Mic Tratat Despre Viata - NDW PDF

MIC TRATAT DESPRE
VIAT
,
MANUALUL
UTILIZATORULUI
Neale Donald Walsch

autorul bestseller-ului Conversaii cu Dumnezeu
Traducere: Ioana Grigore
DAKSHA
CUPRINS
Introducere
PARTEA NTI
Trind i interacionnd
cu ceilali
11
PARTEA A DOUA
Relaia cu sine i cu experiena personal
65
PARTEA A TREIA
Trind n lume
125
Postafa
199
Introducere
Viaa este un mister profund. Cel puin aa pare. Sunt

attea lucruri de descifrat, attea de cunoscut, attea de
neles. i apoi, cnd n sfrit nelegi, par a fi att de puine
lucruri de descifrat i parc nu mai e niciun mister ...
V descriu propria mea experien dinainte i dup
conversaiile cu Dumnezeu. Acele dialoguri mi-au spus tot
ce aveam nevoie s tiu despre via i m-au ajutat s neleg
att de multe lucruri pe care nu le nelegeam. Iar cnd am
publicat acele dialoguri i oameni din lumea ntreag au
nceput s le citeasc, viaa s-a schimbat pentru muli dintre
noi. Mesajele din cele nou cri Conversaii cu Dumnezeu
au avut un impact enorm asupra a milioane de oameni din
multe culturi, pentru c ele fceau ca totul s fie mai clar.
Poate cum era de ateptat, am fost rugat pornind de la
materialul original, s descriu mai pe larg ce am
experimentat, ct i ce am descoperit prin propria
experien. Am decis s iau informaia din cele 3000 de
pagini ale dialogului meu original i s o explorez mai pe
larg, tem dup tem. Cartea pe care o inei acum n mini
este rezultatul acelei decizii.
Acest text este o reapariie a unui material pe care l-am
publicat cu peste zece ani n urm, n trei volume separate.
Consider aceste informaii ca fiind eseniale, fundamentale,
i vitale pentru orice nelegere a modului de aplicare a
nelepciunii din Conversaii cu Dumnezeu n viaa
cotidian. Am reunit acest material sub aceeai copert
8 Neale Donald Walsch
pentru c, dei cele trei volume originale sunt, cu siguran,

utile, reflectnd la ele, realizez c luate mpreun ele creeaz
un ntreg model pentru a tri o via mplinit; n primul
rnd, pentru a tri n iubire i armonie n cercul nostru
apropiat, apoi a tri cu noi nine i cu munca noastr i n
cele din urm, cu lumea ntreag.
Dac a existat vreodat "un moment ideal pentru
stabilirea acestui model, acum este acel moment. Lumea
aceasta este n pragul urmtorului su cutremur evolutiv
major - o natere, aa cum s-ar exprima futurologul Barbara
Marx Hubbard - o creaie complet a unui nou mod de a fi
uman. i dei nu m consider un "expert" al dezvoltrii
sociologice/spirituale
a speciei noastre, consider c
principiile oferite aici sunt cele mai utile, cele mai practice
i cele mai eficiente instrumente pe care le-ar putea afla
cineva pentru construirea unei viei mai bune. Simt acest
lucru pentru c nu eu sunt sursa acestor principii. Mesajele
din aceast carte provin numai din dialogurile din
Conversaii cu Dumnezeu - i eu consider c acele schimburi
au fost interaciuni directe cu Divinul.
Nu trebuie s fii de acord cu mine, totui. Aa cum am
afirmat adesea n trecut, nu este necesar s credei c am
vorbit direct cu Dumnezeu (apropo, toi facem asta zilnic)
pentru a avea beneficii de pe urma acestui material. Tot ce
avei nevoie este o minte deschis i disponibilitatea de a
vedea dac aceste idei au vreo valoare practic, prin testarea
lor n situaiile efective.
Prin urmare, asta v invit s facei. V ncurajez s
aruncai o privire la ce se spune aici privitor la cele trei
aspecte ale vieilor noastre - relaii, existen i interaciunile
noastre cu viaa n ansamblu - i s v convingei dac are
vreo logic ce am scris aici; dac exist ceva care s fie util,
practic i benefic.
Mic tratat despre via
Desigur c eu cred c tot ce am scris are sens, altfel nu

v-a fi oferit aceste informaii, cu att mai mult nu v-a fi
invitat s petrecei timp explorndu-le. Prin urmare, aici
avei cele 3000 de pagini ale dialogului din Conversaii cu
Dumnezeu, reduse la cteva puncte eseniale i cteva
observaii foarte dare despre cum s le facei funcionale.
Sper s gsii aceast incursiune profund n Conversaiile
cu Dumnezeu, atrgtoare din punct de vedere spiritual,
incitante din punct de vedere personal i minunat de utile.
Partea nti
Trind i interaciionnd
cu ceilalti,
Introducere
Relaionarea este cea mai important experien a

vieilor noastre. Fr ea, nu suntem nimic.
Literalmente.
Asta pentru c, n absena restului, ncetm s existm.
Din fericire, nu exist nimeni printre noi care s nu aib vreo
relaie. Cu toii suntem n relaie cu totul i cu toat lumea,
tot timpul. Avem o relaie cu noi nine, cu familiile noastre,
cu mediul n care trim, cu locul de munc i avem relaii
unii cu alii.
De fapt, tot ce tim i experimentm n legtur cu noi
nine, nelegem n contextul creat de relaiile noastre. Din
acest motiv, relaiile sunt sacre. Toate relaiile. i undeva, n
cele mai profunde zone ale inimii i sufletului nostru, cu toii
tim asta. De aceea tnjim att de mult s avem relaii relaii semnificative. De asemenea, nu e nicio surpriz de ce
~vem astfel de probleme cu ele. La un anumit nivel trebuie
s ne fie foarte clar ct de mare este miza. i astfel, suntem
stresai n legtur cu ele. Persoane competente, n mod
normal ncreztoare, se mpiedic i cad, se mpleticesc i se
poticnesc, sunt drmate i cer ajutorul.
ntr-adevr, nimic nu a generat mai multe probleme
speciei noastre, nu a provocat dureri mai mari, nu a produs
mai mult suferin i nu a creat mai multe tragedii dect
ceea ce se inteniona s ne aduc cea mai mare bucurie relaiile dintre noi. Nici la nivel individual, nici colectiv, nici
social nici politic, local sau internaional, nu am gsit
modaliti de a tri n armonie. Pur i simplu ni se pare

foarte greu s ne nelegem unii cu alii, cu att mai puin s
ne iubim unii pe alii.
Care e problema? Ce se petrece aici? Cred c tiu. Nu
c a fi vreun geniu, notai bine asta, dar sunt un bun
asculttor. i am pus ntrebri pe. tema asta de mult timp. n
anii '80 am nceput s primesc rspunsuri. Eu cred c acele
rspunsuri au venit de la Dumnezeu. La momentul primirii
lor, am fost att de impresionat i de marcat de ele, nct am
decis s in un jurnal scris a ceea ce primeam. Acel jurnal a
devenit seria de cri Conversaii cu Dumnezeu, care au
devenit bestsel1er n ntreaga lume.
Un grup restrns de aproximativ patruzeci de' oameni
s-au strns ntr-o locuin de lng San Francisco,
California, n urm cu civa ani, pentru a explora alturi de
mine mai n profunzime ce voiau s spun acele cri despre
subiectul relaiilor dintre oameni. Am mprtit grupului
tot ce am neles eu din acel material despre relaii, care apare
n Conversaii cu Dumnezeu, i am rspuns la ntrebrile care
s-au ivit. Sinergia acelei dup-amiezi a produs o experien
electrizant, gene rnd un flux deschis de minunat
nelepciune, care, sunt fericit s o spun, a fost surprins pe
film i nregistrare audio - ale cror versiuni editate au fost
puse la dispoziia publicului.
Aici vei descoperi o transcriere a acelui eveniment. Se
citete n mod mult mai cursiv i, cred, ntr-un stil mai
stimulant dect textul scris pentru tipar. i pentru c acest
format de carte nu este limitat de timp i de restricii de
producie, am putut introduce aici materiale care nu s-au
aflat n versiunile audio i video originale, care au fost
excluse din motive de producie.
La modul esenial, ce ne spune Dumnezeu n
Conversatii cu Dumnezeu este c noi intrm n relatii avnd
1S
motivaii greite. Adic din motive care nu au nimic de-a

face cu scopul nostru n via. Atunci cnd motivul nostru
de a avea o relaie este aliniat la raiunea sufletului nostru
de a exista, relaiile noastre nu numai c sunt percepute ca
fiind sacre, ele devin pline de bucurie.
Relaii pline de bucurie, o da! Pentru mult prea mult
lume aceast expresie sun ca un oximoron - un termen
auto contradictoriu,
reciproc exclusiv. Ceva de genul
inteligen militar sau guvern eficient. Cu toate acestea, este
posibil s avem relaii pline de bucurie, iar uimitoarele
revelaii din crile Conversaii cu Dumnezeu ne arat cum
s facem asta.
Iat aceste revelaii, aa cum le-am primit i le-am
neles. Vi le mprtesc cu umilin, direct de la
Departamentul
Luai Lucrurile Att ct Valoreaz, n
sperana c dac mcar un comentariu deschide o nou
perspectiv sau deschide larg o u ctre mai mult fericire,
atunci ai fost servii.
Bun ziua tuturor. Bun venit n ncpere. M bucur s

v ntlnesc pe toi aici. Subiectul de moment este cel al
relaiilor umane, cu care se pare c unii dintre noi avem mari
dificulti. Bineneles c nimeni din aceast ncpere, dar
unii dintre ceilalti oameni, au avut unele dificultti cu acest
subiect. i aa cum tii, dac ai citit vreuna di~ scrierile
mele, eu m numr printre cei care au avut dificultti
considerabile cu relaiile, s le fac s funcioneze i s dure~,
i, chiar s le fac s aib vreun sens n viaa mea.
Nu am neles niciodat deplin dect de foarte puin
timp ce anume face ca relaiile s funcioneze i care este
scopul lor n viaa mea. Iar explicai a care a fost valabil
pentru mine este c, n cele mai multe cazuri, m implicam
n relaii avnd toate motivaiile greite.
n mare, am intrat n relaii, avnd un ochi ndreptat
ctre ce a putea obine de pe urma lor. i nici mcar nu sunt
sigur c eram dispus s admit acest lucru fa de mine n
momentul n care am intrat n aceste relaii. Adic, probabil
nu am pus astfel problema, pentru c nu voiam s m
cunosc. Nu am spus "Ia te uit, oare ce urmresc s obtin de
aici?': Nu am formulat lucrurile astfel. Probabil nici ~car
nu mi-am pus problema la modul acesta. Dar am remarcat
c asta urmream, de ndat ce ncetam s mai obinem
ce-mi imaginam c voi obine de la o relaie. n momentul
n care ncetam s mai obtin
de la o relatie
ceea ce-mi
,
,
imaginasem c voi obine, eu voiam s ies din acea relaie.
17
Acesta este ablonul dup care am observat c am

acionat n cea mai mare partea vieii mele de adult. Am ieit
din relaiile din care nu am obinut ceea ce-mi doream.
M-ai neles? i am intrat n alte relaii dup ce am ieit din
primele. Foarte repede. Prin urmare, eram un monogam n
serie. Aveam o relaie dup alta, dup alta, dup alta, cutnd
acea partener perfect care ar fi putut, n sfrit, s m
mplineasc. Care s vad cine sunt cu-adevrat i s m fac
fericit.
Eu eram dispus s fac un trg cinstit. Nu c nu a fi fost
dispus s apar n anumite feluri care s m fac s fiu atractiv
fa de altcineva. Dimpotriv, tiu cum se joac acest joc. i
dup cteva relaii ratate, am nceput s tiu, sau s cred c
tiu, ceea ce cutau ceilali ntr-o relaie. Astfel am muncit
din greu s le ofer acele lucruri - ca bunuri negociabile,
nelegei. Spre exemplu, am nvat s sublimez anumite
pri ale personalitii mele care nu erau atrgtoare pentru
ceilali, lucru aflat dup cteva relatii ratate.
V dau un exemplu, unul prostesc, dar care s-a lipit de
mine, poate tocmai din aceast cauz. Eram de un timp cu
o doamn i credeam c ea va fi iubirea vieii mele. De fapt,
ea chiar era iubirea vieii mele n acea perioad a vieii mele
n care am fost cu ea. Cunoatei cntecul acela: "Cnd nu
sunt aproape de cea pe care o iubesc, o iubesc pe cea de care
sunt aproape': tiu c niciunul dintre voi nu a jucat acest joc.
Deci eram n aceast relaie anume cu aceast doamn
delicioas. i eram foarte ndrgostit, sau credeam c sunt.
ntr-o sear am mers la teatru, fiind una dintre primele ieiri
ale noastre n lumea exterioar, lumea social, tii
dumneavoastr. Iat-ne la aceast pies de teatru. Era o
comedie i eu am nceput s rd.
Aa se face c eu am un rs foarte rguit i zgomotos.
Cnd rd eu, toat sala tie c am rs, spre deosebire de voi,
care nu prea rdei de ceea ce v povestesc eu acum.

Cnd rd am o senzaie de mplinire i un rs pe
msur. Nu eu l-am creat aa, pur i simplu aa e el. Ok,
iat-m la teatru, rznd n hohote. Actorilor le place,
bineneles, pentru c asta atrage alte rsete i sala se
nvioreaz. Astfel c actorilor le place ca n public s se afle
ceea ce ei numesc "un cablu sub tensiune': "Avem un cablu
sub tensiune n sal, n seara aceasta."
Prin urmare sunt binevenit n locurile unde se
desfoar spectacole, pentru c sunt un adevrat cablu sub
tensiune. Dar doamna cu care m aflam i de care eram
ndrgostit pn la disperare, (i folosesc acest termen cu
bun tiin, eram disperat dup iubirea mea pentru ea) cu ct rdeam mai mult, cu att se fcea mai mic. nc o
mai vd, stnd n scaunul de lng mine i ncercnd s
dispar. Iar n pauz mi-a spus "Chiar trebuie s rzi aa?"
mi amintesc c mi-am spus "Adic, cum?" pentru c nici
mcar nu eram contient de ceea ce fceam; c rsul meu o
jena. C rsul meu o punea ntr-o anumit lumin, cum
spuneam n adolescen. C se simea cumva n centrul
ateniei din cauza acestui tip cu care ieise i care avea un
rs ciudat.
mi amintesc dorind din toat inima s fac tot ce-mi
sttea n puteri pentru ca ea s rmn. nelegei ce vreau
s spun? Adic, la figurat, s o pstrez n viaa mea.
Apropo, ar trebui s mai spun, c mi-am petrecut toat
viaa ncercnd s v pstrez pe voi, ceilali lng mine. A
face orice. A face aproape orice. Numai s rmnei cu
mine. S rmnei n aceeai ncpere. Numai s rmnei.
Nu plecai din ncpere. Ce a putea face ca s v in cu
mine? Ce parte din mine a putea s-o las deoparte pentru a
v pstra lng mine? Nu conteaz. O las deoparte. Tot ce
conteaz este s rmnei n ncperea vieii mele.
19
Nu v pot spune de cte ori am dansat - i nici mcar

nu era pe muzica mea. Voi punei muzica, iar eu voi dansa.
i am fcut asta n seara aceea, la teatru.
A venit actul al doilea, i eu eram n public. Au fost
cteva replici haioase i iat ce fcea Neale ..... ha ...
(bolboroseal) .... stteam acolo, ncercnd s-mi nbu
rsul. Pn la actul al treilea, am reuit. Pn la actul al
treilea, transformasem "ha, ha, ha, ha' n "hi, hi, hi." i timp
de civa ani aa am rs. Rdeam cu ceea ce eu numeam un
non-rs, pn cineva mi-a spus:
- Ai pit ceva? Eti bine?
- Nimic, credeam c e hazliu.
Ea mi-a spus:
- De ce nu ai exprimat asta?
O cunoate careva pe Elizabeth Kubler Ross Are un
accent elveian puternic. Am devenit prieteni apropiai. Am
ajuns s fac parte din personalul su. V avertizez; unii
dintre voi poate ajungei printre angajaii mei pn la
sfritul zilei.
Ea mi-a spus:
- De ce nu-l lai s ias], sau, cu accentul ei elveian,
"De tze nu lai rsul acela s ias?"
Iar eu am spus:
- Ce vrei s spui? Doar rdeam.
Ea mi-a spus:
- Ba nu rde ai. De ce nu lai rsul acela s ias? i dac
tot eti la acest capitol, de ce nu lai durerea s ias odat cu
el? Durerea de a ascunde ceea ce eti cu adevrat?
Prin urmare m temeam de schimb, de ceea ce credeam
c trebuie s ofer n schimb, pentru a v pstra n ncpere,
vedei voi. Nu eram incontient. Nu eram indisponibil. Am
fcut doar ceea ce am crezut c va ine camera plin. i asta
a fost o mare dilem pentru mine, pentru c iat-m
fcnd ceea ce credeam c trebuie fcut pentru a menine

camera plin, iar camera se tot golea. "Ce doreti? Ce
anume ai nevoie pentru ca relaia s funcioneze?"
i nici mcar nu eram contient de ce se petrece.
mcar nu vedeam c ddeam ceva n schimbul a altceva. Ii
propun un trg: eu nu mai rd aa, iar tu nu mai tu eti aa.
Eu nu mai mestec aa, dac tu nu mai uii s pui capacul la
tubul de past de dini ... sau orice alt schimb fceam. M
tem, ns c schimburile erau mult mai semnificative dect
att.
Astfel am sfrit n acest gen de relaie de schimb. Iar n
14 februarie am tot cutat o felicitare, dar nu am gsit
niciuna pe care s scrie "Te schimb foarte mult", "Doamne,
ce mult te schimb. i te voi schimba pentru totdeauna." Dar,
n realitate, m jucam de-a schimburile. i iari, m
prindeam c joc acest joc atunci cnd cealalt persoan
nceta s-mi mai ofere n schimb ceea ce eu credeam c
trebuia s-mi dea. Acesta era aranjamentul nostru quid pro
quo: "Eu i dau asta, tu mi dai asta:' Iar cnd nu mai
primeam ceea ce credeam c trebuia s primesc, prseam
relaia. Sau, n anumite cazuri, cnd ele nu mai primeau ceea
ce credeau c li se cuvine n mod implicit, ceea ce credeau
c eu le voi oferi, ele prseau ncperea.
Aa am descoperit eu c aveam relaii din motive
greite, c ntr-un fel cutam acea comoar, acea moned de
schimb, care s fi fost suficient de valoroas pentru a pstra
pe toat lumea n ncpere. Ce aspect al meu ar putea fi att
de atrgtor, de evident, de magnetic, nct, indiferent de ce
s-ar petrece, ai rmne cu mine n camer? Nu am neles
ce nu era n regul, pn nu am pierdut nc o relaie din
seria de relaii importante.
Apoi am avut extraordinara
mea conversaie cu
Dumnezeu, n care Dumnezeu mi-a spus: "Neale, Neale,
:Cl
21
Neale, n mod evident nu vezi ce se petrece. n primul rnd

tu intri n relaii avnd toate motivaiile greite. Tu intri
ntr-o relaie pentru ceea ce poi obine din ea. i eti,
ntr-adevr, dispus s faci schimburi. Dar tu o vezi ca fiind
doar att, aproape o tranzacie comercial. i nu nelegi
scopul unei relaii. Iar scopul unei relaii nu are aproape
nimic de-a face cu ceea ce crezi tu c ai putea obine din ea,
ns are de-a face aproape n ntregime cu ceea ce alegi s
pui n ea. Dar nu a pune ceva n ea n scopul atragerii a ceea
ce vrei s primeti, ci doar a investi n ea ca modalitate de a
descoperi cine eti cu-adevrat.
Prin urmare, orice ai investi ntr-o relaie, fii sigur c o
faci n mod autentic. i nu nega nicio clip cine eti
cu adevrat. Iar dac cine eti tu cu-adevrat nu este
suficient sau destul de atrgtor pentru a menine acea
persoan n camer, atunci las-o s plece. Pentru c va veni
cineva n ncperea vieii tale, care te va gsi suficient de
atrgtor n eul tu autentic. i atunci cnd va intra n
ncpere ca rspuns la autenticitatea ta, va rmne, pentru
c nu este necesar s te prefaci n preajma ei. Astfel opiala
- dansul tu fortat - va lua sfrit.
Asta a schi:nbat totul pentru mine n privina relaiilor.
Mi-a schimbat ntreaga paradigm
a experienelor
personale, pentru c am neles, n cele din urm, ce cutam
acolo.
Am mai nteles c relatia este cea mai important
experien pe c~re am pute~ s-o avem. i c n absena
relatiilor nu suntem nimic. Fr voi eu sunt un nimeni.
Probabil tiai acest lucru n momentul n care ai intrat aici.
V-ai aezat; "Fr mine, Neale este un nimeni': (rsete) Dar
e adevrat. Pentru c fr voi, eu sunt un nimeni. (Artnd
spre diverse persoane) Fr tine nu sunt nimic. i fr tine,
nu sunt nimic. i este adevrat, pentru c n lipsa experienei
relaiilor, nu suntem nimic. n aceast experien relativ,

eu pot fi doar cine sunt n relaie cu altceva din experiena
mea. Adic, din punct de vedere experienial, nu pot
cunoate nimic despre mine dect dac tu eti n camer.
Dumnezeu mi-a oferit o experien ilustrativ care
mi-a permis s-mi dau seama de adevrul acestui lucru.
Dumnezeu mi-a spus: "Imagineaz-i c te afli ntr-o camer
alb, complet alb: podele albe, tavan alb, perei albi.
Imagineaz-i c eti suspendat n acea camer, ca prin
magie, nct nu poi atinge nimic, doar atrni acolo, ca un
ornament de Crciun, fr un singur fir care s te in, doar
suspendat n aer. Te afli ntr-o mare de alb. i mai
imagineaz-i c nu mai exist nimic altceva. Cam ct timp
crezi c vei exista n propria ta experien?" Rspunsul
mi-a venit imediat: "Probabil nu foarte mult, nu mult deloc:'
Pentru c n absena a tot restul, eu nu mai exist. Nu n
experiena mea proprie. Adic, eu sunt ceea ce sunt. Dar nu
pot ti c sunt. Nu pot experimenta faptul c sunt, dect n
relaie cu altceva. Astfel, nu pot ti nimic despre mine.
Totui, dac altcineva ar umbla prin acea camer alb
i ar pune o mic pat de cerneal pe un zid, un punct micu,
deodat eu a exista n aceeai msur. Mai nti, ar exista
"acolo" i "aici': Din cauza faptului c punctul este acolo, i
eu a fi acolo. A ncepe s m definesc n relaie cu acel
lucru. n acest caz, cu punctul de pe zid. Mi-a imagina c
sunt obiectul numit... Poate c a murmura un cuvnt care
ar suna ca "mai-mare':
Poate chiar a avea ndrzneala s afirm c sunt "mai
detept" n comparaie cu punctul de pe zid. Uneori nu cred
c sunt cu mult mai detept dect acel punct de pe zid, dar,
n general vorbind, mi imaginez c sunt. Poate sunt mai
rapid, sau mai lent, sau mai aa sau mai pe dincolo, n relaie
cu punctul, nelegei dumneavoastr.
23
Dac punei o pisica In ncpere, deodat a avea

experiene cu mult mai vaste legate de mine nsumi, pentru
c ceea ce are volum este cu mult mai mare dect un punct
pe un zid. Astfel c acum a ncepe s conceptualizez tot felul
de lucruri despre mine. Poate c pisica este mai moale ca
mine, dar poate sunt mai btrn dect pisica, sau orice
altceva. Vedei, ncep s neleg lucruri despre mine, din
propria mea experien, n funcie de cine i ce se afl n
preajma mea. De aceea relaiile - i acum vorbesc n trmul
relativitii, n care existm n aceast form fizic, relatiile
cu ceilali oameni, locuri, i obiecte nu sunt doar importante,
ele sunt vitale. Iar n absena relaiilor noastre cu totul, noi
nu mai existm.
Astfel am nceput s neleg motivul pentru care exist
relaiile: relaia mea cu aceast mas, cu acest pahar cu ap,
i cu cei care mpart cu mine acest timp i spaiu. i prin
prisma relaiei mele cu tine eu nu doar m cunosc pe mine
nsumi - dar aici intervine mecheria - nu doar m cunosc
pe mine prin prisma relaiei cu tine, ci m i definesc pe
mine, literalmente. Adic: definesc i prin aceasta, recreez
cine sunt eu n relaie cu cine eti tu.
Aici intervine mecheria mai interesant. La modul
ultim, eu nu m pot recrea pe mine ca ceva ce tu nu eti.
Adic: pot vedea n mine doar ceea ce sunt dispus s vd la
tine. Iar ceea ce nu reuesc s vd la tine, nu voi vedea
niciodat n mine, pentru c nu tiu c exist. Prin urmare,
nu pot descoperi divinitatea din mine pn nu caut,
descopr i recunosc (adic cunosc din nou, a re-cunoate)
divinitatea din tine. i n msura n care euez s recunosc
i s cunosc divinitatea din tine, n aceeai msur euez s
o vd n mine i nu pot cunoate lucrurile bune din mine.
Nici lucrurile rele, de altfel. Iar motivele pentru aceast
situaie sunt multiple: i nu cel mai nesemnificativ este faptul
24
Neale Donald Walsch
c suntem singuri n ncpere. Nu mai este nimeni aici.

Astfel, descoperim c relaiile au un loc aparte n viaa
noastr, nu doar un loc important - dac a putea folosi un
joc de cuvinte - un loc de nenlocuit. Adic nu poi s le
nlocuieti. Nu exist nimic cu care s poi nlocui relaiile i
care s-i aduc ceea ce-i aduc relaiile, pentru c relaiile
sunt singura experien din via care i aduc experiena
existenei proprii n via. i aici nu vorbim doar despre
relaiile voastre cu oamenii, ct i despre cele cu locurile,
lucrurile i evenimentele - chiar i relaia cu evenimentele
din viaa voastr.
Cu toii avem o relaie cu mprejurrile i evenimentele
din viaa noastr. i numai din aceast relaie, care este n
ntregime auto creat, noi experimentm, anunm i
declarm, exprimm, mplinim i devenim cei ce suntem cu
adevrat.
dat ce nelegem locul sacru pe care relaiile l ocup
pentru noi toi, vom considera experiena relaiilor
ntr-adevr sacr - nu doar ca idee, nu doar prin cuvinte, ci
n fapte. Iar faptele pe care le facem n legtur cu relaiile
ncep s se schimbe n mod dramatic.
Mai nti vedem secretul despre care tocmai am vorbit,
si anume c numai ce vd n tine pot vedea n mine. Astfel, o
dat ce secretul este neles, principala funcie a relaiei devine
a privi adnc n tine pentru a vedea n tine cea mai mare
viziune pe care a putea s mi-o imaginez vreodat. Chiar s
te asist n crearea acelei viziuni, n msura n care tu alegi s
evii s o creezi. Astfel un lucru pe care partenerii aleg s-I
fac cu i pentru cellalt este nu s ia de la cellalt, ci s dea
celuilalt, i s-i atribuie celuilalt nelepciunea de a exprima
i de a fi cine sunt ei de fapt, pentru c tim importana vital
a acestui fapt i nelegem c acesta este, de fapt, motivul
existenei tuturor relaiilor, motivul lor de-a exista.
Mic tratat despre via 25
Deodat scopul nostru n relaii se transmut i se

transform n ntregime. Nu mai cutm s descoperim ce
putem primi dintr-o relaie, ci ce anume putem oferi. Ce
anume putem susine? Ce putem crea? Ce putem face s se
realizeze, s fie fcut real - real-izat? Ca atunci cnd v
lustruii maina. Putei s "realizai" oameni. Doar le dai
un lustru. i ei devin realizai. i acesta este, n cele din urm,
scopul ultim al realizrii sinelui.
Acesta este secretul pe care vreau s vi-l mprtesc
astzi. Muli oameni sunt implicai n micarea de realizare
a sinelui. Acetia cred c realizarea sinelui se obine stnd
cuminte, de unul singur. Pentru c, n cele din urm, se
numete realizarea sinelui. Prin urmare, ne realizm sinele
stnd n tcere singuri n camera noastr, poate cu o
lumnare sau cu o muzic linititoare. i poate scoatem nite
sunete interes an te, tii voi, .Ommmmmmm" Orice facem,
i nu dispreuiesc acest lucru, nu spun c este greit, dar dac
credei c aa se obine realizarea sinelui, i c cu ct
petrecei mai multi timp fcnd aceasta ... nseamn c nu
ai neles marea nelepciune: noi existm unii pentru alii.
n cele din urm, realizarea sinelui nu se obine de unul
singur. Realizarea sinelui se obine atunci cnd realizm
Sinele din cellalt. De aceea marii maetri nu fac altceva
dect s se plimbe, redndu-i pe ceilali lor nii. Ai fost
vzut vreodat de un maestru n via? Ai fost vreodat n
prezena unei persoane pe care o considerai maestru
spiritual, sau aflate pe ct de aproape se poate de realizare,
n aceast via? Ai fost vreodat ntr-o camer cu cineva
care se apropie de acel nivel de stpnire de sine? Dac ai
fost (i i vei recunoate din prima clip), vei remarca c
i petrec majoritatea timpului observnd perfeciunea din
voi. Se vor uita la voi, v vor privi n ochi i v vor vedea aa
cum nici mcar voi nu v imaginai a fi. i v vei mira de
26
Neale Donald Walsch
ce voi nu v putei percepe aa cum v percep ei? Atunci ei

se vor ntreba cum de voi nu v vedei astfel. Am s repet.
(rsete) Aceasta este evident, o afirmaie pe care nu ar trebui
s-o fac. Suntem pregtii cu toii s fim tcui? Atunci se vor
ntreba de ce nu sunt... i ei se vor ntreba de ce voi nu
suntei. .. lsai-o balt ... (rsete) tiu cnd sunt nvins de
elemente.
Cnd folosim relaiile n acest mod delicios, ne
transformm ntreaga experien cu cei dragi. Deodat nu
mai vrem nimic de la ei - i vrem doar s le druim totul. i
ncercm s le oferim tot ceea ce suntem pentru ei, fr s
avem nevoie de nimic n schimb.
Acum, s fim clari. Asta nu nseamn c le permitem
s ne calce n picioare. Nu nseamn c ne permitem s fim
victimele ntr-o relaie disfuncional cu ei. Nu despre asta
vorbim aici. Viaa nu ne cere s rmnem n aceeai camer
cu cineva care ne abuzeaz. i din aceast cauz chiar acum
plec din aceast ncpere. Ai putea rde puin mai zgomotos
la glumele mele ...
Dar nseamn c pe msur ce druim din noi nine
celorlali n cel mai deplin mod, ne permitem experiena
unei iubiri care nu cunoate condiii, chiar n timp ce
spunem "aleg s nu mai triesc cu tine". n curnd vom
descoperi un mod de a face acel lucru care se numete a ne
despri fr amrciune. Nu vom avea nevoie de avocai.
tii care este singurul motiv pentru care avem nevoie de
avocai? Pentru c ei sunt avocai.
n curnd vom putea s ne privim unii pe alii i s
spunem: "mi dau seama c vremea noastr s-a ncheiat. mi
dau seama c este momentul s continum s ne iubim
necondiionat, s ne druim reciproc darurile care sunt ale
noastre de dat n ntregime, i cu toate acestea, s o facem
din cealalt parte a camerei, de peste strad, sau de cealalt
parte a lumii. Pentru c anumite comportamente fizice ale

tale nu sunt n armonie cu felul n care aleg s-mi triesc
viaa. Iar asta nu nseamn c nu te iubesc."
n curnd vom putea s rostim aceste adevruri fr a
fi nevoii s descoperim ceva n neregul la cellalt, sau s-I
facem vinovatul din ncpere pentru a ne justifica adevrul.
Cnd vom ajung n acel loc vom putea crea relaiile pline de
iubire, trainice, la care tnjim n vieile noastre, pentru c i
aceste relaii vor nceta s mai fie articulate n jurul oricror
condiii sau limitri.
Iat ce tiu eu despre cele mai bune relaii i despre
funcionarea lor. Mai nti ele sunt relaii care nu cunosc
nicio condiie. Nu exist condiionare n cazul celor mai
bune relaii. Nu exist limitri. Pentru c relaiile care sunt
fundamentate pe iubirea adevrat - o iubire care este
adevrat - sunt relaiile care sunt n ntregime i complet
libere.
Libertatea reprezint esena fiinei tale. Libertatea este
esena iubirii. Cuvintele
iubire i libertate sunt
interschimbabile. La fel i cuvntul bucurie. Bucurie, iubire,
libertate - iubire, libertate, bucurie. Toate nseamn acelai
lucru. Iar sufletul uman nu poate fi bucuros dac este
restricionat sau limitat n vreun fel.
De aceea, atunci cnd iubim pe cineva, nu ncercm
niciodat s limitm sau s restricionm acea persoan n
vreun fel. Iubirea spune "Aleg pentru tine ceea ce tu alegi
pentru tine:' Atunci cnd eu spun "Aleg pentru tine ceea ce
eu aleg pentru tine': atunci nu te iubesc. M iubesc pe mine
prin intermediul tu, pentru c obin ceea ce doresc, n loc
s urmresc ca tu s primeti ceea ce-i doreti.
Iat suprema ironie a acestei paradigme: n momentul
n care spun "Aleg pentru tine ceea ce tu alegi pentru tine",
tu nu m vei prsi niciodat. Pentru c tot ce cutm este
cineva care ne va lsa s obinem ce vrem de la via. Vedei

voi, ntreaga lume comploteaz pentru a nu ne lsa s
obinem ce ne dorim de la via, ncepnd cu prinii notri,
de pe la vrsta de doi ani. "Nu, nu se poate': Apoi continu
cu profesorii de la coal. "Nu mesteca glum n timpul
orelor': i alte restricii mult mai mari, mulumesc frumos.
Apoi continu de-a lungul anilor adolescenei, cnd
sexualitatea noastr incipient ne face s ne dorim ceva, iar
lumea nscocete modaliti de a ne demonstra c este
nepotrivit s ne dorim acel ceva - n anumite religii, chiar
s ni-l dorim. Of, ce ravagii am produs acestei planete cu
nebuniile noastre legate de sexualitate. Nebunie curat.
i continu n anii maturitii, chiar pn spre sfritul
vieii adulte, cu lumea care spune c nu putem avea ceea ce
ne dorim cu-adevrat. Vreau s spun, chiar cunosc cteva
soii care merg la soii lor i spun: "Dragul meu, se fac
cursuri de croitorie la Y. Se in n fiecare mari seara timp
de ase sptmni. Mi-ar plcea s m duc:' i chiar tiu unii
soi care spun "Nu': V putei imagina un so care s-i spun
soiei
- Nu vreau s te duci la cursul de croitorie? Da, se
ntmpl.
- Archie, dar e doar o clas de croitorie, Arch.
- Abtine-te, Edith, las-o balt.
Mai inei minte? i motivul pentru care toat ara a rs
de Archie Bunker a fost pentru c jumtate din ar s-a
recunoscut n el. i a fost un rs jenat.
Am avut un tat, Dumnezeu s-I odihneasc, i l-am
iubit foarte mult, dar era foarte, foarte asemntor lui
Archie. Nu era chiar ca el n multe privine: nu avea acele
idei sau gnduri rasiste, dar cu siguran gndea: "Eu sunt
eful casei. i ea nu poate face un curs de croitorie fr
permisiunea mea, iar eu nu i-o voi da."
29
ntr-o relaie care este construit n jurul unei expresii

autentice a iubirii adevrate, nu este numai n regul ca soia
s vin la so i s spun "Pot s m duc la cursul de
croitorie?" este n regul i dac soia vine la so i-I ntreab
"Pot s iau prnzul cu Harry? i, apropo, dragul meu,
numele tu nu este Harry." Iar soul, o s-i spunem Mike,
spune "Eu mi doresc pentru tine ceea ce-i doreti tu pentru
tine. Vrei s iei prnzul cu Harry? Ia prnzul cu Harry. Te
iubesc suficient de mult pentru a dori pentru tine ceea ce-ti
doreti tu."
,
Dac Harry are vreun gnd s-o fure pe aceast femeie
de la Mike, ar trebui s-o lase balt, pentru c numrul de
persoane care l-ar prsi pe Mike, care le acord acest gen
de libertate pentru a se exprima pe sine, este infim. Dar
numrul femeilor care s-ar ndeprta de Mike este foarte
mare, dac acesta ar spune "Nu poi lua prnzul cu Harry,
de fapt, nici s nu-i mai rosteti numele n aceast cas! Nici
s nu te gndeti! De fapt, ce te-a apucat? Tu nu realizezi
c-mi aparii mie? Eti femeia mea."
Femeile le fac asta brbailor, uneori. "Apropo, dragule,
mi-ar plcea s ia prnzul cu Matilda," "Nu prea cred." Am
dat un exemplu prostesc, exagerat, pentru a demonstra ceva.
Viaa v va crea nenumrate oportuniti prin care v va
demonstra cine sunteti, cu-adevrat .
Iubirea nu spune niciodat nu. tii cum tiu asta?
Pentru c Dumnezeu nu spune niciodat nu. Iar Dumnezeu
i iubirea sunt interschimbabili. Dumnezeu nu i-ar spune
niciodat nu, indiferent care ar fi cererea ta.
Chiar dac Dumnezeu crede c lucrul pe care i-l ceri ti
va crea necazuri. Ca Matilda. Sau ca Harry. Sau orice altcev~.
Vedei voi, Dumnezeu nu ar spune niciodat nu. pentru c
Dumnezeu realizeaz c la nivel ultim nu ai cum s-ti creezi
necazurile cele mai mari. Adic nu poi s-i faci r~ n aa
msur nct nu vei mai exista. Poi doar crete i deveni mai
mult cel ce eti cu-adevrat. Astfel, Dumnezeu ne spune:
"Aleg pentru tine ceea ce alegi tu pentru tine. i te provoc
s faci aceasta cu cei pe care-i iubeti."
Acum treziti-v.
Vreau ca voi toti" s v treziti. Pentru
,
c vreau s tii c vei adormi de ndat ce v vei confrunta
cu ceea ce nu vrei s auzii. Vei ncepe literalmente s
adormii n scaunele voastre. (rsete) i vei gndi, desigur,
c are legtur cu altceva dect ceea ce spune el. "Sunt doar
obosit': Acesta este mecanismul subcontientului atunci
cnd se confrunt cu date pe care nu vrea s le primeasc
sau s le accepte n ntregime. "O s dorm puin n partea
aceasta': Avei grij, pentru c cei mai muli dintre noi
suntem somnambuli prin via. Rmnei treji, rmnei
treji. Nu tii ora la care va veni maestrul vostru.
n public se pune o ntrebare legat de acest subiect
delicat al relaiilor. S vedem care este acea ntrebare.
Nea le, n cartea a treia din Conversaii cu Dumnezeu,
l-ai ntrebat pe Dumnezeu despre instituia cstoriei. i...
Dumnezeu a dezaprobat-o, spunnd c nu prea are mult
justificare. Tu crezi asta?
Ei bine, cred c nu ai citit bine ceea ce Dumnezeu a avut
de spus. Dumnezeu nu a spus c mariajul nu are nicio
justificare, i Dumnezeu nu l-a dezaprobat. Dumnezeu a
spus c mariajul, aa cum l construii acum ...
Instituia.
Ei bine, pn i instituia, aa cum ai conceput-o, nu
instituia n sine, i nu cstoria n sine, ci cstoria aa cum
voi (societatea) ai (a) construit-o, aa cum ai conceput-o,
nu are justificare, dat fiind direcia n care vrei s mergei.

