DOCTORADO EN EDUCACION

ENSAYO
FILOSOFIA PEDAGOGICA DE PAULO FREIRE

AUTORA MAESTRA MARIA LUISA CARMEN ZAVALA DE LA TORRE

COORDINADOR DE CURSO: DOCTOR VIRGILIO PELAEZ BARQUET

CUAUTITLAN IZCALLI, ESTADO DE MXICO

OCTUBRE DE 2014

ENSAYO FILOSOFIA PEDAGOGICA DE PAULO FREIRE

1.- INTRODUCCIN
PAULO FREIRE:
Naci el 19 de septiembre de 1921, conoci la pobreza y el hambre
durante la Gran Depresin de 1929, una experiencia que formara sus
preocupaciones por los pobres y que le ayudara a construir su
perspectiva educativa.
Freire entr a la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de
Derecho, pero estudiando filosofa y psicologa del lenguaje al mismo
tiempo. En 1946 fue nombrado Director del Departamento de
Educacin y Cultura del Servicio Social en el estado de Pernambuco,
estado del cual su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente
con los pobres que no saban leer ni escribir, Freire promovi el uso de
un mtodo no-ortodoxo , en ese momento histrico, leer y escribir era
un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileas.
En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural
de la Universidad de Recife, en 1962 tuvo la primera oportunidad de
aplicar sus teoras, cuando

les ense a leer y escribir a 300

trabajadores en tan solo 45 das.

En 1967 Freire public su primer libro, Educacin como prctica de la

libertad. El libro fue bien recibido, ya que a travs de sus lneas refera
que la educacin era una forma de lograr la libertad en el pensamiento
y con ello la libertad de accin, la libertad se obtena al perder el miedo
a expresar lo que se pensaba o senta, y se le ofreci el puesto de
profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El ao
anterior, escribi su famoso libro, La pedagoga del oprimido, que fue
publicado en ingls y en espaol en 1970.

Pedagoga del oprimido (1970), presenta un plan para la liberacin

autntica del hombre, sea opresor u oprimido. En este libro, critica el
sistema tradicional de la educacin (lo que l llama la educacin
bancaria) y presenta una nueva pedagoga donde los educadores y los
educandos trabajan juntos para desarrollar una visin crtica del mundo
en que viven.[1]
1.2.

PALABRAS PRELIMINARES

Cules son los principales postulados de Paulo Freire?

Qu validez tienen hoy en da sus postulados?
Qu nos indican sus palabras para nuestro rol de docentes?
A partir de estos cuestionamientos motivados por la lectura de algunas
de las obras de Freire presento este ensayo acerca de este gran
escritor, pensador y pedagogo brasileo. en su obra en el texto Cartas
a quien pretende ensear. me aproxim a su pensamiento al buscar
citas que permitieran la reflexin docente ya que el educar requiere de

cualidades especiales que pretendo cultivar a partir de la prctica

diaria con mis alumnos(as).
Es claro que hablar de la prctica docente no es fcil, ya que es una
tarea que se realiza en circunstancias diversas, que es un trabajo
complejo que requiere de la conjugacin de muchos esfuerzos que
deben verse aterrizados en el diseo de nuevas estructuras de
presentacin y manejo de contenidos de enseanza que beneficiara no
solo al maestro en su trabajo profesional sino que tambin se vean
beneficiados aquellos a quienes atiende en su campo de accin
El texto Cartas a quien pretende ensear, fue motivo de reflexin
sobre la mejora educativa, pero la gran duda era cmo ser buen
profesor sin ser autoritario, cmo, amando la profesin, no ser
arrogante, cmo perteneciendo a la misma clase social de los
alumnos, no ser sectario en fin stas ideas, dieron origen a la
reflexin acerca de la importancia del rol del maestro como gestor de
cambios que en algunos caos originan cierta resistencia ya sea por
temor o por falta de capacidad en creer que se puede.
Los docentes se sienten agredidos por una falta de reconocimiento y
por cierta culpabilizacin social por sus carencias, que en buena
medida son fruto de la formacin que han recibido. Quiz sea por eso
que muchos de esos docentes se cierran a nuevas propuestas de
reformas, aunque comprenden que las propuestas de reformas
corresponden a demandas culturales y polticas de gran importancia,
que las sociedades no pueden dejar de abordar sin riesgo de quedar al

