa leitura que apresento do enunciado em sua situao concreta. Assim
as deixo apontadas, com alguma referncia, suprindo em parte a deficincia de no
poder explic-las. Essa leitura nos mostrar uma viso da relao da rea da
educao em cincias/ensino de fsica com a questo da linguagem.

Ou ensinos de fsica.

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Trata-se de uma viso que, panormica, ocultar detalhes, passar por cima
de diferenciaes mais sutis. O resultado disso, antecipo, a ideia de que nossa
rea tem se apropriado muito pouco de alguns avanos que a questo da linguagem
conheceu no sculo XX. Avanos que de certa maneira esto implicados numa srie
de trajetrias muito diferentes: a que vai do positivismo lgico vira lingustica, do
primeiro ao segundo Wittgenstein contra ele mesmo e contra Carnap; a que vai de
uma filosofia centrada no sujeito a uma filosofia da comunicao baseada no vis
lingustico em Habermas 2 ou uma arqueogenealogia baseada num apriori histrico
de Foucault; a de uma filosofia da linguagem logicista (como a derivada de Frege)
teoria do discurso em Pcheux3; de uma epistemologia centrada no sujeito do
conhecimento para uma epistemologia social de Fleck, de Kuhn, e todos um amplo
leque de autores, que, nas ltimas quatro dcadas, no mbito dos estudos da
cincia, de relativistas assumidos a crticos do relativismo, que tiveram
necessariamente que incluir outra concepo de linguagem, talvez consciente em
Kuhn4 e no consciente, mas facilmente detectvel em Fleck5, na oposio de
ambos ao positivismo lgico.
Um modo de conceber a linguagem
O modo como meu texto participa dessa controvrsia marcado pela
relao com esse enunciado-objeto. Essa relao se d em duas escalas. No
contexto imediato, pela solicitao explcita para tom-lo como ponto de partida, e,
num contexto mais amplo, marcado pelo fato de que tal proposio que me foi
colocada para produzir minha fala na mesa implica numa filiao de sentidos qual
os trabalhos que tenho feito, e inmeros trabalhos na rea, no fazem parte.
Portanto, se a proposta teve a inteno de ser polmica numa direo, ou seja, a de
responder a pergunta dentro da concepo que ela representa a trajetria, a partir
mesmo de certo lugar em que possvel formul-la, ao estender o convite
participao a mim, o fato de eu falar de outro lugar implicou num desvio para a
polemizao em outra direo.
Aqui j deixo uma pista sobre um dos modos possveis de se conceber a
linguagem e o discurso. Uma concepo em que a inteno de quem fala importa
menos porque o processo objeto de anlise, enquanto processo discursivo tem suas
regras, sua ordem annima, ordem e regras que vo alm do controle consciente do
sujeito. Na verdade, regras annimas de um processo sem sujeito e que constri as
prprias subjetividades pelos efeitos de identificao (Pcheux, 1995).
Ou seja, a polmica no se instaura apenas porque a comisso desejou que
assim o fosse feito e porque cada um de ns da mesa tenha se esforado para
cumprir a contento essa proposta. Mas porque h uma historicidade que nos
constitui diferentemente, e possibilidades historicamente construdas de dizer
2

Cf. Habermas (2007).

Num de seus principais livros, Semntica e Discurso (1995), aparece sua brilhante argumentao contra o
logicismo e o subjetivismo, em que parte da importante noo de pressuposio de Frege para desloc-la para a
noo de pr-construdo e de efeito de anterioridade, demonstrando que os mecanismos lgicos no do conta de
explicar o funcionamento da linguagem. Embora a linguagem tenha como base mecanismos lingusticos, e, a
eles possam ser associados mecanismos lgicos, ela no pode ser reduzida a esse funcionamento. Trata-se de
encontrar o impensado do pensamento no sujeito, deslocando tambm a noo de subjetividade como fonte da
linguagem. Cf. Maldidier (2003) e Gadet, Haroche e Pcheux (2011 [1982]).
4
Cf. Assis (1993) sobre a relao entre Kuhn e o segundo Wittgenstein.
5
Cf. Cond (2012) sobre a relao entre Fleck e Wittgentein; e Otte (2012) sobre Fleck e W. Benjamin.
3

