UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PATAGONIA SAN JUAN BOSCO

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

DEPARTAMENTO DE GEOGRAFA INTRODUCCIN A LA GEOGRAFA
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Ctedra: INTRODUCCIN A LA GEOGRAFA

TRABAJO PRCTICO N 2: Enfoques y tendencias del pensamiento
geogrfico contemporneo
Equipo de ctedra: Prof. Rosa Lorena Gonzlez, Mgter. Gabriel Gastn
Saravia
Fecha de entrega: 29 de mayo de 2014 hasta las 0:00 hs. El trabajo
deber ser enviado en un adjunto al siguiente e mail:
geosaravia@yahoo.com.ar
Modalidad: Grupal (mnimo 3, mximo 4 estudiantes)
Objetivo:
Analizar los supuestos tericos, filosficos y metodolgicos de las
diferentes tendencias del pensamiento geogrfico.
Actividades propuestas:
1.- A partir de la observacin del video: Paradigmas (que se trabaj en
clase) respondan a los siguientes interrogantes:
a.- Qu es un paradigma? Cul es la visin de Kuhn? Es aplicable a la
Geografa y otras ciencias sociales? Justificar.
b.- Cundo se produce un cambio de paradigma? Ejemplificar con tres
situaciones cotidianas y otras tres relacionadas con la ciencia geogrfica.
NOTA: Si no asistieron ese da, o necesitan volver a verlo, buscarlo en You
Tube como: Paradigmas Joel Barker en espaol, o directamente en el
siguiente link: http://www.youtube.com/watch?v=ryDBKCL4JAo
2.- Teniendo en cuenta lo trabajado en clase y la bibliografa aportada por la
ctedra, completen el siguiente cuadro:
Corriente

Ubicaci
n
espacial
y
tempora
l

Base
filosfic
a

Representa Visin
ntes
y del
obras
espacio

Caracters
ticas
Generales

Determinis
mo
Posibilismo
Neopositivis
mo
Comportami
ento
y
Percepcin
Radical
Humanista
Posmoderna
3.- En funcin de los textos que se proponen a continuacin, identifiquen
cada uno con la corriente de pensamiento geogrfico que subyace en los
mismos. JUSTIFIQUEN AMPLIAMENTE y utilicen citas.

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Texto 1
() Se ha reconocido que la analoga es una herramienta utilsima en el
proceso lgico y en el examen de la realidad bajo una nueva perspectiva.
Los griegos fueron los primeros en aplicar el concepto de la analoga para
exponer similitudes entre las proporciones geomtricas de dos objetos,
posteriormente, se extendi dicha aplicacin hasta rasgos mucho ms
amplios, llegando incluso hasta las semejanzas cualitativas. El
razonamiento por analoga conlleva la suposicin de que existe semejanza
de relaciones o atributos entre algn fenmeno o aspecto del mundo real,
por el que nos interesamos, y un anlogo o modelo. La suposicin bsica es
la de que es muy posible que dos anlogos tengan ms
propiedades en comn que si no existiera ningn parecido, y que el
conocimiento adicional referente a uno establecer, as, algunas
bases para poder predecir la existencia de propiedades similares
en el otro. Un modelo o anlogo, por lo tanto, debe formar parte de un
mbito de conocimientos ms familiar al sistema al que se aplica. Es decir,
el problema se traduce a trminos ms familiares o convenientes de
manera que un modelo til corresponda a un fenmeno ms simple y
accesible, observable y controlable, de desarrollo ms rpido o de
formulacin ms fcil; fenmeno del que se pueden deducir conclusiones
que, a su vez, podrn ser de nuevo aplicadas al sistema original o mundo
real.
En general, se puede decir que dos cosas cualesquiera, ya sean
acontecimientos, situaciones, criaturas u objetos, son anlogos si
se parecen hasta cierto punto en las propiedades, comportamiento
o manera de funcionar, de modo que, en la prctica, el trmino
modelo se usa de forma muy libre para cubrir una amplia escala de
grados de parecido. Esta amplia escala puede hacer que el constructor
de modelos utilice como anlogos ejemplos tan variados como una situacin
o acontecimiento pasado en el mundo real, una simplificacin matemtica,
o una construccin de cuerdas y alambre.
Es obvio que el uso de modelos en cualquier proceso mental conlleva
dificultades y peligros muy claros () Sin embargo, este uso puede ser muy
productivo siempre y cuando no haya razones para creer que los puntos de
semejanza entre el modelo y la situacin del mundo real son inaplicables al
tema en cuestin, o no se sepa a priori que los dos modelos se
diferencian hasta el punto de no permitir semejanza alguna en la
propiedad especfica que es objeto de la prediccin ()
Texto 2
() Las razas de la tierra son como los rboles. Cada una, segn su
especie, produce el fruto conocido por civilizacin. As como la manzana
vulgar y la reineta pueden brotar del mismo tronco, y los duraznos
injertarse en un ciruelo, tambin la cultura de razas aliadas puede
transferirse de la una a la otra. Sin embargo, nadie espera encontrar peras
en las ramas de de un cerezo, y es igualmente intil buscar una civilizacin
eslava entre los chinos. Cada raza podr pedir prestado a sus vecinos, pero
pondr su sello particular en lo que obtenga. La naturaleza de la cultura de
la gente, como el sabor de un fruta, depende principalmente de la herencia
racial, la cual puede verse modificada nicamente por los lentos progresos
de la variacin biolgica y la seleccin. Empero, la herencia es solamente
uno de los factores en el desarrollo de la civilizacin. La religin, la