margen del proceso de cambios en los cuales el docente debe ser el

centro de las mismas para que pueda brindar un mejor servicio y
acorde a lo que se solicita de l, conjuntndose esfuerzos que se vean
recompensados con un mejor desempeo profesional y social, tanto
de docentes como en alumnos.
Hoy, me encuentro ante el desafo de analizar su obra, su pensamiento
y filosofa. Queda expresamente de manifiesto que a pesar de la
aparente sencillez de su mensaje, ste es profundo, con frreas races
en otros autores contemporneos, ya sea filsofos e historiadores y
con la utilizacin de una dialctica que no es fcil de comprender
Presento,

mi Ensayo acerca de la propuesta pedaggica de Paulo

Freire. Advierto que es slo una aproximacin a su pensamiento y a

travs de este acercamiento propongo una reflexin ms profunda
sobre del rol del maestro en el mundo actual.

2.- DESARROLLO
PRINCIPALES IDEAS PEDAGGICAS DE PAULO FREIRE
La obra de Freire est dividida en tres captulos
Primer captulo: En este, Freire expone cinco ideas fundamentales:
Justificacin de la pedagoga del oprimido; La contradiccin
opresores-oprimidos, su superacin; La situacin concreta de opresin
y los opresores; La situacin concreta de opresin y los oprimidos; y
Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan
en comunin

Por ello la contradiccin del mundo existente cuanto la necesidad de

superar los lmites presentes en un afn de superacin movido por la
necesitad de una realizacin total y de un modo efectivo de la libertad y
de la infinitud. [2]
Freire conduce su pensamiento hacia la reflexin sobre el mundo
dominado por la desigualdad y el deseo, no siempre manifiesto, de
liberacin de los oprimidos, proceso que lograrn luego de una
reflexin que va ms all de una mirada crtica.
De ah la necesidad que se impone de superar la situacin opresora.
Esto implica el reconocimiento esta situacin, a fin de lograr, a travs
de una accin transformadora que incida en la realidad, la instauracin
de una situacin diferente, que posibilite la bsqueda del ser mejor en
el sentido humano y no del poder.
A partir de esta premisa: se debe reconocer por medio de la razn el
contexto de injusticia social; a partir del cual Freire desarrolla su
pensamiento acerca de los cambios que deben producirse en la
sociedad para crear un mundo nuevo, un mundo en el cual los
oprimidos son los llamados a liberarse y desde all podrn liberar al
opresor. La gran pregunta es Cmo lograr esta transformacin? La
respuesta la entrega indicando que es a travs del

mtodo de

concienciacin: El hombre aprende a ser libre y ejercer su libertad a

conveniencia y no a la del opresor.
Liberacin es el proceso mediante el cual personas desfavorecidas
trabajan conjuntamente para tomar el control de los factores que
determinan su salud y su vida. Cuando los planificadores educativos

dicen que sus programas o tecnologas liberarn a la gente, estn

usando mal la palabra. Por definicin, una persona no puede
concienciar o liberar a otra: la concienciacin es algo que la gente hace
por s misma. Sin embargo, a veces los educadores concienciados
pueden ayudar a abrir caminos para que los pobres tomen conciencia
por s mismos. El poder no puede ser dado; debe ser tomado [3]
No existe una frmula para la liberacin. Es un proceso dinmico que
puede darse de diversas maneras. La liberacin es al mismo tiempo un
proceso personal y grupal. Es parte de un proceso de construccin de
confianza colectiva (concienciacin). Esta es necesaria para que la
gente se desprenda de los sentimientos de impotencia y resignacin
que resulta, por la falta de las habilidades y sobre todo la confianza
requeridas para cambiar la condicin que se vive. Con frecuencia esta
confianza se forja en una lucha comn -ya sea contra la opresin tnica
o de gnero, la explotacin econmica, la represin poltica o la
intervencin extranjera.[4]
El segundo captulo, tiene cinco partes:
La concepcin bancaria de la educacin como instrumento de
opresin. Sus supuestos. Su crtica; La concepcin problematizadora
de la educacin y la liberacin. Sus supuestos; La concepcin
bancaria y la contradiccin educador-educando; La concepcin
problematizadora y la superacin de la contradiccin educadoreducando: nadie educa a nadie nadie se educa a s mismo, los
hombres se educan entre s con la mediacin del mundo y El hombre

como ser inconcluso y consciente de su inconclusin y su permanente

movimiento tras la bsqueda del SER MS.
Freire inicia este captulo con la mencin a la educacin depositaria,
ese acto comparado con un depsito bancario. El educando es un ser
vaco en el cual el maestro introduce una serie de conocimientos en un
acto totalmente discursivo.
De este modo, la educacin se transforma en un acto de depositar en
el cual los educandos son los depositarios y el educador el que
deposita [5]

