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MONTESQUIEU
PAR
ALBERT
SOREL
PARIS
LIBRAIRIE
HACHETTE
T9.
BOULEVARD
SA[NT-GERMA)X,
'~887
Droil?
Droit~ de
da p,op,i~t,
proprit rervs
ET
79
C'"
MONTESQUIEU
REPRODUCTION
DE
cabinet
LA
MDAILLE
de France,n'iOM.
DE
J.
A.
DAMER
MONTESQUIEU
COULOMHtEnS.
]M!
P. BRODAnn
ET GALLOIS.
MONTESQUIEU
CHAPITRE
CARACTERE
PREMIER
DE MONTESQUIEU
Les ZeMyeN~erM~M
parurent en 1721. Ce livre fit
clat merveilleux.
Jamais
crivain
n'a mieux
a l'tat d'une
n'en a dvoil
le
socit
rpondu
secret d'une
main plus lgre,
n'en a dbrouill
d'une plume plu& alerte les vux encore cachs et les
un
encore confuses.
L'auteur
sentait
se dispenses
soudre autour de lui des institutions
sociales vieilles
de plusieurs
sicles
les croyances,
les coutumes et
les murs, qui avaient form et soutenu la monarchie,
se ruinaient
Il voulut analyser
en France.
ce mal
et tenta d'y remdier;
il ne s'aperut
point qu'en
le dcrivant
comme il faisait, il le propageait
dans
les esprits, et que son ouvrage offrait le plus grave
symptme de la crise qu'il croyait pouvoir conjurer.
Ce n'tait point un avertissement
et un appel la
c'tait
le
d'une
rvolution
dont l'insrforme,
signal
tinct couvait dans toutes les mes et dont les causes
(;
MOXiESQCIUU
se manifestaient
Les Letpar tous les vnements.
tres ~eys~s
en germe
f/c.s'
contiennent,
l'Z~r~
lois. L'homme
ces
lettres
avait
qui compos
trente-deux
ans Jorsqu'Il
les publia. Sa naissance,
son ducation
le dvelop])ement
de sa
primitif
le
rattaclient
au
xvnc
sicle.
Personne
ne
pense
et
ses
fait mieux comprei~dre,
crits,
par sa vie
par
comment une rvolution d'moeratique
sortit, a l'insu
moue de ceux qui la prparrent,
de ce rgne de
Louis XIV, qui semblait avoir fix en France
sur
des bases indestructibles
t'institutiou
de la monarchie. donc
ce qu'tait. Montesquieu
a
son premier
et
ou il composa
l'poque
ouvrage,
de son gnie,avant
essayons de dfinir le caractre
de voir comment
ce gnie se rvta.
La famille de Montesquieu
tait de bonne noElle
]:<
avait adopt
t)]essc,
d'e))eeetderobe.
avec
Reforme,
en son temps, et l'avait
abjure
tienri IV. Jacques de Secondat,
second fils du baron
de Montesquieu,
au parlement de
prsident amortfer
en
de Penel, qui
168G, Franoise
(juyenne,
pous:),
lui apporta la terre et le chteau de La Brcde, auprs
de Bordeaux.
C'est ta que de leur union naquit, le
18 janvier 1689, Charles-Louis,
le futur auteur de
lois.
Son
avait
de
l'austrit
aristor~o~~M
pre
a
la
Vauban
a
la
et
cratique
Catinat; sa mre tait
pieuse; l'un et l'autre taient de ces nobles qui se font
la fois par devoir de leur rang
peuple et populaires,
et par sentiment chrtien. Dans l'instant que CharlesLouis
naissait,
un tuendiant
se prsenta
au chteau;
f.];CAKACTHE
MONTESQUIEU
fond
LKCAKACi'RE
liciteurs
avec mpris. Il ne se sentait point orateur,
et ne se trouvait
ni aux harangues
solenpropre
taient
nelles ni mme aux rapports
d'apparat,
qui
la gloire de la magistrature.
Son activit se portait
vers la grande curiosit intellectuelle
et les divertissements de la pense; il v trouva le meilleur aliment
dans la socit de Bordeaux,
et son
o sa naissance
le
mettaient
tat
au premier rang.
Cet tat de la robe, qui se trouvait entre la grande
noblesse et le peuple , ouvrait le champ le plus large
a un observateur
Il formait le centre du
politique.
monde clair dans les provinces.