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diferentemente. E no apenas porque j h uma incorporao dessa diversidade na

rea, h vrias dcadas, mas porque o campo da linguagem muito mais vasto do o
que o do trajeto ao qual pertence o enunciado-objeto, desse campo em sua
diversidade, que se podem produzir essas diferentes possibilidades no campo de
educao em cincias/ensino de fsica.
O enunciado-objeto de meu texto um enunciado composto por duas frases,
uma afirmativa e uma interrogativa. Esse enunciado tem toda uma memria dentro
do campo da educao em cincias/ensino de fsica, poderia ser facilmente
identificado como um membro de uma rede de outros enunciados escritos em
diversos artigos, pronunciamentos em outros eventos, que o repetiriam com
inmeras outras formulaes, evidenciando uma regularidade e ao mesmo tempo
uma disperso.6 Mas, neste contexto local/imediato ele, embora repetido, emerge,
dentro do meu texto, na figura e no processo do deslize, na figura do descontrole
parcial, na figura do equvoco, no enquanto erro, mas enquanto possibilidade
provavelmente no prevista, enquanto fenmeno que se d pela inscrio da
linguagem na histria, no espao heterogneo de memrias, filiaes. Entre os
membros da mesa, chegamos a trocar mensagens discutindo diferentes
interpretaes possveis para esse enunciado, alm das diferenas produzidas pelas
nossas diferentes posies, a partir de cada uma delas, tambm o enunciado em
sua formulao lingustica envolvia a possibilidade do deslize, possibilidades de
diferentes leituras, no se fechava totalmente.
Eis outra pista sobre um dos modos possveis de se conceber a linguagem e
o discurso: o fato de que a linguagem sempre aberta7 (mesmo na cincia!8), o que
implica, consequentemente, que seu processo est sempre associado a formas de
controle, porque no seria linguagem se pudesse significar qualquer coisa para
qualquer um. No entanto, nenhum controle jamais ser total, porque jamais
dominar totalmente a abertura da linguagem, mas essa jamais prescindir de
mecanismos de controle, ou no funcionar como linguagem.
E a trago duas citaes que indicializam a filiao dessa concepo de
linguagem:
Suponho que em toda sociedade a produo do discurso ao mesmo
tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero
de processos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar
seu acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e temvel
materialidade. (Foucault, 2004, p. 8-9)

A condio da linguagem a incompletude. Nem sujeitos nem sentidos

esto completos, j feitos, constitudos definitivamente. Constituem-se e
funcionam sob o modo do entremeio, da relao, da falta, do movimento.
Essa incompletude atesta a abertura do simblico, pois a falta tambm o
lugar do possvel. Entretanto, no porque o processo de significao
aberto que no seja regido, administrado. Ao contrrio, pela sua abertura
que ele tambm est sujeito a determinao, institucionalizao,
estabilizao e cristalizao. Esta ainda uma maneira de referir a

Cf. Foucault (2005).

Cf. Orlandi (1996).
8
Cf. a esse respeito os interessantes insight de Jean-Marc Levy-Leblond (2009) no livro A velocidade da
sombra.
7

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linguagem aos limites moventes e tensos entre a parfrase e a polissemia.

(Orlandi, 1999, p. 52)

Mecanismos que envolvem as linguagens, suas diferentes materialidades,

mas que apenas a linguagem no basta, preciso pressupor seu funcionamento
num contexto. a relao linguagem e contexto que faz o processo ter essa
dinmica de controle/abertura.
Essa seria uma caracterstica de todo discurso. Isso no significa que todo
discurso seja igual, que cincia e literatura, por exemplo, sejam a mesma coisa. So
os diferentes modos pelos quais se estabelecem as diferentes relaes entre
controle/abertura no funcionamento da linguagem, que caracterizam diferentes
discursos. Cincia e literatura so discursos que no tm o mesmo compromisso
com a verdade9. O que, entre outros aspectos, implica em condies de controle
especficas e diferentes para cada modo de produo da linguagem.
Mas, se a cincia em geral, e particularmente a fsica, possuem sentidos to
precisos apesar de se valer inescapavelmente da linguagem (mesmo que na fsica
haja a linguagem matemtica) pode-se supor que precisou desenvolver mecanismos
de controle muito eficientes.10
A fsica um discurso em que a linguagem matemtica implica em relaes
de controle/abertura bastante singulares em relao a outros discursos, ao mesmo
que tempo em que certos aspectos dessa relao controle/abertura esto
associados no matemtica em si, mas a tradies de seu uso no ensino e na
prtica profissional.
Considerar a cincia, e, particularmente a fsica, do ponto de vista
discursivo, no significa, portanto, aderir s tentativas absurdas de homogeneizao
que certos discursos sobre cincia visam produzir11 como se surtisse algum efeito
alm de confuso intelectual atacar os poderes da cincia por esse vis.
Como discurso cuja caracterstica a pretenso de verdade (mesmo que
produza tambm falsidade), pensar esse discurso no pode prescindir da
epistemologia, assim como outros discursos exigiro outros aportes tericos para
dar conta de seu funcionamento.
Eis uma questo, seno polmica, bastante incmoda para ns, aceitar que
lidamos com o descontrole como aspecto constitutivo tambm da cincia. Mas
reforo que a aceitao desse aspecto no pode prescindir da considerao do
controle. E, portanto, no significa descambar para o relativismo.