Justificarea n sine este un termen relativ. Relativ n
comparaie cu ce? Valid n comparaie cu ce? Vedeti voi,
Dumnezeu spune c nu exist bine sau ru, chiar dac nu
v vine s credei, pentru c binele i rul sunt termeni
relativi. Un lucru care ieri a fost bun astzi e ru i viceversa.
Nu este necesar s intrm aici n detalii. Orice persoan
care gndete nelege c binele i rul sunt termeni relativi.
Dumnezeu folosete termenii de bine i ru, valid i nevalid
n relaie cu ceea ce declarm i anunm c alegem pentru
noi, ca specie i ca individ.
Noi am anunat i am declarat c alegem ca pentru noi
csnicia s fie cea mai nalt expresie a celei mai mrete
expresii a iubirii de care fiinele umane sunt capabile. As~a
am spus. Am spus "Alegem ca mariajul s fie o expresie a
celei mai mree i mai nalte iubiri de care fiinele umane
sunt n stare': Apoi am continuat cu construirea unei
instituii a cstoriei i o experien a ei care produce exact
opusul acestei declaraii - practic cea mai joas form de
iubire de care fiinele umane sunt n stare. O iubire care
posed n loc s elibereze. O iubire care limiteaz n loc s
expansioneze. O iubire care deine n loc s dea drumul. O
iubire care face ca totul din jurul ei s devin mai mic n loc
s fac totul din jurul ei mai mare.
Am creat o experien a csniciei care nu are nicio
legtur cu dragostea, n prea multe situaii. Am creat un
nveli, o carapace, un fel de caset care pstreaz totul
exact la fel ca n momentul n care ai spus te iubesc i care
i pstreaz pe toi exact n poziia n care au fost n acel
moment iniial. D~r situaiile i oamenii nu stau pe loc. Se
schimb. Viaa este o evoluie. Astfel csnicia, aa cum am
construit-o noi, acioneaz mpotriva vieii nsei, pentru
c ofer foarte puin spaiu pentru a respira, n felul n care
multe societi, religii i tradiii familiale au construit-o.

n mare, cstoria a fost folosit de acele societi,
religii i familii ca o mini nchisoare, ca un fel de
aranjament contractual care stabilete: "Totul. va fi, ~~um
i ntotdeauna, aa cum este chiar n acest moment. Nu
vei iubi pe altcineva i, cu siguran nu-i vei demonstra
acea iubire pentru nimeni altcineva n modul n care mi-o
ari mie. Nu vei merge nicieri altundeva dect unde merg
i eu. Vei face foarte puine lucruri n afara lucrurilor pe
care le faci cu mine, i n cele mai multe domenii, viaa ta
va fi de acum nainte, cel puin ntr-o anumit msur,
limitat:' Astfel, chiar lucrul care ar trebui s-i elibereze pe
oameni i s dea drumul spiritului din ei, acioneaz
mpotriva libertii i-i limiteaz pe oameni ngrdindu-le
spiritul.
Aici este ironia csniciei, aa cum am creat-o noi.
Rostim "Da" i din clipa n care spunem "Da" nu mai
putem face lucrurile pe care ne-ar plcea cu-adevrat s le
facem n via, n cea mai mare parte. Foarte puini oameni
ar admite aceste lucruri n primele momente ale povetii
de iubire sau ale csniciei lor. Vor ajunge la aceste concluzii
dup trei, cinci... sau, cum se spune n acea expresie celebr
"dorina de dup apte ani"... apte ani mai trziu, cnd
realizeaz deodat c experiena lor legat de ei nii n
lume a fost redus i nu lrgit de instituia cstoriei.
Desigur, nu este valabil pentru toate csniciile. Dar este
valabil pentru suficient de multe. A spune pentru
majoritatea lor. De aceea avem o rat a divorurilor att de
mare, nu pentru c oamenii s-ar fi plictisit unii de alii, ci
pentru c s-au sturat de restriciile i limitrile pe care
mariajulle-a impus n vieile lor. Inima omului tie cnd i se
cere s fie mai puin dect este.
Acum, iubirea, pe de alt parte, are de-a face doar cu
33
libertatea. Defmiia iubirii este nsi libertatea. Iubirea este

ceea ce este liber, care nu cunoate limitri, restricii sau
condiii de vreun fel. Astfel, cred c ceea ce am facut noi a fost
s crem o construcie artificial n jurul a ceva care nu este
artificial deloc. Iubirea este cea mai autentic experien din
cadrul aventurii umane. Cu toate acestea, n mijlocul acestei
autenticiti mree, noi am creat aceste restricii artificiale.
i asta face s fie foarte greu ca oamenii s rmn
ndrgostii.
Ceea ce avem de facut, prin urmare, este s reconstruim
cstoria, dac vrem s avem parte de cstorie, ntr-un mod
care s afirme: "Nu vreau s te limitez. Nu exist nicio condiie
care s ne impun s rrnnem mpreun. Nu doresc s fii mai
puin dect eti n ce privete exprimarea de sine, n vreun fel.
Intenia acestui mariaj, a acestei noi forme de csnicie este s
alimenteze motorul experienei tale - al experienei legate de
cine eti cu-adevrat i cine alegi s fii:'
i un ultim lucru pe care-l face Noua Cstorie. Ea
spune:"Recunosc c pn i tu te vei schimba. Ideile tale se
vor schimba, gusturile i se vor schimba, dorinele tale se vor
schimba. ntreaga ta nelegere legat de cine eti tu ar fi bine
s se schimbe pentru c dac nu o face, nseamn c ai devenit
o personalitate foarte static de-a lungul unei perioade foarte
lungi de timp i nimic nu e mai neplcut. Astfel recunosc c
procesul evoluiei va produce schimbri n tine:'
Aceast nou form de cstorie nu doar permite astfel
de schimbri, ci le i ncurajeaz.
Vechea voastr construcie a instituiei cstoriei, date
fiind lucrurile pe care afirmai c vrei s le facei i s le
experimentai, este nevalid. Acesta nu este un mod valid de
a obine acest lucru. i da, nc ncercm s producem aceste
lucruri n vieile noastre de zi cu zi, cu vechiul mod de.a ne
construi csniciile.
Pn i legmintele cstoriei (slav Domnului c am

schimbat o parte din ele de-a lungul timpului!), dar chiar i
unele dintre aceste legminte, de secole ntregi, vorbesc n
termeni de proprietate i au creat construcii filozofice care.
nu puteau susine ceea ce iubirea adevrat alege s creeze.
Iar tinerii, apropo, tiu asta. Tinerii tiu asta instinctiv,
motiv pentru care, de ani de zile, n special n anii aizeci,
aptezeci i optzeci, tinerii i priveau pe cei n vrst i
spuneau: "tii ce? Pe noi nu ne pclii. Noi nu vom face
aa. Nu vom intra acolo:'
Aa c au fcut ceea ce se numea a tri mpreun, lucru
care n anii aizeci i aptezeci strnea reacia "Dar cum pot
face una ca asta?" La sfritul anilor cincizeci, prin 1958,
dac triai cu cineva, era mare scandal. Dar la scurt timp
tinerii o fceau n dreapta i-n stnga, spunnd: "tii ceva?
Putei s v luai ideea de cstorie i s-o aruncai, pentru
c nu are sens pentru noi. Noi tim c iubirea nu limiteaz,
nu posed, nu restrnge, ci extinde, d drumul, i elibereaz
cea mai mare parte a cine suntem noi toi"
i astfel, aa cum s-a petrecut de la nceputul timpului,
oricnd o schimbare major s-a produs n societate, ea a fost
realizat de copiii notri. Nu am fost noi, btrnii demodai,
cu prul crunt, au fost tinerii care au spus: "Noi cunoatem
i v putem arta o modalitate mai bun. Iar acum vom face
exact aceasta:'
Observnd aceast schimbare major din secolul
douzeci i unu, remarcm c nu doar tinerii - i asta e
partea amuzant - nu doar tinerii i adolescenii triesc
mpreun, ci i persoanele n vrst. Oameni de 65, 70 sau
80 de ani se privesc unii pe alii i spun: "Ei bine, Martha, ei
o fac. Noi de ce n-am face-o? Hai sa trim mpreun:' i un
numr ocant de femei de 65, 70 sau 80 de ani spun "De ce
nu 7"
..
Acesta nu este un argument mpotriva cstoriei ca

instituie. S fim clari. Este o explorare a ceea ce am creat
din instituia cstoriei ntr-un numr mare de cazuri. Exist
multe cstorii create ntr-un mod plin de iubire, nct nu
au pic de limitare sau condiionare. M bucur s afirm c eu
i soia mea avem o astfel de relaie, spre exemplu. i
multumit
acestui lucru este cea mai bun relatie
,
, din viata
,
mea. Deoarece soia mea i cu mine nu cunoatem limitrile
i nu permitem ca iubirea noastr s fie condiionat de un
rspuns sau de unele rspunsuri prestabilite, sau de vreun
comportament anume, ci pentru c Nancy i cu mine cerem
de la cellalt un singur lucru: "Triete autentic. Triete-i
adevrul. Iar dac m iubeti din vreun motiv, iubete-m
pentru c eu mi triesc adevrul meu. Auzii asta? Atunci
tii c v aflai ntr-o relaie binecuvntat.
Odat, dup vreo trei ani de relaie cu Nancy, i-am spus
ceva care m-a uimit i pe mine dup ce i-am spus-o. ntr-o
zi m-am uitat la ea i i-am spus spontan: "tii, a tri cu tine
este ca i cum a tri singur:' Este mare lucru s spui asta.
Pentru c sunt cel mai autentic, cel mai mult eu nsumi
atunci cnd nu e nimeni n preajm. Poate m scol din pat
i m plimb gol cte zece minute. Poate m furiez pn n
buctrie gol puc sau sar n piscin. Poate spun unele
lucruri; poate cnt un cntecel; poate ... poate fac lucruri pe
care mi imaginez c le pot face numai cnd sunt complet
singur. Numai c acum sunt alturi de aceast persoan
delicioas, iar viaa cu ea este ca atunci cnd sunt singur.
Ea mi-a rspuns, redndu-m pe mine mie nsumi. "tii
cnd te iubesc eu cel mai mult?"
Am spus "Nu, cnd?"
Iar ea mi-a spus "Atunci cnd eti exact ca acum:'
"Adic supraponderal i tot restul? Aa, gur-mare?"
"Nu doar c te iubesc n ciuda rsului tu, te iubesc
pentru felul cum rzi. Nu te iubesc doar n ciuda defectelor

pe care crezi c le ai, ci te iubesc pentru ele:'
Aa e iubirea. Orice altceva e un fals.
Apropo, tii ce anume sunt defectele? (Mi-am lsat
batista pe undeva, i nu pot plnge acum de ceea ce spun).
tii ce anume sunt defectele? (Cineva i ofer un erveel).
Multumesc frumos. Dovezi false ce par a fi reale, desigur. Dar
asta e frica - dovezi false ce apar a fi reale. Credeam c sunt o
persoan ce are toate aceste defecte, de aceea nu reueam s
fac relatiile
mele s functioneze.
,
,
Obinuiam s m gndesc c dac m-a fi adunat puin,
atunci a fi putut s m prezint ntr-un pachet care s reziste
n timp, dac nu chiar s fie pe placul altora. Din cauza faptului
c aveam toate acele defecte, pentru c toii oamenii din viaa
mea, inclusiv prinii mei, Dumnezeu s-i binecuvnteze, miau vorbit n unele momente despre defectele pe care le aveam,
tii dumneavoastr. Apoi n urm cu nite ani, am dat peste
o maestr care a lmurit lucrurile foarte mult pentru mine. Ea
mi-a spus "Ia n calcul posibilitatea c cele mai mari defecte
ale tale sunt cele mai mari caliti, numai c au volumul dat
puin prea tare. Ia n calcul faptul c motivul pentru care
oamenii se ndrgostesc de tine este chiar motivul pentru care
uneori ei se ndeprteaz de tine, pentru c ai dat volumul
puin cam tare. La fel, atunci cnd prietenii ti vorbesc despre
plvrgeala ta insuportabil "Este pur i simplu prea mult:'
Este acelai lucru, exact calitatea pe care ei o caut n situaiile
n care cineva trebuie s conduc grupul, s ne scoat din
ncurctur. Neale e liderul din camera asta. De aceea te iubim
att de mult, Neale.
Eu sunt un om spontan. Atunci cnd oamenii vor pe
cineva spontan, cine ar putea s imagineze ceva la fel de
repede i s prezinte la fel de uor lucrurile ... "Hei, Neale e
omul nostru:'
37
Este aceeai parte a mea pe care ei o numesc

,,iresponsabil". Deci, iresponsabilitate a mea este exact
spontaneitatea mea dat cu cteva note prea tare. Astfel, ce
a spus aceast maestr a fost "Neale, uneori e doar chestiune
de volum, uneori doar ai volumul dat puin prea tare. Dar
nu terge acest aspect. Nu ncerca s elimini acest aspect al
tu din comportamentul tu. Nu renuna la asta. Doar d
volumul puin mai mic, i observ c exist un volum
potrivit pentru acele aspecte din tine, care te va face
acceptabil n orice clip. Iar uneori va trebui s dai volumul
mai tare, alteori s-I dai mai ncet:'
Nu-i aa c este un mod delicios de a privi lucrurile?
Prin urmare, acum nu trebuie s m gndesc c sunt o
persoan care are aceste defecte. Am doar nite caliti
minunate, care uneori au volumul dat prea tare. (Dar acum
nu mai este la fel de des ca n trecut.) Ai neles?
Deci, relaia adevrat vede i cunoate toate aceste
lucruri. Relaia veritabil este fundamentat sau construit
pe o cu totul alt paradigm care afirm: ,;Vd n tine ceea
ce aleg s vd n mine. i dau ie ceea ce aleg eu s primesc:'
Iar o relaie autentic va afirma ntotdeauna "Ceea ce iau de
la tine, sau caut s resping la tine, le iau de la mine. Nu-mi
pot permite mie s am ceea ce nu-i voi permite ie s ai.
Astfel, provocarea noastr este: putem tri ntr-o relaie
rar nicio condiie? Putem tri ntr-o relaie care nu spune
niciodat nu, ci doar spune da altcuiva? Putem folosi o
relaie ca expresia celui mai mre mod de a iubi pe care nil putem imagina? l iubim pe iubitul nostru suficient de mult
nct s-i spunem cuvintele magice? Nu "Te iubesc': Acestea
sunt, sincer vorbind, puin cam uzate. Exist ns nite
cuvinte magice pentru orice relaie: Cum vrei tu.
Cum vrei tu.
Cnd suntem pregtii s spunem asta, atunci i redm
38
Neale Donald Walsch
cu-adevrat pe ceilali lor nii. Pn nu suntem pregtii s

spunem asta, vom fi cutat doar s folosim relaia cu cellalt
pentru a ne aduce la ceea ce ne imaginm c avem nevoie
pentru a fi fericii. Avei o ntrebare ...
Ei bine, sunt un milion de ntrebri. Dar toat viaa mea
se nvrte n jurul acestui subiect. De foarte muli ani predau
cursuri despre relaii. Sunt ntr-o cstorie de mult timp. Am
experimentat cu succes ceea ce povestii de muli ani. Iar pe
moment nu mai triesc asta cu acelai succes.Aa c, a putea
spune c am ieit de pe drumul cel drept n aceast privin.
i am o csnicie care are enorm de mult libertate. Este o
cstorie care a fost bazat pe o declaraie pe care am fcuto cnd am nceput, care a fost: relaia noastr funcioneaz;
ea aduce unele schimbri i toate lucrurile contribuie la asta.
Astfel, am trit cu ideea c nu tot ce se petrece e necesar s se
potriveasc cu ideile mele. Tot ce se petrecea era o parte a
modului n care eram slujit. i, de fapt, funciona, dei nu
arta aa cum mi doream eu. Vedeam c abilitatea mea de a
lucra cu provocrile era modul n care eu puteam contribui
pe lumea asta.
problem n legtur cu asta? De ce a v afla n poziia

numit "lupt pentru putere" nu este n regul pentru dvs
Ce nu e n regul la asta?
o bun parte din nemulumirea mea curent se bazeaz

pe ceea ce nu primesc dintr-o relaie. Deci, acea conversaie
despre faptul c nu vreau s primesc nimic dintr-o relaie i
c m uit doar la ce vreau s druiesc relaiei, este ideea cu
care am rmas pn acum n aceast diminea. Aud ce
spunei. Exist o lips a experienei iubirii n relaie. La un
nivel esenial exist o iubire profund. Iar atunci cnd ne
abandonm, de multe ori pim n afara entiti/or noastre
umane, suntem cu cellalt i simim c am ieit pentru
totdeauna din ringul de box. Suntem ca doi boxeri - cnd
sun gongul, ei se aga unul de cellalt. Este acel moment de
iubire, pentru c ne iubim cu-adevrat unul pe cellalt. Eu
sunt egalul lui, el e egalul meu. Astfel suntem perfect egali n
lupta pentru putere iar asta te ia pe sus. Iar cnd apare acest
moment de repaos de la lupt, apare o recunoatere a
parteneriatului i a iubirii i a legturii transcendente care
exist acolo. Iar n procesul existenei zilnice ne rnim unul
pe cellaltfoarte mult.
Deci care e problema?

Ei bine, gata cu asta.
Ei bine, problema este c suntem blocai ntr-o lupt
pentru putere de care nu reuim s trecem. i nu vd cum a
putea merge mai departe. Aa c nu tiu ce s ntreb. tiu doar
c-mi iubesc soul foarte mult. i el m iubete profund la un
nivel de esen ...
Prin urmare, neleg c v aflai n aceast lupt pentru
putere. A vrea s v spun, legat de asta, un lucru care poate
prea chiar lipsit de inim. "i ce-i cu asta?" De ce avei o
Cum sfac asta fr s m adaptez la condiii care chiar

nu funcioneaz pentru mine?
Nu te adapta la condiii care nu funcioneaz pentru
tine. Pur i simplu nu mai considera o problem faptul c
refuzi s te adaptezi. Pur i simplu nu te adapta. De exemplu,
voi da un exemplu simplu. S zicem c cineva decide ... S
zicem c Nancy a decis s se apuce de fumat. n prezent
Nancy nu fumeaz i nici eu, dar voi folosi un exemplu

foarte simplu, ca s pricepem cu toii.
n alt parte. i va trebui s te iubesc din alt parte."

Ok, neleg.
Ok, arfi minunat.

Deci, Nancy vine cu un pachet de igri i spune:
"Oh ... m-am gndit s-i spun. Voi ncepe s fumez," S-ar
putea s am o problem cu asta. Nu o problem cu Nancy,
pentru c Nancy e tot Nancy. Dar acum ea e Nancy
fumtoarea. i s-ar putea s am probleme s m adaptez
la acest comportament.
Ei bine, pot pur i simplu s refuz s m adaptez la
acel comportament. Dar pot face asta fr s dau vina pe
Nancy, fr s fac o problem din faptul c nu m adaptez
comportamentului
ei, fr s las refuzul meu de a m
adapta la acest comportament s se interpun ntre noi.
Pot spune pur i simplu: "Doamne, Nancy, te iubesc acum
la fel ca ntotdeauna. i nu-mi place ca tu s fum ezi n
prezena mea. Aa c o s plec din camer acum. Bucurte de i gara ta. C tot veni vorba, dac tot insiti s fumezi
n cas, probabil c voi fi nevoit s prsesc i casa. Pentru
c nu-mi place s m aflu ntr-o cas plin cu fum de
igar. i eu te iubesc. Te iubesc la fel de mult ca
ntotdeauna, i plec acum din cas. i te iubesc."
Acum, Nancy ar putea spune, dac nu ar fi foarte
evoluat, (dei ea este), dar dac nu ar fi, ar putea spune:
"Adic prseti aceast cas numai pentru c eu fumez.
i ncerci s-mi spui c nu m faci vinovat:' Iar eu i-a
spune: "neleg c poate simi nevoia s-mi spui c dau
vina pe tine, dar eu doar mi permit s triesc n adevrul
meu autentic. Te iubesc i acum observ c tu fumezi. Iar
ceea ce-mi place este s fiu ntr-o cas neafumat. Deci,
dac continui s fumezi n aceast cas, va trebui s triesc
Subiectele tradiionale ale luptelor pentru putere dintre

oameni au legtur cu problema timpului i a disponibilitii
i cu activitile celuilalt. Cu alte cuvinte, nu petreci destul
timp cu mine, sau eti angajat n activiti cu care nu sunt
de acord. i ne luptm n legtur cu acele probleme. Acum,
v voi arta printr-un exemplu cum arat asta n viaa real.
Deodat, soul/soia se transform ntr-un workaholic i,
dei n primii trei ani de csnicie a petrecut foarte mult timp
cu tine, dintr-o dat petrece tot mai puin timp, iar acum,
dup apte sau opt ani de cstorie, aproape nu mai petrece
deloc timp cu tine. i intrai ntr-o lupt pentru putere legat
de acest subiect, pentru c tu ncerci s-i controlezi timpul.
Astfel, i spui: " tii, te vreau aici acas, cel puin trei
weekend-uri din patru. Nu te vreau mereu pe drumuri, sau
s fii tot timpul pe platoul de filmare filmnd nu tiu ce film
mre sau fcnd nu tiu ce proiect mre, sau fcnd
cercetri pentru munca ta ori ocupndu-te de ceea ce te
ocupi. Mie nu-mi acorzi niciun pic de atenie." Poate c nu
v exprimai exact la fel, poate o persoan foarte direct ar
face-o, dar cei mai muli oameni s-ar exprima puin mai
voalat. Nu ar veni pur i simplu i ar spune "Adevrul este
c vreau atenia ta. Vreau timpul tu:' Iat, deci, cum apare
o lupt pentru putere.
Poate c partenerii vor ncerca s ncheie un trg dificil:
.Ok, voi pleca la drum doar un weekend pe lun sau dou
weekenduri pe lun." Vor ncheia acordul, iar dac decid
apoi s petreac trei weekend-uri dintr-o anumit lun
plecai, vor ncepe s se simt vinovai, dominai, i ncep s
se simt controlai iar resentimentele se adun i n curnd
42
Neale Donald Walsch
vei avea o lupt pentru putere: "Ce drept ai tu s-mi spui ce

s fac cu timpul meu?"
Eu nu a intra niciodat ntr-un astfel de conflict cu
soia mea. Dac soia mea ar face ceva, orice, cu care s nu
fiu de acord, a spune pur i simplu: "tii, poi face cum
doreti. i trebuie s-i spun c eu nu m simt bine ca tu s
petreci trei weekend-uri din patru departe de mine i de casa
asta. i e ok dac vrei s faci asta, dar vreau s tii ce voi face
dac tu continui s faci asta mult timp. Voi gsi pe altcineva
cu care s-mi petrec weekend-urile.
"Asta nu e o ameninare. Nu ncerc s te stresez cu asta.
Doar te anun ce anume funcioneaz pentru mine. Mi-ar
plcea s fiu cu cineva. Mi-ar plcea s-mi petrec zilele vieii
mele alturi de persoana iubit i este n regul dac tu alegi
s nu fii acea persoan. Aa c, f cum i place i cum vrei.
Fr resentimente, fr furie, fr suprare, fr acuzaii.
Doar o afirmare a strii de fapt. Acum d-mi voie s nchei
discuia cu tine printr-o simpl afirmare a strii de fapt.
Dac a putea alege pe cineva
s-mi fie persoana iubit, tu ai fi aceea. De aceea port
acest inel pe deget. Tu nu trebuie s faci aceeai alegere n
acest moment dar vreau s tii c tu eti prima mea alegere,
dar i c mai exist i o a doua, a treia i o a patra opiune:'
Acesta este un simplu transfer de informaii i pn i
acest transfer este fcut n mod panic. Nu are nimic de-a
face cu "i-am zis-o!" Are legtur doar cu "Aa stau
lucrurile. Pur i simplu aa stau lucrurile. i le mprtesc
cu tine plin de iubire, cu deschidere i cu puritate, aa cum
ar trebui s-o fac oamenii care spun c se iubesc. Acesta este
adevrul meu exprimat deschis i cu puritate. i aa stau
lucrurile. Acum cunoatem faptele i putem face alegeri n
cunotin de cauz:'
Nu spun c am pe cineva n mnec, ce abia ateapt
s-i ia locul dac faci cea mai mic greeal, aa c ar fi bine

s fii atent ce faci; dar ce spun este c dac pe termen lung
alegi s manifeti un comportament care nu este acceptabil
pentru mine, care pur i simplu nu este funcional pentru
viaa mea, i, apropo, dac pe viitor eu aleg un
comportament care nu este potrivit pentru tine, spun c
exist alte opiuni.
.
Nu sunt limitat la a rspunde la acest comportament
acceptndu-l pur i simplu. Nu e necesar s fac asta. i vreau
doar s tii cu toat deschiderea i puritatea, c dac pe
termen lung alegi s te compori n acel fel, probabil va
trebui s fac nite ajustri la modul n care mi triesc viata.
i acele ajustri ar putea include a invita pe altcineva s-~i
ofere ce am nevoie i s mprteasc cu mine lucrurile pe
care am sperat s le mprtesc cu tine.
Vedei voi, nu exist lupt pentru putere atunci cnd nu
exist conflicte legate de putere. Pur i simplu sunt dou
persoane sau mcar una din cele dou (pentru c e nevoie
de doi ca s formezi o relaie) - sunt dou persoane care ies
din lupt i se rentorc la locul lor de putere, prin faptul
c-i permit s fie, s fac i s aib ceea ce aleg, fr s dea
vina pe cellalt pentru ceva.
"Alege ce alegi. Alege s fum ezi. Alege orice ai alege i
eu voi alege ce voi alege:' Asta i permite lui Nancy s fac o
judecat de valoare. Este fumatul destul de important pentru
ea pentru ca relaia ei cu mine s fie schimbat n aa mod
nct eu s nu mai fiu prin preajm? Sau chiar s nu mai
mprim aceeai cas? Iar ea va face acea judecat de
valoare. Fie va continua s fumeze i va demonstra c
fumatul este suficient de puternic pentru ca relaia mea cu
ea s se schimbe n aa msur, fie va nceta s fumeze. Ea
i va schimba comportamentul.
Nu pentru c eu o
determin, ci pentru c a fcut o alegere liber, plin de
putere i a remarcat c poate controla rezultatele din viaa

ei prin controlul comportamentelor sale. Vedei diferena?
Am neles. Mulumesc.
Cu mare plcere. Dar aa reacioneaz iubirea. Iubirea
nu se ia la har cu puterea. Niciodat.
Da, alt ntrebare ...
Neale, care este cea mai mare provocare a ta n relaii?
Cea mai mare provocare a mea n relaie este
transparena - s rmn vizibil. Chiar dup muli ani
petrecui cu aceeai partener minunat, exist acel moment
de team. Dac ea afl despre asta? Dac afl despre ailalt ...
va nceta s m iubeasc. Dac ar afla c am luat cei cinci
mii de dolari i i-am investit la burs i i-am pierdut, i c
nu i-am spus nimic despre asta, sau c ntr-o dup amiaz
am plecat i mi-am cumprat o main.
Asta a fost marea scofal pe care am fcut-o acum doi
ani. Conduceam pe osea i am dat peste un parc de maini
- un parc nou. i am vzut o main pe care mi-o doream
foarte, foarte tare. i am spus: ,,0 iau:' Aa. Pur i simplu,
mi-am cumprat o main n douzeci de minute. Apoi am
plecat cu ea acas. i m-am gndit tot drumul "E ridicol:'
Mergeam spre cas gndindu-rn: "Cum a putea ascunde
maina asta de soia mea?" Oricum va afla mai devreme sau
mai trziu. Probabil nainte de cin, o s m ntrebe "A cui
e maina de pe alee?" Dar eu chiar m gndeam serios
(m-am ntors n clasa a asea) "Cum a putea s prelungesc
necunoaterea ei?" apoi m-am gndit "tii ceva? E o
nebunie. Mi-am luat telefonul mobil n timp ce conduceam
spre cas i i-am spus "Iei afar cnd intru pe alee, am ceva
45
s-i art." Iar ea mi-a spus "La ce te referi?" i eu i-am

rspuns "Tocmai am cumprat o main nou:' (nghiitur
n sec)
Prin urmare cred c transparena este cea mai mare
provocare pentru mine n relaie, chiar cu cineva n care am
total ncredere. Adic am foarte mare ncredere n Nancy.
Am ncredere n necondiionalitatea iubirii ei. i nc mi
mai fac griji dac sunt suficient de clar i de deschis i total
cinstit cu ea n legtur cu toate sentimentele, toate ideile,
toate nelegerile i nenelegerile i cu toate lucrurile pe care
le fac, nelegei? i s v spun de unde vine asta, cred. Cred
c frica mea de transparen n relaie dateaz de pe vremea
unei frici strvechi de cnd lumea, de Dumnezeu. Desigur
c ideea mea era c Dumnezeu m va "prinde" pentru asta.
Apropo, ar trebui s v spun c nc mai cred asta i
acum. La un nivel minuscul, mai este o parte din mine - n
ciuda lucrurilor care s-au fcut prin mine, n ciuda celor
scrise n uimitoarele cri Conversaii cu Dumnezeu - mai
exist nc nopi n care m rsucesc n pat "Dar dac
inventez eu toate astea? Adic, dac m nel n legtur cu
toate astea? Dac am indus n eroare milioane de oamenin legtur cu Dumnezeu? Dac m nel, Dumnezeu m va
prinde din urm ru de tot."
Atunci trebuie s devin transparent cu Dumnezeu i s
spun: "tii, Doamne, dac m nel, am ncredere c tu tii
c nu a fost intentionat.
Adic nu am vrut intentionat
s
,
,
induc n eroare pe nimeni. Iar dac mai e o frm de
compasiune n Tine, te rog d-mi o pauz la capitolul
acesta:'
l.
nelegei? Acesta nu este deloc Dumnezeul pe care l
tiu eu. Acesta este Dumnezeul din imaginaia mea,
Dumnezeul fricilor mele. i cred c frica profund pe care
o avem c vom fi judecai i inelei greit i pedepsii de
46
Neale Donald Walsch
zeitate este transferat persoanelor dragi din viaa noastr:

soiei, persoanelor dragi, efului de la serviciu, persoanelor
care ocup un loc important n vieile noastre. Astfel, cea
mai mare provocare a mea n relaie este s m gndesc la
persoanele importante pentru mine aa cum vreau s m
gndesc acum la Dumnezeu: ca fiind cel mai bun prieten al
meu. Vreau s am o relaie de prietenie cu Dumnezeu i
vreau o relaie de prietenie cu soia mea i cu toi cei pe
care-i iubesc, de o aa calitate nct s pot sta gol n faa lor,
mental i fizic i spune: "Asta e tot: nu e nimic ascuns, nu
exist agende secrete. Asta e tot," Asta e cea mai mare
provocare a mea, i m confrunt cu ea zi de zi.
Vreau s te ntreb, Neale, despre oglindire n relaii - cum
ceea ce-i displace la persoana cu care eti, de fapt i displace la
tine. Ai putea s comentezi despre acest aspect?
tii, nu prea mai am lucruri care s nu-mi plac la ceilali,
pentru c am nvat cu mult timp n urm c ceea ce vedeam
n afar i nu-mi plcea era ceva ce vedeam n mine i nu-mi
plcea. Iar n ultimii ani am ajuns s iubesc tot ce are legtur
cu mine. Nu este uimitor? Adic, este destul de greu de crezut
dac stai acolo i v uitai la mine, presupun, dar chiar mi
plac foarte multe lucruri la mine, acum. mi place cum art.
mi place spontaneitatea mea. mi place excentricitatea mea.
mi plac ideile mele. mi plac atitudinile mele. mi place acea
parte din mine care este total neconvenional. mi place
partea care nu este ok, tii, mi place chiar rsul meu. Adic,
mi place totul la mine, i trebuie s v spun c este prima dat
n viaa mea c simt astfel. i pentru c simt astfel, sunt foarte
puine lucruri la ceilali care nu-mi plac. Am devenit enorm
de tolerant. Este extraordinar c m uit la oamenii din jurul
meu i i iubesc pe toi. Consider acceptabile comportamente
i caracteristici i trsturi de personalitate pe care le-a fi

respins fr drept de apel chiar acum civa ani. Deci cred c
ce se petrece este c, odat cu iubirea de sine, vine o iubire
enorm pentru ceilali, pentru c trebuie s m gndesc
"Doamne, tii, dac te poi iubi pe tine, poi iubi pe oricine:'
Care sunt cele cinci niveluri ale rostirii adevrului?
Cnd vorbesc despre transparen n relaie, m gndesc
cel mai adesea la a spune adevrul, adic exact ce nseamn
transparena. Am ajuns la concluzia c exist cinci niveluri de
rostire a adevrului.
Primul nivel de rostire a adevrului este atunci cnd ti
spui ie un adevr despre tine. Aceasta a fost pentru mine o
provocare enorm pentru c m-am minit singur muli ani.
Este greu s te gndeti la cineva care se minte efectiv, dar e
uor de facut, iar eu am facut -o muli ani.
Al doilea nivel de rostire a adevrului este atunci cnd ti
spui ie un adevr despre altcineva. Iar eu m-am minit i n
legtur cu genul acesta de lucruri, muli ani. Spre exemplu,
muli ani mi-am spus c iubesc, ntr-un mod romantic,
persoana cu care eram. De cte ori m gndeam c nu o iubesc,
de cte ori mi ddeam voie chiar i s-mi imaginez: "tii,poate
c nu mai sunt ndrgostit de ea" o voce din capul meu spunea
"Nu te prosti, bineneles c o iubeti" Pentru c asta ar fi
trebuit s gndesc. Aa trebuia s stea lucrurile pentru mine.
Astfel, doar m-am minit muli ani, pn cnd ntr-o bun zi
mi-am spus mie adevrul despre o alt persoan. Nici mcar
nu am spus-o cu voce tare, doar mi-am spus-o mie, lucru care
a fost un pas enorm.
Apoi, al treilea nivel de rostire a adevrului este cnd spun
adevrul despre mine altcuiva, cam aa cum fac acum cu voi.
Iar al patrulea nivel de rostire a adevrului este atunci
cnd rostesc un adevr despre altcineva, acelei persoane adevrul meu, desigur, nu adevrul suprem. Adevrul
obiectiv nu exist, dar eu mprtesc adevrul meu cel mai
profund despre un altul, cu acea persoan.
Iar al cincilea nivel de rostire a adevrului, cnd ajungei
acolo, este acel nivel n care spunei tuturor adevrul despre
orice. Iar dac putei face aceti cinci pai, ai facut cinci pai
spre rai, pentru c raiul (pauz) este atunci cnd nu mai
trebuie s mini.
Uneori am auzit spunndu-se c durerea deschide inimile
pentru a putea s experimenteze mai mult iubire. De ce ar
avea nevoie inimile voastre s fie rupte pentru a se deschide
i a simi?
Eu nu cred c trebuie s fie astfel. Cine a spus c durerea
face ca inimile s se deschid pentru a experimenta i mai
mult iubire a descris, poate, un fenomen care se petrece,
dar nu unul care trebuie s se petreac. Eu cred c este total
posibil s experimentezi i s simi mai mult iubire fr
niciun fel de durere. Dar noi ne trim propriul mit cultural.
Exist un mit cultural enorm care afirm c iubirea doare i
c durerea este calea; tii voi, dac nu doare, nu creti, i
genul acela de idei. Trebuie s v spun c descopr i am
descoperit n ultimii ani c este posibil s iubeti cu bucurie
i s simi toat iubirea pe care inima uman poate s-o
ncap i mai mult de att, fr niciun fel de durere. Astfel
c acum sunt pregtit s spun c pot respinge ideea c
iubirea i durerea trebuie s mearg mn-n mn i c
exist o singur cale de aici acolo i asta se face prin ua
numit "durere': Nu este necesar. Este un mit cultural i ne
putem ndeprta de el foarte arbitrar, alegnd pur i simplu
s o facem.
Deci chiar i atunci cnd iubitul/iubita te prsete nu

exist durere?
Nu. Nu exist durere cnd iubita m prsete pentru
c am descoperit frumuseea i minunea fiinei mele. n
trecut, cnd iubita m prsea, credeam c validarea mea,
ideea mea despre cine sunt, ieeau pe u odat cu ea. Acum
am nvat, i asta poate va prea puin grosolan, dar este
adevrul: cnd ea iese pe u, mai sunt alte cincizeci n urma
ei care ateapt s intre. Asta pentru c sunt magnific.
Ce roljoac Nancy n cariera ta?
V voi da un rspuns care este ca o dihotomie divin.
Ea joac toate rolurile i nu joac niciun rol. Cu alte cuvinte,
mie mi-e foarte clar c Nancy nu este fora din viaa mea
care face posibil cariera mea. Dac a crede c este aa,
m-a ntoarce napoi la frica c a pierde totul dac o pierd
pe ea. Prin urmare, nu o vd pe Nancy fiind acel element
care-mi face viaa posibil acum. Totui, ntr-un mod foarte
misterios i interesant, far ea, nu ar fi posibil. Deci este o
dihotomie divin.
Rolul pe care-l joac n viaa mea, cred, este faptul c
Nancy este principala persoan din viaa mea care m vede
aa cum m vd eu. Ea m vede aa cum mi imaginez eu c
sunt. Iubirea face asta. Iubirea spune: "Sunt dispus s te vd
aa cum te vezi tu n cea mai bun versiune a ta. Aa sunt
dispus s te vd:' De fapt, iubirea spune chiar mai mult;
iubirea spune: "Nu numai c sunt dispus s te vd aa cum
te vezi tu n cea mai bun versiune a ta, dar sunt dispus s
te vd chiar mai mult dect te vezi tu:'
Cineva spunea odat: "Dac ne-am vedea aa cum ne
vede Dumnezeu, am zmbi foarte des. "Eu cred c Nancy
m vede aa cum v vede Dumnezeu. Mereu mi spune cte

ceva, lucruri nensemnate. Acum o clip a trecut pe lng
mine i mi-a spus: "Doamne, ce frumos eti." tii,
dumneavoastr, nu ar trebui s spun aceste lucruri, probabil,
dar dac chiar i pentru o clip m-a gndi c poate nu este
adevrat, dac a vrea poate s recad n vechile preri despre
mine, c nu sunt atrgtor din punct de vedere fizic, oameni
ca Nancy, oameni care te iubesc cu-adevrat, te pstreaz
pozitiv n cele mai ndrznee gnduri despre tine.
Asta e tot! Asta mi-a venit s spnn, Oamenii care te
iubesc cu-adevrat te menin pozitiv n cele mai ndrznee
gnduri despre tine. Tu eti acel ceva. Tu poi s-o faci. tii
voi, toate acele gnduri ndrznee pe care le avem cu toii
la miezul nopii, pe care nu ndrznim s le mprtim cu
nimeni altcineva, pentru c ne vor spune c suntem aa i
pe dincolo, egoiti sau iresponsabili, sau oricum
ne-ar spune, dac i lsm s ne aud acele gnduri
ndrznee din miez de noapte. Oare s am curajul s cred
asta despre mine? tii voi, cnd te afli n preajma cuiva care
te iubete profund, nu trebuie s gndeti aceste lucruri. Le
spun ei pentru tine. "Doamne, ce sexy eti. Doamne, ce
puternic eti. Doamne, ce bun eti, Doamne, ce minunat eti,
Doamne, ce m bucur c eti al meu:' Nancy mi spune acele
lucruri tot timpul, n fiecare zi. Rar trece o or n care s nu
aud vreun mesaj de afirmare din partea ei. Ce rol joac asta
n viaa mea? Nu am cuvinte s exprim.
n carte se vorbete despre a descoperi ce vrei - ce vrei s
fii, ce vrei s ai i ce vrei sfaci. Iar n cea ceprivete relaiile,
eu am luat aceste idei n mod literal - adic am scris cefel de
partener mi-ar plcea s am. i am descoperit c partenerii
apar ntr-un fel care nu corespunde cu felul n care credeam
c vor aprea. i m cam ncurc, pentru c, tii
dumneavoastr, nu sunt sigur dac ar trebui s nu mai scriu

acele lucruri i s privesc situaia cu egalitate, s primesc ce
are universul de oferit. Te-a ruga s vorbeti despre acest
lucru.
Desigur. Mulumesc. Este o ntrebare foarte bun.
n legtur cu relaiile sau orice alt aspect al vieii, e
necesar s fiu ct mai precis cu alegerile mele. Iar dup ce
mi-am dat voie s fiu foarte, foarte precis, iau ceea ce apare.
Iar motivul pentru care fac asta este c nu l mpiedic
niciodat pe Dumnezeu s fac miracolele pe care El le pune
la cale. i nu ncerc niciodat s-i spun lui Dumnezeu cum
ar trebui s arate precis un anumit lucru, ci mai degrab care
este ideea mea n legtur cu acel ceva, n acel moment,
Cnd eram tnr aveam o idee despre cum ar trebui s
arate partenera ideal. i oricine nu se potrivea pe acea
matri era aproape imediat respins. Adic treceam literal
peste ele, fr s le acord nici cea mai mic atenie, de parc
nu ar fi fost acolo. Apoi s-a petrecut unul din acele accidente
minunate, delicioase ale vieii. M-am ndrgostit de o femeie
care era foarte diferit de imaginile pe care mi le creasem.
Aproape m-arn mpiedicat de aceasta, pentru c aa cum am
spus, de regul treceam pe lng astfel de persoane fr s
le observ. Dar ntr-un fel sau altul, s-a petrecut. i n acea
clip am remarcat ct de extraordinar era aceast fiin
uman i ct de mult am pierdut n via insistnd pe ideea
c nu doar oamenii, ci evenimentele, chiar locurile, totul n
viaa mea trebuie s fie ntr-un anumit fel.
Mergeam la o petrecere. Dac nu m simeam ntr-un
fel anume, plecam pentru c nu era ce ateptasem. mi
triam toat viaa n funcie de ateptrile mele, i mai
important, relaiile mele cu ceilali oameni. i pierde am o
parte foarte important din ea.
Nancy nu intra n nicruna din imaginile. m~l~

precedente ale genului de femeie cu care credeam ca V~l fi
ntr-o relatie de durat, dintr-o ntreag varietate de motive.
Ea este cu ~ult mai sensibil i mai spontan dect mine, ca
s v dau un exemplu despre ce vorbesc, i multe alte lucruri.
Acum vd c aceste diferene dintre noi nu trebuie s creeze
distant ntre noi, nici nu sunt elemente care o fac
"nepotrivit". Vedei, de fapt, acestea sunt aspecte ale fiinei
sale care ofer un echilibru perfect fiinei mele. Cu toate
acestea, nu a fi remarcat aceste lucruri n anii mei mai
imaturi.
Prin urmare, cel mai bun sfat al meu p,entru oricine i caut
perechea, sau care caut cu-adevrat ceva n via, este s
aib o ideea a ceea ce caut. Dar remarcai c buntatea vine
la voi n pachete care sunt foarte neateptate uneori: nu
oprii i nu declarai nepotrivite aceste energii. Pentru ca aa
riscai s descoperii c ceea ce cutai se afl chiar sub nasul
vostru i nu ai vzut pentru c aveai ochii nchii.
Cteva din cele mai minunate pri ale vieii mele au
venit la mine n pachete extrem de neateptate i care ar fi
fost inacceptabile n urm cu civa ani. Adic, s v dau un
exemplu prostesc - acum mnnc alimente pe ~are n ur.m
cu civa ani le-a fi considerat inacceptabile. Inelegei ce
vreau s spun?
Acum mnnc diverse alimente i sunt deschis fa de
ele. Mama obinuia s spun "ncearc-o. ncearc-o" Nu am
nteles niciodat nelepciunea acestui gest. Nu este nelept
d~ar cu privire la alimente, ci cu orice n via. Pentru
numele lui Dumnezeu, ncercai-o. Adic, literal, pentru
numele lui Dumnezeu. Pentru c ai putea s descoperii
raiul acolo. Nu fii prea fixai n asta. i nu fii prea rigizi n
ateptrile voastre, ci fii deschii. i lsai-I lui Dumnezeu
nite spaiu pentru a crea perfeciunea pentru voi.
Acum folosind din nou exemplul iubitei mele soii

Nancy, i nu voi dezvlui intimiti pe care Nancy nu le-a
auzit de la mine n mod direct i privat, n momentele
noastre cele mai intime ... dar cnd Nancy a aprut n viaa
mea, aa cum spuneam, nu se potrivea cu niciuna din
imaginile persoanei cu care doream s-mi petrec restul
vieii. i ndrznesc s spun c la fel se petrecea i n cazul
ei. Nu tiu. Nu am ntrebat-o niciodat. tiu doar c n cazul
meu, ea nu a aprut n ambalajul pe care-l aveam n minte
n legtur cu felul n care ar trebui s arate cealalt
persoan. Dar doamne, doamne ...cel mai mre lucru pe
care l-am fcut n viaa mea a fost s spun: "tii ce, voi
renuna la ideile mele pentru moment, i voi vedea ce fel de
dar mi-a lsat Dumnezeu la u:' i disponibilitatea mea de
a face asta m-a fcut s vd c Dumnezeu mi-a trimis cea
mai mare comoar pe care am cunoscut-o vreodat.
i acum seamn att de mult cu acea comoar suprem
nct, n mod ironic, toate celelalte persoane din viaa mea
le compar n mod subtil cu aceasta. Nu e interesant?
Probabil nu este prea nelept din partea mea s fac asta, dar
sunt foarte transparent cu voi, doar ca s v art alturarea.
Este foarte amuzant, ns ceea ce nu corespundea cu
imaginea mea la un moment dat, a devenit foarte mult
imaginea mea, nct acum i msor pe toi ceilali n
comparaie cu ea - lucru la fel de nedrept, desigur. Va trebui
s m maturizez i s nu mai fac asta.
Un lucru pe care l-am remarcat n viaa mea, vreau s
completez cele spuse de acest domn, este c atunci cnd
credeam c tiu ce caut i calitile dorite, am descoperit c eu
credeam c aceste caliti m vor face pe mine sau relaia s
fie ntr-un anumit fel. Apoi am descoperit c, atunci cnd
aprea cineva i starea general se potrivea cu ceea ce
incercam eu s obin de la ambalaj, aceea era adevrata

valoare. i chiar nu conta descrierea calitilor, doar faptul c
sentimentele se potriveau.
Da, aceasta este o observaie foarte intuitiv i
ptrunztoare. i a dori s mprtesc cu voi c, n cursul
vieii mele, dei ncerc s fiu ct se poate de clar cu ceea ce
vreau s prezint, fie c este o slujb, o persoan, o main
nou, n ultimii ani, am mbtrnit puin i am nvat s
renun la acele cereri precise. Am nvat s renun i s-i fac
loc lui Dumnezeu. i am nvat s observ c miracolele vin
aproape inevitabil n ambalaje care sunt foarte diferite de
cum credeam eu c vor fi. Astfel, am renunat la pretenii...
Asta nseamn a-i tri viaa fr ateptri.
Cred c este important s nelegi c iubirea este o
decizie, nu o reacie. Cei mai muli oameni cred c iubirea
este o reacie. Ce vreau s spun este c aceasta este principala
diferen ntre perioada n care triam cu ateptrile mele i
aveam n minte un anumit ambalaj i perioada cnd am
renunat la ateptrile mele i m-am trezit c relaionez cu
oamenii ntr-un mod cu totul diferit. Diferena const n
faptul c am nvat c iubirea este o decizie. Decizi s iubeti
pe cineva, sau decizi s nu-l iubeti, i acesta este un fapt
extrem de arbitrar. Acum, cineva ar putea spune "Da,
bineneles, dar acele decizii se bazeaz doar pe aspectul fizic
i personalitate:'
Dar eu sugerez c uneori nu este aa. Eu sugerez c uneori
ele se bazeaz pe ceva cu mult mai arbitrar dect asta: o simpl
alegere. Eu aleg s te iubesc. i atunci cnd te iubesc cu
adevrat i vin dintr-o stare de iubire pur, alegerea mea nu
este doar arbitrar, ci i necondiionat. Nu este condiionat
de felul n care personalitatea ta se manifest n aceast clip,
sau de forma corpului tu, sau de dimensiune a carnetului de
cecuri, sau de orice altceva are legtur cu tine. Dar, de fapt,

ea nu cunoate condiii.
Deci cnd alegem s iubim pe cineva, adeseori ne pate
o mare surpriz. Descoperim c sentimentul pe care sperasem
s-I primim din faptul c iubim o anumit persoan este de
fapt generat aici, i pur i simplu vine la noi, din jurul nostru,
n jurul acelei persoane, aproape ca o planet care graviteaz
n jurul soarelui, i apoi vine prin partea cealalt n ceruri. Este
efectul acela de bumerang. i marea iluzie este, n cele din
urm, spulberat. Iluzia este, desigur, c sentimentul acela,
sentimentul de magie i mirare i acea stare de a fi special pe
care o caut n relaii, vine de la cealalt persoan. n realitate,
el a venit ntotdeauna de aici. i cnd l-am trimis acolo, i am
facut-o n mod deliberat, nu a avut de ales dect s se ntoarc
aici. Este ca n acel cntec "Re turn to sender (Returnat la
expeditor)"
n zilele n care-mi doream ca oamenii sau obiectele sau
evenimentele s apar ntr-o anumit form, a trebuit s-mi
pun ntrebarea la care facei aluzie. De ce am impresia c o
anumit form este mai bun dect alta? De ce am ideea c a
fi slab e mai bine dect a fi gras, sau c gras e mai bine dect
slab, sau c negru e mai bine ca alb, sau... ce gndesc eu despre
asta? Care e situaia?
De ndat ce am fost dispus s rezolv aceast problem,
mi-am dat seama c eu creasem ntreaga situaie. Pur i simplu
inventam eu totul. Iar cnd am renunat la lucrurile pe care le
inventam, deodat am descoperit comori n alte locuri: n
oameni cu care nu credeam vreodat c voi relaiona, n locuri
n care nu credeam c voi gsi iubirea. Ca n cazul unui adult
care descoper c spanacul nu este att de ru.
tii, chiar am descoperit c broccoli este un gust
dobndit. Acum chiar este foarte bun. Deci nu tii niciodat
cnd broccoli va intra pe u.
Mai exist i alte ntrebri despre relaii? V-ai rezolvat

cu toii problemele? Ci dintre voi suntei pregtii s trii
ntr-o relatie n care se afirm: "Dorinta mea pentru tine este
ce-i dore~ti tu pentru tine?" Ci din;re voi suntei pregtii
s trii ntr-o relaie n care i spui persoanei iubite "Iubirea
nu spune niciodat nu?" (Cteva mini ridicate)
Minunat. Aproape toat lumea din camer. Cteva
mini se ridic ceva mai lent dect altele. Dar e minunat.
Dar v rog s nelegei c asta nu v va garanta c relaia va
rmne aa cum este acum. Aa c nu prsii camera
gndindu-v: "Acum am cheia. Voi tri n felul acesta. i
acum relatia mea va rmne aa cum este acum pentru
totdeauna:' Cealalt persoan ar putea, de fapt, s spun ,,0,
mulumesc. Dorina ta pentru mine este ceea ce-mi doresc
eu pentru mine? Am plecat de aici. Dorina mea de patru
ani ncoace este s plec de aici. Am ateptat doar
permisiunea ta:' Un fel de "a pleca cu onoare:'
Deci nu vreau s cread cineva c atunci cnd sugerez
s trii n acest fel, vei gsi vreo garanie. Cu toii am
ncercat s aflm acea garanie. "Cum a putea s fac relaia
s funcioneze acum i mereu?" Ei bine, nu putei. Sau, mai
corect spus, ea va funciona, chiar mereu, dar felul n care
va funciona s-ar putea s difere de felul n care voi credei
c ar trebui s funcioneze.
Una din relaiile mele s-a ncheiat i pentru mine a fost
o tragedie - Doamne, nu mi-a venit s cred - pentru c
"prea" c nu funcioneaz. Iar adevrul este c finalul acelei
relaii a fost cel care a deschis ua pentru ceva cu mult mai
bogat i mai plin de recompense dect mi-am imaginat
vreodat ca fiind posibil. Dar numai prin faptul c am
permis lucrurilor s se petreac, fr s le judec sau s dau
vina pe ele, i s le etichetez ca tragedie, ci doar s le las s
se petreac, am fost capabil s experimentez ceea ce venea
la mine. Astfel, am descoperit n viaa mea c universul

funcioneaz n moduri extraordinare, i c, dac nu-l judec,
dac i permit s fac ce vrea s fac i s fie aa cum este,
atunci voi gsi pacea i bucuria care exist mereu n mine.
i, apropo, a vrea s repet, aceasta este cheia cea mai
mare, dac exist vreo cheie: trebuie s ncetez s caut la altii
pacea i bucuria pe care le-am cutat att de mult i s-mi
dau seama c ceea ce am cutat se afl n mine. Cea mai
mare bucurie a mea i cea mai mare pace a mea o simt atunci
cnd eu ofer celorlali. n acele momente eu dezleg cel mai
mare mister i secret din toate timpurile.
i spun din nou, aa cum am spus mai devreme, aici
rezid marea ironie: c n momentul n care m vd ca fiind
Sursa a ceea ce voi primi de la cellalt, i n momentul n
care aleg ca viaa mea s fie o resurs pentru viaa altcuiva,
n acel moment m apropii cel mai mult de sigurana
faptului c ncperea nu se va goli. Pentru c nimeni nu
prsete camera n care se afl Sursa, sau foarte puini. Iar
cei ce pleac? S plece! S mearg pe calea lor. S fac ce vor
s fac.
A vrea s m ntorc la chestiunea cstoriei. n ultimul
timp m-am gndit mult, Neale, la instituia cuplului. i m
intereseaz foarte mult ce scrie n Cartea a 3-a. Oare
cstoria, aa cum am conceput-o, apeleaz la acea iubire pe
care ne-o dorim? Mie mi se pare c pe msur ce intrm n
secolul douzeci i unu, ne aflm ntr-un loc diferit fa de
unde s-au aflat vreodat fiinele umane vreodat n legtur
cu iubirea i romantismul. Adic nu trebuie s fie legat de
procreaie i de supravieuire, lucruri cu care afost legat de
la nceputuri. Prin urmare, m intereseaz s cunosc alte
forme dect cea tradiional de cuplu cstorit, cum ar fi a
tri mpreun, cu sau fr copii, supravieuire mprtit,
acest gen de situaii. Exist alte forme pe care am putea ncepe

s le crem care s fac apel la acea libertate, acel angajament
i ce e mai bun n existenele noastre?
Este o ntrebare minunat. Iar rspunsul este: da,
exist acum numeroase forme care sunt diferite de relaia
traditional
dintre doi oameni. Vedem acum comunitti ,
,
internaionale n care muli oameni triesc mpreun ntrun mod plin de iubire, avnd grij unii de alii i
mprind totul. Vedem c aceasta se numete n general
- tiu c acesta este un cuvnt ru n anumite locuri cstorii de grup, sau familii extinse, lrgi te, n care
oamenii triesc la un loc imprtind, avnd grij unii de
alii cu mult iubire.
Mai vedem cupluri de acelai sex n care persoanele
triesc mpreun cu iubire i avnd grij unii de alii.
Apropo, dac nu ncetm s considerm aceste situaii ca
fiind greite, nu vom realiza niciodat cel mai bogat i mai
deplin potenial al nostru ca fiine umane. Ce s-a
ntmplat cu Matthew Shepard' pe acel gard din Wyoming
nu se poate i nu ar trebui s se petreac printre fiine
umane care se consider sociale i civilizate, oricare ar fi
credinele lor. Pentru mine este de neneles cum se poate
petrece acel gen de comportament, cu att mai puin s
fie scuzat chiar i de o mic parte a populaiei.
Cuplurile vor exista ntotdeauna. Iar dac m ntrebai
. NOTA Matthew Wayne Shepard (Decembrie 1, 1976 - Octombrie 12,
1998) a fost un student de 21 de ani de la Universitatea Wyoming care a
fost torturat i omort n apropiere de Leramie, Wyoming, n octombrie
1989. El a fost atacat din cauza orientrii sale sexuale - era homosexual fiind torturat i lsat s moar pe un gard din afara localitii. A fost
descoperit dup 18 ore de un ciclist care iniial a crezut c este o
sperietoare. Dei a fost dus la spital, a murit n 12 octombrie din cauza
rnilor grave la cap.
dac eu cred c ele vor fi forma primar de relaie, aa cred.

