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carnaval
SEPARATA
febrero 2015
06
No es
menor
MOMO
SON
LOS
PADRES?
No es
menor
06
LA DEFINICIN MS
LARGA DEL MUNDO
El carnaval es una fiesta pagana
e irreverente, regida por un
mtico dios sarcstico y baada
por una sensualidad inherente,
muy lejana a costumbrismos
religiosos ortodoxos y rgidos
ligados al cristianismo. Sin
embargo, su denominacin
apunta a tradiciones cristianas
arraigadas y filtradas a lo largo
de los siglos en las costumbres
de los pueblos que la celebran.
Est ligada a la expansin
martima y comercial europea,
que conserva una importante
cuota religiosa vinculada con la
cultura latina.
CONTRADICCIN
Parodistas del
Chocolate y la
murga Amantes
al Engrudo, dos
agrupaciones que
hicieron historia
en el carnaval de
los 50.
distas) de baile y vestuario. La diferencia fundamental es que el repertorio central de los parodistas
se basa en una obra (libro, pelcula)
o un hecho de la realidad preexistente, mientras que en el caso de
los humoristas es justamente al revs. Adems, los humoristas, como
su nombre lo indica, estn ms
obligados a hacer rer y si bien bailan, esto no punta.
En las revistas se baila y se canta, se enaltece la figura de la mujer
como en toda revista, se resaltan valores como el amor, la bondad, la creatividad, la fantasa, y es
quiz el gnero que ms imita a
otros de otros pases y tiene su
gran cuota de glamour. Es difcil
decir de dnde evolucionan estas
categoras; la parodia y el humor
son elementos siempre presentes
en el carnaval, aunque en diferentes medidas. Probablemente surjan de la necesidad de enfocarse
particularmente en esos aspectos
y poder desarrollarlos con ms libertad que en una murga, que es el
otro gnero de conjunto en el que
se canta, se baila y se hace humor.
Las agrupaciones de negros y
lubolos son bastante diferentes del
resto. El repertorio, basado musicalmente en el candombe y en los
ritmos culturalmente afines (afro,
milongn), es una serie de canciones que no tienen por qu responder a una unidad temtica. Adems, hay diversos personajes
(mama vieja, gramillero, escobero,
vedette) que realizan, a su turno,
su nmero propio. Esta categora
tiene, adems de las actuaciones
sobre el escenario, una faceta de
desfile tal vez ms importante,
que llega a su punto mximo en el
Desfile de las Llamadas, donde
realmente se luce en todo su esplendor, mientras que sobre un escenario se asemeja a una fiera enjaulada.
TRE!
En cuanto a las murgas, ameritan explayarse un poco ms sobre
su lugar en el carnaval y su rol social. Podra decirse que es el gnero que ms creci y el que ms
conjuntos aporta, lo que le da una
diversificacin importante, y, al
menos dentro del concurso, es el
que ms convoca. Tal como el candombe, es un ritmo autctono con
races en otras regiones e influencias, pero no hay otra parte en el
mundo donde se haya desarrollado
algo similar, menos an en la magnitud en que ocurre aqu.
La funcin y misin ms importante de la murga es ejercer la
crtica. En una primera instancia
se dio desde lo ms local o barrial,
pero con el tiempo evolucion hacia formas ms polticas y sociales,
al tiempo que refleja los cambios,
las reacciones a estos y la idiosincrasia verncula. Desde los aos
veinte del siglo XX es posible encontrar todos los ingredientes que
caracterizan a la murga y la vuelven nica en el mundo: la forma de
cantar, el vestuario, la modalidad
de escritura y la batera que acompaa el coro, todas cosas que requieren un mnimo de especializacin en las funciones. Desde entonces comienzan para la murga
cambios relevantes.
DEL LADO DEL CORAZN
En la dcada del sesenta del siglo pasado, la murga empieza a
adaptarse a los procesos histricos,
sociales y econmicos. Se empieza
a permear el descontento social en
los textos, tenuemente. Deja de ser
el espacio en el que la clase popular
expresa su descontento porque
est subordinada a la clase hegemnica, para convertirse en un es-
Asaltantes con
Patente, 1941
pacio que contribuye con la ruptura de un orden social y la construccin de uno nuevo. Es muy diferente quejarse por una situacin como
va de escape a transformarse en
un instrumento de conciencia.
