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aal del capitalino. No t^e pdrece qile derunse en esa confttsin i irriti,ornrto
,rs u la ltasta nte d trdtt i1)0.
Thmbin pierde su fuerza e. cuanro re das cuenta de que crescansa
en unir
confusin diGrente pero igualmenre faral. Los liberales o.guy.n
p"rrrnrirr_
22
tre
itrac"i
^(p L
hacerlo ( 1.7).
De mnaa que, segn el ideal Ete tonsiderat defmdibh, ttna totiedad lihe u aqaella m la qui todo il *ordo posee tunro el dsretho cono los medios para hacer anlquier
cosa qrc paeda querer bacer?
No o^.r"-.nie. En primer lugar se trata de una sociedad en la que todos sus
miembros son formrlmente libres: se da una esrrucrura bien protegida de derechos de propiedad que incluye la propiedad de s mismo por parte de cada
uno. Y, .n t.gundo lugar, es una sociedad en la que las oportunidades --el
ac(.cso a los medios para hacer lo que uno puede querer hacer- estn distrihuirls cn forma maximn (o leximn, dicho an en forma ms pedante): al-
guit'n pucdc rener ms oportunidades que ottos' pero solamente si ese tener
Capitalismo, social.ismo y
libertad
23
mrs no reduce las oportunidades de alguien que renga menos. En otras palabras, se deben disear las instiruciones de manera que ofrezcan las mayores
oporrunidades reales a quienes tengan menos opomunidades, suietas a la condicin de que se respete la libemad formal de cada uno ( 1,8).Esro ofrece,
me parece, una formulacin ms plausible y auacriva del ideal de una sociedad libre que la avanzada por los liberales de tipo esrndar.
Ests afirmando que nna ntiedad libte, tal como la caracteilzas, es tambin ana ociedad
jnva?
24
(_irritalisrrro, :;rxirrlrrnro y
lrlrlrr.r,l
.),)
I
26
Capitalismo, socialismo y
qu
y:l
Al desplazarme del problema de definir e[.capitalismo que:Ti']:-"
eI de sues
otro
no
obietivo
al de caracterizar una sociedad libre, mi
aclarat
ambigedades'
y
sin
Quiero
;irr;;;r ;ru t.r*inologa adecuada
que la llDerdecimos
cuando
mente
en
tener
io qo. ,ana*os o deberamos
Ia nocin de socie,"i., . imporrancia prirno'diul, o cuando utilizamos
Ia penl perseguir'
vale
que
^ljU.. faiu des.ribii un ideal que pensamos
se iiama' o que
habitualrnente
Por rrnroil^ cuestin no es identifit"ilo qttt
sino ms
libre"'
iomo
prrai.ru s", conoerrientemente calificada
'sociedad
representar
de
*ata
si
se
definida
ser
que
tiene
tien dererminar cmo sta
una.caracterlzacron
un obietivo ticamente atractivo' En lugar de proponer
vayan aP"fi::d:^1iT1*comPonentes
que
sus
har
y
directa,
.o.nf.r,
de una sene de ar." gr^d.r"i.n la medida en que avancemos.en el anlisis
sociedad libre est
una
que
g.r"*"nro, que se han prop'o para establecer
ms sorprenmanera
de
quiz
o
inculada .,ec"s^ri"mint al capitalismo,
la cuessostener
pretenden
y
que
socialista'
a.ni. qr. sea necesariamenre
tin sobre una base aPriorstica'
a favor del sociaEmpecemos por considerar los argumentos a priori
ls. " pro*"t"do.puntode partia es la sugerencia de que
"li-t:ti"-
dadlibre-_omximarrrentelibre-tienequeconcebirsecomounasociedad
es adecuada. Para
libertad
27
duccin de la nariz est sometida a la aprobacin colectiva. Negar esto supondra fusionar la libertad de uno y su poder, su peso en el proceso de decisin. La demanda de que la genre sea igual o mximamente Iibre no es
lo mismo que exigir que se les d un poder igual o mximo. La democracia, sin duda, importa en muchos ,IsFlectos, Puede que incluso se muestre empricamente como una condicin necesaria para el logro de una sociedad libre.' Pero, tal como ha mostrado claramente el ejemplo de Ia
reduccin de nariz, no se puede decir plausiblemente que una sociedad
(mximamente) democrtica coincida por definicin con una sociedad de
l)crsonas (mximamente) libres,6
[l cjcmplo sirve para algo mrs que para garantizar el rechazo de una
sugcrcncia. 'lambin seala a otro aspecto, exacttunente a que una sociedad
dc pt:rsonas librcs cs una sociedad que deja a cada uno de sus miembros
quc <lccida sobre cu haccr o qu no hacer con su persona. Con todo lo denrocrtir:a que sca, nos vcmos inclinados a decir que una sociedad no puede ser libre si no larantiza t cada uno de sus miembros algo como la pra'
piedad de s mismo. Qte los individuos n 0 sean propietarios de s mismos, y que
l sociedad, o el Estado, tenga derechos de propiedad sobre ellos es algo
que ha sido sostenido sin ningn tipo de ambigedad por parte de muchos
