Traduccién de LA SELVA DE LOS SIMBOLOS Ruw6x Vatots ne Toro Aspectos del ritual ndembu Catrstccia y capt 1 y 2 dela Pinera parte, 73. a Segunda pst) y ALBERTO CARDIN GARAY (Capitutos 35 de la Primera parte, y 1, 2,4 y 5 de la Segunda psrte)332, Victor = MEDICINA LUNDA Y EL TRATAMIENTO: DE LAS ENFERMEDADES * Todos estos referentes?, sin salirmos del nivel de la ndembu, los evoca ya un rhinimo pedazo de la rama, na de la hierba, un fragmento del te un ejemplo de la gran capactdad que el simbolismo rit para sintetizar y concentrar. Casi podria decirse que, mayor el simbojo, mds simple es su forma. Porque una simple es capaz de proporcionar viaculos de asociacién réeter muy generalizado: exhibe ua raigo 0 unos ras ‘comparte, literal o analégicamente, con una gran varied fenémenos y de ideas. Asi, el color blanco de la arcilla ba recuerda Ia blancura de la leche y de Ia harina del ca % i llogratia sobre_enfermeds- ¥, ademés, ideas abstractas del estilo de la exencién d Enwin Ackerknecht rondad «sin mancha>, y cosas de oF ado que «la mayor parte de Tos datos so- imo, es necesario subrayar que el chi siderado por los ndembu no tanto como. un obj cada, ambivatente, pavorosa desnudez es del propio wibinda, Eeenfermedad y creencias, ideas y practicas dolorosamente consciente de que mis propios datos so- iento de las enfermedades, intermitentememe re- Implicitos en aquellos aspectos. oles sectores del sistema334 Victor Tumé formantes con diversos grados de comprensiéa y conoc ENFERMEDAD, DESGRACIA ¥ AFLICCION En primer lugar, los ndembu conciben 1a mala sal pecie de desgracia (mahwa, rata Rutooka, terming, este iltimo, rao de suerte o-de purezay). La come edesgraci traducciones erréneas de malwa y sus si creencias azande. Los ndembu, al igual que los azance, deran que las calamidades y adversidades de toda clase icas_generadas, 0 evocadas das, @rmilertes, ser humanos 0 extrahumanos. Pueden operar sobre sus victimas'o indirectamente a través de 5 misticos, La sombras de los antepasados provocd san el mal por medio de medicinas o familiares, o bic combinaciones de ambos. Hay personas que, por medio d2% aldicién, pueden hacer surgir «zombis> o «especiros» (f Iu), componentes malvados de la personalidad que pe ‘atin después de la muerte y pueden enviarlos a mater a agi La medicina tunda l, puesto que hablan de diferen ‘ong’u, «enfermedades» o «males», y reconocen sin mas especificos conectados con cada uno de’el nck io supuse que los ndembu consideraban estos jeras condiciones corporales, y que incluso Igunas”enfermedades son tan corrientes elemento de adversidad, que hace sospe- sncia de hechicerfa o brajerfa. No obs- legan a hacerse demasiado agudas 0 pro- las sospechas aumentan. Hay ciertas clases de cala- idades que a priori se consideran provocadas por las sombras ;pasados. Perturbaciones reproduciivas femeninas, desérdenes menstruales, embarazos y partos de nk 10s, o bien Ia falta 'de éxito en la caza, La enfermedad itde estar o no provocada por las sombras. Si durante su en- paciente sueiia con parientes mucrtos, es probable do atormentado por la sombra de un antepasa‘ tampoco puede descartarse del todo en este caso la fos hacedores del mal son notorios engaiiadores © . Por eso lo usual en estos casos es que los parientes bus-336 Victor Turney larios locales. Bs creencia comin que Jos familiares de los bru jos y hechiceros sélo resultan activados por la i repentina, o bien por las viejas ercacillas> ocultas (yi to de algin enfrentamiento 0 producto de los celos dia, Las rencillas 0 querellas menores pueden inducir casos el interés piiblico por el autor del mal es escaso. Bas sicamente no es problema més que para el paciente y para su parientes y afines cercanos que desean Ja restauracién de s salud, Algunas enfermedades se cree que esta causadas por la vio a desrelata por Ls lepra (mibumba) sq ree que.es el result una de Jos tabties del mukarida, la ceremonia de circuncisién de los muchachosy Un tipo de fiebre, que se présenta con espumarajos en la boca ¥ gue ataca ‘s6lo a los nifios pequefios, se dice que est4 caus toon pueden ser resultado, segin Ia opinién ndembu, del_contacta con medicinas protectoras para evitar el ed concede que no sea ésta siempre la causa de la enfermedad, yal que los nifies recién nacidos también pueden sufriria. 3 tras enfermedades, por ejemplo como la t aunque s cipios farmacolégicos tradiciones ndembu’ para luchar cont ellas, como mas adelante veremos. Estas enfermedades puedel ser conectadas o no por los ndembu con las nociones int nas de brujeria y posesién por los espiitus. Es Pro} almas de los extranjeyos vi europeos, de quienes se cree que vuelan sueltas por la noch musdadoles violentos temblore: 4, No obstant 8 | Tos ndembu de medicinas, para poseer a los ndembu para alimentarse de sus pu currir a los especialistas det cculosis con hierbas y otros tara de un musong'. 1S, pp. 20526) menciona que Ios misinos, cho} feuropeos, y que exisien entre llos da (represcatat tl ex les pulnoces) re Atkerknecht ha mostrado (1946, p. 472) que son tres Ios gr aS Tay comunes (vejez, tuberculosis, a, filariasis, erupClOTeS cutineas, infeccién por ali- rrastomnos de la pie), a menudo a Ia lista de enfermedades muy comunes. La pa wa enaturals no resulta aqui pertinente, ya que los ndembu » distinguen como nosotros re el orden natural y ef sobre- fen edsinico Unico, sunque _ jente claras» y ofras «Oscurass, ler corregirlas y reme ‘Ackerknecht se ajustaria a los hechos ndembu si st aquellas no producidas por ico ejemplo de enfermedad ién en el resto de] mundo, a coatinuacién de la primera IBOLISNO DEL COLOR, MEDICINAS Y TRATAMIENTOS ao sen taints 9340 Vietor Turner diversos tipos y clases de medicinas y el modo como son apli- cados. Seré en tales contextos como podremos compreader del mejor modo sus propiedades y usos. TNVENTARIO DE ENFERMEDADES mente de Tox ndembu. Daré primerament Jo de Ia enfermedad, seguido