Este despertar no se dara hasta
despus de la dictadura cvico-militar, cuando la mayora de las
murgas reflejaban el descontento,
el dolor y la bronca por la represin
y el exilio. Cumplira la murga
tambin all una funcin de vlvula de escape? Probablemente s, no,
quin sabe o qu importa; cierto es
que la murga cumple con su funcin de caja de resonancia del sentir popular y las diferentes corrientes de pensamiento de su pueblo,
porque del pueblo nace y al pueblo
canta.
RETIRADA
La murga tuvo un segundo aire
con la integracin de conjuntos
provenientes del Encuentro de
Murga Joven, que han aportado
una forma distinta de concebirla y
vivirla, heredada de una forma de
trabajo quiz ms similar a la de
otros tiempos, quiz menos contaminada por los vicios inherentes al
concurso, aunque no menos profesional y efectiva, y, en algn caso,
hasta corporativa. La murga tiene
esa particularidad de cambiar, incluso radicalmente, a la vez que
permanece e incluso vuelve a sus
races.
Hoy se ha diversificado como
nunca, tambin se ha comercializado como nunca y hay una fina
lnea entre ser un reflejo de las inquietudes populares y un producto
que dice lo que los dems quieren
or para venderse mejor; pero esto
no es patrimonio exclusivo de la
murga: ah estamos todos. Habr
que mirarla bien para vernos. l
LAS LLAMADAS
EL DULCE CARNAVAL
Era una diversin ingenua y como de nios, con su encanto inocente y espontneo.
No exista all la etiqueta de la presentacin. Cualquiera poda hablar con cualquiera,
como si llevara careta. Y sin duda as se anticipaban amistades. no rega ms frmula
que la de la simpata, que acercaba a la gente y la haca sentirse ms amiga. [] Poda
pensarse que los corsos de Montevideo eran los ms cordiales y brillantes, corsos
llenos de alegra y color. Los coches se encontraban una y cien veces. Algunos llevaban
cascabeles sonoros, otros unas guirnaldas con flores y aun guirnaldas con luces. Y las
mujeres lucan sus vestidos de fiesta. La cartera o el antifaz trataban de dar misterio a
la fiesta, aunque siempre en una extraa atmsfera aristocrtica y as mismo popular,
divertida y culta.
Josefina Lerena Acevedo de Blixen, Novecientos. Ediciones del Ro de la Plata, 1967.
Instituto
Summit
EL TAMBORIL
Al llegar a Montevideo, varios negros bantes venan enfermos a
consecuencia de las condiciones inhumanas en las que eran
transportados desde frica. Fue as que algunos, al llegar, quedaban en
las afueras de Montevideo, en cuarentena, por varios meses, en lo que se
conoci como Casero de Negros. Fue all donde naci el tamborilbarril, al que se le pona un parche de cuero vacuno o bovino y, por
combinacin de los trminos, se llam tamboril.
Con ms de 60 carnavales a
cuestas, Julio Sosa, Kanela, como
lo conocen todos, es un cono de
la fiesta popular uruguaya y del
Cerrito de la Victoria.
El teatro de verano
Ramn Collazo.
Principal protagonista
de la fiesta de Momo.
TABLADOS COMERCIALES
ESCENARIOS MVILES
14 de febrero: Luis Batlle Berres 5802
entre E. Paz Aguirre y C. de las Tropas.
18 de febrero: Dr. Pablo Ehrlich entre
Darwin y Ramn Mrquez.
19 de febrero: Centro Cultural Abayub
(Csar Mayo Gutirrez 3258 entre Abrevadero y Carac).
20 de febrero: Felipe Capurro esq.
Camino de las Tropas.
21 de febrero: Aparicio Saravia esq.
Enrique Castro.
22 de febrero: Plaza Soldados Orientales de San Martn (Agraciada esq.
Asencio).
24 de febrero: Plaza de las Misiones
(Porongos esq. Colorado).
26 de febrero: Hernani esq. Palermo
(cooperativa de viviendas).
27 de febrero: Santa Mnica esq. Fedra.