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educacin, el gobierno y todas las diversas ocupaciones, costumbres e

instituciones del hombre (su herencia cultural, como dicen los antroplogos)
forman un segundo gran grupo de influencias sociales, cuyo poder parece
inconmensurable. Ellas hacen por el hombre lo que el cultivo hace por la
huerta. Un rbol puede producir unas pocas manzanas pequeas y nudosas,
que slo sirven para los cerdos, mientras que otro de la misma especie se
encuentra cargado de grandes y hermosas frutas de lo ms apetitosas. Es
evidente la razn de esta diferencia. Un rbol crece en una maraa de
arbustos sin tener espacio para desarrollarse, con escasa probabilidad de
recibir los rayos del sol y menos oportunidad de obtener el alimento que
necesita, debido a la abundancia de otras plantas y a la pobreza y poca
profundidad de la tierra estril. El otro rbol se encuentra en medio de un
jardn cuidadosamente labrado, donde tiene suficiente espacio para su
expansin y gozar del sol, y donde sus races pueden extenderse
ampliamente en una tierra profunda, suelta y bien fertilizada. Ms an,
mientras uno se encuentra cargado de ramas muertas y enredaderas e
infectado con insectos y otros parsitos, el otro se mantiene bien podado,
raspado y regado.
A pesar del cultivo ms cuidadoso e inteligente, un rbol de la ms fina
especie puede no producir buena fruta. Demasiada o escasa lluvia, calor
prolongado o nubosidad constante; heladas cuando empieza a florecer o
vientos molestos y granizos; todos esos factores pueden resultar
desastrosos. El mejor rbol sin agua vale menos que el peor rbol con
temperatura y lluvias propicias. Su salud se ve arruinada y no puede
producir fruta. Igual que antes, en este caso, la gran necesidad del rbol es
salud en el ms amplio y completo sentido. Un buen clima, un buen cultivo
y una buena alimentacin son solamente los medios de darle al rbol la
perfecta salud y permitir all el ms completo desarrollo de su herencia. De
ello se desprende que la herencia y la salud son los dos grandes factores
que determinan la calidad del fruto. Los otros factores, a saber:
alimentacin, clima, parsitos o cultivo son importantes nicamente en
cuanto sean medios por los cuales se modifiquen la salud y posiblemente la
herencia.
El fruto que conocemos con el nombre de civilizacin, depende tambin de
estas mismas condiciones? A m me parece que s. Pocos dudaran de que
una raza con una magnfica herencia mental y fsica y dotada de perfecta
salud fuera capaz de acrecentar indefinidamente la herencia cultural
recibida de sus antepasados y por ende llegar a la ms alta civilizacin.
Pero si se le diera esa misma herencia cultural a una raza enfermiza con
una dbil herencia, tanto intelectual como fsica, es caso seguro que
constatara una degeneracin. Aparte de la herencia biolgica, los factores
principales en la determinacin de la salud son el clima, el alimento, las
enfermedades parasitarias y un estadio de cultura popular, que corresponde
al cultivo en el rbol. Ms an, estos mismos cuatro factores, mediante su
poder de seleccionar ciertos tipos para la conservacin y otros para la
destruccin, y quizs a travs de su poder de causar mutaciones, se
encuentran entre los principales agentes en la determinacin de la
herencia. El clima ocupa el primer puesto, no porque sea el ms importante,
sino solamente porque es el ms fundamental. Es fundamental a causa de
su vital influencia en la cantidad y calidad del alimento del hombre y de la
mayora de sus otros recursos; desempea un importante papel en la
limitacin de la distribucin y virulencia de los parsitos, que causan la

