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1. EL AUTOR:
El Pentateuco es el nombre conferido a los primeros cinco libros de la Biblia. Algunos
eruditos bblicos creen que fue escrito casi en su totalidad por Moiss. Aunque los mismos
libros del Pentateuco no identifican especficamente al autor, hay muchos pasajes que se
atribuyen a Moiss, o como si fueran sus palabras. (xodo 17:14;24:4-7;Nmeros 33:12;Deuteronomio 31:9-22). Una de las ms importantes evidencias de que Moiss sea el
autor del Pentateuco es que Jess mismo se refiere a esta seccin del Antiguo Testamento
como la Ley de Moiss (Lucas 24:44). Aunque algunos de los versculos en el Pentateuco
parecen haber sido aadidos por alguien diferente a Moiss por ejemplo,Deuteronomio
34:5-8, que describe la muerte y sepultura de Moiss muchos expertos atribuyen la
mayora de estos libros a Moiss. An si Josu o alguien ms hubieran escrito los
manuscritos originales, su enseanza y revelacin provinieron de Dios a travs de Moiss,
y sin importar quin escribiera fsicamente estas palabras, el autor indiscutible es Dios y
Sus libros siguen siendo Su inspiracin.
INTRODUCCIN AL PENTATEUCO
2. NOMBRE:
El Pentateuco (del griego [pnte], cinco, y [tukhos], rollo, estuche;
es decir, cinco rollos
Pentateuco simplemente se refiere a los cinco rollos que comprenden la primera de las
tres divisiones del canon judo. ( Tanaj, ) El Tanaj (del acrnimo en hebreo
tanakh) es el
conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea. Constituye, junto a otros libros, aquello que
los cristianos denominan Antiguo Testamento
El nombre Pentateuco se remonta al ao 200 d.C. cuando Tertuliano se refiri a los
primeros cinco libros de la Biblia con ese nombre. Tambin conocidos como la Tor, que es
la palabra hebrea para Ley, estos cinco libros de la Biblia son Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio
Los cinco textos abarcan desde la creacin del Universo hasta la muerte del patriarca y
legislador Moiss. En el aparecen los Diez Mandamientos en el libro del xodo y los 603
"mandamientos" del Levtico
Evidencias de su autora:
Moiss tena el conocimiento y la preparacin para escribir La ley, pues fue criado
en el palacio de Faran y se dice de l que fue instruido en Toda Sabidura y era
poderoso en sus palabras y obra. Hechos 7:22
Era testigo ocular de los acontecimientos del xodo.
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GENERALIDADES
GENESIS: significa PRINCIPIO, ORIGEN O NACIMIENTO. Los hebreos lo llamaron
EN EL PRINCIPIO (BERESHIT), pues designaban a los libros de la ley segn su primera
palabra o frase.
PROPSITO: Propsito de la Escritura:Al Libro de Gnesis algunas veces se le ha llamado
el semillero de toda la Biblia. La mayora de las principales doctrinas en la Biblia son
introducidas en forma de semilla en el Libro de Gnesis. Junto con la cada del hombre,
tambin est registrada la promesa de Dios para la salvacin y redencin (Gnesis 3:15).
Las doctrinas de la creacin, la imputacin del pecado, la justificacin, expiacin,
depravacin, ira, gracia, soberana, responsabilidad, y mucho ms, est descrito en este
libro de los orgenes llamado Gnesis.
TEMA: El principio de todas las cosas.
TRES HOMBRES IMPORTANTES:
1. ADAN
2. ENOC
3. NOE
EVENTOS IMPORTANTES:
1. LA CREACIN
2. LA CAIDA
3. EL DILUVIO
4. LA TORRE DE BABEL
PRESENTA AL PRIMER:
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5.
como escudo protector contra los meteoritos. El 75% de la atmsfera se encuentra en los
primeros 11 km de altura desde la superficie planetaria.
Agua contenida en la atmsfera
La luz de la que se habla en esta porcin, no es la proporcionada por los astros, esta es una
luz que mana de Dios y de la que volveremos a disfrutar despus que esta tierra que
conocemos sea destruida y residamos en la nueva Jerusaln, donde l ser nuestra Luz.
La Biblia nos dice que El Espritu se mova, esta es una prueba de la existencia de la
Trinidad en el inicio de la fundacin de mundo.
La luz es vida es necesario e indispensable para la vida por el sol sucede la evaporizacin
del agua para los ros la vida en el mar ( placton ) genera sus alimento por medio del sol y
este placton es el principio de la cadena alimenticia
108.000 por hora rota la tierra
2. El Segundo da: La separacin de las Aguas (Gn. 1:6-8 )
a. El agua terrestre, Lagos, mares, ros y mantos acuferos
b. Agua Atmosfrica, que aparece como vapor.
3. El Tercera da: Creacin de vida vegetal (Gn. 1: 9 - 13)
Estos versculos refutan totalmente por si mismo la daina doctrina de la evolucin que
dice que la vegetacin era procedente de una especie de esfera de espuma que flotaba sobre
la superficie de un ocano remoto. La primera forma de vida comenz en tierra seca.
Dios agrupo las aguas para dejar emerger tierra seca, donde comenz la vida. Los rboles
dieron fruto segn su gnero, esto indica que haba una clara separacin de las especies, no
se encontraban en fase evolutiva.
El colibr mide de 5 cm hasta los 20 cm. Existen alrededor de 330 especies de colibres y
viven solamente en Amrica.
La Ballena Azul es el animal ms grande del planeta. Puede crecer hasta los 31 metros de
longitud y pesar alrededor de 84 toneladas, aunque se han registrado ejemplares de 150
toneladas y ms de 32 metros de longitud. Las medidas promedio son 23,4 metros las
hembras y 22,6 metros los machos.
6. El Sexto Da: La Creacin de los animales terrestres y el hombre. (1: 24-31)
1. La Trinidad: Gnesis 1:26, deje en evidencia que Dios no est solo en el momento
de la creacin, tambin puede confirmarse con Gnesis 11:7, Salmos 2:7, 45:7,
110:1 e Isaas 48:16.
2. El hombre fue hecho a la imagen de Dios ( Intelecto, Sentimiento y Voluntad), y le
fue dada la ms alta clase de vida:
a. El reino vegetal posee vida INCONSCIENTE
b. El reino animal posee vida CONSCIENTE
c. El hombre posee la vida que le hace CONSCIENTE DE SI MISMO
El hombre estaba llamado a SOJUZGAR y a llenar la tierra (1:28), fue exhortado a
disfrutar del rbol de la vida y de los dems de la creacin excepto uno (2:9), le fue
prohibido comer del rbol de la Ciencia del Bien y del Mal, tena que poner nombre a
todos los animales (2:19), le fue dada una esposa; aqu parece una de las instituciones de
Dios LA FAMILIA.
Dios otorgo al hombre (ADAM) y a la mujer (ADAMA) la capacidad de relacionarse con
l, cosa que no pueden hacer los animales, pero para que esa capacidad fuese completa
deba desarrollarse con libertad, por lo que otorgo al ser humano la capacidad de aceptar y
rechazar segn su deseo, a esto le conocemos como LIBRE ALBELDRIO.
Dios preparo un huerto llamado EDEN, donde todo creca por si mismo y eran regados con
un vapor de agua que suba de la tierra al cielo, es decir un efecto de invernadero, adems
estaba tenan en el Edn un Ro de cuatro brazos, los nombres de dos de esos brazos son
HIDEKEL que en griego quiere decir TIGRIS y el Eufrates, lo cual indica que el Edn
estuvo situado en lo que hoy es Irak.
Dios dio al hombre un trabajo y una advertencia: Le mando que cuidara del huerto y le
pusiera nombre a los animales. Adems le invito a que comiera de todo rbol, menos del
rbol del bien y del mal. Dicindole que si COMIA del rbol MORIRIA.
Eva fue formada del costado de Adn como compaera Idnea, siendo esta la primera boda
celebrada por el mismo Dios.
IDNEO:
Al respecto explican los Sabios: si los cnyuges hallan senderos de armona para compartir,
entonces son uno frente al otro, en una relacin de pares complementarios, diferentes pero
trabajando armoniosamente y pudindose ver a la cara, sin vergenzas ni engaos. Pero, si
uno y otro se comporta de modo incorrecto, el cnyuge se transforma en su "contrario", el
que est enfrentado. En un verdadero obstculo que molesta en la vida, haciendo una guerra
7. El Sptimo da: Dios Descansa (Gn. 2:1-3)
Dios reposo en el sptimo da, estableciendo una pauta semanal de trabajo y reposo sobre la
que se basara el sbado (Shabat) de Israel. El domingo como da de resurreccin de Cristo
a tomado el puesto como sbado cristiano.
No se refiere a que Dios se encontraba agotado de su actividad y por eso necesitaba
descansar, indica que Dios CESO O PARO su actividad creadora, para deleitarse en ella.
LA CAIDA
1. LA SUTILEZA DE SATANAS (Gn. 3-5)
Habla por medio de la Serpiente: Al parecer Adn y Eva podan comunicarse
directamente con los animales antes de la cada, es posible que la serpiente fuera de
las criaturas ms inteligentes y hermosas, esto lo vemos lo que sucede en el Verso
3:14, donde la serpiente no se arrastraba como lo hace ahora. La serpiente se llego a
convertir en un smbolo de fealdad y pecado. Salmos 58:4, Apocalipsis 12:9,
Apocalipsis 20:2.
Empez poniendo en duda la Palabra de Dios: 3:1, Eva entra en debate con el
Diablo y comete el error de agregar a la palabra de Dios, veamos el verso 3:3, Dios
no les dijo que no podan tocar el fruto, el diablo disfruta mucho cuando aadimos o
quitamos a la palabra de Dios. Pr. 30:5-6, Apocalipsis 22:18-19.
Termina negando la palabra de Dios, Verso 3:4, el diablo es padre de mentira,
Muchos siglos depuse Juan advertira de los peligros de tres tentaciones mortales:
o Los deseos de la carne
o Los deseos de los ojos
o La vanagloria de la vida
En el Edn Satans esclavizo a Eva a estos tres deseos:
a. Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer ( Los deseos de la carne)
b. Y que era agradable a los ojos... ( los deseos de los ojos)
c. Y el rbol era codiciable para alcanzar la sabidura... La vanagloria de la
vida.
Jess fue tentado por Satans de una forma similar Mateo 4:3-10:
1. Di a estas piedras que se conviertan en pan... Los deseos de la carne
2. Y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos ... Los deseos de los ojos
3. chate abajo--- a sus ngeles mandara... La vanagloria de la vida
Satans trabaja con mentiras y verdades a medias en Gnesis 3:5 dice......... en un sentido
las promesas de Satans eran ciertas, sus ojos fueron abiertos y supieron del bien y del mal,
pero no como Dios.
Por esto en lugar de saber que era el mal desde la cumbre del bien, ahora debe de reconocer
el bien desde el abismo del mal, la experiencia no es siempre el mejor maestro, porque en
muchas ocasiones el costo es demasiado elevado.
2. El pecado de Adn
a. Se convierte en el primer pecador: Cronolgicamente Eva comi primero,
pero desde la perspectiva teolgica Adn es declarado como el Pecador
original. La razn de ello es que Adn era cabeza de la raza humana y
responsable de sus acciones. Romanos 5:12, 2 Corintios 11:3.
b. Intento esconder su desnudez ante Dios 3:7, Aparecieron algunos cambios
drsticos en la condicin fsica y espiritual de Adn, algunos creen que sus
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3. La redencin de Dios
Hasta este momento hemos visto solamente aquellos atributos de Dios que aparecen
directamente involucrados en sus actos creativos. Estos incluyen su poder y sabidura,
ahora veremos sus atributos redentores, es decir, su santidad y su gracia.
