Factores que influyen en el desarrollo del ser humano:

Para los maestros y, en general, para cualquier persona que est en contacto
con los nios resulta muy importante conocer cmo se produce el desarrollo
del alumno, sus etapas y las mltiples causas que influyen en l. Los factores
que intervienen e interactan en el desarrollo son diversos y responden a
mltiples variantes. Conocerlos facilita distinguir aspectos valiosos como la
manera en que se constituye la personalidad de los seres humanos, los
procesos de su aprendizaje, y la relacin que establece con su entorno durante
su vida. Cualquier intervencin o programa educativo debe tomar en cuenta el
desarrollo de los nios con quienes trabaja. Los factores que determinan el
desarrollo humano, desde la perspectiva dela etiologa, pueden dividirse en:
endgenos y exgenos Factores endgenos. Son los originados dentro del
organismo de cada individuo. La herencia gentica, el desarrollo orgnico
(nutricin equilibrada y crecimiento fsico) y la maduracin del sistema
nervioso son los primeros factores para que se produzca el desarrollo
psicolgico. La alimentacin juega un papel esencial en el desarrollo. Para que
el cerebro y el organismo puedan funcionar de manera ptima, requieren de
una serie de sustancias que slo pueden adquirirse a travs de una nutricin
adecuada. Las neuronas, como todas las clulas, estn constituidas
bsicamente por protenas, y la falta de stas trae consigo disminuciones en la
estructura cerebral. Factores exgenos. Son las causas originadas en el exterior
de un organismo y actan sobre l, como el sistema social o el cultural, entre
otros. Estn determinados socialmente. El medio ambiente tiene una influencia
decisiva en el desarrollo de los seres humanos y la formacin de su
inteligencia. Las principales variables de estos factores son los que se insertan
en los procesos de socializacin como la cultura, comunidad y experiencias
educativas, y la familia,
Cultura. Comprende todas aquellas manifestaciones de un pueblo: tradiciones,
costumbres, religin, economa, ciencia. Son determinantes en la formacin de
la personalidad y el desarrollo delos seres humanos.
Comunidad y experiencias educativas. La educacin formal juega un papel
fundamental al transmitir, desde preescolar, conocimientos y valores
importantes que influyen en el desarrollo. Cuando se presentan experiencias
educativas particularmente estimulantes, la manera en cmo nos afecta es
especialmente positiva para nuestra formacin.
Familia. Considerada como un agente que influye en las relaciones afectivas
dentro del ambiente familiar, puede propiciar un ambiente estimulante, clido
y de aceptacin, que favorezca el crecimiento intelectual y afectivo del nio.
Por el contrario, un ambiente con poca estimulacin, lleno de presiones y
problemas, puede tener como resultado un bloqueo en el crecimiento del nio.
Desarrollo de cada individuo. La combinacin de unos y otros factores, as