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mayor parte de las enfermedades; y mediante su efecto sobre las

ocupaciones, modos de vivir y hbitos humanos, se constituye en uno de los
principales determinantes de la cultura. Por otra parte, ni el alimento ni la
enfermedad, ni la cultura tienen efecto apreciable alguno sobre el clima, si
bien es cierto que pueden modificar su influencia. Ms an, aparte de su
efecto indirecto a travs del alimento, enfermedades y modo de vivir, el
clima tiene adems un efecto directo sobre la salud. De todo lo dicho se
desprende entonces que si bien el clima no es ms importante que otros
factores en la fijacin del grado relativo de progreso en distintas partes del
mundo, es ms fundamental en el sentido de que es una causa ms bien
que un resultado de otros factores ()
Texto 3
() El siglo XIX estuvo marcado por la instauracin de un dispositivo de
identificacin en funcin de las prcticas sexuales y por la emergencia de
las figuras del homosexual y del heterosexual. Eso no significa que
anteriormente no hubiera sexualidad entre las parejas del mismo sexo, sino
que estos actos no daban lugar a una categorizacin que constituyera a los
homosexuales a los homosexuales como grupo minoritario; minoritario a la
vez numricamente pero sobre todo en el sentido de quienes en una
sociedad estn en una situacin de poder menor (Guillaumin, 1981).
Por consiguiente, la homosexualidad es una sexualidad estigmatizada en la
medida que contraviene la norma dominante; pero no ha sido as en todas
las pocas y en todas las sociedades. La naturaleza de la opresin con
respecto a esta minora vara fuertemente segn los marcos jurdicos
nacionales. Unos pocos pases del mundo reconocen a todas las parejas los
mismos derechos (acceso al matrimonio, a la adopcin), garantizando as
un trato igual a sus ciudadanos, de acuerdo con los principios de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos (artculos 1 y 3): los seres
humanos con iguales en dignidad y derechos y todo individuo tiene
derechos a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Sin embargo, en numerosos pases, estos dos derechos fundamentales no
se garantizan a los homosexuales. Al contrario, tales pases institucionalizan
la opresin al condenar los actos homosexuales; stos estn sujetos a
penas de prisin (Camern, Afganistn), a cadena perpetua (Uganda) e
incluso a pena de muerte (Sudn, Arabia Saud). Ante lo cual Boris
Dittrich, director de derechos humanos del Programa de Lesbianas, Gays,
Bisexuales y Transexuales de Human Right Watch, afirma: Universal
quiere decir universal y no hay excepciones.
En el plano internacional, la homosexualidad no desapareci hasta 1993 de
la lista de enfermedades mentales de la Organizacin Mundial de la Salud
(OMS). Sin embargo, permanecen las fuertes tensiones dentro de la
Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) entre los pases favorables al
proyecto de despenalizacin universal de la homosexualidad -66 en total de
los 192 (en la poca), entre ellos los pases de la Unin Europea, Japn,
Brasil o Israel- y los pases contrarios o que no se han unido al proyecto, en
concreto China, Rusia y Estados Unidos. En 2011, el Consejo de Derechos
Humanos de la ONU aprob por poco (23 votos contra 19) una resolucin
dirigida a promover la igualdad de los individuos sin distincin de su
orientacin sexual.
En Francia, la legislacin no cambi hasta principios de los aos 1980 con la
derogacin de la Enmienda Mirguet (1960), cuya finalidad era combatir