En cuanto a su Santidad vemos su manera de tratar con el pecado, Dios pronuncia un
quntuple juicio.
a. Sobre el Hombre (3:17): Maldita ser la tierra por tu causa Dios es cuidadoso en
no maldecir nunca a Adn. Maldice a la serpiente, a Satans y la Tierra, pero no a
la humanidad. La razn, por supuesto es que l desea redimir al hombre, y por
tanto, no maldice a aquel a quien planea salvar despus. Con todo, el hombre, el
hombre sin Dios no puede esperar nada bueno de esta vida a parte de Cristo. Job
5:7, Job 14:1
b. Sobre la Mujer (3:16) : Con dolor dars a luz los hijos Debemos notar que el
sufrimiento por la procreacin de los hijos no es tanto un juicio directo de Dios,
sino ms bien un resultado indirecto del pecado.
c. Sobre la Naturaleza (3:18) : Espinos y cardos te producir A partir de ese
momento el paraso del hombre se convierte en un lugar difcil para vivir. Las rosas
producen espinas y el manso tigre se convierte en voraz devorado de carne. As
continuara hasta que se levante la maldicin de todo esto Romanos 8:19-22. En este
momento entro en efecto la segunda ley de la termodinmica, esta ley establece que
cuando la energa pasa de un estado a otro, una parte se transforma en energa
calorica, la cual no puede volver a convertirse en una forma til de energa. En
otras palabras, podemos considerar al universo como un reloj al que se le esta
acabando la cuerda. Esta ley se menciona en Salmos 102:25-26, Hebreos 1:10-12.
d. Sobre la Serpiente (3:14) : ... sobre tu pecho andars..., A la serpiente no se le
ofrece la oportunidad de explicar sus acciones como Dios permiti a Adn y a Eva
que lo hicieran. Es juzgada inmediatamente, por prestar su cuerpo a Satans la
serpiente es castigada a arrastrarse en el polvo a partir de ese momento. Isaas
indica que este juicio permanecer sobre la serpiente aun durante el milenio. Isaas
65:25
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e. Sobre Satans (3:15) : A primera vista ese versculo parecera que estara
simplemente prediciendo el desagrado natural del hombre por las serpientes. Pero
durante siglos los estudiosos de la Biblia han visto verdades mucho ms preciosas y
profundas subyacentes en estas palabras. Ven en ellas una prediccin conmovedora
de la cruz y de la resurreccin, y de la gran victoria del Salvador sobre Satans.
Teolgicamente este versculo podra traducirse as: Y habr odio intenso entre
Satans y Cristo. Jesucristo finalmente aplastara la cabeza de Satans, aunque l en
el proceso ser herido en el calcaal.
Este versculo es conocido como el PROTOEVANGELIO o El primer Evangelio, y
tambin es la Primera Profeca Mesinica.
Dios muestra su GRACIA, en su manera de tratar con los pecadores:
a.
Buscando a Adn (3:9) Mas Jehov Dios llamo al hombre..., Muchos necios
piensan que la Biblia habla de la bsqueda que el hombre hace de Dios, pero sin
embargo, es todo lo contrario. La Biblia es la demostracin de la bsqueda que
Dios hace de el hombre. Aqu Dios da el primer paso para reconciliar consigo al
hombre. Isaas 1:18, Isaas 55:1-3, Juan 7:37-38, Apocalipsis 22:17, Lucas 19:10.
d. Expulsndoles
3:15, pero pronto se dara cuenta de que no era as. Pronto nacera Abel
(4:2).
b. Can ofrece un sacrificio no adecuado a Dios y es rechazado (4:5), talvez
Can pens que era mas refinado y culto presentar una ofrenda fresca de
frutos y vegetales que una ofrenda sangrienta. Lv. 17:11, He 9:22. Abel
ofreci una oveja como en sacrificio y fue aceptado (4:4). Esta era la
manera de Dios de ilustrar el poder de la sangre del cordero, Un cordero por
la vida de un hombre, despus por una familia en xodo, luego por una
Nacin y finalmente el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
c. Can mata a su hermano, As se convierte en el primer homicida 4:8.
d. Can es desterrado y apartado de las bendiciones de Dios. Se casa con una
de sus hermanas (4:17 5:4), y se marcha a morar en la tierra de Nod.
Algunos hechos registrados concernientes a la primera civilizacin de la
tierra:
i. Can, Edifica la primera ciudad y le pone el nombre de Enoc (como
su hijo) que significa dedicado.
ii. Lamec, el tataranieto de Can, llega a ser: 1- el primer polgamo
conocido (4:23), 2- El primer escritor de himnos, pues la expresin
mi voz puede referirse a un poema o himno. 4:23, 3- El segundo
homicida conocido.
iii. Jabal fue el inventor de la tienda de campaa y el primero en
desarrollar un estilo de vida nmada. Tambin ideo sistemas
formales de domesticacin y comercializacin de animales, aparte de
las ovejas, su nombre significa vagabundo.
iv. Jubal, fue el inventor de los instrumentos musicales de cuerda y de
viento. Su nombre significa SONIDO o MUSICA.
v. Tubal Can, fue el primero en llegar a hacer trabajos metalrgicos
en hierro y bronce.
5. EL MINISTERIO DE ENOC
Enoc es uno de los dos hombres de los que se dice que caminaron con Dios antes del
diluvio (el otro fue Noe 6:9), no dice, sin embargo que camino con Dios sino hasta despus
que naci su hijo Matusaln. En la lengua hebrea Matusaln literalmente significa Cuando
el muera ser enviado. Por qu camino Enoc con Dios?, quizs Dios le haba revelado
que cuando el muriera el mundo seria destruido mediante el diluvio. Por esto Matusaln
probablemente vivi mas aos que ningn otro humano en la historia del (969), porque
Dios no quera que perecieran, si no que dio al mundo todo el tiempo posible para el
arrepentimiento. 2 Pedro 3:9, 1 Ti 2:4.
Enoc fue el primer predicador conocido y predico acerca del juicio venidero. En Judas ver.
14 y 15 tenemos la sntesis de su mensaje.
Enoc fue un hombre de gran Fe ( He. 11:5) Por la fe.......
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Enoc fue uno de los dos seres humanos que fueron arrebatados al cielo sin haber muerto
fsicamente. Un da sin embargo millones de cristianos experimentaremos lo mismo. 1 Co.
15:51-52, 1 Ts. 4:16-17.
El propsito del diluvio era tanto destructivo como constructivo, el linaje de la mujer corra
el peligro de ser acabado completamente por la maldad. As que Dios extermino la
incorregible raza vieja para establecer una nueva raza. El diluvio fue adems el juicio
contra una generacin que haba rechazado totalmente la justicia y la verdad. Esto nos
ensea que la paciencia de Dios tiene limites.
12
La Biblia dice que Dios se acord de Noe durante el diluvio, as como despus se
acordara de Lot en Sodoma, de Israel en Egipto.
El diluvio paso y el arca se poso sobre los montes de Ararat, Dios le dijo a Noe,
Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, Adn escucho una vez palabras parecidas,
pero aqu, despus del diluvio, no aparece la palabra sojuzgad.
Dios establece el pacto del Arco Iris con Noe, los elementos del Pacto Noaico, son los
siguientes:
a. Dios nunca volvera a destruir la tierra de los hombres mediante un diluvio. Pero la
tierra volver a ser destruida de nuevo y esta vez mediante fuego. 2 Pedro 3:1-13.
b. Dios demandara la vida del hombre que mate a otro hombre (9:6).
c. El orden y las estaciones de la naturaleza son confirmadas (8:22)
d. El temor a los animales por el hombre es profetizado (9:2).
e. Se permite comer la carne de los animales como parte de la dieta humana (9:3)
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LA TORRE DE BABEL
LA CONFUSIN DE TODAS LAS COSAS
En esta parte veremos:
1. La arrogancia del hombre:
La arrogancia de Nimrod, nieto de Cam, fomento un programa de edificaciones religiosas,
consistente en una torre astrolgica y una ciudad, en la llanura de Sinar cerca de Babilonia.
2. El Juicio de Dios:
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Dios castigo este empeo depravado y separo a la humanidad en pequeos grupos tnicos
mediante la confusin de su lengua universal, dando lugar a muchos dialectos diferentes.
3. El origen de las Naciones:
El mundo antiguo esta ahora habitado por los descendientes de los tres hijos de Noe.
Se menciona a Nimrod como el fundador del imperio Babilonico y constructor de Ninive y
otras ciudades (Gn. 10:8-12),
muchos piensan que su nombre significa Nos
Revelaremos, pero probablemente se lo adjudicaron sus contemporneos como un
sobrenombre.
Babel (babilonia) llego a ser smbolo opresor del pueblo de Dios, en Apocalipsis se usa el
termino Babilonia para designar a una confederacin impa, cuya cada marca la victoria
final de Cristo.
La torre de Babel fue edificada en la llanura entre los ros Tigris y Eufrates, por qu le
desagrado a Dios la construccin de la torre?
1. Pasaron por alto el mandamiento de esparcirse y llenar la tierra (9:11 11:4)
2. por la intencin de exaltacin personal.
3. Excluian a Dios de sus planes: queran enaltecer su propio nombre
Dios rompi los planes no solo para frustrar su orgullo, sino para esparcirlos, con burla se
llama BABEL que significa confusin, originalmente quera decir Puerta de Dios, vemos la
insensatez de edificar sin Dios.
CAM
JAFET
GOMER
MAGOG, TUBAL Y
MESEC
MADAI
JAVAN
TIRAS
TOGARMA
TARSIS
QUITIM
ALEMANIA
RUSIA
PERSIA
GRECIA
ITALIA
ARMENIA
ESPAA
CHIPRE
CUS
MIZRAIM
FUT
CANAAN
NIMROD
SIDON
HET
JEBUS
CASLUHIM
SIN
ETIOPIA
EGIPTO
AFRICA
PALESTINA
BABILONIA
Y
ASIRIA
FENICIA
HITITAS
JEBUSEOS
FILISTEOS
CHINA,
JAPN,
INDIA
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Gn. 12-24
Gn. 24-27
Gn. 28-36
Gn. 37-50
la historia de Abraham
la historia de Isaac
la historia de Jacob
la historia de Jos
Abraham
Su Conversin:
Abraham naci alrededor del ao 2166 AC, no se sabe nada acerca de la primera parte de su
vida ni de cmo llego a conocer a Dios. Se ha especulado que quizs Job, Sem o
Melquisedec le ensearon el camino de la salvacin. La importancia de su vida no puede
subestimarse. Es mencionado 308 veces en la Biblia, 234 veces en el AT y 74 en el NT.
Estas referencias se dan en 27 libros bblicos, 16 del AT y 11 del NT.
El libro de Gnesis abarca un periodo de 2,350 aos. Los primeros 11 que describen la
creacin del universo, la cada, el diluvio y la torre de babel, cubren un periodo de 2,000
aos. Los restantes 39 captulos se ocupan de Abraham y su descendencia, abarcando unos
350 aos. En otras palabras, Dios nos da mas detalles acerca de Abraham que acerca del
origen del universo.
Abraham naci y se cri en la ciudad de ur de los caldeos. Era una ciudad portuaria del
golfo prsico, en la desembocadura del ri Eufrates, como a unos 19 km. Del lugar donde
se cree estuvo el eden.
Desde antes de Abraham era una de las grandes ciudades de aquel tiempo, un centro
agrcola importante, de manufacturacin de productos agrcolas y de comercio, en una
tierra de gran fertilidad y riqueza, con caravanas viajando en todas las direcciones a tierras
lejanas y barcos transportando desde el puerto de Ur cargamentos de cobre y otros
productos por todo el golfo Prsico.
Los escpticos dudaron durante aos de la existencia real de Ur, pero durante los aos 1922
a 1934, C.T. Wooley, del Museo Britnico, exploro a fondo los secretos de estas ruinas.
El edificio mas sobresaliente en los das de Abraham era el gran zigurat, la torre del templo,
que probablemente era como una replica de la torre de Babel. Esta torre, edificada de
ladrillo macizo, era rectangular en su base, con distintas gradas o terrazas sobreponindose
una sobre otra en forma piramidal. Cada terraza estaba adornada con rboles y arbustos.
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La ciudad tenia dos templos principales, uno dedicado a Nannar, el dios-luna, y otro a su
esposa Ningal.
Su Llamamiento Gn. 11:31 :
Abraham tenia que dejar Ur y la casa de su padre, para marchar a la tierra que Dios le
mostraria.
Su misin tenia siete partes ( Gn. 12:2-3)
1. Hare de ti una nacin grande
2. Te Bendecire
3. Engrandecer tu nombre
4. Sers de Bendicin
5. Bendecir a los que te bendijeren
6. A los que te maldijeren Maldecir
7. sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
Abram desobedecio en ambas cosas, pues tomo consigo a su padre y quedo atascado en
Harn. Harn era el ultimo lugar de vida civilizada antes de adentrarse en el vasto desierto
arbigo. La ciudad estaba a unos 1,120 km. Al noroeste de Ur y como a 96 km. Del ri
Eufrates. Estaba ubicada en una de las grandes rutas de caravanas que unan las ciudades
del oriente con Damasco y Egipto. Era considerado un lugar estratgico. En esta ciudad se
adoraba al dios y diosa luna como en Ur.
