Dedico la exposicin Cicatrices

a Clara, quien me dio el impulso

y la fe. Y a Ileana, carne de mi
carne herida.
FRANCIS SNCHEZ (1970). Ha realizado
audiovisuales como rbol invertido y
Patria de mis ojos (2009). Creador y
director de rbol Invertido, revista de
tierra adentro. Ha publicado los libros:
Poesa:
Revelaciones atado al mstil (Ed.
vila, 1996) - Antologa csmica
de Francis Snchez (Mxico, 2000).
- El ngel discierne ante la futura
estatua de David (Ed. Viga, 2000 /
Ed. Beda, Mxico, 2002). - Msica
de trasfondo (Ed. vila, 2001). Luces de la ausencia ma (Premio
Miguel de Cervantes 2000. Col. Arabuleila, Espaa, 2001 / Ed. vila,
2003). - nuez sobre nuez (Ed. Sed
de Belleza, 2004). - Un pez sobre la
roca (Ed. El Mar y la Montaa,
2004). - Extrao nio que dorma
sobre un lobo (Ed. Letras Cubanas,
2006). - Caja negra (Ed. Unin,
2006). - Epitafios de nadie
(Ed.
Oriente, 2008).
Ensayo:
Dulce Mara Loynaz: La agona de un
mito (Premio Juan Marinello. Centro Marinello, La Habana, 2001) / Ed.
Benchomo, Santa Cruz de Tenerife,
2002). - Dualidad de la penumbra
(Ed. vila, 2009). - Liturgia de lo
real (Premio Fernandina de Jagua,
Ed. Mecenas, 2011).
Narrativa:
Reserva federal (Ed. vila, 2002). Cadena perfecta (Premio Cirilo Villaverde 2002. Ed. Hermanos Loynaz, 2004).

Exhibicin de los audiovisuales

de poesa visual:
rbol Invertido
Cicatrices
rbol Invertido, Revista de Tierra Adentro, fundada el 15 de
febrero de 2005, cumple 10
aos. Se presentar el no. 62.
www.arbolinvertido.blogspot.com

Poesa Visual

de Francis Snchez
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De cmo y por qu
convienen las cicatrices
Por: Rafael Almanza
LA POESA VISUAL CONTEMPORNEA, quiero decir
la que arranca con Mallarm, fue desde l
mismo una consecuencia de la necesidad de
libertad. Esa necesidad estall con la Revolucin Francesa y triunf, en la poesa, con
el movimiento romntico: pero es al final de
esta etapa cuando el poema se vuelve verdaderamente libre, no con el verso librrimo
de Whitman, que an tributaba a la tradicin, sino con el golpe de dados con el que
Mallarm abra la expresin potica a tres
dimensiones inimaginables hasta entonces:
la visualidad como sentido, la ruptura del
orden del discurso, y la semantizacin de los
sintagmas en s mismos, fuera de ese orden.
Pero parece que la libertad es difcil, porque
muy pocos poetas siguieron de inmediato
esa pauta genial, Apollinaire entre ellos. Hay
que esperar a las dcadas centrales del siglo
XX para que entonces ocurra la explosin de
la poesa concreta en Brasil, Francia, Alemania, Estados Unidos. La poesa se extiende a
la variedad de lo visual, a lo puramente sonoro, a las tres dimensiones del objeto o del
holograma, haciendo uso de una libertad
que est en el centro mismo de su estatus,
de su naturaleza como una de las manifestaciones supremas del espritu. Esa misma
pasin de libertad se revela en el hecho de
que la mayora de estas audacias tienen una
vocacin de comunicacin pblica, una intencin de acercarse a la gente en la calle,
en la valla, en la pantalla, en el performance, en el evento poltico mismo, como si la
poesa debiera convertirse en la consigna del
espritu que combate y destruye las consignas de la mala poltica y de la basura mercantil. La libertad bajo palabra se atrevi a
la palabra en completa libertad, incluso en
don Octavio, incluso ms all de su condicin sgnica. Tal vez sea este el mayor triunfo de las posibilidades de la poesa en siglos,
y estamos apenas entrando en esta poca.

