PSICOLOGIA POLTICA E A TEORIA FREUDIANA

Psicologia Poltica e a Teoria Freudiana

Political Psychology and the Freudian Theory
Psicologa Poltica y la Teora Freudiana
Psychologie Politique et la Thorie Freudienne
Ernesto Pacheco Richter
erichter2703@gmail.com

Resumo
Os estudos psicopolticos possibilitaram o florescimento do
dilogo entre psicologia e poltica e contriburam consolidao
da psicologia poltica como campo de pesquisa. As reflexes de
mile Tarde, Gustave Le Bon, Graham Wallas e Harold Lasswell
influenciaram sobremaneira nesse processo de consolidao. O
presente trabalho retoma estes e outros autores com o intuito de
enfatizar no apenas a necessidade de considerarmos as
singularidades dos atores polticos, mas, sobretudo o impacto da
teoria freudiana nos estudos psicopolticos. Sigmund Freud, ao
questionar o cogito descartiano e propor a centralidade dos
aspectos inconscientes em detrimento dos conscientes, trouxe
contribuies significativas tanto aos estudos biogrficos de
atores polticos, quanto aos estudos sobre os fenmenos de massa,
os quais fazem parte da histria da psicologia poltica. parte
sua comprovada relevncia histrica, acreditamos que a
psicanlise enquanto psicologia profunda possa ainda colaborar
nas pesquisas psicopolticas; os textos sociais freudianos podem
contribuir nessa reflexo.
Palavras-chave
Psicologia Poltica, Histria, Psicanlise, Interdisciplinaridade,
Freud.
Abstract
The dialogue between psychology and politics has flourished by
psychopolitical studies, and has contributed to the consolidation
of political psychology as research field. mile Tardes, Gustave

Psiclogo
formado
pela
Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, especialista em
Teoria Psicanaltica. Mestre e
doutorando pelo Programa de
Ps-Graduao em Psicologia
Social da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, So
Paulo, SP, Brasil.

Richter, Ernesto Pacheco.

(2013). Psicologia Poltica e
a Teoria Freudiana. Psicologia
Poltica, 13(28), 421-435.

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Le Bons, Graham Wallas and Harold Lasswells thoughts have greatly influenced this
consolidation process. This paper recaptures these and other authors in order to emphasize
not only the call for considering the singularity of political actors, but especially the Freudian
theory impact on psychopolitical studies. Sigmund Freud, by challenging the Descartes
cogito and proposing the centrality of unconscious aspects at the expense of the conscious
ones, has made significant contributions to both the political actors biographical studies and
the ones on crowd phenomena, which are part of the history of political psychology. Aside its
proven historical relevance, we believe psychoanalysis as deep psychology can yet
collaborate on psychopolitical researches. The social Freudian texts can contribute to this
thinking.
Keywords
Political Psychology, History, Psychoanalysis, Interdisciplinarity, Freud.
Resumen
Los estudios psicopolticos posibilitaran el florecimiento del dialogo entre la psicologa y la
poltica y contribuyeran a la consolidacin de la psicologa poltica como campo de
investigacin. Las reflexiones de mile Tarde, Gustave Le Bon, Graham Wallas y Harold
Lasswell influenciaron en gran medida en este proceso de consolidacin. Este artculo
rescata a estos y otros autores con el fin de destacar no slo la necesidad de considerar la
singularidad de los actores polticos, pero sobre todo el impacto de la teora freudiana en los
estudios psicopolticos. Sigmund Freud, cuestionando el cogito de Descartes y proponiendo
la centralidad de los aspectos inconscientes a expensas de los conscientes, ha hecho
importantes contribuciones a los estudios biogrficos de actores polticos y a los fenmenos
de masa, los cuales hacen parte de la historia de la psicologa poltica. Aparte la
comprobada importancia histrica, creemos que el psicoanlisis como psicologa profunda
todava puede colaborar en los estudios psicopolticos. Los textos sociales freudianos pueden
contribuir en esta reflexin.
Palabras clave
Psicologa Poltica, Histria, Psicoanlisis, Interdisciplinariedad, Freud.
Rsum
Les tudes psycho-politiques ont permis le dveloppement du dialogue entre la psychologie et
la politique et ont favoris la consolidation de la psychologie politique comme un domaine de
recherche. Les rflexions dmile Tarde, Gustave Le Bon, Graham Wallas et Harold Lasswell
ont fortement influenc ce processus de consolidation. Cet article rcupre ceux-ci et d'autres
auteurs afin de souligner non seulement le besoin de considrer les singularits des acteurs
politiques, mais surtout l'impact de la thorie freudienne dans les tudes psycho-politiques.
Sigmund Freud, en contestant le cogito descartian et en proposant la centralit des aspects
inconscients au dtriment des conscients, a apport des contributions notables aux tudes
biographiques des acteurs politiques et aux phnomnes de masse, qui font partie de l'histoire
de la psychologie politique. ct de sa remarquable valeur historique, nous croyons que la
psychanalyse comme psychologie profonde peut encore collaborer aux tudes psychopolitique. Les textes sociaux freudiens peuvent aider cette rflexion.
Mots cls
Psychologie Politique, Histoire, Psychanalyse, Interdisciplinarit, Freud.
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ASSOCIAO BRASILEIRA DE PSICOLOGIA POLTICA