como la influencia de sus mltiples componentes pueden producir en

diferentes personas los ms diversos resultados. Otras variables, que sin lugar
a dudas influyen de manera considerable, son la cantidad y calidad de
estmulos que recibe un ser humano a lo largo de su vida. Estos estmulos
podemos dividirlos en tres tipos:
Sensoriales. Se relacionan con todo aquello que estimule la percepcin, la
motricidad o el lenguaje. Est probado que mientras ms estmulos sensoriales
reciba un nio, las conexiones entre las clulas de su cerebro se establecen
ms eficientemente. De ah la importancia de recibir una amplia gama de
sensaciones: imgenes diversas para percibir, objetos con qu jugar y
manipular, observar.
Afectivos. Las primeras relaciones afectivas que el nio establece influyen en
su desarrollo. Por lo tanto son fundamentales las experiencias que el recin
nacido experimenta, como proteccin, alimentacin, afecto, caricias y
bienestar.
Intelectuales. Son aquellos estmulos que desarrollan las capacidades que nos
sirven para pensar, conocer, razonar, aprender y entender el mundo. Segn
Reuven Feuerstein, ms all de los efectos que produce la combinacin de los
factores endgenos, exgenos y la calidad de los estmulos, hay otro elemento
relevante que se denomina aprendizaje mediado, que cuando se lleva a cabo
correctamente, tiene efectos significativamente positivos en el desarrollo del
individuo. Feuerstein explica que este tipo de aprendizaje puede ser el factor
que marque la diferencia radical entre el desarrollo de diferentes individuos,
que en apariencia crecieron en contextos muy similares, inclusive en la misma
familia.
DIVERSIDAD CULTURAL
La diversidad de culturas o diversidad cultural se refiere al grado de
variacin cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas reas, en las que
existe interaccin de diferentes culturas coexistentes (en pocas palabras
diferentes y diversas culturas). Muchos estados y organizaciones consideran
que la diversidad de culturas es parte del patrimonio comn de la humanidad y
tienen polticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la
diversidad cultural usualmente comprenden la preservacin y promocin de
culturas existentes.
La Declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, adoptada
por UNESCO en noviembre de 2001, se refiere a la diversidad cultural en una
amplia variedad de contextos y el proyecto de Convencin sobre la Diversidad
Cultural elaborado por la Red Internacional de Polticas Culturales prev la
cooperacin entre las partes en un nmero de esos asuntos.

La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interaccin de las culturas que

coexisten en el mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio comn de
la humanidad. Segn la UNESCO, la diversidad cultural es "para el gnero
humano, tan necesaria como la diversidad biolgica para los organismos
vivos".1
La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, 2 de las
creencias religiosas, de las prcticas del manejo de la tierra, en el arte, en la
msica, en la estructura social, en la seleccin de los cultivos, en la dieta y en
todo nmero concebible de otros atributos de la sociedad humana.
La defensa cultural[editar]
La defensa de la diversidad cultural se basa en el sano equilibrio que debe de
lograrse con la ayuda de los diferentes grupos culturales que existen en el
mundo, pero sin afectar a terceros o exceptuar alguna cultura. La excepcin
cultural pone de relieve la especificidad de los productos y servicios culturales,
incluido el reconocimiento especial por parte de laUnin Europea, en su
Declaracin sobre la Diversidad Cultural. Existen alrededor del mundo
diferentes organizaciones, como lo es la UNESCO que temen sobre la tendencia
hacia una uniformidad cultural, como prueba de ellos se pueden mencionar la
desaparicin de diferentes lenguas y de dialectos, como lo es las lenguas de
Francia sin proteccin jurdica alguna que haga valer el derecho y que sobre
todo realicen su permanencia; tambin podemos tomar como ejemplo el
aumento de la preeminencia cultural de los Estados Unidos a travs de la
manera en que distribuye de sus productos de cine, televisin, cantantes,
accesorios, ropa y productos de comida promovidos por los mismos medios de
comunicacin.
Diferencia entre diversidad cultural y diferencia cultural[editar]
De acuerdo al marco conceptual para La Diversidad Cultural publicada en el
marco de la Campaa nacional por la diversidad cultural de Mxico, "no es lo
mismo hablar de diferencia que de diversidad cultural. Si hablamos de
diferencia, tenemos un punto obligado de referencia. Somos diferentes en algo
especfico. Cuando se usa el concepto de diversidad, por el contrario, cada
persona, cada grupo, cada comunidad necesita hablar de lo que es, de sus
haberes, sus recursos, sus historias y proyectos, en suma, de su identidad.
Porque lo diverso se define en relacin consigo mismo y en relacin con los
otros, con los diferentes.".3
Identidad cultural[editar]
La identidad cultural es un elemento que muestra la diversidad cultural como
punto de partida y motor de la constante reconstitucin de las culturas.