de tos com sintomas (yuma y 10s, y no enfermedades espe pande. sintomas, Asi, kaseli’ kar jemataria, no-necesariamente bilharliasis, aunque la bilhartia- sis seguramente es la mAs corriente causa de hematuria entre Jos ndembu, Mbumba yauitong’e 0 mou! Esta enfermedad produce a ‘pérdida de Tes dedos de pies y (Casi con toda. seguridad, lepra) | 2 aden y tsiado en la selva (dnfluenela europead)» (Ere munque ocasionalmenie incluye también mee sigue dotor de ofdos. Ei yl bres. 2gudos ue vawunonu (tambien Usmado musong't wakeswendi) is de los geritales, y de Tos ofdos, la aarix y Ia gargasta.» (PostVietor Turner sAtaca a los testfculot ¥ produce Machaatn- [HinchazSn del esroto; pro Maseru wanshinge Miss perso sinte como si su cull estiniera roo por dentro (Ricter fit onrons MuSong's watierono ‘Mins persona a meando cae en el amodorramiento (Fosiblementeenfes Inedad sel sto, pero puede facie fyealmente enclalits,slgunas formas Ge eplepsis py tumores cerebrales) ‘TRATAMIENTO ESYECIFICO De LAS ENFERMEDADES jones de Jos tratamien- No de un poblado, Windson Kashinakel tr poblaco, y Jacksor-tn joven educade Mbumba yaluzong’e, lepra «La lepra ataca a una mujer si pasa por el antiguo lugar de ron haciendo 2 proteciora fundamental del pa- | que co fina de 108 apre dices de circuncisor, cenizas del pabx nos fuegos sogrados,y toda otras nba ataca a la gente en el aire, dos los muchachos (un Iugar co- nocido con el nombre de ifwilu, o lugar de morir), Pero si tu sangre puede huchar contra el mbunsba, entonces no serds ata- plorryncus condylocarpon), bajo el rrero), o-novicio principal, trozo de su ralz. (Lo que quiere decir “lepra de y hace referencia pilidas rugosidades y manchas de las ranas, que se parecen a} La medicina tnnda Jas marcas de la lepra) Se tuna cazuela (chizanda), en un: (iwalu) 0 en cualquier tipo de cesta gar donde estaba situado el fucgo del novicio” Hamado (el pequefio que cierra"), que fue el tiltimo en ser cir euncidado, Luego se difigen a In maleza a buscar el drbol de corteza manchada de blanco (llamado mutondie wantaberg’a, ‘el 4rbol de Jas manchas"} y recogen respaduras de cortez, >Vuelven entonces, raspan Ja piel de Jas rafces y queman la corteza y Ias raspaduras de corteza que han obtenido. Las ce- nizas se mezclan entonces con aceite de castor (inom) para hacer un ungiiento, 2Se trae ahora el paciente y Jos doctores (ayimbuki 0 ayine banda) hacen cortes en tomo a las Iagas, costras y manchas (mabeng’a ami de Ia lepra. Frotan el ungilento ‘por estas incisfones, y fo queda por todo el cuerpo del in de los muchachos (un: es la lepra), ¢ incinerarlas, para destruir con ello Has arroja al mguia ardiendor, es de suponer que de modo sim jbre tribals aparezca aqui conectado coa Ia lepra. Elm principios de clasificaciéa ndembu, es un s{mbolo ka) aparece aqui como dotado de un doble signifi- dice que siun novicio muere durante el murkanda, no Bee puede entablar querella contra los funcionarios del pabelléna Victor Turner para conseguir compensacién, ya que «Dios (Nzambi) to tomés. A Dios se le representa mediante simbolos Blancos, y es proba: ble que la lepra, sancién ritual en si el simbolo supremo de la jefatura, el brazal julia contaminado, su portador quedaré leproso—, sea derada como un castigo divino, un castigo del Deus absco: Kaseli kamashina (Pieiria) dcr goat we capoceieny ue vasija (nsaba) 0 cdntaro del kaselé por bilhartiasis) «BJ doctor empieza a dar medicinas al paciente cuando ve sangre», La planta kapumb- jue cuando got Luego se ext m hexaloboides), que crece en Tas Sus rafces son rojas, se cortan en pequeiios trozos, mezclados ‘se mezclan con agua en un cintaro de ar- ado en un fuego, y cuando jos rituales de mejor augurio representa la leche de la ‘madre. ‘Muiong'e wantul, 0 mal de pecho (hemoptisis) srvalos de dos dias 0 una semana. rate no mejora, el doctor recoge rafces de wutort ‘a, que crecen en J doctor va. primeramente a alguna nvizua macrigiera Inada por ls hormiges ros (aoa Escarba'y enevenirnrafes en su interior, ls cota, as mete mv cAintaro de aveilia con agua y daa beber esta poston a Jas ori Se corlan a continuacién, se mezclan con agua en ste ha sido calentado se da a beber al ps sne raices blancas y produce una goma fa tiene rafces blancas y apesta muy fuerte (ki J» Se usan también otras rafces en este tratamien informante que me lo describié las habia olvidado. En esta descripcién aparecen ya unos comienzos de explicay ci6n, ya que el informante, sin pedirselo, juzg6 necesario mens cionar el color de las raices y las gomas empleadas como medi- cina, Las medicinas rojas a la sangre: contenida én tamiento, del kaseli kam Tojas migraterias, son conocidas como choza de las hormigas rojas». Las races tran han estado en contacto cen estas hi fen sus caracterfsticas, entre Ins que destaca si yarecen hacer referenci wutoiu se emplea en parece ser homeopi cupere una medicina que ti tomas de la enfermedad. Hobria que hacer notar que en ¢sie} caso la medicina es para uso interno —el i afecta aj os érganos internos—, mientras que en el caso de Ja lepra, Jas} medicinas, que representan una piel descolorida y Mena de: manchas, se aplicaban a las superficies de la picl. 1 1¢ propiedades si Be trta de uns coraadern que pisent B coerce st olen drs sdeas Lovdophis © Apa348 Victor Turner aLuego, el doctor hace sida en In parte exterior de cada uno de los dos cortes del abdomen de la paciente, y otros dos mAs en el lado exterior de los de Ja espalda. Aplica y quita los cuernos como en la anterior ocasi6n. Después, el doctor toma medicina de las cazuelas y 1a restriega sobre las heridas. Dice a continuacién a la paciente que vuelva al pobledo. Entre tanto, €1 permanec en el lugar de la operacién y hace una represa (Kafuza) cortando ¢1 rfo en el lugar de la corrienie donde antes habfa vertido la sangre. Arroja luego las cazuclas y los restos de Ja medicina en el mismo lugar. Pero no tira jos cuernos. Cuando ya se dispone a irse, rompe Ia represa y deja correr el agua. Todo lo que ha arrojado en ella se va rio abe 2Una ver vuelto al pobledo con los ew sa, el doctor vaia (Afzelia corta y Ia pone a calentar en una vz La da luego a la paciente a beber, y ésta espacio de una semana. 