filsofos polticos incluyendo a los padres fundadores de esce campo de estudio.T La propiedad de s no es una idea de siempre. Es una nocin moderna y que sigue siendo discutida.s Si uno desea aracarla, en cualquier
caso, tiene que hacerlo sobre bases diferentes de las de Ia nocin de liberrad. Quienes defienden con seriedad su deseo de una sociedad Iibre no pueden ayudarse exigiendo que cada persona tengala garanta de su propiedad
de s, en el sentido esquematizado anteriormente ( 1.1) y que se aclarar
ms adelante ( i.8).e
Dadas nuestras definiciones ( i.t) se sigue direcramente que ni la esclavitud ni el colectivismo son compatibles con una sociedad libre. Pero
nada, en la misma medida, impide que una sociedad libre sea capitalista o
socialista. Que incluso el sociaiismo puro debera ser consistenre con la propiedad de s podra ser afrontado por lo menos desde dos posiciones. En
primer lugar, no permite a la genre rcaltzar trabaio asalariado. De hecho, ni
siquiera permite a las personas ineterse en cualquier ripo de aividad productiva sobe la base del autoempleo o para su propio consumo. El socialismo puro exige una completa propiedad pblica de todos los medios de
produccin. Esto significa que solamente los bienes de consumo pueden ser
apropiados privadamenter I eue por tanto incluso un limpiabotas autclempleado no puede urilizar su propio cepillo como un medio de produccin,
para o[recer servicios a sus clienes. Aunque esto sea cierto, con ello no se
puede descalificar al socialismo puro como una sociedad porencialmente
libre a partir de todo Io que se ha dicho hasta ahora. La restriccin que se
sigue a partir de la definicin de socialismo puro es una restriccin referi-
28
Capitalismo, socirlisnrr y
lilrcrratl
2()
30
Capiralismo, socialismo y
pleta propiedad phlica no puede ser descarrada ran llanarrente como hemos visto. Uno pucde pensar en replicar que nada impedira que los propietatios privados, si lo hacen unnimemente, combinen sus recursos para
conseguir algn propsito comn por consiguiente, para lograr a travs
de una cooperacin volunraria lo que un rgimen de propiedad pblica podra lograr mediante decisiones colectivas. Pero tal rplica ,".^ in,r.t",
puesto que bajo el sisrema de propiedad pblica no es preciso que las decisiones se tomen unnimemente. Y, si es suficiente una mayora ms reduopciones
la de utilizar los jardines rtaseros como campos
lray
-{omoestar enrre
de ftbol- que podran
las opciones disponibles bajo un rgimen de propiedad pblica, bajo circunsrancias en las que no sera posible
un sistema de propiedad privada
--cn el ejemplo, por el poder de veto q.re
dz flcn puede tener qlgn vecino que odie el ftbol-. pro no hay necesidad de ral ripo de rplica para derrorar Ia segunda estrategia defensiva. Es
suficienre con sealar que la afirmacin contraria sobre la que se apoya no
es menos cierta: Hay cosas que se pueden hacer bajo el sisrema de propiedad privada que no se pueden hacer bajo un sisrema de propiedad p,ibti."
----<on independencia de la regla de toma de decisiones que se adpre-:
mantener el jardn rrasero de nuesrra casa reservado para tomar el sol de
forma-ntima, por ejemplo, puede resultar imposible en un sisrema de propiedad pblica que dependa de la mayora simple, mienrras qr" ,r^nifo.mar la mitad de los jardines rraseros en un ampo de ftbot puede resultar
c_id1,
lqtinumnte,
libcrtad
31
.*ii.;;;;;;0".-
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libre. Pues, cmo sera ,rn, ,o.i.drJ"nl"r.n.i"
trnro d,. h;;;;
establecida
"li'rl.,*,
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Cuatq,i
i.-rr;ra"
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formulacin,_suponiendo
que el sistem"
esr bien definido y se respera.
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Si inrenran
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de derechos de propiedad
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.^.".,erizar una sociedad libre, de rnanera ms nrecisa, .o-o
un" r*i.iua .uyou miembros puedan
todos hacer lo que deseen hacer
con .ll;;;i;_.r, y con cuaiquier
objero
externo lrue posean en uirtad /e o*
,odroo-;ui'torrnpidn de tranaccione uo_
luntarias. qae se inician ,ol,(r!*
,iriiriiil,uada ,o resrringida de obietos
predmente no apropiados.,,
Bro
.rp..;fi.;en pu...."f."ts"11"
"rr,
o? ,*
liberales no t"ngrn dificultad en;";ilil;'",
priori del capiraliso, io, ib..r1.,
[;;r."*;;;T[:i::ni;ff:?iff:
d derecbos en el sentido
rrinlrr;n,-,
i-)riir,
._dg."l.qs.dergchos de
Capitalismo, socialisnro y
poco firmes.