El modelo de educacin tradicional contra el cual se protesta,

caracterizado por transmitir verbalmente conocimientos y conceptos en
forma reiterada. Es un modelo que no forma, solo informa. El profesor
posee la verdad acerca del mundo y el educando en forma pasiva debe
apropiarse de esa realidad, la comprenda o no. Lo que importa es la
cantidad de depsitos que realice el profesor. El aporte del alumno es
mnimo o nulo, solo debe obedecer y acatar las rdenes y principios
que emanan de la autoridad: el maestro.
Es as como el profesor y alumno pierden su libertad y se convierten en
seres alienados, seres que han cedido lo que les pertenece: la ya
mencionada libertad y su capacidad transformadora, quedando en solo
reproductores exactos de ideologas sociales que no les permitirn el
crecimiento personal y profesional. Los seres humanos productos de
esta educacin, sern seres adaptados al mundo creado por la minora

opresora. Ellos, a travs de la educacin

han logrado que los

oprimidos prescriban sus derechos con el fin de quedarse sin

conciencia para comprender las relaciones que existen entre los
elementos de la naturaleza, han pasado a ser seres adaptados al
sistema impuesto por la minora.
Dentro de la sociedad para que esto pueda funcionar bien necesita una
clase de hombres que cooperen dcilmente y que puedan ser
fcilmente influidos y anticipados.
La sociedad necesita hombres que se sientan libres o independientes,
que no estn sometidos a ninguna autoridad o principio o conciencia
moral y que no obstante estn dispuestos a ser mandados, a hacer lo
previsto, a encajar sin roces en la mquina social. Los hombres
actuales son guiados sin fuerza, conducidos sin lderes, impulsados sin
ninguna meta, salvo la de continuar en movimiento, de avanzar. Esta
clase de hombre es el autmata, persona que se deja dirigir por
otra.[6]
De acuerdo con Freire, la educacin debe ser un agente de liberacin,
pero sta debe ser autntica. Para lograr una educacin liberadora,
educador y educando deben intercambiar los roles y ser a la vez
educando-educador, confiando uno en el otro. Solo el dilogo
participativo permitir cambiar la situacin de oprimidos y opresores,
situacin caracterizada por la injusticia y la falta de reflexin.
la educacin problematizadora antepone, desde luego, la exigencia
de la superacin de la contradiccin educador-educandos. Sin sta no

es posible la relacin indispensable, de la cognoscibilidad de los

sujetos cognoscentes, en torno del mismo objeto cognoscible [7]
En la medida que el educador presenta al educando los contenidos
como un desafo al conocimiento stos lograrn la reflexin. En este
punto

Freire

distingue

el

conocimiento

como

doxa

(falso

conocimiento, apariencia de sabidura) y el conocimiento como logos.

Que es el pensamiento reflexivo, razonado y argumentado.
Partiendo de la comparacin entre la educacin bancaria o
tradicionalista y la educacin problematizadora, Freire nos conduce
hacia la concepcin exacta de su propuesta: una educacin basada en
la humanizacin del ser humano, aquella que lo conduce por los
caminos del ser ms humano.
El tercer captulo de su obra est dividido en seis partes: La
dialogicidad: Esencia de la educacin como prctica de la libertad;
Dialogicidad y dilogo; El dilogo empieza en la bsqueda del
contenido programtico; Las relaciones hombres-mundo, los temas
generadores y el contenido programtico de la educacin; La
investigacin de los temas generadores y su metodologa; La
significacin concienciadora de la investigacin de los temas
generadores y Los momentos de la investigacin.
Su propuesta, se inicia con la afirmacin de que el dilogo (la palabra)
es inherente al ser humano, pero esta palabra sin el acto reflexivo se
transforma en algo hueco y sin sentido. La palabra verdadera y con
sentido es aquella que se pronuncia en el marco de un dilogo en el
cual todos y todas tienen algo que decir. Es en este sentido que su