La identidad es la afirmacin, reconocimiento y vinculacin con la realidad de

los sujetos que se constituyen y forman en las distintas culturas. La identidad
nos sita respecto del otro, al afirmar la singularidad distintiva con base en la
que creamos y recreamos un sistema especfico de significacin, ya sea
personal, comunitario o social, adscribiendo as pertenencia tnica y
lingstica; posiciona a los sujetos en un intercambio de prcticas culturales en
el que actan, se relacionan y proyectan. As, la identidad forma parte de la
cultura y a su vez le da sentido y consistencia. Si la identidad parte del
reconocimiento de uno mismo, el sentido del yo proporciona una unidad a la
personalidad que, para formarse, necesita la presencia del otro que lo
transforma y moldea a la vez.
LOS VALORES HUMANOS.
Los valores humanos son aquellos conceptos universales, controladores de
accin que se encuentran en todas las culturas, todas las sociedades, todas las
vctimas y en todos los lugares donde los seres humanosa se ganan la
vida. Los cinco valores humanos, que se pueden encontrar en todas las
culturas, todas las sociedades y en todas las religiones, son la
Honestidad, Humildad, el Amor, la Paz y la No Violencia. Estos valores
son eternos, que elevan la vida humana a su ms alta expresin, su mayor
capacidad

Cuales son los valores humanos?

La Honestidad: La honestidad se refiere a una faceta del carcter moral y se
refiere a los atributos positivos y virtuosos tales como la integridad, veracidad
y sinceridad, junto con la ausencia de la mentira, el engao o robo.
La Humildad: Es la cualidad de ser modesto y respetuoso. La humildad, en
diversas interpretaciones, es ampliamente visto como una virtud en muchas

tradiciones religiosas y filosficas, cuya relacin con las nociones de ausencia

de ego.
La Justicia: La justicia es un concepto de la rectitud moral basada en la tica, la
racionalidad, el derecho, la ley natural, la religin o la equidad. Tambin es el
acto de ser justo y / o equitativo.
El Amor: El amor es considerado como la union de expresiones y actitudes
importantes y desinteresadas, que se reflejan entre las personas capaces de
desarrollar virtudes emocionales.
La Paz: Es un estado de tranquilidad que se caracteriza por la no permanencia
de conflictos violentos y la facilidad de no tener temor a la violencia.
Habitualemente se explica como la ausencia de hostilidad.
La No-Violencia: Es una practica, estrategia, ttcia o froma de actura que no
consiste en no recurrir a la violencia sin importar el metodo o justificacion.
Los Principales Valores
Valor Humanos es aquello que hace buenas a las cosas, aquello por lo que las
apreciamos, por lo que son dignas de nuestra atencin y deseo. El valor es
todo bien encerrado en las cosas, descubierto con mi inteligencia, deseado y
querido por mi voluntad. Los valores dignifican y acompaan la existencia de
cualquier ser humano.
El hombre podr apreciarlos, si es educado en ellos. Y educar en los valores
humanos es lo mismo que educar moralmente, pues sern los valores los que
ensean al individuo a comportarse como hombre, como persona. Pero se
necesita educar en una recta jerarqua de valores.
Los valores humanos, por tanto, es la conviccin razonada y firme de que algo
es bueno o malo y de que nos conviene ms o menos. Los valores reflejan la
personalidad de los individuos y son la expresin del tono moral, cultural,
afectivo y social marcado por la familia, la escuela, las instituciones y la
sociedad en que nos ha tocado vivir.
El hombre tiene dos facultades superiores muy nobles: la inteligencia y la
voluntad.
A) Con la inteligencia el hombre descubre que las cosas son portadores de
valores, tienen valores. Gracias a la inteligencia l sabe que puede
comportarse sensatamente y guiarse no por el capricho, sino por lo que la
razn le hace entender que es bueno. Con la inteligencia puede sopesar las
cosas.
B) Con la voluntad libre: rompe su indiferencia frente a las cosas y decide lo
que aqu y ahora vale ms para l y elige. Y al elegir, jerarquiza las cosas y se
compromete con lo que elige. Al hacer esto forma en s actitudes que pronto se