2Si no se nota mejorfa, va a un Arbol Iongipeduarcutata), escarba en el suelo y saca una larga medicina y le da a beber a Ja paciente. Hace esto con ella hasta que empieza a sentirse mejor. Pero si continiia enferma, corta entonces rafces de motu wawubwang'u® y las mezcla con ido y se lo da a la paciente hasta que jor, tal vez durante dos semanas. jodo que Ia enfermedad atraviesa el esté- representa la acumulacién de arrastres ra Ia raft atravesada, Estos arrastres 0 de- enfermedad. La medicina se frota sobre los cortes para liberar el estémago de la mujer de los dese: hos. Cuando e! doctor rompe Ia represa, la enfermedad se va como se van Jos desechos. 5 Enredadera que so encuentra cerca de as corrientes de agua. Se ccudlga sobre los hombros de la paciente-cancidata en el rite wubwarg', ‘celebrado en ayuda de las madres de gemelos se supone que sitve ‘aim ‘bien para, blanquear la leche de Iss madres que ban ‘slado produciendo leche’ soja» 0 samarilla, como resultado, sin duds, de alguna infec: ign ds las gldadulas mamariss La medicina tunda 49 (kulula) de ta raiz mwala puede matar ta ttata tiene un olor apestoso. La mujer debe a para hacer que su estémago perciba bien ese olor. La enfermedad lo olerd entonces y morira a causa de su peste, Mole wasvub: ene también un fuerte olor que medicinas que nombre de "yi 0 yitumbu yeviemba”. ues algo que permanece vivo en yados de acuerda con los pr Hay un dolor que Esta enfermedad de Ia locura viene en el aire.» 7 Mukats 0 Rated, véate supra p. 326 (1957, pp. 292300, para un andlissVietor Turner 356 Mi mejor informante, Muchona?, describfa el rito como si- oma” expo de mers wallop eg, serge aut sg donde se hayanerebindo ates Lego, £6 b 7 tos ritos del culto 3 ) van al rio y recogen en el bosquealeria de tes orilas yhojas del arbusto espinaso tenga abt rnigura ell dos canelas de tein, cada ina de elas con avras de tierra. Se corta a continuacic forte en ambas cazuel por el doctor, cortadas y machaca jaciente bebe de ambas cazuel: got de mesic 9 i ss . res se toca cer . det termitero. Todo se hace en la selva, no lejos del po fan a tach ‘que acompafan isiéa, y expliced en indicional del muvkanda ‘un estudio mis completo, ef La medicina tunda celebrados para aplacar una manifestacién pa turbadora de un antepasado cazador. Estos espfritus son con- siderados como ‘ka), Ya que producen convak 10s que poseen", Tanto el mo el doctor se retuercen y tiemblan. El doctor ismo a la vez que al pacien- 110 modo, el espirit Poseerd a él también, Cuan- Ia, es que el espirita esta temporalmente en él tam. Después de tocar los tambores, el doctor continia suminis- trando estos medicamentes al pa lurante dias, e inclu: So semanas, hasta que mejora.» Es interesante observar en qué aspectos el tratamiento de salpicado del” paciente —aunque ida de los compor - leza labrada que representa un tamber «para de propiactén de los espiritus ancestrales» (Turner, frit, A menu ‘eaplurane (wakweta) 3 un pacienieLa degollacién de un animal o ave es otro de tos rasgos re- dolor de espatda currentes de los ritos de afliccién que no encontramos en el pale 4) ita, Si los tratamientos anteriores se de- tran inefectivos y el doctor encuentra sangre en Ia par- de Tas € juede empezar a sospechar que el pa sd que corroe Tas en- ‘quemas entre Lucgo va a un rte Iuego delicadamente agua sobre las cent- 2as y lava colando (ku-keteka), para que a través de los agujeros de Ia calabaza de arriba pase a la de debajo. Este mismo proceso es el que se emplea para extraer de las cenizas de hierba Ia sal que se aflade a la comida. La hoja impide que las cenizas mis- 2EI doctor hierve el agua colada por las cenizas hasta que sc ha-evaporado toda y queda sélo el polvo salado . Mezcla éste con Ins raspaduras de Aapepi, machaca la mezcla hhasta hacerla muy fina con un mango de cuchillo, y afiade exac- tamente el agua necesaria para convertir la meacla en una pasta, »Tomando esta pasta la extiende con todo cuidedo por Ia parte dolorida de las encfas del paciente. A veces, al Friccio- te empieza a escupir san- Después de un rato, el mismo paciente se frota 1a pasta por las encias, descansando un momento cuando el do- La medicina tunda or se hace demasiado agudo, Sigue luego frotando hasta Sangre deja de manar del punto dolorido. Es este miento muy bueno» El tratamiento se explica asf: «se emptea ceniza de Porque es fuertemente salada (kt La piorrea, segiin los doctores de lene, es muy comtin entre los ndembu. —compuesto de carbohidratos casi puros. ‘Musong’u wampang’a, hincharén de escroto Fidos para proteger a sus espos: jos de colmenas y hh - 36), al estudi se. Es este poder selectivo, segin se cree, el que produce ta hinchazén de escroto —y a veces del ite también— del addltero. Los ndembu, no obstante, se-apresuran a puntualizar que la enfermedad no sélo 6 efecto del mukayn —eya que también los nifios recién na. Kigelia pinata mae largas vainas como fruto) y di panrduta), ddl Arbol. Fone un trezo de raiz en una eacerola, Je ta latga vaina en dos partes, une de las custes par, introduce igualmente-en la cacerola. Se anade a {MEL gue asf invocs, ba aprendido ls propiedades y uso de dicho bol. como {erapia para Ta elefantiacs, dé clio doctor,366 Victor Turner La medicina tunda 367 trae dos cazuelas, en cada una cuales pone una cierta cantidad de medicina vung’ 1 Luego, raspa Ia rafz y pone unas pocas raspaduras en de las cazuelas. Las hojas. son machacadas hasta con- en forma de pulpa, conocida como entonces colgando de la rama. Son estos restos abandonados os que el doctor ndembu recoge, uno de ellos, se dirige a un drbol muhwvila (Stry —que produce