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Introduo
A interlocuo entre tericos de distintas reas do conhecimento das cincias sociais
uma tarefa difcil e frequentemente desconfortvel, pois demanda que os mesmos reflitam
sobre suas convices tericas e estejam dispostos a revisar as fronteiras epistemolgicas
regidamente estabelecidas de suas disciplinas. H invariavelmente um olhar de desconfiana
direcionado queles que se empenham na rdua tarefa de estabelecer possveis pontos de
contato interdisciplinares, os quais favorecem o surgimento de campos de estudo hbridos
como a economia poltica, a antropologia psicanaltica, a psicologia social e a psicologia
poltica entre tantos outros. Para tanto, necessrio flexibilizar seus limites de atuao.
A insero da psicanlise para alm de seus domnios foi percebida como uma tentativa de
avanar numa esfera de conhecimento que no era de sua competncia. Seus textos sociais
foram descritos por Marthe Robert (1991), como uma aventura que colocou em xeque a
reputao do pai da psicanlise e o futuro de sua teoria, uma vez que parte dos psicanalistas
da poca se mostraram insatisfeitos com as reflexes do mestre. Serge Moscovici critica a
posio da autora por ela no ter percebido a unidade do pensamento freudiano. Os textos
sociais freudianos no seriam vages separados da locomotiva que teriam descarrilado, mas
um trem inteiro solidamente enganchado que tomou uma direo inesperada (Moscovici,
1981:278). Se por um lado o autor percebeu a unicidade do pensamento freudiano, por outro
parece que no houve uma guinada repentina e sim um aprofundamento de questes que j
estavam presentes em Freud, como podemos verificar em suas correspondncias trocadas com
Wilhelm Fliess, que revelam seu interesse pela relao indivduo e sociedade.
Na missiva de 31 de maio de 1897 Rascunho N ao conjecturar sobre o horror ao
incesto, ato considerado como antissocial, Freud deixa transparecer sua preocupao em
estabelecer conexo entre indivduo e sociedade. Ele afirma:
[...] os seres humanos, em benefcio da comunidade mais ampla, sacrificam uma parte de
sua liberdade sexual e de sua liberdade em se entregar s perverses. O horror ao incesto
(coisa inqua) baseia-se no fato de que, em consequncia da vida sexual comunitria (at
mesmo na infncia), os membros de uma dada famlia ficam permanentemente juntos e se
tornam incapazes de entrar em contato com os estranhos. Logo, incesto antissocial a
civilizao consiste nessa renncia progressiva. (Masson, 1986:253)
Alguns meses aps, em 12 de dezembro de 1897, sua vontade de acercar-se de outros
campos do saber se reafirma. Assim, ele aventa a possibilidade da existncia de mitos
endopsquicos, os quais eram o ltimo produto de seu esforo mental, aproximando-se da
antropologia. Esses mitos seriam iluses do pensamento estimuladas por nosso prprio
aparelho psquico projetadas para o exterior e, tipicamente, para o futuro e o alm. A
imortalidade, a recompensa e todo o alm, tudo so reflexos de nosso |mundo| psquico
interno. Meschugge? Psicomitologia (Masson, 1986:287). Sua hiptese denotaria um
psicologismo exacerbado de sua parte, caso ele prprio no tivesse classificado sua hiptese
como doida; Meschugge em alemo pode ser traduzido como doido.
Estes fragmentos apresentados denotam que as preocupaes de Freud acerca da relao
indivduo e sociedade so anteriores publicao de A interpretao dos sonhos, obra basal
da psicanlise, e, portanto, a aproximao aos fenmenos sociais indicaria mais um caminho
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vislumbrado por Freud desde o incio de sua teorizao sobre o aparelho psquico do que uma
direo inesperada, como afirma Moscovici.
No ps-escrito de Um estudo autobiogrfico (1925) esta questo fica mais evidente; Freud
expressa que aps formular a hiptese da existncia das pulses de vida e de morte e da
diviso do aparelho psquico em ego, superego e id suas contribuies psicanlise no foram
relevantes. Ele deixa transparecer que talvez seu verdadeiro interesse tenha sido desde sempre
o estabelecimento de uma teoria social psicanaltica. Ele afirma:
[...] o que tenho escrito sobre o assunto desde ento tem sido ou dispensvel ou logo teria
sido proporcionado por outrem. Essa circunstncia est ligada com uma alterao em mim
mesmo, com o que poderia ser descrito como uma fase de desenvolvimento regressivo.
Meu interesse, aps fazer um dtour de uma vida inteira pelas cincias naturais, pela
medicina e pela psicoterapia, voltou-se para os problemas culturais que h muito me
haviam fascinado, quando eu era um jovem quase sem idade suficiente para pensar.
(Freud, 1996g:75-76)
Independentemente de nossa hiptese sobre o estabelecimento de uma teoria social por
parte de Freud, o fato que ao atingir sua maturidade intelectual ele aproximou-se de
questes sociais que lhe extasiavam desde a juventude: literatura, arte, religio e guerra foram
alguns dos temas abordados em sua obra. Ainda que esses temas no tenham sido abordados a
partir de um enfoque poltico em seu estrito senso, seus textos sociais nos permitem
estabelecer importantes reflexes que concernem poltica.
Irving Louis Horowitz reconheceu a relevncia do trabalho de Sigmund Freud no processo
de constituio da Psicologia Poltica; no primeiro encontro da International Society of
Political Psychology ele declara que a revoluo freudiana teve um imenso papel neste
processo. A capacidade de explicar racionalmente o comportamento dito irracional tornou
possvel a fuso da psicologia e da poltica, os determinantes de cada uma tornaram-se
cruciais para explicar o fenmeno do comportamento poltico (Horowitz, 1979:101).
Para alm das palavras de reconhecimento s contribuies freudianas, o socilogo
estadunidense deixa transparecer que a poltica vista nica e exclusivamente a partir de suas
instituies seria uma forma de poltica oca, sem seu principal componente: o homo politicus
em toda sua complexidade e singularidade. Nesse sentido, o presente trabalho visa articular
esses dois campos a princpio dspares: psicanlise e poltica, mas que esto intrinsecamente
relacionados, uma vez que no h poltica sem indivduos; posies e aes polticas so
perpassadas por questes psicolgicas. Cientes que o interesse pela relao entre aspectos
subjetivos e objetivos no uma inovao freudiana, revisitaremos alguns autores pioneiros e
relevantes psicologia poltica.

