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R.: En primer lugar, debes admitir la idea de que el no-esfuerzo es tu estado original,
tu estado natural. Al vivir con esta idea, te encontrars abierto a una dimensin nueva: la
antigua costumbre de querer hacer se debilitar y, poco a poco, un soltar se ir
manifestando en ti. Las pulsiones intencionadas y excntricas se reabsorbern en una
escucha no orientada y receptiva. La afectividad ligada al devenir se consumir y dejar
lugar a una sensacin de vacuidad, de espacio, de donde fluir una nueva e
incondicionada energa: la inteligencia.
P.: Pero mi educacin me ha condicionado a buscar sin cesar algn objetivo, a
juzgar, a comparar.
R.: S, eso es un hecho. Familiarzate con esta actitud de no-esfuerzo carente de
motivacin. El proceso de tu observacin aparece como algo complejo: me escuchas, te
escuchas a ti mismo, sientes tu reaccin a lo que se dice aqu y eres consciente de ella.
En ausencia de motivacin, tu percepcin ser directa, ya no querrs dirigirla ni
controlarla ms. El acto de escuchar estar totalmente libre de todo dinamismo reactivo;
el objeto de tu mirada contemplativa, al no referirse ya a un sujeto localizado, a la
memoria, al pasado, te devolver a tu naturaleza intemporal.
P.: Cul es la naturaleza del pensamiento?
R.: El silencio. El pensamiento utiliza smbolos y la palabra es una energa, un
sonido que emana del silencio.
P.: Es, entonces, un alejamiento, una expresin en el tiempo?
R.: Es el tiempo.
P.: Es una defensa?
R.: Es memoria, es condicionamiento.
P.: Qu papel juega en las relaciones humanas?
R.: El lenguaje nos permite encontrarnos y conducirnos a un plano donde hay
comunin, donde no hay ya sitio para el yo y el t.
P.: En este caso, el pensamiento pierde su carcter mundano para apuntar hacia
nuestra naturaleza universal. Es el nico elemento que permite el encuentro?
R.: El encuentro verbal es fragmentario. En un momento dado, debe consumirse para
dejar lugar a una vivencia ms profunda, a esa dimensin que nos permite comunicar
con las estrellas, con los bosques, con todos los seres vivos.
P.: Quiere decir que, en esa situacin, el pensamiento intencionado, est totalmente
en reposo y que slo tiene libre curso el pensamiento espontneo?
R.: En la situacin de escucha, no hay nadie. La persona es la que ha creado la
memoria para asegurarse y mantenerse. La memoria pierde su carcter efectivo y deja
sitio a una nueva energa que es completamente espontnea.
P.: En este caso, qu sucede con el pensamiento intencionado que sigue siendo
indispensable para responder a las necesidades de la vida cotidiana?
R.: Queda como una funcin y se integra en el pensamiento espontneo.
P.: Las relaciones con mi entorno, con los dems, me dejan siempre la sensacin de
una enorme insuficiencia. Podra darme las razones de este sentimiento tan negativo?
R.: Los seres, el mundo, aparecen segn el punto de vista en que t te sitas. No son
otra cosa que tus percepciones sensoriales y tus pensamientos. Si los reencuentras en un
estado de apertura, sin presuponer nada, estars libre respecto a ellos y ellos se sentirn
libres respecto a ti; el afecto surge entonces espontneamente. Desde el punto de vista
de la realidad, son conciencia divina, conocimiento, amor.
P.: Cul es la naturaleza del agente regulador que entra en juego cuando se ha
consumido el pensamiento?
R.: Lo que se manifiesta es siempre el pensamiento, tanto en el consciente como en
el subconsciente. Lo que esencialmente somos, no se deja pensar. Podemos adoptar
nuevas frmulas de vida, nuevas ideas, pero todo ello permanece en un plano cerebral y,
en consecuencia, superficial. El pensamiento permite rechazar y organizar, pero nos
encierra en una estructura psicolgica con un centro que es el yo, el ego; este ego nunca
puede originar un cambio autntico. Mientras haya pensamiento intencionado, irs en
una direccin con exclusin de otra. El soltar abre la va a lo universal y eso es lo nico
que puede generar una transformacin autntica. La vida es esta totalidad. No se la
puede dividir, fraccionar, restringir. La experiencia objetiva es un nuevo
condicionamiento, una nueva intoxicacin. El agente de la autntica transformacin es
la conciencia. Es una vivencia instantnea, abrupta, no cualificada.
P.: No se puede, pues, hablar de progresin?
R.: Toda progresin se realiza en el tiempo; maana no es ms que un modo de
pensar; slo existe el ahora, lugar de cualquier descubrimiento. El descubrimiento de
uno mismo siempre empieza por el descubrimiento de lo conocido, el descubrimiento de
lo que no tiene forma por el de la forma. Libre de todo esquema, de toda repeticin, es
certidumbre fulgurante. Todas las virtualidades se actualizan en el encuentro con la
inmensidad.
P.: Si lo he entendido bien, no hay nadie que se encuentra; slo se da el encuentro
R.: El autntico encuentro es el de la corriente impersonal, que es el fondo comn de
todos los seres: la vida.
P.: Qu es el psiquismo?
R.: El cerebro tiene el hbito de funcionar con ideas, es decir, imgenes y palabras
que forman el contenido de nuestro psiquismo. Es un rgano muy sutil, condicionado
para actuar de una forma determinada.
P.: Condicionado cmo y por qu?
R.: Padres, educacin, lenguaje, sociedad y experiencia forman un todo.
P.: Cmo puedo liberarme de las limitaciones que me encierran en la esfera
psquica?
R.: Aceptando totalmente lo que constatas. El que quiere dirigir forma parte del
condicionamiento; toda intervencin es un acto de violencia. Cuando la mente se
conmueve, pone en movimiento su arsenal habitual: pensamiento, sentimiento, volicin
y afectividad. El cerebro ha sido entrenado con vistas a un cierto comportamiento y de