propuesta es revolucionaria: la palabra debe liberar al ser humano,

esta debe ser denunciante de injusticias para que sea de verdad
liberadora. Si el dilogo conduce a la denuncia de las injusticias es a la
vez revolucionaria. Freire cree en los revolucionarios, capaces de
pronunciar las palabras con valenta y que sirvan a la denuncia de la
injusticia.
El dilogo es un derecho de todos los hombres, ste libera cuando es
pronunciada en un acto de igualdad y de amor. Nadie est por sobre ni
bajo el otro. La palabra que provoca el dilogo es la que permite una
comunin de espritus dispuestos a transformar el mundo.
El dilogo productivo es aquel que est basado en el amor, en la
aceptacin del otro como un igual, en la fe que el mundo puede ser
transformado y, por sobre todo, en la confianza mutua.
Con respecto a la investigacin y las temticas que se deben ensear,
Freire indica que stas deben ser encontradas en la base del pueblo.
Las temticas que se enseen deben estar al servicio de buscar la
concienciacin de los oprimidos. Esta es la labor del maestro en un
proceso de educacin liberalizadora.
3.- CONCLUSIONES
Inici este trabajo plantendome tres preguntas que me permitieran
guiar mi reflexin:
Cules son los principales postulados de Paulo Freire?
Qu validez tiene hoy en da sus postulados?
Qu nos indican sus palabras para nuestro rol de mentores?

Luego de la lectura, apropiacin Y entendimiento de las palabras de

este gran educador, mis

pensamientos y reflexiones fluyen ante

muchas de sus palabras.

La trascendencia de su mensaje me

traslada a las primeras clases que realic a alumnos muy diferentes a

los actuales, eran otros tiempos; quizs cargados de energa y
confianza en un mundo mejor.

recuerdos que me permiten una

profunda reflexin acerca de mi labor como educadora.

Considero que los postulados y planteamientos de Freire son variados,
algunos simples y fciles de aplicar; otros ms tericos y cercanos a la
ideologa poltica que podemos o no compartir.

Ahora bien, los

postulados

de

que

se

relacionan

con

mi

labor

se

refieren

principalmente a la actitud del docente, a la postura acerca del cambio

y a la labor que debe asumir una docente como transformadora del
mundo.
La validez del mensaje de Freire, escrito ya hace aos, es profundo, ya
que un docente debe necesariamente estar comprometido con valores
que le permitan crear conciencias crticas en un mundo movido por la
ambicin y la competencia. Sin esta reflexin crtica el maestro
quedara

atrapado

en

un

inmovilismo

alienante

que

dejar

lamentablemente una huella imborrable en sus alumnos.

El docente debe convertirse en un animador social y es por esto que
debe conocer tcnicas de comunicacin efectivas y poseer un
pensamiento estratgico que valore la diversidad comprendiendo que
toda palabra expresada por un ser humano es vlida.

Freire indica que debemos ser ms humanos, partiendo del punto de

vista biolgico no podemos ser ms o menos humanos ya que es
simplemente nuestra condicin de especie, pero cuando se hace
referencia a la calidad de la persona humana, aparece el gran
problema: el individualismo, la bsqueda del bienestar personal por
sobre el bien colectivo. Si cada ser humano pensara un poco en el
otro, modificara su accionar egosta y pensara cmo colectivamente
se puede encontrar la felicidad construyendo un mundo ms fraterno.
Finalizo esta reflexin expresando mi creencia inalterable de que los
sueos son posibles. Si no creyera en lo que creo no podra ser
docente que pretende cambiar el mundo.

BIBLIOGRAFA
Freire, Paulo .1970. Pedagoga del oprimido Editorial Tierra Nueva.
Montevideo. Uruguay. 171 Pginas
http://www.comedu08.wordpress.com/.../13/quien-es-freire
[1] Fuente: comedu08.wordpress.com/.../13/quien-es-freire

[2] http://www.monografias.com/trabajos10/geor/geor.shtml
[3] Freire, Paulo: Pedagoga del Oprimido. Montevideo: Tierra Nueva,
1970. Pg. 26
[4] http://www.healthwrights.org/static/cuestionando/cap16.htm
[5] Freire, Paulo: Pedagoga del Oprimido. Montevideo: Tierra Nueva,
1970. Pg. 517
[6] http://es.wikipedia.org/wiki/Erich_Fromm
[7] Freire, Paulo Pedagoga del oprimido Montevideo: Tierra Nueva,
1970. Pg.61