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Repblica Bolivariana De Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Educacin Universitaria


Universidad Politcnica Territorial Del Estado Aragua
Federico Brito Figueroa
La Victoria, Estado Aragua

EL TRABAJO ENAJENADO DE MARX

Autores:
Perez Edgar CI:15256355
Trayecto IV Trimestre II
Seccin 2
Contadura Pblica
Prof. Miguel ngel Peper

La Victoria, 14 de noviembre 2014

Introduccin

El trmino "enajenacin" comnmente se refiere a un sentimiento de separacin, de


estar solo y lejos de otros. Para Marx, la enajenacin no era un sentimiento ni una
condicin mental, sino una condicin econmica y social de la sociedad de clases en
particular, de la sociedad capitalista.
La enajenacin, en trminos marxistas, se refiere a la separacin de la masa de
asalariados de los productos de su propio trabajo. Marx expres primero esta idea, de forma
algo potica, en sus Manuscritos de 1844: "El objeto que el trabajo produce, su producto, se
presenta como algo opuesto a l, como una fuerza independiente del productor".
El trabajo, en un primer momento, podemos entenderlo como la accin sobre la
naturaleza para producir satisfactores de la necesidad por el hombre.
Histricamente, el hombre ha organizado el trabajo a travs de la divisin del
trabajo, lo que resulta en un producto/ mercanca, donde se lleva a cabo la objetivacin del
trabajo de alguien (un hombre). Esta objetivacin del trabajo genera la enajenacin, al
dividirla primeramente en trabajo fsico e intelectual, campo/ciudad, hombre/mujer.
Al producir una mercanca que satisface una necesidad, el trabajador no satisface la
necesidad para s, sino satisface la necesidad de otra persona y esto lo lleva a que tome
distancia de lo que l mismo ha producido. En algn momento histrico exista una relacin
entre quien produce y quien va a consumir el objeto, pero esta divisin se ha complejizado
y ha hecho la brecha an ms grande hasta que el trabajador ya no tienen contacto sobre el
producto.
Es a partir de este tema que les daremos un anlisis crtico de la lectura de Carlos
Marx El trabajo Enajenado.
Anlisis crtico acerca de la lectura El trabajo enajenado de Marx

La economa poltica da por supuesto lo que precisamente trata de demostrar y


generalmente otorga a circunstancias externas aparentemente fortuitas elementos de un
desarrollo necesario.
Marx explica que su forma de anlisis no ser como lo hace la economa poltica, no
va a deducir como hecho lo que quiere explicar en forma de historia, sino tratar de
explicar el hecho econmico actual.
El obrero se empobrece cuanta ms riqueza produce en extensin y en poder, ya que
se convierte en mercanca. l trabaja pero no ve el resultado de su trabajo. El capitalista, en
cambio, cuando el obrero le genera mayor ganancia, tiene la oportunidad de producir ms y
al hacer que la produccin se incremente, esto se traduce en mayor trabajo para el obrero.
Entre ms produce, menos se pertenece as mismo, ms pone de s en ms objetos que
menos le pertenecen ya que pone su vida, su tiempo.
Se valorizan las cosas pero no se valorizan los hombres. Dentro de sus elementos
para producir, los capitalistas disponen de la mano de obra, como insumo, como objeto. El
trabajo es cosificado por un tercero que no trabaja, sino que ve en el trabajo una mercanca
y, de ese modo, convierte al hombre mismo en mercanca.
El producto del trabajo, el objeto, la mercanca, es ante el obrero, algo extrao. Esta
objetivacin del trabajo se manifiesta como poder: es una privacin de la realidad, es
enajenacin.
Al obrero se le despoja no solo del producto de su trabajo, tambin de la vida,
trabajando ms se empobrece ms. Cuanto ms trabaja el obrero, ms se enajena, ya que el
mundo material que l produce le pertenece menos: ms pobre se vuelve l y su mundo
interior. Cuando trabaja, el obrero no se pertenece a s mismo, le pertenece al objeto y le
pertenece al capitalista.
La enajenacin del obrero en su producto no solo significa que su trabajo se
convierte en un objeto, en una existencia externa, sino que esta existencia se halla fuera de

l, es independiente de l y ajena a l y representa frente a l un poder propio y sustantivo


(p.76).
La objetivacin
La naturaleza es la materia prima de la que el hombre depende para crear, para
generar sus medios de vida, pero cuando la objetivacin del trabajo no le corresponde a
quien lo genera, al que trabaja, el trabajo se convierte en un medio para el sustento fsico
del obrero, es decir le satisface lo mnimo indispensable para permitirle trabajarenajenadamente al da siguiente.
Se vuelve un siervo de su objeto/mercanca, primero de su trabajo, del objeto que
transforma y no le pertenece (obrero) y despus porque obtienen solamente los medios para
subsistir (sujeto fsico): solo puede mantenerse en cuanto sujeto fsico como obrero y solo
puede ser obrero como sujeto fsico (p.76)
La relacin directa entre el trabajo y sus productos es la relacin entre el obrero y
los objetos de su produccin y la relacin entre las mercancas, el capitalista y la
produccin es solamente una consecuencia de esta relacin directa.
La produccin
La relacin esencial directa del trabajo es: trabajador y produccin. Esta relacin es
donde se produce y vive la enajenacin. El producto/mercanca es el resultado de la
enajenacin que ya se dio en la produccin; es por ello la objetivacin misma de la
enajenacin.
Enajenacin del trabajo
En su actividad, el trabajador no desarrolla sus energas fsicas ni espirituales. No
est en su voluntad ir a trabajar si no se ve forzado a hacerlo y vuelve a ser l cundo se
encuentra fuera del trabajo. En el trabajo no se pertenece a s mismo sino que le pertenece a
otro.

