Comiendo Su Cuerpo y Bebiendo Su Sangre:

Error, Mandamiento, Metfora o Realidad?

Posted by Christy Petri
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52 Los judos luego disputaron entre ellos, diciendo: Cmo este hombre puede
darnos su carne para comer? 53 Entonces Jess les dijo, De verdad, de verdad,
Les digo a ustedes, a menos que coman la carne del Hijo del Hombre y beban su
sangre, no tienen vida en ustedes. 54 Cualquiera que se alimente de mi carne y
beba mi sangre tiene vida eterna, y le levantare en el da final. 55 Porque mi carne
es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. 56 Cualquiera que se
alimente de mi carne y beba mi sangre permanece en m, y Yo en l. 57 Como me
envi el Padre Viviente, y vivo por el Padre, as cualquiera que se alimente de m,
tambin vivir por m. 58 Este es el pan que desciende del cielo, no como el pan
que los padres comieron, y murieron. Cualquiera que se alimenta de este pan
vivir para siempre. 59 Jess dijo estas cosas en la sinagoga, enseando en
Capernaum. 60 Muchos de sus discpulos, cuando escucharon esto, dijeron, Esto
es una palabra difcil; Quin puede escucharla?

Debo admitir que por algn tiempo

he temido tener que lidiar con este pasaje. La razn no es porque este pasaje ha sido un
tema de debates de tiempo prolongado entre crculos Cristianos como el significado de
comer el cuerpo y beber la sangre, sino ms bien porque regreso a una sensacin de intensa
disconformidad personal con toda la idea. A causa de esto, empezar con el ultimo versculo
de esta seccin (Juan 6.60) donde leemos de una reaccin similar de los discpulos de Jess:
Esto es una palabra difcil; Quin puede escucharla?
Leyendo esto en retrospectiva, realmente desde una distancia de 2000 aos, podemos decir
que los discpulos estaban equivocados sobre la segunda parte de su declaracin- Quin
puede escucharla? El hecho es que en una forma u otra, todos los seguidores de Cristo
alrededor del mundo, verdaderamente han participado en un ritual arraigado en estas
simples palabras. Ahora sabemos que mientras sus temores eran comprensibles, no los
materializaron. El caso es completamente lo opuesto. No importa como es practicado el
ritual, esto continua siendo, si no central, como en las tradiciones Catlicas o Cristianas
Ortodoxas, esto es al menos muy importante (y en algunos casos tambin central) para
muchas denominaciones Protestantes alrededor del mundo.
Los discpulos tenan razn, sin embargo, era un dicho duro! Puede parecer ofensivo explicar
porque esta idea es difcil de digerir (juego de palabras). Simplemente hablando, suena
como canibalismo. Bsicamente el canibalismo es definido como comer carne humana u
rganos humanos internos. Esto viene de la palabra del Espaol Canibales y est pensado

para referirse (al menos presuntamente) a las prcticas de comer carne de la gente del
Caribe. En realidad cuando los primeros seguidores de Cristo eran todava una minora
perseguida en el Imperio Romano, junto con otras acusaciones de conductas criminales, los
seguidores de Cristo eran tambin acusados por sus enemigos Romanos de canibalismo. Solo
despus de un tiempo, los seguidores cristianos primitivos aclararon esta acusacin falsa.
Entonces, s, esto era un dicho duro. Al menos continuo pensando as. Dicho esto, pienso que
podemos ver el pasaje en varias maneras. Creo que hay cuatro maneras que podemos
plantear este asunto. Cada opinin tiene consecuencias para la forma en que Dios es visto.
Ni el Rey, ni el Padre: Una opinin sera una manera secular de tratar con el pasaje. Podemos
ver esta declaracin como equivocada o un inoportuno/imprudente dicho. Fue una eleccin
pobre de palabras o una metfora equivocada. En este caso podra haberse dicho que Dios
no es ni Padre, ni Rey; y nuestro planteamiento reflejara esta creencia.
El Rey, pero no el Padre: Una manera religiosa de tratar con este mismo asunto sera decir,
que en lugar de la intensa incomodidad, no deberamos cuestionar a Dios. Debemos
simplemente aceptarlo como es sin dudas y dejarlo sin discusin, quienes somos para
dudar de la sabidura de Jess! En este caso Dios es el Rey, pero no el Padre.
El Padre, pero no el Rey: Un planteamiento religioso liberalizado a esto sera decir: mientras
Dios habl a nosotros en su Hijo, necesitamos darnos cuenta que se cometieron errores, pero
el espritu de amor y compasin debera ocupar nuestras mentes y no el hipercrtico anlisis
minucioso de palabras y detalles. A quien le importa si esto fue carne o sangre, esto podra
tambin haber sido el corazn de Jess (en lugar de la carne y la sangre). Podra haber sido
cualquier otra metfora que eligiera en ese tiempo! Al final, todo trata de estar cerca de l.
En otras palabras, l es el Padre, pero no el Rey.
El Padre y el Rey: Creo que hay otra manera-la manera de la fe y la confianza, ser honesto y
usar tu mente. Aqu est como este planteamiento trabaja: Aunque confiamos en Dios quien
fuerte y claramente habl en su hijo Jess, venimos a l con nuestras dudas, incomodidades,
y sospechas, no anulando ninguna de ellas. Como los nios que conocen la misericordia,
bondad, y paciencia de su padre; lo ponemos todo delante de l, buscando entender sus
pensamientos y lgica, basados en una importante premisa-l es ambos, bueno y justo. En
otras palabras, l es ambos, Rey y Padre.
Seria obvio que mi planteamiento pueda ser mejor descrito como guiado por la sencilla
conviccin que el Dios de Israel es ambos, Padre y Rey. En las palabras de la famosa oracin
Juda tradicional, creo que Dios debera ser acercado como Aveinu Malkeinu- Nuestro Padre
y Nuestro Rey.
Entonces, Jess cometi un error? l confundi las metforas? Fue la falta de su educacin
griega en retrica que le meti en problemas? Puede adivinar probablemente mi respuesta a
esta pregunta con un claro: No. Continuar con este pasaje en la siguiente seccin del
comentario, esperanzado en otra semana. Cul es tu opinin? Es un buen planteamiento?
Si lo es, entonces por qu? Si no, por qu? Haga sus cometarios ahora!