ntotdeauna. Exist ceva unic n legtur cu aceast situatie
, '
care nu poate fi recreat n nicio alt form. Aa c eu cred
c pentru totdeauna vom vedea doi oameni reunindu-se i
co-crend o via, aceasta fiind n continuare principala
form de relaie de iubire uman. Dar mai cred c vom
vedea i alte forme create i aceste forme vor include
familiile extinse. Acestea vor include cstoriile n grup. Ele
vor cuprinde comunitile de intenie. Vor include o ntreag
gam de moduri n care oamenii se vor reuni n grupuri mai
mari sau mai mici pentru a tri acea experien dup care
tnjim cu toii: experiena iubirii nelimitate, neinfrnate a
unuia pentru altul.
De mult timp experimentm cu aceste forme de iubire
pe aceast planet. i cred c vom vedea cum o parte a
acestor experimente va ctiga mai mult respect pe msur
ce oamenii vor renuna la nevoia lor de a considera c sunt
greite. i cred c aceasta se va petrece aici pe msur ce
intrm n secolul urmtor.
Decizia de a nceta s dm vina unul pe cellalt pentru
ceea ce facem va fi o rscruce uria n evoluia noastr
social. Iar asta se va petrece aici n urmtorii 10-15 ani mie mi-este foarte clar acest lucru. Vom nceta s dm vina
unii pe ceilali pentru alegerile noastre legate de preferinele
sexuale. Vom nceta s dm vina unii pe ceilali pentru
alegerile legate de preferinele spirituale sau filosofice, Vom
nceta s dm vina unii pe alii pentru alegerile noastre
politice i sociale. Vom nceta s dm vina unii pe ceilali
pentru alegerile noastre economice. Vom nceta s dm vina
unii pe alii i vom spune pur i simplu, n cele din urm
"Nu putem, pur i simplu, s fim de acord c nu suntem de
acord?"
Vom nceta s mai dm vina unii pe alii pentru c vom
contientiza c aceast atitudine ne omoar, nu punctele de

vedere diferite, ci faptul c suntem intolerani fa de ele.
Intolerana i-a vzut ultimele zile pe aceast planet. i vom
vedea o evaporare a acestei intolerane, cred, n primul sfert
al secolului viitor, n mare parte.
Aceasta sa va produce prin evoluia speciilor care sunt
produse de aceste moduri experimentale n care trim
mpreun, i aceste noi relaii pe care le formm. Aceste
relaii vor ptrunde n ntreaga societate. Vor fi noi relaii n
politic, economie, religie, relaii noi la fiecare nivel, i
desigur, noi relaii romantice. Astfel, va fi ceva obinuit s
vezi un brbat i dou femei plimbndu-se pe strad, sau o
femeie cu doi brbai, ntr-o relaie n triunghi, i ei se vor
ine de mini i vor merge unul alturi de cellalt,
bucurndu-se la nebunie unii de ceilali. Vreau s spun,
chiar scond nebunia din fiecare.
Dumnezeu spune c nu exist nicio form a iubirii pure
i adevrate care s fie nepotrivit. i modul n care
verificm dac iubirea este pur i adevrat este faptul c
ea nu caut niciodat i nu-i permite s fac ru altuia.
Aduc asta n discuie, pentru c mereu se gsete cineva din
pres, din extrema dreapt, care mi spune: "Pur i simplu
le acord licene multor oameni s fac orice ... el ncurajeaz
pedofilia," Mereu exist cte cineva care ar face orice pentru
a m face vinovat de ceva. Dar tot ce spun eu este c nu
exist vreo form n care iubirea adevrat i pur s fie
nepotrivit. Iar iubirea adevrat i pur nu-i permite s
fac ru altuia, s profite de altul sau s abuzeze de cineva
n vreun fel.
i astfel, da, modurile n care ne vom reuni unii cu
ceilali n exprimarea iubirii n forma ei cea mai mrea, se
schimb. Oamenii care cred c vechiul mod este singurul
mod corect accept cu greu acest lucru. Unii dintre ei
61
scrnesc din dini i dau vina pe toate celelalte forme.

tii, era o .vreme n care ni se spunea i ni se spunea n
mod foarte senos, nu era ideea unui icnit, ci era sustinut
cu mare seriozitate de un numr mare de oameni din
societatea noastr, c a face cuplu cu o persoan de o ale
1
a
r~sa ~ra.~ ucru.n:po~rivit. ~rau vremuri cnd ni se spunea
ca a iubi Ia .te.casaton cu cineva dintr-o alt religie era un
luc.r~.nepot:~v1t. Mai exist nc oameni din diferite rase i
:ehg~I care 11dezmotenesc pe cei dragi dac acetia se
mdragostesc de cineva care "nu este de-al lor': Cum am
putea s nu fim dintre ai notri? Exist un singur grup. Se
numete Rasa Uman.
Treaba noastr ca i creatori ai noii societti este s
instaurm o paradigm, un sistem, dac vreti: o nou
construcie social, politic i spiritual (pentru c mare
parte din problem este legat de politic), care s ne
permit s ne iubim unii pe alii ntr-un mod care s simtim
n sufletele noastre c este pur, indiferent de sexul, culoa;ea
reli~ia ~~astr ~au orice alt factor restrictiv. Cum ar putea fi
g:elt sa. m?~tl o alt fiin uman? Cum ar putea fi greit
sa expnrru IUbirea pur, care nu ar rni i nu ar face
nic~odat ru altcuiva? Da, rigiditatea noastr bazate pe ceea
ce, m arogana noastr, pretindem c este Voina Divin ...
a~ic, v p~tei imagina o vreme, i nu vorbesc despre secole,
CIdespre cateva generaii mai devreme, n care chiar ne-am
ridicat i am susinut cu seriozitate c era legea divin care
ne interzicea s facem cstorii interrasiale? C asta viola
legea lui Dumnezeu? Ajutor! i chiar credeam asta.
De fapt, mai sunt i astzi oameni care cred asta. tiu
u~ .cup.lu de evrei care i-au renegat fiul pentru c s-a
casatont cu o ne-evreic. Care e cuvntul pe care ei l
f~losescF:ntr~ ~eilali? Drgu, goimi. i l-au renegat pentru
ca s-a casatont in afara credinei. Ce e asta? Este un gnd
care spune c nu doar sunt separat de tin~, gnd deAst~de

fals n sine, dar ce credei? C sunt mal bun d:c:t tme:
Suntem mai buni dect ei. Deci cum ai putut s te casatoretl
cu asta? Acestea sunt gndurile care au creat mizeriile care
bntuie aceast planet de prea mult timp.
.
Cu toate acestea, noile nelegeri pe care voi le aducei
n aceste vremuri noi, n care cu toii naintm, sunt cele care
vor crea noua experien. Lumea ateapt de mult .vre.~~
s vin un alt salvator, n ceea ce privete subiectullUbml.
Acel salvator a venit deja. Ea st aici i acolo (arat ctre
public). El e acolo i acolo.
Vreti s ne salvati de cele mai joase gnduri ale noastre
"
(P
despre noi? Ne vei duce la cel mai nalt loc al nostru .. u~em
s mergem doar att de departe ct suntei voi disP~l s~ n:
duceti. Putem deveni ct de extraordinari vrei VOi sa
deve;iti. Putem iubi doar ct de mult vrei voi s iubii. Voi
sunteti' acest salvator. Voi suntei acela. Exist oameni care
vd l~mea aa cum este i ntreab "De ce?" i cei ce vd
lumea aa cum ar putea s fie i ntreab "De ce nu?".
Mulumesc pentru atenie.
n ncheiere ...
V mulumesc pentru c ai fcut aceast cltorie

alturi de mine. tiu c unele din ideile din aceast carte sunt
"extravagante". Concepte de genul "suntem cu toii unul':
"aleg pentru tine ce alegi tu pentru tine': i "iubirea nu spune
niciodat nu" nu sunt uor de acceptat. E nevoie de curaj
pentru a le accepta - i mai mult curaj s fie implementate.
Da, cred c va fi esenial s facem asta, dac vrem s cutm
o lume mai nou, aa cum a spus Robert F. Kennedy.
Acum exist multe resurse ce ne stau la dispoziie
pentru a face fa acestor provocri. Cei ce vor s exploreze
noile paradigme ale relaiilor n profunzime vor gsi foarte
interesante dou cri pe care le consider a fi att incitante
ct i de ajutor. Ele sunt Viitorul iubirii, de Daphne Rose
Kingma, i Iubirea magic:puterea mistic a relaiilor intime,
de Marianne Williamson.
Ambele vorbesc cu mult elocven despre posibilitile
relaiilor, despre minunea iubirii cu inima deschis i despre
gloria imbririi dintre spirite i trupuri. Ultima lucrare a
lui Marianne i taie respiraia, scrierea sa avnd uneori
momente de pur poezie.
Partea a doua
Relaia cu sine i cu experiena

personal
Introducere
Desigur, nu putem relaiona cu alii n vreun mod

semnificativ dect dac i pn n momentul n care
relaionm cu noi nine i cu experiena noastr zilnic
ntr-un mod care s reflecte adevrul despre cine suntem.
Sunt multe lucruri pe care le dorim cu toii - totui,
marea ironie a vieii este c avem cu toii exact ceea ce ne
dorim.
Avem din plin ceea ce ne dorim s avem din plin.
Poate nu credei c este adevrat n cazul vostru, sau
pentru alii pe care-i cunoatei i-i observai, dar este
adevrat i doar crezul nostru c nu este adevrat face s nu
par real n experiena noastr.
Perspectiva joac un rol extraordinar n felul n care
experimentm viaa. Ceea ce o persoan numete lips, o
alta numete Abunden. i astfel, definiiile noastre
particulare ne creeaz ateptrile noastre personale. i
definiiile noastre, sau ceea ce eu numesc deciziile noastre n
legtur cu lucrurile, se duplic i se amplific. Ceea ce
spunem c este ntr-un fel va crete pentru a deveni n acel
fel.
De unde tiu asta? Pentru c tiu s ascult. Vedei, ca i
n cazul celorlalte subiecte acoperite n aceast carte, am pus
ntrebri despre abunden, a tri n abunden, despre bani
i despre lucrul acela pe care unii oameni l numesc de mult
vreme "a tri corect':
Cea am nvat din aceti ani numeroi de explorare i
din experiena mea privind Conversaiile cu Dumnezeu, este
c cei mai muli nu nelegem ce este abundena ~,o

confundm cu banii. Totui, cnd cntrim acele luCru,:I m
care avem cu-adevrat prosperitate, i alegem ~a
mprtim liber cu toi cei a cror via o atingem, afl~m.c~
ceea ce am crezut c este abundena (banii) este cea mal m~ca
parte a prosperitii. i c stabilitate~ financi.ar (~i chiar
bogia) vine la noi mult mai liber decat ne-am unagmat - la
fel ca toate cadourile minunate ale lui Dumnezeu.
Cu toate acestea, muli dirtre noi nu pot accepta asta,
pentru c atunci cnd ne gndim la b~i, ne iri1agin~" c~.est~
o experien i o energie care sta in afara reah~aI~ lUI
Dumnezeu. Unii oameni au confundat aceste lucruri atat de
mult nct cred c lucrurile bune ar trebui s fie gratuite, sau
cel puin la un pre foarte mic. Astfel c ne pltim asist~n~ele,
profesorii, preoii i prinii notri de acas cu sume infime
(dac le dm ceva, cum ar fi n ultimul exemplu) ~~ntru
serviciile pe care le ofer, n timp ce aruncm sute de m~~oane
pe juctorii de fotbal i starurile de cinema i pe oame~ll care
stau n vrful cldirilor nalte din centrele corporatiste ale
lumii noastre.
Totui, odat ce nelegem c banii sunt o parte a ceea ce
este Dumnezeu, atitudinea noastr n legtur cu ei se
schimb. i vedem ca o extensie a gloriei lui Dumnezeu - nu
cauza tuturor relelor. Nu e nimic n acest Univers care s fie
n afara gloriei lui Dumnezeu, care s nu fie parte din
Dumnezeu. Aceast contientizare poate produce rezultate
uimitoare n ceea ce privete atitudinea fa de bani.
Este posibil s experimentezi abunden: i uim~toarele
revelatii din Conversaii cu Dumnezeu ne arata cum sa facem
asta. I~t aceste revelaii, aa cum le-am primit i le-am n~ele~
eu i le-am mprtit n a doua parte a unei i~te~aclunI
televizate n timpul unei emisiuni n direct, alturi de un
public real, care a explorat acest subiect alturi de mine.
1:
Bine ai venit. M bucur c v aflai aici, cu toii. Astzi

vom vorbi despre viaa holistic, despre cum e s trieti ca
o persoan complet, i ce ne oprete s trim ca persoane
complete. Vom analiza de ce ne vedem ca fiine separate _
nu doar unii de alii, dar i separate n interiorul fiinei
noastre. i vreau s ncep prin a vorbi despre acel aspect al
vieii noastre n trup pe care "':1 numim sntate.
Cnd mi-am nceput dialogul cu Dumnezeu eram
ntr-un loc n care sntatea mea atinsese un minim absolut.
Adic, literal, corpul meu se dezintegra. Aveam artrit la un
nivel extrem de dureros, cea mai mare parte a timpului. De
asemenea avem i o stare foarte grav de fibromialgie.
Aveam unele probleme cardiace care continuau s m
necjeasc. Un an din via am avut chiar ulcer stomacal.
Adic, aveam multe probleme legate de corpul meu. Azi m
simt mai sntos dect n urm cu zece ani. i probabil c
art mai sntos dect n urm cu zece ani, dei nu ar fi fost
dificil nici atunci. A dori s v mprtesc ce am primit n
cursul conversaiilor cu Dumnezeu despre sntate.
Primul lucru care mi s-a spus, cred, a fost unul din cele
mai uimitoare lucruri care mi s-au spus despre mine
vreodat. "Dificultatea, Neale, n cazul tu;' a spus
Dumnezeu, "este c tu nu vrei s trieti."
Eu am spus: "Nu, nu, nu. Nu e adevrat. Bineneles c
vreau s triesc. Ce lucru ciudat i prostesc."
Iar Dumnezeu mi-a spus: "Nu, nu, tu nu vrei s trieti,
pentru c dac ai vrea s trieti, nu te-ai purta aa cum te

pori. tiu c tu crezi c vrei s trieti, dar nu se poate s-i
doreti asta cu-adevrat. i este evident c nu vrei s trieti
pentru totdeauna i la nesfrit. Pentru c dac ai vrea, nu
ai face lucrurile pe care le faci:'
Eu am spus "Ce vrei s spui?" i atunci Dumnezeu mi-a
artat lucrurile pe care le fceam i care ddeau Universului
semnalul c nu prea mi psa ce se petrecea cu corpul meu.
Voi folosi un exemplu sirnplu, care ar putea s v ating pe unii
dintre voi.
Fumam. i Dumnezeu mi-a spus: "Nu se poate s fumezi
i s afirmi c-i doreti s trieti. Pentru c fumatul te omoar
prematur sigur:'
Este dovedit de foarte multe cazuri n ultimul timp, nu
mai e nevoie de nicio demonstraie. Deci, atunci cnd spui "Eu
chiar mi doresc s iubesc i s am o via lung i plin de
vitalitate" i n timp ce spui asta tragi un fum de igar, este
dovada dar care demonstreaz c o via lung i fructuoas
nu poate fi trit, cel puin nu n cel mai bun mod n care o
putem tri, fcnd asta corpului tu.
Tocmai am dat un exemplu simplist i prostesc. Sau,
pentru cei care mncai cantiti enorme de carne roie...vreau
s spun, toate lucrurile trebuie msurate. Cunosc oameni care
mnnc carne la ftecare mas. De fapt, nu-i pot imagina o
mas rar carne roie. i e ok. Nu e nimic n neregul cu asta. .
Nu este vorba de bine sau ru. Este vorba despre ce merge i
ce nu merge n cadrul experienei noastre umane.
Unele din deciziile noastre despre via nu sunt la fel de
dare ca acestea. Ele nu au legtur doar cu consumul prea
mare de alcool sau de droguri halucinogene, lucru evident
duntor pentru noi ton,
Uneori au legtur(~:cu ceva mult mai subtil. Un fel de diet
mental sau de ingestie mental a ideilor i a gndurilor care
71
nu se servesc i care nu ne permit s avem o via sntoas.

De exemplu, am descoperit n conversaiile mele cu
Dumnezeu c exceptnd o atitudine total pozitiv n via,
orice poate crea boal. Am fost fcut contient c i cele mai
mici idei negative, repetate mereu i mereu, complacerea
repetat n ele, va produce n cele din urm un efect n
corpul uman, pe care-l numim boal sau maladie. Am fost
uimit de numrul de ori din viaa mea n care am fost mai
puin dect pozitiv n gndurile mele. Mici gnduri precum
"Nu pot ctiga" sau "Nu se va petrece niciodat" sau
gnduri negative mai nsemnate.
Astfel am nceput s controlez gndurile crora le
permiteam s locuiasc n mintea mea, pentru a nu fi
nconjurat de energiile negative pe care ele le atrag. Acest
lucru este valabil i n cazul gndurilor mele legate de ali
oameni. Cnd eram mai tnr, nu doar c aveam dispre
profund pentru unii oameni, dar, s fiu cinstit cu voi (sunt
foarte transparent), mi-am dat voie s ntrein astfel de
gnduri. Adic, la un anumit nivel, ele chiar m fceau s
m simt mai bine.
tii, e greu de admis, dar era o parte din mine care se
rsfa n ura pe care o simeam pentru alte fiine umane. i
acea ur, acea antipatie, care hrnea o anumit parte din
mine, doar n ultimii ani mi-am dat seama c hrnea o parte
din mine cu lucruri foarte duntoare.
Oamenii furioi, tii dvs, chiar i un pic, dar n mod
constant, au atacuri de cord, sau boli de stomac, sau ulcere
sau triesc stri fizice negative.
Sau, altfel spus, cunosc foarte puini oameni veseli care
s fie bolnavi. Presupun c exist i excepii care s confirme
regula, dar trebuie s v spun, c, n cele mai multe situaii,
vei descoperi c gradul de atitudine pozitiv cu care treci
prin via este aproape mereu n legtur direct sau
72
Neale Donald Walsch
armonie cu gradul n care acea persoan simte sau triete

experiena unei inimi pline de via. i, invers, aflm c
oamenii care sunt n mare msur nesntoi, care au
constant crize de diferite naturi, sau au boli ori in dispoziii
cronice, sunt adesea oamenii care ntr-o anumit msur iau permis s ntrein gnduri negative despre via i s-au
nconjurat cu energii negative.
Pe primul loc printre aceste energii se afl energia pe
care eu a numi-o (din nou, folosesc cuvntul) ur i un
cuvnt nou pe care l-a aduga este resentiment.
Vorbesc despre oamenii care au resentimente fa de
alii pentru rolurile pe care acetia le-au jucat n vieile lor
n trecut. i de cei ce triesc n momentul prezent, purtnd
durerea acelor zile trecute, de parc s-ar petrece chiar aici i
acum.
Uneori poi privi o persoan i, pe o scar de la unu la
zece, aproape poi msura cantitate a de durere pe care o
poart cu ei. Durere care, fr ndoial, pentru ei este foarte
real, s nu m nelegei greit. Dar i durere care nu le mai
slujete la nimic i care are foarte puine legturi cu aici i
acum, ns e legat de atunci i de acolo. i acetia sunt
oameni care pur i simplu nu vor s dea drumul acestei
dureri, nu pentru c nu ar vrea, ci pentru c s-au convins c
nu se poate.
"Neale, nu nelegi; pur i simplu nu nelegi. Dac i
s-ar fi petrecut ie ce mi s-a petrecut mie, atunci ai nelege.
Dar evident c nu nelegi:' i nu dau voie nimnui s le ia
durerea, chi~r dac ar fi posibil. Pentru c dac ar da drumul
la durere, atunci ar da drumul la ntreaga lor dram i la
toate lucrurile care justific felul lor de-a fi i
comportamentul lor n tot acest timp. Chiar dac n anumite
cazuri, au trecut opt, zece, cincisprezece, douzeci, treizeci
de ani de la experiena sau durerea efectiv.
ns a rmne legat de acel eveniment i a-l face parte

din realitatea lor curent, de-a lungul tuturor acelor zile i
momente, nu face altceva dect s-i permit persoanei care
a fcut acel ru iniial s continue s-I fac timp de treizeci
de ani - din nou i din nou.
Aa cum spuneam, cu toii cunoatem oameni de acest
fel, i uneori eti cu inima alturi de ei. i le spui: "Ce pot
face? Cum a putea s te ajut s-i dai seama c a fost atunci,
i nu acum i c nu trebuie s te agi de asta?"
V pot spune c nimic nu produce mai multe daune
mecanismului uman, organismului uman, acestei case
biologice n care ne aflm, mai repede i mai profund dect
acest gen de gnduri i emoii negative nerezolvate pe care
le ducem cu noi din vreun "moment din trecut" despre care
credem c a decis n locul nostru cine i ce suntem i cine i
ce vom fi.
Deci, unul din primii pai ai existenei holistice este
iertarea. i asta se face n dou moduri. Viaa nu este ca s
primeti, ci ca s druieti. i pn nu nvm vindecarea
divin, pn nu am folosit balsamul iertrii pe rnile noastre,
aceste rni vor supura n interiorul nostru mult timp dup
ce rnile exterioare au disprut aparent. i ne trezim la 36,
la 42, la 51 sau 63 de ani avnd probleme foarte grave de
sntate i nu vom ti de unde au venit.
Chiar ieri, n avion n timp ce veneam aici am citit o
poveste despre un brbat de 41 de ani care a murit de atac
de cord n New York. Iubita lui a sunat la 911, i nu a reuit
s gseasc pe nimeni, pentru c sistemul a czut timp de o
or. Astfel c el i-a prsit corpul pentru totdeauna. Dar
m-arn gndit ... dup toate aparenele, cei care-I cunoteau
credeau c este un tip sntos, de 41 de ani. A plecat pur i
simplu. Dar cu siguran n interiorul lui se petreceau
anumite lucruri.
Una dintre nvturile din conversaiile mele cu

Dumnezeu i unul din cele mai grele lucruri pe care a trebuit
s le nfrunt n ncercarea de a absorbi i de a accepta acest
material, este afirmaia: orice boal o creezi singur. E greu,
pentru c atunci oamenii se ndreapt spre un alt loc favorit
al nostru, locul autoflagelrii i al vinoviei, ca de exemplu:
"De ce-mi fac una ca asta?" De fapt, dac e ceva ce ursc mai
mult, nu tiu care ar fi acel lucru - dect o persoan care
vine la tine cnd eti bolnav sau nu te simi bine i are o
atitudine de genul: "De ce-i faci asta ?" Le spun "Mulumesc
pentru informaie': i pe urm mormi ceva despre originile
lor ...
Dar cu toate acestea, exist o smn de nelepciune
aici, dei nu cred c e foarte util s fie prezentat astfel. Dar
am putea s ne ntrebm "De ce creez asta?" Dar, mai
important i mai la obiect: "Ce ar trebui s fac pentru a m
ndeprta de asta?" Astfel c, trebuie s tii c orice boal
este autocreat, la un anumit nivel. Odat ce nelegem asta,
nelegem c pn i ceea ce numim cea mai mare boal
dintre toate, care este etichetat n experiena noastr ca
"moarte" este tot auto creat.
Mi s-a spus, de fapt, c nu este necesar s murim, dar
c am ales cu totii, din diferite motive, s ne prsim n cele
din urm corpul fizic. Pentru c, sincer s fiu, ne sturm
de el, i nu mai avem nevoie de aceast via anume i de
aceast form anume pentru a mplini i a realiza lucrurile
pentru care am venit. Maetrii care neleg asta i prsesc
trupurile cu graie, la fel cum dai jos o hain care nu-i mai
folosete, sau cum te ndeprtezi de o experien care nu te
mai slujete. Astfel de maetri pur i simplu se ndeprteaz
de forma lor corporal curent i spun: "Aa s fie, acesta e
finalul. i acum pornim n noua mare aventur i noua
expresie glorioas a ceea ce sunt eu cu-adevrat."
Exist O anumit detaate, o desprindere, dac vrei, de

acea form fizic specific. Dar n timp ce avem acea form
i ne face plcere s o avem, ce frumos ar fi s putem menine
acea form dintr-o poziie de sntate, de vibraie i de
minunare n exprimarea fiinei noastre autentice.
Este posibil s realizm asta dac ne supunem la cteva
reguli extrem de simple, regulile de sntate psihic pe care
le tim cu toii. Cu toate acestea, multora dintre noi ni se pare
imposibil s respectm aceste reguli. Astfel, primul lucru pe
care mi l-a spus Dumnezeu n capitolul despre sntate din
Conversaii cu Dumnezeu a fost: "Pentru numele lui
Dumnezeu, ai mai mult grij de tine. Tu ai mai mult grij
de maina ta dect de corpul tu. i asta nu e o exagerare.
i duci maina la service mai des dect i duci trupul la
control. i schimbi uleiul la main mai des dect ti schimbi
unele obiceiuri i unele lucruri pe care le bagi n corp. Aa
c, pentru numele lui Dumnezeu, ai mai mult grij de
corpul tu."
Vreau doar s v dau cteva formule foarte simple, ca s
nu spun simpliste.
n primul rnd, facei exerciii. Facei zilnic ceva cu
corpul, astfel nct s se simt folosit i util, chiar i foarte
puin. E uimitor ce pot face cincisprezece sau douzeci de
minute pe zi (i nu e mult) pentru corpul uman.
n al doilea rnd, fii ateni la ce introducei n corp.
Vedei dac v ajut s introducei att de multe gunoaie n
trupurile voastre. Renunai pur i simplu, la majoritatea
gunoaielor pe care le introducei n trup, chestiile acelea care
nu v ajut deloc. Nu vorbesc despre lucrurile evidente:
zahr, dulciuri, mare parte din carbohidrai, i toate acele
lucruri care n mod evident nu ne fac prea mult bine. Eu am
pierdut destul de multe kilograme n ultimele luni ca urmare
a acestor idei noi legate de ceea ce mnnc. Astfel acum sunt
mai suplu, cel puin n comparaie cu unde m aflam n urm

cu un an.
Acum, nu nseamn c a fi slab e mai bine, sau c a fi
grsu nu e bine. Nu asta e ideea. Dac v simii bine cu
greutatea actual, foarte bine, e n regul. Dar dac nu v
simii bine cu greutatea actual, dac vedei c v deplasai
mai lent, i c nu funcionai la nivel maxim, poate vei vrea
s luai nite msuri de precauie, foarte simple de altfel. Aa
c facei civa pai simpli pentru a avea o stare de sntate
optim - exerciiile fizice i dieta, desigur sunt paii
importani, dar aa cum am spus, e necesar s v ocupai i
de dieta voastr mental.
Dar, la nivel holistic, acesta este doar nceputul. Totul
ncepe la acest nivel oarecum simplist. Existena holistic,
totui, se ncheie i trece spre o expresie a sinelui care este
complet i total. Atunci se spune c trieti o via sfnt.
Asta nseamn c operm la toate cele trei niveluri ale
creaiei i din acele niveluri energetice pe care cu toii le
numim acum chakras-urile sistemului corporal uman.
Existena holistic sugereaz s nu abandonm niciuna
dintre acele experiene ale chakras-urilor sau s nu negm
niciuna dintre energiile care curg prin noi.
Dai-mi voie s vorbesc pe larg despre energia pe care
o numim energia sexual uman, pentru c s-au spus foarte
multe despre cum s trieti o via complet i cum trieti
o via spiritual. Unii oameni sugereaz c o via foarte
spiritual necesit s fim ceea ce se numete un celibatar, sau
non-sexuat sau asexuat, dac vrei, s ne negm energia
sexual. Iar cei care sunt fiine sexuale, deschise, care se
bucur i sunt ncntate s-i exprime propria sexualitate,
sunt ok, nu se pune problema de buni sau ri, ns nu sunt
foarte evoluai. ntr-o zi vor fi, vor ajunge acolo, dar ntre
timp, fac ceea ce fac.
Exist O ntreag coal de gndire care sugereaz c

oamenii sfini au foarte puin sau deloc de-a face cu sexul.
De fapt, aceast coal de gndire i face liber de cap prin
anumite tradiii ntr-o aa msur, nct i se cere s-i negi
sau s-i refuzi experiena sexualitii proprii dac vrei s te
numeti un membru al acelei culturi sau al acelui substrat
cultural.
L-am ntrebat pe Dumnezeu despre asta, pentru c m
interesa subiectul. Am spus "Doamne, este adevrat c
pentru a tri o via complet i pentru a exprima i a
experimenta cea mai nalt expresie a mea trebuie s neg din
toat fiina ..." (i aproape c am spus) "cea mai joas parte
a fiinei mele?" i nu vorbesc doar n termenii poziionrii
chakrei la nivelul cel mai de jos. Partea cea mai joas, n
termenii atitudinii mentale pe care o am n legtur cu ea.
Se pare c dintre toate aspectele legate de mine, acest
aspect pe care-l numesc sexualitatea mea este cel mai de jos.
Era un aspect al fiinei mele pe care eram dispus s-I
stpnesc, dar nu ntr-un mod foarte deschis, nu foarte pe
fa, i nu foarte mndru, cu excepia anumitor situaii i
momente din viaa mea. Astfel, simeam un soi de ruine
fa de ea, un anumit grad de jen. Am trit profund n viaa
mea sentimentul de ruine i de jen i ca i copil am fost
facut s simt c exprimarea mea sexual era un lucru n
legtur cu care trebuia s fiu cel puin circumspect, dac
nu chiar ruinat. De fapt, mi amintesc c odat, eram n
primele etape ale pubertii, aveam poate doisprezece sau
treisprezece ani, poate eram puin mai mic, i faceam desene
cu femei, copiam poze din reviste i m desftam cu ... tii
dumneavoastr, minunatele curbe i cu minunata stimulare
pe care ele mi-o creau. tii cum fceai cnd aveai
doisprezece ani, i erai ceea ce se numete, un trengar. Nu
tiu ce-o fi trengresc la asta, dar mi amintesc c o faceam.
Mama a venit n camera mea i m-a prins desennd

aceste imagini cu femei goale. Eu mi iubeam mama,
bineneles. Era o persoan minunat. Acum nu mai este n
trup. Dar mi amintesc bine momentul pentru c eram
foarte foarte ruinat. Pentru c prima ei reacie a fost de
spaim pur fa de evidena c fiul ei desena femei goale pe
blocul lui de desen.
Mi-a spus: "Ce faci?" i implicaia era c probabil nu
trebuia s-mi ocup mintea cu aa ceva. Bineneles, numai
asta m preocupa n acea perioad a vieii mele ... i mai
muli ani dup aceea, de altfel. Dac m gndesc bine, chiar
i acum, ntr-o anumit msur ...
Iar acum m pot bucura de asta. Acum pot s rd i s
gsesc bucurie n acea parte din mine care poate admite i
recunoate faptul c mi se pare foarte plcut s contemplu
forma uman, i n special cea a sexului opus. n cazuri
speciale, aici rezid stimularea mea. Asta nu face ca lucrurile
s fie bune sau rele. Pur i simplu aa este pentru mine.
Dar mi-a luat o mare parte din jumtate de secol- dac
v putei imagina - s ajung ntr-un loc n care nu simeam
c , anuntnd
acest lucru, declaram c sunt cumva mai puin
,
evoluat, poate ceva mai puin spiritual, poate mai puin ceva
sau altceva. i are legtur cu foarte multe episoade - ca acel
moment n care mama m-a prins cu ma-n sac, desennd
acele imagini la vrsta de doisprezece ani - o serie ntreag
de astfel de experiene, n care societatea mi-a permis s
observ c este vorba de un mare nu, c oamenii cu-adevrat
elevai nu au genul acesta de experiene.
i era mult mai mult dect o stare copilreasc de
neadecvare, dei nu era nimic necorespunztor la ceea ce
fceam. Dar era mult mai mult dect att. Avea legtur cu
ideile noastre de aduli (i voi reveni la aceast idee) despre
ce nseamn cu-adevrat s fii evoluat i sfnt; c oamenii
care se afl cu-adevrat ntr-un loc sacru nu dau drumul la

aceste energii i nu au genul acesta de experiente. Ei bine, o
fac. i poate tocmai acest lucru i face sfinti.
'
Astfel, cnd am nceput conversaia cu Dumnezeu, am
pus n.trebarea. ur~toare: "Cum stau lucrurile cu energia
acestei chakre mfenoare? Trebuie s renun la toat aceast
experien a mea i s renun la ea, pentru a evolua?"
Auzisem toate aceste poveti despre faptul c trebuie s ridici
energia, de la chakra rdcin, prin chakra puterii, prin
chakra inimii pn la chakra coroan. i atunci vei tri n
acest spaiu minunat. i nu mai ai nicio treab cu ce se afl
mai jos de gt. Maetrii adevrai aa simt. Maetrii adevrati
nu triesc mai jos de nivelul gtului. De la gt n sus, voi fi
i eu un astfel de maestru.
Mereu m-am ntrebat: "Cum se poate aa ceva? Oare
asta a vrut Dumnezeu pentru noi? Trebuie s existe mai mult
de att': i apoi am nvat cum, da, Dumnezeu ne spune s
trim o via complet, experimentat prin toate chakrele
sau centrele energetice din corp. Angajm total chakra
rdcin, complet chakra puterii. Angajm complet chakra
inimii. Angajm complet cea mai nalt chakra. Angajm
complet toate chakrele.
Dar odat ce ajungem acolo sus, nu nseamn c
trebuie s renunm la celelalte cinci. Nu trebuie s te
deconectezi de ele. Mai degrab are legtur cu ... nu am vrut
s zic s detam acea parte efectiv de noi, nu despre asta
vorbeam. i nu neleg de ce rdei. Ea (Dumnezeu) S-a cam
cutremurat cnd am spus asta. Cred c ea nu a nteles corect
despre ce vorbesc aici. Nu are legtur cu, nu are de-a face
cu a ne separa de ... rmnei cu mine. Nu nseamn c
trebuie s ne separm de aceste cinci chilie inferioare i a
locui doar n cea superioar sau ultim. Nu asta se petrece.
Ins eamn - a nidirea acea energie, dar a pstra conexiunea cu
toate chakrele de sub ea. Abia atunci trieti holistic.

A duce o viat holistic implic mai mult dect asta mai mult chiar dect purificarea gndurilor proprii sau
eliminarea negativitii; este mai mult dect soluiile
simpliste de a tri deplin i a avea grij ce mnnci; mai mult
chiar dect a tri din toi centrii energetici, din ntregimea
fiintei tale.
, Asta implic recontextualizarea ntregii tale viei i
realizarea de noi nelegeri despre cum funcioneaz totul.
Adic tot acest proces pe care-l numim viaa nsi. i
nseamn a ajunge la o alt nelegere legat de ntregimea
fiinei voastre, a fiinei voastre reale. Multor oameni li se
pare dificil, n aceast epoc, i de fapt, de la nceputul
timpurilor, li se pare dificil s-i triasc vieile din
perspectiva mai nalt a ideii de ntregime a fiinei lor
veritabile. i motivul pentru care au dificulti este pentru
c sunt paralizai de fric. ntr-o msur sau alta, vieile
tuturor oamenilor sunt conduse de fric.
Conversatii cu Dumnezeu ne spune c exist doar dou
locuri din care izvorsc toate gndurile, cuvintele sau faptele;
c orice gndim, spunem sau facem i are originea fie n
iubire, fie n fric. i pentru foarte muli membri ai rasei
umane, mare parte a timpului, frica este cea care se afla la
conducere i creeaz gndurile, cuvintele, faptele. Astfel unul
dintre primii notri pai nspre ntregime i spre trire a unei
viei holistice este pasul prin care ne ndeprtm de fric.
tiai c acronimul pentru fric este "dovezi false ce par
reale" (joc de cuvinte intraductibil, n original fear: false
evidence appearing real). Mai exist un acronim "a te simi
incitat i pregtit" (feeling excited and ready).
Unul dintre nvttorii mei mi-a mprtit ntr-o zi
acest lucru i mi-a spus o fraz pe care nu o voi uita
niciodat: "Neale, numete-i fricile aventur," Nu-i aa c e
minunat? Numete-i fricile aventur. Cnd am nceput s

fac asta, am nceput s m ndeprtez de fric. De asemenea,
am nceput s privesc n fa lucrurile de care m temeam,
i n spatele lor se afla Dumnezeu. Eu credeam c Dumnezeu
nu m va ierta niciodat pentru toate cte eram sau nu eram;
pentru clipele n care am euat s m ridic la nlimea a ceea
ce credeam c este ideea lui Dumnezeu despre cine ar trebui
s fiu; sau pentru momentele n care m-am comportat
ntr-un mod nepotrivit, n funcie de ce-mi imaginam c
sunt cerinele din partea lui Dumnezeu.
i, oh, aceste cerine mi-au fost artate de toate
segmentele societii mele i de muli, muli oameni din
viaa mea. Numai cnd am nceput s creez i s
experimentez propria mea relaie personal cu Dumnezeu
am putut s m ndeprtez de frica fa de reacia lui
Dumnezeu la felul n care-mi triam viaa.
Iat n continuare declaraia pe care Dumnezeu ar vrea
s-o facem cu toii, chiar n timp ce trecem n revist litania
de presupuse greeli: "Sunt lipsit de vin, sunt inocent. Sunt
lipsit de vin i sunt inocent"
Asta nu nseamn c nu am facut lucruri n viaa mea
pe care nu le-a face din nou diferit. Nu nseamn nici mcar
c aleg s m plasez n afara responsabilitii pentru
rezultatele la care am contribuit. Totui, nseamn c sunt
lipsit de vin i c sunt nevinovat de orice crim.
Dac a fi uman este o crim, atunci sunt vinovat. Dac
a fi o entitate care evolueaz este o crim, atunci sunt
vinovat. Dac a-i amplifica contientizarea, sensibilitatea,
capacitatea de nelegere a cine eti cu-adevrat e o crim,
atunci sunt vinovat. Dar dac aceste lucruri nu sunt crime,
i v asigur c n mpria lui Dumnezeu nu sunt, atunci
sunt lipsit de vin i sunt nevinovat. Iar Dumnezeu nu m
va pedepsi pentru c n -am facut lucrurile ca lumea. i n
niciun caz Dumnezeu nu m va pedepsi pentru c nu am

facut lucrurile aa cum altcineva mi-a spus c e bine.
Ei bine, voi mprti cu voi o experien personal din
perioada copilriei mele. V amintii c m-am nscut i am
crescut cu o educaie romano-catolic, i am fost nvat de
la o vrst fraged, desigur, s fac semnul crucii, lucru tipic
catolic (dei nu neaprat romano-catolic). i ortodocii greci
fac semnul crucii.
Acuma, iat ce-mi amintesc c am nvat. Semnul
crucii, i nu vreau s jignesc pe nimeni, v rog s nu v
enervai n legtur cu asta, se facea' astfel: "n numele
Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt" (gesturile) Acum,
ortodocii, dac mi amintesc bine - dac e n public vreun
ortodox, sunt convins c-mi vei spune s-o fac astfel.
Ati remarcat vreo diferent? Mai nti am atins acest
umr, 'i am continuat cu acesta, n loc s fac invers. mi
amintesc c n clasa a treia clugria mi-a spus c era greit
i c nu va funciona, sau cel puin aa a perceput mintea mea
de copil de clasa a treia din ceea ce mi-a spus ea c este greit
la felul n care se face semnul crucii.
Acuma, exist o grmad de moduri greite de a face
lucrurile, tii dumneavoastr. Sunt oameni care spun c
trebuie s ntinzi un covora i s te nchini la est cel puin de
trei ori pe zi. Mai sunt alii care spun c ar trebui s stai doar
n picioare n faa unei pri anume din Zidul Plngerii. Iar
dac eti femeie, nu ai voie s stai alturi de brbai. Exist
oameni care spun c trebuie s faci un anumit ritual, altfel nu
poi ajunge n rai. Astfel, suntem hrnii cu aceste idei i
concepte despre ce e bine i ce e ru i despre ce vrea sau nu
vrea Dumnezeu. Este remarcabil ct de mult vinovie
purtm cu noi pentru lucrurile pe care le-am facut n viaa
noastr. Unele dintre ele au fost chiar lucruri nevinovate,
doar nite ieiri copilreti. i acesta e cel mai trist lucru
dintre toate, ca un copil s fie facut vinovat pentru ceva ce a

facut.
mi amintesc c aveam unsprezece ani i mncam un
hamburger i deodat mi-am dat seama "Doamne,
Dumnezeule, e vineri:' Eram un copil catolic foarte devotat
i am crezut c am comis un pcat, pentru c mi s-a spus c
a consuma carne n ziua de vineri e un pcat mortal. mi
amintesc c eram foarte anxios pentru c am facut asta i am
uitat de mine pentru o clip.
Cnd am intrat n cas mama mi-a aruncat o privire. l
cumpsasem de la restaurantul local de fast-food. Ea mi-a
spus: "Ce s-a ntmplat? Eti bine? Te-a btut cineva? Ce
s-a petrecut?" I-am spus "Nu, am mncat carne, am mncat
carne. Am uitat c e vineri. Dumnezeu va fi suprat pe mine:'
Credeam asta cu foarte mult trie, cu mintea mea de copil
de unsprezece ani. Mi se rupea inima c facusem aa ceva,
pentru c eram foarte devotat, chiar eram biat de altar, dac
v putei imagina. De ce rdei?
Aa c i-am spus mamei: "Am mncat carne. Am uitat
c e vineri:' Mama, Dumnezeu s-o binecuvnteze, m-a luat
n brae i mi-a spus "Nu-i nimic, dragul meu, sunt sigur c
nu-i nicio problem. Nu mai fi suprat:'
Mama era destul de neleapt s-i dea seama c la
vrsta de unsprezece ani nu eram foarte pregtit s aflu c lui
Dumnezeu puin i pas de asta. Muli ani dup aceea, cnd
am facut douzeci i unu de ani, am putut s concep acest
lucru. Pentru c la vrsta de douzeci i unu de ani, un titlu
uria i-a croit drum spre ziarul nostru local. Acesta spunea
"Papa declar c nu mai e pcat s se consume carne vinerea:'
Mi-am zis "Minunat! Acum toi cei care au mncat carne
vinerea pot scpa de ..." desigur, nu au ajuns n iad, pentru c
nu mergi n iad dac mnnci carne. Era doar purgatoriul,
pentru c consumul de carne vinerea era mai mult un pcat
moral, nu era o crim n adevratul sens al cuvntului.