frutos redondos y fruto, una ralz y algunas hojas. De wut 2El doctor, a continuaci su poblado, machaca las hojas que ha cogido ue pone en un cuenco de cala- pone en una pequefia cazucla ozo de cuerda isosu a mata de calabaza y la. Esto es lo que el paciente tiene que beber. A continua- se Ie aplican cucrnos-ventosa al paciente, como antes, y el te bebe Ja medi rentarios adicionales fueron los sigui se emplea porque I fe parecen a los testi 2) se emplea porque chado, y por esta misma razéa se emplea el fruto del El isosu d © trozo de cuerda, es una especie di lo a que el hato de nsama pende de ella, como en Ja elefantiasis los testiculos cuelgan a causa de sti peso.» recogida en los cuernosventosa se vierte en yeramente con ceniza. Durante Ia operacién, do a tomar medicina de Ia cazuela. Luego Musong'u wan dolor de cabeza econocen dos tipos de muson debe seguir bebiendo de jente de Ia operacién, el médico y el jzas ‘con Ia cazuela y tres cacerolas, y el © kakenke, que empieza «con un di 1a de los ojos, en el entrei abarcar el ojo, extendiéndose Iuego a “4 ena”, palabra que expresa el fulgor del rayo cuando cae en- cima de una choza —este fulgor viene de repente, y es como luna aguda punzada de dolor». iki) se dirige a un Arbol kapwipue s) y corta de él grandes pedazos de yakusesa). A continuacién las introduce en una aflade agua fria 0 ci ppaciente se lava con esta mezcla toda la cabeza, Puede seguir hhaciéndolo luego en cualquier momento durante el dfa 0 la no- mas con hojas y hierbas, todo ello atado con cuerdas de za (isosu), una de Tas cuales cuelga de su parte més Cuando alguien se dirige a coger ia cuerda, para escalar al drbol don Ia colmena. Prende entonces fuego al ns jada por encima del panal, de modo que cuelgue justamente! debajo de éste y su humo haga salir a las abejas. Muy a menudo' Ia cuerda se rompe 0 se quema y el recogedor de miel la dej368 Victor Turner hierba, con’el que quema algunas de sus hojas. Recoge luego las hojas quemadas y las pone dentro de un mortero, en el que las machaca hasta convertirlas en nsompr: Coloca luego las hojas cerola y le afiade agua caliente, diciéndo- le al paciente, a continuacién, que se lave la cabeza con esta medicina, Si el paciente ha suftido anteriormente esta enfer- medad, puede recoger icinas, 0, si no, bus- car un doctor que lo haga, El tratamiento dura todo to largo de! dia, Este lavado se conoce con el nombre de ki-hoba, toman- dose el agua en el cuenco de la mano y salpicdndola vigorosa- mente contra Ia cabeza. Ku-boba hace referencia en concreto 1a reflexa) y . con raspaduras de cor- tras haberlas aplastado entre los dedos. incisiones en la cabeza d jerda, a Ja altura ck ina contra las cortaduras, en fa Shard contra la enfermedad, hasta matarla. enfermedad, se hacen dos cortaduras mas ‘a cuernas-ventosa. No Luego toma su navaj enfermo desde la sién derecha La explicacién que de este pi sigue! ‘SEL kapwipe se usa debido a su sabor amargo (wrkavn) ¥ picante (Ateyeya), parecido al de! chile 0 la pimienta. Cuando se lo mezcla con agua, puede penetrar en toda Ia cabeza y-luchar “enfermedad. 7 erie y es “pi se lo frota contra el cuerpo. Cuando se queman hojas de ¢t quiere decir que se esté quemando “un chi Cuando se queman sus hojas se estén quemando p. 3), el térmizo luvale chisako «denota cuataui jas personas, sea enfermedad, mala suerigs jo en Ta cara, o un espirity perturbador” La medicina tunda wa) que causa la muerte juien sea golpeado hasta :n se rompa un brazo o una pierna, Es itela) que un hombre siente secretamen- de chisaku es el que procede de los fa- el que proced® de los espiritus las cercanias de los poblados y se usa s. También es usado por los hechice- 1 al doctor se dirige hacia un ér- (Diplorsiyncus con fo por el rayo'y toma © trozo. Liege, olro més de un drbol kapep(ymonocardta y otro mis dew ; : tor viene igual la cabeza, presionando con la medi tras esto hace, el pariente hace entrechocar (kt dos hojas cerca de la frente del p: inaclo de ser concienzudamente lavado cor arroja las dos hojas a sus pies. El (rs Para su uso en Ia adivinacién, eft. Turner (962, p. 73)370 . Victor Turner a a su puesta, durante varios dlas, hasta que el dolor de cabeza pasa.s . fes cuando las El razonamiento que subyace a este tratamiento es el sEl dolor de cabeza» es un tipo de enfermedad que aparece guiente: «El mudyi se emplea porque fue usado en el nkar lo con las creencias en Ia brujeria y la los ritos de puberiad de las muchachas. También poraye es hhechigeria que muchas otras enfermedades. Posiblemente esto amargo. El mudyi es un Arbol fuerte (1 wakota). ~ § debido a que la cabeza se considera el lugar especifica de Ta EL Arbol fulminado por et rayo se usa porque el rayo es idual. Un dolor sentido en la cabeza putde sec simo- como el pinchazo constante del dolor de cabeza. rie aru atsque fo a su amargor (wukawe). ne fuertes espinas) se usa porque pue- tito ejecutado por Tos je- gar famiento del dolor de cabeza sf dentro de una categoria fron- Cuando tos ndembu habla va). E} armad fermedad, Se emplea en’ muchos tratamientos, ya que el arma- eeareaaa dillo se esconde en Ios isoha, especie de hormigueros redondos, in efecto empiricamente curativo sabre el fsperando a que las hormigas salgan para comérsclas. El entre- aun cuando nosotros tengamos que co chocar de las hojas de hacha rep! de cabeza, El pariente que Yo realiza arroja < 2 los pies del paciente, para que el doler lo deje de in- fundamentan su uso son Ios de iplemente debido a Ia analogia que perciben fentre el rayo y la punzada repentina del dolor de cabeza, son los primeros en admitir que la medicina ha sido elegi ‘0s, empiticamente verificados, a. ma porque «la enfermedad se parece at menzar poco antes de que cl sol comfence a aparecer. Noso- buida deLmismo tipo de poder tros los africanos hemos desc Io hi un simbolo, este poder pucde ser controlado por el doctor en nuestras enfermedades se del ; beneficio de su paciente. Un paso mis adetan i én, que las enfermedades deben ‘mori ritual, es el quo vem sta es la razén de que tratemos al p: atardecer. 