RESUMEN DE LA PRIMERA UNIDAD

El trmino .presocrticos fue establecido con referencia a Scrates,

una figura importante para la historia de la filosofa, el concepto de
presocrticos no es histrico, pues es incapaz de contener todo
aquello que abarca el pensamiento generado antes de Scrates.
Entre ellos tenemos a los filsofos:
Tales de Mileto fue conocido como un sabio notable de su poca, y un
importante astrnomo y gemetra. Entre las numerosas ancdotas de
las que tenemos conocimiento, se destaca el que haya fundado la
escuela jonia de Filosofa.
Para este filsofo el principio de todas las cosas se hallan en los
cuatro elementos de la naturaleza (tierra, agua, aire y fuego) y como
principio fundamental el agua. Y considerado como el primer filsofo
de la naturaleza
Hacia el siglo IV y III a.C. se fue desarrollando un fenmeno
revolucionario que hoy se conoce con el nombre de filosofa, cuya
aparicin fue, ante todo, un proceso paulatino sobre el cual no se
tienen datos exactos.
Para Anaximandro, el principio (trmino utilizado por primera vez por
l), el sustrato de todas las cosas. Lo Infinito viene a ser aquello que
permanece siempre, a pesar de los movimientos y los cambios en las
cosas.
Los principios csmicos a los que se refieren Tales y Anaxmenes, son
de orden natural; pero ms all de esto, ambas explicaciones
filosficas -que en trminos aristotlicos seran ms bien fsicas- son
intentos por explicar desde los conceptos de orden y causalidad, el
cosmos Pitgoras, una de las figuras ms importantes y enigmticas
en la historia del pensamiento de Occidente representa la primera
reaccin dirigida en contra del pensamiento materialista presocrtico.
Pitgoras propuso un principio netamente ideal que favorecera el
surgimiento del eleatismo, el platonismo y otras ideologas que
estaran basadas en creencias religiosas, a la vez que sentara las
bases del aspecto abstractivo de la ciencia griega.
Sostiene que el alma es inmortal; despus, que cambia, en otras
clases de seres vivientes; tambin que los acontecimientos se repiten
en determinados ciclos, y que nada es nunca absolutamente nuevo y,
en fin, que los cuerpos vivientes deben ser considerados como
semejantes.
La idea bsica del pitagorismo respecto de la ciencia, tiene como
fundamento el estudio de los nmeros, en cuya ley se encuentra la
explicacin y la esencia de todas las cosas.
Anaxmedes. Ve una relacin estrecha entre el aire y el movimiento, y
esto garantiza la preexistencia infinita del aire y su posible
equivalencia con Dios, El problema que interesaba profundamente a
Anaxmenes es la manera en que los cambios tienen lugar en aquello
de lo cual todas las cosas reciben su ser y en lo que todas tienden a
disolverse.
A travs de la postulacin de la existencia de un ser ingnito,
imperecedero, total, nico, inconmovible, completo, todo junto, uno y