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ciertas plagas sociales, y a la abolicin del artculo 331-2 del Cdigo

Penal, reconocindose as la mayora de edad sexual a los 15 aos.
El derecho es entonces un espacio que proporciona progresivamente un
reconocimiento de los homosexuales pero que contina siendo muy
desigualitario () Independientemente del derecho y de la supuesta
tolerancia de tal o cual sociedad, a diario, individuos o grupos continan
perpetrando actos homfobos. Eso puede traducirse en insultos, formas de
exclusin e incluso en agresiones fsicas y asesinatos.
sta es la razn por la que la filsofa feminista Nancy Fraser (2005) advierte
que vencer la homofobia y el heterosexismo implica transformar
las valoraciones culturales (al igual que su expresin legal y
concreta) que privilegian al heterosexualidad, deniegan a los
homosexuales de ambos sexos un respeto igual y rechazan el
reconocimiento de la homosexualidad como una forma legtima de
sexualidad.
Para escapar de la violencia, del peso de las normas y de la estigmatizacin,
para reunirse o simplemente para compartir referencias comunes, los
homosexuales disponen de lugares donde pueden relacionarse socialmente
como bares, restaurantes o clubes, as como estructuras asociativas como
los centros de gays y lesbianas, concentraciones efmeras como los
festivales o espacios ms imperceptibles como las redes sociales. Lugares
esenciales para las relaciones sociales, la emancipacin, la aceptacin de
uno mismo y la transmisin intergeneracional o los encuentros.
La concentracin de establecimientos comerciales puede delimitar los
contornos de un barrio en el que la minora se vuelve visible. Estos barrios
percibidos errneamente como enclaves comunitarios experimentan
importantes progresos. La rehabilitacin de las construcciones y la
valorizacin de los centros urbanos van acompaadas de un
aburguesamiento residencial y comercial que hacen ms difcil el acceso de
todos los homosexuales a estos espacios. Los usuarios del barrio de Marais
en pars tienen ms en comn la pertenencia a una clase social que a una
minora sexual. La ciencia geogrfica, fundamentalmente la geografa
urbana y la del gnero han producido un nmero creciente de trabajos en
este sentido, tratando de retratar estos nuevos procesos socio espaciales.
De manera paralela, la masificacin del uso de Internet hace menos
necesario pasar por lugares especficos para afirmarse.
Se asiste entonces, por un lado, a una menos afirmacin de la identidad de
minora a medida que avanza el reconocimiento y se banaliza la cultura
homosexual y, por otro, a la aparicin de formas de contestacin de la
minora desde sus mrgenes.
Texto 4
Explicando y comprendiendo la lgica interna de un fragmento de la
corteza terrestre, el gegrafo revela una individualidad cuya rplica exacta,
evidentemente, no aparecer en ninguna otra parte. Puede decirse que es
imposible continuar en este sentido el constante y fructuoso dilogo que se
ha establecido entre la geografa regional y la geografa general? Es preciso
reconocer que si bien Francia ha sido el pas preferido para los estudios
regionales, la nocin de regin no ha sido, hasta los ltimos aos, objeto de
un esfuerzo de generalizacin. Una doctrina se deriva difcilmente de la
comparacin de una serie de monografas. Sin tener en cuenta aquellas que
son nicamente enumeraciones de gabinete, cuyas sntesis se presentan

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dentro de los marcos ms dispares tanto por su naturaleza como por su