Eu pot vorbi despre propria mea educaie i sper s nu
m judecai pentru c vorbesc despre copilria mea. Cu toii
putem povesti lucruri asemntoare despre felul cum ni se
permitea, indiferent de religia din care fceam parte, s fim,
sau s ne simim vinovai n legtur cu aceste lucruri.
Trebuie s v spun c dac lucrurile se limitau la chestii
nesemnificative ca acesta (ceea ce tatl meu numea "cartofi
mrunti"), nu ar fi o problem. Dar adevrul este c
jumtate din rasa uman poart o vinovie uria pentru
enorm de multe lucruri, care nu sunt dect expresia minunii
de a fi om, cum ar fi s atingi subiedul de care am vorbit
adineaori, expresia plin de bucurie i srbtoare a propriei
noastre sexualiti, ca s dm doar un exemplu evident al
lucrurilor n legtur cu care ne-am permis s ne simim
vinovai. Sau, a avea muli bani, unii oameni se simt foarte
vinovai pentru c au o grmad de bani. i permit s se
simt att de vinovai nct ncep s renune la ei ca nebunii
pentru a-i elimina vinovia. "Da, am o grmad de bani,
dar dau un sfert de milion de dolari n fiecare an. M simt
ceva mai bine atunci n legtur cu acest lucru ngrozitor
care mi s-a petrecut."
i mai ales dac predici cuvntul lui Dumnezeu nu ar
trebui s ai prea muli bani, sau dac faci orice alt lucru cu
adevrat minunat. Deci nu le dm nimic nvtorilor notri;
asistentelor noastre nu le dm aproape nimic. Ce v spune
asta despre ct de vinovai ne simim n legtur cu lucrurile
bune din via, ca s nu mai vorbim de greelile sin cere - pe
care le-a numi umane - pe care le facem, erorile de
judecat, i le numesc erori numai n ideea c noi nine nu
le-am mai face la fel a doua oar?
Ne condamnm, ne autoflagelm i considerm c am
greit att de mult, nct dac nu avem grij, ne putem crea
iadul pe pmnt ca urmare a greelilor pe care le-am fcut,

n acest mod, provocndu-ne boli, i incapacitatea de a tri
o via holistic.
Astfel c una dintre afirmaiile cele mai eliberatoare,
cele mai liberatoare pe care putei spera s le facei vreodat
este: "Sunt lipsit de vin i nevinovat:' i apoi putei tri din
acel loc de puritate, de mirare i de ntregime. Pentru c v
putei rentregi, ca Hopa Mitic, odat ce v acceptai lipsa
de vinovie.
V amintii ce am spus mai devreme n relatarea
noastr: Iertarea este cheia ctre ntregire. Acum mai adaug
ceva: iertarea care ncepe chiar aici. i, de fapt, dac iertarea
nu ncepe aici, nu poate s mearg nicieri. Pentru c nu poi
da ceva ce nu ai.
Existena holistic nseamn a tri cu totul, cu toate
elementele, cu suiuri i coboruri, cu stnga i cu dreapta,
cu femininul i masculinul. Cu toii avem acele energii
feminine i masculine ce curg prin noi ct i n noi.
nseamn s nu negm niciuna dintre ele, ci doar s ni le
asumm pe toate i s eliberm ceea ce nu ne mai servete,
ceea ce nu mai afirm cele mai nalte lucruri despre cine ne
imaginm c suntem, i apoi a pstra restul, chiar pe msur
ce l druim, deschis i liber, tuturor acelor viei pe care le
atingem.
Unii oameni vor crete copii mici. Ce sfat avei pentru
prinii din zilele noastre? Ce le putem spune? Cum putem
s-i nvm despre Dumnezeu?
Pericolul faptului c m aflu pe acest scaun este s
credei c tiu rspunsurile la toate ntrebrile. Sunt ultima
persoan creia ar trebui s-i cerei sfatul ca prini. Probabil
sunt printre primii zece cei mai nepricepui prini. Poate
c asta face din mine persoana potrivit pe care s-o ntrebai,

nu tiu. V pot spune toate greelile pe care le-am fcut.
Cred, totui, c exist o greeal pe care nu am fcut-o. Nu
am ncetat niciodat s-mi iubesc copiii necondiionat. i
nu le-am cerut niciodat ceva ce tiam c nu vor s-mi dea ...
mie sau vieii. Cred, prin urmare, c sfatul pe care l-a da
prinilor este s-i iubii aa cum v-ar plcea s fii iubii. Nu
ateptai nimic. Nu le pretindei nimic i mai mult dect
orice, permitei-le s-i triasc vieile.
Eliberai-i. Dai-le drumul. Lsai-i s se dea cu capul
de ziduri i s fac greeli. Lsai-i s se mai loveasc din
cnd n cnd. Ridicai-i i ajutai-i dac putei cnd au vreun
necaz. Dar nu ncercai s-i mpiedicai s-i triasc
propriile viei. Lsai-le libertatea, chiar libertatea de a face
ceva ce n mod clar nu le servete, ceva ce voi considerai c
este "greit':
Cel mai bun sfat pe care-l pot da prinilor este s v
tratai copiii aa cum Dumnezeu ne trateaz pe noi. "Ceea
ce vreau eu pentru tine este ce vrei tu pentru tine. i dau
liberul arbitru s faci alegerile pe care vrei s le faci n via,
i nu voi nceta niciodat s te iubesc, orice ai face:' Mi-ar fi
plcut s fac asta cu prinii mei. A fi vrut s fac asta cu
copiii mei. Mi-ar fi plcut s am acel gen de relaie. Dar ne
strduim.
Cred c singurul lucru pe care l-a spune prinilor este
s nu uitai c suntei prini. Mare parte din viaa mea 'am
uitat c eram printe. n acel mod mi-am abandonat
emoional copiii. Acesta este un lucru profund greit.
Vreun ultim comentariu despre subiectul iubirii?
Cred c iubirea este cea mai neneleas emoie din
univers. Cred c nici jumtate din oameni nu tiu ce e
iubirea adevrat. i cred c nici jumtate din oamenii de pe

aceast planet nu au experimentat-o vreodat. Dac
oamenii ar simi i numai pentru o clip ce este iubirea
adevrat, nu am mai putea tri n felul n care trim acum.
Nu ne-am face unii altora ce ne facem. Nu am putea ignora
ceea ce ignorm. Nu am permite ca lucrurile s stea aa cum
stau.
Prima problem, desigur, este c nu am nvat s ne
iubim unii pe alii. Asta e prima problem. Nu putem s le
oferim celorlali dect ce avem de oferit. Iar dac aici nu
avem iubire, nu o putem oferi acolo. Acestea sunt lucruri
evidente ... e jenant s le spui, pentru c sunt att de evidente.
Care arfi un ultim lucru pe care s-I spun despre iubire?
ncercai-o din cnd n cnd. Dar dac tot o ncercai,
mergei cu totul. n ntregime ncercai s iubii pe cineva
mcar o dat, o singur persoan fr vreo condiie sau
limitare de vreun fel. Fr ateptri, fr s ateptai nimic
n schimb. Doar ncercai, o singur dat, s iubii pe cineva
aa. Dar fii ateni, pentru c dac o facei o dat i simii
acel sentiment, vei deveni dependeni.
Acum, cred c am ntrebat prin sal, pentru c acesta
este un subiect extrem de vast pe care ncerc s-I reduc la un
segment mic, pentru orice ntrebri, pentru c acum e
rndul vostru, acum e ansa voastr de a pune orice ntrebri
avei. Iat aici prima ntrebare.
Ce le spui oamenilor n legtur cu genele lor? Unii
oameni cred c sunt destinai s aib cancer din cauza
motenirii genetice familia le. Ce le spui acelor oameni care
spun c nu exist control? Pur i simplu se petrece.
Aa cum crezi, aa cum vorbeti, aa se va petrece.

Exist dovezi numeroase n "analele medicale, de oameni
care au reuit s se mite mpotriva curentului, dac vrei, i
au avut rezultate contrarii celor pe care motenirea lor
genetic le-ar fi produs, n condiiile n care, genetica ar fi
fost un factor determinant.
Cred c ar fi nesbuit s sugerezi c nu exist
predispoziie genetic. tiina a demonstrat cu foarte mult
convingere contrariul. Astfel, predispoziia genetic pentru
o anumit stare, de exemplu, este o realitate. Dar nu trebuie
s fie o stare din care nu poi scpa. Nu trebuie s fie un
lucru inevitabil.
Pentru c dac cineva are o predispoziie spre o anumit
boal nu nseamn c are control asupra ei. Dac nu ar exista
pic de control asupra predispoziiilor noastre, mentale,
fizice, psihologice, s-ar spune c exist o predestinare; am fi
supui capriciilor sorii, aa cum ar fi ea, sorii fiziologice,
dac nu altceva. Dar aceasta pur i simplu nu este condiia
experienei umane.
Multe dintre predispoziiile noastre au fost alese - adic
programate. Exist o coal de gndire care spune c nimeni
nu ajunge ntmpltor ntr-un anumit trup. Astfel, am putea
spune c unele dintre predispoziiile ce apar n sistemul
biochimie pe care-l numim corp sunt stri pe care le-a ales
dinainte, pe care le-am ales ca instrumente cu care s
lucrm, ca nite culori, sau pensule cu care pictm pe pnza
vieii noastre. Dar putem schimba oricnd acele culori.
Adic, chiar n mijlocul picturii, am putea spune: "Nu, am
prea mult albastru. Voi alege portocaliu de acum nainte." i
putem face alt pictur sau putem da o nou aparen
picturii originale.
Astfel cred c este important s nelegem c nu exist
niciun aspect al existenei umane care s fie mai puternic
dect ideea noastr despre.ea i alegerea noastr n legtur

cu ea i c nimic nu este suficient de mare pentru a coplei
parteneriatul nostru cocreator cu Dumnezeu.
Dac Dumnezeu i cu mine decidem s schimbm ceva
n factorul biochimie numit corpul meu, vom face asta, cu
toate predispoziiile. i chiar nimic nu poate opri acest
proces. Exact prin acest proces oamenii s-au vindecat de
cancer i au transformat stri emoionale sau fizice la care
ar fi fost altfel condamnai, sau i-au imaginat c sunt
destinai s le experimenteze.
Genele trupului vostru sunt simpli indicatori, aa cum
sunt semnele astrologice n astrologie. Cred c genele din
corpurile noastre ne dau semne, aa cum semnele
astrologice sunt oferite pentru trupul mai mare numit
univers. Astfel fiecare dintre noi, se spune, este un univers
n miniatur. i cred c genele noastre nu sunt departe de
semnele astrologice. Adic, ele ne pot indica direcia n care
ne deplasm, dar nu sunt semne ale inevitabilului. Astfel
genele noastre doar ne arat o direcie, ne indic o cale ce
poate fi urmat i care, de fapt, e foarte posibil, dac nu
cumva ne rzgndim n privina ei.
i dac nu ne place ceea ce ne spun genele despre
direcia n care ne ndreptm din punct de vedere
psihologic, trebuie s ne rzgndim n privina lor. Exact
prin acest proces de rzgndire n legtur cu direciile n
care ne trimit genele noastre, oamenii au depit boli aanumite incurabile, printre care cancerul, i multe altele.
Astfel ne putem rzgndi n legtur cu orice, i putem crea
o nou experien. Cu toate acestea, i acesta este un element
critic, nu prea muli cred acest lucru. i pentru c foarte
puini oameni cred asta, foarte puini oameni au dovedit -o.
Este posibil s ne depim fie predispoziia genetic, fie
orice condiie de mediu care ar trebui s produc anumite
rezultate sau experiene pentru noi? Dac nu este, dac nu

este posibil,
atunci cea mai mare promisiune
a lui
Dumnezeu este o minciun i de fapt nu avem liber arbitru,
i nu suntem la crma propriului destin. Iar nou ni s-a spus
un neadevr extraordinar. Dar eu nu cred asta. Dovada din
faa ochilor mei i din viaa mea demonstreaz
contrariul ...
Chiar nainte de a scrie cele trei cri, i n perioada

dintre ele, continuai s ai conversaii cu Dumnezeu? n ce
form au aprut ele?
nainte ca aceste cri s devin cri, nainte ca acest
material s-mi parvin, nu eram contient
de faptul c
aveam aceste conversaii cu Dumnezeu. Nu. Numai dup ce
materialul mi-a parvenit -lucru care, apropo, nu mi-a venit
n forma unei cri - era n forma unui dialog foarte intim
cu mine nsumi. Dar numai dup nceperea acelei experiene
am devenit contient.
Din acea clip, am devenit
acut contient
c ntreaga
mea via, i a voastr de asemenea, este o conversaie

Dumnezeu.
i nu doar c toi putem avea conversaii
cu
cu
Dumnezeu, dar le i avem n fiecare zi.

Una dintre ntrebrile care mi se adreseaz foarte des
este "De ce tu?" Rspunsul este c nu eu. Eu nu sunt cel ales.
De fapt avem cu toii conversaii cu Dumnezeu n fiecare zi
a vieilor noastre.
Pur i simplu nu o tim. Pur i simplu nu
tim, sau nu le numim astfel.

Astfel, ai putea ncepe s v privii vieile trite ca pe
nite conversaii
cu Dumnezeu?
Atunci
conversatia cu Dumnezeu, sub forma versurilor
urmtor care se aude la radio, sau din rndul pe
ntr-un roman, sau din materialul din urmtorul
revista pe care o gseti n frizerie,
sau
cnd auzi
din cntecul
care-l citeti
articol din
din replica
intmpltoare
a unui prieten pe strad, sau, chiar sub forma
unor cuvinte ce i se optesc la ureche, ai putea auzi i
experimenta toate aceste lucruri ca fiind conversaia voastr
intim cu Dumnezeu?
Atunci vei avea experiena despre
care m-ai ntrebat i pe care credei c doar eu o pot avea.
Lucrul esenial
pe care trebuie
s-I tii despre
conversaiile
cu Dumnezeu
este c exist unii pai care
trebuie urmai, dac alegei s avei aceste conversaii ca
parte a realitii voastre. Primul pas este s declarai deschis
i s declarai fa de voi niv c acest lucru este posibil.
Ci dintre voi credei c Dumnezeu vrea i chiar va vorbi
cu voi direct n aceast zi a vieii voastre? Bun. Minunat.
Aproape toi din camer. E foarte bine. Pentru c acesta este
primul pas - calea efectiv de a spune "Stai puin, este
posibil, se poate, i chiar se petrece chiar acum:'
Al doilea pas, dup ce admitei aceast posibilitate, este
s v permitei s credei c suntei demni de a fi unul dintre
cei capabili s simt asta. Cu toii suntem capabili, dar foarte
puini dintre noi pot admite propria noastr
valoare.
Valorizarea de sine este o problem enorm la mult lume,
din multe motive menionate n prima parte a conversaiei
noastre.
Mare parte din ceea ce am fost nvai ne scade
sentimentul de valoare de sine i ne face s ne simim lipsii
de valoare, avnd mai puin valoare dect am crezut c ar
trebui s valorm, aa c ncheiem prin a ne simi lipsii de
valoare. Iar dac credei c sentimentul de lips de valoare
este un lucru puin obinuit, mai gndii-v. Foarte muli
oameni trec prin via simindu-se lipsii de valoare. Astfel
pasul al doilea din propriile conversaii cu Dumnezeu const
n acceptarea
faptului c meritai, c suntei destul de
merituoi pentru a susine o astfel de conversaie.
Iar al treilea pas este, odat ce v recunoatei
meritul,
s remarcati c conversatia continu, aa cum am spus, tot

timpul. i ~ ncetai s 'o considerai altceva, cum ar fi o
coincident. O coinciden? S zicem c am fost ngrijorat
n legtur cu o problem n ultimele dou sptmni, i
intru la coafor. E o revist acolo - de trei luni i jumtate
zace acolo. Iar revista, i ea conine un articol de aisprezece
pagini despre subiectul care m preocup pe mine. Ce zicei
de asta?
Nu v pot spune ci oameni mi-au scris scrisori,
spunnd c aceste CWG (Conversaii cu Dumnezeu) le-a
czut de pe raft n brae, sau au ajuns la ei printr-o alt cale
plin de sincroniciti. i nu v-ar veni s credei, nu pot s
v spun cte scrisori am primit de la oameni care spuneau:
"Cartea asta a venit la mine exact n momentul oportun:' Ce
spunei despre asta? Numai cnd devenii profund contieni
de felul n care se desfoar procesul, putei ncepe s
nelegei c asta face parte din propria voastr conversaie.
Dar cea mai important parte a acestei conversaii, pe
care o putem purta cu toii, i pe care o avei cu toii zi de zi,
nu este aa cum v-o imaginai a fi, cum nelegei, auzii c
Dumnezeu v transmite, dar conteaz ceea ce voi i spunei
lui Dumnezeu. i din nou, vreau s v spun c sfritul
conversatiei voastre cu Dumnezeu este chiar viaa voastr,
trit. Gindurile pe care le gndii clip de clip, cuvintele
pe care le rostii, lucrurile pe care le facei, aceasta este
conversaia voastr. i nu exist o alta. Aa c avei grij s
nu spunei ceva i s facei altceva, sau s gndii una i s
spunei alta. Punei-v, n schimb, gndurile, cuvintele,
faptele n armonie, pentru a gndi ceea ce spunei i facei.
Adic, va fi o unitate. Iar viaa voastr va fi holistic.
Avei o ntrebare?
n procesul realizrii acestei armonizri
despre care
vorbeti, n vieile noastre, ai putea s ne spui mai multe

despre ceea ce ai vorbit n Cartea a 3-a, despre felul n care
contiina i tehnologia noastr sunt att de contrarii, i despre
care va fi viitorul nostru?
Da. Ne aflm cu toii la o rscruce acum. Ne aflm
ntr-o epoc i am mai fost la aceast rscruce n trecut, n
care tehnologia ne amenin i probabil c n acest moment
ea ne depete capacitatea de nelegere. Asta e valabil cel
puin pentru un mare numr de oameni, aproape foarte
muli n acest moment, dac nu schimbm situaia foarte
rapid.
Vedei, ne mai aflm ntr-un punct, care este fascinant
pentru evoluia speciei umane. Ne aflm ntr-un punct pe
care Barbara Marx Hubbard l-a numit evoluie contient.
Dai-mi voie s explic.
Pn de curnd procesul pe care-I numim evolutie
(evoluia speciilor) prea a fi un proces pe care, n mare,
doar l observam. Observam cum evolutia noastr se
desfura n faa ochilor notri. Vedeam cum se petrec
lucrurile. Uneori fceam asta, tii, dumneavoastr, cu
amuzament. Uneori nu ne venea s credem. Uneori priveam
procesul cu recunotin i ncntare. Dar n cele mai multe
cazuri ne gndeam la noi ca fiind cei ce urmresc procesul
ce se desfura n jurul nostru. Era nregistrat n crile de
istorie, i putem citi despre paii evolutivi din trecut n aceste
cri, i aa mai departe.
Numai recent, relativ recent, nici mcar pe toat
perioada vieilor unora dintre noi, dar relativ recent, s
zicem, n ultimii douzeci, treizeci sau patruzeci de ani, am
devenit contieni nu numai de procesul evoluiei, ci i de
rolul pe care-l jucm n el.
Numai relativ recent am devenit contieni de faptul c
noi crem felul n care evolum. Acesta este un nou nivel de

contientizare pentru cei mai muli membri ai speciei
noastre. Acum suntem angajai ntr-un nou proces numit
evoluie contient. Adic, ncepem s direcionm cursul
i modul n care evolum, ca specie, ca indivizi.
Aceasta reprezint o schimbare enorm n modul n
care se realizeaz evoluia. Vedei? Nu se putea produce ntrun moment mai bun. Pentru c el coincide i cu momentul
n care tehnologia noastr amenin s ne depeasc
capacitatea de a o folosi cu nelepciune. Pentru c nici
mcar nu am definit ce nseamn "cu nelepciune':
Vorbim despre dileme morale cum ar fi clonarea,
pentru a da un singur exemplu, sau ingineria genetic. i
sunt sute de exemple, moduri n care societatea noastr a
creat o tehnologie pe care nc nu am nvat s-o folosim. i
o parte a tehnologiei este extrem de periculoas pentru
sntatea noastr, pentru mediul nostru (care este acelai
lucru) i pentru modul n care alegem s trim ca Homo
sapiens pe aceast planet.
E necesar s analizm acum aceast curs contra
cronometru i s alegem contient cum s evolum n ceea
ce privete tehnologiile care pn n prezent au propulsat
motorul experienei noastre. Crei tehnologii ai vrea s-i
spunei "Ateapt doar o secund. Doar un moment. Nu
prea cred:' Putem spune da uneia i nu alteia? Putem face
alegeri i lua decizii nelepte? Putem aplica cele mai nalte
gnduri despre noi nine, ca substrat pentru descoperirile
tehnologice i aplicaiile pe care societatea noastr le
permite, le creeaz, le ncurajeaz i le experimenteaz?
Aceasta este ntr-adevr cea mai presant ntrebare a
timpurilor noastre. Nu este o ntrebare nesemnificativ. Voi,
cei din aceast camer i alii ca voi, aflai pretutindeni,
suntei acum chemai n linia nti a acestei interogaii.
Aceasta nu e o ntrebare la care s rspund altcineva,

ntr-un alt loc, ci o ntrebare la care vei rspunde voi. Veti
rspunde la ntrebare prin produsele pe care le consumati,
alegerile individuale pe care le facei la supermarket, in
magazinul de haine, pe strada n care locuiti.
Vei rspunde la aceste ntrebri n vi~a voastr de zi
cu zi: n ceea ce le spunei celorlali, n felul n care i
ncurajai pe ceilali, n ce anume alegei, n alegerile pe care
le mprtii, i n felul n care o facei. i dac nu suntei
profund contieni de cele ce v spun, i de implicaiile celor
spuse, putei concedia aceste lucruri ca fiind vorbrie goal.
V ncurajez s citii o carte extraordinar intitulat
Ulti::zele ore ale soarelui strvechi, de Thom Hartmann. i
daca tot veni vorba, citii cartea Barbarei Marx Hubbard
Evoluia contient. i dac mi pot permite o a treia
recomandare, nu ratai cartea Mariannei Williamson
Vindecarea sufletului Americii. Aceste cri trateaz acest
subiect foarte clar, foarte dinamic... cu o argumentaie
extraordinar i intuiii uimitoare.
. ns acordai-v permisiunea cel puin s trecei pe
nivelul de contiin pe care ntrebarea l suscit;
co~tie~t.izarea faptului c acum ne aflm n pragul
prapastiei, pe msur ce naintm n secolul douzeci i unu
i mai departe. Suntem ntr-o curs mpotriva timpului.
Cine va ctiga?
Tehnologia sau spiritul uman? Tehnologia a mai nvins
o dat i practic a ters orice urm de via uman pe aceast
planet - aproape a eliminat-o complet. Iar noi, desigur,
avem capacitatea de a face asta din nou. Vreau s v spun c
probabil nu se va petrece. Cu toii ne temeam c se va
petrece n anii cincizeci. Nu vreau s spun c va fi o explozie
uria i c Manhattanul va fi distrus, sau c Moscova va fi
dezintegrat de vreo bomb atomic. Asta s-ar putea
petrece, dar nu cred c se va petrece n acest fel. Vor fi

lucruri insidioase care vor dura o via de om pentru a
produce rezultate, i cu care nu vom dori s trim.
Prin urmare, cred c este foarte important s ncepem
s fim atenti la aceste diminuri lente dar sigure ale calitii
vieii noastre. tii dumneavoastr, haidei s~ ncetm s
distrugem pdurea tropical. Am putea fi de acord cu asta?
Este relativ simplu. i haidei s gsim o cale s hrnim pe
toat lumea, pentru ca s nu mai moar patru sute de copii
la fiecare or pe aceast planet.
ntrebare?
Neale, din punctul de vedere al sntii holistice, ce crezi
c putem face pentru a ne hrni mintea, corpul i spiritul...
pentru a le menine pe toate n echilibru?
Eu cred c cea mai mare provocare a vremii noastre este
s ne hrnim mintea, corpul, spiritul simultan i s le
menine pe toate n echilibru. Este foarte greu de facut asta
ntr-o lume care este att de nebun nct adesea ni se pare
a fi dezechilibrat.
i pentru c lumea pare a fi
dezechilibrat, avem tendina de a ne dezechilibra odat cu
ea, ca ntr-un fel de mecanism compensator: noi ne
dezechilibrm n cellalt sens.
De exemplu, dac ne angajm profund ntr-un proces
spiritual o perioad lung de timp, de exemplu, ntr-o
comunitate spiritual, ne putem dezechilibra i ncepem s
introducem foarte mult n corp, uitnd cu totul c suntem
fiine spirituale. La fel, dac suntem complet implicai ntro via foarte fizic, care nu primete foarte mult hran
spiritual, uneori oamenii ncep s fac retrageri i
seminarii intensive i intr att de adnc n aspectul
spiritual al fiinrii lor, nct nu mai pot s-i revin. i
sf~esc prin a se implica ntr-un workshop de ase sau opt

luni care, de fapt, nu are nicio legtur cu realitate a zilnic
i cu realitatea n care trim. Prin urmare adevrat~
provocare este s obii un loc de echilibru. Cred c Gerald
Iampolsky a fost cel care a spus "Viaa este o chestiune de
echilibru."
I.ar .modalitatea de a obine acel echilibru este prin
r~a~l1l~t~reafa~tului c suntem fiine alctuite din trei pri
Ica nICIUna din cele trei pri nu este mai important, sau
m~i.sacr dect oricare alta. De fapt, suntem corp, minte i
SPIrIt.
. .Exis! persoane care ar vrea s sugereze c partea
spiritual a noastr, spiritul nostru este mai sacru i prin
ur~ar~, cel mai important. Este o greeal. Partea spiritual
a fiinei voastre nu este mai important i nu ar trebui s fie
mai hrnit dect partea fizic sau mintea voastr.
Se poate spune i inversul, bineneles. Nu acordm
suficient atenie corpurilor noastre. Am mai spus acest
lucru. Nu facem exerciii fizice. Nu ne meninem trupurile
n form. De fapt, n mare msur, nu acordm prea mare
atenie trupurilor noastre. Este un adevr pentru foarte
muli oameni. Drept urmare, n special n Statele Unite,
oamenii au tendina de a fi supraponderali i lipsiti de
condiie fizic. i mor mult mai repede dect ar trebui: din
cauza acestor i a altor condiii fizice crora nu le-au acordat
prea mare atentie.
Nu acordm nici mcar la fel de mult atentie hrnirii
minilor noastre. Sunt uimit de ct de puin citesc oamenii
pe an. M-am obinuit s pun aceast ntrebare oamenilor
peste tot unde m duc. "Cte cri ai citit n ultimul an?"
Dac spun trei sau patru pare mult. Eu citesc douzeci sau
treizeci i uneori cincizeci, aproape o carte pe sptmn
dac sunt foarte vorace. Nu vreau s m laud, vreau doar s
remarcati diferenta. Eu credeam c asta e media. Credeam

c este la fel pentru majoritatea oamenilor. Dar dac cineva
citete trei sau patru cri pe an, se simte foarte mndru de
el.
Cea mai obinuit modalitate prin care ne hrnim
minile, pentru cei mai muli dintre noi, regret s o spun,
este pornind televizorul. Sau poate ieind la un film, dac
asta se numete a-i hrni mintea. Dar ultima dat cnd o
persoan obinuit s-a dus la librrie i a rmas acolo o
dup-mas de smbt pentru a vedea ce are de zis Balzac,
pentru cei mai muli nu a fost niciodat n toat viaa lor n toat viata lor. Iar mintile lor sunt nfometate s cunoasc
altceva de~t familia Si~pson, sau paginile de sport ale
revistei Las Angeles Times.
Majoritatea oamenilor nu-i hrnesc nici latura
spiritual. Nu mediteaz. Foarte puini oameni i petrec
timpul hrnind aspectul spiritual al fiinei lor n alte moduri.
Nu mai merg la biseric, la sinagog sau la un loc de
rugciune la fel de regulat cum ar trebui, iar unii nu merg
deloc. Nu acord atenie faptului c sunt doar o treime spirit.
Adic, suntem n ntregime spirit, dar suntem fiine formate
din trei pri. Iar oamenii nu acord 33% din timpul lor i
atenia lor laturii spirituale din ei. Dar cei mai muli dintre
noi hrnesc mai mult o latur n defavoarea alteia, n loc s
le hrneasc pe toate trei n mod egal.
sau aezmnt spiritual sau fcnd meditaie, facei-o totui.

Apropo, aa am nceput eu meditaia. Niciodat nu mi-a
surs prea tare ideea s stau o or n faa unei lumnri sau
ascultnd muzic sau pe ntuneric, doar s fiu tcut fa de
mine nsumi. Dar pentru c nu-mi surdea ideea i sincer
s fiu, nu credeam c am fora s stau acolo linitit timp de
o or, am ncercat. i am ncercat, i am ncercat, i apoi ntro zi am avut o experien extraordinar ntr-o meditaie n
care am simit conexiune a cu Tot ce exist ntr-un mod att
de incredibil, nct de atunci nu las s treac prea mult timp
fr s meditez.
Astfel am descoperit ceva acolo. Ca i cum ai descoperi
c sparanghelul nu are gust chiar aa de ru. De fapt, are
chiar gust bun. Aa c ncercai. Trecei dincolo de limita
zonei voastre de confort.
Apropo, acum ncerc s fac asta n ceea ce privete
exerciiile. Exerciiile fizice nu prea au fost foarte bune
prietene cu mine de-a lungul anilor. Dar acum am o
cmru la mine acas cu cteva aparate i m strduiesc
s cobor n acea camer de dou sau trei ori pe sptmn
i s fac cteva exerciii uoare. Sunt convins c ar face
minuni pentru mine. Este genul acela de lucruri, foarte
simplu. Nu e nicio magie, niciun mister. Doar dai-v
permisiunea s fii ateni.
Ce este sistemul intern de ghidare?
Ai vreo sugestie despre cum ar putea schimba asta?

S nu o mai fac. Modalitatea de a schimba este s
observm c suntem fiine formate din trei pri i ncepem
s fim ateni la fiecare aspect al nostru, chiar dac nu ne este
uor. Trecei dincolo de zona de confort.
Cei care v simii inconfortabil n biseric, sinagog
Fiecare dintre noi are un sistem intern de ghidare prin

care putem afla tot ce e de aflat despre via. Tot ce e
important de tiut despre via. i dac ascultm acel sistem
intern de ghidare, vom fi condui la persoanele, locurile i
situaiile perfecte care sunt pregtite s ne dea oportunitatea
de a exprima cea mai mare parte a fiinei noastre.
Pentru mine, nu este greu s fiu atent la acel sistem

intern de ghidare. l simt n stomac. Adesea le spun
oamenilor: "Ascultai-v abdomenul. Abdomenul tie:' Iat
un proces, o unealt pe care a vrea s-o mprtesc cu
oamenii, care i poate ajuta s tie cnd se deplaseaz n
direcia corect sau cnd sunt pe cale s fac o alegere foarte
greit. De fapt este foarte simplu.
n primul rnd ieii din punctul mort. Dac v aflai
ntr-un punct numit "blocat': n care nu facei nici asta, nici
ailalt , sau v feriti" s luati vreo decizie din teama de a face
o alegere greit, facei totui o alegere. Alegei orice.
ndreptai-v ntr-o direcie.
Mereu i sftuiesc pe oameni s fac asta, s intre n
procesul numit "luare a deciziilor" i a pi ntr-o direcie.
De ndat ce decidei s facei sau s nu facei ceva, de ndat
ce v ndreptai ntr-o direcie sau alta, n cteva momente
abdomenul vostru tie dac este sau nu locul n care ar trebui
s mergei. Este un sistem intern de ghidare. Pentru mine e
n stomac, pentru alii apare ca un gnd din cap. Dar cu toii
avem acest sistem intern de ghidare.
Putei s v dai seama atunci cnd vrei s facei ceva
i tot sistemul se revolt spunnd: "Nu, nu face asta." i asta
nu e fric. Este un sentiment de nelepciune interioar care
spune:" Nu prea cred. Nu prea cred c vrei s faci asta." Sau
o stare interioar de a ti care spune: "Da, da, asta e
micarea corect. D-i btaie!" apare un sentiment de
bucurie, un joie de vivre. Sufletul ii spune: "Sunt cu tine
n asta. Haide, hai s o facem." i asta e un sentiment
interior, dar el apare numai dup ce ai luat o decizie, nu
nainte. Adeseori oamenii ateapt s apar acest
sentiment, acea ghidare, nainte de a lua o decizie.
Acesta este un lucru esenial; a vrea s subliniez acest
lucru. Cunosc multe persoane care mediteaz i se roag
101
i-i cer lui Dumnezeu s fie ghidai nainte de a lua o

decizie. Acum voi rsturna cu totul aceast situatie. Voi
inversa toat aceast idee. Oamenii stau acolo i spun:
"Doamne, te rog ajut-m, d-mi ghidare acum, nainte de
a lua o decizie." Iar eu v spun "Nu, nu, nu. Luati decizia
~tr-un fel s~u altul, apoi ascultai ghidarea ce v vine prin
fiecare celula din corpul vostru."
Este exact pe dos. Nu v temei de liberul arbitru.
Facei alegeri, i apoi vei ti dac ai ales corect sau nu. Iar
dac simii c nu e bine, oprii-v i ntoarcei-v. Iar dac
simii c e bine, continuai. Nu-i aa c e o idee
in teresan t?
Neale, r:zai am cteva ntrebri despre corp, n special
~eea ce privete suferina. Tu ai echivala o cdere n corpul
fIZIC cu ceva de la nivel sufletesc care are nevoie s fie
vindecat? Din punct de vedere metafizic, dac ai o rceal
se spune c eti confuz. i cealalt ntrebare pe care o am se
refer la persoanele care au dureri fizice i despre calea lor
spiritual. Este posibil ca oamenii aflai n suferin s aib
aceast trezire, atunci cnd sufer, cnd i doare?
A
I~
Buditii spun c toat viaa este o suferint. n acest

context, rspunsul este clar da. Suferina este. Suferinta este
experien. Adic poate ceea ce tu numeti suferin 'eu nu
o numesc aa. Spre exemplu, sunt un pacient cu dureri
cronice. Sunt foarte puine momente din zi n care nu m
doare. Am avut dureri pe tot parcursul acestei prezentri.
Cu toate acestea, n comparaie cu momentele foarte rare
:tin zi n care chiar am dureri mari, acum nu sufr.
Inelegei ce spun? Dac cineva v-ar spune lucrurile astea
despre mine, poate ar spune: "Cum face asta? Dac eu a
avea acea durere acum, nu a putea gndi corect, cu att
mai puin nu a fi n stare s in o conferin:'

Nu ncerc s m ncurajez singur. Doar v spun cum
stau lucrurile. i aa stau lucrurile cu toat lumea. Cu toii
trim aceeai experien. Astfel c, n primul rnd, durerea
este o experien relativ. ntr-o anumit msur, aproape
toti avem dureri aproape tot timpul. Cnd buditii au
spus-o, au vorbit serios. Viaa nseamn durere. (rsete)
Pentru c de ndat ce v trezii ...chiar natura ngrdirii
noastre n aceast form fizic, la un anumit nivel, este
limitatoare i dat fiind limitarea, ea este o trunchiere a
fiintei voastre veritabile, iar acesta este dureros, la un anumit
niv~l. Astfel c nu vreau s evit ntrebarea dumneavoastr,
ci doar s o contextualizez puin.
Acum, ca s v rspund mai corect la ntrebare, da, o
persoan care are dureri poate tri momente de iluminare
fenomenale i o puternic stare de contientizare spiritual.
i uneori durerea este cea care i conduce la asta. Pentru c
durerea fizic tinde s ne schimbe ideile legate de ceea ce
conteaz. i atunci avem tendina de a ne focaliza pe ceea ce
este cu-adevrat important, i pe cine suntem noi cu
adevrat.
mi amintesc de o vreme n care lucram cu personalul
unei femei numite Elisabeth Kubler Ross. tie cineva cine este?
Ei bine, am avut plcerea de a lucra cu Elisabeth i personalul
ei, o perioad binecuvntat din viaa mea. mi amintesc c
odat am fost n vizit - adesea mergeam n vizit la casele
bolnavilor n faz terminal. Era o foarte bun nvtur. tii,
dac vrei s nvai ceva cu adevrat, mergei la casele a zece
muribunzi ntr-o sptmn. Nu este ceva ce un om obinuit
are ansa s fac n via. Poate c o asistent sau un doctor
are ansa, dar oamenii obinuii nu au aceast ans.
mi amintesc c ntr-o noapte am vizitat o femeie pe
moarte, care-i pierdea capacitatea de a-i mica trupul i de
103
a-l simi, gradat, de la picioare n sus. Era un fel de boal

degenerativ. Care urca n corp. i de fiecare dat cnd
mergeam s-o vizitm, mai multe funcii ale corpului erau
pierdute. Pn cnd ntr-o zi n care i-a pierdut capacitatea
de a-i mica mna. Dar i-a pierdut-o n momentul n
care-i inea nepoi ca, care avea doar cteva sptmni.
i-a dat seama c nu mai poate s-i mite mna aa cum
putea n trecut. Astfel c a fost nevoit s spun" Nu cred c
ar trebui s mai in copilul pentru c nu m simt la fel de
ncreztoare n capacitatea mea de a mai ine copilul cnd se
mic:'
Dar iat ce ne-a spus n legtur cu asta. Elisabeth a spus:
"Ce ai simit cnd i-ai pierdut senzaia din mn? Cum se
simte asta?" O ntreba pentru a a-i evalua experiena. Iar
femeia a spus, cu cea mai candid expresie "tii, prima dat
cnd, n primul moment cnd am realizat c mna nu-mi mai
funcioneaz la fel de bine ca nainte, a fost cnd l priveam pe
ngeraul acesta de opt sptmni inndu-i mna ridicat ...
i bucurndu-se de felul cum arat ea:' Apoi a spus: "Pentru
mine era ca i cum transferam acea via de la o mn la
cealalt:'
Acuma, nu vreau s spun c aa era, dar faptul c a putut
gsi o metafor n durerea ei este un exemplu despre ceea ce
vorbesc. C nivelul incapacitii sale i durerea care o nsoea,
au condus-o la limita unei nelegeri pe care altfel nu ar fi
articulat -o toat viaa ei. Dar n acel moment ea a vzut ceva
semnificativ din punct de vedere spiritual, n ceea ce n mod
normal numim o pierdere. Deci, este posibil ca oamenii care
au dureri foarte mari s experimenteze o intuiie
extraordinar? Eu cred c este, i cred c este destul de comun,
de fapt.
Dar mai era o ntrebare naintea acesteia, pe care am
uitat -o cu totul.
Te ntrebam despre echivalena metafizic a ceea ce se

petrece n corp. Exist ceva la nivel de suflet ce ar trebui
vindecat?
Cred c, dat fiind afirmaia lui Dumnezeu c orice
boal este auto creat, cred c este adevrat. Dar nu cred,
sincer, c ar trebui s fim prea preocupai de asta. Nu prea
mi plac mie crile n care se spune "Accident la genunchiul
stng... egoism." Ok. Voi fi mai puin egoist. tii
dumneavoastr, "Durere n urechea dreapt... lips de
nelegere:' Vedei dumneavoastr, s-au scos cri care sunt
sau nu sunt corecte. Eu nu le desfiintez. Dar nu sunt sigur
c ne ajut s intrm n acel gen de relaie cauz-efect,
pentru c atunci ncepem s ne condamnm. "Dac nu a fi
fost att de aa i pe dincolo, atunci nu m-ar mai durea
urechea att de tare. S fiu mai nelegtor pentru a-mi
vindeca urechea:' Vedei? Sau "Dac a fi mai mult aa i mai
puin cum eram, atunci mi voi vindeca splina"
Cred c relaia cauz-efect, dei exist n felul n care o
descriu anumite cri, eu cred i mi s-a spus c este cu mult
mai subtil dect att. Este foarte, foarte subtil i poate s-a
petrecut n urm cu treizeci sau patruzeci de ani. Gndul
original, gndul surs care a produs acea splin inoperant
de la vrsta de patruzeci i cinci de ani, poate s-a produs cu
mult timp n urm ntr-un mod cu mult mai subtil dect
suntem acum contieni.
Atunci care este rspunsul nostru corect? Iubii-o.
Acceptai-o. Lucrul cruia v opunei, persist. Acceptai-o
i spunei "Asta mi se petrece acum. Splina mea nu
funcioneaz. Aleg s-o accept i s-o binecuvntez, s
binecuvntez din nou i din nou starea, i s n-o condamn.
i permit acestei stri s fie ceea ce este.
i n acest fel, n multe cazuri, chiar vei elimina boala
105
n sine. Pentru c lucrul cruia v opunei, persist, iar lucrul

pe care-l stpnii, putei alege s-I desfiinai. Dar chiar dac
ceea ce stpnii este imposibil de desfiinat, pentru c a fost
acolo de prea mult timp sau pentru c efectele sale sunt prea
mari, i pur i simplu nu vrea s dispar, ceea ce putei
desfiina totui, i este profund adevrat, este impactul
negativ sau efectul pe care ar putea s-I aib asupra vieii
voastre. i asta a Tacut acea femeie cu mna sa. A vzut
binecuvntarea n ceea ce putea fi o tragedie.
Am vzut un maestru pe care l-am cunoscut puin n
ultimii ani ai vieii sale -l-am privit murind.
L-am urmrit n ultimele luni i sptmni ale vieii
sale. Acest om murea de o moarte pe care ali oameni, din
nou, ali oameni ar fi considerat-o dureroas, foarte
neconvenabil, lipsit de demnitate. tii dumneavoastr, cu
cateter, i tot restul. Cu toate acestea acest maestru i nva
pe toi cei ce veneau la el zi de zi. Patru, cinci, ase elevi pe
zi veneau la el ca s-I vad murind. i trebuia s-i faci
programare ca s-I vezi pe acest om murind. El rdea la
adresa asta: "tii, acum sunt mai ocupat dect cnd eram
complet sntos:'
i el tia, aa cum tia, Dumnezeu s-I binecuvnteze,
Ioseph Cardinale Bernadine din Chicago. Cardinalul
Bernadine tia: "Mai este un dar pe care pot s-I fac. ntr-o
via plin de druirea darurilor fiinei mele, mai este unul
singur pe care mai pot s-I ofer. Pn i moartea mea va fi o
afirmare a vieii. Pn i plecarea mea va fi afirmarea unei
mari sos iri. Pn i durerea mea va fi afirmarea celei mai
mari bucurii a vieii:'
Tipul acesta a fost un maestru i de la el am nvat cum
s mori cu graie. i el a putut s m nvee asta, pentru c
dei nu putea s dea la o parte efectele deciziilor trecute din
viaa sa asupra corpului su, nici nu avea nevoie s o fac.
Pentru c efectele asupra corpului su nu aveau nicio

legtur cu vreun efect asupra minii sale.
Iar cnd spuneai "Te doare ceva?" se uita la tine i
spunea .Oh, doar puin." i tu spuneai "Ce curaj, ce for:'
De fapt, el nu minea. Chiar l durea puin, n timp ce pe
mine m-ar fi durut mult mai mult ntr-o situaie
asemntoare. Pentru c el a intrat ntr-un spaiu al
miestriei i permitea foarte rar experienelor fizice din viaa
sa s-i dicteze cine era el n acel moment. Asta e o chestie
foarte puternic. Cu toii cunoatem oameni care au murit
cu astfel de graie. i nu doar cu demnitate, dar oferind un
mare cadou celorlali.
V mai spun o ultim poveste despre cineva care a
murit astfel. Mama mea a fost o sfnt. Toate mamele sunt
sfinte, dar a mea a fost mama sfnt original din toate
timpurile. Chiar era. mi amintesc de ziua morii sale, de
momentul morii sale, foarte clar. Pe msur ce se apropia
de ultimele clipe, au chemat preotul de la parohia local.
Acesta era un tnr. Au venit repede, iar preotul nu cred c
avea mai mult de nousprezece ani. Nu sunt sigur c se
brbierea deja.
Dar era acolo, venit direct de la seminar. i nou tuturor
ne era clar c era prima dat c rostea ultimele drepturi ale
Sfintei Biserici Catolice, pentru c se juca nervos cu gulerul
hainei, cu ulei urile i cu lucrurile care se fac n cadrul
ritualului. Nu vreau s rd de ei, pentru c ritualul este
foarte important pentru experiena noastr colectiv. S
fie clar. Ritualul ocup un rol enorm pentru fiecare dintre
noi. Dar el nu mai fcuse acest ritual specific cu o
persoan real, aflat pe moarte. Iat-l, deci, pe cale s
intre n camera mamei. A intrat n camera mamei, n
salonul de - cum i spune? de terapie intensiv i cteva
momente mai trziu, zece, cincisprezece minute mai
trziu, a ieit alb ca varul. Am spus: "Ce? Ce? Ce s-a

ntmplat?"
A spus: "Nu tiu dac am fcut bine. Am luat uleiul
care nu trebuie, i ncercam s ndrept lucrurile. Iar mama
ta s-a uitat la mine i mi-a spus: "Printe, relaxeaz-te. Nu
ai cum s faci greeli aici." A mai spus: "Intenia conteaz.
Ceea ce aduci n acest moment. Gndurile sunt cele care
conteaz, nu ceea ce faci." S-a uitat la mine, cu lacrimi n
ochi. Mi-a spus "Mama ta m consola n timp ce murea."
Astfel v spun c moartea nu trebuie s fie o tragedie.
Sper doar c atunci cnd voi muri, voi putea avea mcar
un pic de graie. i doar o mic parte din aceste gen de
nelepciune,"
Am o ntrebare despre misiunea sufletului. Despre
ideea c la nivelul altui plan, noi plnuim locurile, lucrurile
i oamenii pe care-i vom cunoate n cursul vieii. Mi-ar
plcea s tiu doar ...poi comenta acest lucru din
perspectiva ideii c nu exist coincidene. Asta pentru c
am planificat noi toate lucrurile la un anumit nivel?
Da. Ei bine, mi s-a spus c noi avem o misiune cnd
venim n acest corp i c este o misiune comun. i, de
fapt, a vrea s v anun pe toi c niciunul dintre noi nu
se afl n aceast camer din ntmplare. Cu toii am decis
s ne aflm aici n acest moment i acest loc, la un nivel
foarte, foarte nalt. Atunci putem remarca din nou i ne
putem susine reciproc s fim cine suntem cu-adevrat.
Am venit toi aici. Avem o nelegere, un contract i
ne ndeplinim cu toii prile specifice din nelegere, chiar
n timp ce interactionm
n modul n care interactionm
,
,
n aceast zi.
Apropo, este adevrat i n cazul oamenilor care se
poart bine unii cu alii sau care nu se poart bi~e.