CORSOS VECINALES
14 de febrero: Jos Serrato, desde
General Flores a Costanera de Cerrito,
20.30 (corso).
18 de febrero: Jos Belloni, desde Vignale a General Flores, 21.00 (corso).
8 de Octubre, desde Beln a Piccioli,
20.30 (corso).
20 de febrero: Ramn Anador, desde Estivao a Alberto Lasplaces, 20.30 (corso).
21 de febrero: 25 de Mayo, desde Juncal
a Alzibar, 20.30 (corso).
22 de febrero: 8 de Octubre, desde
Jos Batlle y Ordez a Laborde, 19.45
(corso).
23 de febrero: Instrucciones, desde
Jos Batlle y Ordez a Moretti, 20.30
(corso).
24 de febrero: Gibraltar, desde Suecia a
Japn, 20.00 (Llamadas del Cerro).
25 de febrero: Carlos Mara Ramrez,
desde Gobernador del Pino a Heredia,
21.000 (Llamadas de La Teja).
26 de febrero: Tomkinson esq. Moreno a
Luis Batlle Berres esq. M. Artigas, 20.30
(corso).
27 de febrero: Rivera, desde Julio Csar
a Eduardo Mac Eachen, 21.00 (corso).
SIN PINTURA
tengas. Algunos son muy rutinarios, otros muy estresantes. Tenemos gente que trabaja en la salud y
te dice: Si yo no salgo en carnaval
me enloquezco, porque estoy viendo cosas horribles todo el tiempo.
Otros, al revs, tienen laburos que
son un embole y esto les da color a
sus vidas. Hay de todo.
El carnaval se puede
desestructurar o hay un statu
quo inamovible?
Es una cosa muy antigua, por lo
tanto tiene sus estructuras de poder, de organizacin. Se puede sobrevolarlos un poco, tambin van
cambiando. La gente cambia, la
gente se muere; por suerte vienen
otros. Es divertido incluso para nosotros, que hacemos pocos tablados. Me imagino que los dems se
divertirn tambin. Hay lugar para
todos si lo sabs llevar, si no te enloquecs y quers ser como los
otros.
murgas con dueo. A veces se desconoce o no se tiene suficiente informacin sobre cmo funciona
una cooperativa o qu es, o sea,
que todos seamos iguales y que todos hagamos lo mismo y todos
seamos responsables. Es una utopa muy linda, entonces, si cada
uno es responsable de una parte de
lo que hay que hacer, la cosa funciona, y si no cumple, el resto de la
cooperativa tiene que hacrselo saber y tiene que tomar decisiones al
respecto. Hay gente que en apariencia no hace nada pero que arriba del escenario cumple su rol y al
grupo le viene bien que lo haga.
Hay que aprender a entenderse
con el otro. Eso lleva tiempo, trabajo, conocimiento y evolucin.
Hay algo as como mafias en el
carnaval?
En realidad, hay enfermos en todos los mbitos, pero no es lo habitual, incluso se les ponen etiquetas
a determinados grupos, determinadas tendencias en algn momento eran la Unin y La Teja, y
decan que los de la Unin eran todos mafiosos, y no es as. Las generalizaciones nunca funcionan.
Ral Castro, Tinta Brava o el
Flaco es uno de los referentes de
la murga y del carnaval uruguayo. Tiene 64 aos, se cri en La
Mondiola, fue jugador de bsquetbol, tiene una empresa de
publicidad (Escenario) y es hincha a muerte de Pearol. Padre,
hijo y espritu de Falta y Resto, la
murga de las cuatro estaciones.
Cules son las
responsabilidades, costos y
beneficios de decir?
Me parece que ms que costos,
son todos beneficios. Hay un dicho
en carnaval que dice: Los giles
con los giles y los negros con los
tamboriles. El gil siempre te va a
venir a increpar, y te puedo hablar
de gente del gobierno que en lugar
de hablarme a m sobre las letras
les han hablado a mis hijos, pero yo
lo tomo como una ganancia: as
ellos empiezan a conocer a la gente
y as saben hasta dnde tiene que
jugarse un artista, sobre todo teniendo en cuenta que tres de ellos
estn escribiendo y hay dos ms
chicos esperando en la gatera. Pero
la contrapartida est en la calle: la
gente, el pibe que me pone un paquete de garrapiada en la falda y
no me deja que se lo pague. Cunto vale ese paquete? Tambin est
el papel que juega la creatividad, la
Falta hace 30 aos que viene diciendo ms o menos lo mismo, y a
veces es difcil encontrarle la vuelta. La gente se siente representada
por lo que dice la murga. En el comn denominador del vector que
se forma entre todas las murgas
est la opinin del pueblo. Eso no
es papa, y es una apuesta anual.