dimensin. Sea un territorio caracterizado por cierta uniformidad natural,
tnica o econmica, sea un distrito de origen histrico y que nada tienen
que ver con la realidad actual, la regin es a menudo concebida como algo
dado cuyos lmites se pretende justificar al principio de cada estudio. Por
tanto, es extrao que esta concepcin de la Geografa no haya formado
escuelas en pases como Estados Unidos, donde el marco heredado de la
naturaleza y de la historia es, a la vez, mucho ms amplio y mucho menos
matizado? Gracias a la geografa general, palabras como pediment, selva
en galera, campo abierto, se relacionan actualmente con realidades
precisas. Pero, no puede decirse lo mismo de la palabra regin.
Actualmente, la regin ya no es el domino un tanto confidencial de la
investigacin geogrfica, ni el marco folklrico en el que se complacen
algunas ideologas reaccionarias. Cada vez ms, en los medios de accin
econmicos y sociales, se piensa en el desarrollo en trminos de ordenacin
del territorio, de regionalizacin. Esto es cierto no slo para los
fragmentados pases de la vieja Europa, sino tambin para la Unin
Sovitica, para Estados Unidos y en el futuro para los nuevos estados
africanos. En Francia han surgido comits de expansin que se apoyan en
espacios calificados de regiones, y nuestro IV Plan ha desembocado en
planes regionales de accin econmica. Pero, de qu clase de regiones se
trata? Al principio, para ir ms deprisa y porque era difcil liberarse de la
sujecin administrativa, los comits regionales se calcaron sobre distritos,
departamentos y grupos departamentales; las regiones programa, que
constituyen el objeto de un plan conjunto, engloban un numero entero de
departamentos. Pero este marco satisface pocas veces; J. Labasse lo ha
enjuiciado ya anteriormente. Las exigencias de la eficiencia plantean
el problema de la definicin de la regin.
Los gegrafos no estaban preparados para proporcionar esta definicin;
nicamente podan ofrecer un ntimo conocimiento de tal regin, de la
cual haban hecho una monografa. El anlisis regional se encontraba
inerme ante los problemas generales que se planteaban: criterios de
delimitacin, dimensin ptima, equipamientos necesarios, etc. Los medios
de accin se dirigieron, por ello, a los economistas, que acababan de
descubrir la regin; despus de haber reflexionado mucho tiempo sobre lo
absoluto, o sobre hiptesis espaciales, pero preindustriales, comenzaron a
elaborar esquemas regionales; el gran iniciador parece haber sido el alemn
Lsch. Posteriormente, en Estados Unidos la regional science adquiri
gran importancia, y ha vuelto ahora a Europa de la mano de Leontieff y
Walter Isard, que han encontrado adeptos entusiastas y eficaces entre los
economistas franceses. Estos han aplicado a la realidad regional su
especfica aptitud para la generalizacin, y la han dotado de un vocabulario
tras el que existen estructuras y mecanismos precisos. Sin embargo, el
espacio de los economistas no es el mismo que el de los gegrafos, por lo
que esta nueva y apasionante va que se abre para la investigacin
aplicada, no puede consistir simplemente en la substitucin de unos por
otros. Franois Perroux ha demostrado claramente que el economista se
dedica a deslocalizar los hombres, las cosas y las actividades, expresando
las distancias fsicas en precio y en tiempo, mientras que el gegrafo
estudia la organizacin de un espacio diferenciado, individualizado.
Partiendo de un modelo lo ms simple y abstracto posible, el economista lo
complica gradualmente; parte de lo general a lo particular y aborda

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finalmente con dificultad un caso concreto. El gegrafo parte de casos