'De
todas maneras, observemos que el argumento tal como se ha establecido no amenaza a la defensa liberal del capitalismo (algo menos que
puro). El rgimen que terminara siendo justificado bajo cualquiera de las
cr-ratro interpretaciones de la apropiacin legtima, que hemos enumerado
lil:rrrad
33
anteriormenre, resulta de todas formas y sin ambigedad capitaiisra. Airadamos ahora orra posterio interpretacin: si la Tierra efectiu,rmcnrc r)crtenece a la humanidad en su conjunto,, entonces debera dase la
rroric-,
dad pblica de rodos ios ecursrs narurales, lo mismo que de ro.lo ,,ucllul
lT
:y"
dios.
personas 1:ueda, hacer con esos recrrsos, inciuyinclo ro.lo, Itrs r.,r"de producc.in que se produrcan." Nos vemos d nuevo anre la
:ropiedad prblica del mundo, cal como Io discurimos antes ( 1.2) enr.lo..i.,
con el socialismo puro- sin duda esca interpretacin puede rechazarse, igual
que se hizo previamenre, sobre la base de que se .nfrenro plenamenc" a
lluesrra concepcin inruiriva de sociedad libre. pero esro no resulra legrimo desde una perspectiva liberai, porq*e apelar a ella significa
,rrgu. .rtructura de los derechos de propiedad por las consecuencias asociadas. si
uno quiere vincularse a una dererminada posicin sobre la inrirulacin o el
dereclro de propieclacl en el sentido fuerre, debe enconrrar orra razn cue
sea i'dependienre de las consecuencias, para preferir ei criterio
de apropiacin original sobre los restanres. si no se consigue lo anterior,
no
"nron.",
resulta ms arbitrario o implausible inrerrrera'r la
"propieda comn, de
la Tierra como una prol:iedad.conjunta por parre cre rodos, que interpretarra
como la propiedad privada de todos sus componenres por parte je curlqurera gue se preocupa o se decide por vez primera a poner sus rnanos
en
esos bienes. Y, de esta manera, la justificacin clel socitismo puro sobre
la
base de la intitulacin esrricta es ran fuerre
a la vez rrn,lb.il_.o-o
la iustificacin del capitalismo puro a pamir -y
cre la inritLrlacin esrria.
Lr dificultatl que afronran los liberales la hora de enconrrar un crirerio no arbirrario de apropiacin originar resurra ser rrna dificuitad basranre
seria. se trara precisamenre de un reflejo del delecto fun<lamenral que reside en el mismo ncleo de la posicin liberar. para represcnrarnos ese,Jefccto en su forma ms simple, pensemos en una isla gue esr dispuesta para
gue se la apropie uno de sus habira.res, por cuarquiir razn ,r" ,.u p.rf.atamente consisrente con la caracrerizacin liberal de una sociedad libre tal
como la hemos presenrado. supuesto que es difcil o muy cosroso abandrnar la isla, el propietario puede impnner a los oros hariranres cualquier
condicin que ie apetezca. si se les permire glre se ganen su subsisrencia,
p.ueden rener gue rrabajar una canridad exagerada de horas, por ejemplo,
o
abandonar su religin o llevar ropa i,terior prpura. sobre ases Iiberales,
como se indicaron anres, esa socieda<l no dejara de ser una socieclad libre.2i
Por otra parre, dele cualquier interpreracin inruirivamenre defendible
de lo que sea una so.iedad libre esta siruacin es un perfecto sinsenrrdo.
;Qu se encuenrra en la raz de ese enfrenramienro entre el llamado Iiberalismo y lo <1*e percibimos que viene impricaclo por una preocur)acin autnrica por la libertad de las personas?
una cnniectrra
[a vez
incento de desmontar la amenazaquc sr-y ^ puedeirn
pone esa discreranciaser que la sociedad mximamenre lire clel
rl
34
liberal es una sociedad en la cual se maximiza el agregado de libertad individual y no una sociedad en la que todos son ran libres como sea posible, La
extensin y no la distribucin de la propiedad privada es lo crucial para esta
manera de entender el ideal liberal. Si esta interpretacin fuese correcta, no
habra razn para que los liberales estuviesen preocupados con garantizar a
las personas la propiedad de ellas mismas. La completa propiedad privada
de los individuos sera suficiente. Pero si la esclavitud de masas es repulsi;va para el liberal, as debera serlo tambin el cuento del propietario de la
isla. En cualquier caso, es falso para la mayora de Ia gente que se les "permita llevar adelante sus propias vidas tal como quieren". Si en un caso son
relevanres las consideraciones distributivas, tambin deben serlo en el otro.
Los liberales no pueden apelar de manera consistente a alguna nocin de libertad agregad a para dar sentido a su aceptacin de la regla desptica establecida por el propietario de la isla.