2Hace mucho tiempo se dijo que el sol era "Ne bre que actualmente se da ala divinidad), Neambi : Tos animales y los hombres. Hubo una vex un. hombre 0 {a} hablaba personalmen se la pedia a Nza ‘en el Congo, la gente vino 1» Ver tos puntos de vista de Bauman (1535, pp. 104465) sobre el con! zeigt muerte y rexurreccion entre los ehokwe jeans de Ios ndembu es Katanga34 Victor Turner La medicina tunda fermedades. Lo que sigue pretende ser 1a organizaci comentarios _y abservaciones, que, a lo largo de mi trabajo de campo, me fueron hechos por diversos informantes. Antes de entrar en su estudio, merece la pena advertir que los ndembu reconocen a los inventores de nuevos procedimientos curati 05 con los nombres de Padre de las medicinas, © «sakwtka», padre del tratamiento, Se decfa, por ejemplo, Katontu, del poblado Kalema, de Jos ‘dominios del jefe ‘A otro Kanongesha, el a a vez fuerte y flexible (mamovu); del mismo modo el cucllo se pondré flexible, ea vez de tieso. chiceria o aflicetén de los antepasados. Se dice que «viene en el aire de los europeoss, Los ndembu Ia consideran mortal, y en otro tiempo los afectados por ella eran recluidos en la sel- vva lejos de sus aldeas. Si una madre cafa enferma de viruela, su hijo podfa acompafarls, y viceversa. Uno de mis informan- eraba In segunda peor, enfermedad, Kanongesha Ndembi, era un s jefe Izemba, se Io atribuye icerfa. Aunque en los Ips que hie descrito resulta perceptible lardizacién, particularmente en lo refe- ‘rente a los actos cuasiriuales; como puede ser el caso del ende. rezamiento de un arbo! nuidyi torcido para curar el dolor de cspalda, existe, no obstante, una considerable variaciéa en las recomendaciones de los herboristas relotivas a las medicinas que deben ser usadas para determinadas enfermedades. Por ejemplo, habfa herboristas que recomendaban que a los enfer- mos de disenteria (kapokofa), se les administraran hojas y raf- ces machacadas de la planta musenzi (Caombrettum zeyheri), de- jadas en remojo en agua fria durante dos dfas, en vez de las es chikwata mencionadas antes para el tratamiento del mu. : entre los hombres. formes que yo recogi existen datos sobre los arti- 8 y los «procedimientos quinirgicos» empleadas Por los ndembu. Gran parte de este material fue recogido por mf en el poblado Mbambu, en los domi i lamba. Los habitants d D bu que conocen las walala) medicinas, pero. no existen entre ellos grandes especialistas, como los hay, por ejemr plo, para la locura y Ia-lepra. El tratamiento se lleva a cabo generalmente en medio de la selva. recoge raspaduras dle corteza de los siguientes &r- i (Anisophytiea sp.) 0 «ciruclo olensis), que segrega goma roja, y el & que produce frutos redondos y de color raspaduras (nyemiba) se mezclan con hierba infectantes europeos, como el Jeyes Fluid, consegi acén Ioeal. La mezela se frota sobre las pistulas. Cuando I a de la viruela tiene un acceso de fiebre, se Je frota el cuerpo con hojas del matojo wuluke (Khaya nyassi ca?) machacadas. 10 tratamiento se prosigue durante dos) dias sucesivos. El flores, de color ams geminadas, de color Ia de los bemba, yomb ‘bus, identificado por el ios mecdnicos empleados en medicina se trate de una especie de Cassia. p(n su mayor parte usados por los inmigrantes angolefios re Gientes) NorA, A MoDO DB CONCLUSION, SOBRE EL TRATAMIENTO DB LAS ENFERMEDADES F. Para curar el estrefimiento, se frota el estémago con aceite Lo hasta aquf eet ‘cone de castor, ¥ se masajca con cuidado a continuacién.Victor Tamer indo hay miisculos salidos del huger o_articulaciones dis locadas, se colocan vendajes circulares, formados por vendas de fibra de corteza, fuertemente atados con cuerdas de corte: yentdaje recibe el nombre de cisiones entre cada ojo y Ta correspondiente oreja, frotindose 2 continaacién sobre ellas una medicina hecha de corteza de ta planta kalayi, Finalmente, se coloca un chisesa alrededor de ta bre la herida, Cuando la nariz sangra, se la tapona con hojes. _Abscesns (mahuti) Los abscesos pueden cortarse con un cuchillo o atravesarse cof ai ashlla aguzada, lavandolos a continuscién con agua ea liente. Mordedura de serpiente imeramente se ata una ligadura en la juntura mis pro- xima —debajo de Ia rodilla 0 del codo, segin sea cl caso—, Inego se corta el trozo de carne situado alrededor de la morde- iea_medici Tnedicina puede con- 13. Novicios crcuncity, vestides con aus mejores ropas, dspuestos @ >-danae el efomboka sate ‘sun patientes 3 wecnay, = O/** GsPO=SHLa medicina tunda a9 te. Si la sangre no fluye libremente de la herida, como debiera, el doctor toma un poco de medicina ndakala de un recipiente de concha de tortuga (mbachi), Ia masca un poco en su propia boca, chupa Ia herida y le aplica luego la medicina, Tratamiento de cortaduras profundas Se hierven en una olla raspaduras de corteza de 1 bra de corteza, que se at construye una choza de blado, en la que el paci 15. Una impresionsn- te Baterfa de cuernos de antflopes negros ¥ en un jarro de cerveza, para que el paciente lo beba. Cuando una persona ha bebido una gran cantidad de ez, peTO-no puede vor Tojas y tragar la savia, casos de disenteria (hapokota), y de Jombrices intestinales si el paciente est4 demasiado delgado. lados s2 usan pars os miembros rotos. Estén he chos de esterillas de palma (yisesa), trozs de caia de azticer, smbro con cuerdas del poblado amiento de* 380 Victor Turner La medicina tuna 381 Cuando el pollo echaba a andar (jal menos en teorfa!) el pa- ciente Jo hacia también. ‘2 hemos sefialado el empleo del baiio de vapor en el tra- 10 de las enfermedades de Ia vista. También se usa en ocasiones durante el rito kayong’x, que puede celebrarse en fa- sor de aquellos pacientes que presentan sintomes de.asma, 0 bronquitis, atribuidos a un castigo de los antepasados (Tur- Las amputaciones son descénocidas Pinion! j Wer t¥6r, pp. 5, 2326). Jamis se dan puntos a Jas heridas. Cuando el corte es pro- fuxido, el docror-cierra Wi of6 «para que la medicina penctre 4 ESarificaciones hasta el fondo», . 