Abram pudo haberse sentido satisfecho establecindose permanentemente en Harn, pero
una vez mas Dios aparecer en escena. Tare muere, el padre de Abram, y seguidamente este
reemprende el camino. El nombre de Tare significa Demora. Solo Dios conoce la multitud
de cristianos que han salido de Ur camino a Canaan, para quedarse atascados en Harn.
Su llegada a Canaan Gn. 12:4-9 :
Entro en la tierra prometida y estableci su campamento cerca de Siquem, a unos 48 km. Al
norte de Jerusaln.
Dios se le apareci de nuevo. Cuando esta en Ur el Seor solo le haba prometido
mostrarle la tierra, pero ahora aade las palabras a tu descendencia dar esta tierra.
Abram edifico aqu su primer altar, despus se traslado a Betel, un lugar que significa
Casa de Dios y que mas tarde llegara a ser un lugar muy sagrado en Canaan. En Betel
edifico un segundo altar.
Su Salida de Canaan:
Despus de un breve plazo apareci el hambre en la tierra. Hasta este momento Abram
haba obedecido a Dios y haba vivido victoriosamente en la tierra prometida, pero ahora
aparece la prueba, hubo hambre en la tierra.
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Dejo Palestina y marcho a Egipto. Esta es la primera mencin de Egipto en las escrituras.
Egipto aparece en la Biblia como un tipo de el mundo, un ejemplo de dependencia de la
ayuda o de los recursos humanos en vez de confiaza en Dios. Tal y como lo menciona Dios
en Isaas 31:1.
El cristiano, por tanto va a Egipto, espiritualmente hablando, cuando depende de algo o
de alguien en vez de hacerlo de Dios.
Faran quiso tomar a Sara y hacerla su mujer, pero Dios se lo impidi, enterndose mas
tarde de la mentira de Abram. El enojado rey regao acertadamente a Abram por su actitud
equivocada. Despus de este tiempo de frustracin, peligros y humillacin, Abram retorno
a Palestina, de donde no debi haber salido.
Los resultados de su desobediencia:
1. Entristeci a Dios, el pecado de Abram y nuestros pecados entristecen a Dios. Sal.
78:40, Sal. 95:10, Ef. 4:30.
2. Debilito su propia fe, mas tarde Abram volvi a caer en la misma falta de mentir por
causa de su esposa (Gn. 20). Despus que hemos pecado una vez, la segunda vez se
hace ms fcil.
3. Fue mal testimonio para su sobrino Lot. Algo de esta mundanalidad de Abram se le
pego a Lot con resultados negativos.
4. Fue el causante de que Faran sufriera. Algunas veces sucede que los no creyentes
sufren por causa de los pecados de los cristianos. Recordemos como faran
reprendi a Abram. No hay situacin ms triste en el mundo que cuando los no
creyentes reprenden a los cristianos por sus malas acciones.
5. Tomo a la egipcia Agar como criada de Sara su mujer, que se convirti mas tarde en
su concubina y dara a luz a Ismael, el padre de los pueblos rabes. Los
sufrimientos que se dan hoy en ese punto tan conflictivo, son en parte resultado de
pecado de Abram cometido hace 39 siglos.
6. Dio un mal ejemplo a su hijo Isaac, aunque no haba nacido cuando su padre peco,
se entero mas tarde de lo que haba sucedido, y tambin l le fallo a Dios mintiendo
acerca de su esposa Rebeca.
Nunca debemos de olvidar que nuestros pecados afectan a otros.
La condescendencia de Abram:
Nada mas volvieron a Palestina, adoro al Seor otra vez en Betel, justo en el mismo lugar
donde dejo las bendiciones de Dios para ir a Egipto.
Los siervos de Abram y su sobrino Lot empezaron a discutir sobre los campos de pasto para
el ganado. Abram quedo preocupado por la pelea y permiti que el mas joven escogiera la
tierra que ms le gustara. Lot neciamente eligi los campos cercanos a Sodoma. As dejo
la tierra prometida para no volver nunca.
Dios se apareci por tercera vez a Abram y le reconfirmo que tendra una gran
descendencia y que llegara a poseer la tierra.
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Crey: Abram no fue el primer hombre que crey a Dios, sino que su fe es un modelo para
todos los futuros creyentes.
Contado: Este termino se traduce en el NT como Imputado. Imputado significa aadir a la
cuenta de uno, Aparecen tres imputaciones principales en la Biblia. a) La imputacin del
pecado de Adn sobre la raza humana Romanos 3:23, 5:12, b) La imputacin del pecado de
toda la raza humana sobre Cristo. Isaas 53:5, He. 2:9; 2 Co 5:14-21 c)La imputacin de
la justicia de Dios a favor de los pecadores que cree, Fil 3-9, Stg. 2:23, Ro.4:6.
Abran quera saber como estar seguro de las promesas de Dios, l le ordena traer animales
para disponer de cierta manera. En nuestra cultura se redactara un contrato y ambas partes
firmaran, pero en los tiempos de Abram era diferente. En aquellos das, cuando dos partes
llegaban a un acuerdo, mataban algunos animales, los descuartizaban y arreglaban los
pedazos en dos lneas. Ambas partes unan sus manos y caminaban juntos por el pasillo
entre los pedazos de animales, as juraban en presencia de la sangre, el sufrimiento y la
muerte cumplir con los trminos del compromiso. Este es el primero de tres clases de
pactos legales que aparecen en la Biblia.
a. El Pacto de Sangre Gn. 15:10, Jer. 34:18,
b. El Pacto de intercambio de un zapato, Rut 4:7-8
c. El pacto de Sal, Nmeros 18:19, 2Cronicas 13:5.
Poco antes de que apareciera la presencia de Dios en la escena, a Abram le entro un
profundo sueo. Mientras dorma Dios camino solo a travs de las piezas ensangrentadas
indicando que la promesa de Jehov en cuanto a la salvacin de Abram y su posesin de
Palestina eran incondicionales, sin clusulas que pudieran invalidarlo.
En Gnesis 15, Dios expresa a Abram una profeca mltiple, y todas se cumplieron.
1. Que sus descendientes serian extranjeros en una tierra extraa
2. Que serian siervos en aquella tierra
3. Que su esclavitud durara 400 aos
4. Que Dios mismo juzgara a aquella nacin
5. Que Israel vendra de Egipto con riqueza
A pesar de esta promesa, Sarai persuadi a Abram para que tuviera un hijo por medio de
Agar, la sierva egipcia. Agar quedo embarazada y su actitud arrogante causo problemas,
que llevaron a Sarai a despedirla. Podemos ver que la poligamia nunca a sido aprobada por
Dios, los problemas causados son testimonio de ello.
El ngel de Jehov encontr a Agar en el desierto y la mando a que regresara a casa de
Abram. El Sexo y nombre del nio fueron profetizados por este ngel.
Abran es de 86 aos cuando nace Ismael, muchos piensan que Abram paso por un periodo
de silencio donde Dios no le hablo mas, pues vemos en la Biblia que Dios habla de nuevo a
Abram cuando este tenia 99 aos. En esta nueva visita Dios confirma la promesa a Abram
y adems cambia su nombre de ABRAM = PADRE ENALTECIDO a ABRAHAM =
PADRE DE UNA MULTITUD O DE MULTITUDES, al igual cambia el nombre de Sarai
(contenciosa) a Sara (Princesa).
21
Dios confirmo por cuarta vez su pacto y ahora pone como seal del mismo la circuncisin,
para Abraham, su pueblo, siervos y todos los nios que nacieran al octavo da de su
nacimiento, la Circuncisin iba a ser el SELLO de la promesa de Dios, no la fuente, la
fuente era la fe en Dios y su palabra.
Dios visito nuevamente a Abraham, en el Capitulo 18, y mientras estuvieron con el
nuevamente le prometi un hijo, pero esta vez puso una fecha, Sara al escuchar esto ri, por
lo cual Abraham es amonestado.
Los angeles se retiran entonces para dirigirse a Sodoma, Dios revela entonces sus planes de
destruccin a Abraham, este comienza una suplica intercesora por Sodoma. Esta es una de
las oraciones ms compasivas y persistentes de toda la Biblia:
1. Fue Definida, no oro por todo aquel que necesita.... fue detallada
2. Fue reverente, aunque soy polvo y ceniza...
3. Muestra fe, el Juez de toda la tierra no ha de hacer lo que es justo?
Abraham inicio su suplica por 50 justos y termino en 10, porque no pidi por 5?,
probablemente l pens que al menos habra all 10 personas creyentes, puesto que all
estaba Lot, su esposa, dos hijas solteras, sus yernos y sus siervos. l pens que este grupo
eran mas de diez, pero solo Lot y sus dos hijas se salvaron.
LA DESTRUCCIN DE SODOMA:
Este es el segundo evento del AT referidos por nuestro Seor como ilustraciones del
anunciado da del juicio. El primer evento es el Diluvio. Lucas 17:26-30.
Los angeles encontraron a Lot en las puertas de la ciudad, Lot era probablemente una
especie de concejal; estaba totalmente involucrado en el sistema de vida de la ciudad,
podemos ver a continuacin el orden de su caida:
1.
2.
3.
4.
5.
Lot preparo un banquete para los dos angeles y coci panes sin levadura, esto parece
indicar que reconoci la identidad celestial de sus huspedes.
Los sodomitas estaban tan corrompidos que los angeles se vieron obligados a cegar a los
pervertidos sexuales que rodeaban la casa solicitando que Lot entregara a los huspedes
para violarlos.
Lot haba llegado a ser tan carnal, que intento apaciguar a aquellos pervertidos ofrecindole
a sus hijas vrgenes, adems se refiri a ellos como HERMANOS.
22
Es importante notar que los Sodomitas no tenan ningn respeto por Lot y al intentar hacer
este lo correcto, le confrontan diciendo que es extranjero y que su cultura y creencia no
tienen ningn valor para ellos, igual sucede con los cristianos de mal testimonio o que
mantienen alianzas con inconversos cediendo a manera de vivir, al momento de querer
hacer lo correcto, ellos mismos son lo que confrontan el poco valor que le damos a nuestra
fe.
Lot y su familia fueron sacados de la ciudad por mano de los ngeles, despus de esto Lot
pidi permiso para establecerse en una ciudad cercana llamada Zoar. Al final decide huir a
los montes como fue la orden de los angeles.
Jehov hizo llover Azufre y fuego del cielo.
La ciudad de Sodoma
Sodoma y Gomarra eran habitadas por cananeos. Segn Gn 10.19, estaban ubicadas en el extremo
sudeste del territorio cananeo. Gnesis 14 narra los escasos sucesos que tenemos de su historia
poltica. Sus reyes, despus de pagar tributos por doce aos a Quedorlaomer, rey de Elam, se
rebelaron. Volvi Quedorlaomer con otros tres reyes en el decimocuarto ao y los derrot en el valle
de Sidim. Entre los cautivos se llevaron a LOT, que entonces viva en Sodoma, y ABRAHAM corri a
rescatarlo.
La ubicacin de Sodoma y Gomorra ha sido asunto muy discutido. Una teora aboga por situarlas al
norte, y la otra al sur del mar Muerto. La mayora de los crticos modernos se deciden por el lado
meridional. Mientras la pequea Zoar se ubicaba entre la actual orilla del mar y las montaas de
Moab, las otras ciudades seguramente estaban situadas en el rea hoy sumergida en la parte sur
del MAR MUERTO. Las ltimas investigaciones submarinas efectuadas en dicha zona parecen haber
hallado restos de ciudades.
En esa regin, que est al sur de la pennsula el-Lisan, se extenda indudablemente el frtil valle de
Sidim, regado por las cinco corrientes que hoy fluyen del este y sudeste hacia ese lugar. Gnesis
14.3 hace un parntesis para mostrar que el antiguo valle de Sidim fue ms tarde cubierto por el mar
Salado (mar Muerto). Por cierto, la mxima profundidad en ese sitio es de ca. 6 m, mientras que al
norte del mar ya se ha encontrado una profundidad superior a 160 m. En la poca de los romanos,
el sur del mar Muerto era todava menos profundo, y era posible cruzar a pie de el-Lisan a la orilla
opuesta.
El texto de Ez 16.46 confirma tambin el sitio meridional de Sodoma y Gomorra. Sodoma estaba al
sur de lo que despus se conoci como Jerusaln. Es al sur donde hay mayores probabilidades de
hallar vestigios de un gran fuego, como por ejemplo, en la zona sur de Hebrn. La montaa Gebel
Usdum, o sea montaa de Sodoma, que posiblemente preserva el nombre de la antigua ciudad
destruida, se halla al sur. Las columnas similares rodas por la erosin en sus estratos de roca de sal
recuerdan el relato de la mujer de Lot (Gn 19.26). A propsito de Gn 14.10, ciertas investigaciones
realizadas en la zona alrededor de Gebel Usdum revelaron abundantes indicios de petrleo,
inclusive gas y exudaciones de betn.