La autntica raz de la discrepancia es bien diferenre. En el proceso de
poner a punto una concepcin coherente de una sociedad libre, los liberales se han visto conducids5
a dar un papel crucial a los
-66iarnentederechos de propiedad. Pero
como resultado de hacerloai, tambin han
sido mal orienrados _de manera menos marcad^_ y han adopradc, a la
vez una concepcin de la libertad nada plausible, notalmente ballando. De
acuerdo con tal concepcin, mi libertad solamente se ve restringida cuan; do se violan mis derechos. De ello se sigue, por ejemplo, que sigo siendo plej n.m"nt" libre cuando me encuentro ro-.iido a prisin r.rrr, o cuando mis
! recursos cortectamente obtenidos no me dejan orra opcin sino el hambre
' y la miseria. De manera ms general, tal concepcin'moalizada de la libertad implica que la plena imposicin de una estructura correcra de derechos de propiedad (algo gue se asume que se da *naruralmenre, previo
a cualquier acuerdo social) significa libertad toral para rodos
que a
-puesro
todos les es permitido hacer cualquier cosa que deseen con lo
que ellos son
propietarios legtimos- y no una disrribucin especfica de libertades y de
no libertades, que, por ejemplo, hacen que no goce yo de la libetad de agarrarte por el tobillo mientras qu r eres libre para correr, o que me permite tener la libertad de plantar calabazas en mi huerto mienrras que a ri re
,suprime la libertad de aplasmrlas.'o sr" es la razn por la cual un liberal
ldebe llamar sociedad Iibre a la isla de nuescro cuenro a pesar de todo lo deslptica que resulta la regla establecida por el propietario. Esas consecuencias contrainruitivas hacen que sea claramenre insostenible la concepcin
moralizante de la libertad y que la eriqueta
"liberalismo" sea confusa. Los
liberales ms bien deberan ser llamados fetichistas de los derechos, y su
prerendida defensa del capitalismo, sea puro o de otro ripo, apoyada en la
libertad, no es ms valiosa que la defensa del socialismo, apoyada en la libertad, que ya hemos rechazado en la seccin anterior.
i,
i;-r;;;;'.'r.*iu.*r
rivar
h"."", -t".,
i. r*
l'4 al 1,6), al tiempo que siruaremos ra "rnocin a Ia que r". ",.niao
refiriendo enrre las ms significarivas nociones
de liberrad q,r. ,; .niu.n-
.n,i.
variedad de significados
libead posiriva
, n.*rrior.'u un,
i:'llT:_':.p"1t',1:.'
c.ncepcrn de riberrad
^rl^rui ";;;'rrp'..,o,
implcita en la discusin previa
.s "posirir^, y .n
qu senridos es una concepcin *negativar.
un primer paso en .ru- p.*upucin es el reconocimiento
explcito de
que Ia expresin
"sociedad libre, es una mara denominaci". i .^r, r,
expresin por su valor uf
se entiende que es ia misma sociedad
la que
es y.debe ser.el sujero de l.n,r.:
la libertad. Un, ,Li"drd iib.", d"r];;;;^;..r_
pecciva, puede ser caracterizada, por ejemplo,
corno uoa que puede determina su futuro de acuedo.on ,us.der,'q,r"
no es slo independiente de
los poderes exrernos, sino que rambin riene
el pleno conrrol;.-.;;ir*r.
No existe razn a priori por la cual una sociedad iibre,
..
,.rri",'.u"
garanrizar a sus ruietnbro un grado imporranre
"rr.
de iiberacr, d"f;;
;;;;-o
se defina..Por ejemplo,,supongr-o, qu.
no lray nada mejor.,r" r;.;;.;_
ro de ciudadanos
de hech, ,n, ,*i.drd ie soldrdo_;;;" pr;;;g..
a una sociedad de-o
amenazas exrernas." A menos gue los ,.nii-iro,
ra
fu;;;l';ri;'";i2'*ri^
il ;;;r.