Entre a Objetividade da Vida Social e a

Subjetividade dos Indivduos em Sociedade
O desenvolvimento de um campo de saber ou uma disciplina no pode ser creditado a uma
nica pessoa, sempre haver precursores cujas contribuies so relevantes; a psicologia
poltica no exceo. Autores como Charles Fourier, Alexis de Tocqueville e Hyppolite
Taine, entre outros, se preocuparam em encontrar razes histricas bem como psicolgicas
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para os fenmenos sociais e polticos de suas pocas (Elster, 1995; Dorna, 1998; Prochasson,
2005; Silva, 2012). Fourier representa uma fonte de inspirao psicolgica da poltica. Suas
anlises sobre a educaco das crianas, o matrimnio, o papel do pai e das paixes humanas o
situam como um dos precursores do freudismo social, do utopismo, da dinmica de grupo e da
psicologa social (Dorna, 1998:52). Tocqueville, por sua vez, sustenta que os homens fazem
armadilhas a si prprios por excesso de clculos sobre a estrategia dos demais. De fato, a
prtica social demonstra que os ideais se alimentan psicologicamente de crenas, valores e
emoes (Dorna, 1998:52). E Taine prope o entendimento da histria a partir de
interpretaes psicolgicas e sociolgicas. Esses autores ao introduzirem aspectos subjetivos
na busca de entendimento de prticas sociais representam de certa forma traos embrionrios
do que hoje conhecemos como psicologia poltica.
Se por um lado esses autores podem ser considerados como representantes embrionrios;
por outro no h como pensar a emergncia da Psicologia Poltica sem fazer jus s ideias dos
franceses mile Boutmy e Gustave Le Bon e do ingls Graham Wallas. Tanto Boutmy como
Le Bon distanciaram-se da forte tradio nacionalista francesa, a qual pregava a defesa da
cultura, da literatura e da tradio filosfica nacionais; ambos foram influenciados pelos
ideais liberais-conservadores vindos da Inglaterra. Como afirma Consolim ao refletir sobre a
formao da psicologia social:
Para os psiclogos do poder social, tais como Boutmy e Le Bon, tratava-se de
demonstrar que a mentalidade individualista, liberal e tradicionalista dos anglo-saxes
era mais civilizada e prspera do que a francesa. [...] eram profissionais do mercado e que
se construram com base na iniciativa privada, onde predominava uma espcie de culto ao
liberalismo conservador ingls. (Consolim, 2007:130-131)
mile Boutmy, apesar de influenciado por Taine que preconizava a importncia dos
fatores psicolgicos no entendimento da histria a partir da anlise das relaes entre
identidades individuais e coletivas, privilegia a ideia de um carter nacional, a qual
desembocou na sua proposio da existncia de uma personalidade coletiva que seria
fundamental na compreenso das dinmicas sociais, institucionais e jurdicas de uma
sociedade. Sua concepo de uma psicologia dos povos foi apresentada no incio do sculo
passado em Essai d'une psychologie politique du peuple anglais au xixe sicle (1901) e
lments d'une psychologie politique du peuple amricain :la nation, la patrie, l'tat, la
religion (1902).
Distintamente Gustave Le Bon se preocupara com a psicologia dos movimentos de massa
e no a dos povos. Suas concepes sobre as recorrentes revolues, cujo carter poltico
inegvel, e o poder das massas nelas observado se contrapunham concepo de mile
Durkheim, que preconizava a existncia de uma dimenso da realidade exclusivamente social,
que no podia ser pensada a partir da psicologia. Le Bon enfatiza a necessidade de
considerarmos aspectos individuais e subjetivos na compreenso das instituies sociais e
polticas. Ele deixa claro seu pressuposto no prefcio da traduo para o ingls de Psychologie
des foules, afirmando que os indivduos:
[...] so regidos por ideias, sentimentos e costumes, os quais so nossa prpria essncia.
Instituies e leis so manifestaes externas de nosso carter, expresso de suas
necessidades. Sendo sua manifestao, instituies e leis no podem mudar este carter. O
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estudo dos fenmenos sociais no pode ser dissociado do dos povos entre os quais eles
vieram a existir. (Le Bon, 2001:vii)
Seu alinhamento s ideias de Tarde o colocou em oposio ao movimento capitaneado por
Durkheim, que havia se estabelecido no meio acadmico francs, e fez com que sua trajetria
intelectual se desenvolvesse fora das instituies de ensino. Ainda assim, seu livro foi
traduzido para diversos idiomas, o que demonstra a relevncia e o impacto de sua produo
terica.
Apesar da boa repercusso de seu trabalho, em La Psychologie Politique et la Dfense
Sociale (1910) que vemos a tentativa de sistematizao dos estudos psicopolticos. Dorna
salienta que apesar de seus defeitos, este texto merece uma leitura atenta, pois contm alguns
elementos de interesse epistemolgico e metodolgico (Dorna, 1998:54). Uma das crticas
endereadas a Le Bon que suas ideias reforavam a manuteno do status quo e no
promoviam a mudana. Afinal sua psicologia poltica era a cincia do governo, governo das
elites; era to necessria que os estadistas no poderiam dispens-la. Eles no a dispensam de
fato; porm na ausncia de leis formuladas, os impulsos do momento e algumas regras
tradicionais so seus nicos guias (Le Bon, 1921:5), o que revela seu conservadorismo. Seu
texto beira um manual de administrao das massas.
Graham Wallas reconhece a relevncia dos trabalhos tanto de Tarde quanto de Le Bon
sem deixar de ressaltar que o exagero de emoes observados nos fenmenos de massa pelos
socilogos franceses dificilmente ocorreriam na Londres de seu tempo. O pnico derivado da
associao do excitamento nervoso com o contato fsico no de grande importncia
(Wallas, 1920:31) poltica inglesa. Os intelectuais anglo-saxes estavam preocupados com
os fracassos do sistema democrtico; o crescente desapontamento com este sistema de
governo impulsionou os estudos sobre poltica. Em 1908 o autor lana Human Nature in
Politics com o intuito de criticar a excessiva nfase sociolgica dada aos estudos polticos e
propor a superao deste obstculo que exclui a singularidade dos atores polticos. O
socilogo ingls, contudo, se mostra otimista ao crer que esta tendncia de separar o estudo
da poltica do da natureza humana provar ser somente uma fase momentnea de pensamento;
enquanto durar seus efeitos, tanto na cincia como na conduo da poltica, eles tendem a ser
danosos. E j h sinais que esta fase est chegando a um fim. (Wallas, 1920:16-17).
Os estudos psicopolticos de Harold Dwight Lasswell confirmam o otimismo de Wallas e
abrem definitivamente o caminho para a posterior consolidao da psicologia poltica no meio
acadmico norte-americano, no qual reconhecido como seu fundador. Em Psychopathology
and Politics (1930) o autor advoga que as histrias de vida dos atores polticos so
fundamentais e possibilitam melhor compreenso dos fenmenos polticos. Suas palavras
iniciais atestam o valor significativo que a incluso do sujeito traz cincia poltica:
biografia poltica como um campo da cincia poltica tem sido invocada para proporcionar
uma ativa emenda excessiva nfase colocada no estudo dos mecanismos institucionais,
estruturas e sistemas (Lasswell, 1960:1).
Apesar da nfase dada s biografias nos estudos polticos, Lasswell faz uma resalva
quanto ao uso de biografias autorizadas ou autobiografias, visto que invariavelmente tendem a
omitir ou distorcer aspectos ntimos e subjetivos do indivduo. Assim sendo, as informaes
mais ricas e significativas so aquelas obtidas em pronturios mdicos institucionais de atores
polticos, cujas informaes psicolgicas e sociolgicas permitem estabelecer um panorama
amplo de suas motivaes polticas. Ele enfatiza que o estudo da poltica sem seus atores seria
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uma forma de taxidermia. Ou seja, seria um estudo que se ocupa da pele instituies,
estruturas e sistemas polticos em detrimento daquilo que a sustenta os atores polticos.
Sua aproximao de uma poltica que no menospreza os aspectos subjetivos daqueles
envolvidos nela d-se a partir da psicopatologia psicanaltica, cujo mtodo de aplicao
mais geral para os problemas prticos da pesquisa e prtica polticas do que geralmente
entendido (Lasswell, 1960:17). Le Bon, por sua vez, ao observar a irracionalidade de atos
cometidos por indivduos governados exclusivamente por instintos quando em massa, admite
o relevante papel desempenhado pelo inconsciente. Ele afirma: razo um atributo
demasiado recente da humanidade e ainda muito imperfeito para nos revelar as leis do
inconsciente, [...]. O papel desempenhado pelo inconsciente em todos nossos atos imenso e
o da razo muito pequeno. O inconsciente age como uma fora ainda desconhecida (Le Bon,
2001:x). Alm de salientar o papel significativo desempenhado pelo inconsciente, ele parece
convocar seus sucessores a desvendar suas leis, trabalho que j estava sendo realizado por
Freud, o qual foi posteriormente referendado por Wallas como aplicvel aos estudos
psicopolticos.