Adevrata sfinenie i adevrata miestrie nseamna a
observa c nu exist victime i rufctori, i c persoana
care te persecut doar interpreteaz o parte a nelegeri~
realizate la un nivel cu totul diferit, pentru a putea sa
exprimai i s experimentai, s declarai i s devenii ~
apoi s mplinii Cine Suntei Cu Adevrat. De aceea toti
maetrii au spus "Nu judeca i nu condamna".
Astfel c suntem cu toii mbarcai n cltoria numit
viat. Este o cltorie, o destinaie - destinaia am
determmat-o deja - dar nu i cum vom ajunge acolo. Nici
nu ni se garanteaz c vom ajunge la acea destinaie. Avem
doar o idee despre unde ne-ar plcea s mergem i ce ne-ar
plcea s facem. Dar nu exist predestinare, n sensul c~ n~
ni se garanteaz sosirea acolo, nici nu exist vreo garanie ca
drumul pn acolo va fi urmat cu acuratee.
Cu fiecare oportunitate care apare, avem ansa de a ne
duce agenda mai departe. Dac nu naintm cu acea agend,
vom crea alte oportuniti pn ne vom ndeplini planul. A
observat cineva modele repetitive n vieile lor? Astfel c
repetai i repetai i repetai pn v iese bine. Vei continua
s aduceti o aceeai persoan i de cinci ori n viaa voastr.
Ati 'auzit ce am spus? M-am cstorit cu aceeai
perso~n aflat n cinci trupuri diferite, de cinci ori - pn
am nteles ce era de nteles la asta. i atunci am fost n stare
s nu m mai cstoresc cu aceeai persoan din nou. A fost
la fel i cu alte evenimente i persoane din viaa mea. M-am
confruntat cu acelai gen de evenimente din nou i din nou
pn am ncetat s-o mai fac. Pn ce n cele din urm, am
nteles despre ce era vorba. Astfel, crem modele i aducem
inexperienele noastre exact acel gen de persoane, locuri i
evenimente pe care dorim s le aducem, pentru a produce
rezultatele pe care le cere menirea noastr. i este posibil ca
109
ea s nu se ncheie ntr-o via. De fapt, m-ar surprinde s

fie aa. Dar nu este important pentru c veti avea alt viat
i o alta, i nc una, i altele nc, pn la sfritul timpul~i,
care nu se termin niciodat. Astfel va continua la nesfrit
i mai departe. Nu-i aa c e delicios?
n Cartea a 3-a Dumnezeu vorbete despre fiinele
evaluate spiritual. Ar trebui s ncercm s funcionm lafel
ca ele?
n univers exist genul acela de fiine numite foarte
evoluate spiritual. Eu le numesc FSEe Fiine Spirituale
Evoluate, dup prescurtarea proprie. Aceste fiine au nvat
s coexiste cu natura i cu universul din jurul lor cu bucurie
i n armonie. i au nvat s-i triasc vieile fr s se
lupte i fr s sufere, i iat cum au fcut-o. Este o formul
n doi pai. Este o formul pe care am putea s-o aplicm
chiar aici pe aceast planet, dac am dori.
n mare msur aceste fiine triesc n afara planetei. Eu
nu am remarcat un numr prea mare de fiine spirituale
evoluate pe aceast planet (poate cu excepia celor care se
plimb pe holurile Congresului).
Asta a fost o glum.
Iat cum funcioneaz fiinele evoluate spiritual. Ele
funcioneaz dup un sistem foarte simplu din dou pri.
Partea nti: observ lucrurile i le afirm. Asta e partea nti.
Cu alte cuvinte, ca s pstrez simplitatea, ele observ cum
stau lucrurile. Tu stai pe un scaun. Noi povestim. Sau observ
cum stau lucrurile: televiziunea e plin de violen. Iar copiii
petrec foarte mult timp privind la televizor i apoi manifest
acel comportament violent. Aa stau lucrurile. Deci observ
evidena i apoi o exprim. Cu alte cuvinte, spun adevrul n
legtur cu ea.
Pe aceast planet cei mai muli oameni care observ

evidena refuz s exprime ceea ce vd. De fapt, uneori chiar
spun contrariul a ceea ce vd, din teama de a nu ofensa pe
cineva, sau a nu dezvlui lucruri despre ei pe care ar vrea s
nu le afle nimeni. Deci, pe aceast planet, observm
evidena i apoi minim n legtur cu ea. Este un
comportament des ntlnit la majoritatea oamenilor, i
foarte comun la instituiile noastre politice i religioase.
Dac n societile foarte evoluate nu merge ca urmaii
s se poarte cu violen, atunci ei fac ce merge i
ndeprteaz influenele violente de la copiii lor n anii de
formare. Prin urmare, ntr-o societate evoluat, ar fi foarte
neobinuit s-i lai n faa unor cutii ptrate ntre patru i
opt ore pe zi i s-i expui exact la genul de comportamente
pe care le interzici. Vedei, de fapt, est foarte simplu. Este
att de simplu. nct i vine s rzi.
n societatea noastr facem un numr uimitor de
lucruri care nu funcioneaz. i nu c nu am ti c nu
funcioneaz. Nebunia este c noi tim c nu funcioneaz
i totui le facem. Exemplu: tim c nu merge s pui copiii
n faa acelei cutii timp de cteva ore pe zi, avnd un
comportament violent, i s ne ateptm ca ei s nu reflecte
acel comportament. tim c nu e bine, dar o facem.
tim c nu merge s turnm cantiti enorme de bani
din fonduri speciale n sistemele noastre politice i s ne
ateptm ca sistemul nostru politic s funcioneze corect.
tim c asta nu merge, dar o facem, totui.
tim c nu merge s consumm cantiti enorme de
carne roie n fiecare zi i s ne ateptm ca trupurile noastre
s reacioneze sntos. tim c asta nu merge, dar o facem,
totui. tim, dinainte, c nu merge s inhalm fum i
carcinogeni n sistem, dar o facem totui. V-am dat doar
patru sau cinci exemple. V pot oferi sute de astfel de
111
exemple, mii dac m gndesc mai mult.

Fiina inteligent trebuie s-i pun ntrebarea de ce?
De ce am continua s facem aceste lucruri despre care tim
sigur c nu sunt bune? Rspunsul este c nu avem curajul s
ne asumm convingerile proprii. Cred c ne este mai
confortabil s spunem un lucru i s facem altul. Nu cred c
suntem cu adevrat angajai n a exprima cea mai nalt
versiune a cine suntem cu-adevrat. Cred c suntem fiinte
extrem de imature.
'
n comparaie cu standardele fiinelor contiente din
univers, suntem destul de primitivi. Dar pur i simplu nu
~vem voina de a face alegerile corecte. Dar ajungem acolo.
Incepem s ne schimbm. Vedem anumite schimbri n
aceast privin, pe msur ce tot mai muli oameni i pun
aceste ntrebri despre care vorbesc. i de abia acum vedem
o conducere spiritual i moral pe aceast planet, n care
putem s ne ridicm i s spunem, n mas, n sfrit: "Hei,
asta nu merge. Pur i simplu nu funcioneaz." Aa c, de ce
nu am face un lucru interesant: de ce nu ne-am opri, pur i
simplu?
Vrei te rog s vorbeti despre rolulfemeilor i dincolo de
asta, alfeminitii n noul mileniu?
Ei bine, este un subiect uria. i nu sunt sigur despre ce
anume ai vrea s vorbesc. Voi face un comentariu, din ceea
ce tiu i neleg. La un anumit moment dat n istorie, pe
aceast planet, eram foarte mult dominati n structurile
puterii de pe aceast planet de ceea ce voi numi energia
feminin. In timpul acelei perioade de matriarhat, femela
speciei era cea care lua deciziile, conducea instituiile i fcea
lucrurile dup bunul plac. Asta a continuat, i nu pentru
puin timp, ci o perioad chiar foarte lung. i apoi, dup
112
Neale Donald Walsch
cteva mii de ani de aa ceva, a fost un fel de schimbare de

paradigm i ne-am trezit cu ceea ce voi numi patriarhat, n
care brbaii i-au fcut de cap, i au cond~s instituiile, au
creat locurile de putere i aa mai departe. In fiecare dintre
aceste paradigme a fost fie un proces al uneia, fie al alteia.
i acum, ce se petrece, n timp ce ndreptm spre noul
mileniu, este apariia celei de-a treia paradigme, pe care cu
totii am dorit-o de multe mii de ani - o nou construcie i
o nou paradigm n care masculinul i femininul se reunesc
i n care rolurile care iniial i separau pe brbai de femei
nu mai exist (slav domnului), nu mai sunt clar definite,
atribuite n funcie de sex.
Puterea este mprit, i va fi tot mai mult mprit
ntre brbai i femei n chiar urmtorii ani, n timp ce
intrm n secolul douzeci i unu. i vom vedea tot mai
multe femei (slav Domnului) trecnd pe poziii de
influen, putere, autoritate, creativitate i impact n
societatea noastr peste tot n lume.
Acum ncepem s observm i va veni ziua n care, aa
cum am mentionat
ntr-o alt discutie,
vom vedea o femeie
,
,
preedinte, o femeie pap (dac vrei) i femei n toate
poziiile pn atunci exclusiv masculine din societatea
uman. Binecuvntat va fi acea zi. i atunci vom vedea i
brbai. i femei, aproape la ntmplare, deinnd astfel de
poziii. i vom fi binecuvntai pentru aceasta, pentru c va
fi cu-adevrat un echilibru.
Este un echilibru pe care-I cutm de foarte mult timp.
i n schema general a lucrurilor, n istoria universului
(nivelul universal), acest echilibru a fost atins relativ rapid.
Cteva mii de ani e relativ scurt fa de istoria de
miliarde de ani a universului. Deci n destul de scurt timp.
Homo Sapiens a existat aici i a existat, i acum ncepe s
creeze un echilibru. Dei n experiena noastr proprie, ni
113
se pare c dureaz foarte mult timp, n realitate dureaz ct

un clipit, ct o oapt n viaa universului. Astfel am
descoperit acum, sau ncepem s descoperim, acest loc de
echilibru. l remarcm i n politic. l vedem n cadrul
corporaiilor. l vedem, de fapt, peste tot. Sunt ncntat s
vd, n timp ce urc n avioanele din America nsotitori de
zbor brbai. Ceea ce n trecut era o activitate ~xclusiv
feminin, din motive care nu mi-au fost niciodat foarte
clare, acum vedem c le fac i brbaii.
Dentistul meu e femeie, i e un dentist minunat. Iar
cnd aveam cinci sau chiar opt ani, nu cred c era o femeie
dentist la o mie de brbai. Acum ncepem s vedem aceast
schimbare, aceast ntreptrundere a sexelor i ocupaiilor
i aa mai departe. Poate ntr-o bun zi ne vom permite s
avem chiar i femei preot. Nu ar fi drgu s avem, chiar i
n bisericile ortodoxe, femei rabin i femei preot?
In curnd vom ncepe s mprim acele locuri de
putere din cele mai importante instituii: n religiile, politica
noastr, i n alte poziii de influen. Aa cum am mai spus,
binecuvntat fie acea zi. Pentru c pn acum am trit o
jumtate de via.
Dumnezeu tie c brbaii nu au fcut o treab prea
bun conducnd aceast planet n ultimele mii de ani. Nu
am fost foarte eficieni. i avem nevoie de acel gen de
echilibru din partea intuiiei feminine, a rbdrii,
compasiunii
i a contientizrii
profunde,
a unei
extraordinare sensibiliti fa de experiena uman. Aceasta
face parte din experiena feminin, din energia feminin din
noi toi. Sper c o vom ocroti i-i vom permite s nfloreasc
ca parte a msurii mai mari care suntem noi.
Cum ai descoperit cine eti?
Pentru
cei
mai
muli
oameni
de
pe
pmnt
supravieuirea de fiecare zi nu mai este principala ocu~aie.

Pentru unii este - prea muli, sincer s fiu, dar nu mal este
pentru majoritatea. Deci care este principala ocupaie?
ntrebarea cheie care se prezint n faa rasei umane acum
nu este cum va supravieui, ci cine va supravieui? Adic cine
sunt eu? Cine sunt eu? Persoana care gndete caut s tie,
implor s afle. Aceasta nu este o ntrebare goal. Este o
ntrebare important pentru c cei mai muli oameni nu au
habar cine sunt. Eu nu am avut nicio idee cine sunt, dect
de foarte puin timp.
Pe cnd aveam aisprezece ani credeam c sunt prul
meu. Chiar credeam asta. Credeam c sunt prul meu i
eram att de sigur de asta, c dac prul nu-mi sttea bine
n vreo diminea, aruncam peria n chiuvet i refuzam s
apar n public pentru c nimeni nu ar mai fi tiut cine eram,
vedeti dumneavoastr.
De fapt, nu s-au schimbat prea multe de-a lungul anilor.
Uneori m mai trezesc dimineaa gndindu-m c sunt
prul meu.
Dar cnd am fcut optsprezece ani mi-am dat seama c
nu eram prul meu. Am ajuns n al optsprezecelea an al
vieii mele ncrcat cu nelepciunea acelei perioade din
viaa mea. i mi-am spus:" Nu e o nebunie c la un
moment dat chiar credeam c sunt prul meu? Desigur,
nu sunt prul meu:' La optsprezece ani cunoteam
adevrul. Eram maina mea. tiam c sunt maina mea
pentru c simeam c ali copii aveau anumite idei despre
mine n funcie de maina pe care o conduce am. Odat
maina nu mergea i tata mi-a spus: "Ia maina mea n
seara asta. Poi lua maina mea n seara asta."
I-am spus: "Ai nnebunit? Nici mort nu m urc n
maina ta:' Adic, nimeni nu ar fi tiut cine eram.
Tata conducea un Oldsmobile.
liS
Astzi i eu conduc un Oldsmobile.

Iar pcatele tatlui vor fi reluate de fiii si.
Dar cnd am fcut douzeci i unu de ani, am
renunat la toate astea. i la douzeci i unu de ani o mare
nelepciune s-a abtut asupra mea. Mi-am dat seama: "Ia
stai puin. Nu sunt prul meu, nu sunt maina mea. E o
nebunie, desigur." La douzeci i unu de ani cunoteam
adevrul. Sunt femeia mea.
i vreau s tii c am jucat rolul "sunt femeia mea"
foarte mult timp. Era un joc delicios. i tiam c sunt
~emeia mea. Simeam gndurile oamenilor din jurul meu.
Imi auzeam propriile mele gnduri, idei legate de
schimbare, n funcie de ce femeie aveam sau nu aveam la
bra."
Aa c am trit "eu sunt femeia mea" mult timp. Apoi,
ntr-o bun zi, m-am gndit "Stai puin, nu pot fi femeia
mea, pentru c dac a fi, a avea tulburare
de
personalitate multipl." Pentru c, vedei dumneavoastr,
erau att de multe femei. Atunci mi-am dat seama c
trebuie s fie ceva cu mult mai mare dect att, faptul c
sunt. Cine sunt eu? Cine sunt eu? Mintea implor s afle.
i apoi m-am lmurit. Oh, trebuie s fi avut peste 35,
ctre 40 de ani. Deodat m-am luminat, desigur, i-mi
amintesc momentul cnd s-a petrecut, pentru c tatl meu
l-a subliniat. A spus c biatul a crescut n sfrit. Pentru
c am decis, i toate aciunile mele consecutive au indicat
acest lucru, c eu sunt slujba mea, la fel cum
concluzioneaz multi brbati n acel moment al vietii lor
i unele femei, de a~emene~. i, Doamne, ce m-a~ mai
implicat n acest joc. Eu sunt slujba mea. Avei idee cum
mi arta viaa? Arta aa hei, hei, hei, e slujba mea; e locul
meu de munc; trebuie, nu am de ales, e munca mea."
Apoi m-m trezit i din irealitatea asta. M-am privit
ntr-o bun zi i am spus: "Stai puin. Nu se poate s fiu

slujba mea, am fost concediat de apte ori. Deci, cine sunt
eu? Cine sunt eu? Dac nu sunt s1u)iba mea ....;>"
Atunci, n sfrit, mi-a venit rspunsul:'Desigur c nu
sunt femeile sau slujba mea, nu sunt maina mea. Sunt
familia mea. Vedeti?" Acum mama mea a spus "n sfrit,
s-a maturizat': P~ntru c-mi venisem n fire. Mi-am
rearanjat valorile. i am jucat jocul numit "Sunt familia mea':
Sunt copiii, soia i cei dragi. Asta sunt. i am jucat i acest
joc pn la capt.
i cum s-a tradus asta, a fost c nu mi-am luat o slujb
n alt comunitate, mi amintesc foarte bine, pentru c nu
ar fi fost bine pentru familie. Chiar am refuzat s cumpr o
cas care-mi plcea, care era la distan de doar cteva strzi,
dar era n districtul colar necorespunztor. Astfel am facut
alegeri uriae n via, decizii majore de via bazate pe ideea
c eu sunt familia mea.
Apoi, ntr-o zi, m ntorceam acas de la o slujb pe care
o uram, de la viaa de disperare tcut pe care o triam, am
deschis ua casei mele i am descoperit c toat casa era n
ntregime goal - nu doar de oameni, ci i de mobil.
De fapt, nu am spus totul. mi amintesc foarte bine
momentul. Apropo, este o poveste adevrat. Nu inventez
acum. mi amintesc momentul de parc ar fi fost ieri. Am
deschis ua. Casa era goal. i primul gnd a fost "Doamne,
Dumnezeule, am fost jefuii" Dar nu-i vine nimeni n cas
n mijlocul zilei s-i ia toat mobila. De altfel, nu toat
mobila a fost luat. M-am uitat ntr-un col i am vzut un
casetofon vechi pe care-l adusesem eu n csnicie, i o
msu de cafea pe care tot eu o adusesem, din fostele mele
zile de burlac. i cteva din alte lucruri de-ale mele erau
mprtiate pe jos i mi-am dat seama c doar o parte a
mobilei dispruse. Atunci mi-am dat seama ce se petrecuse.
117
Dar tot nu credeam. Am fugit sus la dormitorul principal i

am deschis partea ei de dulap. Toate hainele ei dis pruser.
Am deschis partea mea de dulap. Toate hainele mele erau
nc acolo. Atunci am aflat un adevr teribil, houl fusese o
femeie.
Este uimitor ce poate face mintea pentru a te mpiedica
s vezi ceva ce e n faa ochilor ti. Nu mai puteam rde pe
tema asta. Am cobort la parter i am stat acolo pe covor n
camera aproape goal i am plns: "Doamne, ce vrei de la
mine? i cine sunt eu?"
Vedei dumneavoastr, credeam c sunt toate astea.
Credeam c sunt toate aceste lucruri. i acum toate aceste
lucruri dispruser. Cine sunt eu? Strigtul etern al
sufletului uman. Cine sunt eu?
Acest rspuns nu se afl n afara noastr. Evident, nu
este n oamenii i locurile i obiectele vieii. Rspunsul se
afl nuntru. Acesta este mesajul Conversaiilor cu
Dumnezeu.
n primul rnd a dori s spun c mi-a fcut mult
plcere s citesc toate cele trei cri. Sunt uimitoare. ntrebarea
mea este despre ideea sufletului. Acesta se afl ntr-o cltorie
evolutiv spre ideea c dac este complet absorbit n absolut,
atunci evoluia nu mai are loc. Ceea ce spui tu pare a fi o
extindere a cltoriei care devine mai bogat, mai dinamic.
Cile sunt mai largi. Iar ideea despre care vorbeti ...
posibilitatea transcenderii acestei stri i ieirea din existen,
sau ceea ce numim procesul evoluiei ... a dori s vorbeti
despre asta.
Nu poi iei din procesul evoluiei. Aceasta este literal
imposibil. Momentul n care iei complet din procesul
evoluiei, iei complet din Dumnezeu, pentru c Dumnezeu
t D u mnezeu este
este un proces. Dumnezeu nu este o finna:
un proces.
.
Dumnezeu este procesul vieii nsei, pe care o numl~
evoluie. i pentru c nu este posibil s ie~i compl~t din
Dumnezeu, nu este posibil s iei complet din evolutie. De
aceea evolutia noastr, adic evoluia tuturor, care este
Dum~ezeu, Colectivul Divin, nu se ncheie niciodat. A fost
mereu, acum este i va fi mereu o lume fr sfrit. ~in ..
A vrea s v spun tuturor c a fost o mare ~la~er~ ~
bucurie s mprtesc aceste momente cu voi. ~ invit i :a
ncurajez s pornii din acest loc i s atingei lum~a dl~
perspectiva adevrurilor mai profunde ~are r~zlda i
slluiesc n voi. i s facei ca toat lumea s~ afl~ c~ne s~nt
ei cu-adevrat. Dai-i napoi lor nii, i haidei sa cream
mpreun lumea viziunii noastre superioare.
Fii binecuvntai.
v
n ncheiere ...
Ce am nvat eu despre via este c atunci cnd trim

complet, trim cu sfinenie. Am cutat modaliti de a-mi
tri viaa ca persoan complet, ca fiin integrat, timp de
douzeci i cinci de ani. Primul lucru pe care l-am neles n
legtur cu asta este c. dac vreau s triesc o via
integrat. trebuie s devin mult mai integrat n mediul meu.
Aceasta nseamn c trebuie s devin una cu el i s-I tratez
ca i cum este o parte din mine, nu ceva de care am fost
separat i care a fost separat de mine.
Existena holistic nseamn a fi contient c sunt
parte dintr-un ntreg sistem, o ntreag idee, o ntreag
realitate i c tot ce gndesc, spun, i fac afecteaz acea
realitate; ntr-adevr, la un anumit nivel, o creeaz. Nu mai
pot pretinde c un lucru nu are nicio legtur cu altul. C
fumatul de exemplu, sau consumul de carne roie la fiecare
mas nu are nicio legtur cu sntatea. C aerul din jurul
meu, de exemplu, nu are nicio legtur cu calitatea vieii
mele. C felul n care gndesc, vorbesc i acionez nu are
nicio legtur cu modul n care-mi experimentez viitorul.
C felul n care interacionez cu mediul nu are nicio
legtur cu ct de mult mi se va permite i voi fi capabil
s-o fac.
Aa triam nainte de a nelege ce nseamn holistic.
Nu nelegeam ce numeau sociologii Teoria Sistemelor
intregi. Nu nelegeam implicaiile faptului c eram o roti
dintr-un angrenaj foarte mare. in aceast privin
120
Neale Donald Walsch
ndrznesc s spun c nu eram foarte diferit de muli

oameni. Poate cei mai muli oameni.
Chiar i astzi, cu toat creterea nivelului general de
contientizare, foarte muli oameni par a fi extrem de
separai ntre alegerile, deciziile i aciunile de moment i
efectele de pe drum. Are legtur cu a deveni Una cu
Dumnezeul nostru, cu mediul, cu ceilali cltori aflai n
aceast cltorie extraordinar, i cu noi nine.
Foarte muli dintre noi nu suntem integrai. Adic
suntem dezintegrai. Suntem rupi n buci. Dezmembrai.
i la fel este i mediul n care ne trim vieile dezintegrate.
Acum, n cele din urm, cel puin devenim contieni
de starea noastr. i muli dintre noi aleg alte opiuni, aleg
din nou, i se re creeaz de la zero n urmtoarea versiune a
celei mai mari viziuni avute vreodat despre cine suntem
noi. A dori s v mprtesc cteva resurse pe care le
consider minunate, n procesul de reconstrucie al realitii
colective din secolul 21.
A vrea s v ndrept ctre Institutul de Ecolonomie,
inspirat i creat de Dennis Weaver. Acesta a creat termenul
de ecolonomie, ca i combinaie ntre ecologie i economie
i este credina lui c unul din lucrurile de care este nevoie
pe aceast planet acum este o nou modalitate de
dezvoltare economic care s pstreze i s protejeze
ecologia i un nou gen de ecologie care s protejeze i s
creasc economia.
Aa cum este valabil n toate ariile sistemului vieii
holistice, nu putem aciona ntr-un domeniu fr a avea
impact asupra altuia - dei de muli ani pretindem c putem
asta.
Visul lui Dennis i al mii de oameni din ar i din lume,
care i se altur acum, este de a vedea ecolonomia devenind
un nou stil de via. De a fi chiar predat n coli ca subiect
121
academic cu drepturi egale (de fapt, cteva colegii au devenit

att de ncntate de lucrrile lui Dennis, nct acum dezvolt
cursuri de ecolonomie. n curnd se vor oferi diplome
depline n ecolonomie.)
ntre timp, educaia public, prezentarea i promovarea
unor iniiative
de ultim generaie, i obinerea
angajamentului
unor lideri din domeniul afacerilor,
industrial, i al micrii pentru mediu n aciuni de
colaborare sunt elemente importante pe agenda institutului.
Dac dorii s aflai mai multe despre cum s-I sprijinii pe
Dennis Weaver (i pe prietenul lui, Pmntul), putei lua
legtura cu el la:
Institutul de Ecolonomie
Oficiul Potal 257
Ridgway, Colorado 81432
n timp ce ne mprietenim cu mediul trebuie s ne
mprietenim cu ceilali. Trebuie s gsim o modalitate de a
trece dincolo de diferenele dintre noi, de a recunoate
interconectarea dintre noi i a nelege c ntregul Sistem nu
va funciona dac indivizii care-l formeaz nici mcar nu
vorbesc unii cu alii.
Pentru c tiu acest lucru, sunt ncntat de activitatea
Institutului Ashland, parte a unei reele n formare de
practicani
care descoper
"dialogul"
ca practic
spiritual. Dialogul este o o modalitate de a tri la un loc,
care arunc o lumin asupra Gndurilor Inspiratoare
descrise n Conversaii cu Dumnezeu, ca fiind cele care ne
ghideai societatea.
Aa cum .descrie termenul Institutul
Ashland,
"dialog" descrie un anumit proces care scoate la suprafa
tensiunile polaritilor, contradiciile i paradoxurile care
ne umplu experiena uman, deschiznd poarta ctre un
flux de nelesuri mai profunde, n care aparenta ruptur

din lume poate fi coninut i vindecat.
Institutul adreseaz prin activitatea sa o serie de
ntrebri profunde. Cum ar fi dac populaia noastr ar fi
format din cercuri mici, dedicate, n care oamenii s
analizeze structurile
i preconcepiile
prin care se
auto definesc? Cum ar fi dac Dumnezeu ar putea umbla i
vorbi printre prieteni prin calitatea simirii noastre i prin
originea cuvintelor? Dar dac dialogul nu ar fi un lucru
"neobinuit", ci obinuit, pentru c am nvat cum s ne
ascultm cu-adevrat - dincolo de aparene i cuvinte - pe
noi nine, unii pe alii i s ascultm ce are viaa de spus?
CWG (Conversaii cu Dumnezeu) spune c dialogul cu
Dumnezeu nu se ncheie niciodat. Practica dialogului este
ntruchiparea unui ru proaspt n care ne scldm tot
timpul. Dar experienele noastre umane, n cea mai mare
parte, par nsetate i separate, rigiditile obinuite ale
credinei i duritatea inimii ne fac s uitm de curentele care
ne satur setea, n care notm, zi de zi. Institutul Ashland a
fost creat ca "loc de reamintire': de asistare a oamenilor s
experimenteze din nou rul.
Fondatorii institutului au organizat i luat parte la
numeroase cercuri neoficiale de prieteni care se ntlnesc
regulat de civa ani, lefuind capacitatea colectiv de a
cntri lucrurile cele mai importante pentru noi, crend
experiena comunitii la care att de muli vism. Ei au
ajutat multe organizaii i corporaii s dezvolte cercuri de
conducere n care rdcinile problemelor complexe pot fi
rezolvate i vechile modele de conducere prin comand i
control s poat face loc nelepciunii viziunii colective.
Ei au stat la discuii cu oameni curajoi de patruzeci,
cincizeci, aizeci i aptezeci de ani, care se mpcau cu
durerea, redefinind naintarea n vrst, descoperind
123
adevrul btrneii i descoperind noi relaii cu moartea. Au

organizat dialoguri la cererea preoilor i a clerului,
intlnindu-se n particular pentru a remedia dileme
tulburtoare, profund intime legate de homosexualitate i
biseric. Au intrat n dialoguri ntre oameni provenind din
tradiii spirituale numeroase i variate, ajutnd s creeze o
trecere de la bazarea pe un singur punct central de inspiraie,
ctre onorarea i coordonarea percepiilor mature ale multor
oameni. Au strns cupluri n ntlniri cu alte cupluri,
construind un cmp esenial, n care relaiile aflate n
evoluie s se poat clarifica i odihni.
Vorbim aici despre practica ascultrii profunde,
renunarea la idei preconcepute, umplerea locurilor afectate
ale inimii, acceptarea diversitii, rugciune colectiv,
respect profund pentru lumea natural, expresia artistic i
re conectarea la puterea de a crea n numele vieii nsei.
Ideea subiectelor variaz, dar procesul ofer ntotdeauna o
poart prin care Dumnezeu vorbete.
ntr-o existen holistic, chiar n timpul procesului de
mprieteni re cu mediul i cu oamenii din el, ne mprietenim
cu noi nine. Trebuie s "venim dinspre" o nou stare a
fiinei, o nou claritate legat de cine suntem i cine alegem
s fim, i o nou determinare de a demonstra asta n lume.
Atunci cnd o stare nalt de a fi este transformat n a
aciona n lumea fizic, lupta dispare din vieile noastre.
Atunci vom fi integrat sinele nostru interior i cel exterior.
Dup ce am citit despre asta n Conversatii cu
Dumnezeu, am dorit s aflu, ntr-un mod practic, cum s
realizez acest lucru; cum s-mi transform activitatea dintro lume muncete-ct e-ziua-de-Iung ntr-o expresie sacr
a Cine Sunt Eu Cu-adevrat.
.
Rezultatul a fost inspiraia de a scrie o carte intitulat
Bringers of the Light, care a adus, n sfrit, nelegerea
misterului vieii, dup cum mi-au spus cei care au citit-o.

Aceast carte este disponibil la ReCreation, fundaia
nonprofit pe care eu i Nancy am fondat-o n urm cu civa
ani pentru a putea face fa energiei care venea spre noi
(acum primim n jur de 300 de scrisori pe sptmn din
toat lumea), rezultat n urma publicrii Conversaiilor cu
Dumnezeu, i pentru a-i rspndi mesajul.
n plus, multe ntrebri legate de existena holistic, i
de altfel, despre toate ideile discutate n Conversaii cu
Dumnezeu sunt tratate n newsletterul fundaiei. (Am numit
fundaia ReCreaie datorit mesajului din CWG cum c
scopul vieii este recrearea noastr de la zero n noua viziune
a celei mai nalte viziuni pe care ai avut -o vreodat despre
Cine Eti.) Newsletterul conine ntrebri de la cititori de
peste tot despre cum s faci asta. Rspund personal la fiecare
scrisoare ..
Fii binecuvntai!
Partea a treia
Trind n lume
Introducere
Cum e s "mergi pe cale?" Cum e s trieti o via

complet i sfnt? Exist vreo modalitate de a lua mesajele
ntregii literaturi spirituale i a le tri zi de zi?
Acestea sunt ntrebrile pe care le adreseaz toi
cuttorii. Rspunsurile ni s-au dat de multe ori, n multe
moduri diferite, din surse diferite. Cu toate acestea, nu trim
aceste adevruri. n principal, nu acordm atenie cuvintelor
celor care ne ofer ghidare spiritual. Prin urmare, ne-am
pierdut direcia. Lumea i-a pierdut direcia. Totui, cu
fiecare zi ce trece, este o zi n minus pentru existena voastr
aici n trup, pe pmnt, fcnd ceea ce ai venit s facei.
E clar ce este asta? i, asta e ceea ce urmrii? Sau v
pierdei timpul, petrecndu-v cea mai mare parte a lui
cutnd n continuare, cutnd mereu i mereu? Dac da,
suntei invitai s v oprii. Rspunsurile sunt aici. Ni s-au
dat deja. Toate marile Tradiii de nelepciune le au. i acum
ele sunt mai accesibile ca niciodat.
Nu mai depindem de transmiterea acestor adevruri
prin tradiiile orale, sau prin cteva pergamente pierdute i
gsite. Acum avem mass-media i Internetul. Acum avem o
distribuie instantanee i global a crilor, a casetelor i a
filmelor. Acum avem You Tube, My Space i Facebook i tot
restul Internetului. Dac suntem cuttori n zilele noastre,
chiar nu trebuie s mergem prea departe pentru a gsi ceea
ce cutm.
ntr-adevr, nu a trebuit niciodat s mergem prea

departe. Rspunsurile au fost mereu aici, n interiorul
nostru. Am primit i nainte ghidare, bineneles. Din multe
surse, printre care se numr cele mai sacre scrieri ale
noastre: Coranul,
Bhagavad Gita, Tao Te Ching,
Dhammapada,
Talmudul,
Cartea
lui
Mormon,
Upanishadele, Canonul Pali i alte sute de cri i scrieri.
ntrebarea este nu cnd vom primi rspunsurile, ci cnd le
vom auzi clar?
Este posibil s trieti viaa holistic i extraordinarele
intuit ii din Conversatii cu Dumnezeu ne arat cum. Din nou.
n c~vinte potrivite ~entru acest Timp i Spaiu din evoluia
speciei noastre. Acum s revenim la interaciunea mea cu
acel public din San Francisco, de acum civa ani. Iat un
rezumat a ceea ce s-a petrecut i a informaiilor schimbate
asupra felului n care am putea negocia viaa mai eficient n
lumea secolului douzeci i unu.
M bucur s v regsesc pe toi din nou aici. Bun

dimineaa tuturor. Bun dimineaa scumpa mea. Ea e soia
mea. Bun dimineaa. Nu-i spun nimnui din public dragul
sau draga mea, dar a putea fi tentat s-o fac.
Presupun c v ntrebai de ce am organizat aceast
ntlnire. La fel i eu. A dori s ncep conversaia din aceast
diminea prin a v povesti puin ce mi s-a petrecut n via.
Doresc s intru cumva n cteva din experienele pe care
le-am avut n ultimii ase-opt ani, s v pun la curent i s
v prezint cum au fost aceti ani. De aici putem merge mai
departe i putem ncepe s vorbim despre subiectele
specifice pe care sper s avem ansa de a le explora
mpreun.
Ce frumos din partea voastr s alegei s fii alturi de
mine n aceast ncpere astzi. i ce frumos din partea
voastr s fii alturi de mine pe aceast planet n aceast
perioad. Este o perioad extrem de important. Oamenii
spun asta de secole i ntotdeauna au vorbit serios. Dar nu
sunt sigur c a fost mereu la fel de adevrat ca acum.
Ne ndreptm spre un moment n care deciziile i
alegerile pe care le facem vor produce un impact critic i un
efect extraordinar asupra vieilor pe care le crem n mod
colectiv. Deci, este foarte important s ne reunim n grupuri
ca acesta, mari sau mici, i s ne mprtim realitatea,
nelegerile, s devenim mai clari n legtur cu lucrurile pe
care le avem n comun. Iar cnd vom descoperi c exist
diferene ntre noi, vom gsi o modalitatea de a celebra acele

diferente. Pentru c dac nu nvm s celebrm diferenele,
nu vom putea schimba nimic pe aceast planet. i voi ai
venit aici pentru a schimba ceva. De aceea ai venit n acest
trup, acum. De aceea ai venit pe aceast planet anume n
acest moment anume. Fie c tii, fie c nu tii, ai venit aici
cu o agend foarte mare. i pentru cei mai muli oameni,
dac suntei ca mine, agenda este cu mult mai mare dect
v-ai imaginat sau ai crezut iniial. Voi repeta asta. Am spus:
pentru cei mai muli oameni, dac suntei ca mine, agenda
este cu mult mai mare dect ai crezut iniial sau v-ai
imaginat.
Pentru nceput, viaa voastr nu are nicio legtur cu voi.
i asta ar putea s v schimbe ntreaga perspectiv cu privire
la ce faceti, aici. Viata
voastr are legtur cu agenda care v-a
'
fost stabilit de ctre voi niv, de acea parte a voastr pe
care am ajuns s-o numim, n limbajul nostru, suflet.
Eu am remarcat c foarte puini oameni au petrecut
foarte mult timp din aceast via acordnd atenie agendei
sufletului lor. tiu c eu nu am facut-o. n cea mai mare parte
a vieii am fost atent la agenda egoului meu, a minii, a
trupului - cu alte cuvinte, la acea parte din mine care
credeam c sunt. i am acordat foarte puin atenie agendei
sufletului, motivul adevrat pentru care m aflu aici. Cu toate
acestea, cei dintre noi care ncep s acorde atenie motivului
real pentru care suntem aici ncep s aib un impact
extraordinar asupra lumii - un impact dincolo de orice v-ai
putea imagina posibil. Deodat v trezii pe marginea
prpastiei, la o limit. i este foarte asemntor aa cum
spunea odat Apollinaire: ,;Veniila margine".
- Nu putem. Ne e team.
- Venii la margine.
- Nu putem, o s cdem.
131
- Venii la margine. i ei au venit, i el i-a mpins. i ei

au zburat.
Sunt foarte puini dintre noi, foarte puini, care sunt
acum pregtii s zboare, care sunt pregtii s plece, aa
cum spunea Gene Roddenberry, spre locuri n care nimeni
nu a mai fost - care sunt
ntr-adevr pregtii s zboare acum, ntr-un zbor al
fanteziei care va schimba cu-adevrat lumea. i n aceste
momente i clipe vei avea ansa de a decide dac suntei
dintre cei puini seleci, alei, a putea aduga, de voi niv,
nu de altcineva. Acesta este un proces de autoselecie.
ntr-o bun zi, v vei trezi i vei privi n oglind i vei
spune: "Eu m aleg. Eu m selectez pe mine. Eu sunt
aceasta." Este un joc de nume, cu un singur juctor. "Eu sunt
acela".
Este foarte asemntor cu un joc de copii, tii voi. Este
ca un joc de copii, jucat cu abandonul i cu bucuria copiilor
care se joac mpreun - numai c n acest joc este un singur
juctor. i acum nu v mai jucai de-a v-ai ascunselea, i
ncepei s jucai jocul numelor. "Eu sunt asta." "Tu eti asta':
"Mulumesc mult."
Deci, n aceste zile i vremuri, te alegi singur; sau nu,
cum doreti. Cum doreti tu. Dar dac te alegi s joci acest
joc anume, vei descoperi c ai generat separarea ta de toate
credinele, nelegerile, gndurile i ideile tale precedente
legate de motivul pentru care eti aici, legate de motivul
pentru care ai venit n acest corp n acest timp i acest loc.
Vei schimba tot ce ai crezut vreodat despre asta. i vei
descoperi c viaa ta, ntr-adevr, nu va avea nicio legtur
cu tine sau cu corpul tu.
Ironia este c n momentul n care decizi i declari c
viaa ta nu are nicio legtur cu tine sau cu corpul tu, tot
ce ai cutat vreodat, dup care ai tnjit, te-ai luptat s obii
pentru tine i pentru corpul tu, vor veni la tine, automat.

Iar tie nici mcar nu-ti va mai psa. Pentru c nu vei mai
avea nevoie de ele. Te vei bucura de ele, desigur. Dar nu vei
mai avea nevoie de ele. i lupta va fi, n sfrit, ncheiat.
Dar ea va fi abia nceput pentru sutele i miile i poate
milioanele de oameni ale cror viei le vei atinge. i vei vedea
zi de zi - oameni pentru care lupta de-abia a nceput, care
fac acei primi pai pe drumul spre cas. Iar ei, la fel ca tine,
vor ntinde o mn, la modul figurat, dac nu chiar literal,
i uneori chiar foarte literal. Ei vor privi n jurul lor, spernd
s gseasc pe cineva care s ntin-d o mn napoi, care s
spun: "Vino, urmeaz-m"; care vor ndrzni s spun: "Eu
sunt calea, eu sunt viaa. Urmeaz-m."
Asta poate prea prea religios pentru unele persoane.
Dar acesta este al treilea i ultimul joc al copilului din
interiorul nostru, care este sufletul nostru, l va juca. Gata
cu "de-a v-ai ascunselea", gata cu "tu eti aa", acum va fi
"urmeaz liderul':
Urmeaz liderul. i liderul eti tu. i noi te vom urma.
Vom pi n urma pailor ti. Eu voi face alegerile pe care le
vei face i tu. Vom lua deciziile pe care le vei lua tu. Vom
spune cuvintele pe care le vei spune tu, vom atinge lumea n
modul n care o atingi tu. Vom urma conducerea ta. Dac
credeai c ntreaga lume te va privi n aceast zi, i-i va
urma exemplul n tot ce gndeti, spui i faci, ai schimba n
vreun fel modul n care aceast zi se desfoar pentru tine?
Poate unii dintre voi ai schimba cte ceva.
Ei bine, ntreaga lume te urmeaz, fie c o tii, fie c nu
o tii. Acesta este marele secret: ntreaga lume - cu siguran
cei a cror viei leatingi - te urmeaz. Noi te urmrim. Noi
vedem cine eti cu-adevrat. i vedem cine crezi c eti. i
ne lum inspiraie din aciunile tale, Ca i actorii pe o scen,
noi te imitm, pentru c nu avem pe cine altcineva s
>
>
133
imitm. Noi suntem tot ce exist. Nu mai exist altcineva.