;l;;r"
como sea posible, uno con frecuencia necesitara
hace no libres u su,
36
Capitalismo, socialisno y
que no,se remiembros, o menos libres que lo que podran ser' por rivones
sobre la
externas'
amenazas
por
las
;;;;; la necesidad d" pi.*,p'se
"
U*..supuestosrelativosaluinform'cinyalamotivacin'resultabas-para
libre
q,re una sociedacl solamente puede ser autnticamente
de esfuerzo' por eiemnivel
alto
un
mantiene
mientras
ingresos
los
;;;rl^t
de sus miempio, .i t"t,ti"!. d" mrn.ru significativa la libertad de eleccin
productivas'28
actividades
de
sus
n^""u1"bros en relacin ut nit.i y uiu
Ia mximxima pu.o r'rn, sociedad como un todo se enfrenta a
iuni. .tr.o
La libertad
liLrcrrrrrl
17
el "pacfico disfrute de la independencia privada,.sr' Eviclenrcmente, una sociedad de ciudadanos acrivos es posible que sea una condicitin [ctica para el surgimienro, o para la viabilidad, de una sociedad libre cn cl
senrido .implciro cue apareca en la anceior discusin.lr Pero no cnrra cn
su definicin mis de lo que io hace su carcrer democrrico. Si cualcluicra
de las dos concepciones mencionadas caracteriza Ia liberrad positiva, cl
ideal de una sociedad libre, en Ia forma que considero que es la inrerpreracin ms defendille, se encuenrra definitivamente del lado de la liberrad
negativa, del lado de la soberana individual; no solamenre se opone a la soberana colecriva (iibertad de la sociedad) sino tambin a ia parricipacin
individual en la soberana colecriva.i2
es sino
i.5, Llnnrao,
DESEo porENCrAL
Capitalisrno, socialismo y
38
posibilidad de que
no se Plleda eliminar la
otros o Por s mismo' Y' aunque
resulta
ot'iam11te
i1
Pt*onu'
manipulacti;:J;';;::; -a' r"ii'-"
incremenrar su libertad'
tumbin
eso
que
Pued'
' contraintuitivo admitir
que haga referenpersona'
J;;r,
Cuatquier.^r^.;i;;;;;n'" i, Iibertad
esclavo satal
'
tisfecho''34
'del
resolver esta
dificulud'
de.
t"'' ft"on''
r''t ro que quiere n*"t-T':"^:tl::
de
l
I
se
le impide
externas)
t i" -.frl."
h"ttt;"";;;-;L'
ciedadlibrequeestabaimplcitu.,,,,.,.,t,udiscusininicialnoeradeeste
je un vnculo analtico entre la Ii-
normativ":;;.Jiu1*ir,"r,.iu
bertadytu"ilJ-cvica.Efectivamen-t"]"''l'*,atraccidelidealde
en la observacin
una sociedad riu* *r enraizado "rgo-m.n,utiramente
vi rtud
t""l-t'u,, t"- t"u * r" c
:omoPor tan"t
de que ru g"ntt";iu;p"- f '"r*ta"*"
posicin'
esa
en
que se mantendrn
o vicio, y .t' t^ ton"ittiO" "
ms,
d",r,u.., el bien o el ma[. lJna vez
,1.'i^lir.r',^
ie"e
I to, la liberrad
tipo
:,
\ri
pron';-iil,tJ
hecho emprico de que las personas
ffi;;;;l';;;;iG;esto)
que qureran
menos
a
hacer'
quieren
di hacer lo que
.to se veran i-;;iil
*y wra'nada relevantees bastante dif"'"nc"
hacer'
dbun
qt'"
Io
, hacer
libres
' del hecr'o coffi*ffii"t*ao).dt q; l" ptt'o"t solamentevez'sonqureren
;
la
a
nutt' lo que quieren hacer 1'
, si no se ,.t
"t-Jia't
hacer Io que deben hacer'
que se'pueda *:::i manipulacin
Existe una segunda forma de evitar
a un
" ra Iiertad' y que evita referirse
<lcl deseo t";; ;^;:tt.nt"
impuesson
entre deseos que
criterio no,tn^itl' o;;;;;* en ladistincin
en cuestin' Segn esta perspersona
la
po1
tos y clcseos il;;"k"Jo'
verse impedido de pol" li"'t'd no tt"i"t 'impiemtnt" en no
1x't tiva,
uno mismo haya
,1,',
"*tt'nt"'
libertad
39
del ideal de una sociedad libre que la otra sociedad, en la cual los esclavos
viven bajo circunstancias idnticas pero mantienen su descontento. De manera an ms imporrante, se enfrenta a un dilema fatal. Solamente podemos elegir Io que uno quiere sobre la base de unos deseos de segundo orden
ms amplios. Por tanto, o bien nos vemos abocados a un regresur ad
infininn
Ninguna de las aclaraciones que hemos propuesto explica por qu antes se rechaz el argumento a priori en favor del capitalismo. Si queremos
comprender por qu fallaba ese argumento, renemos que preguntarnos qu
obsrculos cuentan como restricciones a la l.ibertad y qu tipo de libertad
es ia que consiste en no estar impedidospar ellos.La defensa a priori del capitalismo, tal como hemos visto, exige una canctertzacin precisa de estos
obstculos, una caracterizacin que permita en parricular una distincin
neta entre ausencia de libertad e incapacidad.