4 escarificaciones son una prictica terapéutica ndembu muy generalizada, como ya hemos visto. Quemaduras Cuando alguien de chitakachi’ (Phy! machacadas y lug Ia erida con esta me dos dias mis. *Si la quemadura ha producido uns herida grave, 1 doc-4 tor quema huesos de cerdo salvaje hasta dejarlos reducidos a ceniza. Luego conduce al paciente hasta un Arbol ta con goma de mukula la herida y termina, 9s sobre 1a herida, repitiendo este una quemadura, el doctor trae hojas. discoideus), que son primeramente™ das en agua, frotando a continuacién tratamiento se prosigue durante oscil iccién (p. ej. en 1) con el fin expreso de extracr aquellos abjetos dani. icamente inoculados en el cuerpo de] paciente. Las ventosas se emplean igualmente en otras clases de terapia. el bservaciones ulterioses sobre medicinas y tratamientos hojas machacadss de wurkomukomu (post blemente Aphrohiza nitida) con cobre trafdo por los trabaja- dores emigrantes del Copperbelt de Zambia, y se frotan las Magas con la medicina asi compuesta. El wikomukonu es una Pequfia mata de grandes ho entonces a un Arbol nos trozos de corte- te y su herida se lava bien con agua. Cuando esta ya lim se le aplican los polvos cuando la quemadura esi atin hameda. ‘ben mezclarse y formar una costra. El trata- por lantas semanas como sean necesarias © bien hojas de kapwips (Swarteia ma rotan con eso las llagas Desérdenes infantiles a) Cuando un 10 es demasiado débil, su padre recoge ho- que las hojas de la apetitosa planta Separar como la miel. Se usan para que Ia herida no se abra, ¥ quede pegada en una sola pi ua se usa para Ja goma de mukula. Los polvos de hueso de cer- », mezclados con goma de mukula, se usan para po- ner la quemadura dura como una pasia seca. >E] kampandi se usa para hacer que la herida forme una] costra ya que la corteza de kapandi es dura» machacan y se dejan a remojo en agua 4) Cuando un nifto tarda en aprender a andar, su padre re- pcoge hojas de kanbanj (asadas también para curar el do-382 Victor Turner La medicina tunda lor de dientes), las machaca, las deja a remojo di en general se sostiene que hacer dias en agua fria y se las da luego a beber a su hijo. i de eardcter simbélico, Una ojeads a la Wer les y pnts empiados on Ios at ufiientemente este punto. La magia de tl homeopatico y cont wd vn parte de as « t Anquilostoma Se administran hojas de k machacadas y remojadas en 2} joso parece poder dar cuenta de la mayor asa empleadas. Todos los sentidos —vis ‘Trastornos de la lactacién «Cuando la leche del pecho de una mujer (mayeli) se pone ‘roja’ 0 ‘ai "se dice que es nshidi, ‘culpa’ o ‘pecado’. Si su hijo a mama, puede Hegar am che blanca una enredadera burbujea en el estémago del nifto, eempuja la enfermedad ha- cla un: lado». El sabor amargo del kapepi 0 el as enfermedades de la boca». El celebrados en favor de Jas madres ;bwang'e constituye una de las ferada como el simbolo do- fampoco por reservar cada uno de 5 Curatives concretos. Todos los fe se convertiré en una persona cina hecha con la planta 7 hoyo en el suelo y orinar en él.» iucheki es el simbolo dominante del K jones. La conducta pres fas en curaciones parece pertenecer mas bien, en genera sfera del ritual que a la de la accién terapéutica, Esta consideraciéa me remi existentes entre tc tratamiento parece derivar del rito, la préctica «magica» de Ia ‘observancia «religiosa». incias (con o sin ritual) se En parte hemos respondide a est ientos especificos Antuasis ¥ cONELUSIONES 0 (Ackerknecht, 1942) que el tratami Ja enfermedad, «se enfrenta con una ser simbélicos, y como tales se in" car gran parte de lo qué’ indembu. Parece, desdet @ospor aquellos que disponen de lizados, tanto para el bien como para el I. Tales poderes, concebidos unas veces como personales y 3S Yeces como animados, pero carentes de propésitos o de cocurre en los procLista AUMKBOTIEK NE LOK ARNOLNS Y ARUUSTOS USADOS EN LOS TRATANIENTOS Prat |e Nenbre tuo afrmead eta Ranoe de wo im [ate ela ua Enfermedades det | El sabor amungo mataré la eo Bs " i ‘extémago fermedads (conticnc grandes proporeones de tanita, 0 Riche elesto astingente Bector Saha ow | te of Olax obtusjotus? | Ampolis en ip boca | E-sabor amareo mata la em Ke | itate UEcorbuton termed ie anda Julbernardla paniculata fiw |anatata Paropsia raceana | Ampllas en ta bach | Bs plcante y da denterne (@Escorbuto?) + tor | anata Paroptia bracena | Mordetura de torpiente toe | anpatte Daropsiabraszana | Cortes profandos fue | bance dAfrormasta angotcnsts | Rigass de casio Abel derecho para dobre Me” [bimiba sechute | Landoipita rafesens | Leora ‘STlne i eortet mead como i i ce : te | cent remasporatijtore | Bsterlldad maseatinn | Lie medina blnens’ wuclven 7 meet g " ‘el semen blanco= We | atatansie oF (atemecyton ftavovirens) | Ratermedades de ts ojos} «Amargor Ke | en Stesenos sultan ie | danse qCratroriphon quarred | Rabi stacanter ! tia ai Diplorrignows condyle | Dolor de expalda Arbol de buen auguro (eae se ‘arpon Diplorrhyneus eondylon eerpon Diplorrhyneus condylor carpon Gonorren Dolor de eabera ‘etiere también. al specimen combado — como ta espalda ‘det paciente) I Iitex blanco se parece al pus ‘de Is gone De buen sugurle marge. ver aauany s0R14 aa attr eraser Fae aan Ge lena ia [a Charaonen wea | lake Bhs cone i panhas es Wee ae fe ear oa ee Mu | dyi Diplorrhyneus condylo- | Cortaduras profundas sat lene tw | engtery't fran W keri 2 1 ld. | sie i lex Draceneretea vr, | SOE SG 1% | cate es i lies peers rik | Fiin i ee mee Forces Eh tee ere oe die | roranors Canthin venosum Locura Commons eta de in 6 = |e eos # Bid ta ofr | shores i dee ee? | Some oe sree eet? | Gon arn on re ne | kamba aachinamoa | Cryptorepatum mare | Locura nee | henachna (eam sla Gren. i's 8 (ses y longizes bocura : an hasta al Chie | kang'anjamba (see ehi-| Strychnos spin Se ere es ccaianbleo| SE yan Ses ia "| ae (Weptgeris nats) | Mordsorn de serene is esi a cai | sop sipttornstine”” | bio de lb segue sidan Stryehmes spliosa lor ds cabeza sAmatto y uerton peng vu‘Noubre betdlco atermeded o tein Razones de su uso Chie katt Rombukombu wate kwema lena leng'ans’ombi fena't tol tatute tal Strychnas spinosa Poibesla sepoents ‘Leptact Prerocarpus angolensis Prerecarpus engolensis Prerocarpus angolensis Zigyphus mucronata Zleyphus mucronata nnestenon ste 4 forthii) Uvaria ango- a sls enngutoba (eUapaea sansivarea?) eeres = (ga esse Cosi Desarrollo fafantil lento Locura (Quemaduras Vieuela Tuberealosis ‘Trastornas estomacales intantiles Enfermedad del csté- ‘mage mascullna Dolor de cabeza Enfermedad del estas Bpllepsia Locura Plorrea Enfermedad del esté ‘mago mascullna OF UMDOR-ENTLOE™ arAMsRITOs"{Conelnaucién) “Arbol fuerte» stoma roja igual 2 tas pis ase Goma rojn — eeputo de sangrer “Hci on, burbufcs, coke fn lado Ia enfermedade asin es sac sarees oe See ae as satay" sala lame ne, ane ae athens tos de Incacin pro eas ase se nae sa ‘ae bole cine sPucrte dolor» Nombre botileo Enfermedad © tl Razoo de wu wo ‘mbanjtbanji olor de cabeza Mw) | ota wawubwans'a | Grows in gallery forest “Bnredadera ‘blanca’, Puede hae ser sue ia leche saiga Blancas (atu | Lu wewubwane') sEl ober fuerte pusde matar ie ‘enfermedade tie | pembi Ekebersia arborea Mordedura de serpieate ke | dent Hymenocardiaccida | Dolor de cabeza sAmarg Ke | pept Bymenocardia ecida | Plorrea SAmargas fe | pucht Brachystegia spleormii | Bllhartasla Gorma roJa, como ta sangre de 1 bitnartasise tw | pucnt Brachystegia spieHormit | Cortes protundos Ko | pumbwa ‘Aneylobothrye ameena ca «Su goma blanca eae al suelo y Gt. | pains, erece pus do-gonorrcar Erythring comentosa Enfermeded del exté- ago infantil Forte olor» sawing, 20714, puny oiyaypou oT ase.ssr4 ALRMOETICA DU LOS ARDOLES Y ARBUSTOS USWOS EN LOS TRATAMIENTOS (Contimuacién) aan Nemtee etinee atermedad 9 fala Rison de wu 0 = Amarge y pleante Ke | pwiru ‘Swartsia madagascar | Dolor de cab srisia madagesear | Linens a | pipe ‘aise madaresea Ka | pwipw Sse Madame | accrmedad dat ext6 | Ke | ton Strychnos coceutol nfermedad Mu Gardenta tmpertatisy | pithartaals Sun rales g00 ‘BUUETOR UNDO MN" LOR raaTAENITO (Contlnuaclén) Pestle | Rae ‘ombrebotsleo Eermeded 6 la Rasooas do ou ure Wa] rote Tabernacmontana an | Gonorrea Sus rafccs y goma blancos se fotenais ‘parecen al pus de la gonorrear Ke | tanya (Uyariastrom hezaloboi- | Bithartasie Hales. rojas como sangre de des) Harungena mada- is Mac | rarambatate Xylopia adoratissima | Locura Componente de In exeobilla me- ‘ena! atu | suk Marquesta macrova | Cortes profundos Me | Yuka Marquesia macreva | Cagas Keer | Sudatount Maprownea africana | Anquilostoma Produce vomitos» Ke | vulainurt Maprosnen efriena | Lepra Ke. | vutewnomt Maprowncs s{ricana | Voneno en el estinago | Emético Ke | balan’ Maprounea ofricena | Radia Emético Le | sea ‘ntsopitiea boekmit | Viruela sErutos. redoodosy_snaranjr F dese” (somo pustias?) a Kielia pinata Blefontiais det excroio | tos trutos se’ parecet” 2 lot testieulose | sence GAcouriaslictotie? | Bletantiass del excroto | «Parecen teseulos hinchadose {Memecyion flavovtreris) stryehnas stutmannit ee oun, 40101 puny muyoipone vy 6a59 Victor Turner la, que «separ (welka) cuales mi Sow ee medad, y de qué modo i dae Ios Ge adquitirse por partcipscgn en un rie de passage, don rovieios y candidates aprenden el uso y as propiededes de las Fierbas otras medicinas, bien puede ser ensehado Fiente mayor —-modo habitual de aprendizaje en To qe eva los eonocimiemtos terapéaticos, 0 puede adquirrse compra de otro 6 Cunlquiers que sea plea concretament formidos en fas pli hea con a enfermedad recouer tion a principal Arbol mi doctor a menudo toma wna ho su puto iaquierdo cerrado go de su mano derecha. El seco sonido que as se preduce tes compara cen un disparo de arma de fwego— én divgido ® «des La medicina lunda 21 {Seutar las siguientes oposciones: macho/hembra, marido/im jer, flecha_(sostenida en Ia mano cerecha)[arro (SOsteRCO-A failed) "yen read oc ee genitales masculinos y el poder de engendrar, mientras el earcos representa Ia fertilidad femenina, izquierda suete estar asociada Tas dos manos sparec que la mano derecha rea- ayuda al marida en Este poder evoca el que pose, También el olor de la jgajada o de la raiz al ser cortad: iyen en el momento de la esc ién. Cada Art we, por la a tida de poder mistico. Estos emocionantes preliminares —que pueden incluir tam- én el empleo de instrumentos musicales, tales como rechina. las de caza y barras sonoras de hic. constituyen tan sélo una parte de la constelacién de ac- fones y articulos simbélicos, siendo ta forma total det proce. lento la que mas sefialadamente evoca, contiene y controla 3s empleados por hherencia del entorno, el chim- lecciona determinados objetos 0 conjuntos de objetos, mniéndolos que van més alld de lo meramente practico, ya que losLa medicing lunda 393 Victor Turner do. El rojo-es un’ simbolo aqui puede representar a cobre la vi fa, 0 en esirecha relacién con ella. Desde el punto de vista de I clencia oceldena, culo 0 relacion puede ienen espinas «para Propia enfermedad a que se Ia describe como si Se produce cuando el rayo cae luz se Produce de manera’ repentina, como una aguda punzada de dolor repentinos, Tiene, por tanto, segiin parecen pensar los ndembu, que ser combatida con sus mi uso como medicina de Arboles fulminados por el rajo, «por el rayo ¢s como las punzadas del brusco entrechocar de las hojas de hacha ante la frente del pa- 10 —algo que jams se nos ocurri- en el espacio terminado in¢ to. Desde este punto de vista, poco impor- concreta debe su empleo a un modo concreto. ‘Ya que, tras la configurecién