La Biblia registra en Gn 19 el fin catastrfico de las ciudades del valle de Sidim. Tanto la Biblia como
los escritores antiguos dan a entender que el fuego jug un papel ms importante que el azufre en la
destruccin de las ciudades. Ya que la regin del mar Muerto ha sido escena de frecuentes
movimientos ssmicos, a travs de la historia, se acostumbra explicar que la tremenda catstrofe se
dio como resultado de fuertes terremotos acompaados de explosiones e incendios de gas, petrleo
y asfalto o betn. Abraham, desde lejos, poda contemplar la gran columna de humo que suba al
cielo. Aunque se trate de un concurso de fenmenos naturales, segn la Biblia fue un juicio de Dios
que estuvo anunciado (19.13).
23
Es posible saber la fecha de la destruccin de Sodoma y Gomorra? Se cree que Bab edh-Dhra,
unos 8 km al sudeste de el-Lisan, desde la orilla del mar, haba sido frecuentado desde ca. 2300 a
ca. 1900 a.C. Esa interrupcin puede, quizs, indicar la fecha aproximada. De todos modos, se dio
en la poca de Abraham que, segn la opinin general, vivi en el primer tercio del segundo milenio
a.C.
Gnesis 18.20 revela la razn del castigo tan severo infligido por Dios a Sodoma y Gomorra.
Mientras Gn 19 enfatiza la perversin sexual, particularmente la homosexualidad, Ez 16.49
menciona la soberbia, la opulencia y la negligencia ante el afligido y el pobre. Los textos de Sodoma
y Gomorra a travs de la Biblia o describen su completa devastacin o subrayan su maldad (por
ejemplo, Sof 2.9 y Ez 16.46). Sodoma y Gomorra sirven de constante advertencia: Dios es Juez y
castiga cuando su justicia lo exige. Sin embargo, en su ira se acuerda de la misericordia, y libra a los
suyos del mal (Gn 19.16, 19).
La esposa de Lot miro hacia atrs y se convirti en una estatua de sal. Jesucristo nos
amonesta en Lucas 17:32 a que nos acordemos de la mujer de Lot. Esta era una persona
carnal, pudieron sacar a una persona carnal del mundo, pero no pudieron sacar al mundo de
su corazn carnal.
El ser convertida en estatua de sal es cuestionado, pero podemos explicarlo de la siguiente
manera, una bola de azufre ardiendo pudo caer sobre ella y cubrirla con una costra de
elementos salobres.
Despus de su huida, Lot vera el costo de Olvidarse de Dios, sus dos hijas temiendo
quedarse por siempre soltera, quizs pensando que el juicio seria universal como en el caso
del Diluvio, embriagan a su padre y tienen relaciones sexuales con l, ambas quedaron
embarazadas, dando a luz a Moab padre de los moabitas y a Ben-ammi padre de los
amonitas. Ambas naciones le causaron mas tarde a Israel muchas dificultades y dolores.
Abraham repite su error (20:1-17):
Abraham cayo en el mismo pecado que haba cometido en Egipto, se traslado a la tierra de
los Filisteos y minti al rey Abimelec acerca de Sara como antes lo haba hecho con faran.
Dios le advierte al rey mediante un sueo de no tocar a Sara, Abimelec reprende a Abraham
por haberle mentido.
El Nacimiento de Isaac (21:1-34)
Isaac nace conforme a la promesa de Dios. Su nombre significa RISA.
Agar y su hijo Ismael de 14 aos son echados del hogar de Abraham por burlarse de Isaac,
en Galatas 4:22-31 Pablo habla del significado de este suceso.
Dios cuido de Agar e Ismael cuando andaban perdidos por el desierto de Beerseba
indicndoles donde haba un pozo de agua fresca. Posteriormente Ismael se caso con una
joven egipcia y se convierte en un experto arquero.
El sacrificio de Isaac. (22:1-24)
24
Dios prueba a Abraham ordenndole Toma ahora tu hijo, tu nico hijo, Isaac a quien amas,
y vete a tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto... esta era en realidad una prueba
para ayudar a Abraham a crecer espiritualmente.
La tierra de Moriah era aquella parte cercana a Jerusaln donde ms tarde se edifico el
templo, haba de la frontera filistea a la tierra de Moriah una distancia aprox. De 75 Km.
Lo que necesitara 3 das de camino.
Qu fue lo realmente Dios le pidi a Abraham que hiciera?
1. La ofrenda tenia que ser un animal macho sin defecto
2. Tenia que ser ofrecido voluntariamente por el propietario
3. Tenia que matarlo y rociar su sangre sobre el altar
4. Deba ser cortado en pedazos
5. Finalmente, seria lavado en pedazos.
No se nos dice cuando conoca Abraham acerca de esto, pero una cosa si sabia aquel
anciano: Dios le haba ordenado que sacrificara a su amado hijo.
Abraham instruyo a sus siervos, dicindoles Esperad aqu... iremos all... y volveremos....
Aqu tenemos un vislumbre de la fe de Abraham. Notemos que dice a los hombres que el y
su hijo volvera. Esto a pesar de que l estaba completamente dispuesto a sacrificar a Isaac.
Isaac pregunto Dnde esta el cordero para el holocausto?, esta pregunta es todava
formulada hoy por un mundo confundido y atemorizado. Dnde esta el cordero?, Dnde
podemos encontrar salvacin?. El mundo hace las preguntas correctas, pero busca en los
lugares equivocados. Algunos buscan la salvacin en, la formacin acadmica, las buenas
obras, la membresa en la iglesia, etc.
Pero el cordero de la salvacin no puede ser encontrado en ninguno de estos lugares.
Abraham respondi Dios se proveer de cordero.... Esta frase es un resumen de la Biblia,
teolgicamente podemos ver en dos sentidos:
1. Dios se proveer de un cordero, es decir, el cordero vendr de Dios
2. Dios se ofrecer a si mismo como cordero, el cordero ofrecido ser Dios mismo.
Cualquiera de las dos interpretaciones es correcta, porque en el NT se cumplen ambas.
Abraham edifico un altar, ato a su hijo y lo coloco sobre l. Esta breve declaracin hablar
altamente de Isaac, porque ya no era el nio pequeo que algunos han pintado, sino
probablemente un joven bien desarrollado. Sin embargo, l permite a su anciano padre
atarlo y colocarlo sobre el altar.
Abraham extendi su mano para matar al muchacho, pero antes que pueda llevarlo a cabo,
Dios le mostr un carnero que esta all cerca y le ordena que sacrifique a este animal en
lugar de Isaac. El agradecido Abraham obedece y le da a aquel lugar el nombre de
JEHOV JIREH.
Este titulo es un de los grandes nombres de Dios en el AT, y literalmente significa DIOS
PROVEERA.
Podemos encontrar semejanzas entre Abraham el padre y Dios Padre.
1. Ambos tenan un solo hijo amado. Mateo 3:17, 17:5
2. Los dos nacieron milagrosamente Lc. 1:35
25
3.
4.
5.
6.
LA MUERTE DE SARA: Sara muri de la edad de 127 aos, Abraham compro una cueva
en Macpela por 400 ciclos de plata y entierra en ella a su amada esposa, tambin el seria
sepultado all.
LA ESPOSA DE ISAAC (24:1-67:
1. Abraham mando a su criado Eliezer ( quien el pens seria su heredero), a buscar
esposa para su hijo en Harn.
2. Nada mas llega a su destino, estando todava a las afueras de la ciudad, Eliezer se
arrodilla y ora a Dios, esta es una de las oraciones ms sobresalientes de la Biblia,
no solo por la gran fe, sino porque es respondida antes de ser terminada.
3. Rebeca lleva al siervo a casa de sus padres y accede regresar con l para ser esposa
de Isaac.
4. podemos observar en este capitulo algunos Tipos:
a. Abraham es un Tipo del Padre Celestial, es el Padre quien prepara la boda
para su hijo.
b. Isaac, es un tipo de Jesucristo, l al igual que Jess, haba sido ofrecido en
sacrificio, le son entregadas todas las cosas de su padre y finalmente Isaac,
como Cristo, amo a su esposa tiernamente.
c. Eliezer es un Tipo del Espritu Santo, El siervo de Abraham fue hasta
Mesopotamia para buscar esposa para Isaac, El Espritu Santo vendra en
Pentecosts con un propsito: adquirir esposa para el Hijo,
d. Rebeca es un Tipo de la Iglesia. Para que alguien pueda entrar en a
verdadera iglesia debe primero responder positivamente a la pregunta del
siervo iras tu con este varn?, y ella respondi Si, ir.
La muerte de Abraham:
Abraham tomo como esposa a Cetura, quien le dio hijos, el ms importante de ellos fue
Madian, quien aos despus llego a ser enemigo de Israel.
Abraham vivio 175 aos.
ISAAC
1. Se someti mansamente a ser ofrecido en ofrenda
2. En un campo de Hebron:
a. Se encontr por primera vez con su esposa Rebeca.
b. El y su hermano Ismael entierran a su padre Abraham. Abraham vivi 38
aos mas despus de morir Sara.
26
JACOB
Jacob fue el segundo de los gemelos en nacer, el relato bblico narra detalladamente su
nacimiento, su nombre JACOB significa EL QUE SUPLANTA.
Ambos nios fueron educados en el mismo hogar, pero uno creci y amo a Dios, y el otro
se despreocupo de las cosas espirituales.
1. Jacob se aprovecha de las debilidades de su hermano para hacerse con los derechos
de la primogenitura. Estos derechos tenan que ver con ciertas ventajas podra ser
que su padre no tuviera mucha riqueza en sus inicios, por lo que no pareca
interesado en sus derechos.
2. No mostr inters en asumir sus responsabilidades espirituales, ni estaba
preocupado en proveer para su madre. Quiz se dio cuenta de su inclinacin por
Jacob Gn. 25:28
27
3. Sus acciones reflejan sus actitudes carnales, porque como hemos visto, era una
persona fornicaria y profana. El termino fornicario habla de su inmoralidad, y la
palabra profano se refiere a su desinters por los asuntos espirituales. Literalmente
significa uno que esta fuera del templo.
Jacob deja Beerseba y se encamina hacia Harn. Despus de un largo camino llega a Betel,
a unos 64 Km. Al norte de Beerseba.
Mientras dorma, so con unos angeles Gn. 28:12. segn Hebreos 1:14, los ngeles son
espritus ministradores enviados para ministrar a los herederos de la salvacin. Abraham, el
abuelo de Jacob, haba disfrutado de su bendito ministerio, as como Lot. Jacob ahora
comparta la misma bendicin., privilegios y responsabilidades.
1. El primognito era objeto de especial atencin y recibia una porcin doble de la
herencia paterna.
2. Asumira el liderazgo espiritual de la familia. Tambin se requera que proveyera
para las necesidades de su madre hasta que esta muriera y de sus hermanas solteras
hasta que se casaran. En el NT leemos lo siguiente en relacin con Esau y sus
derechos como primognito Hebreos 12:16
Esau tuvo en poco sus derechos de nacimiento, podemos verlo en los siguientes puntos:
El no estaba aparentemente interesado en ninguna porcin doble de la herencia paterna.
Aunque su padre acumulo mucha riqueza en los siguientes Gn. 26:1214,
Jacob contempla la presencia de Dios en lo alto de la escalera, y por primera vez escucha la
voz de Dios confirmndole el pacto con Abraham. Gn. 28:1-15. Jacob despierta y hace un
voto, Dios decide responderla.
JACOB ENCUENTRA A SU ESPOSA
Jacob llega a Harn y se encuentra con su prima y futura esposa Raquel, despus de
remover para ella la piedra del pozo, se presenta y esto incluye besos y lagrimas. Jacob se
encuentra ante Laban su to y acepta trabajar 7 aos a fin de conseguir a Raquel en
matrimonio.
EL FRUSTRADO HOMBRE DE FAMILIA
Jacob es engaado en la noche de bodas, por Laban que sustituye a Raquel su hija menor
por Lea, la hija mayor. Jacob el engaador es ahora tambin engaado.
Jacob aunque furioso, acepta trabajar otros 7 aos por Raquel, aunque se le permite casarse
con ella en el plazo de una semana.