continuo, queda descartada la posibilidad de pensar en la existencia

de un ser cambiante en el movimiento como afirma Parmnides, es
imposible que exista el no-ser, que es condicin necesaria (entendido
como el vaco) para que exista el movimiento, dado que los cuerpos
requieren el vaco para desplazarse. La propuesta parmendea del ser,
es el rechazo a toda posibilidad de movimiento, y lo mudable se
convierte en la va inapropiada para alcanzar la verdad.
Demcrito se puede observar que le trmino adquiere un significado
mucho ms amplio, teniendo en cuenta que el universo est
compuesto por infinidad de seres y elementos que no necesariamente
obedecen a un estricto orden cosmolgico.
Para Scrates El pensamiento y la personalidad socrtica se fundan
en una cohesin inquebrantable entre racionalidad y religiosidad,
Scrates tiene la conviccin de que las normas y valores tienen un
carcter objetivo, y que dioses y hombres deben someterse a ellas
porque comparten las mismas condiciones racionales, necesarias
para responder a las exigencias morales.
Platn Las ideas son, en este sentido, realidades eternas e inmutables
a las que se asemejan y de las que participan las instancias
(ejemplos) concretas del mundo sensible. No establecemos otro tipo
de relacin con las ideas, que la contemplacin inteligible; el
autntico conocimiento radica, entonces, en el conocimiento de ideas
eternas, que son aquellas que pueden proporcionarnos explicaciones
causales adecuadas, de totalidad. Las ideas fundamentan la teora de
la reminiscencia sobre una base metafsica y epistemolgica. Segn
Platn, una gradacin progresiva de cuatro niveles de conocimientos
distintos, pero encadenados entre s, cada uno de ellos ms prximo
que los anteriores a la verdad; verdad que, en ltimo trmino, recibe
su fundamento de la suprema idea de bien Para Aristteles la
naturaleza, se presenta ante todo como una causa, el saber o
conocimiento se presenta para Aristteles como un fin (al respecto
dice: .El fin de una investigacin es saber y, para saber se requiere de
un aprendizaje del por qu de cada cosa, es decir, la causa primera.),
se tiene que es un punto de partida (y por ello hace sus
investigaciones) y un punto de llegada, siempre que encuentra
respuesta a las cuestiones objeto de su investigacin.
Despus del siglo VI, cuando con Constantino el Cristianismo se
convirti en la religin oficial del Imperio Romano, el quehacer
cientfico experiment una procesual decadencia, hasta alcanzar su
punto ms bajo en la Europa Occidental aproximadamente entre los
aos 500 y 1000. Ya que por esta poca toda la labor de ciencia tena
que ser encaminada a la Fe y la religin y ante el razonamiento de
que el mundo dependa totalmente de la insondable voluntad de Dios,
quien, mediante su absoluto poder podra haber hecho las cosas de
modo diferente al existente, se infera fcilmente que todas las cosas
existentes son contingentes o que podran haber sido hechas de otra
manera o no haber sido hechas del todo. a los medievales les interes
ms bien comprender el mundo contemplndolo antes que describirlo
y controlarlo.

La ciencia moderna es, fundamentalmente, un proceder anticipado;

es el intento constante por establecer las condiciones por las que
cada fenmeno se presenta tal como es, constituyendo el esfuerzo
por comprender la naturaleza misma de los fenmenos. Esta
comprensin consiste en hacer que la naturaleza se constria a lo que
hace quien la conoce o quien intenta, por lo menos, entender su
funcionamiento; se trata de someter la Naturaleza al hombre. El
contexto de los grandes debates cientficos, religiosos y polticos de la
poca tuvo lugar con la aparicin del Tratado sobre las revoluciones
de Coprnico.
El pensamiento moderno es especialmente epistemolgico y puso los
presupuestos con los que discute la epistemologa contempornea: la
idea de un fundamento del conocimiento, la teora empirista de la
percepcin que hace posible la distincin y la correspondencia vlida
entre las observaciones dadas y las construcciones tericas basadas
en ellas, la creencia en lo dado, y la posibilidad de representaciones
privilegiadas.
Ser moderno significa entonces darle un lugar axiomtico o bsico a
lo epistemolgico como fundamento y ello equivale a afirmar que el
pensamiento moderno es en el fondo un pensamiento epistemolgico.
La principal bsqueda de Descartes, se centr en la posibilidad de
hallar un mtodo que proporcionara un conocimiento verdadero para
las distintas ciencias, pues encuentra que stas, por estar
fundamentadas en el conocimiento menos slido de todos, la filosofa
(considerada por algunos estudiosos como la filosofa escolstica), no
pueden proporcionar juicios verdaderos con respecto a su objeto de
estudio. Uno de los pasos del camino utilizado por Descartes para
salir del escepticismo es la duda hiperblica, en la que pone en duda
todo cuanto aprendi, tratando de no aceptar como verdadero sino lo
que apareciera a la razn
Pascal al modo cartesiano-, realiza un camino de interioridad para
exponer su concepcin acerca del hombre y su relacin con el
cosmos; El camino de interioridad seguido por Pascal puede
entenderse en la medida en que se comprende, tanto el contexto
histrico en el que se desarrolla (cosa que se ha tratado de seguir a lo
largo de este ensayo), como su historia personal de vida.
Con base en sus concepciones filosficas del hombre, la realidad y el
conocimiento, Descartes y Pascal hicieron sus propias demostraciones
acerca de la existencia de Dios.
Segn la postura epistemolgica innatista, la mente humana dista
mucho de ser un mera tbula rasa lista para serle impresos
conocimientos de todo tipo. La mente humana, por el contrario, nace
con determinados conocimientos comunes a toda alma racional, que
constituyen fundamentos demostrativos y justificativos de los
conocimientos ulteriores que pueda alcanzar tal alma.
Por otra parte, el empirismo del siglo XVII logr ubicar, de manera
exitosa, su respuesta al problema del origen del conocimiento en
trminos de experiencia. Si bien posea dos grandes ventajas -un
objeto limitado: la naturaleza; y un mtodo bien establecido- que le