Estudos Psicopolticos e a Teoria Freudiana: uma interlocuo possvel

A indissociabilidade entre indivduo e sociedade est presente tambm na obra freudiana.
Enquanto os socilogos complementaram o estudo de questes sociais e polticas com a
singularidade dos indivduos, Freud tomou um caminho distinto: os indivduos e suas
perturbaes mentais para chegar s questes sociais. Foi a partir de seus estudos sobre a
histeria que sua teoria sobre o inconsciente foi pouco a pouco sendo elaborada, revisada, e,
posteriormente, aplicada aos fenmenos sociais.
Ao propor estender os limites da psicanlise para alm da clnica, Freud provocou os
mesmos olhares de desconfiana e crticas que havia recebido ao apresentar seus achados
sobre o inconsciente e a sexualidade infantil. Convicto de sua teoria e simultaneamente
disposto a revis-la quando os dados demandavam retificaes tericas, ele no esmoreceu e
reafirmou a legitimidade da psicanlise aplicada como havia defendido suas proposies
iniciais, embora reconhecesse a necessidade de aprofundamento acerca da questo1.
Em suas Novas conferncias introdutrias sobre psicanlise (1933), que jamais foram
proferidas devido s condies de sade de Freud, mas foram redigidas como tais, ele defende
abertamente a aplicabilidade da psicanlise a outros campos do saber. Na conferncia XXXIV
Explicaes, aplicaes e orientaes ele afirma que os anos dedicados clnica e ao
sofrimento psquico permitiram-lhe perceber a falsa dicotomia existente entre normalidade e
patologia. A partir desta constatao a psicanlise tornou-se psicologia profunda; e, de vez
que nada daquilo que o homem cria ou faz compreensvel sem a cooperao da psicologia,
as aplicaes da psicanlise a numerosas reas do conhecimento, em especial quelas das
cincias mentais, ocorreram espontaneamente, entraram em cena e requerem debate (Freud,
1996f:143).
Nessa conferncia a psicanlise enquanto psicologia profunda colocada como
colaboradora imprescindvel a outras reas do saber. Todavia, na subsequente e ltima A
1