40
Capitalismo, sociasmo y
se les puede
'Si,st"
bitrario de la [uerza o dt n*"nn'ns'
f'ru e[ caso' inevitable""'
que
t"tt*;
Puede t""
que hagan lo
ms dbiles Y estamos
miembros
los
de
mente sera Pequena 'n U""'
i-J; ;' soc i erl ad cuyos m iem b *:
discusin anterior ( 1.2) ha reconocido explcitamente como un ingrediente esencial en el ideal de una sociedad libre. Observemos qlrc la propiedad de s mismo tiene que entenderse aqu en Lrn sentido que sea sr.rfi-
J"h.iio y eficazmente
,enrido ms dbil a.l ,ilii-r""
miemtros' por medio del uso artt"
ti
ttt'ii'"
t"!""." *.[J"a p"tat
"
imoedir constantemente
entendiendo
::.i:i:l:t,t'
po,'otita'Jl
;;;r;';';i^;[., ,^.
nunca awezca"'l*'it
-que
il;;;pi''
;IoH;;,|IiL'rr'
clicin tanto po.
.t
'n
"r.iiit;;';;;;P";
principio'
el
se puede sarisface la
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cotectivism<-r' cle acuerdo con
obstcuios
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contar o no como
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dt opo'tut'idades
accin es [a rescriccin a"f ?.,"*n'"
a clemandar' Corrar
a al(o no
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guien para que haga
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Forzar a alguien en la calle' amenadel rango .le ias opcro?es disponibles'
di[asu casa' tnun'rl" su reputacin
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la promocin que se merece:
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mndole o Poner
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eiemplos de coaccin'i'
is*
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tfini'
mosdiscriminarentredif"'"ntt'formasinstitucionalesquesatisfacenla
sociedad no coactivr
previamente' Una
condicin d" segurida-d "'tof'tttio
con un sistema de derechos p'er[ecsociead
una
en este sentido no
(inaceptablemente)
las leYes.
la coaccin no como
en segttnda opcin' interpretarse
Podra entonces,
por Ia (amela alcin d los p"rson"t' q'" aparece'
.lilrt
Iibertacl 4l
Dos respuestas positivas a esa cuestin han aparecido en nuestra discusin previa ( 1.3). Se puede consuuir la respuesta liberal habitunl como
una ampliacin posterior del concepto de coaccin (o de agresin) hasta cubrir las violaciones insrirucionales de los derechos preexistcntes sobre los
objetos extenros: "El credo liberal descansa sobre un rxiomr central: tr,re
ningn hombre o grupo de liombres pueda atacar la pcrsona o la propiedad
de ningn otro" (Rotl:barrl 1913 23). Pero estr acritud, ya luc clicho, degrada la preocupacin autntica por la lil:ertad dc las l)ersonas convirtindola en una obsesin con los pretendidos dercchos narurales, y solamente
adquiere cierta plausibiiidad delido a trna corrfi-sin enrre la nocin dbil
y Ia [uerte de .tener derecho a, o intitrrlacitin. Tarnbin se ha sugerido otra
respresta como alternariva a la rosici<'rrr libcral. Se tratr de afirmar gue la
segr-rridad y la propiedad cle s, rttrr(lttc nccesarias para la libertad, no son
suficientes i:orque rara haccr cualcuicr cosa sc prccisa cl uso de o[:jct<-rs cxternos, cue la seguridad y la auto'rropicdacl 1>or s solas no pucden garanrizar.
El movimiento l)ropllcsto l)or estr segr-rnda respuestn ha sido atacado
con enormc fucrza lxrr partc cle ios defensores del capitalismo 1>uro, qttienes pretenden dar a Ia libertad trn lugar prominente, cornpartan o no la susodicha rosicirin lilx'ral lrabitual. f)e esta forma, I{ayek (1860: 17) se <ueja cle
"la confirsirin cntre libertad conro poder con librrtacl en su sigr:ificado
42
cines, y si las posibilidades de enrre las que puedo elegir son muchas o pode
cas, son dos cuestiones completafnente diferenCes,. .Incluso si la amenaza
Capiralismo, socialismo y
libenad 4j
es
permiso por parre del propieratio privado del lago, sino r"bin porgue
mis pulmones o mis msculos fallen anres de alcanzar ia otra orilla. y, udems, sre sera el caso sea o no esa inadecuacin ffsica resulrado de ulgun,
accin drliberada por parre de orros sees humanos, hayan jugado "o no
otros individuos algn papel a la hora de producir esa difiiultad,"y cambin
incluso aunque ellos hubieran podido hcer argo para corregir en su momento esa dificulrad. De esra manera, la concepcin de la libircad real que
se presenra aqu no rechaza simplemente la reduccin a la coaccin
al referirse a los obstculos que restringen la libenad (vengan definidos como
violacin de ia propiedd de sr o.J*o una violacin dJderechos); rambin
rechaza la reduccin de esos obstculos a obstculos exrernos a Ia persona
implicada o que sern producidos de manera deliberada, efectivamenre producidos y/o eliminados por ocros seres humanos.a8
La objecin ms fuerre dirigida conrra esra definicin amplia de l.ibertad real es la de que fracasa a Ia hora de captar la imporranre discincin que
existe_ entre lo que se me permite hacer y lo que puedo hacer,
enrre las
prohibiciones y las incapacidades. La objecin no es solumente que el lenguaje de la liberrad renga un arracrivo ms inruirivo si se hace en el primer
contexro ms que en el segundo. Mientras que indudablemente prr".. qu.