jicos se levanta un reducido na- da_uno de los’ indo cualquier’ icado en términos del pensamien- y Ia accién posit . Aunque tampoco podemos eliminar del horizonte la po- lad de que el ruido y el shock tengan por sf mismos un va. Como Lessa y Vogt (1958, p. 343) han dicho: ratamientos sobrenaturales Upicamente primitives =| se considera er ideas rectoras. La enfermedad, en este caso, i parte como el resultado de una intervencién de un brujo d hechicero. Tiene, en términos del pensamiento ndembu, smentos de shock o de violencia inas y con Ia enfermedad. Ya qui HL objet «blanco», y un simbolo de Nzambi, el gran dios, fucn- todo poder. A este respecto, la salida del sol parece farse con un incremento del efecto de las medicinas, mien que el caso del sol va asociado a la declinacién de la ferza de Ia enfermedad, linea roja represent: sentar Ia «fuerza» que se desea"396 Vietor Tamer miento y ritual de caza, habria qué hacer atin otra referencia a las relaciones entre blanco y rojo, ya quue la sangre, expresién més directa del principio de lo rojo, es levada al santuario de 10 de veneracién. como sistemas seménticos. Para los ndembu, de nuevo, trario que para nosotros, «conocers algo, entender el senti tun simbolo, 0 el uso de una «medicina», por ejemplo, es siem- pre aumentar el volumen de «poders, Tras leer to que hasta aqui se ha dicho, alguien se pregunta- né: <¢Por qué razén contintian practicdndose esios tratamicn: tos, dado que es perfectamente claro que earecen casi por com: pleto de fundamento empfrico y estan basados en ideas mafsti- cas?» Una de las razones de sti persistencia est4, sin duda, en ethecho mismo de que forman parte de un sistema religioso que r st mismo constituye una explicacién del universo v garap. lud/enfermedad (un -modo de lo negro) zs entre el poder de Dios, tencia, Ia virilidad; y entre el rz ca (un aspecto de Jo cual es Ia purificaciéa). En el caso con- creto del dolor de cabezareste proceso de restauracién esté dirt gido hacia Ia cabeza (acentuindose las operaciones que afectan iriz ser que muchas de las enfermedades $2 curan solas; con el tiempo, y cualquiera que sea el tratamien t0 que se les dé, mucha gente recobra por si misma la salud, atti buyéndose entonces ta curacién al ti bién ta imporianela que hay que atribuir psicol6gicas en los casos no agudos de las enfermedades psico, somiticas y en los leves de las somticas, Estas consideracioncs Incluyen 1 aire autoritario del docior-herborista, la estruc. "tura intencional del procedimiento, el «tratamiento de shocks § meneionado, y i tradicional que afecia a una situacién nombreda y eonock. ‘Tenemos en esto un ejemplo del bien conocido efecto de los placebos, que se dan a los pacientes para conteataforinis que fara curarlos, pero que a pesar de ello tienea como resultado. tune mejorfa de la salud. No ebstante, y a pesar de todo esto, Ia situacién de la salud blica de tos ndembu, como la de Ja ‘mayor parte We Tes aly Ss aNlamnente_insatisfacioria, Charles C-Waghts, ea suad mirable panorama de Ta enfermedad en los pucblos primitives Tepasa toda Ia extensa literatura que versa sobre la salud, a In co , que coincide con Ta de George HT. a las consideraciones ta el techo de las chozas (parecido a una cabeza humana), as{ como también a causa de su anslo- gia con el dolor de cabeza punzante y repentino. El rayo, en su_ accién repentina y feroz, es un simboto de la brujerfa ¥ Ia he- chiceria, y en verdad los creen que ciertos hechiceros ia del rayos) que atraen ) para matar 2 sus ene- migos personales. Un dolor de cabeza violento, que persiste dos a promover Ia salud, dades «blancass: como pueden sei nninos (con su simbolo, el Arbo! mu y los ritos de caza, aes De este y otros modos, Jos valores supremos y axiométicas de la religién y Ia ética ndembu de pubertad feme- los ritos de circuncisién se hep Cuestiones menores como en las grandes ocasot de paso en sentido pleno, Para restairar el orden, la salud y az, Tos poderes eneargados de ellos deben ser puestos en fp medias cl uso y le contactor corrects determina Simbols, coneebider como. seservorios de. poder ya la Yer jeren en la absorcién de al enfermedades y ot rralmente determinadas, mantienen la salad en un erénico bajowe 5. UN DOCTOR NDEMBU EN ACCION* yg a Toe e-alguo-tontribuye a la Firat Ueto ee Tae espera acién del ive Par aaeT e ‘Sglo_una mejor higiene, una dicta brad, una mas tensiéa de as de un en adelante traduciré como «doctor», ‘aunque sespecialista ritual» o sadepto de un cultor seri mente apropiados) ndembu. Llegué a curante un period de seis mi Jos ritos curatives por los. Era miembro de Ia tribu ndembu, un pueblo relativamente:conservador, como ya hemos visto, formado por una amalgana de invasores lunda, proce. dentes de Katanga, y autéctonos mbwela y lukolwe. Su orga nnizacién es matrilineal y virilocal; tienen un jefe principal y aproximadamente una docena de subjefes, cuatro de ellos re. Pritchard, E., Evan ‘de, Sone Wenbe words, Londres, Oxlord Usiver House, Harri Kimball," HT. ejay caby rritorio es mosca tse-186). Hasta fecha reciente, la ceza era Ja actividad masculind fundamental y estaba acompa. Gada de un ritual altamente claborado, que incluia creencias en los poderes tuiclares y punitivas de los antepasados cazado. ssombras» (asi lo3 denominaré en adelante). Los ndem- bu viven en pequefios pabledos de forma circular, cada uno de }los cuales estd con: or un grupo nuclear matrilineal, No, redeado por una capilla de pa. relevantes para explicar to que @ continuacién diremos, ya que la enfermedad entre los ndem. iu debe ser considerada no sélo en un contexto privado o ideo. fico, sino también en el otro, puiblico o social. Todas las socie. ‘Usierity Press Jembu circumcision ri sof pasaze in Néemiv,cicuniion i in fs and ritcats ester University Pees. suhip among ihe Nyakyusa, Londres and heating, Ari Kiex, comp, I autorizagion ‘de ‘The Free of the Macmillan Com: