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Msologiques: philosophie des milieux

Augustin Berque, directeur d'tudes
Luciano Boi, matre de confrences

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Confrence!
Territoires(esthtiques(et(exprience(des(milieux(
Par$Martine$Bouchier$
23$janvier$2014$
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Avant$daborder$la$question$centrale$des$relations$de$lart$au$milieu,$je$souhaite$clairer$
le$contexte$thorique$et$critique$qui$dtermine$langle$de$vue$particulier$de$mon$approche$de$la$
relation$ de$ lart$ aux$ milieux$ par$ une$ prsentation$ synthtique$ des$ questions$ souleves$ dans$ le$
cadre$du$domaine$de$recherche$Territoires!esthtiques1.$$
Ce$domaine$concerne$ltude$des$phnomnes$rcurrents$desthtisation$de$lespace$public,$dans$
les$pays$$conomie$forte.$Un$certain$nombre$de$livres$parus$les$dix$dernires$annes$abordent,$
selon$diffrentes$chelles,$lexpansion$du$phnomne$desthtisation$qui$touche$une$varit$de$
territoires,$ de$ systmes,$ dorganisations$ et$ acteurs,$ allant$ du$ monde$ globalis$ $ la$ socit,$ de$
lespace$public$physique$et$numrique$au$consommateur,$du$politique$$lindividu.$Ces$ouvrages$
convergent$ vers$ lide$ quun$ $capitalisme$ esthtique2$ou$ un$ $capitalisme$ artiste$3,$ met$ en$
uvre$des$stratgies$de$sduction,$faisant$basculer$le$monde$de$la$consommation$dans$un$ordre$
trans$ esthtique,$ qui$ vernit$ et$ fait$ briller$ toutes$ choses,$ exalte$ leur$ apparence,$ exploite$ la$
rptition$en$srie,$minimise$loriginalit$et$formate$le$got.$Dfinit$par$G.$Lipovetsky$comme$$le$
systme$conomique$qui$travaille$$esthtiser$tous$les$lments$composant$et$organisant$la$vie$
quotidienne$$ objets,$ mdia,$ alimentation,$ apparence$ individuelle,$ centres$ urbains,$ friches$
industrielles,$ le$ capitalisme$ artiste$ affecte$ les$ villes$ qui$ se$ mettent$ en$ scne,$ les$
environnements$ commerciaux,$ les$ consommateurs$ euxSmmes$ dont$ les$ comportements$ se$
voient$ exploits$ $ des$ fins$ commerciales$ (Assouly$ 2008).$ $Nous$ voici$,$ crit$ Lipovetsky,$ $au$
stade$esthtique$de$la$consommation$4.$
Vritable$instrument$de$marketing,$un$design$systmique$vise$$conditionner$la$qualit$
des$ environnements$ afin$ den$ accrotre$ la$ consommation.$ Il$ touche$ toutes$ les$ chelles$ de$
production,$ de$ communication,$ de$ distribution$ et$ concerne$ non$ seulement$ les$ produits$ de$
lindustrie$ en$ gnral,$ mais$ aussi$ les$ supports$ de$ communication,$ les$ rseaux$ matriels$ et$
immatriels$ ainsi$ que$ les$ $pices$ uniques$$ cres,$ comme$ lart$ et$ larchitecture$ qui$ sont$
transforms$en$marchandise.$Il$intgre$les$produits$de$lindustrie$culturelle,$utilise$lattractivit$
des$arts,$leur$pouvoir$de$crer$des$visibilits,$pour$faire$sensation$et$toucher$les$consommateurs$
au$plus$profond$de$leur$conscience.$Le$livre$de$Ch.$Boltanski$et$E.$Chiapello$$le$nouvel$esprit$du$
capitalisme$$a$dvelopp$lide$de$$critique$artiste$,$disant$prcisment$ce$que$lart,$la$cration$
ou$ le$ sensible,$ qui$ caractrisent$ les$ phnomnes$ esthtiques,$ ont$ $ voir$ avec$ le$
capitalisme.$CeluiSci,$pour$se$renouveler,$incorpore$des$ides$qui$lui$taient$trangres,$comme$
la$ critique$ de$ laccumulation$ du$ capital$ faite$ par$ les$ artistes$ et$ sappui$ sur$ un$ appareillage$ de$
1$www.territoiresthetiques.com!
2Assouly$Olivier,!Le!capitalisme!esthtique.!Essai!sur!lindustrialisation!du!got,!Paris,$Editons$du$Cerf,$2008.$
3$Terme$ driv$ de$ la$ notion$ $critique$ artiste$,$ Luc$ Boltanski$ et$ Eve$ Chapiello,$ Le! nouvel! esprit! du! capitalisme,! Le!

nouvel!esprit!du!capitalisme,$Paris,$Gallimard,$1999.$
4$Lipovetski$Gilles$et$Serroy$Jean,$Lesthtisation!du!monde!!Vivre!!lge!du!capitalisme!artiste,$Paris,$Gallimard,$2013,$

ch.$V,$p.$325.$

justifications$ comme$ $ mon$ avis$ la$ dmocratisation$ de$ la$ culture.$ Ainsi,$ lhypothse$ qui$ est$ la$
notre,$ est$ que$ laccumulation$ duvres$ dart$ et$ la$ jouissance$ esthtique$ rserve$ $ une$ lite$
trouve$ une$ rponse$ juste$ par$ linstallation$ dans$ lespace$ public$ de$ nombreux$ artefacts$ produit$
par$les$artistes,$les$designers,$les$architectes,$donnant$ainsi$ponctuellement$accs$$la$culture$$
un$grand$nombre$de$personnes,$lors$dvnements$culturels$organiss$par$ltat,$les$rgions$ou$
les$ villes$ qui$ rassemblent$ en$ une$ communaut$ phmre,$ un$ nombre$ considrable$ de$
spectateurs$qui$arpente$lespace$public.$
$

Relisons$ce$qucrivait$le$thoricien$de$larchitecture$Manfredo$Tafuri$en$1979$:$!La!ville!
est! donc! considre! comme! une! superstructure,! et! lart! est! dsormais! charg! den! donner! une!
image! superstructurelle.! Le! Pop! Art,! lOp! Art,! les! analyses! sur! l!!imageability!! urbaine,!
lesthtique! prospective,! concourent! au! mme! objectif!:! masquer! les! contradictions! de! la! ville!
contemporaine!par!leur!rsolution!dans!des!images!polyvalentes,!par!lexaltation!figurative!dune!
complexit! formelle! ()! qui,! si! lon! veut! bien! linterprter! correctement,! nest! rien! dautre! que!
lclatement! des! dissidences! irrductibles,! incontrlables! par! un! plan! capitaliste! avanc.! La!
rcupration!du!concept!dart!joue!donc!une!fonction!prcise!dans!cette!opration!de!couverture.!5$
Aujourdhui,$ comme$ dans$ les$ annes$ 70,$ lart$ est$ instrumentalis,$ il$ $ sert$ $ $ rendre$
visibles$des$projets$de$dveloppement$urbain$et$territorial,$il$sert$$appareiller$le$corps$social$en$
impliquant$ les$ artistes$ dans$ des$ dispositifs$ culturels$ (Nuits$ Blanches),$ il$ sert$ dattracteur$
contribuant$ $ attirer$ les$ publics,! $ soulever$ des$ fonds,$ $ mobiliser$ les$ investisseurs$ (Villes$
cratives).$Ce$phnomne$esthtique$global$se$traduit$par$la$spectacularisation$de$la$masse$et$de$
lespace$public.$Les$artistes$sont$utiliss$pour$faire$passer$un$message,$construire$un$rcit$auquel$
sidentifie$ le$ temps$ de$ lvnement,$ un$ public$ de$ plus$ en$ plus$ nombreux.$ Si$ larchitecture$
iconique,$ lart$ public$ et$ urbain,$ lart$ contextuel$ ou$ relationnel,$ les$ objets$ culturels$ tels$ que$ les$
monuments,$ les$ uvres$ dart$ amliorent$ la$ qualit$ de$ la$ ville$ et$ de$ la$ vie$ en$ requalifiant$ les$
ambiances,$ on$ constate$ que$ lesthtisation$ de$ lespace$ public$ conduit$ $ la$ fois$ $ la$ desS
esthtisation$ de$ lart$ et$ $ la$ $destitution$ de$ lespace$ public$$ comme$ lieu$ de$ dbat$ et$ de$
controverse.6((
Il$ existe$ une$ relation$ dialectique$ entre$ la$ dSesthtisation$ de$ lart7$que$ lon$ constate$
aujourdhui$lorsque$lon$assiste$au$spectacle$de$ce$qui$est$aujourdhui$prsent$comme$de$lart$et$
lesthtisation$de$lespace$dans$lequel$lart$a$pris$place$depuis$quil$prolifre$hors$des$muses$et$
des$ galeries.$ Lart$ est$ un$ instrument,$ un$ ustensile,$ un$ jouet,$ un$ quipement$ alors$ que$ lespace$
public$ est$ embelli,$ artialis,$ artifi.$ De$ mme$ que,$ les$ artistes$ de$ lin! situ$ et$ du$ Land$ art$ ont$
montr$que$le$site$agit$sur$luvre,$on$peut$sautoriser$$penser$que$la$sortie$des$arts$laisse$des$
$traces$esthtiques$$dans$les$sites,$et$augmente$lespace$de$valeurs$esthtiques.$En$retours,$par$
rciprocit$ des$ transferts,$ les$ arts$ se$ chargent$ de$ valeurs!dusage.$ De$ manire$ plus$ gnrale$ le$
dplacement$des$arts$$agit$sur$son$statut.$Commandit$et$programm$le$travail$artistique$devient$
un$objet$culturel$circulant$dans$les$flux$$chelles$diverses.$Sa$nouvelle$$condition$publique$,$le$
charge$ dusages.$ Dans$ certains$ cas$ lart$ est$ un$ cheval$ de$ Troie$ comme$ $ Emscher$ Park$ dans$ la$
Ruhr$ dont$ les$ pionniers,$ Bernt$ et$ Illa$ Bescher,$ ont$ construit$ lesthtique$ du$ paysage$ industriel.$
Dans$dautres$il$est$technique$et$rpond$$des$fonctions$prcises$comme$lentre$dune$station$de$
mtro$(J.$M.$Othoniel),$lclairage$dun$btiment$(J.$Turrell),$le$design$de$mobilier,$la$signaltique$
dans$le$programme$du$1%$artistique.$Ces$nouvelles$fonctions$extra$esthtiques$lui$font$perdre$
son$autonomie,$le$fonctionnalise$et$le$dSesthtise.$Dans$ce$contexte,$lesthtique$systmique$est$
un$outil$qui$renouvelle$la$faon$de$penser$la$relation$entre$art,$amnagement,$milieu$et$politique.$
Il$aide$$comprendre$ce$qui$lgitime$la$prsence$de$lart$dans$les$processus$de$dveloppement$
mtropolitains$et$de$dmocratisation$de$la$culture$et$sert$$lanalyse$de$ce$qui$agit$les$structures,$
5$Tafuri,$Manfredo,$Projet!et!utopie,!De!lavantSgarde!!la!mtropole,$Paris,$BordasSDunod,$1979,$p.$118.$
6 $Estuaire$

de$ Nantes,$ infrastructures$ de$ transport$ (Strasbourg,$ Lyon,$ Bordeaux,$ Nantes,$ Marseille$ ou$ Paris),$
reconqute$des$paysages$et$de$les$sites$post$industriels$(Nord$pas$de$Calais,$Duisburg$Ermscher$Park,$Bassin$minier$
du$ Lauzitz$ S$ FrstSPcklerSLand$$ (Brandenburg),$ dispositif$ culturel$ des$ Nuits$ Blanches,$ $ Fte$ de$ la$ musique,$ de$ la$
posie,$Capitales$europennes$de$la$culture,$quartiers$cratifs,$etc$
7$Cf.$Th.$Adorno,$Y.$Michaux,$A.$Badiou,$J.$Rancire$

gnre$ les$ processus$ de$ transformation$ qualitative$ et$ contraint$ les$ artistes$ $ rpondre$ $ des$
questions$ quils$ nont$ pas$ formules,$ lorsquils$ sont$ intgrs$ dans$ les$ dispositifs$ culturels$ de$
valorisation$ de$ lurbain$ ou$ du$ politique.$ Lesthtique$ systmique$ sintresse$ aux$ appareils,$ aux$
liants,$$tout$ce$qui$fait$tenir$ensemble$les$politiques$et$les$faits,$les$discours$et$les$pratiques,$les$
acteurs$et$les$territoires.$$

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M.$Bouchier,!Esthtique!systmique,!!
diagramme,$2013S14$

$
$

A$ travers$ les$ faits$ $ dispositifs,$ objets,$ vnements,$ images$ $ qui$ sincarnent$ dans$ les$
artfacts$de$lamnagement,$de$larchitecture,$du$design,$de$lart$et$des$jardins,$lesthtisation$se$
ralise$dans$les$territoires$aux$diverses$chelles$de$la$mtropole,$des$infrastructures,$de$lespace$
public,$ des$ espaces$ intermdiaires,$ de$ lespace$ individuel$ et$ de$ linvisible.$ Les$ territoires$ et$ les$
faits$forment$ensemble$le$terrain$deffectuation$des$politiques$et$deux$dynamiques$(top/down)$
et$(bottomSup)$mettent$en$tension,$dans$le$systme$global,$les$superstructures$et$les$acteurs.$
Engageant$lconomie,$le$politique$et$le$social$selon$lchelle$et$la$temporalit$des$projets,$
les$ cadres$ lgislatifs$ des$ dispositifs$ culturels$ renvoient$ lesthtisation$ vers$ lesthtique,$ la$
culture,$les$politiques$et$lindustrie$culturelle.$Leur$mise$en$place$sur$les$territoires$est$lgitime$
par$la$perspective$de$dmocratisation$de$la$culture.$La$communication$du$discours$(politique)$se$
concrtise$ dans$ des$ faits$ qui$ scnarisent$ linformation$ par$ un$ storytelling$ ou$ une$ mdiation$
symbolique.$ Les$ dispositifs$ de$ laction$ publique$ cadrent$ et$ normalisent$ les$ faits$ esthtiques$
gnrant$ leur$ standardisation$ $ chelle$ mondiale.$ Lexprience$ est$ un$ vecteur$ denracinement.$
Elle$pousse$$lidentification$des$situations,$$la$production$de$reprsentations$personnelles$ou$
de$modles$danalyses$labors$par$limagination.$Les$pratiques$symboliques$qui$ont$dsert$la$
socit$reviennent$cependant$par$le$biais$de$quelques$artistes$qui$restent$en$dehors$de$la$mise$
en$spectacle$du$monde$et$pratiquent$leur$art$dans$linvisible.$$
Parmi$les$dispositifs$qui$donnent$$lesthtique$sa$dimension$systmique,$lAgenda$21$de$
la$Culture$labor$en$2004$$Barcelone$et$aujourdhui$sign$par$1000$villes$et$95$pays$(dont$les$
27$membres$de$lunion$europenne)$tablit$les$bases$communes$des$politiques$culturelles$dans$
la$ perspective$ dapporter$ des$ rponses$ $ la$ mise$ en$ danger$ de$ la$ diversit$ culturelle$ par$ la$
standardisation$ et$ la$ mondialisation.$ On$ y$ lit$ que$ la$ diversit$ culturelle$ est$ $aussi$ importante$
pour$ lhumanit$ que$ la$ biodiversit$ dans$ lordre$ du$ vivant$.8$On$ remarquera$ aussi$ la$ position$
paradoxale$de$ce$dispositif$qui$cre$luiSmme$des$standards$reproduits$partout$dans$le$monde$
de$ Riga$ $ Mexico,$ Tokyo,$ Montral,$ etc.).$ Cette$ charte$ propose$ des$ cadres$ dintgration$ de$ la$
culture$ $ lchelle$ des$ politiques$ urbaines$ locales.$ Cest$ ainsi$ que$ larticle$ 35$ du$ programme$
Culture!et!droit!de!lhomme,$propose$$linvitation$des$artistes$et$des$crateurs$$sengager$auprs$
des$villes$et$des$territoires$dans$$lidentification$des$problmes$et$les$conflits$de$notre$socit,$
dans$lamlioration$du$$vivre$ensemble$$et$de$la$qualit$de$vie,$en$dveloppant$la$capacit$de$
cration$et$le$sens$critique$de$tous$les$citoyens,$notamment$quand$il$sagit$daffronter$les$grands$
enjeux$ des$ villes$ 9 .$ Cet$ article$ minterpelle$ car$ en$ appelant$ lartiste$ $ rsoudre$ certaines$
questions$qui$ne$relvent$pas$de$lart,$il$fonctionnalise$lart$et$de$fait$le$desSesthtise.$Par$ailleurs,$
il$ investi$ lartiste$ dune$ responsabilit$ tacite,$ fonde$ sur$ la$ croyance$ en$ son$ $pouvoir$$ de$
rsoudre$ nimporte$ quelle$ situation.$ Sa$ capacit$ $ rsoudre$ des$ problmes$ dordres$ sociaux,$
environnementaux$ ou$ politiques$ semble$ tre$ une$ vidence,$ un$ fait$ tabli$ et$ lartiste$ luiSmme,$
est$hors$de$tout$questionnement.$Il$nest$plus$considr$comme$devant$faire$simplement$de$lart.$
On$ lattend$ sur$ le$ terrain$ de$ la$ sociologie,$ de$ lanthropologie$ et$ de$ la$ politique$ et$ du$
dveloppement$ urbain,$ du$ dveloppement$ durable.$ Lartiste$ aujourdhui$ ne$ se$ dfinit$ plus$ par$
rapport$$un$mdium,$parce$que$les$mdiums$traditionnels$ne$lui$sont$plus$daucune$utilit$dans$
la$ rsolution$ de$ questions$ qui$ lui$ sont$ soumises,$ $ toutes$ les$ chelles.$ (Quartiers$ cratifs$
Marseille$2013)$
$
$
$
$

8$Art.1$et$Art.3$de$la$Dclaration$universelle$de$lUNESCO$sur$la$diversit$culturelle.$
9$Agenda!21!de!la!culture,$Cits$et$Gouvernements$Locaux$Unis$(CGLU)$S$Commission$Culture,$8e$Forum$des$autorits$

locales$pour$linclusion$sociale$de$Porto$Alegre,$1er$Forum$Universel$des$Cultures,$Barcelone$8$mai$2004.$

Je$ propose,$ par$ rapport$ $ cette$ situation$ voque$ rapidement$ et$ $ la$ suite$ de$ Stig$ L.$
Andersson10,$ curateur$ du$ pavillon$ danois$ de$ la$ dernire$ Biennale$ darchitecture$ de$ Venise,$ de$
rflchir$ $ un$ $Empowerment$ of$ Aesthetics$$ comme$ alternative$ $ la$ vision$ globalisante$ du$
monde$ pens$ en$ termes$ conomiques,$ comme$ une$ alternative$ $ la$ culture$ gnrique$
scnographie$ par$ le$ design$ systmique.$ Les$ logiques$ de$ march$ nayant$ jamais$ t$ aussi$
puissantes,$ la$ culture$ et$ lesthtique$ simposent$ $ nous$ comme$ une$ arme,$ pour$ reprendre$
lexpression$de$Bernard$Stiegler.$$
Si$la$culture$est$une$$structure$structurante$$pour$la$socit,$elle$est$aussi,$lhistoire$la$
prouv$ $ de$ nombreuses$ reprises,$ un$ instrument$ de$ domination,$ voire$ un$ outils$ du$ fascisme.$
Idalement$ elle$ rsiste$ $ lhomognisation,$ comme$ on$ peut$ le$ voir$ aujourdhui$ dans$ les$ luttes$
symboliques$qui$sexercent$autour$de$la$question$de$la$libert$dexpression$et$qui$prouvent$que$
la$ culture$ snonce$ en$ termes$ de$ valeurs.$ Le$ pouvoir$ symbolique$ de$ lartiste$ (pouvoir$ qui$ est$
reconnu,$ comme$ en$ atteste$ les$ textes$ de$ lAgenda$ 21$ de$ la$ culture)$ est$ certainement$ aussi$ une$
conditions$ ncessaire$ $ lempowerment$ de$ lesthtique.$ Ce$ pouvoir$ symbolique$ consiste$ $
constituer$ le$ donn$ par$ une$ nonciation$ ou$ une$ reprsentation$ et$ ncessite$ la$ reconnaissance$
par$ ceux$ $ qui$ sadressent$ ces$ reprsentations.$ Cest$ un$ pouvoir$ quasiSmagique$ dit$ Bourdieu,$$
fond$sur$la$lgitimit$de$larbitraire,$qui$fait$voir,$fait$croire$et$permet$d'obtenir$l'quivalent$de$
ce$ qui$ est$ obtenu$ par$ la$ force$ (physique$ ou$ conomique),$ grce$ $ l'effet$ spcifique$ de$
mobilisation$11.$$

$
Faade!du!Pavillon!danois$S$Biennale$de$Venise,$2014$(photo$M.$Bouchier)$

Lexprience$esthtique$de$lartiste$est$fondamentale$pour$notre$socit$qui$aujourdhui$
a$ perdu,$ la$ notion$ mme$ de$ toute$ exprience$ esthtique,$ parce$ quelle$ est$ aline$ par$ le$
conditionnement$ et$ tout$ simplement$ plus$ constitue$ par$ lexprience.$ Cest$ par$ sa$ capacit$
dexprience$que$se$dfinit$lartiste$et$cest$par$lemploi$dun$mdium$quil$se$constitue$en$tant$
que$ sujet$ dans$ un$ milieu.$ Le$ diagramme$ ciSdessous$ reprsente$ le$ systme$ de$ relations$ engag$
par$ lexprience$ esthtique$ dun$ objet$ plac$ dans$ un$ milieu$ sensible.$ Il$ met$ en$ scne$ un$ sujet$
reprsent$par$un$il$qui$peroit$un$objet$quelconque.$

10$http://issuu.com/sla_architects/docs/empowerment_cover_inclusive_lowres$
11$$Pierre$Bourdieu,$$Le$pouvoir$symbolique$,$Annales!ESC,$32/3,$p.$410$

$
Exprience!esthtique,!diagramme,!M.$Bouchier$2013S14!

$
Les$ ingrdients$ fondamentaux$ de$ lexprience$ esthtique$ sont$ localiss$ et$ scnariss$
Cette$ exprience$ premire$ ouvre$ deux$ perspectives,$ lune$ allant$ vers$ les$ conditions$ de$
lexprience,$une$origine$idale,$une$essence,$un$prototype,$la$seconde,$vers$lengendrement$dun$
double$de$lobjet,$$partir$dune$opration$de$traduction$de$ce$que$le$sujet$ressent$en$percevant$
la$chose$sensible.$La$production$dun$quivalent$mental$ou$concret$(en$mots,$en$images)$plus$ou$
moins$fidle,$peut$aller$du$reflet$$lallgorie.$Ce$schma$permet$de$visualiser$les$consquences$
de$ la$ perte$ de$ lexprience$ sensible$ et$ avec$ elle$ de$ la$ comprhension$ des$ conditions$ de$ cette$
exprience$ telle$ quelle$ se$ produit$ par$ le$ biais$ des$ nouvelles$ technologies$ qui$ nous$ mettent$
directement$ en$ position$ de$ spectateur$ de$ modles$ et$ nous$ coupent,$ de$ ce$ fait,$ des$ attributs$
mtaphysiques$de$lobjet.$Il$permet$de$voir$que$la$dSesthtisation$de$lobjet$dart$tient$au$retrait$
de$ lexprience,$ au$ statut$ de$ spectateur$ du$ sujet$ et$ $ la$ coupure$ du$ lien$ subjectif$ qui$ le$ relie$ $
lunivers$transcendantal$(Essence,$mythe$dorigine,$aura).$$
(
(
(
(

Art(et(milieu(
Le$ mode$ dinscription$ des$ artistes$ dans$ lunivers$ sensible,( leur$ immersion$ dans$ les$
territoires$ considrs$ $ la$ fois$ comme$ cadre$ dexistence$ et$ contexte$ daction$ dtermine$ les$
milieux$(physique,$environnemental$et$social)$comme$une$ressource$esthtique$immdiatement$
disponible$et$je$dirai,$$$porte$de$la$main$$comme$en$attestent$les$mains$ngatives$des$Grottes$
ornes$de$Wanaham,$Nouvelle$Caldonie.$12$
$

$
Grotte!orne!de!Wanaham,$Nouvelle$Caldonie,$photo$Luc$Faucompr

$
Ce$ geste$ universel$ est$ constitutif$ de$ la$ nature$ de$ lartiste$ en$ gnral.$ La$ premire$
caractristique$de$la$figure$de$lartiste$est$lutilisation$des$lments$de$son$milieu.$A$lorigine,$la$
roche$ utilise$ comme$ couleur$ et$ comme$ support$ de$ la$ reprsentation,$ le$ corps$ comme$ outil$ et$
comme$sujet.$Il$ny$a$rien$de$difficile$dans$lacte$dempreinte,$il$y$a$lvidence$dune$faon$dagir$
avec$ ce$ qui$ se$ trouve$ l.$ Mais$ il$ y$ a$ surtout$ la$ fabrication$ dun$ lment$ $intermdiaire$$ entre$
lartiste$ et$ ce$ qui$ lentoure,$ la$ reprsentation$ constitue$ en$ signes$ et$ symboles$ qui$ occupe$
vritablement$ une$ place$ entre$ lenvironnement$ et$ lartiste.$ La$ reprsentation$ se$ constitue$ au!
milieu,$ cestSSdire$ quelle$ exprime$ vritablement$ le$ milieu$ par$ sa$ position$ $entre$$ lartiste$ et$
son$ environnement.$ Ce$ geste$ dempreinte$ est$ avant$ tout$ lexprience$ dune$ relation$ entre$ un$
corps$et$un$substrat.$Et$faire$une$empreinte,$crit$Claude$LeviSStrauss,$nest$rien$dautre$que$de$
produire$un$tissu$de$relations13,$qui$donne$lieu$$un$objet$matriel.$Cest$en$retirant$la$main$que$
la$ forme,$ en$ ngatif$ apparat,$ une$ absence$ qui$ engage$ des$ relations$ abstraites,$ mythes,$
fantasmes,$$revenances$$ou$$survivances$$comme$lcrit$Georges$DidiSHuberman$pour$qui$la$
matrialisation$ de$ cette$ absence$ expliquerait$ la$ puissance$ fantomatique$ des$ choses$ parties$ au$
12$Les$prhistoriens$Andr$LeroySGourhan,$Michel$Lorblanchet$et$Marc$Groenen$(1988)$ont$cherch$la$manire$dont$

les$mains$ngatives$ont$t$ralises.$Deux$mthodes$se$dgagent$:$soit$la$couleur$est$dpose$autour$de$la$main,$soit$
la$couleur$est$projete$$laide$dun$tube$ou$$crache$.$Dans$les$deux$cas$la$main$est$appuye$sur$la$paroi$et$cest$en$la$
retirant$que$la$forme$de$la$main,$en$ngatif,$apparat.$$
13$Claude$LeviSStrauss,$La!pense!sauvage,$Paris,$Plon,$1962,$pp.$3S47$

loin$mais$qui$demeurent$proches$de$nous,$par$le$signe$de$leur$absence$.14$Les$exemples$dcrits$
par$les$palontologues$montrent$que$le$rapport$de$lartiste$au$milieu$est$de$plusieurs$ordres$:$il$
prlve$ des$ objets$ $ready$ made$,$ coquillages,$ fossiles,$ roches$ faisant$ office$ doutil$ comme$ les$
crayons$ de$ couleur,$ il$ recopie$ des$ motifs$ comme$ les$ griffades$ dours$ (photographies$ de$ D.$
Vialloux$),$ou$met$en$uvre$un$processus$direct$dempreinte$comme$lattestent$les$nombreuses$
mains$ ngatives$ retrouves$ partout$ dans$ le$ monde 15 .$ Lempreinte$ relve$ de$ lexprience$;$
exprience$$rsonnance$mythique$puisquil$sagit$l$de$$laube$des$images$,$de$la$naissance$du$
langage$ figuratif$ crit$ Andr$ LeroiSGourhan 16 ,$ exprience$ au$ sens$ physique$ dun$ protocole$
exprimental$et$exprience$archaque$comme$accs$au$fondement$de$la$connaissance.$$
(
Milieu(et(expriences(
Poussons$ plus$ loin$ lexploration$ de$ lexprience$ du$ milieu$ et$ rapprochons$ nous$
progressivement$du$contemporain$par$un$arrt$au$19e$sicle$o$se$dcide$le$bouleversement$des$
pratiques$de$lart$tel$quil$seffectuera$au$20e$sicle.$
La$sortie$des$artistes$hors$de$latelier$est$un$dterminant$fondamental$de$la$relation$au$
milieu.$ Elle$ permet$ de$ faire$ une$ exprience$ directe,$ de$ pouvoir$ vivre$ le$ rel$ de$ faon$ littrale,$
transitive,$ non$ $pervertie$$ par$ des$ codes$ sociaux$ et$ esthtiques$ prescrivant$ ce$ que$ lart$ doit$
faire$ et$ doit$ tre.$ A$ cet$ gard,$ William$ Turner$ incarne$ la$ figure$ de$ lartiste$ engag$ dans$ une$
exprience$du$milieu$comme$en$tmoigne$la$clbre$anecdote$relatant$quil$se$faisait$attacher$$
la$proue$dun$navire$pour$prouver$le$milieu$ocanique$dchain$de$lintrieur,$afin$de$peindre,$$
son$retour,$non$pas$$un$tableau$de$paysage$$mais$bien$la$puissance$des$lments17.$Cette$prS
condition$ de$ lexprience$ lui$ a$ permis$ de$ librer$ ses$ peintures$ des$ formes$ et$ des$ objets$ de$
lesthtique$ du$ paysage.$ Absorb$ par$ la$ vague,$ absorb$ par$ le$ milieu,$ lartiste$ est$ pouss$ $ son$
comble$et$cest$l$que$la$technique$souvre$et$se$libre.$De$mme$Richard$long,$immerg$dans$la$
campagne$du$Dartmoor,$restitue$ses$impressions$et$ractions$$lenvironnement$sous$forme$de$
calligrammes$exprimant$la$nature$de$ses$sensations$lors$de$marches$linaires$ou$circulaires18.$$
Dans$ ses$ sries$ dimpressions$ picturales$ des$ meules$ de$ foin,$ Claude$ Monet,$ figure$
paradigmatique$de$lartiste$sorti$sur$le$motif,$captait$les$variations$du$milieu,$le$changement$de$
saisons,$de$lumire$au$fil$de$la$journe,$des$semaines$et$des$mois.$La$particularit$de$cette$srie$
est$quil$change$de$toile$ds$que$change$latmosphre.$Il$peroit$la$meule$de$foin$non$pas$comme$
une$ressource$$exploiter$pour$nourrir$le$btail,$mais$dans$lnigme$de$sa$transformation$et$de$sa$
relation$ au$ milieu.$ $Lartiste$,$ crit$ Henri$ Bergson,$ dans$ La!pense!et!le!mouvant,$ $est$ moins$
proccup$ que$ nous$ du$ ct$ positif$ et$ matriel$ de$ la$ vie.$ Pourquoi,$ tant$ plus$ dtach$ de$ la$
ralit,$arriveStSil$$y$voir$plus$de$choses$?(19$$
Claude$ Monet$ voit$ en$ effet,$ plus$ de$ choses$ que$ le$ simple$ promeneur.$ Gustave$ Geffroy20$
dans$ sa$ prface$ au$ catalogue$ de$ lexposition$ organise$ par$ le$ marchand$ dart$ DurandSRuel$ en$
1891,$dcrit$ainsi$ce$travail$:$$Ces$meules,$dans$ce$champ$dsert,$ce$sont$des$objets$passagers$o$
viennent$se$marquer,$comme$$la$surface$d'un$miroir,$les$influences$environnantes,$les$tats$de$
l'atmosphre,$les$souffles$errants,$les$lueurs$subites.$L'ombre$et$la$clart$trouvent$en$elles$leur$
centre$ d'action,$ le$ soleil$ et$ l'ombre$ tournent$ autour$ d'elles$ en$ une$ poursuite$ rgulire$:$ elles$
14$Georges$DidiSHuberman,$Lempreinte,!Centre$Georges$Pompidou,$p.$33$
15$Didi$Hubermann,$op.!cit.,$p.$30$citant$Julius$von$Schlosser,$1908,$Die!kunst!und!!Wunderkammer!der!spt!renaissance,!

Leipzig$(Klinkhard$et$Bierman)$
16$Andr$Leroi$Gourhan,$Milieu!et!technique,$Paris,$Albin$Michel,$1945,$pp.$39S62$
17$Voir$internet$:$W.$Turner,$Snowstorm,!Steamboat!off!Harbour's!Mouth,$1842$$
18$Voir$sur$le$site$de$R.$long$:$$A$sixty$minute$circle$walk$on$Dartmoor,$1984$$$
19$Henri$Bergson,$La!pense!et!le!mouvant!(1938)$PUF,$1946,$pp.151S153$:$$()$On$ne$le$comprendrait$pas$si$la$vision$

que$nous$avons$habituellement$des$objets$extrieurs$et$de$nousSmmes$ntait$une$vision$que$notre$attachement$$la$
ralit,$notre$besoin$de$vivre$et$dagir,$nous$a$amene$$rtrcir$et$$vider.$De$fait,$il$serait$ais$de$montrer$que$plus$
nous$sommes$proccups$de$vivre,$moins$nous$sommes$enclins$$contempler,$et$que$les$ncessits$de$laction$tendent$
$limiter$le$champ$de$la$vision.$[...]Quand$ils$regardent$une$chose,$ils$la$voient$pour$elle,$et$non$plus$pour$eux.$Ils$ne$
peroivent$plus$simplement$en$vue$dagir$;$ils$peroivent$pour$percevoir$$pour$rien,$pour$le$plaisir.$
20$Geffroy$Gustave,$prface$du$catalogue$de$lexposition$de$1891$Durand$Ruel,$in$Monet,!sa!vie,!son!temps,!son!uvre,$
Les$ditions$G.$Crs,$Paris,$1922$

rflchissent$ les$ chaleurs$ finales,$ les$ derniers$ rayons,$ elles$ s'enveloppent$ de$ brume,$ elles$ sont$
mouilles$de$pluie,$glaces$de$neige,$elles$sont$en$harmonie$avec$les$lointains,$avec$le$sol,$avec$le$
ciel$. 49$
Ce$qui$est$en$jeu$dans$ces$trois$expriences,$cest$la$sensation$pure,$donc$lesthtique$au$
sens$ grec$ ancien$daisthtiks,$ une$ esthtique$ prSkantienne$ o$ il$ ny$ a$ pas$ dexercice$ du$
jugement$mais$bien$une$pure$saisie$du$phnomne$en$train$de$se$produire.$Le$corps$tout$entier,$
et$non$seulement$la$vue,$est$un$rcepteur$sensible,$$lhumidit,$au$vent,$aux$anfractuosits$du$
terrain,$aux$couleurs,$aux$sons,$$la$lumire,$aux$mouvements,$aux$transformations,$$la$prsence$
animale$et$vgtale.$Attentif$aux$sollicitations$esthtiques,$en$veil,$rempli$du$dsir$dexpression$
du$ donn$ sensible,$ mais$ aussi$ capable$ dmettre$ et$ de$ transformer$ potiquement$ ou$
esthtiquement$ ses$ sensations,$ voil$ ce$ qui$ constitue$ $ la$ fois$ lexprience$ esthtique$ de$ ces$
artistes$ et$ leur$ relation$ au$ milieu.$ Ainsi$ le$ pouvoir$ de$ lartiste$ est$ triple$:$ pouvoir$ de$ rception,$
dmission$ et$ de$ transformation.$ En$ tant$ quil$ retranscrit$ dune$ manire$ ou$ dune$ autre$ ses$
sensations,$ lartiste$ est$ rcepteur$ et$ metteur$ du$ rel$ qui$ sactualise$ en$ lui.$ Il$ peroit$ la$
sollicitation$et$la$reoit$comme$un$vnement$qui$se$droule$en$lui.$Cette$condition$demande$une$
capacit$ de$ rception,$ une$ intelligence$ potique$ ou$ esthtique,$ un$ pouvoir$ dmission$ de$ la$
sensation$ recre$ pour$ elleSmme$ ou$ analyse$ en$ elleSmme.$ $Le$ travail$ de$ rception$ de$ la$
subjectivit,$crit$Paul$Valry$se$situe$dans$lcart$entre$le$forme$et$le$sens$$ce$qui$signifie$que$
lartiste$possde$aussi$une$capacit$de$transformation.$
$
A$la$suite$des$sorties$et$des$expriences$phnomnologiques$de$leurs$prdcesseurs,$les$
artistes$du$dbut$du$XXe$sicle$nont$eu$de$cesse$de$quitter,$non$plus$latelier,$mais$le$milieu$de$
lart,$ son$ cadre$ esthtique$ et$ social$ bourgeois$ trs$ codifi,$ pour$ le$ refonder$ radicalement$
diffremment.$ Dbute,$ avec$ le$ mouvement$ Dadaste,$ une$ transformation$ fondamentale$ de$ la$
figure$ de$ lartiste,$ un$ renouvellement$ de$ sa$ position$ dans$ la$ socit,$ de$ sa$ production,$ de$ ses$
relations$ $ la$ commande.$ Ce$ renouvlement$ est$ rendu$ possible$ grce$ au$ dplacement$ et$ $
limmersion$ dans$ le$ milieu$ urbain.$ En$ 1921,$ lors$ dune$ premire$ $visite$$ $ Saint$ Julien$ le$
Pauvre,$ les$ Dadastes$ (Tristan$ Tzara,$ Andr$ Breton$ entre$ autres),$ sortis$ dans$ lespace$ public,$
ouvrent$ le$ champ$ esthtique$ $ laction$ et$ la$ performance$ en$ crant$ un$ vnement$ destin$ $
toucher$de$faon$directe$le$public$des$passants$ordinaires$devant$lesquels$ils$proclament$le$texte$
dun$pamphlet$et$distribuent$des$tracts.$Ils$initient$une$nouvelle$forme$dart$o$limprovisation$
collective$remplace$la$cration$individuelle$et$ralisent$ainsi$une$premire$forme$dunion$entre$
lart$ et$ la$ vie$ quotidienne.$ Les$ Surralistes$ ensuite,$ mettent$ leurs$ pas$ dans$ ceux$ du$ flneur,$
simmergent$ de$ jour$ comme$ de$ nuit$ dans$ la$ ville$ pour$ la$ vivre$ intensment$ et$ inscrire$ le$
quotidien$ le$ plus$ cru$ ou$ le$ plus$ merveilleux$ dans$ les$ pratiques$ artistiques.$ Leur$ rapport$ au$
milieu$ urbain$ correspond$ $ la$ description$ du$ flneur$ faite$ par$ Walter$ Benjamin$ (1939)$
soulignant$son$extrme$tat$dattention:$il$ouvert,$oreille$tendue,$le$flneur$cherche$tout$autre$
chose$ que$ ce$ que$ la$ foule$ vient$ voir.$ Une$ parole$ lance$ au$ hasard$ va$ lui$ rvler$ un$ trait$ de$
caractre$ qui$ ne$ peut$ sinventer,$ et$ quil$ faut$ saisir$ sur$ le$ vif,$ un$ bruit$ insignifiant$ pour$ toute$
autre$ oreille$ va$ frapper$ celle$ du$ musicien$ et$ lui$ donner$ lide$ dune$ combinaison$ harmonique.$
Mme$au$penseur,$au$philosophe$perdu$dans$sa$rverie,$cette$agitation$extrieure$est$profitable,$
elle$ mle$ et$ secoue$ ses$ ides,$ comme$ la$ tempte$ mlange$ les$ flots$ de$ la$ mer.$ La$ plupart$ des$
hommes$de$gnie$ont$t$des$flneurs,$mais$des$flneurs$laborieux5.$$
Paralllement,$ dans$ son$ essai$ sur$ Berthold$ Brecht,$ Benjamin$ critique$ la$ posture$ $non$
engage$$ des$ artistes( et$ interroge$ leur$ fonction$ sociale,$ leur$ engagement$:$ au$ service$ de$ qui$
lartiste$(lcrivain)$peutSil$mettre$son$activit$?$Comment$son$uvre$pourraitSelle$contribuer$$
transformer$ les$ moyens$ de$ production$$ ?$ La$ rponse$ est$ donne$ par$ Brecht$ pour$ qui$ lauteur$
doit$ sintgrer$ au$ monde$ de$ la$ production,$ non$ en$ observateur,$ mais$ en$ devenant$ luiSmme$
producteur,$les!travaux!ne!devant!plus!tre!des!expriences!individuelles!(avoir!le!caractre!dune!
uvre)!mais!plutt!tres!orients!vers!lutilisation!et!la!transformation!de!certaines!institutions21.$
21$Walter$Benjamin,$$Lauteur$comme$producteur$,$Essai!sur!Bertold!Brecht,!Maspero,$1969,$ch.$9,$pp.107S128$et$B.$

Brecht$$(1935):$$Cinq$difficults$pour$crire$la$vrit$.$

La$nouvelle$figure$de$lauteur$en$producteur$soppose$aux$artistes$fortement$individualistes$de$
limpressionnisme,$$de$lexpressionnisme$et$du$surralisme$par$son$engagement$pour$une$cause.$
Il$soppose$aussi$sur$le$plan$de$laction$politique$$la$$logocratie$des$activistes$,$ces$intellectuels$
dont$laction,$essentiellement$verbale,$ne$transforme$en$rien$la$socit.$
Les$ annes$ 60$ verront$ apparatre$ une$ forme$ de$ relation$ au$ milieu$ avec$ le$
Situationnisme$o$ se$ dveloppe$ $ partir$ de$ la$ rflexion$ de$ Guy$ Debord,$ lartiste$ en$
psychogographe.$ Son$ programme$ se$ nourrit$ de$ lanthropologie$ de$ PaulSHenry$ Chombart$ de$
Lauwe$et$trouve$son$inscription$dans$la$pratique$permanente$de$lart$en$milieu$urbain,$dans$le$
nomadisme$ et$ dans$ la$ reconfiguration$ de$ lespace$ de$ lart$ comme$ une$ sphre$ particulire$
dexprience$ politique.$ Il$ tudie$ $les! lois! exactes,! et! les! effets! prcis! du! milieu! gographique,!
consciemment!amnag!ou!non,!sur!le!comportement!affectif!des!individus!.$Il$pratique$ la$drive$
urbaine$et$se$laisse$aller$au$gr$des$fluctuations$de$la$ville$comme$un$bateau$ivre$cabotant$dans$
locan$urbain22.$$
Louverture$de$lart$$lanthropologie$se$confirmera$en$1974$avec$le$manifeste$de$lartiste$
conceptuel$ Joseph$ Kosuth$ intitul$ $lartiste$ comme$ Anthropologue$23$dans$ lequel$ il$ distingue$
lartiste$ de$ lanthropologue$ en$ ce$ sens$ quil$ simmerge$ et$ opre$ $ lintrieur$ de$ son$ propre$
contexte$socioculturel.$Les$artistes$aujourdhui$ont$largement$entendu$ce$message,$augment$et$
diversifi$ leurs$ outils$ par$ les$ dispositifs$ denqute,$ les$ protocoles$ de$ terrain,$ le$ relev$
dexprience.$$
On$pourrait$multiplier$les$exemples$dj$nombreux$ici,$et$poursuivre$cette$numration$des$
nouvelles$ figures$ de$ lartiste,$ par$ une$ liste$ $ la$ Perec,$ qui$ luiSmme$ en$ octobre$ 1974$ s'installa$ trois$
jours$conscutifs$Place$SaintSSulpice,$pour$$$noter$ ce$que$l'on$ne$note$gnralement$pas,$ce$qui$ne$
se$remarque$pas,$ce$qui$n'a$pas$d'importance$:$ce$qui$se$passe$quand$il$ne$se$passe$rien,$sinon$du$
temps,$des$gens,$des$voitures,$des$nuages$24.$$
$
Lauteur$comme$producteur$(W.$Benjamin)$
Lartiste$en$anthropologue$(J.$Kosuth)$
Lartiste$en$travailleur$(P.$M.$Menger)$
Lartiste$en$ethnographe$(Al$Foster$)$
Lartiste$en$psychogographe$(M.$Bouchier)$
Lartiste$en$architecte$(Ph.$Rahm)$
Lartiste$en$chercheur$(H.$Fischer)$
Lartiste$en$expert$(S.$Shankland)$
Lartiste$en$enseignant$(K.$Rinke,$Orlan,$etc)$
Lartiste$en$chauffeur$de$taxi$(J.$Perkins)25$
Lartiste$en$mdiateur,$en$curator$
$
Le$ nombre$ impressionnant$ de$ ces$ nouvelles$ figures$ atteste$ de$ limportance$ de$ la$
dterritorialisation$et$de$limmersion$dans$un(milieu$pour$le$renouvellement$de$lart.$
Dterritorialiss$?$ Oui,$ car$ ils$ sont$ alls$ dans$ de$ nouveaux$ territoires,$ le$ dsert,$ la$ ville,$ les$
frontires$mais$aussi$dans$de$nouveaux$domaines,$la$sociologie,$lanthropologie,$la$gographie,$la$
philosophie,$la$science.$Immergs$?$Parce$que$ds$lors$quils$se$sont$dplacs$en$dehors$de$leur$
milieu$habituel,$ils$se$sont$imprgns$de$leur$nouveau$milieu$en$devenant$poreux,$lon$incorpor$
en$prenant$le$temps$du$sjour.$
$
22$Thierry$Paquot,!Lalcool!et!la!drive,!Philosophie!magazine,$http://www.philomag.com/lepoque/lalcoolSetSlaSderiveS

7670$
23$Joseph$Kosuth,$Lartiste$comme$anthropologue,$1974,$tr.$fr.,$Textes,$Anvers,$ICC,$1976$$$
24$Georges$Perec,$Tentative!dpuisement!dun!lieu!parisien,$Revue$Cause$commune$n1,$$Pourrissement$des$socits$,$

1975$et$Editions$$Christian$Bourgois,$1982$$
25$Viprey$Johanna,$$De$lartiste$en$chauffeur$de$taxi$$lartiste$en$commissaire$,$Images!ReSvues$[En$ligne],$11$|$2013,$

document$4,$http://imagesrevues.revues.org/3129$
$

10

.$
$
Bibliographie$slective$
ASSOULY$Olivier,!Le!capitalisme!esthtique.!Essai!sur!lindustrialisation!du!got,!Paris,$Editons$du$
Cerf,$2008.$$
BENJAMIN,$ Walter!Essai!sur!Bertold!Brecht$ (Confrence$ $ Paris$ le$ 27$ avril$ 1934)!(Versuche!ber!Brecht,!
1966),$Maspero,$1969$
BOURDIEU,$Pierre$$Le$pouvoir$symbolique$,$Annales!ESC,$32/3,$p.$410$

LIPOVETSKI$Gilles$et$Serroy$Jean,$Lesthtisation!du!monde!!Vivre!!lge!du!capitalisme!artiste,!
Paris,$Gallimard,$2013$
MICHAUX$Yves,!Lart!!ltat!gazeux,!essai!sur!le!triomphe!de!lesthtique,!Paris,$Stock,$2003$
RUBY$Christian,$$Lesthtisation$de$la$socit$,$in!Lart!public,!un!art!de!vivre!en!ville,!La$lettre$
vole,$2001.$
TAFURI,$Manfredo,$Projet!et!utopie,!De!lavantSgarde!!la!mtropole,$Paris,$BordasSDunod,$1979$

11