otorgaban la claridad requerida para comprender el origen del

conocimiento, careca sin embargo de la claridad explicativa respecto
de la legitimidad de ese tipo de conocimiento, el empirismo se atrevi
a pensar la experiencia como la nica manera de legitimacin del
conocimiento.
La experiencia es entendida por Kant como el proceso mediante el
cual el entendimiento elabora la materia bruta de las impresiones
sensibles, comparando, enlazando y separando las representaciones
generadas por los sentidos, a travs de su inicial afectacin dada por
objetos sensibles. La experiencia es el primer paso en el conocimiento
humano, y los conocimientos que slo son posibles a travs de ella,
reciben el nombre de conocimientos a posteriori.
Kant vio cmo las matemticas y la fsica se encaminaron como
ciencias, en la medida en que desarrollaron una revolucin del
pensamiento: Entendieron que no es en la observancia de las figuras
u objetos y sus conceptos, en tanto dados, como aprendemos sus
propiedades, sino en la manera misma como se construyen los
nmeros, figuras y objetos; mediante la construccin, en las
matemticas, y mediante el experimento, en la fsica.
La investigacin emprendida por Kant se entiende como una crtica
eminentemente trascendental, porque trata, en general, del
conocimiento de objetos, no en cuanto constituidos por la naturaleza
de las cosas, sino en cuanto productos de un entendimiento capaz de
juzgar la naturaleza misma de las cosas, tomando en consideracin
slo los conocimientos que posee de manera a priori.
Para Hegel el Espritu es el sujeto de la historia, y sta es la
realizacin de la libertad que culmina en el Estado. Marx ataca esta
concepcin idealista y declara que la esencia humana no surge del
Espritu, sino del trabajo, es decir, de las condiciones materiales de
vida y de transformacin de la naturaleza. El hombre es un ser
natural, pero es hombre porque trabaja, lo que le diferencia de los
animales, para Marx La esencia no est en las ideas, sino en las
condiciones de vida material, y ms concretamente, en la produccin
de los medios de subsistencia.
El trmino positivismo fue popularizado por Comte, y con l se refera
al conocimiento positivo de la ciencia moderna frente al negativo de
la filosofa.
La ciencia moderna no es igual al positivismo, ni todos de sus valores
surgen del positivismo, pero s lo hacen la mayora de sus valores, de
una manera directa o indirecta, con todo lo que puede asociarse o
desprenderse de l. Y de esa manera se puede hablar de un cierto
sentido paradigmtico.
Es propio de Comte el haber asignado al conocimiento cientfico el
papel de motor fundamental de la sociedad, y a partir de ello pensar
que el progreso social dependa fundamentalmente de la adopcin del
espritu positivo que caracterizaba ese conocimiento.
Para Comte se necesitaba que el espritu de la ciencia moderna se
introdujera en el conocimiento de lo social y no se limitara al
conocimiento de lo natural. Fue as entonces como propuso crear una
disciplina cientfica de lo social llamada sociologa, pensada como una