Segundo Canguilhem, a cincia o lugar especfico, prprio da verdade. Por outro lado, relacionar
intrinsecamente cincia e verdade no significa dizer que todo discurso cientfico seja necessariamente
verdadeiro (Machado, 2009, p. 18). (...) antes de poder ser declarada verdadeira ou falsa, deve encontrar-se,
como diria M. Canguilhem, no verdadeiro. (Foucault, 2004, p. 34).
10
Minha hiptese de que o apagamento das revolues cientficas pelo de uso de manuais reescritos a cada
revoluo, a prtica de resoluo de exemplares, entre outros aspectos apontados por Thomas Kuhn, podem ser
considerados alguns desses mecanismos de controle dos sentidos implicados na formao de novos cientistas, na
manuteno dos paradigmas e das prprias revolues. Notemos que em Kuhn so mecanismos que tm essa
dupla natureza: so sociais e so de linguagem.
11
Alguns muito apenas supostos e carecendo de qualquer base emprica. O trabalho de Foucault um bom
exemplo sobre como as relaes de poder podem ser apontadas sem a necessidade de pregar a destruio da
prpria cincia.

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Portanto, retomando, dentre as vrias filiaes e sentidos sobre linguagem

na nossa rea, o enunciado da mesa pode ter uma leitura interna prpria filiao
a que pertence ou externa a ela. nesta filiao externa a esse enunciado que
me reconheo.
Concepes de linguagem em tenso, diferenas, diferentes trajetos e
filiaes
Para as duas frases que compem esse enunciado texto-proposta, uma
afirmativa e uma interrogativa, podem ser estabelecidas diferentes relaes de
sentido. Pode-se supor que haja uma relao de complementaridade entre ambos.
Pode-se supor que se trata de duas formulaes independentes... Eis a abertura do
simblico. Mas no se pode interpret-lo de qualquer maneira. Em relao s falas
produzidas na mesa, tambm poderia haver um distanciamento. Algum membro da
mesa poderia ter desviado do enunciado e proposto outra abordagem ainda que
dentro da temtica geral da mesa. A essa possibilidade a comisso se antecipou,
buscando controlar, agora sim, conscientemente, mas sob o imaginrio de seu
papel, essa possvel e no desejada disperso e nos solicitou, e mais de uma vez,
que nos mantivssemos fixados na proposta da mesa, ou seja, a esse textoproposta. Trata-se de outra condio de controle, sem a qual a mesa no
funcionaria. Se o texto tem caractersticas materiais que remetem linguagem, ele
funciona num contexto extra-lingustico que tem suas caractersticas locais,
imediatas como tambm histrico-sociais mais amplas. Uma mesa, a temtica geral
de um evento, a intencionalidade da comisso, mas ao mesmo tempo a academia,
uma comunidade de pesquisa, a historicidade dos eventos...
Mas esse texto (enunciado-objeto), como todo texto, tem tambm uma
memria, e diria melhor, a leitura desse texto se faz a partir de diferentes memrias.
Ele certamente nos lembra de outros textos, nos lembra de outros sentidos e at
mesmo autores. Neste caso, por se tratar de um contexto acadmico, temos um
arquivo que pode ser recuperado. Esse texto-proposta se produz no espao de uma
rede histrica que constitui a nossa rea h dcadas e que busca compreender os
processos da cincia escolar e no-escolar a partir de uma representao do que
sejam aspectos da relao entre cincia e linguagem: esses aspectos, na rede de
formulaes que constitui a memria que este texto atualiza esses aspectos seriam:
o cognitivo e o lgico, se encadeiam numa mesma rede em que se encontram uma
anlise de discurso de cunho psicolgico (lembrando autores como Edwards e
Mercer12), o argumentativo, o interacionismo ou socio-interacionismo. Pode ser lido
tambm sob a filiao a uma concepo de racionalidade inicialmente tomada como
fenmeno individual e subjetivo, que posteriormente, vai buscar na linguagem um
deslocamento para uma concepo de racionalidade intersubjetiva. Movimento
extremamente importante no campo da educao em cincias, mas que manteve a
exclusividade nesses elementos: o lgico, o raciocnio, o cognitivo, o argumentativo
e, indiretamente, o sujeito consciente e controlador e fonte dos sentidos. Sentidos
que no se originam mais de uma mente e um sujeito isolado, do encontro de duas
ou mais mentes e dois que continuam individualizados. Nessa vertente
intersubjetiva, os sentidos no provm mais de um controle individual, no porque
interveio o simblico com sua face indomesticvel, trazendo a figura constitutiva do
12

D. Edwards and N. Mercer (1987): Common Knowledge: the development of understanding in the classroom.
London, Methuen/Rutledge.

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descontrole, associado ao ideolgico, ao inconsciente, ao afetivo... no porque, ao

dizer e pensar, ele esteja trabalhando com uma matria fluida que a da linguagem,
mas porque h uma alteridade, h o outro. No se passa para a tenso
controle/descontrole, mantm-se uma concepo de linguagem como algo que pode
ser totalmente controlada. Se a figura do outro intervm, trata-se de um outro que
diz, tambm como origem, outra coisa, e preciso ento, negociar o que duas
origens estariam produzindo subjetivamente de modo diferente. Da a figura da
negociao. Eis como recupero, muito sinttica e grosseiramente, a memria desse
enunciado.
Ora, esse trajeto que faz chegar a linguagem ao nosso campo do ensino de
fsica, traz uma concepo de linguagem bastante diferente da que apontei
anteriormente. Concepo aquela em que, diferentemente, encontramos as figuras
do ideolgico, das relaes de poder, justamente a figura da dupla
controle/descontrole e do descentramento do sujeito-origem, do sujeito que no
antecede, no pr-existe ao dizer, que se significa ( significado) ao significar. Se
esta concepo de linguagem enfatiza a lgica e o cognitivo como elemento
principal, aquela trabalha uma concepo linguagem que no se reduz lgica. Ora,
e justamente o afastamento desse reducionismo da linguagem lgica e ao
cognitivo, e consequentemente a uma subjetividade pr-existe, auto-centrada e
tomada como origem de si e do dizer, que marca uma srie de trajetos de diferentes
autores que tm refletido sobre a linguagem ao longo do sculo XX, deslocamentos
que j sintetizei no incio deste texto.
Retomo alguns desses trajetos.
Pcheux, por exemplo, num artigo de 1982, junto com Franois Gadet,
Claude Haroche e Paul Henry, intitulado Nota sobre a questo da linguagem e do
simblico em psicologia, vai polemizar tanto com Chomsky quanto com Piaget
fazendo intervir Lacan, e vai lembrar que a funo simblica para Piaget a
condio geral da constituio das operaes lgicas elementares, e uma
precondio para o acesso linguagem. E, portanto, se trata de outra concepo de
simblico, diferentemente daquele que tratada no mbito das teorias da linguagem
que vo justamente problematizar a constituio da subjetividade, dos mecanismos
de produo de identidade, os efeitos de interpelao do indivduo em sujeito e as
dimenses imaginrias constitutivas dos processos discursivos. O tom polmico de
Pcheux bastante forte: A posio piagetiana, que parece reconhecer a existncia
do simblico, acaba por terminar no mesmo lance do reducionismo neo-positivista
do behaviorismo (p. 63), ao continuar se basear na distino entre afetivo e
cognitivo.13
importante lembrar que o espao do dizer, segundo as teorias lingusticas
do sculo XX, no jamais um espao homogneo, mas sempre constitudo por
regies de diferena mantidas sob relaes de poder. Embora a dimenso
ideolgica/imaginria e as relaes de poder sejam categorias que apaream nas
teorias que subjazem trabalhos na rea, em muitos desses trabalhos essas
categorias no so to enfatizadas e suficientemente exploradas, quando no
totalmente apagadas. Mesmo que se trate de encontros entre sujeitos, em geral so

13

Vale notar que Pcheux tambm se refere dualidade lgica/retrica, lembrando que h uma srie de trabalhos
envolvendo retrica e semitica no campo do ensino de fsica/educao em cincias que no puder tratar nos
limites deste artigo.

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encontros suaves14; mesmo que se trate de assimetrias, so assimetrias apenas

cognitivas e conceituais e no aquelas vinculadas a situaes de poder e controle.
Controle que envolve muitas vezes elementos do funcionamento social mais amplo
para sua compreenso alm daquele restrito situao local. Social enquanto
sociedade, enquanto instituio, e no apenas enquanto interao face-a-face local.
Mesmo quando aparecem relaes de autoridade, aparecem sem resistncia, sem
relaes de fora. Embora figuras como relaes de controle, poder, autoridade
enquanto relaes de fora, dimenso imaginria, inconsciente, estejam hoje
presentes em praticamente todas as teorias sobre linguagem (da filosofia
lingustica, passando pela semitica; de Bakhtin a Foucault) so ainda aspectos
muito menos frequentemente considerados na apropriao da linguagem ao nosso
terreno do ensino de fsica e da educao em cincias de maneira geral.
Mas que no entram a no ser externamente na filiao da memria a
partir da qual foi produzido e enunciado texto-proposta para essa mesa, embora
sejam aspectos extremamente presentes em diversas teorias de linguagem,
principalmente a partir da dcada de 60, justamente quando diversos campos vo
explorar mais detidamente as relaes entre linguagem e ideologia e subjetivao,
de todo modo, pressupondo todas elas, processos materiais que no tm origem no
sujeito cartesiano.
Sobre esse trajeto de uma concepo de linguagem que remonta a uma
ferrenha batalha contra o positivismo lgico, poderia elencar uma srie de trabalhos
na rea que poderiam ser considerados parte dessa rede da filiao que estou
apontando. O fato de no resultar de uma busca sistemtica, o que levaria a
omisses, cito apenas um enunciado, que marca a prpria filiao de meus
trabalhos e exemplifica esse trajeto desembocando na nossa rea.
Quando se quer que o estudante desenvolva gradativamente a
compreensibilidade do discurso cientfico e o gosto pela leitura, pode ser
necessrio criar situaes de controle e cobrana diferentes das que
usualmente se presencia nas escolas. (Almeida, 1993, p. 12)15

Esse enunciado remonta a uma concepo que v o problema do ensino de

fsica, da no aprendizagem como derivado de relaes de fora que controlam as
possibilidades de dizer, de ler, interpretar numa aula de fsica.
Portanto, se adentrarmos de maneira mais ampla, o campo das teorias de
linguagem desenvolvidas ao longo do sculo XX, veremos que a questo proposta
pelo enunciado-objeto j foi respondida e tem atrs de si uma ampla histria de
polemizao. A resposta seria no. No, tanto como negao do reducionismo da
linguagem dimenso lgico-cognitiva, quanto centralidade dos processos
escolares no cognitivo ou no seu conflito.
Outros trajetos da relao entre cincia, linguagem e educao em
cincias/ensino de fsica
Se no trajeto dos estudos sobre linguagem para o campo do ensino de
fsica, suponho ser imprescindvel o encontro com a epistemologia, h nos trajetos
da epistemologia aqueles que j encontraram e incorporaram questes de
linguagem. Esses trajetos se cruzam em vrios pontos em comum.
14
15

Cf. Ges (1997).

Cf. tambm Ricon e Almeida (1991).

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O trajeto que passa por Fleck/Kuhn um deles16, como j mencionei, junto