particulares, localizados, complejos pero poco extensos; intenta luego
ampliar el conjunto de sus observaciones y comparaciones a fin de concebir
una organizacin planetaria del espacio; de esta forma, se ve obligado a
generalizar, a caer en la abstraccin y parece que se sale de su papel.
Puede imaginarse fcilmente una fructuosa conjuncin, en direccin
convergente, de estas dos disciplinas en un nivel espacial que sera la
regin. Las diferencias de ptica y vocabulario han hecho difcil el contacto,
y sin embargo se han llevado a cabo intentos, sobre todo despus de la
Primera Guerra Mundial, en Alemania, Polonia y la U.R.S.S. donde los
gegrafos han buscado generalizar sistemticamente la nocin de regin.
La aportacin francesa ha sido ms tarda.
Nota: El texto data de 1962.
Texto 5
Nada se experimenta en s mismo sino siempre en relacin con sus
contornos, con las secuencias de acontecimientos que llevan a ello y con el
recuerdo de experiencias anteriores. As establecemos vnculos con partes
de la ciudad y su imagen est embebida de recuerdos y significados.
No somos slo espectadores sino actores que compartimos el escenario con
todos los dems participantes. Nuestra mirada del medio ambiente no es
continua, sino parcial y fragmentaria. Casi todos los sentidos entran en
accin y la imagen es realmente una combinacin de todos ellos.
La legibilidad de la ciudad, es una cualidad visual especfica. Es la facilidad
con que pueden reconocerse y organizarse sus partes en una pauta
coherente. Una ciudad legible hace que sus distintos sitios sobresalientes, o
sendas, sean fcilmente identificables y se agrupan tambin fcilmente en
una pauta global.
La
estructuracin
y
la
identificacin
del
medio
ambiente
es una capacidad vital en los animales mviles, para lo cual utilizan varias
claves visuales, olfativas, etc. El hombre, igualmente usa y organiza
coherentemente algunas claves sensoriales precisas, principalmente la
vista. Perderse causa ansiedad, temor. Est vinculado al sentido de
equilibrio y bienestar. Estar perdido tiene connotaciones geogrficas y
psicolgicas y es asumido como un desastre. La orientacin constituye un
vnculo estratgico con la imagen ambiental. Es la representacin mental
generalizada del mundo fsico exterior que posee un individuo.
Una imagen est conformada por la sensacin inmediata, ms el recuerdo
de experiencias anteriores que sirve para interpretar la informacin y
orientar
la
accin.
Una
imagen
ntida:
permite
desplazarse
con
facilidad
y
prontitud,
acta como un amplio marco de referencia, como organizador de la
actividad,
las
creencias
y/o
el
conocimiento
es
la
base
para
el
desarrollo
individual
(equilibrio);
proporciona la materia prima para los smbolos y recuerdos colectivos de
comunicacin del grupo.
Una imagen ambiental eficaz confiere a su poseedor una fuerte sensacin

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de seguridad emotiva. La imagen ambiental es el resultado de un proceso

bilateral entre observador y medio ambiente. El medio ambiente sugiere
distinciones y relaciones. El observador escoge, organiza y dota de
significado
lo
que
ve.
La imagen desarrollada en esta forma limita y acenta ahora lo que se ve,
en tanto que la imagen misma es filtrada mediante un constante proceso de
interaccin.
As,
la
imagen
de
una
realidad
determinada
puede
variar
considerablemente en diferentes observadores. Cada individuo crea y lleva
su propia imagen. Pero hay coincidencias fundamentales entre los
miembros de un grupo, lo que da lugar a las imgenes colectivas.
4.- Un estudiante de Geografa realiz el siguiente escrito para presentar en
la ctedra Introduccin a la Geografa, respecto del tema: Enfoques y
tendencias del pensamiento geogrfico contemporneo en
Geografa . Identifiquen en l los errores que puedan advertir,
resaltndolos o sealndolos en color. Luego reescriban el texto cambiando
las partes errneas por las correctas.
La Geografa se consolid como disciplina de una manera clara y con una
finalidad pedaggica y de formacin ciudadana en Inglaterra, en donde,
en 1810, en casi todas las Universidades tenan una enseanza especial en
Geografa, y ya destacaban las escuelas centradas en torno a los grandes
maestros como Richtofen, Ratzel, y Partsch. La razn de este precoz
desarrollo institucional fue el incluir a la Geografa como disciplina en la
enseanza universitaria, y como materia adecuada, junto con la Historia, de
exaltacin patritica. La escolarizacin en Inglaterra fue muy rpida y, por
ello, la demanda de docentes de Geografa, as como la necesidad de
formar profesores de esta disciplina atrajo a este estudio a profesionales
procedentes de muchos campos. En un primer momento se duda, y se llega
a considerar cientfica slo la geografa humana, relacionada con el
evolucionismo de Darwin imperante en esta poca.
El nuevo enfoque era opuesto al de Ritter, que era deductivo, teniendo
como meta el plan de
Dios, es decir las causas finales en los hechos observados. El mtodo
positivista es, en cambio, inductivo. Formula hiptesis para explicar la
realidad observada. La comprobacin, de hiptesis lleva a la formulacin de
leyes naturales. Por lo tanto, toda discusin sobre la existencia o no de Dios
tras las leyes de la naturaleza, o si las leyes naturales eran medios para
alcanzar un fin, se consideraron especulaciones no cientficas, puesto que la
ciencia se concibi como una actividad ocupada en las causas y no en los
fines.
Un tiempo despus pasamos a otro de los paradigmas en geografa. El
paradigma posibilista que se sustenta en el materialismo histrico, aparece
a finales del siglo XIX como reaccin al positivismo. En esta corriente de
pensamiento se resucita la distincin kantiana entre ciencias de la
Naturaleza y del Hombre, as como el dualismo metodolgico, puesto que el
objetivo de las ciencias humanas ser no la bsqueda de leyes a travs del