_ Putem privi n afara noastr cutnd un alt exemplu
mare, undeva, prin cerurile nalte, poate chiar n imaginatie.
Dar n cele din urm, ne vom imita unii pe alii. n cele din
u~n:, .~opiii i vor imita prinii, iar prinii i vor imita pe
prinii lor, Iar o naiune va imita o alt natiune. n final cu
toii lum sugestii de la ceilali, pn cnd dnul iese din rnd
i spune "Nu aa. Aa:'
Prin urmare decizia ta din acest moment al vietii tale
n aceast perioad critic de la trecerea dintre secole: nspre
ceea ce este cu-adevrat o nou epoc, decizia ta este
esenial. Nu este o decizie nesemnificativ. Pentru c nu o
iei doar pentru tine nsui. Decizia pe care o iei n aceste zile
i momente, o faci pentru toi ceilali din camer, iar
motivul este foarte clar. Pentru c nu mai este altcineva n
camer. Cu excepia ta. Iat-te n toate celelalte forme
manifestate; iat-te. Astfel decizia pe care o iei pentru tine,
o iei pentru toi. Pentru c aici nu exist dect o singur
persoan.
Poate prea puin cam ezoteric. n primul rnd prem
religioi, apoi prem ezoterici. Dar tocmai aceste gnduri,
aceste concepte, aceste idei sunt cele care trebuie s
propulseze motorul existenei umane colective, sau
experiena noastr colectiv nu va mai fi colectiv, si se va
dezintegra, odat cu planeta noastr.
Acum ne aflm n acest punct. tii c n trecut cnd
avioanele traversau oceanul l numeau "punctul din care nu
mai exist ntoarcere?': Era prea departe ca s te-ntorci, i
nu suficient de departe pentru a fi sigur c ai ajuns cu bine.
Este aceast mic zon roie, n care nu eti nici aici, nici
acolo.
Acum, pe aceast planet ne aflm chiar n acest punct,
n multe privine: n ceea ce privete ecologia, n ceea ce
privete economia global. Vedem n foarte multe zon~ ale

lumii c totul se nruie, toate structurile noastre sociale,
nelegerile spirituale, educaia urmailor notri. n att de
multe feluri i n att de multe domenii, simim c suntem
n acel no-rnan's land, n acea zon roie. Nu suntem nici
aici, nici acolo. Nici aici, nici acolo, dar am trecut de punctul
din care nu mai exist ntoarcere. Am traversat Rubiconul.
mi dau de gol vrsta cu expresii de genul acesta. Cei
mai tineri de 35 de ani se ntreab "Am traversat Rubiconul?
Ce naiba mai e i asta?"
Am traversat Rubiconul, iar acum ntrebarea care se
pune, este ce facem mai departe, cum facem ca toi ceilali
s treac de cealalt parte. Iar rspunsul la aceast ntrebare
va fi furnizat rasei umane de oameni ca voi. De voi.
Iar dac credei c are legtur cu oameni ca mine care
din ntmplare, n acest moment i timp anume, se bucur
de cincisprezece minute la soare, v nelai. Astzi vreau s
subliniez c nu are legtur cu oamenii aflai n primele
rnduri. Pur i simplu se ntmpl ca eu s fiu aici - a putea
spune, din pur ntmplare. La fel de uor ai putea fi voi.
De fapt, unul dintre voi, chiar v rog s vin i s in restul
conferinei (rsete). Era un gnd. Nancy e pregtit.
Dar acesta este adevratul test. Aceasta este adevrata
ntrebare. Cti dintre voi, dac ai avea oportunitatea, dac
ai accepta provocarea, dac ai fi alei, ai spune: "Hei,
Neale, tii ceva? Sunt pregtit! Voi lua eu loc pe acest scaun,
n fata slii:' Pentru c adevratul secret al vieii este c deja
te afli n faa slii, fie c o tii sau nu. Asta e ideea pe care
am ncercat s o subliniez. Oricum v aflai n faa slii. Doar
pare c nu suntei. De fapt, adevrata ironie a vieii este c
nu exist niciun loc dect cel din fa. Nu exist partea din
spate a slii. Prin urmare, nu mai putei s v ascundei.
Astfel c, urmai liderul, este practic, obligatoriu.
135
S v spun cum am ajuns eu n acest scaun, ca s v dau

un indiciu despre cum a nceput totul. n 1992 am atins
limita mea personal. n 1992 am ajuns ntr-un punct n care
pierdeam din nou o alt relaie asumat cu o persoan
important pentru mine. Cariera mea era ntr-un punct
mort. Sntatea mea era la pmnt. Nimic nu funciona n
viaa mea. i aceast relaie pe care o aveam cu o persoan
important pentru mine credeam c o s dureze o eternitate.
i iat c, n faa ochilor mei, se dezintegra.
Nu era prima dat c o astfel de relaie se dezintegra n
faa ochilor mei. Nici a doua. Nici a treia, nici a patra. Astfel
c (rsete) tiam c era ceva ce eu nu tiam, acel ceva care
mi va schimba toat viaa - dar nu tiam ce este. Iar n
domeniul relaiilor mele, pur i simplu nu puteam afla care
este acel secret.
Atunci n cariera mea, treceam prin acelai gen de
provocri. tii voi, citisem toate acele cri: f ceea ce-i
place, i banii vor veni de la sine. Nu prea cred - dect dac
chiar se petrece aa. Dar nu reueam s gsesc formula. Fie
fceam ceva ce-mi plcea, dar eram n faliment, fie fceam
destui bani s m descurc, dar sufletul meu murise de o mie
de ori deja. Pur i simplu nu tiam cum s le pun la un loc.
Nu pentru prea mult timp. Dac reueam, o fceam pentru
ase sau opt luni, apoi toate se nruiau la loc. Nu reueam
s lipesc piesele i s le fac s stea lipite.
i la fel, cu sntatea: nu reueam s trec un an fr s
pesc ceva, iar uneori se petrecea un eveniment major.
Adic aveam 36 de ani i am fcut ulcer. Am avut foarte
multe probleme de sntate: probleme cronice cu inima, o
grmad de lucruri despre care nu v mai povestesc. Astfel,
la vrsta de 50 de ani, m simeam de parc a fi avut 80 - i
nu eram foarte sntos: artrit, fibromialgie, tot felul de
afeciuni. nelegei ce v spun? Nu reueam s fac
mecanismul s mearg. Toate se petreceau n acelai timp.

Acum, vedei, Dumnezeu de regul era mai bun cu
mine. De regul aveam fie o problem, fie alta. Dar n
aceast perioad anume, din motive nc neclare, acum erau
toate n acelai timp. .Oh" a spus Dumnezeu, "hai s-i dm
o scatoalc tripl. Hai s facem vechea schem cu relaia,
cariera i sntatea toate n aceeai sptmn." Iat, deci. A
fost ca un fel de Triplu Lutz, un fel de Triplu Lutz metaforic.
Iar eu patinam pe o ghea subire. Eram foarte, foarte,
foarte furios - pe punctul de a cdea n depresie cronic.
ntr-o noapte am aruncat cuvertura de pe mine, pentru
c m trezisem n mijlocul nopii plin de furie i suprat n
legtur cu felul n care se desfaurase viaa mea. Am nvlit
n camera mare din casa mea, cutnd rspunsuri n
mijlocul nopii. Am mers n locul n care mergeam de obicei
la mijlocul nopii pentru a gsi rspunsuri, dar nu aveam
nimic decent n frigider n acea noapte, aa c m-am
ndreptat spre canapea. i am stat acolo pe canapea.
ncercai s v imaginai asta, s stai acolo n mijlocul
nopii, pe la patru, pe canapea, fierbnd n suc propriu.
Atunci am facut apel la Dumnezeu. M-am gndit c a putea
s m agit i s distrug casa, s sparg farfuriile sau orice
altceva. Dar am stat acolo i am spus: "Doamne, ce anume
trebuie? Ce trebuie ca s fac acest joc s mearg? S-mi
spun cineva regulile. Promit c o s joc. Doar dai-mi
regulile. Iar dup ce mi le dai, nu le schimbai:' i am mai
pus o ton de alte ntrebri.
i atunci am vzut, pe msua din faa mea, era un caiet
galben i lng el un pix. Le-am luat, am aprins lampa i am
nceput s-mi scriu furia. Prea a fi un mod calm i sigur de
a trata problema la ora 4:15 dimineaa. Nu tiu cum e pentru
voi, cnd suntei furioi i scriei. Eu scriu foarte mare cnd
sunt furios. Iat ce am scris. Ce anume trebuie? Eram foarte
137
furios. Pentru ca viaa s funcioneze. i ce am facut s merit

o astfel de via de lupt continu? Semnul exdamrii,
semnul exclamrii, semnul exclamrii.
i am continuat astfel vreo cincisprezece minute,
scriindu-mi furia, sfidnd universul s-mi ofere un rspuns.
Pe urm m-am calmat, puin, i m-am simit ceva mai bine.
M simeam bine. M-am gndit, hei, chiar a funcionat.
Trebuie s le spun prietenilor despre acest proces. A mers.
Am luat pixul, l-am pus alturi, dar pixul nu mi se dezlipea
de palm. M-am uitat la el i m-am gndit "Ce interesant.
Mna mi-e contractat de la scris:' ntotdeauna inventez cte
un motiv.
Am pus din nou pixul pe hrtie, din motive care nici
acum nu-mi sunt dare. i mi-a venit un gnd.
voce
micu, aflat aici, deasupra umrului meu drept. Acum i
spun vocea mea cea fr voce. Cnd am auzit pentru prima
dat vocea mea tcut, semna foarte tare cu o oapt n
urechea mea dreapt. Iar sentimentul pe care l-am avut a
fost de un calm extrem. Eram, ca s spun aa, calmat - foarte
mpcat i plin de un fel de bucurie indescriptibil.
M gndesc la momentele din viaa mea n care am trit
acea bucurie ... momentul n care m-am cstorit cu Nancy
- nu ntreaga ceremonie, ci acel moment n care preotul a
spus, n cele din urm .. ,,0 iei..:' n acel moment am privit
n ochii ei, am facut o pauz cteva clipe i am spus "Da': A
fost doar o mic sclipire de secund, n care ntregul corp se
umple de un sentiment de nedescris, i-i dai seama c iei o
decizie enorm de important, o alegere uria, i c eti att
de fericit cu ea, nct nu exist nici cea mai mic ndoial n
privina ei - acel moment de bucurie total ... de bucurie
efectiv.
Cred c cu toii am avut astfel de momente, poate de
trei, patru sau cinci ori n via, n care pur i simplu ne
umplem cu acest sentiment "c am facut ce trebuie': .. c este

n totalitate corect, n totalitate o bucurie. Aa m-arn simit
n acel moment n care am auzit pentru prima dat acea voce
tcut. Doar ... bucurie. O bucurie linitit, plin de calm.
Iar vocea tcut mi-a spus "Neale, chiar vrei rspunsuri
la toate aceste ntrebri, sau doar i veri suprarea?" Am
spus "Ei bine, mi vrs suprarea, dar dac ai rspunsuri,
mi-ar plcea foarte tare s tiu care sunt:' Spunnd aceasta
rspunsul mi-a venit, ca un potop. Mi-au venit rspunsurile
la toate ntrebrile pe care le-am avut vreodat. Att de
repede, nct am simit nevoia s le scriu, altfel le uitam.
Vedei voi, nu am avut niciodat intenia de a scrie aceast
carte. Doar scriam aceste lucruri pentru c nu voiam s uit
ceea ce-mi venea.
Aa c am scris, ct de repede puteam eu scrie. i pe
msur ce citeam ceea ce scriam, alte ntrebri, mi-au
aprut, n mod natural. Lucruri uimitoare ieeau de sub
pixul meu. Astfel c am nceput s scriu ntrebrile pe care
rspunsurile mele le suscitaser, i asta mi-a adus i mai
multe rspunsuri. i am scris i mai multe ntrebri, i asta
a adus i mai multe rspunsuri. i fr s-mi dau seama,
m-am trezit n mijlocul unui dialog pe hrtie cu ceea ce mai
trziu mi-am dat seama c trebuie s fie Dumnezeu.
Asta e povestea pe scurt a motivului pentru care sunt
aici - i a modului cum am ajuns s trimit acest dialog pe
hrtie unei edituri. Oamenii m ntreab" De ce ai facut asta
dac nu aveai intenia de a scrie o carte?" Poate v mai
amintii, c n dialog, vocea a spus "aceasta va deveni
ntr-o zi o carte". i m-am gndit, hai s-I testez pe
Dumnezeu. Chiar testam Divinitatea. Pentru c atunci cnd
am scris aceste lucruri, c notiele vor deveni ntr-o bun zi
o carte, prima mea idee a fost c voi i sute de alte persoane
vei trimite gndurile de la miezul nopii unui editor, care
139
va sri imediat i va spune "Doamne, desigur c vom publica

aceast carte imediat." i milioane de oameni de pe ntregul
glob vor cumpra cartea. Dar exact asta s-a i petrecut! i a
fost publicat. i milioane de oameni au cumprat-o. A fost
tradus n douzeci i apte de limbi din ntreaga lume. Este
uimitor s vezi ceva scris de tine publicat n japonez,
greac, ebraic i s realizezi c ai atins lumea ntreag.
o digresiune
De ce m aflu aici n faa slii? Vreau s v spun de ce
am ales s m aflu n faa voastr. Acum mi este foarte clar
c am fost chemat s fiu un mesager. Acum mi-este foarte
clar c am fost dintotdeauna un mesager i c nu exist
vreun loc n care s-mi permit s m aflu, cu excepia locului
din fa. Pentru c am de mprtit un mesaj foarte
important cu toi cei ale cror viei le ating. Acesta este
mesajul important pe care am ajuns s-I mprtesc. Voi
toi suntei mesageri i nu exist un alt loc n care s v aflati,
dect n fa. Cu toii ai venit s mprtii un mesaj foarte
important cu toi cei ale cror viei le atingei. i acesta este
mesajul important pe care cu toii ai venit s-I mprtii:
cu toii, fiecare dintre ei, este un mesager. i au venit aici
avnd de mprtit un mesaj foarte important. i nu exist
un alt loc pentru ei dect n fa. i acesta este mesajul
important pe care ei au venit s-I transmit: toat lumea este
un mesager.
Era o noapte ntunecoas i furtunoas i un grup de
bandii se aflau n jurul focului. Iar unul dintre banditi a
spus: "efule, spune-ne o poveste." Iar cpetenia a spus "Era
o noapte ntunecoas i furtunoas i un grup de bandii se
aflau n jurul focului, cnd unul dintre bandii a spus
"efule, spune-ne o poveste." Iar cpetenia a spus :"Era o
noapte ntunecoas i furtunoas ..:'
141
Deci, vedei, este circular. Eterna poveste a vieii e:te

aceeai poveste. Mesajul glorios pe care a~ a!u~s sa~l
mprtesc este acelai mesaj. Mesajul este ca V~l al.ve~lt
s mprtii acest mesaj. Iar mesajul pe care al. ~emt sa-~
transmiteti este c ei trebuie s vin s transmit acelai
mesaj, i ~cesta este mesajul pe care cu toii .~re~uie s .ni-l
spunem unii altora: "Bun. Trezete-te. tii cme eti cu
adevrat? Bun. Trezete-te. nelegi?"
Acesta este mesajul pe care am venit s-I transmitem:
tu i cu mine suntem unul. Nu exist dect o singu~ .fiin
n camer. Dac crezi c suntem separai, termma. Nu
suntem separai. Exist o singur persoan n camer. Nu
este nicio diferen ntre noi. Iar de crezi c exist vreo
diferen ntre noi, nceteaz. Pentru c nu exist nicio
diferen. nceteaz s mai creezi diferene artificiale acolo
unde ele nu exist. Iar cnd nu poi, atunci tu i cu mine
suntem unul, i nu exist dect unul n camer, i doar unu~
pe aceast planet i numai unul n cre~i~. Tot :eea ce-~
genereaz durere i suferin, munca I lupta,. d~ren
sufleteti i dificulti, va disprea. Pur i simplu va dlspar~~.
Aa c nu te mai gndi c tu eti acolo i eu sunt aici.
Nu este un loc n care "tu" te termini i "eu" ncep - iat un
mesaj att de simplu i elegant, care schimb~ totul. C~nd
vom nelege acest mesaj? Oare cnd? l vom mele~e cand
l vom transmite mai departe. Ai auzit asta? Vom melege
mesajul cnd l vom transmite.
Iat-ne, deci, mpreun, astzi. Am intrat n sal i
m-am gndit "Ce naiba caut aici?" vedei voi, d.ac nu ~un~
atent poate prea c am ceva de zis i voi nu ti.l. Trebw.e sa
am mare grij la asta. Iar dac nu suntem atenti, poate ~are~
c voi aveti ceva de auzit ce nu tii nc, ceva ce nu ati mal
auzit nici~dat. Dac nu suntem ateni, riscm s uitm cine
suntem i s jucm un joc numit ,,"Eu tiu i tu nu tii".
Numai c eu nu vreau s joc acest joc, acum i niciodat.

Mie mi este foarte clar c nu am nimic de zis ce voi nu tii
deja. Aa c mulumesc pentru c ai venit i la revedere.
De cnd am intrat n sal am ncercat s gsesc vreo cale
s ies ct mai repede de aici. Asta e la fel de bun ca oricare
alta. n regul, nainte de a merge mai departe, deoarece vom
discuta puin despre unul din cele mai importante subiecte
ale noastre, care este subiectul abundenei i al vieii
drepte ...dar nainte de asta, cineva ridicase mna. i eu l-am
ignorat de un sfert de or.
Cnd ai descris c ai auzit o voce, partea stng a
umrului tu ...
De fapt, era umrul drept, dar ce mai conteaz?
i drept urmare, cnd ai scris, ai pus ntrebri, ai scris
crile, ai primit un rspuns, era un sentiment aparte asociat
cu acea voce anume sau acel impuls anume de a scrie, care s
autentifice din nou, s zicem, alte di cnd auzim o voce, sau
alte di cnd simim nevoia de a scrie?Mai era ceva acolo, o
prezen, sau un sentiment... Poi s descrii cum se simte acest
lucru?
Era ca o stare de blndee. Ca i cum tot corpul mi s-a
transformat n jeleu. Aproape nu tiu cum s descriu asta.
Era o eliberare a oricrei tensiuni sau anxietti sau a spune
"negativiti" din mine, n timp ce stteam ~~ ca~apea. mi
amintesc - aproape ca i cum fr vreun act de voint din
partea mea, mi eliberam tensiunea prin asta. Pur i simplU
s-a petrecut. Deodat ... i apoi, din blndee a izvort ....este
cam dificil de spus. Aproape instantaneu reintru n stare.
Se simte ca o pace care coboar?

Este o pace i o stare de bucurie comprehensibil i de
unitate, o bucurie care aproape te face s plngi. Genul acela
de bucurie profund. i din prima clip doar stteam acolo
i lacrimile au nceput s curg. nainte s scriu zece cuvinte,
mi amintesc cum cerneala a ptat hrtia. Foloseam un pix
ceramic i cerneala a nceput s curg odat cu lacrimile
mele.
Acum m-am cam obinuit cu ideea. Deci mi dau seama
ce va urma. tiu cum se simte. A fost vreunul dintre voi de
fa la naterea unui copil? i l-ai inut n brae n primele
sale minute de viat?
Dac ati, trit vreodat aceast
,
experien, aa este. Am simit la fel, ca atunci cnd mi-am
inut copilul n primele minute ale vieii sale, i m-am uitat
la faa lui. i nu exista vreun alt sentiment, cu excepia
unittii a conexiunii tot ale, a iubirii care nu cunotea nicio
limitare i nicio condiie. Doar un sentiment de... nu se poate
exprima n cuvinte, aa a fost ... ca atunci cnd i ii n brae
copilul nou-nscut. Aa se simte. i am tiut, n acel moment,
c in n brae un copil nou-nscut. Am tiut c ddusem
natere unui nou Eu.
Nu am mai spus asta niciodat. mi vine n minte
aceast imagine, ca rspuns la ntrebarea ta. Cnd eti
renscut, vei ti. Nimeni nu trebuie s-i spun cnd te-ai
nscut din nou. Vei ti. i niciodat nu te vei mai simi la fel
dup acest moment - nici n legtur cu tine, nici cu oricine
altcineva.
Toate barierele dintre tine i ceilali oameni vor cdea.
Orice sentiment de separare va disprea. i atunci vei deveni
foarte periculos. Pentru c vei dori s te ndrepi spre oameni
i s-i mbriezi. Vei vrea s mergi la oameni i s le spui
"Te iubesc att de mult" (rsete) i speri c nu vor chema
poliia, mai ales dac, Doamne ferete, o faci altui brbat...
143
pentru c societatea spune c nu trebuie s faci asta altui

brbat. Dac eti brbat, ai grij ... probleme de acelai sex.
tii voi, avem tot felul...
mi cer scuze c plng la propriul meu material. (rsete)
De la nceputul timpurilor tot ce ne-am dorit vreodat
a fost s iubim i s fim iubii. i de la nceputul timpurilor
tot ce-am facut a fost s crem restricii morale, tabu uri
religioase, etic social, tradiii familiale, constructii
filosofi ce, tot felul de reguli care ne spun cine, unde, cnd,
ce i cum s iubim; i pe cine, unde, cnd, ce i cum s nu
iubim. Din nefericire, a doua list este mai lung dect
prima.
Ce facem? Ce facem? Dac m duc la un tip i spun
"Frumuseea din mine vede frumuseea din tine" ce e ru n
asta? Sau, dac m duc la un strin i spun "Vd cine eti"
cum ar putea fi asta greit?
Nu neleg cum am decis s construim asta, oameni
buni. Dar trebuie s v spun asta: dac nu schimbm
construcia, nu vom avea niciodat experiena cea mai
adevrat a celui care eti tu cu-adevrat. Astfel c, este
momentul s reconstruim i s recrem. De fapt, e momentul
s ne recrem de la zero - n urmtoarea versiune a celei mai
nalte viziuni pe care am avut -o vreodat despre cine suntem.
Doamne, doamne, doamne ... nu m lsai s ncep ...
vedei voi, m punei n faa unei sli pline de oameni ca
aceasta, i vd noi membri de la armat. Ce pot face ca s-i
recrutez? Cum s-i fac s intre n joc? Ai detestat vreodat
acel sentiment pe care-I aveai cnd mergeai spre terenul de
j~c? Eu ~receam dealul pentru a ajunge la terenul de joac
din cartierul meu. La vreo opt strzi distant de casa mea
aveam un teren de joac uria. Pe msur ce m apropiam
deveneam tot mai incitat: "M ntreb cine este acolo. M
ntreb cine-i acolo." Apropiindu-m, vedeam civa copii
acolo jucndu-se. Pe unii i recunoteam, pe alii .n~ ~

recunoteam, ei venind din alt parte a cartierului. ImI
amintesc c mereu m gndeam: "Cum s-i fac s se joace
cu mine?"
. Ati, avut vreodat acest sentiment n timp ce v
apropiai de terenul de joac?
.
Pe urm ajungeam la teren i civa cOI?iispuneau .Hei,
Neale, m joc eu cu tine:' Alii spuneau "Hei, e Walshie la
gur-mare". i eram respins. Ai fost vreodat respini pe
terenul de joac? Niciunul? Niciunul dintre voi nu este un
fost respins de pe terenul de joac? Eu asta simt cnd intru
ntr-o sal ca aceasta. ,,0, Doamne, m ntreb dac se vor
juca cu mine. Nu ar fi frumos s se joace?"
Aa c, haidei s ne mai jucm niel cu acest material.
Haideti s aruncm o privire celor ce mi-au fost spuse n
acest dialog extraordinar n care m-am trezit implicat.
Haidei s vorbim despre abunden.
Abundenta este un subiect care m-a interesat mult
de-a lungul anilor, i pe muli ali oameni, de altfel. Primul
lucru pe care l-am neles despre abunden este c, atunci
cnd am nceput s o analizez mai n profunzime, i cnd am
nceput s-mi primesc informaiile de la o autoritate
superioar, a fost c defineam greit ce nseamn abundena.
Credeam c abundenta are de-a face cu obiectele, cu
cantitate a de obiecte pe care le aveam.
Nu-mi place c trebuie s fiu simplist. Nu-mi place c
este evident ce urmeaz s v spun, pentru c tiu c tii deja
ce vreau s v spun. Dar cei dintre voi care ai uitat, a vrea
s v amintesc ceea ce mi s-a reamintit i mie n primele
dialoguri: adevrata abunden nu are nicio legtur cu ceea
ce am, i are toate legturile cu ceea ce sunt. i c atunci cnd
mi mprtesc din plin abundena fiinrii mele cu cei ai
cror viei le ating, tot ce am cutat vreodat s am vine la
mine automat, fr ca mcar s ncerc s le am.
145
Toate obiectele de care credeam c este legat

abundena: toate cristal urile, toate antichittile, hainele
frumoase, toate acestea, pur i simplu s-au aranjat de la sine,
fr s m lupt. Deci eu cutam ceea ce credeam eu c este
abundena, i era vorba doar despre obiecte. Iar lucrurile din
care aveam deja din abunden, le ignoram.
mi amintesc c stteam n faa unei camere pline de
oameni, puin mai mare dect aceasta, nu de mult timp, i
facilitam o retragere n frumoii Muni Colorado, n Estes
Park. i n acea camer, cineva mi-a spus: "A vrea s
experimentez abundena" Asta era problema. El a spus: "Nu
prea fac muli bani.
De-abia mi ajung ca s m descurc. A trebuit s fac
economii serioase ca s ajung aici."iaa mai departe. A mai
spus "Toat viaa mi-am dorit s experimentez acel gen de
abunden pe care vd c tu - i a artat spre mine - o
experimentezi" Eu i-am spus: "Ei bine, dac vrei cu-adevrat
s experimentezi abundena, de ce nu-i petreci ora liber de
la prnz oferind ceea ce ai de oferit din abundent?" El s-a
uitat la mine uimit i a spus: "Nu am nimic de of;rit':
Chiar credea - nici mcar nu inventa - el chiar credea
c nu are nimic de oferit. Aa c a trebuit s-I privesc i s
numesc lucrurile evidente. "Ai de oferit vreun pic de iubire?"
,,0, a spus el, nefiind prea sigur de asta. Dar, cred c a
trebuit s cedeze ideii c poate exista o frm de iubire n
el pe care o putea oferi. A spus: "Da, presupun c a avea
nite iubire de oferit."
Am spus "Ai vreo frm de compasiune?
Compasiunea se gsete n tine la vreun nivel?
"Da, presupun c am nite compasiune. Oamenii
mi -au spus c sunt un tip compasiv."
Apropo, i-a fost greu s spun asta. i era greu s spun
cuvntul compasiune i eu n aceeai propoziie. Dar a admis
c tie cum s ofere, totui, un pic de compasiune.

Deci, avea umor?
A spus "Da, desigur ... am destule glume ct s ajung o
via -ntreag,"
Am spus "Minunat".
Am facut o list cu lucrurile pe care le avea din
abunden. Dar, desigur, el nu credea c asta are vreo
legtur cu abundena aa cum o vedea el. Am spus: .Ok,
hai s cdem de acord c nu suntem de acord cu definiiile
privind abundena. Dar hai s fim de acord c ai o
abunden din aceste lucruri:' Am putut fi de acord asupra
acestui lucru.
Am spus "Minunat. Acum, uite ce vreau s faci. n
timpul pauzei de prnz vreau s oferi aceste lucruri pe care
ai recunoscut c le ai din abunden. Ofer-le din plin. D
mai mult dect ai dat vreodat, tuturor celor ale cror viei
le vei atinge n urmtoarele nouzeci de minute, n timpul
pauzei de prnz. Aceasta este provocarea mea ctre tine:' A
fost de acord s accepte provocarea.
A plecat n pauza de prnz, care urma n cteva minute,
i a nceput s reverse ceea ce avea din plin, fa de toi cei
din aceast tabr YMCA n care ne faceam retragerea ... nu
era doar grupul nostru, ci grupuri din alte locuri, care
nchiriaser alte cabane, deci poate erau n jur de 600 de
persoane. 200 n tabra noastr i 400 din alte locuri. Erau,
deci foarte muli strini care nu tiau cine este tipul sau ce
urmrea. S-a dus la sala de mese. Pentru el era o confruntare
major. Pentru c i spunea, grupul meu tie c voi face pe
nebunul, dar restul oamenilor nu tiu c voi aciona puin
nebunete.
Vedeti voi, cnd oferi din tine din abunden, jumtate
din oameni vor spune c eti nebun. Ei spun c probabil ai
vreo problem, c ceva nu e n regul. Oamenii nu se poart
147
astfel. Ceea ce, desigur, este problema principal. Oamenii

nu se poart astfel. Astfel c, iat-l indreptndu-se spre sala
de mese, mprtind din plin ceea ce are din abunden. i
mprtete iubirea, buna dispoziie i umorul. Spunea
glume n toat sala de mese. Unii oameni rdeau "Ha, ha,
ha ce amuzant': Alii rdeau "Ha, ha ... cine e tipul sta?" Dar
toat lumea nu se putea abine s nu rd. Iar cei care nu-i
gustau glumele, nu se puteau abine s nu zmbeasc un pic
n faa acestui tip minunat, acestui "Mo Crciun" care
tocmai apruse n sala de mese.
Se plimba spunnd lucruri minunate oamenilor. Din
ntmplare, o persoan nu se afla n cea mai bun dispoziie,
i asta a fost ansa lui de a-i oferi compasiunea. i i-a artat
compasiunea ncetnd s mai spun glume proaste. Acesta
poate fi un act de compasiune, dup cte am aflat. Dar s-a
aezat alturi de acea persoan. A spus: "Nu te cunosc, dar
sunt de la cellalt grup, care face o retragere n cealalt
caban. E totul n regul?" nainte s-i dea seama, se
implicase ntr-o conversaie cu Dumnezeu. i a putut s
exprime aceast parte din el nsui.
Dup pauza de prnz tipul s-a ntors simindu-se uria,
enorm. A spus: "Nu v pot spune cum m simt." L-am
ntrebat "Acum simi abundena?"a spus "Da, o simt. M
simt bogat din abunden. Cu toate aceste pri mree din
mine pe care nu mi -arn acordat permisiunea s le exprim.
Nu mi-am acordat permisiunea s-o fac:'
Dar partea amuzant, i aici intervine mecheria pe care
grupul i-a pregtit-o, a fost c n timp ce el era la prnz,
cineva a mers n camer i i-a luat plria i cu toii au pus
bani n ea. Astfel c, atunci cnd s-a ntors n camer, avea
o grmad de bani n plrie. Pentru c sala a vrut s-i
dovedeasc c bine faci, bine gseti, tii voi. A fost o
experien incredibil, de moment, a adevrului. Ai avut
vreodat o experien de moment a adevrului? Ai fcut

vreodat "Bang" cu palma peste frunte, "PfuC pentru c este
foarte evident i foarte clar exprimat.
Aa c dup ce s-a aezat i a spus tuturor ce a simit,
i-au dat grmada de bani. i el doar sttea acolo ... cu lacrimi
n ochi. i a avut o experien direct a ceea ce este n
eternitate adevrat: ceea ce oferi celuilalt, i oferi ie. Poi s
oferi ntr-o form i-i va veni sub alt form. Dar nu are
cum s nu vin la tine, pentru c n camer nu exist dect
o singur persoan. Iar viaa lui s-a schimbat datorit acestei
noi perspective asupra abundenei.
Chiar i oamenii care triesc n strad pot dezvolta o
contiin a abundenei. n primul rnd pot face asta
fcndu-i pe ceilali s aib ceea ce aleg ei singuri s
experimenteze. Pentru c orict ai avea de puin, vei gsi pe
cineva care are i mai puin.
mi amintesc de povestea unui tip pe nume Joe care
tria pe strzile din San Francisco. i orict avea de puin,
i fcuse un obicei s gseasc pe cineva care avea i mai
puin, n fiecare zi. Dac reuea s strng civa dolari pe
strad, ddea de dou ori i jumtate mai mult dect
strnsese cuiva care avea mai puin. El era un tip foarte
abundent. Era cunoscut drept regele strzilor, de fapt, pentru
c era sursa abundenei pentru toi ceilali de pe strad.
Oamenii strzii pot ncepe s experimenteze abundena
dac sunt dispui s permit vieii altcuiva, pe care o ating,
s experimenteze abundena n acel moment. Poate prea
mai uor de zis dect de fcut, pentru c eu stau aici, n
mijlocul luxului i fac aceast afirmaie. Nu vreau s par
superficial. i nu vreau s par afirmaii gratuite. Dar eu am
trit pe strad. Am trit pe strad aproape un an din via.
i-mi amintesc ce anume m-a scos de acolo.
Astfel c, primul lucru pe care vreau s vi-I mprtesc
149
despre abunden este: clarificai-v ce nseamn abundenta.

i dac sau cnd decidei s oferii din abunden din cea
mai mrea parte a voastr, tuturor celor ale cror vieti le
atingei, dac decidei aceasta, viaa voastr se va schi~ba
n nouzeci de zile. Poate n nouzeci de minute. Avei grij.
Pentru c oamenii vor ncepe deodat s se prind cine
suntei.
Dai-mi voie s v explic diferena dintre avocatul A i
avocatul B. Avem doi avocai, ambii au un birou n acelai
cartier, n acelai ora. Ambii au absolvit acelai colegiu i ambii
au fost printre primii. Deci, au niveluri egale de aptitudini. Nu
are legtur cu locul, pentru c ambii sunt pe aceeai strad, n
acelai ora. Cu toate acestea, avocatului A i merge fabulos de
bine. Iar avocatului B, la civa pai mai n jos pe strad, nu i
merge foarte bine. Care e problema? Ce se petrece aici? Ce face
ca o persoan s aib succes i alta nu, dat fiind c sunt la
egalitate n toate celelalteaspecte? Ca s punem bazele discutiei.
Deci nu se poate c spune c unul s-a nscut bogat, sau c
s-a nscut aa, sau c a avut vreun avantaj. Cum e situatia a doi
oameni la care toate celelalte lucruri sunt la egalitate? Ce se
petrece acolo? Avocatul A este foarte clar. Instalatorul A este
foarte clar. Doctorul A este foarte clar. Nu are legtur cu ceea
ce fac.
Prin urmare, avei grij s nu fii prini n ideea c
abundena voastr (sau ceea ce doriti s numiti succesul
vostru n via) va veni din ceea ce f~ceti. Nu v veni. Iar
dac nu ai nvat asta, viaa o va face. Pe'ntru c veti face o
grmad de lucruri. Vei face asta i cealalt, i asta, i ailalt
i vei sfri prin a avea o grmad de lucruri de fcut. i v
vei ntreba "Cum am creat grmada asta de lucruri de fcut?
Am fcut tot ce trebuia."
i atunci v vei lumina ,,0, neleg. Nu are legtur cu
ceea ce fac. Nu asta e legtura. Nu n acest fel toate lucrurile
bune, care cred c vor veni la mine, vor veni la mine:' i apoi
vedem pe cineva n josul strzii care nu pare s fac nimic.
Iar abundena curge la ei. Nu se pot feri de ea suficient de
repede. Nu e cinstit.
"Cum de el are toate astea? Nu face nimic." Exact asta
este secretul, bineneles. Nu face niciun afurisit de lucru.
Vreau s spun, i mi aleg cuvintele cu mare atenie, nu face
niciun afurisit de lucru. Iar noi ne-am petrecut viaa ntreaga
alergnd de colo-colo fcnd aceste lucruri. Dar el este
ntr-un fel anume. Cnd el intr n camer, el este ceva
extraordinar. El este iubire, compasiune, nelepciune, umor,
senzualitate. El este bucurie. i este Unitate. Cel mai nalt
nivel de a fi este: El este Unitatea.
tii voi, cnd te duci la un doctor, avocat, instalator,
dentist, orice ar fi cel la care te duci, angajatul de la pot,
nu conteaz - cnd te duci la acea persoan, o priveti n
ochi i spui "M neleg. Ei m vd. Ei sunt.." ntr-un fel,
dei s-ar putea s nu v exprimai la fel, "ei sunt una cu mine.
Asta e..." i plecm spunnd "Ce om plcut. Ce tip
cumsecade. Nu-i aa c a fost dulce?"...
Mereu ncerc s ies n calea lui. tii despre ce vorbesc?
Cnd merg la supermarket, ncerc s ies n calea unei
anumite doamne. Pentru c ea - pur i simplu mi place. Si
nu e nimic la mijloc, e pur i simplu ceva - vreau s fiu
aproape de ea. Pentru c atunci cnd o fac, pur i simplu se
petrece ceva, foarte special.
n cele din urm am scris o scrisoare efului potei. Nu
tiu ce anume are tipul acela de la primul ghieu, dar e ceva
magic n jurul lui. El face ca toat lumea din hol s fie
magnetizat i s graviteze n jurul lui. L-am ntrebat pe tipul
acesta de la pot dac se simte abundent. tiu c se simte
abundent. i nu are nicio legtur cu salariul lui. nelegei?
Asta face diferenta. Asta e diferena ntre avocatul A i
151
avocatul B, instalatorul A i instalatorul B de acolo de pe

trotuar. Deci, putei alege dac s fii o persoan B sau dac
s fii o persoan A. Dac alegei s fii A, persoana A, i
druii din abunden din toat magia din voi, magia care
se aterne n faa voastr va fi atras la voi i va deveni o
parte din voi att ct i permitei voi s devin. Ati inteles?
Vom povesti mai multe despre cum funcioneaz 'n cteva
momente.
Astfel, ce e important s ne amintim, atunci cnd
cutm s trim drept, este c trebuie s ne oprim din a face
i s trebuie c ncepem s fim i trebuie s intrm n contact
cu acea parte care este adnc n voi, i care tie cine suntei
cu-adevrat. i vedei ce anume este nevoie pentru a aduce
la suprafa acea parte ntr-un mod de a fi.
Deci, privii n interiorul vostru. Cum sunt atunci cnd
m simt total mplinit i simt c m exprim pe mine nsumi
complet? Ce sunt atunci cnd se petrece aceasta? Poate sunt
un vindector, poate sunt senzual, poate sunt creativ. Sau
poate exist un anumit nivel sau stare de fiinare care descrie
ntr-un cuvnt sau dou esena a ceea ce eti tu, a acelei pri
din tine care iese la suprafa. Aa ne descoperim modul de
a aciona corect. Atunci a face izvorte din a fi, i nu mai
folosim a face pentru a realiza a fi.
Voi explica toate acestea mai trziu, dar nainte de a
vorbi, nainte de a intra n detalii, a dori s ating i alte idei,
n primul rnd, c am vzut oameni care blocheaz
experimentarea abundenei. Voi vorbi despre abunden n
termeni de dolari, ceni i lucruri fizice. Pentru c este n
regul, apropo, s numim i asta abunden.
Nu vreau s fac s par ca i cum asta nu e abunden,
i c singura abunden care exist, este cea despre care am
vorbit mai devreme. Este la fel de ok s numim lucrurile
fizice (banii, lichiditile, accesoriile, minunata sticlrie i
antichitile, i lucrurile frumoase ale vieii) ... i asta e tot

abunden. Prin urmare, nu vrem s eliminm asta din
experiena vieii pe care o numim abunden. Acesta este un
alt lucru pe care-l faceam. Adic, ntr-un fel... i spuneam
abunden, dar nu-mi plcea. Dai-mi voie s explic, dac
pot.
Multi oameni au credinta c banii, n sine, sunt ri. Nu
tiu dac este i cazul vostru. Unii oameni au acest gnd
aproape incontient. Adic, dac i-ai ntreba direct: "Simi
c banii sunt ri? Crezi c banii sunt ri?" i vor spune "Nu,
banii sunt buni': Muli oameni ar spune asta. Dar se poart
de parc ar fi ceva ru.
S v dau un exemplu. Cunosc pe cineva care nu ar
admite niciodat c ea crede c banii sunt ri. Pentru ea,
banii sunt buni. Dar cnd i face o favoare, de exemplu cnd
te duce la aeroport, dou ore dus, dou ntors la Phoenix i
ajungi la Phoenix i-i spui: "Hai s-i pltesc mcar benzina",
ea spune ,,0, nu, nu, nu. Nu se poate. Nu se poate:'
Ai ntlnit vreodat pe cineva care v-a facut o favoare
i cnd vrei s-i dai civa bani, ca s compensezi cumva
cheltuielile facute, nu vor s primeasc banii? Ce credei c
nseamn asta? Sunt bucuroi s primeasc mulumirile tale.
Dar nu vor s primeasc banii. Pentru c, ntr-un fel,
schimbul banilor pentru lucrul bun facut pentru voi, la un
anumit nivel, murdrete schimbul. Vedei voi, l coboar la
un nivel de la care ncepe s fie dezgusttor.
Apropo, acel nivel eu nu l-a percepe niciodat
dezgusttor. Deci, dac cineva vrea s-mi dea bani pentru
c am facut ceva drgu, s-mi spunei. Voi lua toi banii din
sal. Uneori e greu de spus asta, pentru c oamenii vor s
gndeasc: ,,0, Neale e un tip foarte spiritual. Nu ar trebui
s spun lucruri de genul acesta:' Dar eu o s spun astfel de
lucruri.
153
Am cunoscut odat un tip pe numele de Reverendul

Ike, care spunea "Iubesc banii i banii m iubesc pe mine."
Acesta este un mesaj grozav: iubesc banii i banii m iubesc
pe mine. i nu declar asta, n universul meu, c Dumnezeu
este totul cu excepia banilor. Mai degrab, declar c
Dumnezeu este totul, inclusiv banii; c banii sunt doar o
alt form a energiei pe care o numim Dumnezeu.
Nu tiu dac suntei la curent cu tirile, dar acum
cteva zile, a fost un articol enorm ntr-unul din ziarele
naionale, despre China Roie. Acum acolo se petrece o
incredibil schimbare n contiin, i oamenilor li se
vorbete despre virtuile i gloria faptului de a face bani.
V putei imagina aceasta? asta, n China Roie, care,
apropo, este una din cele douzeci i patru de naiuni care
au tradus Conversaiile cu Dumnezeu. Am aflat n urm cu
cteva luni c aceste cri au fost cumprate spre a fi
traduse de ctre Republica Popular Chinez.
Vedei, lumea se schimb peste noapte n toate
colurile sale. Deci, dac oamenii, ranii din China, ncep
acum s se dumireasc n legtur cu gloria, i a spune,
vreau s inventez un termen, starea de ok a banilor, i
avndu-i, nu credei c ar trebui s-i avem? Deci trebuie s
renunm la ideea c bani ar fi cumva ri.
tii, vorbim despre bani murdari i despre a fi putred
de bogat. Folosim fraze care ne dau de gol gndurile
ascunse, sau cel puin gndurile ascunse ale societii n
legtur cu asta. i v pot spune c societatea mai pstreaz
nc aceste preri la un nivel profund. Una dintre
ntrebrile pe care mi le adreseaz cel mai frecvent oamenii
n general, publicul conferinelor mele, i inevitabil presa,
cnd am fost intervievat de unul dintre marii oameni de
pres este: "Cum te simi s te plimbi prin ar vorbind
despre spiritualitate i fcnd o grmad de bani de pe
urma ei?" de parc a face ceva ru. De parc asta ar trebui

s fie un avertisment pentru public. .. un mare avertisment.
"Vedei, privii ... privii ct de muli bani face din asta."
i destul de des primesc cte o scrisoare de la cineva
care spune: "Dac eti att de spiritual de ce nu-i dai
profiturile celor sraci? De ce nu i pui cartea la liber pe
Internet pentru ca oamenii s aib acces la ea n mod
gratuit?" Motivul pentru care nu facem aceasta este c dac
am face-o, editura ar da faliment i cartea nu ar mai putea fi
publicat, n primul rnd.
Vedei voi, cineva trebuie s fac primul pas care se
numete "a publica volumul" ntr-o form sau alta. Pn i
publicarea pe Internet cost bani. tiu asta pentru c cunosc
civa oameni care au pus lucruri pe Internet i vor o
grmad de bani pentru ele. Deci, pentru c lucrurile stau
astfel, ce remarcm este c banii sunt doar lubrifiantul care
face ca mainria vieii s funcioneze n acest moment
prezent pe planeta noastr, aa cum este construit
societatea actualmente. i asta este bine. Vedei?
Prin urmare, refuz s merg n acel loc unde se spune c
dac ai fi cu-adevrat o persoan spiritual, ai da cartea pe
gratis. C ai lua profiturile de pe urma ei i le-ai mpri
sracilor. i c nu ai opri nimic pentru tine. ntmpltor,
doar ca not informativ, Nancy i cu mine i fundaia pe
care am creat-o contribuim cu o sum mare de bani n
fiecare an la foarte multe cauze nsemnate. Nu este
important. Este doar adevrat. Este doar o realitate.
Dar, tii voi, mie chiar mi place s fac o mulime de
bani. Pentru c asta mi permite s fac o mulime de lucruri
i mie mi-este foarte dar ce vreau s fac n lume. mi sunt
foarte dare schimbrile pe care doresc s le produc. Aa cum
am spus, n societatea noastr, e nevoie de acellubrifiant
pentru ca aceasta s se petreac.
155
Cred c ar trebui s uitm tot ce am nvat despre bani.