es preciso hacer alguna distincin, no es necesario hacerla pur^
i, mx all
de una cierra reconocible rea inrermedia o gris en la cual Lrilizar la palabra .libre" sigue siendo algo complerr*.nr inteligible. Inciuso, pl^lr.r.
que no soy iibre para viajar a una velocidad superior a la de la luz,
solamente resulta si acaso un poco raro. De manera ms imporranre, la objecin hace referencia a la observacin de que el asunro sobie el .u"i
"r,"*o,
hablando aqu es el tema de la caraccer izici1a insri rucional de una smiedad
.. pr..ir".n"nr" un,
44
Capitalismo, soci;tlisnro y
lilcrrurl 4t
^urNTrco
, En clefiniciva, qu es una sociedad libre? Es una sociedad cuyos miembos son rodos realmente
'
2. En esta esrrucrura
3.
un
de
la ofortrrnidafi.
46
Capiralismo, socialismo y
poniendo el servicio militar obligatorio para defenderse de las amenazas externas). Pero, adems, pudiera tambin pensase, aunque no sea muy plausible, que el dar a todos las oportunidades mayores posibles entre en conflicco con una preocupacin por la defensa plena de los derechos de propiedad.
Este podra ser el caso, si, por ejemplo, debido a algn proceso causal (no
como una cuesrin de necesidad lgica) la mejora drsrica de la suerte de
los ms desgraciados conduce a una erosin de su respeto por la propiedad
de quienes siguen siendo ms ricos. Por ranro, si se desea que la condicin de
seguridad sea satisfecha de la manera ms compleca posible, es posible concebir que tendramos que violentar tanro Ia condicin de propiedad de s
el conjunro de
oportunidad de la misma persona cuya auronoma personal se esr conculcando. En ottos casos, como la vacunacin obligatoria contra enfermedades
infecciosas, o el reclutamienro obligarorio para prevenir Ia rorura de una
presa bajo la presin provocada por inundaciones, o la obl.igacin de ayudar
a las personas en peligro cuando el riesgo para uno mismo resulta pequeo,
lo que se est ampliando o protegiendo mediante esas resrricciones de la
propia autonoma es el conjunro de oporrunidad de otras personas (aqu
rambin de manera probabilsrica). En orros'casos el conflicro solamenre
aparece bajo hiporesis empricas muy especficas. Por ejemplo, supongamos que, en ausencia de la obligacin legal de votar, la proporcin de pobres que votan es bastante menor que si se diera esa obligacin. En rales
circunstancias, las diversas piataformas polticas se preocuparn menos por
las posibilidades de los peor colocados, y el resuhado del proceso poltico
se separar de manera sisremtica del requerido para seguir una ordenacin
leximn de las oportunidades. Supongamos que, en ausencia de una estricra prohibicin de rener ms de dos hi jos, la poblacin siguiera creciendo
a tai ritmo que la escasez de los recursos naturales hiciera peligrar seriamente la vida de la prxima generacin. En esas diversas circunsrancias,
cmo puede arbirrar nuesrro ideal de sociedad libre entre las prerensiones
conflictivas que se dan enrre la auronoma personal y la ordenacin leximn
dc las oportunidades?
No discutir estos complejos asuntos en detalle porque solamente tiencn r.rn pcquco peso en el argumenro cenrral del resro del libro (que se
( ()nc('ntrar cn la dimensin de oportunidad). Como conjetura imprecisa,
,lurrt';rrr (luc unr soc icdad libre dar prioridad a la seguridad sobre la proIrit',1:r,l .lt' s y a lrr rr,rie,lirrl tle s sobrc la ordenacin leximn de las opor-
liberrad
47
;;;; ."r_
tricciones significativas de Ia propiedad de s o separarse
excesivamenre de
ia ordenacin leximn. Los crimenes y los robos in
nefrstos para ra ribertad,, y no mnos para las personas ms vulnerables. pero,
pur" ,,*, ..uiru,
rodos y cada uno de esos aconrecimienros, no vale ia
prg*J-pr..io
n,
que supone un estado policaco o una pobreza extrema.