com, por exemplo, uma teoria do discurso como a de Pcheux, se cruzam na crtica
ao positivismo e empirismo lgicos. Nesses autores, no ponto de cruzamento dos
trajetos da epistemologia e filosofia da cincia e teorias de linguagem, encontramos
um deslocamento da noo de sujeito.
Embora haja apenas uma citao de Wittgenstein em A Estrutura das
revolues cientficas (livro de 1962), essa influncia parece ter se aprofundado em
textos posteriores, como o Reconsideraes acerca dos paradigmas (texto de
1974) presente no livro A tenso essencial (Kuhn, 2011). O trabalho de Kuhn, como
j apontamos, parece incorporar uma concepo de linguagem wittgensteiniana na
mesma esteira da tentativa de superar o positivismo e o empirismo lgicos 17.
Segundo Wittgenstein, o significado de uma palavra estaria no seu uso na
linguagem. Wittgenstein, na segunda fase de sua obra, vai se opor a uma
concepo de linguagem como relao termo-a-termo com o mundo, a uma
concepo representacional. Oposio que encontramos tambm em Thomas Kuhn.
Os significados da linguagem cientfica so adquiridos pela formao em seu uso,
ou seja, sempre vinculados a determinadas prticas. O fato de situar o significado
nas prticas e no na linguagem em si, implica numa concepo em que a
linguagem jamais vista fora de contexto e que, os sentidos no tm origem nos
sujeitos, j que as prticas implicam sempre num componente de tradio, e nem
numa conscincia e controle completos sobre os processos de interpretao, j que
estes esto em parte embutidos nas prticas. No estamos muito longe de uma
concepo discursiva de linguagem como a que esbocei na primeira parte. Trata-se
de uma espcie de primado do social sobre o sujeito. O social no ali o encontro
entre sujeitos, mas aquilo que constitui os sujeitos em seus modos de pensar,
interpretar o mundo. Para Fleck (2010),
O processo do conhecimento representa a atividade humana que mais
depende das condies sociais, e o conhecimento o produto social por
excelncia. J na estrutura da linguagem reside uma filosofia imperiosa da
comunidade, j numa nica palavra se encontram teorias emaranhadas. A
quem pertencem essas filosofias, a quem pertencem essas teorias? (p. 85).

Noes como as de paradigma, comunidade cientfica, estilo de

pensamento, coletivo de pensamento pressupem uma racionalidade social e
histrica por excelncia e que atua como a priori neokantiano, para s ento ser
individual pelo uso da linguagem numa tradio de uso (Kuhn).
Trata-se do deslocamento da noo clssica, cartesiana de racionalidade,
confundida algumas vezes como irracionalismo 18. Noo que a ns, da rea de
cincias da natureza, nos muito cara, embora no trabalhemos explicitamente com
ela, e que forma, eu apostaria, uma das bases da nossa concepo sobre cincia,
de filiao no cogito cartesiano.

16

A falta de espao no artigo no pode permitir a omisso de um autor do campo dos estudos da cincia que tm
desenvolvidos trabalhos que, pautados principalmente em Bourdier e Foucault, consideram a dimenso
discursiva (o funcionamento social e material da linguagem) sem deixar de lado a epistemologia. Trata de
Timothy Lenoir em obras como Lenoir (1994; 1997) e principalmente, Lenoir (2004) e (1998).
17
Sabemos da relao do trabalho de Kuhn com o de Fleck. Cond (2012) vai apontar relaes entre as ideias de
Fleck e as de Wittgenstein, mesmo que no haja indcios de que o primeiro tenha tido conhecimento das ideias
do segundo, embora tenham vivido um mesmo contexto intelectual, o do Crculo de Viena.
18
Cf. Assis (1993) para uma resposta a essa crtica.

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O que esses dois autores fazem, Pcheux e Kuhn, em campos diferentes de