especie de fsica de lo social., que al igual que la fsica que establece

las leyes de los fenmenos fsicos, estableciera las leyes de los
fenmenos sociales.
El positivismo lgico busc establecer las bases para que la ciencia
pudiera resolver fcilmente muchas discusiones epistemolgicas,
sobre los criterios que hacen que una teora sea cientfica o no.
El positivismo lgico asumi, inspirado en el pensamiento de
Wittgenstein contenido en el Tractatus, que el lenguaje es el mbito
desde donde deben aclararse todos los problemas cientficos. Asumi
que el lenguaje es el vehculo del pensamiento y que todos los
problemas del pensamiento, especficamente los problemas del
pensamiento cientfico, son problemas del lenguaje. Pero los
problemas del lenguaje los defini como problemas del significado.
La teora de sistemas busca explicitar los aspectos de unidad que
caracterizan un cierto sistema organizado de constituyentes y que no
pueden resultar de la simple consideracin fragmentada de tales
constituyentes. En esto un sistema se distingue de un simple conjunto
de elementos.
Bertalanffy propuso la perspectiva sistmica como un tipo de
explicacin que integra aspectos no posibles de integrar por la
explicacin mecanicista: la relacin de adaptacin de un organismo
con su entorno, el dinamismo y los cambios de ese organismo, las
propiedades emergentes de ese organismo.
Wiener entendi la ciberntica como el campo interdisciplinario que
aborda los problemas de la organizacin y los procesos de control
(retroalimentacin) y transmisin de informaciones (comunicacin) en
las mquinas y en los organismos vivos.
Los contextos en los que Wiener gener esta nueva disciplina fueron
el tecnolgico y el neurofisiolgico. l quera encontrar los principios
que hacan ms automtica una mquina, de manera similar a los
organismos vivos.
En trminos generales la ciberntica estudia los modos de
comportamiento de las mquinas y de los organismos vivos, para
lograr procesos cada vez ms automticos en las mquinas, similares
a los de los organismos vivos.
El conocimiento complejo busca ser un tipo de conocimiento nuevo en
el sentido de no reducir sus explicaciones finalmente a lo
determinable y simple.
En nuestro pas la reflexin epistemolgica, como reflexin sobre la
normatividad del conocimiento y sobre la ciencia, no ha tenido un
desarrollo continuo y propio como disciplina, sino que ha dependido
de las influencias de las reflexiones europeas y norteamericanas, En
Colombia la reflexin epistemolgica ha cambiado paralelamente con
las transformaciones operadas en las ciencias naturales, sociales y
humanas
El desarrollo de la reflexin epistemolgica en el pas depende de
manera importante del fortalecimiento del quehacer filosfico y
terico. Y este mbito slo ha experimentado un buen fortalecimiento