Jacob ahora tiene dos esposas y adquiere otras dos cuando Lea como Raquel le entregan a
sus siervas personales para el propsito de darles hijos. En realidad estas cuatro mujeres le
dieron 12 hijos y una hija.
MADRE
HIJO
SIGNIFICADO
ORDEN
28
LEA
RUBEN
SIMEON
LEVI
JUDA
ISACAR
ZABULON
BILHA
(SIERVA
RAQUEL
DAN
NEFTALI
ZILPA (SIERVA DE
LEA)
GAD
ASER
RAQUEL
JOSE
BENJAMIN
VED UN HIJO
HA ESCUCHADO
UNIRA
ALABAR
RECOMPENSA
PERMANECER
PRIMERO
SEGUNDO
TERCERO
CUARTO
NOVENO
DECIMO
JUSTICIA
LUCHAR
QUINTO
SEXTO
FORTUNA
FELIZ
SEPTIMO
OCTAVO
EL AADE
UNDECIMO
HIJO
DE
LA
MANO DERECHA DUODECIMO
29
Por qu? Estaba Labn tan interesado en recuperar esas imgenes que Raquel haba
robado? Para intentar recuperarlas emprende una costosa y larga expedicin de 442 km.
Las excavaciones realizadas en Nuzi, en el norte de Mesopotamia, en la regin donde
vivi Labn, muestran que la posesin de los dioses del suegro por un hijo poltico era
legalmente aceptable como prueba que aquella persona era reconocida como heredero
principal. No nos sorprende, pues, que Jacob se enojara tanto por ser acusado de lo
sucedido, y que establecieran una frontera entre ellos, con la promesa de no cruzarla
con intencin de herirse el uno al otro. Jacob nunca hizo mal uso de estas imgenesdolos que Raquel haba robado, pero ordeno enterrarlos junto a una encina en Siquem.
Raquel haba escondido los terafines en la albarda de un camello, no fueron
descubiertos pues ella permaneci sentada diciendo que tenia la costumbre de mujer
es decir se encontraba en su periodo menstrual, lo que haria inmundo a cualquiera que
la tocara.
A sugerencia de Labn los dos hombres levantan un montn de piedras al que llamaron
Mizpa.
En su regreso Jacob es de nuevo ministrado por ngeles, como haba sucedido cuando sali
de su casa 20 aos antes.
En este momento recibe la aterradora noticia que su hermano Esa viene a su encuentro con
400 hombres, Jacob presa del terror hacer tres cosas:
1. Divide a su familia en dos grupos, la razn la encontramos en el verso 32:8
2. Clama a Dios en oracin, reconoce su condicin, y de cmo las misericordias de
Dios son mayores que l.
3. Enva un regalo a Esa compuesto por 550 animales con el propsito de aplacarlo.
Sucede all, junto al ro Jaboc, uno de los eventos ms misteriosos y extraordinarios de la
Biblia.
Vemos a Dios, luchando con un hombre, Jacob, en una lucha que dura toda la noche.
Como resultado de este encuentro, su nombre es cambiado de Jacob (el suplantador) a
ISRAEL, que significa EL QUE LUCHA CON DIOS, O EL QUE TIENE PODER CON
DIOS. nombre que se perpetu en los hijos de Israel (Gn 42.5; 45.21), y lleg a abarcar a
todo el pueblo elegido de Dios. Jacob llam a aquel lugar Peniel (el rostro de Dios).
Jacob inclinndose en tierra se encuentra con Esa, quien para su gran sorpresa y alivio lo
abraza.
Esa quera que Jacob fuera con l a la tierra de Seir, pero esto no estaba en los planes de
Jacob, por lo que contesta con una evasiva diciendo que los nios y el ganado no pueden ir
a su paso, pero promete llegar a ese lugar despus. Mientras su hermano va en camino a
Seir, Jacob se encamina a Sucot, que se encontraba en lugar opuesto a Seir.
30
Encontrndose ya en su nueva ubicacin, Jacob permite a su hija DINA actuar con mucha
libertad y el resultado es que es seducida por Siquem, el hijo del rey Amor de los Heveos.
Era una suposicin aceptada entre los egipcios y los cananeos que las mujeres solteras y sin
vigilancia eran presas a disposicin de cualquiera. DINA tendra aproximadamente 14 aos
cuando esto sucedi.
Siquem esta determinado a casarse con DINA y le pido a Jacob el correspondiente permiso.
De hecho los Heveos le sugirieron que emparentaran permitiendo entre ellos los
matrimonios mixtos. Los hijos de Jacob engaan a Siquem aceptando el trato a cambio de
que los heveos se circuncidaran. Al tercer da cuando sus heridas molestaban y eran
sensibles a cualquier movimiento, Levi y Simen entraron osadamente en el campamento
heveo y mataron a todos los hombres, entre ellos a Siquem y su padre, despus saquearon
la ciudad y se llevaron todo lo que encontraron incluyendo a las viudas y los hurfanos.
Jacob se enfureci y reprendi a sus dos hijos por el crimen cometido, en este punto pueden
hacerse las siguientes tristes reflexiones acerca de Jacob:
1. No manifest dolor por la violacin de DINA su nica hija
2. No expreso dolor por el hecho que todo un pueblo haba sido exterminado
3. Aparentemente no le preocupo lo que Dios pudiera pensar del asunto
4. Su principal preocupacin era como las acciones sus hijos lo podan perjudicar.
El capitulo 38, no hace referencia a Jacob, podemos suponer que era algo que desaprob.
Juda, se caso con una mujer cananea, quien le dio tres hijos Er, Onan y Sela. Er el hijo
mayor, se caso con una mujer llamada Tamar, pero Dios le quito la vida por su mala
conducta, que no se especifica. Juda manda a su segundo hijo Onan que se case con ella,
pero el tambin muere a causa de su iniquidad. Juda promete a Tamar que su tercer hijo
Sela se casara con ella cuando crezca, aunque no tiene intenciones de cumplir.
Tamar se da cuenta del olvido de Juda y disfrazada como una prostituta logra llevar a Juda
a su propia tienda con propsitos sexuales. Como promesa de pago recibe el sello, cordn
y bculo de Juda. Tamar quedo embarazada como fruto de esta relacin.
Tres meses mas tarde Juda se entera, e indignado reclama que muera quemada. Tamar
muestra entonces las prendas entregas, el avergonzado Juda la deja inmediatamente en
libertad.
Tamar da a luz gemelos y les pone por nombre Fares y Zara. Tanto Tamar como sus hijos
aparecen en la genealoga Mesinica. Mateo 1:13
Dios le recuerda a Jacob que debe volver a Betel, Jacob instruye a toda su familia para que
destruyan sus dolos, se limpien y muden sus vestidos en preparacin prale viaje a Bet-el.
Estos dolos y zarcillos son enterrados bajo una encina cerca de Siquem, este es el primer
gran avivamiento que se registra en la Palabra de Dios.
Jacob pierde de forma rpida, tres seres queridos:
1. Dbora, el ama de Rebeca su madre, esta mujer que aparece mencionada aqu por
primera vez fue aparentemente a vivir con Jacob despus de la muerte de Rebeca.
Es enterrada en Aln-bacut que significa la encina del llanto
31
2. Raquel, muere dando a luz a su segundo hijo, Benjamn que significa hijo de la
mano derecha
3. Su padre Isaac, quien muere a la edad de 180 aos y es enterrado por Jacob y Esa
junto a Abraham en la cueva de Macpela en Hebron.
JOSE
Los ltimos captulos de Gnesis, nos describen la vida de Jos, el segundo hijo mas joven
de Jacob, nacido de su amada Raquel.
Jos haba acarreado sobre si la ira de sus otros diez medios hermanos, 3 factores haban
contribuido a esa situacin:
1. Porque haba informado a su padres de algunas de las cosas malas que ellos hacan.
2. Porque haba llegado a ser el hijo preferido de Jacob. Para mostrarle este afecto
especial le hizo una tnica de diversos colores.
3. A causa de los sueos extraos de Jos.
a. En uno de ellos vio que todos sus hermanos ataban manojos en el campo, y
donde los manos de sus hermanos se inclinaban ante el suyo.
b. Durante su segundo sueo vio que el sol, la luna y once estrellas se
inclinaban delante de l.
Jos fue enviado desde su casa en Hebron hasta Siquem para saber acerca de sus hermanos
y de las ovejas que pastaban all. Finalmente los encuentra en Dotan, a unos 25 Km. De
Siquem y unos 97 Km. De Hebron.
Sus hermanos le vieron de lejos y decidieron matarle, Rubn el primognito de Jacob
parece que no estaba de acuerdo, pues sugiri que simplemente lo echaran en una cisterna
vaca y lo dejaran morir. Lo que Rubn planeaba era devolverlo vivo a su padre.
Le despojan de la tnica y lo echaron en la cisterna, ignorando las suplicas de Jos, sus
hermanos se sientan a comer. De pronto ven venir una caravana de Ismaelitas y Madianitas
que iban camino a Egipto, los 9 hermanos tomaron la apresurada e insensible decisin de
venderlo como esclavo, parece que Rubn no estaba presente, el lder de este trato es Juda.
Jos es vendido por 20 piezas de plata, el precio corriente de un esclavo, y es llevado a
Egipto. Cuando Rubn vuelve, llora a causa de la accin de sus hermanos.
Para cubrir el crimen, toman la tnica de Jos y la manchan con la sangre de un cabrito, a
su padre le hicieron creer que haba sido devorado por una bestia salvaje.
A su llegada a Egipto, Jos es vendido a Potifar, capitn de la guardia de faran. Por la
bendicin de Dios le confiaron a Jos la administracin de la casa de Potifar.
En este lugar la esposa de Potifar tienta a Jos a cometer actos de inmoralidad, pero l
rechaza sus CONTINUOS ofrecimientos. Por venganza ella acusa de Jos de violacin.
32
Jos es enviado a la crcel, donde el Carcelero a semejanza de Potifar, descubri pronto las
cualidades positivas del carcter de Jos y le confi la administracin de la prisin.
Por alguna razn, Faran se enojo con su copero y panadero y los envi a la crcel donde
estaba Jos. Mientras estaban en la crcel, estos dos hombres tuvieron sueos enigmticos,
Dios le dio a Jos la posibilidad de interpretarlos correctamente.
Tres dias mas tarde, en el da de su cumpleaos, Faran resolvi el asunto del copero y el
panadero exactamente como lo dijo Jos.
Dos aos despus Faran tuvo una noche dos sueos misteriosos:
1. El primero de ellos, mostraba a 7 vacas gordas devoradas por 7 vacas flacas
2. el Segundo 7 espigas llenas devoradas por 7 espigas sin fruto.
Los magos y sabios de Faran fueron incapaces de revelar el significado, el copero record
de pronto el gran talento de Jos y le refiri al Faran lo que haba sucedido en la prisin.
Sacaron a Jos de la crcel, lo lavaron, afeitaron y vistieron, y lo llevaron a presencia del
rey. Despus de escuchar el contenido de los sueos, los interpreto inmediatamente dando
la gloria a Dios.
Jos revela que le significado de ambos sueos es el mismo, 7 aos de abundancia,
seguidos de 7 aos de escasez; Tambin aconseja a Faran que nombre un administrador
prudente y sabio para supervisar el programa agrcola nacional, y que divida en 5 distritos a
Egipto.
Faran nombra a Jos como administrador de tal plan, de la siguiente manera:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Jos no les revela su identidad, si no que les acusa de ser espas. Los mete en la crcel por
tres dias y luego los deja marcharse, pero les demanda que regresen y traigan a su hermano
menor, y para obligarles a cumplirle toma como rehn a Simen.
Los asustados hermanos reconocen entre si que sus dificultades presentes de deben al
terrible pecado que cometieron 20 aos antes, sin darse cuenta que Jos entiende cada una
de sus palabras.
Despus de apartarse de ellos para llorar, Jos ordena a sus sirvientes que llenen con grano
los sacos de sus hermanos y que les devuelvan el dinero ponindolo dentro de los sacos.
Los nueve emprenden entonces el regreso a casa.
En el camino uno de ellos descubre en la boca de su costal el dinero el pago del grano, y
cuando llegan todos Hebron cada uno encuentra el dinero en su costal y se llena de temor
por Simen. A pesar de sus ruegos Jacob se niega a permitir que Benjamn vaya con ellos
en el siguiente viaje a Egipto.
El hambre se intensifica en Hebron y Jacob se ve forzado a permitir que Benjamn vaya a
Egipto con sus hermanos para adquirir alimentos otra vez. Juda intenta garantizar la
seguridad de su hermano menor.