convertirn en hbitos operativos. Si lo que ha elegido es bueno y le

perfecciona, entonces llega a la virtud, que es la disposicin permanente a
comprometerse como hombre, a hacerse ms hombre
Los principales Valores Humanos son:
Honestidad
Compromiso
Lealtad
Integridad
Respeto
Empata
Responsabilidad
Transparencia
Excelencia
Dignidad
Todos influimos en los valores humanos, pero el que se educa es uno mismo:
los valores los hace suyos el sujeto. Cada individuo se forma a s mismo,
descubriendo los valores con su propia libertad y la experiencia en la familia,
en el colegio, en la calle, por la televisin y dems medios de comunicacin
ORGANIZACIN SOCIAL
Una organizacin social o institucin social es un grupo de personas que
interactan entre s, en virtud de que mantienen determinadas relaciones
sociales con el fin de obtener ciertos objetivos. Tambin puede definirse en un
sentido ms estrecho como cualquier institucin en una sociedad que trabaja
para socializar a los grupos o gente que pertenece a ellos.
Algunos ejemplos de esto incluyen educacin, gobiernos, familias, sistemas
econmicos, religiones, comunidades y cualquier persona o grupo de personas
con los que se tenga una interaccin. Se trata de una esfera de vida social ms
amplia que se organiza para satisfacer necesidades humanas.
Las organizaciones sociales pueden tomar varias formas dependiendo
del contexto social. Por ejemplo para el ncleo familiar, la organizacin
correspondiente es la familia ms extendida. En el contexto de los negocios,
una organizacin social puede ser una empresa, corporacin, etc. En el
contexto educativo, puede ser una escuela, universidad, etc. En el contexto
poltico puede ser un gobierno o partido poltico. Comnmente, los expertos en
el tema reconocen cinco instituciones existentes en todas las civilizaciones
existentes hasta ahora: gobierno, religin, educacin, economa y familia.
CREENCIAS Y VALORES DE ESTRATIFICACIN SOCIAL.

La estratificacin social es la conformacin de grupos de acuerdo a criterios

establecidos y reconocidos. La estratificacin social da cuenta o es un medio
para representar ladesigualdad social de una sociedad en la distribucin de los
bienes y atributos socialmente valorados. El concepto de estratificacin social
implica que existe una jerarqua social as como una desigualdad social
estructurada. Dicha desigualdad esta institucionalizada, y tiene una
consistencia y coherencia a travs del tiempo. Las formas de estratificacin
social, generalmente citadas, son las castas, estamentos y clases sociales.
Un estrato social est constituido por un conjunto de personas, agregados
sociales, que comparten un sitio o lugar similar dentro de la jerarquizacin o
escala social, donde comparten similares creencias, valores, actitudes, estilos y
actos de vida. Se caracterizan por su relativa cantidad de poder, prestigio o
privilegios que poseen. Si bien el punto central de la estratificacin se refiere a
la distribucin de bienes y atributos, la estratificacin social tambin se puede
considerar sobre la base de la etnicidad, gnero y edad.
Tipos de estratificacin social[editar]
Rasgos y estatus sociales: rasgos parentales, con diferencia de estatus
sociales en sociedades simples y a la vez complejas de poder explicar ya que
se llevan a cabo en un contexto por el cual nos lleva a expresarnos en
situaciones monetarias las cuales se vuelven en las razones de los millones de
problemas que existen entre los diferentes estatus socioeconmico. Estatus
socioeconmicos, ocupacionales, profesionales, etc en sociedades complejas.
Castas y seudocastas: castas en India como estrato endgamo, fijo por
nacimiento, asociado con ocupacin, religin, etnia y rasgos sociales. Sin
movilidad social y restricciones estrictas. Seudocasta es similar pero no
estrictamente limitada.
Estamentos o estados sociales: unidad socioeconmica amplia y difusa que
no contribuye una clase social, pero puede identificarse con una o constituir
una agrupacin de varias clases pero sin clara conciencia social.
Clases sociales: clases sociales se define de acuerdo a sus relaciones de
propiedad sobre recursos y a sus fuentes de ingresos. En cada sistema
socioeconmico hay, por lo menos, dos clases antagnicas que suelen
desarrollar conciencia social.
Etnia, pueblo y naciones: la comunidad tnica se diversifica en cuatro tipos
bsicos; etnias tribales, pueblos, naciones y nacionalidades y grupos tnicos.
Tipos de estratificacin social[editar]
Esclavitud[editar]

Es una forma extrema de desigualdad en la cual algunos individuos son

posedos por otros como su propiedad. Las condiciones de los esclavos fueron
variables en algunos lugares como la Atenas Clsica, los esclavos a menudo
ocupaban puestos de gran responsabilidad a pesar de que seguan siendo
propiedad de los amos. Por el contrario los que construyeron las pirmides o los
que trabajaban en minas o plantaciones, tenan mucha menos libertad y
reciban un trato infrahumano.
Sistemas de castas[editar]
El sistema se asocia sobre todo con las culturas de la India. El trmino de casta
viene del portugus que significa raza o estirpe pura, "Es una forma de
estratificacin social basadas en las caractersticas adscriptivas de las
personas", no hay un sistema global de castas, existen muchos, pero todos
comparten una serie de elementos comunes, existe un grupo (los intocables)
que son los parias, y los brahmanes que estn encima de todo de los sistemas
de castas, en medio encontraramos comerciantes, campesinos,... En la India
existe la movilidad colectiva (en la esclavitud es imposible la movilidad, quien
nace esclavo, muere esclavo) todo un grupo cambia de estamento. Ej.: el grupo
de comerciantes de licor se van enriqueciendo mucho y comenzaron a cambiar
las pautas de comportamiento.
Sistema estamental[editar]
Los estados o estamentos eran parte del feudalismo europeo, pero tambin
existieron en muchas otras civilizaciones tradicionales. Los estados feudales
consistan en estratos con diferentes obligaciones y derechos, algunos de los
cuales estaban establecidas por ley. En Europa, el estado ms elevado era el
compuesto por la aristocracia y la nobleza. El clero formaba otro estado, con
inferior status pero en posesin de varios privilegios distintivos. Aquellos que
seran denominados el "tercer estado" eran los plebeyos, siervos, campesinos
libres, mercaderes y artesanos. Al contrario que en el sistema de castas, era
tolerada hasta cierto punto la movilidad individual o matrimonial entre los
estados. Los plebeyos podan ser ennoblecidos, por ejemplo, para compensar
servicios especiales al monarca; los mercaderes podan comprar ttulos de
nobleza algunas veces. Un residuo del sistema persiste en Gran Bretaa, donde
los ttulos hereditarios se reconocen todava, y los lderes financieros,
funcionarios pblicos y otros pueden ser ennoblecidos o recibir la dignidad de
par en reconocimiento por sus servicios.
Los estados han tendido a desarrollarse dondequiera que hubiese una
aristocracia tradicional basada en la nobleza del nacimiento. En los sistemas
feudales como en la Europa medieval, los estados se hallaban estrechamente
ligados a la comunidad seorial local: formaba un sistema de estratificacin
local ms que nacional. En imperios tradicionales ms centralizados como

en China o en Japn estaban organizados sobre una base nacional. Algunas

veces las diferencias entre estados se justificaban por creencias religiosas,
aunque raramente de una manera tan estricta como en el sistema de castas
hind.
Sistema de clases[editar]
Es el que se refiere a la estratificacin vigente en nuestra sociedad. Presenta
una serie de diferencias respecto a los otros sistemas: Se pertenece a un grupo
social sin que interceda nada, ni religin, ni jurdico, el hecho de que la posicin
es adquirida, por lo tanto existe movilidad, que nuestras diferencias vienen
muy marcadas por la situacin econmica (la renta, el patrimonio) y que la
posicin de clase no se fundamenta en relaciones personales (amo-esclavo)
esto no es tan importante como en funcin de condiciones de trabajo.
La teora de Karl Marx[editar]
La mayora de sus trabajos se ocupan de la estratificacin, y sobre todo de la
clase social aunque sorprendentemente no proporcion un anlisis sistemtico
del concepto de clase. El manuscrito en el que Marx estaba trabajando en el
momento de su muerte, publicado posteriormente como parte de su trabajo
ms importante, El Capital, cesa en el punto en que plantea la pregunta "Qu
constituye una clase?". El concepto de clase de Marx tiene que reconstruirse,
en consecuencia, desde el cuerpo de sus escritos como conjunto. Puesto que
en los distintos pasajes en los que argumenta la nocin de clase no son
siempre totalmente coherentes ha habido muchas disputas entre los
acadmicos sobre "lo que Marx quera realmente decir". Sin embargo, los
contornos de sus puntos de vista estn bastante claros.

Definicin de Organizacin social

Se entiende por organizacin social a

toda aquella agrupacin de personas que se establece a partir de
elementos compartidos, ideas en comn, formas similares de ver al
mundo. Adems, es importante para que tal grupo de personas sea
considerado una organizacin social que exista un objetivo a realizar,
sea este solidario o particular. Esto es as ya que una organizacin
social debe existir siempre por una razn y no por espontneas
variables causales (en cuyo caso no estaramos hablando
de organizacionessociales si no ms bien de expresiones comunes de
ciertos grupos sociales).
Las organizaciones sociales existen desde el momento en el que el ser humano
empez a vivir en sociedad. A pesar de que ste es un trmino muy de moda y
actual, las organizaciones sociales pueden tomar muchas formas diversas y as
ha sido a lo largo del tiempo. Una de las caractersticasprincipales con las que
debe contar una organizacin social es la de contar con un grupo de personas
que compartan elementos en comn, similares intereses, similares valores o
formas de actuar ante determinadas situaciones. Al mismo tiempo, las
organizaciones sociales se establecen siempre con un fin, por ejemplo cambiar
la realidad que rodea a sus miembros, aportar discusiones sobre determinados
temas o simplemente compartir un momento especfico.
Del mismo modo que la sociedades y las instituciones humanas son complejas,
las organizaciones sociales tambin pueden volverse altamente complejas y
hasta conflictivas. Para evitar esto, deben contar con un sistema ms o menos
rgido de jerarquas que organizan las diferentes tareas, establecen diversas
funciones y marcan los objetivos as como tambin los resultados a conseguir.
Las organizaciones sociales en la actualidad son algunas de las formas ms
importantes en lo que respecta a tratar de construir un mundo mejor. Muchas
veces, las organizaciones sociales de tipo no gubernamental (tambin llamadas
ONG) se establecen en los espacios donde el Estado no llega y deja huecos de
atencin y cuidado para aquellos que ms lo necesitan.

Ventana de Johari
La Ventana de Johari es una herramienta de psicologa cognitiva creada por
los psiclogos Joseph Luft y Harry Ingham1 las primeras letras de cuyos
nombre conforman la palabra Johari para ilustrar los procesos de interaccin
humana. Este modelo se utiliza generalmente en grupos de autoayuda y en
ejercicios corporativos de dinmica de grupo a modo de heurstica.
Este modelo de anlisis ilustra el proceso de comunicacin y analiza la
dinmica de las relaciones personales. Intenta explicar el flujo de informacin
desde dos puntos de vista, la exposicin y la realimentacin, lo cual ilustra la
existencia de dos fuentes: los otros, y el yo.
La teora se articula mediante el concepto de espacio interpersonal, que est
dividido en cuatro reas cuadrantes, definidas por la informacin que se
transmite.

Estos cuadrantes estn permanentemente interactuando entre s, por lo que,

si se produce un cambio en un cuadrante, este afectar a todos los dems.
Charles Handy llama a este concepto la casa de cuatro habitaciones de
Johari.[cita requerida] La primera habitacin (rea libre) es la parte de nosotros
mismos que los dems tambin ven. La nmero dos (rea ciega) lo que los
otros perciben pero nosotros no. La tercera (rea oculta) es el espacio personal
privado y la ltima habitacin (rea desconocida) es la parte ms misteriosa
del subconsciente o del inconsciente que ni el sujeto ni su entorno logran
percibir.
Segn la teora, la persona en la que predomina el cuadrante libre o abierto
funciona de manera ms armnica y sana, pues se muestra tal cual es, se
conoce a s misma y no vive con miedo a que los dems la conozcan.