desde hace poco menos de treinta aos, en las universidades de

mayor tradicin del pas.
ANALISIS DE LA REALIDAD COLOMBIANA
Existen dos Colombias. Una es la que se proyecta en el exterior como
la democracia ms estable de Latinoamrica a pesar del narcotrfico
y del terrorismo, ajena a las dictaduras que asolaron el continente y
con elecciones formales cada cuatro aos; la que goza de una
moderna Constitucin que incluye ms de un centenar de artculos
destinados a consagrar los derechos fundamentales y sus
mecanismos de proteccin; la que ratifica todos los convenios
internacionales para la defensa de los derechos humanos y la que,
segn el Banco Mundial , se convirti en los ltimos aos en una de
las naciones del mundo con mejores condiciones para hacer
negocios . La otra, la real, es la que sufren diariamente la mayora de
los colombianos sometidos a unas condiciones de vida deplorables
(las estadsticas ms benvolas sitan a la mitad de la poblacin en la
pobreza) y a una violencia social y poltica cuya intensidad no deja de
aumentar: con el comienzo de este siglo alcanz la cifra de veinte
personas muertas cada da.
En Colombia confluyen una serie de factores que hacen del pas una
excepcin en el contexto latinoamericano y un punto de inters en el
escenario internacional. En primer lugar, su situacin geogrfica
-puente entre Centroamrica y Sudamrica, baada por dos ocanosy sus riquezas naturales la han convertido, a lo largo de la historia, en
objetivo codiciado por los ms diversos intereses hasta el punto de
que a inicios del siglo pasado se provoc su desmembracin territorial
(independencia de Panam instigada por EE UU para controlar el
canal). Pese a la sucesin de gobiernos de tintes autoritarios siempre
ha existido una fuerte respuesta social a travs de todo tipo de
organizaciones para la defensa de los derechos fundamentales y de
sindicatos y partidos de la izquierda. En tercer lugar, hay que
destacar que la confrontacin poltica en Colombia se ha expresado,
al menos en los ltimos cincuenta aos, tambin mediante la lucha
armada (las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, FARC, es
la guerrilla ms antigua del mundo) lo que, al margen de las
desviaciones de sus objetivos iniciales, es un factor fundamental a la
hora de trazar el futuro del pas. Adems, a partir de la pasada
dcada de los ochenta el narcotrfico ha jugado un papel
fundamental en la vida nacional (afectando tanto a los actores legales
como a los ilegales del conflicto). La combinacin de estos cuatro
elementos -situacin geoestratgica, resistencia social, lucha armada
y narcotrfico, han hecho que nuestro pas este en constante
desarrollo y equidad ante los ojos de otros pases desarrollados y con
mayor nivel de inversin econmico.
Es posible la ciencia en Colombia?
En el mundo actual existe la ciencia grande y central de los pases
desarrollados y la ciencia pequea perifrica
de los pases en
desarrollo.

Colombia con los casi 44 millones de habitantes, tiene problemas que

han impedido su avance y desarrollo, bajo nivel en educacin,
elevada pobreza y violencia cotidiana, lo que genera una gran
inestabilidad, problemas que se estn resolviendo gracias a varias
iniciativas que se han puesto en marcha.
Adems tenemos entre nuestras prioridades reducir al mximo la tasa
de analfabetismo del pas superior al 13% (segn estudio realizado
hace dos aos) y eliminar la deficiencia de formacin en ciencia y
tecnologa en nuestros sistemas educativos secundarios y superiores.
Identificados los problemas y los factores limitantes al desarrollo
cientfico y tecnolgico, es menester empearse en vencer esos
factores que son, principalmente, el bajo nivel de inversin en
investigacin y formacin de recursos humanos, el insuficiente
nmero de investigadores, el limitado nivel de institucionalizacin de
la ciencia, la escasa consideracin social, la inadecuacin de las
estructuras administrativas, la escasa capacidad de innovacin en el
sector productivo y la menor demanda todava de investigacin y
servicios tecnolgicos.
La diversidad de las especies naturales existentes en el pas es una
de esas nuevas fuentes naturales de riqueza. Sin embargo, su
aprovechamiento depende del conocimiento de esa biodiversidad.
Tambin contamos con el centro de Investigacin COLCIENCIAS, uno
de los ms grandes en Latinoamrica, con recursos del estado, el cual
debemos aprovechar para realizar proyectos de investigacin y salir
adelante para estar a la par de pases en mayor desarrollo., por lo
tanto consideramos que en Colombia, SI es posible la Ciencia.