Al presentarse ante Jos, ordena que los lleven a su palacio para una fiesta. Los hermanos
intentan convencer al mayordomo de Jos que ello no haban robado el dinero del pago de
los alimentos en el viaje anterior. Simen es liberado y se une al grupo. Por primera vez en
20 aos los doce hermanos estn de nuevo juntos, pero solo uno es consciente de ello.
Los hermanos fueron acomodados y servidos en mesa aparte a la de Jos, para su sorpresa
los sienta segn su edad y da a Benjamn una porcin de comida cinco veces mayor que la
de los dems.
Antes de que volvieran a la maana siguiente, Jos instruye a su mayordomo en privado
para que llene sus sacos de trigo y vuelva a poner el dinero en la boca de cada costal,
adems de poner su copa personal de plata en el saco de Benjamn.
Jos ya no puede contenerse mas y revela su identidad, despus de un emotivo encuentro,
les informa que los 2 aos de sequa que han experimentado van a continuar 5 aos mas y
les insta a que traigan a Jacob en el siguiente viaje y que todos ellos hagan planes para vivir
en Egipto.
Jos asegura a sus hermanos que no les guarda rencor, si no que Dios uso el mal que ellos
hicieron para garantizar que Israel llegara a ser una gran nacin.
Jos invita a su familia a trasladarse a Egipto, en le camino a Beerseba, Dios le reconfirma
a Jacob que todava le bendecir, incluso en Egipto. Le es anunciado que morir all, pero
que un da Dios llevara a sus descendientes de nuevo a Palestina.
Jacob y Jos se encuentran en Gosen por primera vez despus de 22 aos. El hijo tiene 39
aos y el padre 130, Jacob es presentado a Faran por Jos y le es permitido elegir la tierra
en la que quiere vivir. A causa de la sequa Faran se hace ms rico.
34
El pueblo de Israel se multiplica rpidamente en Gosen, a pesar del hambre que reinaba en
otras partes. A la edad de 147 aos, Jacob se da cuenta que su fin esta cerca y llama a su
amado hijo Jos y a sus dos nietos Efran y Manases. Jos promete a su padre que no ser
enterrado en Egipto.
LA BENDICIN DE JACOB:
Jacob en el lecho de su muerte adopta a los hijos de Jos y les promete que tendrn igual
heredad con el resto de sus hijos, Pone su mano derecha sobre la cabeza de Efran y su
mano izquierda sobre la de Manases. Esto no le agrada a Jos y trata de cambiar las manos
de su padre indicndole que Manases es el mayor y debe de poner sobre l la mano derecha.
Jacob rehsa cambiar sus manos prediciendo que la tribu de Efran llegara a ser ms
importante que la de Manases.
Jacob reuni a sus doce hijos para pronunciar las siguientes profecas:
1. Sobre Rubn: Era indomable, como primognito le correspondia mayor honor y una
doble porcion de la herencia pero su padre no le reconoce los derechos a causa de su
inmoralidad con Bilha concubina de Jacob. Los rubenitas se estableceran al este del
Jordn junto con la tribu de Gad y la media tribu de Manases.
2. Sobre Simen y Levi: Estos eran hombres de violencia, Mataron a los habitantes de
Siquem mediante engao, sus descendiente estarian esparcidos, los hijos de Levi
moraron en varias ciudades, los descendientes de Simeon compartieron la porcion
de tierra que le fue dada a Juda.
3. Sobre Juda: Sus hermanos le alabarian, destruiria a sus enemigos y lo dejarian
tranquilo como aun len joven, el cetro no le seria quitado a Jud hasta que Siloh
(Cristo) viniera, con el ungimiento de David fue asegurado.
4. Sobre Zabulon: Habitaria junto al mar, su frontera llegaria hasta Sidon.
5. Sobre Isacar: seria como una fuerte bestia de carga, cambiaria la libertad por la
seguridad.
6. Sobre Dan: Llegara a ser como una serpiente en el camino, algunos piensan que el
anticristo vendr de esta tribu.
7. Sobre Gad: seria opuesto de Isacar y lucharia con bravura por la libertad.
8. Sobre Aser: abundancia, Ana era de la tribu de Aser.
9. Sobre Neftali: seria conocido por su agilidad y ligereza y or su elocuencia con las
palabras.
10. Sobre Jos: Seria como un arbol fructfero, seria gravemente herido por arqueros
depravados, pero sus armas serian destruidas por las manos del fuerte de Jacob, el
Pastor, la Roca de Israel.
11. Sobre Benjamn: Seria como un lobo al asecho, devorara a sus enemigos. Sal era
de esta tribu.
LA MUERTE DE JACOB
35
Jacob muere a la edad de 147 aos, su cuerpo fue embalsamado en Egipto, los egipcios
hicieron luto por l por 70 dias, fue llevado por sus hijos a Palestina y enterrado junto a sus
padres en Macpela.
Jos asegura a sus hermanos que las condiciones favorables de que disfrutan continuaran
exactamente igual.
Jos muri a la edad de 110 aos.
JESUS
Mt. 3:17
Jn 10:11-14
Lc. 20:13, He 2:12
Jn 1:11, 7:5, 15:25
Jn. 11:53
Mt. 4:1
Mt 2:14-15
Jn 19:23-24
Mt.26:15
Mt. 27:2
Isaas 53:7
Mateo 26:59-60
Jn.16:32
Lc 23:47
Lc.23:32
Lc.3:23
Filipenses 2:9-11
Zacarias 12:10-12
Isaas 2:2-3, 49:6
36
Despus de la muerte de Jos se levanto un rey que no conocia a Jose, esto se refiere a
un cambio en la cupula gobernante del imperio Egipcio.
Este nuevo rey persigui cruelmente al pueblo de Israel, esclavizndolos y ordenando que
mataran a todo hijo varon que naciera, con la finalidad de debilitar al pueblo.
37
En los versos 2:24-25, se nos indica que Dios puso especial atencin en el pueblo de Israel
y el Pacto con los Patriarcas.
Moiss naci de padres creyentes que le ocultaron por un tiempo, para luego dejarle
flotando en una canastilla de juncos en el rio Nilo, donde es descubierto por la hija de
Faran y, mediante el consejo de Maria, hermana de Moiss se aseguro que la propia madre
sirviera de nodriza para el nio.
Moiss creci en el palacio de Faran, pero a la edad de 40 aos huyo de Egipto despus de
haber asesinado a un egipcio que maltrataba a un esclavo israelita, adems nos muestra el
libro de Hebreos 11:24-26 su esperanza en la promesas de Dios.
Moiss encuentra refugio en Madian y se casa con Sefora, la hija de Jetro, y vive all
trabajando como pastor por casi 40 aos.
El llamamiento de Moiss:
Moiss fue llamado mientras pastoreaba ovejas en las faldas del monte Horeb o Sinai.
Desde una zarza ardiente, donde el fuego simbolizaba la presencia y santidad purificadora
de Dios. Gn 3:1-22
Se resisti al llamamiento mencionando 5 excusas dbiles por las que el no poda cumplir
el mandato de Dios:
1. No tengo Capacidad (3:11)
2. No tengo Mensaje (3:13)
3. No tengo Autoridad (4:1)
4. No tengo Elocuencia (4:10)
5. No tengo Inclinacin (4:13)
Dios responde a Moiss a cada una de sus limitantes, al igual ahora contesta a todos
aquellos que ponen las mismas excusas al ser llamados a su servicio.
1. No tengo Capacidad es contestada con Filipenses 4:13
2. No tengo Mensaje es respondida mediante 1 Co.15:3-4
38
39
Cada plaga fue un desafio a los dioses egipcios y una censura a la idolatra. Los egipcios
rendan culto a las fuerzas de la naturaleza.
1. El agua del Nilo se convirti en Sangre, fue un golpe a Hapi, de dios de las
inundaciones del Nilo.
ICONOGRAFIA: Dios masculino, barrigudo, andrgino y con senos colgantes, que se
muestra en pie o en actitud de marcha (figuras de fecundidad). Sobre la cabeza o sujetos en
sus manos lleva las plantas herldicas del Alto o del Bajo Egipto (el loto y el papiro).
Aunque Hapy carece de templos y de centros especficos de culto, fue objeto de especial
veneracin por los egipcios y lo hicieron representar en los templos de otros dioses.
Personifica al Nilo, a la inundacin peridica que sufra Egipto cada ao y a la fertilidad
que ste aporta; por ello, lleva con frecuencia en sus manos los productos que el ro aporta.
Aparece en los laterales de los tronos, donde figura duplicado, simbolizando la unin de los
dos puntos geogrficos del pas en la ceremonia denominada Sema- Tauy. en sustitucin de
los dioses Horus y Seth, que suelen cumplir tambin esta misma funcin. Se puede decir
que, en cierto modo, Hapy est considerado como dos deidades independientes, una para
cada Egipto geogrfico y que ambas se unen para personalizar el Egipto nico. Hapy est
entre las divinidades que se representan en las teogamias. Existen himnos a Hapy recogidos
40
en papiros (Sallier II, Anastasi VIIi, Chester Beatty V, Turn) y straka (ODM 1176) de una
belleza singular.
2. La Tierra se infesto de ranas. Los egipcios relacionaban las ranas con los dioses Hapi y
Ect o Heh.
HEH : Dios rana que representaba al infinito espacial.
La rana es otro de los animales que se encuentran en el panorama religioso del antiguo
Egipto al llevarse al terreno de lo divino animales y objetos de la naturaleza. De hecho su
nombre generico (Qrr) es quiza la onomatopeya del sonido que emiten.
Ellas eran, junto las serpientes, eran las primeras que aparecan y se reproducan en los
islotes que emergan tras la retirada de las aguas de la crecida del Nilo de una manera
realmente prolfica. Su etapa de renacuajos y su transformacin en batracios adultos no
acabo de entenderse muy bien y se les asigno un simbolismo religioso de transmutacin y
renacimiento, de vida renovada, de generacin espontnea puesto que se vincularon a lo
primordial.
3. La plaga de piojos. El polvo de la tierra, considerado sagrado en Egipto, fue
convertido en insectos molestos. Contra el dios Keb, Seb o Get, dios de la tierra
41
Iconografa
Hombre verde oscuro coronado, con una oca en la cabeza.
Mitologa
Geb es una de las deidades ms antiguas. Prncipe de los Dioses, hereda el trono su padre
Shu , luego leg la autoridad sobre la tierra a Osiris, despus pas a Horus y finalmente al
faran , denominado heredero de Geb.
42
5. Muri el ganado, Amn el dios adorado en todo Egipto era un carnero, animal
sagrado. En el bajo Egipto se adoraban varias deidades cuyas formas eran de
carnero, de macho cabrio o de Toro (Apis).
Esta plaga tuvo graves consecuencias econmicas y religiosas sobre los egipcios. Se
dependa de los bueyes para las labores de agricultura, y los camellos, caballo y
asnas se usaban para la transportacin. El ganado no solo provea leche, sino que
los toros eran uno de los objetos ms sagrados en los servicios de adoracin de la
tierra.
Apis
43
El mal.
Set encarna las ideas de furor, violencia, tormenta, crimen y ruindad. Set tiene
afinidades con los animales abominables como el cerdo, el burro, el hipoptamo. l
mismo est representado como un ser extrao: rabo tieso y ganchudo, largo cuerpo
delgado, morro afilado, grandes orejas tiesas y ojos globulosos. Set es la
encarnacin de las fuerzas que se oponen a Mat, la diosa del orden, el equilibrio y
la justicia. Es tan brutal como ella es dulce, tan feo como ella hermosa, tan detestado
como ella querida. Ciertamente el mundo necesita su fuerza brutal. Set "est en la
proa del navo de Ra (el Sol)". Combate al demonio Apopis, que le amenaza todas
las maanas y todas las noches. Cada vez Set consigue la victoria; cada vez Apopis
resucita para volver a empezar la lucha. De este conflicto permanente nacen el
equilibrio de las fuerzas y la armona universal. Set se convierte en la
personificacin de las fuerzas hostiles y en el smbolo de la rebelin contra los
hombres y contra los dioses. Set significa desorden y violencia. Le dicen violador,
pederasta, fratricida. Toma posesin de algunos hombres hasta volverlos
irresponsables, y los posedos por Set se le parecen: amenazan a la sociedad.