batalha, sem jamais se encontrarem, mas contra um oponente comum19, recolocar
os termos da relao entre epistemologia e linguagem, fazendo intervir uma
concepo no-subjetiva de linguagem, em outras palavras, uma concepo
bastante familiar de um processo histrico-social sem sujeito20.
curioso como a passagem do individual para o intersubjetivo, na
introduo da dimenso da linguagem via psicologia na nossa rea (na filiao que
demonstramos do enunciado-objeto texto da mesa), no parea ter arranhado essa
representao, realmente na base da prpria concepo de que temos de cincia
pelo menos desde Descartes.
Como j mencionei, a figura do duplo conceito abertura-controle faz parte de
uma concepo no-subjetivista de linguagem. E a que encontramos esse
deslocamento na concepo de sujeito, que no mais detm o controle sobre a
linguagem, mas constitudo por ela enquanto tal, na relao entre linguagem e
contexto. Um sujeito no-origem. Um sujeito afetado pelo simblico, pelo imaginrio,
um sujeito constitudo, um sujeito que no coincide com o indivduo. Um sujeito que
pode, e realmente o far, falar aqui uma coisa e ali outra coisa, porque sua fala
depende mais de condies do que si. Concepo de sujeito que, pelo menos desde
Benveniste, faz parte das teorias lingusticas contemporneas.
Deslocando o sujeito como centro, do controle e da produo do sentido,
poderemos pensar efetivamente numa racionalidade coletiva, socialmente
construda, coercitivamente mantida e propagada (noes como a de paradigma em
Kuhn, estilo de pensamento em Fleck, episteme em Foucault lembram que a
coero no tem aqui um sentido necessariamente negativo21).
idia de descentramento do sujeito se liga necessariamente a ideia de
inconscincia do pensamento. Ora, o que o paradigma kuhniano faz produzir
exatamente essa inconscincia que no pode ser confundida com irracionalidade,
mas uma racionalidade que se poderia chamar de racionalidade encarnada.
Pcheux, pela teoria do discurso, vai colocar a ideia de considerar o impensado do
pensamento... Kuhn, com a noo de paradigma, vai lidar com ideia anloga, mas
lida no que diz respeito a um sujeito de cincia constitudo em e por um sistema de
controle sem o qual ele no poderia ser sujeito de cincia. No escutamos a
memria de Bachelard nessa filiao, tanto em Pcheux quanto em Kuhn, mas
acrescido das condies de controle, condies de produo, que o primeiro no
trata, "socializando" aquele sujeito do conhecimento sem jogar fora, portanto, a
racionalidade como elemento ainda fundamental??
Implicaes para o ensino fsica e educao em cincia
O fato que condies de controle/produo dos sentidos so tambm
condies de controle/produo dos sujeitos, enquanto possibilidade de
dizer/pensar. Controlar os sentidos significa, em parte, controlar as posies de
dizer/pensar e as possibilidades dos indivduos virem a ocupar determinadas
posies para serem sujeitos do que dizem/pensam. Entre as condies de controle
19

Entre ambos com certeza encontramos Bachelard como autor influenciador em comum.
Remontamos aqui filiao aos trabalhos de L. Althusser, socilogo e marxista, influenciado por Bachelard e
influenciador de Foucault e Pcheux.
21
A obra de Foucault, ao contrrio, lembra incessantemente o carter produtivo do poder.
20

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10

de sujeitos est a excluso... e a escola, todos sabemos um mecanismo social

extremamente poderoso de excluso e a fsica, enquanto disciplina escolar, com
suas prticas em tradio, talvez ainda seja, a melhor ferramenta desse mecanismo.
Antes, uma excluso numericamente visvel, hoje numericamente camuflada,
contornada... mas ainda sim, excluso. Excluso que permanece alm da falsa ou
parcial vitria do incremento numrico escolarizao, e excluso que j podemos
entrever a permanncia justamente quando se proliferam os mecanismos de
informao e comunicao, aparentemente e propagandeadamente mais interativos,
participativos, democrticos... Contra a alternativa de promover a incluso pela
eliminao da ferramenta, ou seja, da prpria fsica escolar, seja enquanto disciplina,
seja enquanto conhecimento cedendo lugar a um apenas falar sobre cincia, tornase preciso, pensar as situaes de controle escolares simultaneamente enquanto
mecanismo de poder, mecanismos de dizer/escrever, e mecanismos
epistemolgicos, no sentido de buscarmos politicamente situaes inclusivas que
no sacrifiquem a prpria racionalidade cientifica.
No entanto, dizer que diferentes sentidos so possveis (j que a linguagem
aberta), mas nem todos so produzidos (j que h controle), se perguntar que
condies controlam e que sujeitos podem ou no falar e compreender cincia, mas
no significa dizer que todos os sentidos so equivalentes do ponto de vista
epistemolgico, que todos os discursos so iguais em sua relao com a verdade.
Se no o sujeito que controla, abre-se um campo enorme de investigao
para
buscar
compreender
os
mecanismos
especficos
da
tenso
controle/descontrole que caracterizam uma dada situao e um dado contexto
discursivo, de excluso e incluso, de produo, seleo, organizao e distribuio
de sentidos, mas simultaneamente, de seleo, organizao, distribuio e produo
de sujeitos, produo de identidades.22
assim que as figuras do cognitivo, da argumentao e do estritamente
lgico aparecem como limitadas para dar conta dessas questes, pela incapacidade
de lidar terico-metodologicamente com a questo do contexto, do social como
constitutivo da linguagem e da razo, e, principalmente, no contexto sciotecnolgico atual, por se tratar de um contexto em rpida mudana.
As mudanas tecnologias nos meios de comunicao e informao esto
relacionadas a mudanas sociais no regime de distribuio de vozes, espaos de
dizer/pensar, possibilidades de dizer/pensar, que afetam toda a cultura e relaes de
poder, incluindo a produo e a circulao do conhecimento cientfico. 23
Penso que o problema est em superar o obstculo herdeiro de uma leitura
da modernidade que nos fez e faz estabelecer como natural uma ligao entre
racionalidade e sujeito enquanto indivduo e no considerar as relaes entre
racionalidade, a dimenso efetivamente social, na forma de um contexto constitutivo,
na forma das relaes de fora, de estratgia e de poder, na forma da identificao
de prticas, padres e tradies no uso de linguagens e as tenses pela sua
manuteno/transformao.