El obrero solo se siente a gusto cuando satisface sus necesidades animales: Lo


animal se trueca en lo humano y lo humano en lo animal (p.79). Cuando esto se convierte
en lo nico que hace el hombre es cuando se torna en animalidad, es decir, si sus
satisfacciones y sus rangos de actividad son los nicos que pueden en capacidad, en
energas y en voluntad, realizar.
Trabajo enajenado
El hombre es un ser genrico, es decir universal, y por tanto libre, en tanto que se
apropia de la naturaleza a travs del trabajo.
A travs de la naturaleza trabaja porque se sirve de ella, pero necesita de ella y la
transforma al trabajar.
El trabajo enajenado consiste as en separar al hombre de la naturaleza y, por otra
parte, en cuanto su trabajo la actividad vital lo enajena de s mismo como hombre, lo aleja
por tanto de su ser genrico.
Si el trabajo es lo que nos hace humanos, cuando este es enajenado, dejamos de
serlo, esto es, nos alejamos de nuestra naturaleza productiva, de la actividad de la vida
porque la vida es actividad: es enajenante cuando slo se transforma en medio de vida, y no
la vida misma.
Los animales no se separan de su actividad vital, son ella misma. El gato, el ave son
lo que hacen; el hombre adems de ser lo que hace, decide lo que hace y piensa lo que hace,
desarrolla una actividad vital consciente (p.81).
Cuando la actividad es consciente, el hombre es genrico y por tanto libre. El
hombre produce tambin sin coaccin de la necesidad fsica. Cuando se libera de ella es
cuando verdaderamente produce.
El animal produce solamente a tono y con arreglo a la necesidad de la especie a la
que pertenece, mientras que el hombre sabe producir a tono de toda la especie (81p.). El
hombre tambin crea belleza, al trabajar, el trabajo es una actividad creadora, creativa.

El trabajo enajenado le arranca al hombre su vida genrica y la vida la transforma en


un medio. Su existencia genrica universal lo convierte en un existencia individual
enajenndolo a su cuerpo, como su ser espiritual humano.
De aqu se desprende que la enajenacin slo es el resultado de la enajenacin del
hombre por otro hombre: La enajenacin del hombre y en general toda relacin del
hombre consigo mismo, slo se realiza y expresa en su relacin con los dems hombres
(83p.).
El trabajo enajenado le pertenece entonces a otro hombre, que goza del trabajo que
para el otro es una tortura. Esto muestra que la relacin del trabajo enajenado y el obrero es
una relacin entre el obrero y el capitalista o patrn. El producto/mercanca es reflejo del
trabajo enajenado y tambin lo es la propiedad privada, como consecuencia y no como
causa del trabajo enajenado.
La propiedad privada es a la vez consecuencia de un medio a travs del cual se
enajena el trabajo y donde se lleva a cabo la enajenacin. Asimismo el salario es un reflejo
del trabajo enajenado. El salario del trabajo es un instrumento del salario, y elevarlo llevara
solamente a una mayor remuneracin de los esclavos porque no restituye ni la dignidad, ni
la vida del obrero.

Conclusin
Al no poseer los medios de produccin, el trabajador slo cuenta con su fuerza de
trabajo, es decir, slo cuenta consigo mismo para obtener un salario y los medios de
produccin le pertenecen a otra persona, por lo que se vende a s mismo, ya que depende de
ella y no de su creatividad, ni de su voluntad e inteligencia para vivir generando una mayor
enajenacin al no poder decidir sobre su propia existencia. El trabajo, que es la forma
propiamente humana de habitar el mundo, se vuelve un poder en contra del mismo obrero,
y el trabajador le va dando mayor fuerza a algo extrao que no slo es el producto, sino a su
trabajo mismo y al poder del capitalista sobre l.
El trabajo enajenado es in-humano, no es que deje de ser humano sino que
constituye la negacin de la humanidad e impide su realizacin. El hombre como parte de
la naturaleza necesita des-enajenarse de la primera forma de enajenacin que esta misma
produce, es decir, llegar a dominarla para crear a travs del trabajo. El hombre como ser
genrico se preocupa por su universalidad que es la humanidad misma o sea todos los
hombres estn representando a la humanidad y por tanto cada uno de ellos deber alcanzar
la libertad, la belleza y el desarrollo intelectual: el trabajo como forma de reconocerse en el

mundo y volver el mundo un lugar humano sin estar uno por encima del otro, como sucede
en el trabajo enajenado.
"As que", escribi Marx, "el trabajador se siente a si mismo cuando no trabaja;
cuando trabaja, no se siente a s mismo. Se siente augusto cuando no trabaja, e incmodo
cuando trabaja. Su trabajo, por lo tanto, no es voluntario sino forzado, es trabajo forzado.
Es, por lo tanto, no la satisfaccin de una necesidad pero un mero medio de satisfacer las
necesidades fuera de ste. Su carcter enajenado es demostrado claramente por el hecho de
que tan pronto como la compulsin fsica (o similar) deja de existir, se le rehuye como a la
peste".

Bibliografa
http://cela-alienado.blogspot.com/2011/10/bitacora-de-la-sesion-del-5-deoctubre_11.html
http://socialistworker.org/Obrero/012/012_03_Enajenacion.shtml

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