Destructor, quema los cultivos o los destruye por medio del granizo. Todas las
catstrofes vienen de l. Es el dios enemigo y el dios de los enemigos. Set es el
hermano de Osiris y su opuesto. El universo slo funciona por su accin
contradictoria. Set mata a su hermano, que es resucitado por Isis; despus se opone
a Horus, el hijo de su enemigo
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8. La plaga de las langostas. Los Dioses Isis y Serapis que supuestamente protegan
a Egipto de las langostas se vieron importantes. Una langosta es capaz de comer
diariamente su propio peso, y una nube de langostas de un kilmetro cuadrado
puede estar compuesta de varias docenas de millones de estas criaturas. Hay
informacin de enjambres de estos insectos que ocuparon reas de varios cientos de
kilmetros cuadrados, y una plaga de ese tamao puede contar con miles de
millones de langostas.
El insecto de la langosta ha provocado desastres
de gran magnitud en grandes plantaciones. Las
ms grandes se han localizado en frica y en
Medio Oriente destruyendo gran cantidad de
plantaciones de cereales y cultivos varios.
Cuando vuelan en grupos, el nmero de
ejemplares puede ser mayor a diez billones. El
camino que esta especie emprende y recorre est
guiado en gran parte por la direccin del viento.
Cuando esta especie llega a un campo cultivado,
puede llegar a arrasarlo en cuestin de horas. Por
eso, se trata de una especie muy temida.
45
9.
Las Tinieblas sobre el pas fueron un gran golpe, especialmente contra Ra, el dios
solar y contra el Faran a quien consideraban hijo del Sol.
Dios solar de Egipto. Ra es uno de los nombres del sol. Cuando desaparece haca el oeste es
Atum, el anciano encorvado esperando en el ms all por los muertos que se calientan con
sus rayos. Por la maana vuelve a la vida por el este en forma de escarabajo era Jepri.
Durante el da ilumina la tierra en forma de halcn (Re).
10. La muerte de los primognitos.
Se calcula que el periodo de las plagas duro un poco menos de un ao. Las primeras tres
plagas cayeron tanto sobre Israel como en tierra egipcia, pero las 7 siguientes castigaron
solamente a los egipcios para que supieran que el Dios que cuida de Israel tambin es
soberano de Egipto.
En la dcima plaga Dios instruye a Israel para que se prepare para la primera pascua.
Tenan que elegir un cordero macho sin defecto, de un ao de edad, por cada familia, en el
da 10 del mes de abril. Tenan que matar al animal el da 14 del mes. La sangre era
conservada y con un manojo de ramas de hisopo tenan que untar con sangre los postes y el
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dintel de la puerta. La carne tenan que asarla y comerla en la noche del da 14, junto con
hierbas amargas y pan sin levadura.
El cordero pascual era, un tipo de nuestro Seor Jesucristo (Jn. 1:29, 1 Co 5:6-7,
1 Pedro 1:18-19), El hisopo aqu puede representar la fe. Era una planta comn en
aquella tierra, as como el hisopo se usaba en el AT para aplicar la sangre del
cordero, en el NT la fe aplica la sangre en el corazn. Debemos observar, que la
simple muerte del cordero no salvaba automticamente a nadie hasta que la sangre
no era aplicada.
A la media noche del da 14 de abril, el ngel de la muerte paso por Egipto, hiriendo
a todos los primognitos incluyendo a Faran.
El propsito de las plagas:
1. Demostrar a Israel la Fortaleza de su Dios
2. Mostrar a los egipcios la incapacidad total de todos sus dioses.
Durante las primeras horas del da 15 de abril,, todo el pueblo de Israel, 600,000
hombres mas sus mujeres y nios cruzaron la frontera de Egipto. El texto bblico se
refiere a este grupo como toda clase se gente, por lo que se ha llegado a concluir
que fueron acompaados incluso por egipcios que creyeron en Dios al ver su poder.
Tracemos un paralelo entre el Exodo de Egipto y la salvacin provista por
Jesucristo. Puede compararse a Egipto con el mundo, a Faran con Satans, a la
esclavitud con la servidumbre del pecado y a los medios de liberacin, las plagas y
la pascua, con el poder convincente del Espritu Santo y con la sangre de Cristo
respectivamente.
47
Las ruedas estn encrustadas o rodeadas de corales. Se le dibuj las lneas para poder apreciarlas
bien. Se encontr rastros de carros y ruedas y herraduras y restos de caballos y muchos huesos
humanos. Despus de casi 3,500 aos, los restos no estaban obviamente en perfectas condiciones
y se necesitaba un cuidado examen para identificar los carros cubiertos con coral. Aunque los
corales hicieron difcil la identificacin, tambin ayudaron a conservar estos artefactos hasta
nuestros das.
3. LA PARTICIN DE LAS AGUAS DEL MAR ROJO (Exodo 14:13-31) : Como
esclavos recin liberados, los hebreos no estaban preparados para pelear ni entrar en
la tierra prometida. Necesitaban ser organizados y disciplinados en la escuela del
desierto, recibir el pacto de la ley y el diseo del tabernculo. Adems Jehov los
llevo al sur, hacia el Mar Rojo, posiblemente el mar de Caas, No se sabe el lugar
exacto donde cruzaron los israelitas. La palabra hebrea YAM SUF ha sido traducida
Mar Rojo por algunas versiones de la Biblia, y Mar de Caas por otras. El mar
de Caas queda al norte del Golfo de Suez pero la construccin del canal de Suez ha
modificado el aspecto de esta comarca. En la poca de Ramses II el Golfo de Suez
se comunicaba a travs del Mar de Caas.
RESULTADO
Requerimientos para que hubiera comunin
La perdida de esa comunin
La restauracin de la comunin.
Cuando Israel llego al monte Sinai recibe la noticia de que Dios se encontrara con ellos en 3 dias.
Tienen por tanto que lavar sus ropas y preparar sus corazones (Ex. 19:9-11). Dios se manifest al
tercer dia en el monte Sinai, acompaado de truenos, relmpagos, una nube espesa, sonido de
trompetas, un terremoto, humo y fuego (Ex. 19:16-18).
Moiss recibe la orden de subir al Sinai para encontrarse con Dios. Durante este encuentro Dios le
entrega oralmente los 10 Mandamientos y las 70 leyes que componen el libro del pacto. Moiss
desciende del Sinai y le repite al pueblo las palabras de Dios (Ex. 19:20 23:33).
El pueblo de Israel dice esta de acuerdo con lo dicho por Moiss (24:3), Moiss seguidamente
escribe para constancia de Israel todo lo que les ha dicho, edifica un altar de 12 columnas y sacrifica
51
sangre sobre el. Ex.24:4-8. asciende otra vez a la cima del monte y esta vez lo acompaa Josu en
parte del camino.
Moiss permanece all por 40 dias y en este tiempo recibe los diseos para el tabernculo y 2 tablas
de piedra escritas por Dios que contienen los 10 Mandamientos. Moiss ayuna todo este tiempo.
(Ex. 24:18. 31:18, 34:28 , Dt.9:9.
Dios le indica que descienda inmediatamente para que trate el asunto del becerro de oro que esta
desarrollndose abajo Ex.32:7, Moiss ora por Israel para que Dios no lo destruya recoge a Josu a
mitad del camino al bajar Ex. 32:17.
Al ver la terrible inmoralidad de Israel, rompe en pedazos las tablas de piedra que contenan los 10
Mandamientos Ex. 32:19, reprende a Aarn y juzga a Israel por segunda vez, ora por segunda vez
por Israel Ex. 30:30-32. Moiss ayuna durante los siguientes 40 dias Dt. 9:18, otra vez asciende al
monte y Dios le ordena que talle otras 2 tablas de piedra, donde el Seor volvera a escribir los 10
Mandamientos Dt. 10:2. Dios le manda que haga un arca de madera de Acacia y coloque en ellas
las 2 tablas de piedra de la ley. Despus Moiss regresa al valle con el arca Dt. 10:5.
De la ley que fue entregada a Moiss podemos hacer el siguiente anlisis:
TRIPLE DIVISIN DE LA LEY
CODIGO MORAL
1. No tendrs dioses ajenos delante de mi
2. No te hars ninguna imagen ni escultura
3. No tomaras el nombre de Jehov tu Dios en vano
4. Acurdate del da de reposo para santificarlo
5. Honra a tu padre y tu madre
6. No mataras
7. No cometers adulterio
8. No Hurtaras
9. No hablaras contra tu prjimo falso testimonio
10. No codiciaras
LA REALIZACIN EN CRISTO
MT. 5:17-18, Ro 10:4 1 Co.5:7
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CODIGO SOCIAL
Esta seccin incluye aquellas normas que regulaban en Israel la higiene o Sanidad Publica, la
alimentacin, las cuarentenas, la conservacin del suelo, los impuestos, el servicio militar, el
matrimonio, el nacimiento de hijos, el divorcio, etc.
Libro de Levtico
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Las tres secciones: el Patio exterior, el atrio interior o lugar Santo y el lugar Santsimo. El
patio exterior esta cerrado por una cerca de 45 metros de largo por 22.5 metros de ancho,
2.25 mts. De alto. En el centro se hallaba una carpa de 13.5 mts. De largo por 4.5 mts. De
alto. Habia dos habitaciones en esta carpa, separadas por un velo grueso. El cuarto o
seccion oriental de esta carpa se llamaba el lugar Santo y la parte occidental era el lugar
Santsimo. La carpa esta compuesta de 48 tablas, cubiertas por 4 cortinas diferentes. Tres
de ellas de pieles de animales y la cuarta de lino fino. Los colores de estas cortinas eran
blanco, azul, purpura y rojo.
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2. La fuente de Bronce (Ex. 30:18; 38:8): Dicha fuente descansaba sobre una base
tambin de bronce. Se llenaba de agua que usaban los sacerdotes para sus
abluciones ceremoniales de manos y pies.
contena en su interior varios objetos, las tablas de piedra sobre las que estaban inscritos
los Diez Mandamientos. La tapa del arca estaba hecha de oro macizo y se le llamaba el
propiciatorio. Encima haba dos querubines de oro. Una vez al ao, durante el gran da de
la expiacin en el mes de octubre, el sumo sacerdote entraba en el lugar santsimo, que
estaba separado del lugar santo por un velo grueso, y derraba sangre sobre el propiciatorio
por los pecados del pueblo. Por encima de todo el ornamento del arca moraba el Shekinah,
la nube de la gloria de Dios, que era la manifestacin de su presencia.
Mitra
Pectoral
Cinto
Efod
Manto
Tnica
Bordada
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SU ORDENACIN:
Una de las ceremonias mas impresionantes del AT era sin duda la consagracin de un joven
varn levita al sacerdocio de Israel. El sagrado procedimiento de un joven varn levita al
sacerdocio de Israel. El sagrado procedimiento se desarrollaba de la siguiente manera:
1. Era lavado con agua Ex. 29:4
2. Despus era vestido Ex. 29:5
3. Seguidamente era ungido con aceite Ex. 29:7
4. Finalmente tenia que identificarse a si mismo con un sacrificio ( Ex. 29:15-20).
Esto lo hacia colocando su mano sobre la cabeza de un cordero moribundo. La
sangre del cordero era entonces puesta sobre la oreja derecha, sobre el pulgar de su
mano derecha y sobre el dedo gordo del pie derecho.
SU VESTIMENTA:
A continuacin una descripcin de la vestimenta utilizada por el Sumo Sacerdote:
1. EL EFOD : era una prenda exterior de vestir, sin mangas, que
llegaba desde los hombros hasta por debajo de las rodillas. Consista
de dos piezas, una que cubra la espalda y la otra la parte delantera
del cuerpo, que se unan en los hombros mediante unos tirantes, que
tenan encima dos piedras de nice montadas sobre oro. En cada
piedra estaban grabados los nombres de seis tribus de Israel. El efod
estaba entretejido en tela azul, prpura, rojo y lino torcido, bordado
Anillo de nice
con figuras de oro. Se sujetaba al cuerpo mediante un cinturn.
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2. EL PECTORAL DEL JUICIO: una pieza cuadrada de tela, sujeta al efod sobre el
corazn del sacerdote, sobre el cual haba doce piedras preciosas montadas sobre
oro y arreglados en cuatro hileras. Encima de las piedras estaba grabado el nombre
de las doce tribus de Israel.
3. EL URIM Y EL TUMIN: Es incierta la naturaleza de estas vestimentas. Las
palabras hebreas literalmente significan luces y perfeccin. Poda haber sido
dos piedras especialmente costosas. Algunos piensan que eran usadas por los sumos
sacerdotes en tiempos de crisis para determinar la voluntad de Dios (Nm. 27:21).