Incluso ,nr, ."
pueden incorporar ligeras restricciones e i" auronoma
personal (que supongo que incluyen rodas ras mencionadas en los
dos rrlmos pri"r)
lr esrrucrura institucional de una sociedad
"n
libre si se percibe un efecro de
mejor:a impomanre, que se podra expresar en rrminoi
de ordenacin lexi_
mn dc las oporrunidades. Evidenremenre, la rntrica (imprecisa)
gue se
cstii prcsuponiendo aqu (qu es *importanrer?,
qu .onrid.ru. -t["rr,
rcsrriccin7) rcguiere posterior precisin., t"ro
truy ranlas cosas
a"-
f.?
lante, cuc m.e parccc que no dependen de la solucin
d..ur. p;;L;, o*
me sicnr' librc para no crecir nada ms sobre esre asunro
-simpremence,
resurno lrs rrcs conclicioncs y las reraciones de prioridad'nrre'ellas
merliantc la siguicnte ftrrmulacin.
una sociedad libre es aquera cn la cuar las oportunidades
de ras personas.se
.leximizan tujetat a la nndicin de la proreciin de su liberrad frmar,
es decir, manteniendo el respeto de una
..r.rr.r,r.u de derechos q"; ;;.l*y"
la propiedad de s mismo. En su momenro resumir
esra idea diciendo que
una sociedad libre, tal como viene caracterizadapor
aquellas res condiciones y su articulacin, es aquella gue reximiza r; tit
er;"d rerl o, incruso de
manera mrs .irnprecisa, aquella que satisface ra ribetad
rear para todot (iase
que con frecuencia utilizar como una abeviarura
futr). Llamar attnticamen.te lib.era.l a la perspecriva que considea
sociedad jusra a tu qr.
sociedad libre en esre senrido. De agu no se sigue que
"r-u.r,
para un iiberar
aurntico la medida en que una sociedad es una buena-sociedad
venga dererpor la amplirud en la que esa sociedad se, uia socie_
Tili, exacramenre
La justicia p.uede sei solamenre .,nu de ias muchas p.;;;.;;;.,
11 lf* de una sociedad.
deseables
euiz deberamos desviarnos de ra justicia m;_
xima o esrricra, por ejemplo, s, al hacerlo as pudiram.,
hr;.;;;. i;."_
laciones sociales fuesen ms fratenales. Lo qr" intenraremos
aa"
caso, ser desarrollar y defender una concepcin
^O ""
de la jusrici,
^.r.nao
absrraccrn de orras propiedades que pueda ser deseabre
que renga una sociedad pot razones que no s. r"duien , su conrribuci
n a'la irr,i?J, ,*i"f .
Esto puede ser va.lioso solamenre si se acepra que jusricir,
la
;;nq;;;;;.^
la nica propiedad que deba considerarse
i"ru Ludrr. .rn r"no
a._
terminado orden insrirucional, es ar menos una propiedad
"r,rn
que disfrura
de
alguna preferencia sobe orras propiedades d"r"rr"r.
L, ..";;.1;;-rlu.*r
autnrica de la jusricia se defender aqu sobre er trasfondo
de un, visin de
48
,,)
i'
( , i '.
Capitalismo, socialismo y
iiberrad
49
frrerte supuesto normativo. Pero no creo que en nuestas sociedacles actuales se den, o se vayan a dar a.lguna vez, las condiciones que se exigen para
dotar de aiguna pla*sibilidad a la concepcin perfeccioniita de Ia jrlsticia.r,
. A la visra de lo que se ha dicho, el liberlismo aurnrico puer.le considerarse, junco con otras posiciones lileales de izquierda, .o-o un intento
de articular la imporrancia que asi;namos a la libetacr, ra igr.ralclad y la efic'iencia. Lr [iberracl aparec a travs de.l posrulado de neurli.]o<J, por mcdio de la consrriccin de [a atrro'oma y propieda<l <je s (o tibcrtaics lrundamentales y similares), y por medio de una preocupacin gue no es direcra
con la felicidad de las personas pero que s lo es .on ror ,,.,.iio, que se precisan mra conseguirla. La igualdad y la eficiencia se combinan segn el criterio leximn. Aunque ste no pr-reda ser correctamente descrito tal como
a veces 59 h4s- como el crirerio mrs igualirario compatible con la eficiencia, sin embargo, enrre rodos los crirerios comparibres con la eficicncia, cs
e,l que tiene un sesgo ms fue*e favorable hacia las vctimas cle cualcuier
desigualdad que se deje subsistir.'8 Por consieuienre, as sirr.racl., el liberal
autntico manriene seriamenre la promesa de ajustar nuesrro dob.le punro
de nrtida: las sociedades capiralisras esrn llenas por doqr-rier de injusticias
inacepralrles, y [a libertad riene un, in'rxrrrancia
rrinrordial" De hecho,
una forma de resumir el camino que hemos scguido sera diciendo; .Si crees
sinceramente en esras dos afirmaci)nes, entonces el autntico liberalismo
es la posicin que debcras sosrcncr. Pcr., a partir de una insx,ccin ms
precisa, el liberalismo aurntico rcsulra consistenre con r.Iuesrras valoraciones licn considcradasl Y .,s oricnra
>ara afr.ntar, sobre fi,rndamentos
relrov,rlos, la vicja batll conrra el capiralismo, o rermin por justilicar (cle
arlguna forma) a csrt'lrirn</ Esras clos cuesriones cxigcn.trc
l)xscmos r
cxaminar cuitlaclrsamcnrc sus inrrlicaciones institucionales.