Chiar cred c trebuie s tergem tabla i s-o curtm
complet. Chiar i cei dintre noi care au fost binecuvntan s
aib ceva bani n vieile lor, uneori accept cu greu ide~a i
se mpac cu greu cu aceast idee. Pentru c practic orice
mesaj primit n legtur cu banii face din ei biatul ru,
rufctorul, i prin extensie, cei care i detin devin
rufctori! vieii, dei oamenii nu sunt astfel, chiar dintre
cei cu muli bani. Avem aceast preconcepie n legtur cu
banii. Banii sunt rdcina tuturor relelor. i spunem lucrare
diavoleasc iar cei care au o mulime de bani sunt numiti
putred de bogai. E ceva murdar n legtur cu ei - ceva
necurat. i este aproape ca i cum cei care au ceva bani i-ar
fi obinut prin moduri necinstite, c nu a fost corect sau c
nu n regul ca ei s-i aib. Exist un mit enorm n legtur
cu banii... eu i spun mitul banilor. Mitul banilor n
societatea uman este c ei nu sunt buni, lucru interesant,
pentru c toat lumea i vrea. Aceasta pune pe toat lumea
ntr-o poziie de a dori ceva ce nu este foarte bine s ai.
ntr-un fel este ca i cu sexul. Cam aceeai idee. Eu nu
cunosc prea mult lume care s nu vrea pe ct de mult sex
de calitate, cel puin att ct pot primi. Dar este extrem de
ru n cele mai multe zone ale societtii noastre - nu
glumesc cnd spun asta - sunt foarte serios - este foarte ru
n societatea noastr s doreti mult sex. Iar dac iei n lume
i spui "Vreau mult sex" oamenii cred despre tine c eti
cumva alienat sau c nu eti chiar bine.
Cu banii e la fel, chiar mai mult a spune.
Dac ai iei n strad i i-ai ntreba pe oameni despre
vieile lor sexuale, ei chiar ar vorbi despre asta. Dar
ntreab-i ci bani au n cont. i privete cum li se
schimonosete faa. "Ce anume vrei s tii? Ct am n
contul bancar? Pardon, dar este foarte personal." Cu cine
te-ai culcat azi noapte nu este - poate doar puin - dar asta
este foarte personal. Doar e vorba despre bani. Prin ~rma~e
oamenii au o prere chiar mai negativ despre bani decat
au despre propria lor sexualitate. Interesant, ~u-~ ~a? Este
din cauza tuturor mesajelor pe care le-am prirmt mtreaga
via despre bani - care nou din zece au fost extrem de
negative.
..
."
.
Deci, cum s ne mprietenim cu banii! Mal rntai
trebuie s uitati tot ce vi s-a spus vreodat despre ei. Apoi
trebuie s puneti n loc un mesaj nou: nu exist nimic .n
Univers care s nu fie Dumnezeu. Iar Dumnezeu i energia
care este Dumnezeu se regsete n tot, inclusiv n bani. Nu
e adevrat c Dumnezeu e peste tot, numai n carnetul de
cecuri nu. Dumnezeu este peste tot.
Trebuie s nelegem c banii sunt doar o alt form a
energiei vieii, i o form extrem de puternic,. nu
puternic n sine, ci pentru c noi i-am dat pute:e. NOI, c~
societate de pe aceast planet, am spus: "Acordam acestui
mijloc de schimb o putere enorm n vieile noastre". i asta
ar trebui s-I fac n ntregime ok. I-am acordat
binecuvntarea noastr. Am afirmat c valorizm aceasta
mai mult dect cealalt. De exemplu, apreciem mai mult
aurul dect noroiul, cu excepia acelui noroi dintr-un loc
anume care se poate transforma n aur foarte rapid - numit
proprietate imobiliar. Dar am binecuvntat ceva i l-a~
condamnat n acelai timp; o contradicie interesant. Din
nou, la fel cum am fcut cu sexul. Binecuvntm actul
iubirii umane, care se demonstreaz pe sine ntr-un
rspuns sexual i n acelai timp, l condamnm. Este
extraordinar. Tot acest comportament izvorte dintr-un
mit cultural i mai mare. i cel mai mare mit cultural pe
care religiile ni l-au dat este, mi pare ru c trebuie s spun
asta, "Nu ai voie s te bucuri - s te simi bine:' i de vreme
157
ce sexul i banii sunt dou modaliti de a ne simi bine,

ambele au devenit extrem de greite i au creat enorme
disfuncii pe aceast planet i n vieile noastre personale.
Cum s ne mprietenim cu banii? Imaginai-v c banii
ar fi un cadou pentru voi de la univers, cu care s facei tot
binele pentru voi i pentru alii, pe care dorii s-I facei.
Acum mai avem de trecut un obstacoL "Doamne, dar dac
am muli bani, chiar pot face lucruri bune pentru mine. A
putea s merg s-mi cumpr un costum scump, sau nite
pantofi italieneti de 550$." Oare ndrznesc s spun c port
pantofi italieneti de 550$? De fapt, chiar o fac! Adic, asta
nu are legtur cu pantofii; are legtur cu ce reprezint ei
n viaa mea. i nu nseamn c am banii s mi-i pot
permite. nseamn c am dispoziia mental de a fi ok s am
aceti pantofi. nelegei c acesta este un pas uria?
Vreau s v mprtesc ce anume a facut posibil pentru
mine acest pas. Pentru c nseamn mai mult dect acest
pantof ... are legtur cu acest suflet - i cu sufletul din noi
toi - pentru ca oricine s poat s se plimbe, n cele din
urm, n aceti pantofi. La modul figurat i la modul literal,
oricine poate umbla n aceeai pantofi... cnd nva aceast
lecie: nu exist nicio parte a vieii care s nu fie parte din
Dumnezeu. Nu exist niciun aspect din energia vieii care
s nu fie sfnt i sacru. Nimic nu este malefic, dect dac
gndim aa. Haidei s ncetm s mai facem din bani un
element malefic. S ncetm s considerm sexul malefic, i
mai mult dect orice, s ncetm s ne mai considerm
malefici unii pe alii.
Ce facem aici? i de ce o facem? De ce insistm s
vedem ru i negativi tate n toate aspectele vieilor noastre?
Ce nseamn asta? Asta e ntrebarea. Asta e ntrebarea mai
important. Asta e ntrebarea central. i ca fiine umane,
acum ne aflm ntr-un punct focal. Ne aflm ntr-o perioad
critic - am ajuns n punctul central al problemei principale,

care de fapt nu are nicio legtur cu banii, ci cu viaa n sine.
Vedem viaa i toate elementele sale ca fiind
esentialmente rele sau bune? Asta e ntrebarea. Dac
percepem viaa ca fiind esenialmente bun, ne rezolvm
problemele cu banii i vom face din bani prietenul nostru. i
apoi vom face lucruri bune cu acei bani, lucruri bune pentru
noi, pentru c meritm. Eu merit aceti pantofi. La fel i voi.
i apoi vom face lucruri bune pentru alii. Vom mpri
abundena care ne aparine i abundena care ne este oferit
de Dumnezeu cu toi cei ale cror viei le atingem. i nimnui
nu-i va lipsi nimic.
Este suficient pentru noi toi. i cnd alegem asta, vom
fi cei mai buni prieteni ai banilor, ai notri nine ai tuturor i
ai lui Dumnezeu.
Deci, ce avem de facut este s devenim relaxai n legtur
cu banii, la fel cum trebuie s ne simim mpcai cu trupurile
noastre i unii cu alii. Trebuie s nvm s fim ncreztori
cu viaa, pentru a putea spune: "Aducei toat aceast via la
mine, i tot ceea ce sunt eu, via, i aduc ie" i nu m ruinez
de nicio parte a ei. Pentru c Dumnezeu nu cunoate ruinea.
Deci, iat ansa voastr de a renuna la ideea c banii nu
sunt buni, c banii sunt cumva ceva ru. Asta i face pe oameni
s aib viei afundate n disperare tcut. Pentru c, de vreme
ce cred c banii sunt ri, i nu vor s ia de bun un lucru ru,
sfresc prin a avea o slujb pe care o ursc, pentru care mcar
s-i justifice banii primii. Deci petrec opt ore pe zi facnd o
munc pe care o ursc, apoi fac ceva ce le place, ca voluntari.
Se duc la spital, sau sunt efii trupei lor de Scutiti, sau orice
fac ei. Deci fac ce le place pe nimic i fac ce ursc pentru c
pot accepta bani pentru asta. Pentru c, n cele din urm, cine
ar face asta pe gratis? Cine ar face asta pe gratis?
Dar totul se schimb cnd decizi s fii unul dintre cei
159
c~rajo_i, .cineva care alege s triasc din plin n loc s-i

tarasca zilele. Atunci ntreaga ta experient se schi b
im a.
C,reezi ~ schimbare dincolo de credine, atunci' cnd schimbi
gandunle despre ceea ce urmreti; atunci cnd tu decizi de
fap~, s trieti di~ plin n loc s-i trti zilele. i a~ea
schimbare este atat de enorm nct totul se schimb n
exist~na :a,.i~c1usiv experiena ta n legtur cu banii. i s
nu va arnagrr, acest lucru chiar este posibil. Eu sunt aici s
v spun c aceast schimbare se petrece. Acum, avem o
ntrebare ...
~n c0n[Lictpe care-l resimt n legtur cu banii ...i eu i
a~reclez, ma bucur de ei, i obinuiam s cred c voifi nevoit
sa fac lucruri pe care nu vreau s lefac pentru a obtine bani.
Acum vd c nu asta e problema. Dar conflictul care rmne
este c simt c dac a avea muli bani, a lua parte la un
program ~au sist~m care las pe majoritatea pe dinafar.
Pentru mine ar fi mult mai acceptabil dac a ti c toat
lumea are parte de hran, ngrijiri medicale, c toat lumea
are mbrcm.inte i o cas. i atunci banii arfi doar un mijloc
de a avea ma! multe "lucruri care nu sunt att de necesare"...
neleg tot.ce.spui. Dar ai grij s nu foloseti justeea
ta pentru a te lIPSI exact de acel instrument de putere care
ar putea face ca aceste lucruri s se petreac prin tine. Fii
foarte atent s .nu foloseti justeea ta pentru a te lipsi de
puterea de a fi unul dintre cei care ar putea face aceste
lucruri s se petreac.
Viaa mea este dedicat crerii unei lumi exact ca cea
pe care ai descris-o. Dar pot s v spun c sunt mult mai
eficient acum dect eram atunci cnd negam chiar puterea
care m putea face s creez acel gen de schimbri. Una din
cele mai mari capcane ale experienei umane este justeea.
160
Neale Donald Walsch
Uneori simim c avem, a spune "un drept de a fi juti"

Adic, chiar simim c avem o idee precis despre bine i
ru ntr-o situaie anume. i n cadrul acelui sistem de
gndire relativ, am putea avea enorm e mult dreptate n
legtur cu un subiect. Totui, este un loc extrem de
periculos. Pentru c justeea poate bloca aciunea efectiv
mai rapid dect orice alt gen de atitudine sau experien. Ea
ne mpiedic s fim nelegtori.
Atunci cnd gndesc c am dreptate n legtur cu ceva,
nu pot nelege cum tu ai un punct de vedere diferit de al
meu sau cum poate continua o anumit stare de fapt. mi
pierd compasiunea pentru oamenii care au creat acel lucru
n legtur cu care eu sunt just. Cnd mi pierd
compasiunea, mi pierd capacitatea de a face orice schimbare
eficient n bine. Pentru c nimnui nu-i place s i se
dovedeasc c a greit.
n special este periculos s devenim juti n legtur cu
tot rul din lume. Pentru c a fi extrem de juti n legtur
cu rul din lume este un semnal uria c nu nelegem c noi
l-am pus acolo.
S v dau un exemplu: n ce mod i-ar servi unui chirurg,
sau unui doctor foarte bun, sau unui medic, s fie just n
privina tuturor bolilor i afeciunilor din lume? Cum i-ar
servi unui avocat minunat, unui procuror extraordinar, s
fie just n legtur cu toate conflictele din lume? Vreau s
spun, poate va vrea s schimbe conflictul i s-I reduc, dar
a fi just n legtur cu el, a spune c este ru c exist attea
conflicte, va fi n contra a ceea ce el nsui creeaz n propria
sa realitate, pentru a se experimenta pe sine aa cum este el.
Vedei voi, ceea ce facem ca fiine umane este c noi
crem problemele, apoi tot noi le condamnm. Ceea ce
facem ca fiine umane este s crem ansamblul perfect, exact
i just de conjuncturi (acum vorbesc metaforic) care s ne
161
permit s exprimm o parte a noastr care anun i declar

cine suntem noi. Dac cine sunt eu, spre exemplu, este un
vindector, voi crea, metafizic vorbind, ansamblul perfect
de conjuncturi pentru a fi capabil s-I exprim pe "cel care
vindec': Prin urmare, voi aduce n experiena mea, i la un
anumit nivel, voi crea n realitate a mea exterioar, bolile.
Adic opusul a ceea ce sunt eu, pentru a m putea exprima
i experimenta pe mine.
Cel mai ru lucru care li se poate petrece preoilor din
lume ar fi ca toat lumea s se reformeze mine. Nu ar mai
avea nimic de spus nimnui. Astfel c preoii, brbai i
femei, i vor petrece restul vieii, la un nivel profund
metafizic, crend ceea ce trebuie vindecat spiritual, pentru
a exprima i experimenta cine sunt ei. De aceea adevratii
maetri nu judec i nici nu condamn. Ei schimb
circumstanele exterioare ale lumii lor Iar a o condamna.
Pentru c a o condamna nseamn a condamna exact
procesul prin care lor li s-a permis s exprime acea parte din
ei care anun i declar gloria a cine sunt ei. Acesta este un
mister metafizic profund, dar maetrii l neleg perfect.
Din nou, repet, de aceea maetrii nu condamn
niciodat i nu judec nimic, ci doar caut s exprime acea
parte din ei care le permite circumstanelor exterioare s se
schimbe i s se transforme. Din punct de vedere practic,
din punctul de vedere al politicii practice i al interaciunii
sociale practice, justeea nu slujete nimnui niciodat.
Una dintre cele mai impresionante figuri publice ale
vremii noastre, dup prerea mea, este Iimrny Carter. El este
un om care a intrat n situaii politice foarte explozive Iar
justee. Drept urmare, a schimbat n bine multe dintre acele
situaii, n moduri n care oamenii care intr n aceleai
circumstane cu justee nu ar reui niciodat s-o fac.
Iar justeea mea sau furia mea fa de felul cum este

aceast lume, n multe moduri, este o mare piedic ...
Fr ndoial. Fiecare moment de justee i fiecare
moment de judecat te mpiedic s exprimi ideea mai
important. Pentru c oricum nu te poate auzi nimeni.
Atunci cnd vorbeti din justee sau judecat nimeni nu te
poate auzi. Dar nu doar respingi puterea care ar putea s te
fac s creezi, i respingi i pe oamenii care ar putea s-i
acorde acea putere. Pentru c nimeni nu devine just, nici
mcar cei pe care ncerci s-i ajui.
Ai mai spus un lucru interesant. Ai spus c mai demult,
pe cnd meditai la aceste probleme, te surprinde ai fcnd
ceva ce nu doreai s faci, sau credeai c trebuie s faci lucruri
pe care nu doreai s le faci, pentru a nu "nela ncrederea':
Totui, nimeni nu face ceva ce nu vrea s fac. Haideti s
clarificm situaia aceasta. Nimeni nu face niciodat ceva ce
nu vrea s fac. Doar facem ce vrem s facem, dat fiind
rezultatele pe care anticipm c le va produce aciunea
noastr. Apoi pretindem c nu a existat alt cale, i ne
convingem s ne simim prost n legtur cu alegerile pe care
le-am fcut. Vedei?
Nimeni nu face nimic din ce nu ar vrea s fac. Nimeni.
Se poate gndi cineva din sal la vreun moment n care a
facut ceva ce nu voia s fac? Poate cineva ... Cine ridic
mna? Dar, la modul serios, este cineva n sal ... ridicai
mna dac credeti, c a existat un moment n viata
, voastr
n care ati, fcut ceva ce nu voiati" s faceti. Ok haideti, s
mergem acolo ...
)
Nu cred c se pune problema c nu vrem sfacem ceva.

Dar ce aud n jurul meu, i am nvat s nu fac asta din
auzite, sunt oameni care spun "Nu am de ales."
163
Eu cred c oamenii cred c nu au de ales, pentru c tiu

c sunt prin preajm de mult vreme. i eu obinuiam s spun
Nu am de ales." Pentru c nu vedeam, n acel moment al
'~ieii mele, alt alegere. Dar cnd am citit materialul, i am
neles, aa cum spui tu, c nu facem nimic fr s alegem,
acum aleg contient s fac i s aleg s fac, i chiar mi spun
cu voce tare "aleg sfac asta."
Acum mai nti aleg i apoi fac. Iar cnd aud, tii voi,
"nu am de ales", mereu mi vine s spun "tii, deja ai fcut o
alegere."Dar cred c n societatea noastr, nu este acceptabil.
Este ca i cu banii. Ca i cum eu nu pot alege ce vreau. Este
prea bine. Nu tiu dac merit asta ... adic sunt mai muli
oameni care spun nu am de ales dect cei care spun aleg s
fac asta. Pentru c mie mi-a luat foarte mult timp s schimb
asta.
Nu exist niciun moment n via n care nu ai de ales,
niciodat. De fapt, tu ai creat circumstanele vieii tale,
inclusiv acest loc numit "nu am de ales",tocmai pentru a-i
oferi o experien a opiunilor pe care le ai. Ai creat acest
blocaj aparent pentru a remarca c nu exista niciun blocaj
de la bun nceput. Unii dintre voi vei remarca asta.
Majoritatea oamenilor nu vor remarca. i i vor permite
s-i triasc restul vieii imaginndu-i c nu au de ales.
"Nu am de ales" este cel mai utilizat raionament pentru
a face ce vrem s facem. i dm btaie i facem ce vrem s
facem fie pentru a evita un anumit rezultat, fie pentru a crea
un anumit rezultat, ceea ce de fapt e unul i acelai lucru.
Deci facem ce vrem s facem, date fiind circumstanele din
fata noastr, fie pentru a evita, fie pentru a crea un anumit
rezultat. Apoi spunem "Nu am avut de ales': Dar ai de al.e~.
i fiecare alegere pe care o faci, fiecare decizie pe care o iei,
fiecare gnd pe care-I gndeti, fiecare cuvnt pe care-I
rosteti, este un anun i o declaraie a cine crezi c eti i a

cine alegi s fii. Fiecare act este un act de autodefinire. i ai
ntotdeauna de ales. Dar ine minte: nimeni nu face
niciodat nimic necorespunztor, dat fiind modelul lor
despre lume.
Deci, nu doar c mereu avei de ales, ci mereu alegei
cte ceva, i mereu alegei ceea ce credei c va da sau va
evita cel mai bine, un anumit rezultat. Ceea ce cutai este
rezultatul care v va ajuta s definii Cine Suntei cu
Adevrat. Asta urmrii de fapt. Se poate s nu punei
problema aa, dar v asigur, asta urmrete sufletul uman.
i cnd ncepei s vedei lucrurile astfel, cnd ncepei s
formulati astfel lucrurile, vedeti viata n cu totul alt mod. i
v imagi~ai c viaa este o mar~ ave~tur, pentru Cdeodat
devine o aventur extraordinar - o aventur de creare de
sine.
Unii oameni se simt victimizai n legtur cu banii. Nu
neleg, nu se prind c ntotdeauna au de ales n vieile lor,
n special n legtur cu banii. Unora li se pare c sunt la
bunul plac al ansei, ca s folosim o expresie bine aleas. Sau
la cheremul neansei, dup cum e cazul. i ei chiar nu vd
nicio legtur dintre situaia lor financiar n via i
contiina lor...nivelullor de contiin. Ei nu fac legtura cu
ceea ce se petrece la nivel financiar i felul n care ei creeaz
aceast situaie ... da, v spun c noi crem totul n vieile
noastre.
Unii oameni spun "Neale, nu nelegi c eu nu am avut
ansele pe care le-au avut alii:'
Au fost dezavantaj ai sau nu au anumite abiliti sau
orice i imagineaz ei c st ntre ei i bani. Eu le-a spune
cteva lucruri: n primul rnd, banii nu vin la tine n urma
a ceea ce faci. Dac crezi c banii vin la tine n urma
lucrurilor pe care le faci, atunci, desigur, vei avea toate
165
alibiurile strii de a face: "Nu am facultate" sau "De la bun

nceput am fost dezavantajat", sau "Nu am avut
oportunitile tale" - pentru c i imaginezi c banii vin la
tine din cauza unor lucruri pe care le faci, nu n urma a ceea
ce eti.
Starea de a fi este ceva ce toat lumea are, indiferent de
educaie, statut n via, fundalul cultural sau etnic, statutul
social. Oricine poate fi iubitor, oricine poate fi extraordinar,
oricine poate fi generos, oricine poate fi compasiv i
prietenos. Oricine poate fi toate lucrurile pentru care pltim
foarte muli bani unor oameni, indiferent de ceea ce fac. De
fapt, nu prea conteaz. Avocaii care fac cei mai muli bani,
doctorii care fac cei mai muli bani, minitrii care fac cei mai
muli bani i bieii care mpart ziarele care fac cei mai muli
bani, sunt acei biei care au un zmbet enorm pe figur, o
inim deschis uria fa de toi cei ale cror viei le ating.
Ei sunt cei care merg i iau baciuri uriae de la oamenii
crora le livreaz ziarele, i toi ceilali biei se ntreab cum
au fcut asta. ,,0, dar tu ai o biciclet mai bun" sau "provii
dintr-o familie mai bun" sau "ai un cartier mai bun" sau
"mergi pe o rut mai bun"
Nimeni n via nu are o rut mai bun. Tot ce trebuie
s facem este s mprtim cu ceilali un nivel de fiinare
pe care ceilali s-I recunoasc a fi ceva ce doresc s aib, tot
timpul. Iar dac eti dispus s faci asta, nu conteaz ce faci
n via. Poi fi instalator, biatul care mparte ziarele,
mturtori de strad sau preedini de corporaii. Dar tot
binele din via va veni n viaa ta, dac eti dispus s-i
deschizi inima i s mprteti, dintr-un nivel profund de
fiintare, comoara care rezid n tine, care se numete iubire,
sau n sens larg, prietenie. Un zmbet i aduce mai mult
bunvoin dect i-ai putea imagina vreodat.
Astfel c a vrea s le spun celor care sunt victimele
situaiilor lor financiare, s se uite la cei care au reuit n

via. i luai orice mostr de oameni care au devenit foarte
foarte bogai - care au sute de milioane - i vei vedea o
mostr extraordinar. Vei vedea nite oameni care au avut
toate avantajele, toate oportunitile culturale i sociale i
vei vedea muli care nu le-au avut. i privii la cei care nu
au avut mai mult dect avei voi acum, i ntrebai-i cum au
ajuns de unde erau la locul n care vrei s ajungei. Care este
diferena dintre voi? Iar dac au talent la exprimare, v vor
spune care este diferena: "Am fost dispus s fiu prezent, tadam! Am fost dispus s ofer tot ce aveam. Nu a contat pentru
.
"
mme.
Vorbii cu Barbra Streisand dac aveti ocazia. Doar
povestii cu ea. ntrebai-o despre fundalul ei'cultural i etnic
i despre avantaje i dezavantaje. Apoi ntrebai-o cum a
ajuns aici. Unii oameni o numesc chutzpah. Unii i spun
magie. Unii o numesc joie de vivre. Dar, n cele din urm, n
cele din urm, este disponibilitatea de a fi prezent, sub forma
eului tu minunat, indiferent de povestea ta. Dac faci asta,
vei fi fericit n via. Apropo, poi fi fericit n viat indiferent
dac ai bani sau nu.
'
Neale, m ntreb dac ai putea s ne spui de ce att de
muli cuttori spirituali sau aa-numii lucrtori ai luminii
par afi mpotriva situaiei financiare? Cei dintre noi care am
renunat la slujbele noastre n corporaii i suntem cumva
chemai ctre o via mai just. Cu toate acestea, testul este:
poi face fa testului financiar? De ce trecem prin asta att
de muli dintre noi?
Pentru c n clipa n care declari c eti ceva, tot ce este
diferit se va manifesta. Repet: n momentul n care declari
c eti ceva, tot ce este diferit de tine se va manifesta. i
167
trebuie s-o fac. Este o lege universal.

"De ce?" ntrebai. Pentru c aa funcioneaz
universul. lat de ce:
n absena acelor lucruri care nu eti, ceea ce eti tu nu
mai exist.
Ai neles? Draga mea, dai din cap i-i spui: "Oare ce
vrea s spun tipul sta?" am spus "n absena lucrurilor care
nu eti, ceea ce eti tu nu poate fi:' S v dau un exemplu.
Eti mare, nalt i gras? Nu. Cum tii c nu eti mare, nalt
i gras?
n comparaie cu ali oameni, am dimensiuni medii.
Deci, dac nu ar exista mare, nalt i gras, cum ai ti c
nu eti mare, nalt i gras? S presupunem c toat lumea
ar arta ca tine. Doamne, ce minunat ar fi. Apropo, toi
artati minunat exact aa cum suntei. Am de facut doar o
remarc i nu m pot abine. Dar cum te numeti?
Karen.
Karen, s presupunem, doar de dragul discuiei c toat
lumea ar arta exact ca tine. De unde ai ti cum ari tu? De
unde ai ti cum s te descrii pe tine? Cum ai putea spune:
"eu sunt cea cu pr lung, negru ...oh, dar toat lumea are
prul lung i negru. Ok, sunt cea relativ subiric, i sunt mai
scund. Dar, toat lumea este scund i puin ..." Cum ai
putea ti cine eti? Nu ai putea, nu-i aa? Nu n aceast
existen relativ.
Nu pe dinafar.
Nu, nu pe dinafar. Iar dac toi ar fi identici pe
dinuntru, pentru c cu toii suntei identici. Nu? Prin
urmare, v promit c dac dorii s avei o experien direct

a ceea ce suntei cu-adevrat, a cine suntei, vei atrage la voi,
ca un magnet, tot ceea ce nu suntei. Pentru c n absena a
ceea ce nu suntei, ceea ce suntei nu exist. Ai neles? Bingo.
Acum, secretul, secretul, odat ce tii acest lucru, este
s nu te opui. Pentru c lucrul cruia i reziti, persist. Iar
lucrurile pe care le priveti, dispar. Ceea ce mbriezi, i
accepi, devine parte din tine. Ceea ce devine al tu, nceteaz
s-i mai opun rezisten.
Nea le, exist foarte muli oameni pe aceast planet,
ngrozii de ideea de a renuna la slujbele lor n corporaii, de
team s nu-i piard mijlocul de subzisten i sigurana de
pn n prezent. Ce le-ai spune lor?
Unii oameni sunt ngrozii s renune la slujbele lor. Sunt
prini n capcana pe care i-au creat -o singuri, pentru c au
credina c dac prsesc acea corporaie, sau acea poziie
pentru care au muncit att de mult, atunci vor pierde totul.
Totui, totul este pierdut chiar acum, pentru c dac nu ar fi
pierdut, nu ar dori s plece. Deci ntrebarea fundamental
nu este ce vei pierde dac pleci dintr-o anumit poziie, ci ce
vei avea de ctigat? i ce anume te face s te opreti i s te
gndeti la plecare? Asta este ntrebarea fundamental.
Atunci cnd analizezi motivele pentru care ar pleca,
trebuie s fie ceva n neregul cu locul unde se afl acum.
Ce lipsete? Completai spaiile goale.
Ce le-a spune eu oamenilor care au aceast dilem, este
ceea ce le spun adesea oamenilor: tii, trebuie s-i faci o
via, nu un trai. Poate vei fi mult mai fericit ctignd o
treime din venitul tu, dar trind o stare de a fi care-i aduce
bucurie n suflet.
Asta este ntrebarea cheie pentru toat lumea: cnd
169
apucm s aducem bucurie n suflet? Dac ceea ce faci ca s

trieti i aduce bucurie n suflet, e minunat. Dar trebuie s
v spun c este o foarte mic minoritate de oameni pe
aceast planet n aceast situaie. Cei mai muli oameni
triesc viei de disperare tcut, fcnd ceea ce cred c
trebuie s fac pentru a supravieui.
Viaa mea m-a nvat c nu trebuie s facem nimic
pentru a supravieui. Eu am aruncat ntotdeauna precauia
n vnt, i am fcut ntotdeauna ceea ce i-a adus sufletului
meu cea mai mare bucurie. Asta i-a fcut pe unii dintre
prietenii i asociaii mei, membrii familiei i aa mai departe
sa spun c sunt iresponsabil. Dar cui i datorez acest mre
sentiment de responsabilitate, dac nu mie nsumi?
Aa c am refuzat s fiu nefericit prea mult timp n orice
loc de munc sau activitate pe care o fceam, doar pentru
c aa credeam c trebuie, pentru a menine un anumit
standard de trai. i a face-o din nou acum dac ceea ce fac
nu m-ar face fericit. Chiar dac mi-a da voie s-mi
imaginez c fericirea celorlali este responsabilitatea mea,
cum a putea s-i fac pe ceilali fericii dac sunt nefericit
pn la disperare n ncercrile mele?
Deci, ce le-a spune oamenilor prini n aceast stare,
este s fac un mic test. Scriei pe hrtie: "capcane n care
m aflu". Apoi descriei capcana n care v aflai. "Am o
slujb care nu-mi place deloc, dar dac plec nu voi putea
ctiga banii pe care-i ctig i nu a putea avea toate
lucrurile pe care le am pentru mine i pentru cei care depind
de mine:' Ok? Asta e o capcan. Atunci, ce se va petrece dac
ies din aceast capcan?" Vedei? Ceea ce vei descoperi este
c lumea va continua s se roteasc i fr voi.
Am nvat n urm cu muli ani o lecie minunat de
la o femeie extraordinar. Numele ei este Elisabeth KublerRoss, i am ajuns s o cunosc personal. ntr-o zi, Elizabeth
i cu mine eram mpreun ntr-o main, i eu am spus

c-mi doream foarte mult s fac ceva, dar c pentru asta
trebuie s-mi prsesc slujba, i c nu credeam c pot face
asta dintr-o mulime de motive, dintre care, unul important
era c muli oameni depindeau de mine, s m aflu n acea
poziie. Elisabeth s-a uitat la mine cu calm, i cu accentul ei
elveian mi-a spus, clipind foarte ncet: "neleg, i e ar fae
toi oamenii acetia dac ai muri mine?
Am spus "Este o ntrebare necinstit, pentru c probabil
nu voi muri mine."
Ea s-a uitat la mine i a spus: "Nu, mori chiar acum."
n acel moment am decis s triesc. Am decis s-mi
triesc viaa. i aceea a fost cea mai bun decizie luat
vreodat. i asta le-a spune celor care se simt blocai, fie
ntr-un loc de munc la o corporaie, fie oriunde altundeva
n via. La ct din via suntei dispui s renunai? Ct din
via suntei dispui s recuperai? i, odat ce v recuperai
viaa, ct credei c vei avea de druit celorlalti? Nu doar
lucruri materiale, dar i din bucuria i fericire; care acum
v umplu sufletul.
De aceea maetrii nu opun niciodat rezisten
opusului fiinei lor, ci l percep ca pe o mare binecuvntare.
Aducei opusul, aducei ceea ce eu nu sunt. Pentru c nu
doar voi primi cu braele deschise ceea ce eu nu sunt, m voi
contopi cu acea parte i voi deveni o parte a ei att de mult
nct aceasta va binecuvnta fiina mea i o va face s se
exprime ntr-un mod mret. Vedeti?
ntregul univers este u~ cmp.'Un cmp. Unii l numesc
cmp morfic. Eu i spun un cmp al experienelor, un cmp
al expresiei. Viaa care se exprim pe sine. Este un cmp al
contrastelor, plin de elemente contrastante, dac doriti.
Numai n acest cmp de elemente contrastante orice eleme~t
specific se poate cunoate i defini pe sine aa cum este cu
171
adevrat. Acesta este adevrul n acest univers relativ.

Acum, n ceea ce mi s-a spus c se cheam n limbajul
nostru, Trmul Absolutului, un astfel de cmp al
contrastelor nu este necesar i nici nu este posibil vreodat.
Pentru c Trmul Absolutului este prin definiie, absolut
ceea ce este. nelegei? i nu exist nimic altceva. Noi
numim asta Dumnezeu. n limbajul meu, n afirmaiile
mele, n forma mea de expresie, noi numim asta Dumnezeu.
La nceput a fost Tot Ceea Ce Exist, i Tot Ce Exist
era tot ce era. Nu era nimic altceva. Nu era nimic altceva cu
excepia a Ceea Ce exista. i era foarte bine. Dar asta este
Tot Ce Exista. Nimic altceva.
Cu toate acestea, Acela cuta s se cunoasc pe sine n
propria sa experien. Astfel a cutat n afara sa pentru a gsi
ceva ce s nu fie, pentru ca s se poat cunoate prin
experien proprie. Dar nu putea gsi nimic n afara sa
diferit de sine. Pentru c nu exista nimic n afara sa. i nu
exista nimic altceva dect ceea ce era. Pentru c era Tot Ceea
Ce Este i nimic altceva.
Atunci cum se putea cunoate pe sine n mreia sa?
Astfel ceea ce noi numim Dumnezeu caut s priveasc n
afara sa, dar nu exist un loc n afara sa. Atunci a cutat
nuntru, pentru a se cunoate - apropo, nu este un loc ru
de cutat, dac vrei s v cunoatei pe voi niv. Privii
nuntru, nu n afar. Cei care nu reuii s mergei nuntru,
mergei n afar.
Astfel Dumnezeu a mers nuntru i n interiorul a ceea
ce e Dumnezeu, El a vzut toat mreia pe care o cuta. i
practic a suferit o implozie. Adic, Dumnezeu s-a ntors pe
sine pe dos pentru noi, i a implodat ntr-o mie de
catralioane de pri diferite - care s-au mprtiat n toate
direciile. i deodat, n toate aceste direcii, am fost creai
noi. Rapid i lent, mare i mic au fost create deodat n acel
moment glorios n acel prim gnd pe care l-a avut

Dumnezeu n catrilioanele sale de elemente, fiecare dintre
elemente, ndeprtndu-se de centru, i un lucru pe care noi
i numim Vitez i care a creat iluzia pe care noi o numim
Timp. Fiecare dintre elemente ar putea privi acum napoi la
restul din Dumnezeu spunnd: "Doamne, ce minunat eti
Tu."
i toate celelalte elemente de Dumnezeu ar putea privi
napoi la elementul individual, tcnd acea observatie
spunnd acelui element individual exact acelai lucru.
Numai elementul individual nu aude asta. Elementul
individual, parte a lui Dumnezeu nu a reuit s aud ceea ce
Dumnezeu a avut s-i spun ,,0, Doamne, ce minunat eti."
Astfel, ceea ce este colectivul numit Dumnezeu las la
latitudinea elementelor individuale din Dumnezeu s-i
reaminteasc unul altuia: "Vezi ce minunat eti? O, Doamne,
ce minunat eti."
Atunci cnd eum, s ne spunem asta unul altuia, cnd
nu reuim s ne aducem unul altuia acest mesaj, ratm cea
mai mare misiune dintre toate. Pentru c am venit aici
pentru a ne cunoate pe noi nine. Am venit s ne
cunoatem. Da, m pot cunoate pe mine numai prin tine,
pentru c la nivelul ultim nu exist dect o singur persoan
n camer.
Dar dac te declari a fi abundena personificat, cea
care atrage toat abundena universului, inclusiv banii, te
asigur c unul din primele lucruri care se va petrece va fi c
vei experimenta direct faptul c nu ai bani deloc. A avut
cineva acea experien? n momentul n care spui
"Abundena este a mea, a spus Domnul" n opoziie cu
"rzbunarea':. este un cu totul alt mesaj, nu-i aa?
"Abundena este a mea, a spus Domnul". Nu ar fi interesant?
n momentul n care spui asta, va prea c totul n universul
173
tu a disprut. i vei ncepe s mergi n cercuri n care

nimeni nu are bani, pn nu o mai faci, pn ntlneti pe
cineva care este fabulos de bogat. i atunci totul se va
schimba.
Dar dac am da o parte din venit i cum ar fi dac
companiile ar da 1 O la sut din profituri? Oare nu am schimba
economia din aceast ar?
Conversatiile
cu Dumnezeu
fac o afirmatie
,
,
extraordinar. Ele spun c va veni o zi pe aceast planet n
care ne vom deplasa ctre o expresie voluntar a druirii. i
n acea expresie voluntar, fiecare va lua 10% din venituri,
voluntar, i va face o contribuie. Corporaiile vor face asta,
indivizii vor contribui la un fond general, care apoi va fi
redistribuit celor care au nevoie i ctre programele sociale
care i ajut pe cei nevoiai. n ziua n care vom face asta,
toate taxele de pe pmnt vor disprea pentru c vom
strnge mai muli bani dect din taxe, cernd oamenilor pur
i simplu s ofere voluntar zece la sut. i nimeni nu va mai
fi vreodat afectat, i toi vor da 10 la sut din venituri, mari
sau mici, fie c ctig 1000 de dolari pe sptmn, sau o
mie de dolari pe or, sau o mie de dolari pe an. Pur i simplu
vom da 10% acelui Fond General. i va exista un nivel al
veniturilor sub care oamenii nu vor face asta; dac ctigi
doar un dolar pe an, nu vom cere s dai nicio centim din
el.
Dar construcia, construcia economic, se bazeaz pe
o idee simpl: ca atunci cnd napoiezi o parte din ceea ce
vine la tine acelui Sistem Integral, atunci tu vei susine i vei
mbogi sistemul n sine, i atunci i mai mult va veni la tine.
Evidena, dac pot spune aa, evidena acestui fapt este att
de clar, nct este remarcabil cum de nu ne-am prins de ea.
Dar mai este un lucru chiar mai important care se petrece

atunci cnd dm de la noi, fie unei biserici, unei sinagogi,
unui loc de rugciune, societilor de caritate, sau dac am
pune deoparte n alt mod o parte, n general IOla sut, din
venitul nostru, pentru altcineva.
Atunci cnd druim astfel n mod regulat, facem o
declaraie enorm ctre Univers. Iar acea deelaratie este c
avem de unde. Am att de mult nct practic pot' drui, n
mod planificat, 10% din ce am i nu-i simt lipsa. Iar acea
declaraie pe care o facem universului este una de suficient
sau ndestulare i de fapt, exact asta ne aduce n existent. De
aceea att de multe micri spirituale spun druiete,
druiete, nu pentru c vor s v ia banii, nici mcar pentru
c ar avea nevoie de banii votri, ci pentru c trebuie s faceti
acea declaraie de abunden. i aceasta devine o comand
pentru voi i pentru univers. Atunci comandati universului
s produc rspunsul pe care astfel de aciuni }-ar genera n
mod necesar. Astfel, druirea va deveni un instrument cu
care i vom transmite universului ce este adevrat pentru noi.
Aceasta duce la urmtoarea ntrebare: care va fi viitorul
economiei mondiale? Ce putem prevedea pentru secolul
douzeci i unu? Ce s-ar putea schimba? Ce spunei despre
troc?
tii, eu nu am o viziune personal despre secolul
douzeci i unu. Ceea ce tiu este c mine va fi creat de noi.
Misiunea mea este s afectez oamenii chiar aici, astzi, aici i
acum.
Dac ar trebui s privesc spre secolul douzeci i ca un
rspuns la ntrebarea ta, a spune c cea mai mreat viziune
a mea pentru secolul douzeci i unu este c n pri:rml rnd,
noi toi avem dou principii - economice, spirituale, politice,
175
sociale. Noi avem dou principii. Primul este c nu suntem

singuri. V putei imagina ce efect ar avea asupra economiei
i politicii planetei acest principiu, c suntem cu toii unul
inclusiv la nivel spiritual? Ar produce o mutaie i o
schimbare att de mare nct nu am putea s-o descriem. i
toate schimbrile vor fi spre bine, desigur. Rzboaiele se vor
ncheia de mine. Conflictele vor fi practic imposibile;
desigur, conflictele care duc la violen vor fi foarte greu de
meninut, dat fiind gndul c suntem cu toii unul.
i mi imaginez c undeva, n secolul urmtor, s
sperm ct mai devreme, vom construi o realitate
economic n jurul acestui adevr spiritual: cu toii suntem
unul. Este posibil s facem asta. Acea realitate economic va
elimina toate gndurile de posesiune. Conversaii cu
Dumnezeu trateaz puin acest subiect, i vorbete despre
un viitor n care nimeni nu va poseda nimic, ci doar i se va
permite s acioneze ca administrator al anumitor lucruri.
tii voi, n trecut, credeam c posedm nu doar lucruri, ci
i oameni. Soii credeau c sunt stpnii soiilor lor, soii i
sotiile credeau c sunt stpnii copiilor lor, i era aa. Era
foarte uor s ajungi de la asta la ideea c deii o plantaie
sau o ferm etc.
Dar n viitor, ne va fi la fel de evident c nu suntem
stpnii pmntului, aa cum nu suntem stpnii copiilor
notri. Acum am crescut suficient de mult pentru a ne fi clar
c nu ne posedm unii pe alii. Soii nu-i posed soiile,
soiile nu-i posed soii. Apropo, aceasta am contientizato numai n ultimii cincizeci de ani, nu e de mult vreme.
Poate c n ultimii treizeci de ani ne-a devenit clar, n sfrit.
Este o idee nou pentru cei mai muli dintre noi, oameni ai
cavernelor. i am trecut de la acea idee la eliminarea
sentimentului de posesiune asupra copiilor, i la a ne da
seama c ei nu ne aparin, aa cum nu ne aparin nici soiile.
Acum trecem la o nou idee: nu posedm nici mcar

pmntul de sub picioare, numai pentru c i-am fcut ceva,
i cu att mai puin cerul de deasupra. Unii oameni gndesc
asemenea guvernelor i afirm: "Acesta este cerul nostru ...
ct de sus e sus?"
Cu mult timp n urm a existat o confruntare serioas
n Naiunile Unite din cauza faptului c sateliii zburau peste
spaiul teritorial al unei anumite ri, ducnd la o ntrebare
extraordinar dezbtut n UN: Ct de sus este sus? Ct de
mult spaiu deasupra unei regiuni de pmnt posezi de fapt?
Pn la captul Universului, sau ct? Am nceput s vedem
ct de ridicoli eram n aceast privin. i apoi, ct de adnc
n pmnt nseamn adnc? Minereurile de sub teritoriul tu
oare i aparin? Oare Arabia Saudit, nu vreau s ofensez
nicio regiune de pe pmnt, chiar deine resursele din sol, tot
acel petrol? i dac da, ct de adnc este adnc? Unii ar spune
poate, pn de cealalt parte a pmntului.
Asta nseamn c toat lumea posed totul, pentru c
dac posezi pmntul de sub tine ct de adnc poi ajunge,
asta nseamn c deii teritoriul de cealalt parte a
pmntului. Aa c, nu vreau s fac ntrebarea s par
ridicol, i nici rspunsul, dar ideea este c mai devreme sau
mai trziu vom evolua pn la un nivel de la care vom
nelege c nu posedm nimic i c suntem doar
administratori. i cnd ajungem n acel loc, vom nceta s
prdm pmntul, s distrugem mediul i s facem ceea cei facem acum Gaiei, acestei planete, pentru c credem c
avem dreptul s o facem, dat fiind c este a noastr. "Asta e
proprietatea mea. Pot face orice vreau cu ea:'
Eu prevd o economie a secolului douzeci i unu n care
acest gen de proprietate care ne permite s distrugem ceva la
voin, pentru c l-am cumprat, ignornd complet efectele
pe care le are aceasta asupra noastr, nu va mai fi posibil.
177
i atunci ntrevd un al doilea nivel pentru economia

secolului douzeci i unu. Vd un loc n care ne este clar c
este suficient pentru toat lumea - c este suficient din ceea
ce credem c avem nevoie pentru a fi fericii s mprim
acele lucruri, n sfrit.
Pe aceast planet este suficient ct avem. Dar exist
milioane de oameni care nu sunt de acord cu asta. Ei ar
spune "tii, Neale, poi sta aici i vorbi despre suficien i
ndestulare, dar noi murim de foame aici. Nu avem destule
haine. Nu avem suficieni bani. Nu avem destule lucruri
bune din care tu se pare c ai din plin n viaa ta:'
Da, este adevrat, ei nu au destul, dar nu pentru c nu
ar fi suficient, ci mai degrab pentru c cei care dein acele
lucruri nu vor s le mpart cu alii. Nu este un secret c
nou zecimi din resursele lumii sunt deinute de o zecime
din populaie. Este corect? Este bine aa? Este corect ntr-o
societate creia i place s se declare i s se descrie pe sine
ca fiind att de elevat, de contient i de evoluati
Prin ce metod sau mijloc, prin ce nivel de raionament,
poate o societate de fiine evoluate s-i permit s justifice
faptul c o zecime din populaie deine nou zecimi din
resurse? i refuz s le mpart echitabil susinnd "Nu
nelegi, este al meu, eu l-am cumprat, eu am muncit pentru
el i nu se poate s-I ai:' Este remarcabil c cele nou zecimi
din populaia lumii, crora nu li se permite accesul rapid la
acest resurse, nu se revolt mai mult dect o fac deja i nu
creeaz mai multe probleme dect ne-am putea imagina
vreodat.
Este remarcabil, i singurul motiv pentru care ei nu sunt
mai numeroi este buntatea inimii umane, i de asemenea,
ignorana n care triete majoritatea oamenilor din lume.
De aceea este o mare ezitare din partea societii de a
permite celor mai puin norocoi s fie educai. Vedei
dumneavoastr, cunoaterea este putere i cu ct tiu mai

multe oamenii, cu att vor vedea ct de extraordinar de
necinstit este sistemul distribuiei noastre economice i al
distribuirii resurselor pe aceast planet.
Astfel, eu mi imaginez o economie a secolului douzeci
i unu, care privete la evidena acestor lucruri i ncepe s
vad nedreptatea din ele i face, n sfrit, ceva n legtur
cu asta. i tii ce e interesant la toate astea, dac ar fi s trag
o concluzie? Chiar putem face ceva n legtur cu asta, rar
a lua prea mult de la cei care dein actualmente nou zecimi
din resurse astfel nct s se simt privai. Nici nu v pot
spune ct de mult putei lua de la mine rar s m simt
privat.
Am trit pe strzi. Am petrecut aproape un an pe strzi,
culegnd courile de gunoi din parcuri, trind cu cinci centi.
Am trecut prin asta. tiu diferena dintre acea situaie i
unde sunt acum. i ai putea lua nou zecimi din ceea ce
dein acum i tot nu a fi la acel nivel sau mcar aproape de
el. Ct de mult este destul? Asta e ntrebarea care se pune
unei zecimi din populaia globului, care deine nou zecimi
din resurse. Ct de mult este destul? i ct trebuie s sufere
oamenii pentru ca tu s simi c ai destul? i, apropo, aceasta
nu este o ntrebare economic. Este una spiritual.
A vrea s revenim la ntrebarea cu privire la abundent.
n prima carte, conceptul de manifestare provine din triada
gnd - cuvnt- aciune. i acolo era o sugestie, c dac cineva
dorete s manifeste, trebuie s inverseze acelproces... a dori
s comentezi puin acest aspect, care este n legtur cu
aceast conversaie.
Da, n timp ce exist trei niveluri - mulumesc. Exist
trei niveluri ale creatiei. Prin urmare suntem cu totii fiinte
179
formate din trei pri, alctuite din corp, minte i spirit - aa