Para melhor aproximao ao tema da psicanlise aplicada sugerimos consultar Em torno da Psicanlise
Aplicada de Vanessa L. S. Passarelli (2012).
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questo de uma Weltanschauung Freud mais incisivo ao afirmar que a sociologia,

lidando, como de seu ofcio, com o comportamento das pessoas em sociedade, no pode ser
seno psicologia aplicada. Estritamente falando, s h duas cincias: psicologia pura ou
aplicada, e cincia natural (Freud, 1996f:175). Sua afirmao reduz as distintas cincias
humanas, cujas contribuies so inegveis, psicologia aplicada, mais precisamente
psicanlise aplicada.
Observamos que o papel da psicologia profunda parece se engrandecer de uma
conferncia a outra; enquanto na penltima ela apontada como coadjuvante indispensvel,
na ltima toma o papel de protagonista, sendo equiparada cincia da natureza. Teria Freud
radicalizado sua posio ao colocar as cincias humanas sob o jugo da psicanlise? Para
tentarmos refletir sobre esta questo importante contextualizar a produo dessas
conferncias.
A editora psicanaltica Verlag encontrava-se novamente em dificuldades financeiras,
apesar de generosos aportes feitos ocasionalmente por Marie Bonaparte e pelo prprio Freud.
A Grande Depresso de 1929 agravou ainda mais a situao da editora, a qual era vital
causa psicanaltica e seu possvel fechamento seria desastroso. Com o intuito de salv-la, ele
escreveu e publicou essa nova srie de conferncias. Alm da situao financeira da editora, a
sade de Freud estava debilitada a tal ponto que teria escrito a Arnold Zweig que este era seu
ltimo livro, como salientam Elisabeth Roudinesco e Michel Plon (1998).
Lembremo-nos tambm do momento histrico em que se encontrava a Europa. Ela
acabara de ser devastada pela Primeira Guerra Mundial e no horizonte novos ventos blicos
sopravam com a ascenso do partido nazista, que nas eleies de 1930 havia angariado um
nmero expressivo de cadeiras no Reichstag, atrs apenas dos socialdemocratas. A
instabilidade poltica e econmica reinava no apenas na Alemanha. As ideias totalitrias e
tticas nazistas se espalhavam por parte do continente europeu e seduziam cada vez mais os
austracos.
Esse cenrio sociopoltico nada promissor, a situao financeira periclitante do principal
veculo de divulgao da psicanlise e, sobretudo, o vislumbre de sua morte talvez tenham
influenciado Freud a ponto de colocar as distintas cincias humanas sob o jugo da psicologia
profunda. Suas palavras deixam transparecer claramente esse psicologismo, equiparando a
psicologia em suas duas formas s cincias naturais. Esse radicalismo, que tanto serviu e
serve de munio aos detratores da psicanlise, pode ser lido como um ltimo intento antes de
sua morte de reafirmar a cientificidade to combatida da psicanlise. Nossa postura
condescendente com o radicalismo expresso por Freud pode soar como uma anlise selvagem,
uma vez que ligamos seu radicalismo ideia de sua morte. Entretanto, ao final da conferncia
Freud sustenta nossa perspectiva e responde sua plateia imaginria o lugar da psicanlise
enquanto cincia:
Senhoras e senhores: permitam-me que, para concluir, eu resuma o que tinha a dizer sobre
a relao da psicanlise com a questo de uma Weltanschauung. Em minha opinio, a
psicanlise incapaz de criar uma Weltanschauung por si mesma. A psicanlise no
precisa de uma Weltanschauung; faz parte da cincia e pode aderir Weltanschauung
cientfica. Esta, porm, dificilmente merece um nome to grandiloquente, pois no capaz
de abranger tudo, muito incompleta e no pretende ser autossuficiente e construir
sistemas. O pensamento cientfico ainda muito novo entre os seres humanos; ainda so
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muitos os grandes problemas que at agora no conseguiu solucionar. (Freud, 1996f: 176177)
parte o radicalismo de Freud e nossa leitura mais tnue, no podemos negar suas
intenes tanto de reafirmar a cientificidade da psicanlise quanto validar seus intentos de
estender os conceitos psicanalticos a outros campos do saber. A literatura foi seu primeiro
ponto de interlocuo; a aproximao de Freud s obras de Sfocles, Shakespeare, Conrad
Ferdinand Meyer, Wilhelm Jensen e Dostoievski permitiu-lhe tanto a elaborao de sua teoria
quanto sua posterior aplicabilidade a outros campos. Assim, a psicanlise aplicada tem
ganhado espao e estabelecido dilogos interdisciplinares profcuos.
queles que se propem a esse exerccio de dilogo interdisciplinar com a psicanlise os
textos Totem e tabu (1913), Psicologia das massas e anlise do eu (1921), Futuro de uma
iluso (1927), O mal-estar na civilizao (1930) e Moiss e o monotesmo (1939) so
indispensveis. Entretanto, convm resgatarmos Moral sexual civilizada e doena nervosa
moderna (1908), pois este texto precursor evidencia no apenas a relao entre indivduo e
sociedade, mas fundamentalmente o antagonismo existente entre as imposies desta sobre as
pulses sexuais e agressivas daquele. Ideia que serviu de base aos desenvolvimentos
posteriores acerca da sociedade que encontramos em seus textos sociais citados.
A partir dos relatos de seus pacientes Freud percebe a conexo existente entre as doenas
mentais que afloravam sua poca e a moral sexual civilizada vigente. Assim, ele afirma que
quem penetrar nos determinantes das doenas nervosas cedo ficar convencido de que o
incremento dessas doenas em nossa sociedade provm da intensificao das restries
sexuais (Freud, 1996a:179). Tais limitaes livre expresso da sexualidade seriam impostas
pelos rgidos padres sexuais. Estabelece, assim, relao entre aquilo que concerne ao
indivduo sua enfermidade e as demandas e restries sociais. Revisitar esse texto
relevante, pois ele aborda uma questo atual mesmo passado um sculo de sua publicao: a
sexualidade e seu enlace no social. Se por um lado, na poca de Freud, a sexualidade ficava
restrita esfera individual e patolgica, por outro ela expandiu-se ao campo da poltica por
meio do ativismo de feministas e homossexuais que reivindicavam e continuam a reivindicar
tratamento igualitrio, abrindo espao a demandas por reconhecimento de outras expresses
da sexualidade. Ela sai dos consultrios, dos ambientes institucionais e dos confessionrios e
passa ao debate poltico.
Freud no poderia ter sido mais coerente ao aproximar-se da relao indivduo e sociedade
por meio da questo da sexualidade. Afinal, ela central em sua teoria. As excessivas
restries impostas sexualidade pelas normas e costumes da poca, que preconizavam a
abstinncia sexual antes do casamento e restries ao exerccio pleno da sexualidade mesmo
dentro dele, seriam prejudiciais sade mental. Tanto homens quanto mulheres estariam
sujeitos a doenas nervosas devido a essas restries culturais e aos conflitos psquicos delas
resultantes. Entretanto, as mulheres estariam mais propensas a elas, uma vez que a carga de
restries sobre os homens era menor, o que evidencia a organizao falocntrica e limitadora
da sociedade.
Uma crtica que poderia advir sobre esse trabalho e consequentemente sobre a relevncia
da sexualidade que a sociedade vitoriana distinta da contempornea e, dessa forma, a
teoria freudiana poderia ser taxada como datada; representaria um tempo que no nos
familiar e, portanto, no nos concerne. O simples fato de a sexualidade ter chegado ao campo
do debate poltico se contrape a essa crtica.
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Na tentativa de sustentar a contemporaneidade da tragdia edpica e, portanto, o papel