Carnavales eran los de
antes?
No, yo creo que el carnaval cambia como cambia el pueblo uruguayo. Carnaval es un termmetro
de las vivencias del pueblo, y yo fes-
SALPICN
tejo con gran alborozo los carnavales que viv, pero la frase carnavales eran los de antes la vengo
escuchando desde que tengo memoria. Es como dice Jaime [Roos]
en Brindis por Pierrot: el recuerdo disfrazado de santo, porque lo
sobreviviste. Carnaval es el de ahora porque es el que tenemos, el
otro ya pas; si me decs qu es
mejor y qu es peor, bueno, en algunas cosas son mejores los de an-
El concurso se comi al
carnaval?
GL: No, siempre hubo concurso
y siempre hubo carnaval. No se lo
puede comer porque evolucion
junto con l. Es muy difcil imaginar el carnaval sin concurso. Tiene su lado lindo; hay que saberlo
llevar, no estupidizarse con eso.
FG: No, como que lo tapa un
poco, lo esconde. Creo que el carnaval, para mucha gente, incluye
el concurso porque el espritu de
carnaval tambin incluye subirse
al teatro y concursar.
RC: Capaz que los tablados y no
el concurso se comieron a ese
carnaval del pomito y la serpentina. En los excesos carnavaleros, las guerrillas de
agua, los cabezudos, los
grandes bailes en las casas, pero eso no es
muy diferente a
otros tipos de
carnavales en
otros lados. El
nuestro es un carnaval teatral de 20 o
25 escenarios por
toda la capital, 50 o
60 grupos, que son
compaas de teatro independiente
durante un mes y
pico; eso es lo que
hace la diferencia
y eso es lo que se
tttttttt
tttttttttttt
tttttttttttttttttttttt
POPURR
COLEGIO Y LICEO
Regina Martyrum
Educando para la vida
PLAN CEIBAL
EXTENSION HORARIA
rio completo, y cada vez que la murga quiere retirarse le gritan: Otra, otra!. Y la seducen con aplausos y vtores. Ellos, tocados
en su sensible ego, se cantan otra, pero el
reclamo no para y entonces entran en accin los psicpatas que empiezan a apurar
ms que nunca: Denle que nos sacan puntos!, y detrs se viene una comparsa, o
peor, esos carros inmensos donde vienen
los msicos de los parodistas, flanqueados
por un montn de ninjas brillantes que tiran patadas para todos lados, y mientras la
gente sigue Otra, otra! y el psicpata grita
y entran en accin esos diminutos seres que
emanan del seno mismo de los espectadores y se abalanzan cual jaura furiosa, armados con todos los proyectiles antes descritos
y quin sabe qu ms, y se preparan para
dar el golpe de gracia. Son tan escurridizos
que es imposible esquivarlos, y mientras
uno abre la boca para proferir una suerte de
cacofona que ni remotamente se parece a
la meloda que debiera cantar, atacan, con
millones de papelitos que penetran por el
esfago hasta lo ms profundo de los pulmones. En ese momento, o, ms bien, antes,
es hora de entonar la retirada, apretar el
paso al son del psicpata y llegar al final del
desfile, darles atencin a los heridos, resoplar, sacarse el gorro, al menos, y curarse
con alcohol. Por lo visto, y luego de una
profunda reflexin, es evidente que las intenciones de civilizar el carnaval eran muy
buenas y bien fundadas, pero hete aqu, seor pituco, lamento informarle que si por
tener un carnaval lleno de normas, megaorganizado, recontra televisado para todo el
globo y lleno de parafernalia, usted cree que
elimin la barbarie, me veo en la obligacin
de decirle que carnavales son los Reyes Magos.
Y no esconda el confeti porque se le ve.
P RI MA R I A
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