ARISTOTELES

Sofia se dispona a dejar una carta en el callejn cuando encontr que Hermes le traa una nueva
carta para ella. En esta carta vena explicada la teora filosfica de Aristteles que se divide en varios
apartados , en cada uno de ellos se explicaba algn aspecto sobre la filosofa de Aristteles.
La primera parte cuenta algunos datos biogrficos de Aristteles : naci en Macedonia en el siglo IV
a.C. O que fue discpulo de Platn, con posterioridad cre su propia academia.
Aunque fue discpulo de Platn , Aristteles discrepaba en algunos asuntos con su maestro. Mientras
Platn se centraba en el mundo de las ideas dando la espalda a los sentidos, Aristteles dio
importancia a los sentidos para explicar la realidad que nos rodea. Para l, el mayor grado de realidad
que podemos conocer lo hacemos basndonos en los sentidos, todo lo contrario de lo que opinaba
Platn, que considera que el mayor grado de realidad lo obtenemos en la razn. As, Aristteles
considera que los conceptos que en nuestra mente tenemos, llegan all por la relacin con la realidad
que nos proporcionan los sentidos. Por eso, si en nuestra mente tenemos un concepto de sol, es
porque mediante nuestros sentidos percibimos su calor, su luz, su color... Considera que hay una
inteligencia innata, pero que esta se encuentra vaca al nacer y que va llenndose de ideas en la
medida que se vive, en la medida que tenemos experiencia a travs de los sentidos.
La realidad que percibimos con los sentidos esta compuesta por materia y forma. La materia es el
material del que estn hechas cada cosa, por ejemplo un baso est hecho de cristal, esa es su
materia, es el cristal. La forma son las caractersticas que hacen que ese objeto sea un baso y no un
plato. Para ser un baso tiene que tener una forma determinada, una cierta profundidad para almacenar
lquido, un determinado materias que no observa liquido... Si fuera mas plano, y mas ancho, no seria
un baso, an estando formado por el mismo material, pasara a ser un plato puesto que sus
caractersticas se modifican.
Los objetos que forman la realidad pueden tener distintas finalidad. Aristteles distingue tres tipos de
causas: la material, la eficiente y la final. La causa material material es la que est relacionada con la
naturaleza de la materia que componen ese cuerpo. La causa eficiente sera la funcin que tiene ese
objeto, y la causa final es el objeto, la finalidad, que tiene dicho objeto.
Aristteles es considerado el padre de la lgica, puesto que basa sus teoras con conceptos racionales
encadenados deductivamente. Considera que todo lo que forma la realidad se puede clasificar en
funcin de sus caractersticas, haciendo bloques para el conocimiento. De este modo, podemos
clasificar lo que nos rodea segn sus caractersticas o materia. Por ejemplo, los vehculos se pueden
dividir en vehculos con motor o sin motor. Dentro de los vehculos con motos podemos distinguirlos, o
agruparlos segn el numero de ruedas ( coches, motos, autobuses, camiones...). De esta manera el
conocimiento de puede agrupar para hacer mas fcil su estudio y conocimiento.
Siguiendo esta divisin, Aristteles clasifica las cosas de la naturaleza en dos grupos, los animados y
los inanimados. Dentro de los inanimados ( los que tiene vida) hace tres divisiones: plantas, animales y

seres humanos. Para hacer esta divisin se basa en lo que saben en lo que hacen cada uno de ellos.
Por ejemplo, una planta puede nacer, crecer y reproducirse, pero no puede pensar o cocinar.
Otro concepto que se explica es el de primer motor. Para Aristteles todo acto tiene una
consecuencia y todo ocurre por una causa. Por ejemplo, una planta crece porque es plantada una
semilla, esa semilla se produce al descomponerse una fruta en la que estaba contenida, esa fruta se
ha producido porque el polen de una planta entra en el pistilo de otra planta, y as sucesivamente. Por
eso debe haber una causa primera que produce el principio de la cadena de causas.
Esa primera causa,es lo que Aristteles denomina primer motor , que es la causa primera del
movimiento de los astros que hace que se sucedan las causas y consecuencias que producen las
materias que nos rodean y los actos de los seres vivos.
Puesto que el ser humano es racional, solo puede ser feliz si usa todas sus capacidades y cualidades.
Aristteles diferencia tres tipos de felicidad: la relacionada con los placeres y diversiones; vivir como un
ciudadano libre y responsable; entender la vida como filsofo e investigador. Todos estos aspectos han
de vivirse de forma conjunta para alcanzar la felicidad, que es el objetivo final de todo ser humano.
Como el ser humano vive en sociedad, es importante tener unas reglas que organicen la vida en
sociedad. En ese sentido Aristteles habla del justo medio que define como el punto intermedio entre
dos extremos de cualquier posicin que pueda tener un hombre. Por ejemplo, entre saludar a todos tus
vecinos y hablar con ellos una hora, o no saludarles por las escaleras hay un punto intermedio, que es
saludarles y dedicarle unos minutos para preguntarle por sus familiares o como se encuentran. Este
mismo concepto aplicado a la vida de cada individuo es el camino de la felicidad. Entre no hacer nunca
ejercicio o hacer seis horas de ejercicio al da, hay un punto equilibrado que nos ayuda a alcanzar la
felicidad.
Al vivir el ser humano en sociedad, es necesario porque entre todos nos ayudamos a cubrir las
necesidades que como individuo tenemos (amor, alimento, sanidad, amistad, educacin...) la poltica,
como base para regir los actos de la comunidad. La poltica nos sirve para organizar la forma del
estado. Para Aristteles hay varias posibles formas de Estado, todas ellas son validas pero hay que
cuidar que no se conviertan en malas por la mala practica. Considera que la monarqua puede ser una
buena forma de estado siempre y cuando no se convierta en una tirana al ser solo una persona la que
tiene el mximo poder. La aristocracia, tambin puede ser una buena forma de gobierno pero hay que
cuidar que esta grupo de personas que tienen el poder no se conviertan en una oligarqua. Por ltimo
cita la democracia, que es un buen sistema de Estado mientras que no se convierta en demagogia.
En cuanto a la mujer, le otorga un papel secundario en la vida publica y privada, considerndola un
mero objeto imprescindible para la procreacin y cuidado de los hijos.
Aristotelismo tiene un teora filosfica interesante y fcil de entender. Explica la realidad de una manera
fcil, partiendo de los sentidos para llegar a conceptos mas profundos. Resulta sencillo entenderlo
porque al partir de la experiencia , que es comn a todos, es ms sencillo seguir sus razonamientos.
Es la base del conocimiento tal como lo entendemos hoy en da, puesto que nuestra manera de pensar
se basa mas en ideas racionales buscando un fin, que en ideas imperceptible con los sentidos.

El concepto de felicidad es muy acertado, puesto que todos sabemos que los excesos no son buenos y
normalmente no nos hacen sentir bien. Cuando nos excedemos en algo , por ejemplo haciendo
ejercicio, nos sentimos mal. Si pasamos una gran temporada sin ejercitarnos, nuestro cuerpo empieza
a tener dolores por la debilidad de nuestros msculos (dolor de espala), del mismo modo, si en un da
pasamos varias horas haciendo ejercicio, nuestro cuerpo se agota sobrecargando nuestros msculos,
as a las pocas horas sentimos dolor que nos recuerdan que nos ejercitamos demasiado.
Destaca el papel secundario que le otorga a la mujer, es curioso que siendo un hombre que introdujo
aires nuevos en la filosofa y siendo el padre del conocimiento moderno no fuera capad de analizar con
mas imparcialidad el valor de la mujer en la sociedad.