4. EL MANTO DEL EFOD: Esta era una prenda de vestir, de color azul y sin
costuras, que llevaban debajo del Efod y era un poco mas largo que l. A lo largo
del dobladillo de abajo del manto haba granadas de tela azul, moradas y rojas, y
campanillas de oro que sonaban cuando el sacerdote servia en el templo.
5. LA MITRA: Este era el turbante de lino fino que llevaba el sacerdote sobre su
cabeza. En el frente portaba una lamina de oro con las palabras Santidad a Jehov
grabadas en ella.
Mitra // MITZNEFET
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5. Ofrendas expiatorias (Lv. 5): o llamado Sacrificio por la Culpa, era parecido al
sacrificio de pecado, pero este se ofreca en caso de violacin de los derechos de
Dios o del prjimo, tales como descuido en el diezmar, pecados con la propiedad
ajena y robo. El ofensor confesaba en restitucin al defraudado y aada una quinta
parte mas como multa. Se le demandaba ofrecer en sacrificio un carnero sin
defecto como seal de pesar y arrepentimiento.
Estas cinco ofrendas pueden ser clasificadas en dos categoras generales:
a. Las ofrendas cuyo propsito era restaurar la comunin. Estas incluian las
ofrendas por el pecado y las expiatorias.
b. Aquellas ofrendas cuyo propsito era mantener la comunin. Estas incluan
los holocaustos, las ofrendas de harina y las ofrendas de paz. La ofrenda
especial de la vaca de pelo rojizo que se cita en Nmeros 19 esta tambin
incluida en esta categora.
La Ley no admita mas que estas cinco especies de animales como aptas para el sacrificio:
la vaca, la oveja, la cabra, la paloma y la trtola. Estos eran animales limpios; el animal
inmundo no poda ser smbolo del sacrificio santo del calvario.
Se sacrificaban solamente animales domsticos porque eran apreciados por sus dueos,
costosos y sumisos. De otro modo no podran ser figura proftica de Aquel que como
oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci y no abri la boca (Isa 53:7). El animal
tenia que ser propiedad del oferente. Finalmente, tenan que ser sin mancha, as
simbolizando al Redentor sin tacha.
LAS FIESTAS
Haba 9 fiestas especiales y tiempos de descanso en el calendario judo. Las primeras 3
recordaban la obra creadora de Dios y las otras seis su obra redentora, vienen en ciclos de
7.
SU OBRA CREADORAS:
1. El reposo semanal (Shabat) Ex. 20:8-11, Lv. 23:1-3
2. La fiesta del reposo de la tierra en el ao sptimo Ex. 23:10-11, Lv. 25:2-7
3. La fiesta del ao del Jubileo o fiesta del perdn. Lv. 25:8-16.
SU OBRA REDENTORA:
Cita
fiesta
Lv. 23:4-8
La Pascua
Lv. 23:9-14
Los primeros frutos
Lv. 23:15-25
Pentecosts
Lv. 23:23-25
Lv. 23:26-32
Lv. 23:33-44
De las Trompetas
De la Expiacin
Los Tabernculos
significado
El Calvario
La resurreccin
Venida del Espritu
Santo
El rapto
La tribulacin
El Milenio
cita
1 Co. 5:7
1 Co. 15:23
Hechos 2
1 Ts. 4:13-18
Ap. 6-19
Ap. 20:1-6
61
8. Sobre la perversin
a. Adulterio (20:10)
b. Incesto (20:12)
c. Sodoma (20:13)
d. Poligamia (20:14)
e. Exhibicin indecente (20:17)
9. En relacin al rescate de familiares (25:47-49)
10. Concerniente a la desobediencia Lv. 26
a. Declaracin del principio Lv. 26:1-13
b. El Castigo establecido Lv. 26:14-15
c. El Castigo seguro Lv. 26:32-39
11. Concerniente a la dedicacin Lv. 27
EL CENSO Nm. 1:1-54: Hubo dos ocasiones en que Israel fue censado durante su
peregrinaje de Egipto a Palestina. El primer conteo tuvo lugar en el Monte Sinai y el
segundo 38 aos despus en el desierto de Moab (Nm. 26). El censo fue para contar a
todos los hombres de 20 aos arriba. El total fue de 603,550 hombres.
De todos estos hombres 603,550 pereceran mas tarde en el desierto. Josu y Caleb fueron
los nicos dos que entraran anos despus en Canaan.
En este numero no estaban incluidos los hombres de Levi, que era la tribu que quedaba
excluida del censo. El numero total de los que componan el sacerdocio levtico, segn
Nmeros 4:48,era de 8,580. si la poblacin estimada de Israel era aprox. de 2,000,000 , es
dividido por el numero de sacerdotes, tenemos que cada sacerdote era responsable de unas
233 personas.
Los sacerdotes deban tener 30 aos de edad antes de que pueda entrar completamente al
servicio de Dios. Nm. 4:3, Lc.3:23.
EL VOTO DE LOS NAZAREOS (Nm. 6:1-21) :
Se refiere a aquellas personas hombres o mujeres que deseaban consagrarse al Seor en una
manera mas completa, bien por vida o por un cierto periodo de tiempo. Las normas eran:
1. No poda probar los frutos de la via en ninguna de sus formas (uva, vino, sidra,
vinagre, etc.)
2. No podan cortarse el cabello
3. No podan estar en contacto con ninguna persona muerta.
LAS DOS TROMPETAS DE PLATA DEL TABERNCULO(Nm. 10:1-9) :
Estas dos trompetas tenan que tocarse en 4 ocasiones especificas.
1. Para reunirse. Si sonaban ambas trompetas, todo el pueblo tenia que congregarse a
la puerta del tabernculo, pero si solamente sonaba una trompeta, solo deban acudir
los lideres principales, los jefes de las tribus.
2. Para avisar en caso de ataque.
3. Cuando Israel mismo tuviera que salir a la guerra.
4. En las fiestas establecidas en Israel.
DEL SINAI A CADES-BARNEA ( Nm. 10:11 - 12:16)
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Dios instruyo a Moiss para que enviara a un lder de cada una de las 12 tribus para que
exploraran la tierra de Canaan. Entre ellos estaban Josu, de la tribu de Efran, y Caleb, de
Juda.
Despus de explorar durante 40 dias la tierra, los 12 regresaron con la siguiente
informacin:
1. la mayora, compuesto de los lideres de 10 tribus : No podemos poseer la tierra
Nm. 13:32-33.
2. El informe de la minora, representada por Josu y Caleb : ...subamos y tomemos
posesin de ella... Nm. 13:30
3. El voto del pueblo: No Subiremos!, Nm. 14:1-3.
Por esta decisin Dios determino que ninguno de 20 aos para arriba entrara en la tierra
prometida. Conforme al nmero de los das, de los 40 dias en que reconocisteis la tierra,
llevareis vuestras iniquidades 40 aos, un ao por cada da; y conoceris mi castigo Nm.
14:34.
Israel vago por el desierto hasta que la ultima persona de 20 aos para arriba fue enterrada.
El Telogo Doctor Leon Wood hace la siguiente observacin: suponiendo que fueran
1,200,000 personas las que tuvieran que morir, 600,000 hombres y otras tantas mujeres, en
14,508 dias (38.5 aos), nos da una cantidad de 85 por da. Suponiendo 12 horas diarias
para funerales, nos da un promedio de 7 funerales por hora. Aquello era un recordatorio
constante del castigo.
Desde Cades-Barnea hasta el ro Jordn, se dieron diferentes evento:
Core un hombre influyente, descendiente de Lev, se levanto contra Moiss apoyado por
250 hombres, la conspiracin llevo a una confrontacin al da siguiente en la que Dios
intervino haciendo que la tierra se abriera la tierra y se tragara a Cor y sus seguidores. A
pesar de este castigo, el pueblo de Israel sigui murmurando y acusando a Moiss de matar
al pueblo de Israel.
Para reforzar la autoridad de que haba investido a Moiss y a Aarn. El Seor ordeno a los
lideres de cada tribu colocar una vara en el tabernculo con su nombre personal grabado en
ella. A la maana siguiente se descubri que el bastn de Aarn haba reverdecido y
echado flores, arrojado renuevos y produciendo almendras.
EL ENOJO DE MOISS ( Nm. 20:1-13)
Maria muri y fue enterrada cerca de Cades, despus los israelitas comenzaron a quejarse,
como ya era costumbre, en relacin al agua. El Seor instruyo all mismo a Moiss para
que le hablara a cierta roca y le ordenara que diera agua. Pero Moiss perdi
repentinamente su calma. Y en un acto de enojo, grito al pueblo y desobedeci al Seor,
golpeando la roca 2 veces en lugar de hablarle una vez como Dios le haba mandado.
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El Seor, a pesar de todo, les dio agua, pero le anuncio que su pecado le privara de entrar
en la tierra prometida.
Moiss le hablo al Seor de ir a Palestina, pero Dios le dijo que no volviera a mencionar el
asunto nunca ms. Dt. 3:26-27.
Dios ordeno a Moiss que le quitara a Aarn sus ropas sacerdotales para drselas a su hijo
Eleazar.
Aarn muri a la edad de 123 aos y fue sepultado en el monte Hor.
LA SERPIENTE DE BRONCE Nm. 21-5-9
El pueblo de Israel murmuro en contra de Dios y de Moiss, quejando adems por que
estaban aburridos del mana. Dios envi serpientes venenosas para castigar la rebelda de
Israel, el pueblo se arrepinti y fue provisto de un remedio. Una serpiente de bronce fue
colocada en lo alto de un asta para que todos pudieran verla. Cualquiera que hubiere sido
mordido poda mirar a la serpiente de bronce y ser sanado. Jess uso este suceso como una
ilustracin para ganar a Nicodemo (Jn. 3:14-15).
En el ao 700 AC, el rey Exequias destruyo esta serpiente porque el pueblo la adoraba (2 R.
18:4).
BALAC Y Balaam (Nm. 22-24):
Balac, el atemorizado rey de Moab, ofreci a Balaam, un adivino pagano de Mesopotamia,
riquezas tentadoras si maldeca a Israel para as frenar su avance y salvar a Moab, Dios
advierte a Balaam que no acepte este soborno, le han la oferta tentadora y Balaam accede a
ir con los hombre de Balac.
En el camino a Moab, Balaam es reprendido por el asna que montaba, y escapo por poco de
la muerte a manos del ngel de Jehov Nm. 22:22-35.
Cuando Balaam llega a Moab y divisa el ejercito de Israel en un valle cercano, intenta
maldecirle en cuatro ocasiones; pero todas las veces sala de su boca palabras de bendicin.
Estas cuatro bendiciones aparecen en Nm.23:8-10; 22-24; 24:5-9, 24:17.
A pesar de su fracaso en maldecir a Israel, Balaam casi logro destruir aquella nacin
mediante el arreglo astuto de que las mujeres moabitas sedujeran a los hombres israelitas
(Nm.25:1; 31:16).
Finees, sacerdote, nieto de Aarn, freno la ira de Dios mediante su drstica accin de
ejecutar a una pareja especialmente desvergonzada, compuesta por un prncipe de la tribu
de Simen y una amante prostituta de Madian. A pesar de esto murieron 24,000 (25:7-18).
A causa de su fidelidad y valor, Dios le prometi a Finees un pacto de paz, y que de su
familia saldra el sumo sacerdote de Israel, y dos hijos sacerdotes. Estos fueron Eleazar e
Itamar. Por alguna razn ignorada el derecho del sumo sacerdocio paso despus de Eleazar
a Itamar en la persona de Eli (1 S. 1) que era descendiente de Itamar. Sin embargo, en los
dias de David volvi a la lnea prometida mediante Sadoc, que era un descendiente de
Eleazar.
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Los descendientes de Rubn, Gad y media tribu de Manases fueron a Moiss y le pidieron
permiso para quedarse en Galaad, una zona al este de Palestina, al otro lado del ro Jordn.
Moiss concedi con tristeza el permiso solicitado a condicin de que los hombres de
guerra de esas tribus ayudaran a las dems tribus a derrotar a los cananeos. Estuvieron de
acuerdo con las condiciones.
En el Capitulo 33 del libro de Nmeros Moiss hace una lista de todos los lugares donde
acamparon desde Rameses, en Egipto, hasta las llanuras de Moab.
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Fueron establecidas como lugares de refugio para todos aquellos que mataran
accidentalmente a otra persona, a fin de protegerse de la venganza de los familiares del
muerto.
El homicida se encontraba a salvo en estas ciudades de refugio mientras permanecieran en
ellas, hasta el fallecimiento del sumo sacerdote, pudiendo entonces regresar a su casa con
confianza (Nm. 35:25-28)
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