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mtodo inductivo, sino intentar comprender a travs del estudio de los

hechos concretos, nicos e irrepetibles.
Este enfoque que aparece en el llamado posibilismo, subraya que el hombre
es un agente pasivo en el modelado de la superficie terrestre. Los grupos
humanos instalados en un marco natural perciben una gama de usos
alternativos del medio fsico y entre ellos seleccionan aquellos que estn
ms de acuerdo con sus aptitudes culturales. Por lo tanto, el medio natural
es una causa necesaria; as el espacio geogrfico tiene un valor absoluto; es
una posibilidad o ms bien un conjunto de posibilidades, cuyo desarrollo
depender bsicamente del hombre, de su libertad para elegir segn sus
caractersticas procedentes de una larga evolucin histrica. El
sistematizador y formulador de la concepcin posibilista fue un historiador
Lucien Le Febvre basndose en los escritos de Alexander Von Humboldt
El paradigma cuantitativo o la Nueva Geografa apoya y fundamenta su
razn de ser y sus mtodos en el historicismo, que se sostiene en las ideas
del Crculo de Viena y el grupo de Berln Estos dos grupos consideraban que
la lgica formal y las matemticas, as como la evidencia de los sentidos,
son las nicas fuentes seguras del conocimiento.
La Geografa del comportamiento y de la percepcin es la versin en
nuestra disciplina de la
corriente determinista, o tendencia a basar el estudio de los seres humanos
en
la observacin de su comportamiento.
Esta corriente implica el
acercamiento, por primera vez, de la Geografa con la Sociologa; quien
aporta sus saberes como base conceptual.
Destacable en este paradigma es la actuacin de LYNCH (1960) quien
seal que desde el punto de vista predominantemente visual, la imagen de
la ciudad se organizaba y se recordaba en la mente a travs de la seleccin
de elementos particulares del paisaje urbano. Estos elementos los agrup
en barrios, calles, viviendas y mobiliario urbano.
Al finalizar la dcada de los aos 60 surge en Geografa una corriente crtica
denominada humanista, cuestin que slo afect a la Geografa en esa
poca, por lo que puede considerarse una disciplina pionera en ese sentido.
Este paradigma es el agente consciente del cambio poltico revolucionario.
Se busca as nuevos enfoques y asumir una postura hipercrtica para evitar
el aislamiento del gegrafo respecto a los problemas ms acuciantes de la
condicin humana.
Respecto de la Geografa radical, puede decirse que cree que slo se tendr
una visin completa de la persona si se incluyen ms aspectos que el de la
racionalidad considerada por el positivismo. Estos aspectos pueden ser
trascendentales, teolgicos o simplemente ticos. De no tener en cuenta
estos hechos aparecern dicotomas tales como objeto-sujeto, cienciahombre, hechos-valores, que nos alejan de una visin integral del hombre.
Este paradigma busca como objetivo, en el siglo XX, rescatar de nuevo al
hombre y tratarlo con todos sus atributos, situndolo en el centro de todas
las cosas, como productor y producto de su propio mundo. Esta corriente se

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apoya, como es lgico, en el conductismo, as como en algunos escritos de

Marx y en los neomarxistas Lukacs y Marcuse.
BIBLIOGRAFIA:
BOSQUE MAUREL, Joaqun y ORTEGA ALBA, Francisco (1995)
Comentarios de textos geogrficos (Historia y crtica del
pensamiento geogrfico). Oikos-Tau. Barcelona.
DENIS, Jean Pierre y NOUCHI, Frank (compiladores) (2013) El atlas
de las minoras. Capital Intelectual. Ciudad Autnoma de Buenos
Aires.
ESTEBANEZ, Jos (1986) Tendencias y problemtica actual de la
geografa. Editorial Cincel. Barcelona Espaa.
ORTEGA VALCARCEL, Jos (2000): "Los horizontes de la
Geografa". "Teora de la Geografa". Ed. Ariel, Barcelona.