central da sexualidade na constituio psquica, o psicanalista Igncio Alves Paim Filho
(2011) levanta a hiptese da existncia de um alm ou de um aqum do recalque. Ou seja, um
excesso e um dficit da represso. Ele afirma que o dficit da represso proporciona a
estruturao psicopatolgica contempornea do sujeito e que seu excesso explicaria a
estruturao psicopatolgica caracterstica da poca vitoriana. Esta concepo de um excesso
de represso se assemelha ao conceito de mais-represso proposto por Herbert Marcuse
(1999), o qual se caracteriza como sendo controles adicionais de dominao gerados pelas
instituies, dentre os quais ele salienta como exemplo as exigncias necessrias
perpetuao da famlia patriarcal-monogmica.
Se considerarmos que esse quantum de represso est relacionado com as psicopatologias
caractersticas de cada poca, que a sexualidade central na estruturao psquica e que
vivemos um momento histrico de menos represso, poderamos inferir que esse aqum da
represso, por sua vez, possibilitou tambm a visibilidade da diversidade sexual, novos
entendimentos sobre ela e o envolvimento ativo de atores polticos, os quais provavelmente
teriam sido taxados como perversos em tempos no to longnquos.
No obstante esse texto nos permita tecer consideraes sobre a questo da diversidade
sexual e das psicopatologias de ambas as pocas, o ponto relevante o antagonismo entre
indivduo e sociedade; como a civilizao fundamenta-se na represso de nossas pulses
sexuais e agressivas. A vida em sociedade demanda certo grau de sujeio. E o destino
daqueles que no se submetem s leis sociais a alienao. Freud, nesse sentido, escreve:
Nossa civilizao repousa, falando de modo geral, sobre a supresso dos instintos. Cada
indivduo renuncia a uma parte dos seus atributos: a uma parcela do seu sentimento de
onipotncia ou ainda das inclinaes vingativas ou agressivas de sua personalidade.
Dessas contribuies resulta o acervo cultural comum de bens materiais e ideais. [...]
Aquele que em consequncia de sua constituio indomvel no consegue concordar com
a supresso do instinto, torna-se um criminoso, um outlaw, diante da sociedade a
menos que sua posio social ou suas capacidades excepcionais lhe permitam impor-se
como um grande homem, um heri. (Freud, 1996a:173)
Fica visvel no apenas como indivduo e sociedade esto inexoravelmente ligados, mas
tambm a assimetria existente nesta relao, como enfatizou Theodor Adorno (1991) em suas
reflexes acerca da relao psicologia e sociologia. O autor salienta ainda a relevncia da obra
freudiana para a teoria social afirmando ser necessrio completar a teoria da sociedade com a
psicologia, sobretudo uma psicologia social psicanaliticamente orientada (Adorno,
1991:136). vlido, portanto, afirmar que esse distanciamento entre a psicologia e a
sociologia, entre indivduo e sociedade, apenas aparente; a sociedade se estende pelo
indivduo. Esse atravessamento do social deixa marcas indelveis no psiquismo e influencia
no apenas como os indivduos se colocam em sociedade, mas tambm a maneira como esta
trata as singularidades divergentes. Nas comunidades naturais: o banimento; na sociedade
vitoriana: a institucionalizao; na sociedade contempornea: o embate poltico.
Esses distintos espaos reservados s singularidades destoantes evidenciam que vivemos
em uma sociedade mais tolerante com a diversidade, porm tambm indicam que a assimetria
persiste, uma vez que h necessidade de recorrer ao embate poltico para que a pluralidade das
singulares possa ser expressa.
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PSICOLOGIA POLTICA E A TEORIA FREUDIANA