Qu elementos contribuyen para el desarrollo de la ciencia

en Colombia?
Si bien no parece haber una definicin universal acerca de la calidad
de la educacin, se la reconoce ligada a un conjunto de factores,
entre los que se cuenta un medio ambiente estimulante sobre el
plano intelectual, un mnimo de condiciones de los establecimientos
educativos, los materiales de enseanza adecuados y suficientes, y
un docente preparado que estimule la participacin y el inters de los
alumnos y los conduzca hacia nuevas formas de comprensin en los
planos cognitivo, afectivo y psicomotor (Caillods, 1989).
La falta de calidad de la educacin, constituye hoy en da el principal
problema educativo para muchos pases (Toranzos, et al, 1997).
Diversos estudios de los ltimos aos en Colombia, afirman que la
falta de calidad de la educacin se ha convertido en el principal
problema de la educacin colombiana (Ministerio de Educacin
Nacional, et al, 1991).
El deterioro de la calidad de la educacin en Colombia es notable, si
se toman en cuenta los bajos rendimientos de los estudiantes en

reas como matemticas, ciencias y lenguaje. Problema complejo, ya

que estas reas generan un conjunto de conocimientos y
capacidades, que permiten a las personas continuar aprendiendo a lo
largo de sus vidas (Ministerio de Educacin Nacional, SABER, 1992).
Se reconocen las caractersticas del plantel y de los procesos
pedaggicos, como las variables que ms pesan en la explicacin del
rendimiento de los estudiantes (Schiefelbein, 1995). En este sentido,
se requieren docentes mejor calificados y planteles bien dotados de
materiales educativos y de textos escolares suficientes y apropiados
(Ministerio de Educacin Nacional, 1995).
En el nivel internacional, se considera que los alumnos cuyos
docentes estn mejor preparados y reciben programas de formacin
permanente, presentan mejores resultados acadmicos que aquellos
cuyos docentes no han recibido esta formacin (Caillods, et al, 1989).
En particular, la ausencia notable de docentes que trabajen procesos
educativos en donde promuevan diferentes aspectos de comprensin
sobre los temas cientficos y los desarrollos tecnolgicos, contribuye a
fomentar los graves problemas de calidad de la educacin, as como
contribuye a acrecentar el bajo nivel de percepcin que se tiene sobre
la ciencia en Colombia (Colciencias, 1995; Misin, 1995).
Cmo se sabe por investigaciones internacionales, las prcticas de los
docentes recaen, la mayora de las veces, en un conjunto de
elementos que refuerzan el aprendizaje memorstico, lleno de datos,
acrlico y descontextualizado (Schiefelbein, 1995). Poco propician la
comprensin sobre la forma como se produce, por ejemplo, el
conocimiento cientfico y lo que significan variados asuntos
relacionados con la dinmica de la ciencia, sus procesos de cambio y
de ruptura, as como los impactos que surgen de los usos del
conocimiento cientfico y tecnolgico en los diferentes mbitos de la
vida contempornea. Por otro lado, los docentes de ciencias, poco
centran su inters en generar espacios discursivos que contribuyan a
la superacin de los obstculos epistemolgicos (Giordan, A., y De
Vecchi, 1995), ya que generalmente sus discursos siguen un nivel de
estructuracin interna en donde los conocimientos son presentados
como productos acabados, sin mayor relacin con los contextos
sociales y culturales.
Se considera que la tendencia en la enseanza de las ciencias ha
estado centrada en los contenidos (Novak, 1988), con un fuerte
enfoque reduccionista, tcnico y universal, lo que ha llevado a una
vasta crtica internacional, desde comienzos de los aos 80, ha
enfatizar en la necesidad de reconceptualizar y reformular la
educacin en ciencias. Se recomienda integrar conceptos y procesos
de pensamiento en una sntesis que involucre los campos de dominio
de Ciencia, Tecnologa y Sociedad (Hart, 1990).
Del lado de la educacin en tecnologa en Colombia, el nivel de la
bsica se encuentra articulado a una concepcin de educacin
tcnica orientada hacia el empleo, en procura de responder a las
necesidades de modernizacin y desarrollo de las diferentes etapas
de la vida nacional, en donde sobresale el desarrollo de calificaciones
orientadas a la especializacin puntual. Sin embargo, por el

