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Claramente se visualiza una idea de Estado libre, con ciudadanos igualmente libres,
pero: qu es la libertad, qu significa dar lugar a las libertades individuales, cules son
los lmites de esas libertades (o se trata de una libertad absoluta?), y cules son los
efectos de pensar y pensarnos como individuos (in-dividuos) libres, cmo se traduce en
trminos de educacin y educacin del cuerpo la apuesta liberal que pone al individuo
en un lugar central?, cul es el efecto de verdad de esos discursos?
De la comunidad al individuo
El concepto de in-dividuo nos remite necesariamente a la idea de Uno (in-diviso),
entonces, se supone, somos:
Uno: fijo, universal (todos por igual), conscientes y auto-contenidos. Se refuerza adems
por la idea de auto-regulacin y auto-noma (etimolgicamente regirse por las propias
reglas).
Uno: en cuerpo y mente
Uno: como organismo (en el sentido de reduccin del cuerpo a lo natural, pero tambin
de conjunto organizado por tanto unificado).
Consideramos que esta idea del Uno no es casual, ni siquiera inocente; ms bien, se
sostiene solapadas como parte de la estrategia biopoltica que ha hecho entrar a las
sociedades y por tanto a la educacin en las coordenadas inmunitarias del liberalismo
moderno, primero, y del neo-liberalismo y la globalizacin despus:
precisamente contra la amenaza de la comunidad indiferenciada la
Modernidad ha creado, en sus dinmicas reales y en su autointerpretacin, un enorme aparato de inmunizacin. [] interpreto el
concepto inmunitas en contraste directo con el de communitas. Ambos
remiten al trmino munus, del que etimolgicamente proceden, pero el uno
en sentido afirmativo y el otro en sentido negativo. Si la communitas se
caracteriza por la libre circulacin del munus en su doble aspecto de don
y veneno, de contacto y de contagio, la inmunitas es aquello que lo
desactiva, aquello que lo deroga reconstruyendo nuevos confines hacia el
exterior del grupo y entre sus propios miembros (Esposito, 2009:6).
Sigamos el razonamiento para ver los dobleces y la pregnancia del discurso inmunitario a
partir de la modernidad: si para Esposito el munus que caracteriza a la comunidad es el
don que se da porque se debe dar y no se puede no dar, indica entonces solo el don que
se da y no el que se recibe. Se proyecta por completo en el acto transitivo de dar y no
implica de ningn modo la estabilidad de una posesin y mucho menos la dinmica
adquisitiva de una ganancia sino prdida, sustraccin, cesin: es una prenda o un
tributo que se paga obligatoriamente. En suma, el munus es la obligacin que se ha
contrado con el otro y por la cual, en agradecimiento, prevalece la reciprocidad o
mutualidad (munus-mutuus) del dar, que determina entre el uno y el otro un compromiso.
Por lo tanto, communitas es el conjunto de personas a las que las une, no una propiedad,
sino justamente un deber o una deuda; es un conjunto de personas unidas no por un
ms sino por un menos, una falta, un lmite que se configura como un gravamen, o
incluso una modalidad carencial para quien est afectado, a diferencia de aquel que est