Essa assimetria que salientam Freud e Adorno estava presente em Aristteles. O filsofo
grego colocava a sociedade a plis no centro de seu estudo sobre poltica. Ainda que no
desconsiderasse aqueles que compunham as cidades-estados: os cidados, sua concepo da
anterioridade da cidade em relao famlia e esta em relao ao indivduo revela tanto a
relao assimtrica entre indivduo e sociedade quanto a imutabilidade social, evidenciando
uma perspectiva adaptativa e no transformadora, como suas palavras evidenciam:
[...] o homem, por natureza, um animal poltico [isto , destinado a viver em sociedade],
e que o homem que, por sua natureza e no por mero acidente, no tivesse sua existncia
na cidade, seria um ser vil, superior ou inferior ao homem. Tal indivduo, segundo
Homero, um ser sem lar, sem famlia, sem leis, pois tem sede de guerra e, como no
freado por nada, assemelha-se a uma ave de rapina. (Aristteles, 2008:56)
Ele prossegue na pgina seguinte enfatizando ainda mais a excluso e a sorte daqueles que
no se submetem lei e justia: o homem que no consegue viver em sociedade, [...], no
faz parte da Cidade; por conseguinte, deve ser uma besta ou um deus (Aristteles, 2008:57).
Algumas linhas mais adiante ele sacramenta que o homem sem virtude a mais perversa e
cruel das criaturas, a mais entregue aos prazeres dos sentidos e seus desregramentos
(Aristteles, 2008:57).
Fica-nos evidente que para o homem aristotlico se constitua como um ser poltico e,
portanto, adentre o social e pertena cidade-estado necessrio domar sua animalidade. Ele
no pode desfrutar livremente seus prazeres, os quais so reprimidos no lar, na famlia e na
sociedade, como enfatiza Homero. As diversas instituies, pouco a pouco, freiam a
sexualidade e a tendncia agressividade; queles que no se submetem s regras da plis
lhes reservado o rtulo de sem leis, tal qual o outlaw freudiano, como vimos anteriormente.
Podemos, por conseguinte, estabelecer uma analogia entre o homo politicus aristotlico
que deve ser reprimido, freado, para que suas emoes e prazeres no se sobressaiam,
permitindo-lhe acesso plis e o homem freudiano em seu enlace no social, uma vez que a
ideia de represso tambm se faz presente. Diferentemente de Aristteles que preconizava a
natureza dos homens de distinguir o bem do mal, o til do prejudicial, o justo do injusto
(Aristteles, 2008:56-57) e, portanto, enfatizava os processos conscientes, Freud voltou-se ao
inconsciente e suas expresses.
Contudo, evidenciamos tanto num quanto noutro a impossibilidade de separarmos
indivduo e sociedade e, sobretudo, a importncia do reconhecimento da existncia de uma lei
reguladora, cuja submisso imperativa; conditio sine qua non constituio do homem
poltico aristotlico e do sujeito psquico freudiano. De acordo com o filsofo grego, o
homem digno da plis seria aquele capaz de racionalmente renunciar aos seus prazeres e
desregramentos e submeter-se s leis sociais, haja vista sua capacidade de distinguir o bem do
mal, o justo do injusto. Por sua vez, o pensador austraco advoga em Totem e tabu que esse
processo de submisso lei est relacionado a dois prazeres fundamentais: o incesto e o
parricdio. Ou seja, a interdio ao incesto desempenharia papel regulador na sociedade; seria
a lei fundadora da civilizao, a qual teria sido introjetada em virtude do arrependimento pelo
assassinato do pai primevo e, assim, atuaria inconscientemente (Freud, 1996b).
Essa concepo da existncia de uma lei primordial que organiza e possibilita a
civilizao corroborada por Claude Lvi-Strauss em seus estudos sobre as estruturas de
parentesco. Ele conclui que a proibio do incesto est no cerne da constituio de laos
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sociais, visto que os indivduos so forados para alm de seu meio familiar e biolgico. Ela
no uma proibio igual s outras, mas a proibio, na forma mais geral, aquela talvez a
que todas as outras se reduzem [...] como casos particulares. A proibio do incesto
universal (Lvi-Strauss, 1982:534). Poderamos conceber, portanto, que os freios, to
fundamentais insero dos indivduos no restrito universo da poltica grega, possam ser
talvez derivados da proibio primeira, aquela que nos impele exogamia, cuja razo de ser
consiste em estabelecer, entre os homens, um vnculo sem o qual no poderiam elevar-se
acima da organizao biolgica para atingir a organizao social (Lvi-Strauss, 1982:533).
Ou seja, transcender a animalidade e adentrar o estgio de socializao.
Lvi-Strauss critica a existncia de uma horda primeva como gnese da civilizao, pois o
desejo da me ou da irm, o assassnio do pai e o arrependimento dos filhos no
correspondem, sem dvida, a qualquer fato, ou conjunto de fatos, que ocupam na histria um
lugar definido (Lvi-Strauss, 1982:532), como pregoava Freud. Este equvoco fez com que
Freud explicasse com xito no o incio da civilizao, mas seu presente (Lvi-Strauss,
1982:531). Fica manifesto que, a despeito de partirem de premissas distintas, ambos os
autores concordam sobre a centralidade da proibio ao incesto no processo civilizatrio.
Se por um lado a interdio ao incesto necessria para a passagem da natureza cultura,
por outro Freud havia reconhecido seu valor na constituio psquica dos indivduos a partir
da proposio do conceito de complexo de dipo. Se a interdio primordial tanto vida em
sociedade quanto constituio psquica, parece-nos importante no separarmos a sociedade
daqueles que a constituem. A separao entre sociedade e psique falsa conscincia;
eterniza em forma de categorias a ruptura entre o sujeito vivente e a objetividade que impera
sobre os sujeitos e que, no obstante, so eles que a produzem (Adorno, 1981:139).
Parece-nos, portanto, que os estudos de fenmenos sociais no podem desconsiderar a
singularidade de seus atores. Considerando as contribuies da psicanlise no entendimento
da constituio psquica, ou das leis do inconsciente como expressara Le Bon, e a
indissociabilidade entre indivduo e sociedade, no h como negar que a teoria psicanaltica
tenha algo de relevante a dizer quando os fenmenos polticos esto em questo. Como vimos
anteriormente, os primeiros estudos psicopolticos revelam a relevncia da obra freudiana no
processo de constituio e consolidao da psicologia poltica enquanto campo de estudo.