cum Dumnezeu este alctuit din corp, minte i spirit. Deci
fiecare dintre noi este o replic individual a triadei
energetice pe care o numim Dumnezeu. i acea triad, n
limbajul nostru, eu o numesc corp, minte, spirit. Astfel cu
toii avem trei centri ai creaiei, sau trei unelte ale creaiei:
corpul, mintea i spiritul.
Ceea ce gndii produce energie n Univers, iar dac
gndeti suficient de intens i de mult timp ceva, va avea
rezultate fizice n viaa ta. Ai experimentat vreodat asta?
Cu siguran, cei mai muli dintre voi ai simit asta. De fapt,
n 1946 cineva a scris o carte cu vnzri uriae, Puterea
gndirii pozitive. Acel scriitor New Age era Normal Vincent
Peale.
Al doilea nivel al creaiei sunt cuvintele. Aa cum
vorbeti, aa se va realiza. i astfel, cuvintele tale sunt o
form de energie. Chiar produci energie cu cuvintele pe care
le spui. Iar acea energie este creatoare. Dac spui ceva
suficient de mult timp, destul de tare, i promit c se va
realiza. Dac dou sau mai multe persoane vor ncepe s
spun acelai lucru, nu are de ales dect s se petreac astfel.
Aceasta se numete contiina de grup, i din cauza ei lumea
este aa cum este. Pentru c contiina noastr colectiv nu
i-a permis s se ridice la nivelul contiinei individuale al
multora dintre noi. Astfel c, menirea noastr este s elevm
contiina colectiv.
Pe lumea asta nu este nimic mai puternic dect
contiina colectiv. Fiecare nvtor spiritual din fiecare
tradiie spiritual de pe aceast planet a spus, ntr-o form
sau alta, "atunci cnd doi sau mai muli se roag ..." i este
adevrat. Lumea pe care o vedem, i tot ce vedem n ea, a
fost la un moment dat un gnd. i cele mai multe gnduri
pe care le vedem au rezultat din gndurile comune ale mai

multor persoane - ale multor oameni. Este complet adevrat

n cazul instituiilor noastre, al construciilor noastre
politice, educaionale, spirituale i sociale, ct i al celor
economice. Astfel c, dac am putea schimba i transforma
contiina colectiv, vom putea schimba i transforma
paradigma ntregii experiene pe aceast planet. De aceea
toat lumea ncearc s fac asta. Asta face toat
mass- media. Asta face ntreaga politic: modific i ncearc
s recreeze contiina de grup.
Acum avem nevoie s vedem o transformare a modului
n care ncercm s modificm con tiina colectiv. Deja am
avut destul de mult politic i suficient impact social asupra
contiinei de grup. Cum ar fi s avem un impact spiritual
asupra contiinei de grup? Dac am putea crea o nou
contiin colectiv venind din adevrul nostru spiritual, din
cel mai nalt adevr care exist n cele mai profunde locuri
din noi, vom schimba lumea practic peste noapte. Peste
noapte!
De aceea, cri precum Conversaiile cu Dumnezeu sunt
att de importante pentru aceast planet, i o ameninare
att de mare pentru anumite segmente ale construciei
sociale. Pentru c acestea creeaz o conduct direct ctre
contiina colectiv, de grup.
Este important contiina de grup? Bineneles c este!
De aceea trebuie s fim foarte ateni la ce permitem s apar
pe ecranele televizoarelor noastre i n cinematografe, i n
crile pe care le cumprm. Trebuie s fim ateni la ce ne
expunem minile i ce alegem s expunem minilor celorlali.
Efortul ar trebui s fie de a crea i recrea o nou
contiin colectiv i o contientizare a experienei noastre
colective. De fapt, ceea ce spun, este c ce avem acum nevoie
este o contientizare universal a unicitii noastre, faptul c
exist o unic colectivitate i c noi aparinem cu toii ei.
181
Nimeni nu este n afara ei. Nimeni din acea colectivitate nu

este mai bun dect oricine altcineva. Ce idee extraordinar.
Acum, aciunile noastre, desigur, sunt cel de-al treilea
nivel al creatiei - ceea ce facem cu aceast enorm cantitate
de energie n~mit trupul nostru. Acesta este un nivel foarte
mare al creaiei - extrem de mare. Adic, eu acum mic
aerul. Doar a-i mica mna prin aer reprezint o micare
energetic enorm. Se poate chiar s mpingi energia ctre
cineva.
A venit cineva la voi vreodat, cnd nu v simeai prea
bine, i a stat doar cu mna pe capul vostru, fr s fac
nimic altceva? i n cinci minute ai nceput s simii uneori n cinci secunde - acea cldur, acea vibraie. i
fir-ar s fie, uneori chiar spui: "Nu tiu ce ai fcut, dar m
simt foarte bine:'
Acum, desigur, dac mergei mai departe ... voi face asta
acum cu aceast doamn care din ntmplare este soia mea.
Dac mergei mai departe, i chiar v atingei, se petrec nite
lucruri incredibil de magice. Este energie ... se petrec lucruri
incredibile i magi ce. Pentru c energia este foarte mult,
dar nu foarte mare. Foarte grea, foarte, foarte real.
Acum, problema pe care o avem n via este c de
foarte multe ori, oamenii gndesc un lucru, spun altul i fac
un al treilea. Nu le au pe toate, aa cum s-ar exprima unii.
Deci gndesc un lucru i fac altul. Sau spun un lucru i
gndesc altul. Sau nu spun ce gndesc, :au nu f~c.ce ~~desc:
Acum, tiu c nimeni din aceast sala nu a pit niciodat
aa ceva. Dar, n experiena mea, au fost momente n c~r~
am ntlnit acest conflict ntre cele trei centre ale creaiei
mele. Aadar, adesea nu vreau s le spun oamenilor ce
gndesc mereu, pentru c nu sunt foarte mndru .de ceea c~
gndesc. Atunci de ce gndesc acele lucruri? Numai
Dumnezeu tie.
Sau, uneon, in ultimul timp, am nceput s-mi

urmresc gndurile. i cnd apare aici vreun gnd pe care
nu-l mai aleg, acesta nu m reprezint i nu m mai gndesc
la el. Chiar nu-i mai acord atenie. Pur i simplu l dau afar.
Iar dac nu v mai gndii la el, nu mai are putere. Este o
latur frumoas a acestei energii, care este foarte subire,
foarte eterat. i trebuie s gndii, i s gndii, i s gndii,
din nou i din nou, pn e gndit att de mult nct devine
foarte greu din cauza energiei colective. De aceea Pogo a
spus (Walt Kelly a scris o minunat band desenat
umoristic, Pogo), "Am ntlnit dumanul i el este noi."
Astfel, viaa ncepe s se schimbe pentru voi atunci cnd
ncepei s spunei ce gndii i s facei ce spunei. i atunci
le avei pe toate. i ncepei s creai din toi cei trei centri ai
creaiei. i deodat, ncepei s manifestai i s producei
rezultate extraordinare n vieile voastre ntr-o perioad de
timp foarte scurt. Care era ntrebarea?
ntrebarea era despre trecerea de la gnd, la cuvnt, la
aciune. Sugestia era c, dac inversm ordinea, aceasta poate
afecta manifestarea pe care o dorim. A dori s elaborezi i s
mergi mai n detaliu ...
Mulumesc. Mulumesc c m-ai readus pe direcie.
Trebuie s fii ateni cu mine, pentru c deviez de la subiect.
De fapt, aproape am rmas pe subiect. Deci, gndul, cea mai
eteric form, sau a spune, cea mai fluid - ca s folosesc
un cuvnt simplu, cea mai fluid form de energie creatoare.
Apoi cuvntul ar fi urmtoarea cea mai dens - ca s
folosesc un cuvnt simplu, urmtoarea cea mai dens. i pe
urm, desigur, aciunea, ncepusem s spun, este o form
foarte dens de micare a energiei. Astfel, unul din modurile
cele mai rapide de a crea ceva n realitatea fizic este s
183
inversezi procesul normal prin care n mod normal crem

lucruri.
De regul crem lucruri n primul rnd gndindu-ne la
ele. "M gndesc s m duc la acea petrecere. Apoi spunem
ceva despre asta. Ca n "Matilda, disear vin la petrecerea
ta:' i apoi facem ceva n legtur cu asta, adic aprem la
petrecere. "Am venit. Aa cum am spus." Pentru c am
gndit un gnd azi-diminea. n general, aa producem
lucruri n realitatea noastr. De fapt, totul n aceast camer
a fost odat un gnd n mintea cuiva. Nu exist nimic care
s nu fi fost la nceput un gnd n mintea cuiva. Dar, dac
vrei cu-adevrat s te joci cu universul i s creezi magie cu
componentele vieii n sine, poi s-o faci prin inversarea
paradigmei gnd, cuvnt, fapt. Poi s-o ntorci cu susul n
jos i s ncepi cu aciunea. Cu alte cuvinte, acioneaz pur
i simplu.
Acum, n tot acest timp mprtit am vorbit despre
abunden. Dac vrei s experimentezi abundena, fii
abundent i f aa cum face abundena. Prin urmare, dac
mai ai doar cinci dolari pe numele tu, du-te la un magazin
i schimb-i n bancnote de un dolar. Ia cinci bancnote i d
cte un dolar i d cte un dolar la cinci persoane care au
mai puin dect tine. i, apropo, i vei gsi foarte repede. Vei
gsi mereu, n experiena ta, pe cineva care are mai puin
dect tine, orict de puin crezi c ai avea. Nu pentru c
lumea ar fi un loc ngrozitor, ci pentru c tu vei crea asta n
realitatea ta, pentru a-i oferi experiena despre care vorbesc.
Deci, v plimbai pe strad. i vedei. .. apropo, acum
cnd vedei pe acest om care are mai puin, s nu v par
ru pentru el. "Pricepei" c voi l-ai pus acolo. Voi ai creat
aceast experien. Voi ai plasat acea persoan n realitatea
voastr. Este ca i cum v-a cere s credei n basme, cum ar
fi Atingerea ngerilor. Trebuie s remarcai c aa se petrec
lucrurile. Altfel, vei vedea acel sufleel i v va fi mil de el.

Nu v plasai ntr-o postur de mil fa de nimeni.
Plasai-v ntr-o postur de iubire, de grij. Dar s v fie clar:
iubirea nu este mil. La drept vorbind, mila este foarte
departe de iubire. Deci, nu pornii de la mil, ci de la
compasiune.
Compasiunea spune, n mintea voastr ,,0, iat o
persoan care crede c nu are ce ar putea s aib n via.
Iat o persoan care este nc prins ntr-un sistem de
credine care creeaz o construcie n jurul realitii lor,
diferit de a mea, i diferit de Adevrul Ultim. Putei simi
acea compasiune, dar nu mila.
Dar de asemenea s v fie clar c acea persoan se poate
s fi ajuns acolo prin angajament prealabil. Cred c astzi
voi juca rolul beivului pe strad. De fapt, mi voi exersa rolul
timp de treizeci i ase de ani, astfel ca la 4:45 n aceast dup
mas, n timp ce Neale Donald Walsch se plimb pe strad,
s m ntlneasc printr-un aranjament prealabil, i eu s
pot astfel aprea n viaa sa, pentru ca el s aib ansa s
remarce c este abundent. Iar el mi va da acel dolar, unul
din ultimii cinci ai si, iar aceasta mi va schimba
fundamental realitatea. Pentru c pentru mine, un dolar este
o sum enorm de bani. Primesc mruni de regul de la
oameni. Tipul sta mi d un dolar. Apoi o s-mi vd de
treaba mea, dup ce mi-am ncheiat contractul timp de
treizeci i apte de ani, de a aprea n acel mod la acel col
de strad.
S v fie foarte clar, nimic nu se petrece ntmpltor. Ne
ncrucim drumurile n cele mai misterioase moduri, i ne
redescoperim unii pe alii, uneori douzeci de ani mai trziu.
i n ceruri i pe pmnt exist mult mai multe lucruri la
care filozofia voastr nu s-a gndit. Aa c, s v fie clar. Nu
exist accidente, nu exist coincidene.
185
Astfel, te plimbi pe o strad i dai ultimii cinci dolari.

Ce se petrece aici Despre ce e vorba? Ai inversat paradigma
gnd, cuvnt, aciune. Acum facei ceea ce acea persoan
care vine dinspre abunden ar face, i ncepei s druii
ceea ce n urm cu o or ai decis c nu putei drui, pentru
c ati" crezut c nu aveti destul. Dar acum v este clar c aveti,
mai mult dect suficient, att de mult nct ai decis s le dai
altora.
Acum, pe msur ce druii, creai n corpul vostru,
care este un nivel de energie foarte mare, o experien.
Corpul remarc la nivel celular: ,,0, Doamne, eu druiesc
aceti bani. Ia te uit. Chiar i druiesc." E ca duminica la
biseric cnd ncepi s scoi bancnotele. "Druiesc un dolar
ntreg. Ai vzut asta, Mildred? Couleul acela. Uau, ce slujb
minunat a fost n dimineaa asta! Hai c dau cinci. Ce mai
slujb!"
Scoate o bancnot de douzeci. Scoate-i carnetul de
cecuri, i scrie o sut. Arat-i bisericii tale ct de important
este pentru tine. Dac te duci la biseric, sau la sinagog sau
la un loc de rugciune i asta te ajut, scoate-i carnetul de
cecuri i scrie un cec de 150$. F asta doar o dat. F ca
biserica, sinagoga, locul tu de rugciune s tie "Iat ct de
important este acest loc pentru mine. Eu dau banii tia pe
tot felul de prostii, care au mult mai puin sens. Dau banii
acetia pe prostii:' Facei asta de cte ori vedei ceva ce are
sens pentru voi. Druii, druii, druii, din ceea ce avei,
att ct are sens pentru voi. i vei descoperi c asta are sens
pentru voi. Dolari i sens.
Pentru c ceea ce druii altcuiva, v druii vou,
pentru c se-ntoarce roata. Banii i pierd valoarea n
momentul n care vrei s-i pstrezi. Banii au valoare numai
cnd eti dispus s renuni la ei. Cei dintre voi care
economisii bani, s tii aceasta, c nu economisii nimic.
tii c este adevrat chiar i din punct de vedere economic

mondial? Cu ct economisii bani mai mult, cu att i pierd
valoarea mai mult. Pentru a contrabalansa situaia trebuie
s crem o construcie artificial numit ratele dobnzilor,
pentru a v convinge c pstrarea banilor v permite s le
cretei valoarea. Suntei norocoi dac reuii s pstrai
valoarea banilor cu ct i pstrai mai mult.
Nu, nu, nu. Banii au cea mai mare valoare atunci cnd
v pleac din mini. Pentru c v d puterea de a fi, a face i
a avea ceva ce alegei s fii, s avei i s facei. Singura
valoare a banilor este atunci cnd v pleac din mn. Dar
noi vom crea aceste construcii economice artificiale, aa
cum am spus, numite rate ale dobnzilor, i aa mai departe,
pentru a v convinge s pstrai banii. Pstrai o mic parte,
dac dorii. Este bine aa. Eu nu prea fac economii mari. Pur
i simplu i pun mereu n circulaie. tii voi, i pun mereu
n micare.
Dar rspunsul la ntrebarea ta era c atunci cnd
schimbi paradigma a fi - a face - a avea, ncepi s te pori ca
i cum, iar corpul tu ncepe s neleag, la nivel celular, cine
crezi c eti cu-adevrat. Cnd eram copil tatl meu spunea:
"Cine naiba te crezi?" Mi-am petrecut restul vieii ncercnd
s rspund la aceast ntrebare. Iar corpul meu ncearc s
neleag ce cred eu despre asta.
Iar corpul meu ncepe s se deplaseze ntr-un cmp de
energie dens, ncepe s pun lucrurile n micare, ncepe
s druiasc lucruri, de exemplu. Deodat, corpul meu ... ei
bine, ca i prul tu, i antrenezi prul, nu-i aa? Eu mi
antrenez pruL mi pieptn prul n acest fel de muli ani.
Prul meu e antrenat. Tot corpul tu poate fi antrenat, nu
doar pruL Tot corpul tu poate fi antrenat astfel, Iar corpul
ncepe s priceap mesajul: "Am ceea ce a alege s primesc.
Deja am:' Acum, odat ce treci de aceast barier uria ...
187
totul se schimb. Deoarece crezi c nu ai i ncerci s obii

ceea ce nu ai, n principal mai muli bani. Dar odat ce
nelegi asta, deja ai; apoi devine doar o problem de cte
zerouri se afl dup primul numr. nelegei? Astfel, vei
descoperi c roata ntr-adevr, se nvrte. Nu pentru c ai
fcut o magie a universului, ci pentru c ai neles n cele din
urm adevrul n legtur cu cine eti. La un anumit nivel
universal cosmic. Universul nu spune niciodat nu
gndurilor tale referitoare la cine eti. Doar le amplific.
Universul este minunat. Pentru c Dumnezeu pune treptat
cucerire pe voi. Vedei voi, Dumnezeu este ca ngrmntul
universului. M-am gndit s spun ceva absolut imoraL
Complet nelegiuit. O juxtapoziie total, pentru a vedea dac
minile voastre pot cuprinde cele mai nelegiuite gnduri.
Pentru c - i am spus asta n cel mai blnd mod - pentru
c Dumnezeu este ceea ce face ca lucrurile s creasc. i v
va face pe voi s cretei. V ajut cu ceva?
Deci orice credei c v-ar plcea s fii, sau s facei, sau
s aveti" iat secretul, iat adevrul: orice credeti, c v-ar
plcea s fii, sau s facei, sau s avei, facei ca altul s fie,
s fac, sau s aib acel ceva. Percepeti-v ca fiind sursa mai
degrab dect recipientul a ceea ce ai alege s experimentai
n via. Pentru c, de fapt, nu suntei recipientul, ci ai fost
dintotdeauna i vei fi, sursa. Atunci cnd v imaginai a fi
sursa a ceea ce dorii s primii, devenii foarte plini de
resurse. i atunci, devenii magicieni. Chiar devenii
magicieni. Putei chiar s primii numele de surs.
Mai avei o ntrebare? Voi fi pe ct se poate de explicit
cu dumneavoastr. Care este ntrebarea?
Am auzit ce ai spus i am neles, am priceput. M ntreb
dac ai putea s vorbeti despre ideea c avem anumite
rezistene n noi, atunci cnd acionm, pentru c mai exist
nc credina, teama c dac druiesc ceva, atunci nu voi mai

avea acel ceva. Deci, rezistena este obstacolul, ca s spunem
aa. Sunt curios s tiu cum te descurci tu cu aa ceva.
Dac vrei s tii ce credei cu adevrat, dac vrei s
intrati n contact cu sistemele de credinte care exist si care
v c~nduc de fapt vieile, privii la iucrurile c:~ra v
opunei. i, mai important, privii lucrurile pe care nu dorii
s le schimbai.
Nu e niciun mister; ne opunem lucrurilor pe care nu
dorim s le schimbm i acele lucruri reprezint credinele
noastre autentice. Prin urmare, nu este o construcie
misterioas; este una evident. Totui, uneori exact lucrul
cel mai evident este ignorat i nu este privit n ochi. De
aceea, eu mereu le spun oamenilor atunci cnd i vd
opunnd rezisten din toate puterile la orice sugestie,
schimbare, idee, concept, s analizeze dac nu cumva acela
este un adevr foarte adnc din interiorul vostru ... acel lucru
pe care nu vrei s-I schimbai. Chiar privii mai atent pentru
a vedea dac acel adevr v ajut n vreun fel. Este uimitor
ct de puine din adevrurile noastre chiar ne servesc cuadevrat. Este remarcabil.
Atunci cnd am facut sondajul adevrurilor ascunse n
interiorul meu i le-am pus n faa ntrebrii "mi ajut s
mai cred n acest adevr?", m-am surprins cu o serie de
adevruri la care am ales s renun chiar n acel moment.
Am avut o serie de adevruri remarcabile n viata mea
inclusiv unele simpliste, care sunt aproape jenante, 'cum a;
fi "Nu sunt o persoan prea atractiv" Adic din punct de
vedere fizic.
Dai-mi voie s spun cte ceva despre acest fapt. A vrea
s v mprtesc o experien. Nu are nicio legtur cu
banii. Doar vreau s v mprtesc ceva. mi amintesc c la
189
un moment dat eram cu o femeie foarte, foarte frumoas.

Foarte frumoas. i stteam n faa unei oglinzi, ne
pregteam s ieim n ora; locuiam n aceeai cas. M-am
uitat la ea n oglind i am spus: " Eti att de frumoas, de
ce ai vrea s fii cu cineva care arat ca mine?"
Nu e interesant s spui aa ceva? i arat ce nivel sczut
de stim de sine aveam. Dar l-am spus, oricum, i ea mi -a dat
un rspuns care m-a ocat. i pieptna prul. A aruncat peria
pe msua de toalet, i-a scos cerceii pe care tocmai i-i
pusese i i-a aruncat n cutiua de bijuterii, a nceput s-i
scoat Iniorul- i eu am spus "Ce faci?"
Mi-a rspuns "Nu vreau s ies cu cineva care are o prere
att de proast ..:' i credeam c va spune "despre el': Dar ea a
spus ,,0 prere att de proast despre mine".
Am spus "Poftim? Cine are o prere proast despre
time.7"
Ea a rspuns "Crezi c am gusturi ngrozitoare? Asta
crezi despre mine? Vreau s tii c am gusturi foarte bune i
c m insuli cnd mi adresezi o astfel de ntrebare:'
Nu m gndisem niciodat la aa ceva. E interesant,
nu-i aa? Nu mai sunt prea sigur de ce am spus povestea, cu
excepia faptului c mi-a lmurit foarte clar c nu nelesesem.
Aveam o idee ciudat despre mine nsumi pe care ea nu o
susinea deloc.
Astfel, am facut o list cu toate credinele pe care nu
voiam s le schimb, orice, de la credina simplist c nu sunt o
persoan atrgtoare, la credine cu mult mai importante:
Dumnezeu nu este alturi de mine; lumea este un loc dificil;
toat lumea este mpotriva mea; nu poi nfrnge sistemul;
ctigtorul ia totul; supravieuirea celui mai puternic adevruri foarte adnc nrdcinate care mi-au condus viaa.
Este remarcabil ct de multe dintre ele nu m ajutau deloc.
Astfel c, atunci cnd vd c oamenii se opun schimbrii:
privii atent acolo. Acolo rezid adevrul vostru. Apoi analizai

pentru a vedea dac adevrul acesta v ajut. Sunt dispus s
pariez, c la opt din zece cazuri, acel adevr nu v servete.
V-a ajutat vreodat? Posibil. V ajut acum? Nu prea cred. Cu
toate acestea, dac v opunei, va persista. Doar dac l vei
privi n fa i-l vei accepta, va disprea. l facei s dispar
doar dac v rzgndii n legtur cu el.
Eu simt opoziia i o ignor pur i simplu. Doar pentru c
acum tiu mai bine. Pentru c ceea ce tiu este: dac te opui,
persist, dac-l priveti n fa, dispare. Astfel c, de cte ori
simt rezisten fa de orice, tiu c acolo este un adevr, n
spatele acelei rezistene. Oriunde apare rezistena n realitatea
mea, tiu c dincolo de ea se afl cele mai mari adevruri ale
mele. i pentru c tiu, primesc cu braele deschise acel
sentiment, acest sentiment de disconfort. Vedei voi, viaa
ncepe acolo unde se sfrete zona voastr de confort.
Cnd spun asta, vreau s spun c de cealalt parte a
confortului se va gsi provocarea voastr ...cea mai mare
oportunitate pentru voi. Tendina tuturor este de a fi
confortabili. Nu doar din punct de vedere fizic, ci, de fapt, de
cele mai multe ori, din punct de vedere mental. Atunci cnd
simim confortul mental, stagnm din punct de vedere mental.
ntr-un fel, vegetm din punct de vedere mental i spiritual.
Iar starea de incitare n via se afl la limita acestei stri. Este
de cealalt parte a locului n care ne simim confortabil.
Pericolul strii de confort, desigur, este lipsa creterii. Nu
nvm nimic i nu ne dezvoltm. Avem confort, desigur, dar
nu am produs nimic n ceea ce privete expansiunea sau
creterea n cea mai important parte a vieii noastre.
Astfel c, eu mereu caut s vd ce m face s m simt
incomod i m ndrept spre acel lucru. Pentru c ceea ce mi
se pare incomod n cele din urm m va face mai mare, m
va face s cresc i s devin o versiune mai mare a mea, a cine
191
sunt acum. De aceea, n viaa mea, tot ce m face s m simt

incomod, l voi privi mai ndeaproape.
Am s v mai dau un exemplu: n urm cu opt ani
priveam un film, era un film strin, nu american, i pe ecran
era o scen de amor foarte intens. Era o scen de amor
foarte dinamic. Era mult nuditate i multe lucruri evidente
n aceast scen. i eu m simeam foarte incomod din cauza
asta. Priveam filmul i m gndeam: "Ce anume la aceast
scen m face s m simt incomod? Cum se face c pot s
m uit la Sylvester Stallone cum le zboar capetele unora n
faa ochilor mei i nu resimt niciun fel de disconfort? Sunt
scene de o violen incredibil i eu sunt cumva uluit de ele,
dar nici pe departe nu resimt disconfort. i aici, privesc
aceast scen de iubire sexual, aceast scen de pasiune
mplinit i o parte din mine se simte teribil de incomodat:'
Totul s-a petrecut n urm cu opt sau zece ani n urm
i am analizat ntmplarea mult timp. Ce anume la ea mi
crea atta disconfort? Am pus ntrebarea i am primit cteva
rspunsuri care mi-au schimbat viaa complet, i ntreaga
experien legat de mine i de sexualitate, de ceilalti
oameni, de disponibilitatea mea de a celebra un aspect ~l
meu care face parte din natura mea fundamental.
De asemenea, mi-am schimbat prerile despre violen.
Acum privesc violena de pe ecrane i am exact aceeai
reacie pe care o aveam atunci cnd priveam celebrarea
explicit a sexualitii. Acum pot privi genul acesta de
experiene pe ecran cu o stare de confort absolut, dar cnd
vd scene de violen clar, simt cum m retrag i nu prea
mai gust aa ceva - nici mcar nu mai accept ce vd.
Am dat un exemplu simplu, dar ce vreau s subliniez
este c n viaa mea, am nvat s privesc la ceea ce m
tensioneaz i apoi s intru n acea experien pentru c
probabil acolo se afl ceva ce vreau s vindec, sau, cel puin,
s explorez mai ndeaproape, pentru a vedea dac mi ajut

n vreun fel s m simt incomodat de asta.
Astfel c atunci cnd spun c viaa ncepe la sfritul
zonei de confort, chiar cred asta. De partea aceasta a zonei
noastre de confort nu este viaa real, ci un fel de moarte
lent. Eu cred c oamenii ar trebui s se simt incomozi cel
puin de ase ori pe zi. Iar dac nu v simii, facei ceva ce
v face s v simii astfel. inei un discurs, cntai un
cntec, dansai. Mergei la un film cu multe scene de sex.
Deci, n clipa n care m simt incomod, spun: ,,0, iar a
aprut acel sentiment de disconfort. Da, da, las-l s vin."
Chiar m simt confortabil n legtur cu disconfortul meu dac are vreun sens acest lucru.
nelegei Dihotomia Divin? Eu gsesc confort n
disconfortul meu, momentul iniial de -" 0, nu am."- "Nu
pentru mine': Situaiile au devenit tot mai dese. Mi s-a cerut
s contribui la o cauz foarte important, acum ceva timp,
i am scris cteva cuvinte: "Ei bine, practic ceea ce
promovezi': Astfel c am scris un cec de zece mii de dolari
pentru o cauz anume. Ok. i, n timp ce scriam cecul, mi
spuneam "Chiar i pentru mine, asta nu este o sum
oarecare." Am nceput s respir mai greu ...tii voi. Am
nceput s respir mai greu. Am scris cecul, l-am pus n plic.
Oare s-I trimit prin pot? Dar acel sentiment de disconfort
.Oh, oh, nu sunt foarte sigur, nu prea sunt sigur." nseamn
c sunt foarte sigur. nseamn c cea mai nalt parte din
mine vorbete cu mine ntr-un mod care vibreaz prin toate
celulele corpului meu, lucru pe care l numeam disconfort,
i pe care acum l numesc semnal din partea divinului.
ndreptai-v spre acel sentiment, nu v ndeprtai de el.
De fiecare dat cnd mi-am negat experiena propriei
mele mreii, a fost pentru c m-am ndeprtat, nu m-am
apropiat de disconfortul meu - i m-am nchis fa de locul
193
n care a fi putut s-mi aflu bucuria. Asta nu din cnd n

cnd, nu cnd i cnd, ci de fiecare dat.
Exist printre voi unii care spun "Dar cum rmne cu
prevederea?" la care eu spun: "Aruncai n vnt prevederea.
Ce ai de pierdut, dac nu totul?" i pn n clipa n care nu
eti dispus s pierzi totul, nu poi avea totul. Pentru c crezi
c are legtur cu a pstra ceea ce ai acum. Iar lucrurile de
care te agi, i vor scpa printre degete. Iar cele la care
renuni, se vor ntoarce la tine nsutite. Pentru c
ataamentul tu profund fa de lucruri, fa de via, este
cel mai mare semnal c tu crezi c eti separat de via i de
toi oamenii.
Eu sunt aici i voi suntei acolo. i am nite lucruri i
trebuie s le pstrez cu strnicie.
Dar renunarea este cel mai mare semnal c pentru tine
este clar c nu exist un punct n care tu te termini i eu
ncep. Prin urmare, ntr-un sens foarte real, atunci cnd
renun la ceva pentru tine, mi-l dau napoi mie.
Iat dou cuvinte pe care ar trebui s vi le amintii
mereu. Tatuai-v aceste cuvinte pe ncheietura minii
stngi: Fii sursa.
Dac vrei mai mult magie n viaa ta, adu mai mult
magie n acelai spaiu cu tine. Dac vrei mai mult iubire
n viaa ta, adu mai mult iubire n spaiul tu. Dac vrei mai
mult bucurie n viaa ta, adu mai mult bucurie n spaiul
tu.
Fii sursa, n vieile celorlali, a ceea ce i doreti pentru
tine.
Dac Vreimai muli bani n viaa ta, adumai muli bani
n viaa altcuiva. Orice i-ai dori mai mult ... dac vrei mai
mult compasiune n viaa ta... dac vrei mai mult
nelepciune n viaa ta, fii sursa nelepciunii n viaa altuia.
Dac vrei mai mult rbdare, mai mult nelegere, mai
mult buntate, mai mult sex ... ideea este c, funcioneaz.

Chiar funcioneaz. Este delicios.
i prin acest proces, prin procesul fiinrii, procesul de
a fi cine eti cu-adevrat, i aduci la tine experiena unei
existene drepte practic peste noapte. Iar lumea va revrsa
asupra ta toate recompensele pe care le-ai cutat n van atia
ani.
Astfel, permite aciunii tale s izvorasc din starea ta de
a fi. Fii fericit, fii abundent, fii ntelert fii creativ fii
nelegtor, fii un lider, fii cine eti ~u-ad~vrat, n o~ice
moment al vieii tale. Vino din acel loc i las aciunile tale
s izvorasc din acel loc. Astfel nu numai c vei descoperi
cum poi tri drept, ci i vei fi creat o via pentru tine, nu
doar un trai.
n ncheiere ...
Nu m consider o persoan superficial. Vd problema

srciei, a lipsurilor, care sunt o pacoste n lume. neleg c
pentru cea mai mare parte din locuitorii Pmntului,
cuvntul abunden, aa cum l folosesc acum cei mai muli
oameni, are puin nsemntate. Pentru ei mai mult sens are
cuvntul supravieuire. Mie mi este foarte clar c lucrurile
nu trebuie s stea aa. Nimeni nu ar trebui s-i fac griji n
legtur cu supravieuirea de fiecare zi. Aceasta ar trebui
garantat, la fel cum ar trebui garantat demnitatea
fundamental
uman de a avea suficient hran,
mbrcminte i adpost. De ce noi, ca oameni, nu
mprtim mai liber ceea ce avem (un procent infim din
populaia lumii deine un procent masiv din bogia i
resursele lumii), nu este un mister. Cei mai muli oameni
cred n "lipsuri': Adic, ei cred - chiar cei care au foarte mult
(poate n special ei) cred c nu exist destul pentru toi. Sau,
cu alte cuvinte, dac toat lumea de pe planet ar avea o
parte egal, atunci cei care au mai mult, nu au destul.
Aceasta ne duce cu gndulla o ntrebare important.
Cnd destul e destul?
Pentru cei a cror recompens principal n via, a
cror satisfacie i cea mai nalt experien deriv din
calitatea fiinei lor, orice au acum este destul. Aceasta este
lecia pe care unii maetri spirituali care renun la tot i
triesc viei de renunare ncearc s o transmit. Ei nu caut
s demonstreze c renunarea este necesar pentru a obine
adevrata fericire. Ei caut doar s arate c posesiunile

materiale nu sunt necesare.
Totui, atunci cnd o stare nalt de a fi se transform
n a aciona n lumea fizic, omul atinge Existena Dreapt,
iar conflictul dispare din vieile noastre, fiind nlocuit de
adevrata abunden. Dup ce am citit aceste lucruri n
Conversaiile cu Dumnezeu, mi-am dorit foarte mult s aflu,
ntr-un mod practic, cum s fac asta. Am dorit sincer s aflu
cum s-mi transform activitatea dintr-o lume de munc
ntr-o expresie sacr a Celui care sunt adevrat.
Rezultatul a fost o stare de inspiraie n urma creia a
aprut o carte numit Cei ce aduc lumina, despre care, cei
care au citit-o, au spus c le-a adus n sfrit, nelegerea
misterului vieii. Aceast carte este disponibil la
ReCreation, fundaia nonprofit pe care eu i Nancy am
fondat-o n urm cu civa ani, pentru a face fa energiei
care venea spre noi (acum aproape 300 de scrisori pe
sptmn din toat lumea) rezultat n urma publicrii
Conversaiilor cu Dumnezeu i pentru rspndirea mesajului
lor.
Dac v aflai n cutarea unei experiene mai
interactive, n fiecare an fundaia prezint trei seminarii
intensive de cte cinci zile, Recreating Yourself. Pe baza
mesajelor din Conversaii cu Dumnezeu, ele sunt special
desemnate pentru cei care i analizeaz vieile lor actuale
mai n profunzime i caut modaliti prin care pot aduce
schimbarea.
Pentru mai mule informaii despre aceste retrageri,
scriei la:
CWG Recreating Yourself Retreats
RECreation Foundation
PMB#1150
1257 Siskiyou Blvd.
Ashland, OR 97520, USA
197
n plus, orice alte ntrebri despre abunden - i despre

orice alte subiecte prezente n Conversaii cu Dumnezeu sunt tratate n newsletter-ul fundaiei. (Am denumit
fundaia ReCreation datorit mesajului din CWG c scopul
vieii este s te recreezi de la zero n urmtoarea cea mai
nalt versiune a celei mai nalte viziuni pe care ai avut-o
vreodat despre Cine Eti Tu). Newsletter-ul conine
ntrebri de la cititori de peste tot despre cum s faci asta.
Eu rspund personal la toate scrisorile.
Dac dorii s rmnei conectai la energia CWG,
putei obine un abonament de 12 ediii ale scrisorii
trimind 35$ (45$ dac suntei n afara Statelor Unite) ctre
fundaie.
Hampton Roads Publishing Company a produs o
minunat colecie a celor mai reuite ntrebri i rspunsuri
din ultimii cinci ani, intitulate ntrebri i rspunsuri despre
Conversaiile cu Dumnezeu. Aceasta i Ghidul Conversaiilor
cu Dumnezeu (de asemenea de la Hampton Roads) sunt
dou dintre cele mai utile cri publicate vreodat pentru cei
care caut cu-adevrat s neleag materialul CWG mai n
profunzime, i s descopere modaliti practice de a-l aplica
n vieile lor curente.
Prin acestea i alte mijloace, sper s putem nva cu
toii mai multe despre abunden, despre ce este ea, i cum
o putem experimenta. Sper c ne vom putea cu toii reaminti
cum s mprim liber tot ce avem i suntem. tiu c unii
dintre noi o fac deja. Dar odat ca niciodat, cu toii fceam
la fel. tiam cum s trim fr ateptri, fr temeri, fr
lipsuri, i fr nevoia de a avea mai mult putere dect alii
sau de a fi cumva mai buni dect alii. Dac am putea s ne
ntoarcem la aceast stare, ne-am vindeca vieile i lumea
ntreag.
Fiti binecuvntati.
Postfa
n ultimii cincisprezece ani. tot ce mi-am dorit a fost s

ajut oamenii s-I neleag pe Dumnezeu (i prin urmare,
viaa) mai bine, pentru c vd att de mult tristee i
suferin n lume i stiu c nu trebuia s fie astfel.
Aa cum am spus de multe ori, cea mai mare dorin a
mea mi-a fost creat de experiena Conversaiilor cu
Dumnezeu - o interaciune direct cu Divinul care mi-a
schimbat viaa pentru totdeauna. Am cutat s gsesc o
modalitate de a transmite mai departe ceea ce mi-a fost
oferit spre reamintire prin acea experien, i de aceea am
scris douzeci i apte de cri din 1995. Cu toate acestea,
nici mcar aceste scrieri consistente nu pot aduce acele
nelegeri n vieile oamenilor n modul n care o fac
contactul personal i conversaiile directe.
Astfel c acum am conceput Programul de ndrumare
Spiritual Conversaii cu Dumnezeu. Intenia mea este s
ghidez personal fiecare participant printr-o explorare de trei
luni a ideilor principale din Conversaii cu Dumnezeu, n trei
categorii diferite, fiecare de cte treizeci de zile.
n acest program vom explora Stpnirea Schimbrii,
Stpnirea Fericirii i Stpnirea Prezentului n treizeci i ase
lecii individuale, de cte trei sptmni fiecare. O dat pe
lun vom avea o conversaie telefonic personal cu fiecare
dintre voi, pentru a discuta ce ai nvat - i, mai important,
cum s aplicai cele nvate n viaa de zi cu zi.
De asemenea vei avea trei conversaii telefonice lunare
cu membrii echipei mele de Life Coaches pregtii n

domeniul Conversaiilor cu Dumnezeu - prieteni dragi care
au lucrat cu mine de muli ani i care neleg materialul la fel
de bine ca mine. i...o dat pe lun voi facilita o conversatie
cu toi participanii, pentru a putea discuta cu toii despre
provocrile ntlnite, i pentru a schimba idei i soluii.
Acum este momentul ca toi s punem capt btliilor
noastre cu acei vechi demoni ai fricii, furiei, resentimentelor,
frustrrii, dezamgirii i durerilor emotionale care ne
tulbur. Scopul Programului de ndrumare Spiritual este de
a pune capt acelor experiene negative, de a transforma viaa
n ceea ce s-a intenionat mereu a fi: o expresie a Realizrii
de Sine veritabile, dintr-o poziie de pace interioar profund
i de armonie, mulumit unei nelegeri mai bogate a
procesului i scopului vieii.
Sper c vei face aceast cltorie alturi de mine. Ea va
cere o druire profund a timpului i resurselor voastre, dar
recompensele pot fi extraordinare. Poate chiar mai mari
dect v-ai imaginat vreodat. Pentru mai multe informatii,
vizitai pagina web:
'
http://nealedonaldwalsch.
coml index.php?p=Doc&c=mentor
A dori s v mai vorbesc despre The Homecoming, un

program diferit care mi d posibilitatea dea discuta cu
oamenii ntr-un mod foarte neoficial, fr program sau
agend rigid, fr "produse finite" sau rezultate pe care s
le urmrim - doar experiena pur i nelimitat pe care o
poate genera sinergia maxim i eliberarea total de form.
Aceasta este, pe scurt, o discuie cu final deschis, o mare
explorare cu o mn de oameni (niciodat mai multi de
paisprezece, adesea mai puini), de dou ori pe an, n propria
mea cas.
Experiena aceasta presupune s stai alturi de mine n
timpul dup-amiezii i serii n sufrageria casei mele din
Ashland, Oregon, pentru o conversaie i o explorare liber.

Se mai ofer condiii de dormit (dou paturi n camer),
precum i toate mesele zilei. Smbt seara grupul va cina
n ora la unul din minunatele restaurante din Ashland, i
apoi va participa la un spectacol din cadrul Festivalului
Shakespeare din Ashland, renumit la nivel internaional.
Cele cinci zile ofer acces personal de neegalat la
materialul coninut n cele nou cri Conversaii cu
Dumnezeu (i la orice alt subiect pe care dorii s-I atingei
sau studiai n profunzime). The Homecoming este o ans
limitat pentru un numr limitat de persoane care simt c
au timpul, energia, resursele personale, abilitatea i dorina
de a co-crea o astfel de experien singular.
Puteti, afla mai multe informatii,. dac scrieti
.Homecoming" la rubrica subiect i-mi trimitei un email
personal la adresa
neale@nealedonaldwalsch.com
n final, mi-am dat seama c dup citirea acestui text,
poate vei vrea s tii cum s experimentai n sens practic
ceea ce eu numesc Sinele vostru Autentic, i cum putei avea
aceast experien n viaa de zi cu zi - cu toate acestea nu
toat lumea poate participa la o retragere sau la o ntlnire
special la mine acas. Astfel c, m bucur s v anun c
acum am creat pe baza Conversaii/ar cu Dumnezeu o
adevrat tehnologie care face posibil ca noi toi s trim
viei pline de bucurie, centrate pe spirit. Aceast tehnologie
este minunat descris n cartea When Everything Changes,
Change Everything, o carte a urcat pe lista de best-seller-uri
a New York Times n dou sptmni dup publicarea ei, n
mai 2009.
Aceast carte ofer o combinaie remarcabil de
psihologie modern i spiritualitate contemporan ntr-o
incursiune care v va schimba viaa. Dac viaa voastr a
203
fost a~i~s n ultimii ani de o schimbare neateptat,

nedonta, necerut, forndu-v s privii viaa ntr-un mod
cu totul diferit, aceast scriere va fi extraordinar de util
pentru voi. La fel ca i scrierea care o nsoete, WECCE
Workbook and Study Guide. "WECCE" este acronimul
pe~tru When Everything Changes, Change Everything
(Cand totul se schimb, schimb totul), iar Workbook-ul
este ~~ supliment de aptezeci i cinci de pagini cu
exercitii, ~rocese, experimente i teme de cas care explic
~eh~o~o~Ia WECCE i v ajut s plasai n practica
fiecrei zile cele mai importante intuiii din textul surs.
Dac v ,simii mai bine cu un proces interactiv, acum
producem cateva Retrageri Change Everything Spiritual
Renewal, la care particip oameni din ntreaga lume.
Bazate pe mesajele din Conversaii cu Dumnezeu, acestea
sunt special desemnate pentru cei care i analizeaz vietile
lor actuale n profunzime i caut moduri prin care' s
produc schimbri reale n experiena lor.
Pentru a obine o copie din When Everything
~hanges, Change Everything, sau pentru mai multe
Informaii
despre
Retrageri,
mergeti
la
www.nealedonaldwalsch.com
'
~ulte ntrebri legate de toate ideile acoperite n
matenalu~ pe care tocmai l-ai citit, sunt tratate n
se.ciunea In,tre~ai-l pe Neale (Ask Neale) din Messenger's
Circle aflat In site-ul menionat. Dac doriti s rmneti
conect~i" la energia Conversaiilor cu Dum~eze~, putei ;o .facei cu uurin devenind membru al Messenger's
Circle pe acest site.
V mulumesc pentru c mi-ai permis s v vorbesc
de.~pre aceste oportuniti.
Prin acestea i prin alte
mIJ~o~c:, sper s putem nva mai multe despre viaa
holistic, despre viaa corect, despre relaiile minunate i
despre toate lucrurile pe care le-am explorat aici.

.
Odat ca niciodat cu toii triam ntr-un mod plin de
fericire, bucurie, minunat de expresiv. Treceam prin zilele ~i
momentele vieii noastre simindu-ne ntregi, fiind ntregi.
Ne nelegeam pe noi nine ca parte a unui Sistem Com~let,
. nu faceam nimic individual care s ne afecteze la nivel
~olectiv. tiam cum s trim far ateptri, fr temeri, fr
nevoi, fr a fi nevoie s fim mai puternici dect ceilali sau
mai buni dect alii. Dac am putea s ne rentoarcem la acea
stare, ne-am putea vindeca vieile i lumea ntreag.
putem transforma Frica n Incitare, Grijile n Minunare,
Ateptrile n Anticipaie, Rezistena n Acceptare,
Dezamgirea n Detaare, Furia n Angajam~nt, Dependen!a
n Preferinte, Obligativitatea n MulumIre, Judecata m
Observare, Tristeea n Fericire, Gndul n Prezen: Rea.cia
n Rspuns, i O perioad de tulburri ntr-O penoada .de
pace. Aceasta este promisiunea crii When Everythm~
Changes, Change Everything, acesta este scopul p~og~an:'~IUl
de ndrumare Spiritual, i care este potenIalul mtalmnlor
Homecoming. Acum este momentul de a aduce mai p~ofun~
n vietile voastre mesajul care v va schimba viaa I
realita~ea din Conversaiile cu Dumnezeu. Sper c v~i
accepta invitaia de a face asta cu unul din uneltele ofente
mai sus.
Cu iubire i consideraie.
Neale Donald Walsch
Ashland, Oregon
Martie 2010

Limbă

Mic Tratat Despre Viata - NDW PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Mic Tratat Despre Viata - NDW PDF

Titlu original:

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

MIC TRATAT DESPRE

Neale Donald Walsch

Traducere: Ioana Grigore

Viaa este un mister profund. Cel puin aa pare. Sunt

8 Neale Donald Walsch

pentru c, dei cele trei volume originale sunt, cu siguran,