vertiginoso
desarrollo
tecnolgico,
esta
educacin
tcnica
concentrada en destrezas y habilidades muy rpidamente se vuelve
obsoleta (Misin, 1994).
La educacin tcnica recae, adems de un aprendizaje por
impregnacin e inmersin, especialmente para la adquisicin de
tcnicas del cuerpo y de muchas tcnicas agrcolas, en mtodos
propios de iniciacin, en el manejo de la mano, de los materiales y
herramientas (Sris, 1994). En ella se destaca un saber cmo hacer
como conocimientos de cada tcnica, un saber qu hacer que implica
el manual de operaciones de una tcnica, y un saberhacer en tanto
formas de unir la plasticidad de la personalidad del sujeto tcnico, a
la capacidad instrumental.

CONCLUSIN
Podramos decir que con este trabajo hemos podido adentrarnos, ms
profundamente en los conceptos epistemolgicos propuestos en el
mdulo y ms exactamente en la unidad uno del mismo, este hace un
recorrido a travs de la historia hasta nuestros das, haciendo aportes
significativos para el desarrollo del pensamiento con los autores,
temas tratados y escuelas propuestas en el mismo.
Para la discusin del tema de los conceptos se hizo necesaria la
investigacin con la cual se van fortaleciendo los conocimientos
necesarios para la comprensin, asimilacin y ampliacin de los
mismos.
Trabajar en estos temas tan fundamentales para nuestro futuro
quehacer cientfico, hace que podamos ir poniendo cimientos fuertes,
consolidar el conocimiento unindolo al que traemos y construir un

positivo pensamiento y deseo de contribuir en las polticas de la

nueva ciencia.
La investigacin de la ciencia en Colombia, nos ha llevado tambin a
una comprensin adecuada de la focalizacin de los recursos que
tenemos en nuestro pas y de qu forma podramos tener acceso a
ellos, de qu manera estn a nuestro alcance para conseguir la
participacin como miembros de una sociedad, que requiere cada da
ms cientficos con ms resultados positivos, con ms competitividad
y con ms capacitacin.
Hemos sido sensibilizados de las necesidades cientficas de nuestro
pas, necesidades que debemos hacer nuestras y con ello contribuir
con nuestros aportes desde ya, como estudiantes de una ciencia
como lo es la psicologa, con la innovacin, la dedicacin y el
enriquecimiento de los contenidos existentes, con la entrega en
nuestra profesin y con nuestra preparacin, que no puede ser
mediocre, si no de calidad para ser competentes y asumir en rol que
nos corresponde.
Este trabajo concluye con el resumen de la unidad uno del mdulo,
donde pudimos encontrarnos con la historia de la epistemologa, cada
una de la escuelas y sus principales representantes
La epistemologa intenta describir los errores de una teora por medio
de una contrastacin emprica para permitir su correccin en la mayor
medida que sea posible debido a que nunca se podr tener certeza de
que dicha teora sea totalmente verdadera, ya que todas la teoras
son hiptesis y que en algn momento pueden ser rechazadas al ser
contrastadas con la realidad
Toda solucin de un problema lleva a nuevos problema o
identificacin de nuevos errores, por lo que nunca ser conocida la
verdad absoluta solamente se podr tener tal vez una aproximacin
de la verdad.
La lgica de la investigacin cientfica debe identificarse con la teora
del mtodo cientfico, las cuales pueden ser sometidas a crticas y
reemplazarlas por otras mejores.
Gracias a pensamientos como los de Karl R. Popper el mundo est en
continua evolucin, y se premia a cada da a las mejores opciones de
pensamiento con enfoques renovacioncitas, la bsqueda de la verdad
nos conduce a la excelencia mental.
Tres eran los requisitos para Platn para que se pudiera hablar de
conocimiento: creencia, verdad y prueba.
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