Me asombra pues que en un pas que cuenta

con una poesa de rango universal como Cuba,
la poesa visual haya llegado tarde y sea escasa. Curioso, parece un asunto de tierra adentro,
ya que por lo menos cuatro de los poetas visuales cubanos no nacieron en la capital, comenzando por el extraordinario Samuel Feijo, que
fue su primer terico y divulgador en nuestro
pas, y siguiendo por tres camageyanos: Severo Sarduy (1937), Francisco Garzn Cspedes
(1947) y Rafael Almanza (1957). No s si Francis Snchez debi haber nacido en 1967 en Camagey, pero como el Creador tambin es libre, porque l es el Creador de la Libertad, no
debiramos exigirle un exceso de cadencia en
este poema nico que es la historia de la poesa. De todas formas Ciego de vila es parte de
la arquidicesis de Camagey, y como Francis
es catlico, todo sigue en casa. Y especialmente
en la casa de la libertad de la poesa visual
histrica, puesto que estas Cicatrices son las de
la lucha por la libertad en nuestro pas, en el
medio social y poltico y en el de las aptitudes
de la poesa que se escribe entre nosotros. Tengamos en cuenta que Francis es uno de nuestros poetas discursivos ms finos y ms abundantes hoy en da, de manera que no se trata
del conocido oportunista, del cual l mismo se
burla en estas obras, que agarra la moda cultural y poltica para un remunerado travestismo.
Ninguno de los cuatro poetas que he mencionado antes han convertido a la visualidad como
nico destino de su expresin. Francis ha llegado a esta forma no solo por sus habilidades con
la imagen, patentes en el ejercicio de la fotografa y el video, sino porque la poesa concreta
le permite liberar el grito latente y doloroso y
por eso mismo tan vlido y efectivo que atraviesa su poesa discursiva. Es el grito de la libertad y de la justicia que cualquier hombre
tiene que enfrentar en estas circunstancias que
vivimos, en Cuba y en el mundo, y que quizs
no se acaben nunca. Es el grito de los salvos en
el cielo de Jpiter, en el Paraso del Dante. Es el
grito de Dios en nosotros, exigindonos toda la
libertad y toda la justicia de Dios. Francis ha
llegado a la poesa concreta desde el centro de
su experiencia como poeta, y es por eso que
esta poesa concreta es concretamente poesa.

De la poesa concreta ya canonizada nada

es demasiado nuevo en el mundo de la neofilia, presenta Francis varias de sus cualidades
mejores: el golpe de la sntesis, la economa
de medios, la explotacin de los sintagmas
como discursos, el juego de resignificacin de
la tipografa, el fotograma incorporado o dominando al texto, los recursos intertextuales, la
irona hasta el sarcasmo, y desde luego la desenfadada intencin poltica. Como en mucha
poesa visual, a veces est al borde de la obra
plstica, ms que del poema en s mismo: pero la poesa visual ya vemos que no es ni fue
nunca cosa de pginas ni de libros, ni tampoco
de palabras dichas o mudas. Me llama la
atencin, precisamente, la excelencia de los
medios puramente plsticos que contienen
estos poemas, infrecuente entre los poetas
discursivos que hacen poesa visual. El artista
que es el poeta maneja con eficacia el color, y,
notable, se desenvuelve con igual mrito en lo
vertical y en lo horizontal. Conozco pintores
poderosos que se especializan en una u otra
gracia, porque fracasan en alguna. Por otro
lado, estos poemas funcionan como carteles.
La cartelstica cubana, que estuvo al mximo
nivel mundial en los sesenta y los setenta, y
que sufri la idiotez del ICAIC y luego la inevitable fuga de la mayora de sus maestros, intenta resucitar desde hace veinte aos sin que
tengamos ahora un Azcuy o un Rostgaard.
Francis Snchez no hace carteles de cine, sino
carteles de poesa, carteles de poltica que son
poesa. Carteles. Para el medio electrnico y
para la pared de la galera o de las instituciones. Para la calle, cuando se pueda. Y se va a
poder. La obstinada presencia de Francis
Snchez en la tierra adentro de Cuba, su negativa a lo que l llama con donaire el exhilo,
nos est regalando, y le est ofreciendo a l
mismo, la doble corona de poeta y de cartelista. Siempre para decir la verdad de la poesa,
que es la verdad de la libertad. La verdad os
har libres, dijo el Hijo de Dios. El humilde y
tmido Francis ha conocido la verdad, es libre y
nos invita a la libertad, aunque sea al precio
de las cicatrices.
Le toca a su pueblo seguirlo.
6 de febrero de 2015.