Consideraes Finais
A teoria de Freud teve tamanho impacto que a simples meno de seu nome remete ao
setting teraputico e ao famoso div, como se sinnimos fossem. Esta colagem no seria uma
questo caso fosse feita por um leigo. Entretanto, quando esta associao feita por
psiclogos e acadmicos de psicologia, ela passa a ser relevante, pois evidencia certo
menosprezo ou at mesmo desconhecimento de seus textos sociais, que muito contriburam
psicologia social e psicologia poltica. Esquecem que a psicanlise constitui-se tambm
como um conjunto de teorias psicolgicas e psicopatolgicas que podem ser consideradas
quando refletimos sobre eventos que ocorram no social, tenham carter poltico ou no. Ela
no se restringe a ser um mtodo de investigao que busca evidenciar o significado
inconsciente de palavras, aes e produes imaginrias e nem a um mtodo psicoterpico
que leva em considerao a interpretao da resistncia, da transferncia e do desejo.
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PSICOLOGIA POLTICA E A TEORIA FREUDIANA

Ao enfatizarmos a aplicabilidade da psicanlise aos fenmenos sociais e polticos no

pretendemos requerer uma posio de destaque ou mesmo uma hegemonia do saber
psicolgico ou psicanaltico; trata-se, sobretudo de levar em considerao outras contribuies
tericas que venham agregar a esta reflexo. Afinal, as caractersticas sociais e psicolgicas
so de forma alguma exclusivas. Elas no competem como candidatas explicao do
comportamento social, elas so antes complementares (Greenstein, 1970:36).
Nosso intuito que as articulaes feitas possam instigar psiclogos sociais, psiclogos
polticos, psicanalistas e cientistas polticos a se aproximarem da obra freudiana sem prejuzo
e possam perceber sua riqueza e pertinncia aos estudos psicopolticos. E que possam ir alm,
pois a psicanlise no se restringe a obra de Freud, sem se olvidar das palavras de um dos
precursores da psicologia poltica:
Ningum mostrou mais dramtica e repetidamente as limitaes (bem como as vantagens)
dos procedimentos lgicos do pensamento do que Freud. Ningum fez uma contribuio
mais importante para a tcnica de complementar o pensamento lgico com outros mtodos
de pensamento que Freud. Este o aspecto do trabalho de Freud que tem imediata e
constante relevncia para o pensamento poltico e todo tipo de pensamento, ao qual
importante devotar consideraes mais extensas. (Lasswell, 1960:27)
Lasswell reconhece a relevncia do pensamento freudiano e sua aplicabilidade poltica,
porm tambm alerta para suas limitaes. Trinta anos aps a publicao de Psychopathology
and Politics ele minimiza o papel da teoria psicanaltica em virtude do crescente
desenvolvimento da psicologia do ego em solo norte-americano, sem deixar de reafirmar que
o mtodo de investigao introduzido por Freud, baseado na associao livre e interpretao,
foi sua mais distinta inovao, o qual pode ser aplicado com fins teraputicos ou cientficos.
Sua aproximao psicologia do ego no invalida possveis dilogos entre a psicanlise e as
teorias social e poltica, como atestam autores posteriores como Adorno (1991), Lvi-Strauss
(1982), Moscovici (1981) e Enriquez (1990) sem deixar de apontar limitaes e equvocos. A
psicanlise uma entre outras teorias, cujos aportes podem complementar o estudo da
poltica. nesse sentido que recomendamos a retomada dos textos sociais freudianos e de
outros autores da psicanlise.

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Recebido em 19/05/2013.
Revisado em 12/06/2013.
Aceito em 22/07/2013.

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