22

Interpreto trabalhos sobre leitura e uso de textos no ensino da fsica como os de Almeida (1998) e Almeida
(2004), como filiados a essa preocupao.
23
Cf. alguns exemplos dessa discusso: Bonetta (2007); Bubela el alli. (2009); Delgado et al. (2011), Kouper
(2010); Levy-Leblond (1992); Oliveira (2012).

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Concluindo...
Penso que uma maior aproximao com o campo da linguagem (do qual
apresentei apenas o trajeto que me mais familiar), trazendo e colocando para
funcionar a nosso favor, em favor da compreenso sobre como contribuir para
socializar a cultura cientifica numa sociedade como a nossa, precisa ir alm
daquelas proporcionadas pelo vis da psicologia, no sentido de recolocar a questo
da relao entre linguagem/discurso e epistemologia, ou seja, a razo cientfica
enquanto parte do funcionamento social, e, portanto, a razo descentrada do sujeito,
a razo em sua dimenso coletiva e histrica e contextual, a razo pblica 24.
Essa aproximao no implica em irracionalismos, nem em relativismos.
Essa aproximao pode nos dar subsdios para compreender melhor a circulao
(sempre desigual, heterognea, excludente) do conhecimento cientfico numa
sociedade como a nossa e qual o papel da escola e de nossos ensinos de fsica e
educaes em cincia, tanto formais quanto no-formais, num contexto histricosocial como o nosso que passa visivelmente por profundas mudanas. Contexto que
envolve essencialmente mudanas nas condies de controle dos sentidos e dos
sujeitos, o que por sua vez envolve mudanas nas materialidades dos suportes, nos
regimes de autoria, nos espaos e regimes de interao. H a o papel das
tecnologias de informao e comunicao que no pode ser esquecido.
A cincia no , efetivamente, um discurso como os outros. Mas tambm
discurso. Tambm afetada pelo simblico com sua abertura, pelo inconsciente,
pela subjetivao, por mecanismos de abertura e controle, enfim, pela linguagem.
Mas circula em meio a outros discursos, principalmente nas situaes educacionais,
no sentido amplo do termo, quando sai fora dos controles rgidos da comunidade
cientfica (coercitivamente paradigmtica). Esse fenmeno, cada vez mais diverso e
caracterstico da cultura em que vivemos, me parece importante ser trazido para o
nosso campo da educao em fsica. E a que vejo a contribuio de uma viso
mais ampla da linguagem e do discurso.
O movimento que percebo e que quero deixar polemizado, questionado, o
de olhar para a linguagem procurando nela a concepo de cincia idealizada que
supomos... Isso limita nosso olhar para a linguagem... e no tem trazido a linguagem
propriamente dita para a rea tal como se desenvolveu no sculo XX.
Talvez um movimento diferente fosse tambm importante... o de olhar a
linguagem, a comunicao de maneira mais ampla, sem medo de perder a
especificidade, apenas a suspendendo por um instante, para, a partir da, e com o
dilogo com a epistemologia, tentar responder o que faz do discurso cientfico um
discurso com caractersticas especficas apesar de tambm ter que se submeter
linguagem.
Ou seja, pensar o movimento da especificidade do cientfico no bojo de um
processo mais amplo, onde no s o cientfico que joga, mas ele que pode
produzir no um silenciamento normativo, mas uma tenso, uma diferena
constante, social, cultural e, portanto, politicamente produtiva.
Isso tem a ver com linguagem, com epistemologia, com leitura, com o
discurso, mas tambm com a retrica, com a comunicao... Mas antes de tudo, tem

24

No estaramos abandonando o projeto Iluminista em favor de um relativismo falsamente homogeneizante.

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a ver com o pensar a cincia e a educao em cincia como parte de dinmicas

complexas de circulao de sentidos entre os quais esto, e queremos que estejam
aqueles produzidos pela racionalidade cientfica.

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