Bordeaux
tait
une des villes oii la culture intellectuelle
paraissait
le plus en honneur. On y avait institu une Acadmie
pour polir et perfectionner
les talents admirables
aux hommes ns
que la nature donne si libralement
sous ce climat. Ainsi s'exprimait
le fondateur
de
cette compagnie.
fut
de
droit
y
admis,
Montesquieu
en quelque sorte, et il se jeta d'abord dans les tudes
scientifiques.
Sous l'impulsion
de Kewton,
l'observation
et
l'tude de la nature se dgageaient
de la compilation
confuse et de la lgende.
Montesquieu,
qui avait
crit un essai sur La politique des T~/n~/i~ dans
/'<?~gM/< et un autre sur Le A'ys~e/vtcdes ides, se con la botanique,
sacra, pour un temps, a l'anatomie,
a la physique
il tudia les glandes rnales,
les
causes de l'cho et celles de la transparence
des
Mais sa vue, qui
faible, lui'rencorps.
-1-1-- fut toujours
-Jfiait les expriences
son
<)fucHes
esprit,
qui fut
tu
MO:\TKSQCtEU
et pnitoujours
impatient, les lui rendait ingrates
bles. Il n'tait
de
cette
minutieuse
point capable
attention qui est une partie du gnie des dcouvertes
et que G<t'thc unissait a l'imagination
scientifiques,
cratrice.
Moi~tcsquieu se poussait tout de suite aux
il tait avide de peindre en grand et -t
conclusions;
grands traits. It conut, avant Hnfl'on, le plan d'une
7/s<M/f ~<e
la /cy'7'<;<7/;etc/ie et /MOf7e~Mc.Il
dans tout le monde
adressa, en 1719, des circulaires
des notes. Au cours de cette
savant, pour demander
dans le passe de l'univers, il retrouva
reconnaissance
les hommes et l'humanit,
consiet il s'arrta les
drer. C'tait l'objet auquel son gnie le destinait;
il
et
y inclina de lui-mme, par une pente naturelle,
pour t.oujours. ,Mais de ces excursion''
et de sonpassagedansleslahoratoires,
scientifiques
il lui resta une conception de la science, une mthode
de travail et un instinct de l'exprience,
qui se retrouvrent dans ses ouvrages de politique et d'histoire.
C'est ainsi qu'il se forma. A trente ans, il tait,
s'y
attacha
Li:CAHACT~)
11
j)I)vsionouue
trs accuses:
bien franaise,
avec
les deux caractres
qui s'gareparfoisjusqu'aia
aime Montaigne
Montesquieu
les grands potes
il s'en dlecte,
il
le
ressuscite.
II
moments,
par
curiosit
insatiable
et cet appht
licence.
il le range parmi
il s'en nourrit et,
a, comme lui, une
de connatre,
qui
)2
MOXTKSQCIHU
des rapports
et des enchanements
de causes.
T.UCARACTHP.
t:i
La plus merveilleuse
collection d'objets
rares ne lui
suffit pas. Il ne se contente
de
les
point
promener
amateurs
dans sa galerie et de jouir, avec malice,
de leurs tonnements
devant la varit
des formes
et le renouvellement
infini des contrastes,
il veut
a
lui-mme
et
entire
implique une indpendance
la
Sa
de jugement;
Montesquieu
possda toujours.
des
affranchies
de
pense e~'une
plus
prventions,
des plus libres, au sens propre du mot, qui se puisse
concevoir. Cependant, s'il n'eut jamaisles prjugs de
la superstition,
il eut, un moment, ceux de l'impit.
Sous l'empire de la raction qui se faisait, au temps
de sa jeunesse,
contre l'orthodoxie
des dernires
annes de Louis XIV, il se montre esprit fort, poussant la libert
de pense jusqu' l'irrvrence,
et
sur l'article de la foi jusqu' l'hostil'indpendance
La
lit. Il ne demeura
point dans ces dispositions.
mme de l'ordre
des faits et des
contemplation
ides le dtourna
du scepticisme
l'tude
appt'o-
14ll.
MONTESQUIEU
J.F. CAHACTK)!);
ir.
16
MONTESQUtEt
au sentiment chrtientll
tait bon, il se
pntrable
montra gnreux. Je n'ai jamais, disait-il, vu couler
les larmes de personne
sans en tre attendri; je sens
de l'humanit
comme s'il n'y
pour les malheureux,
avait qu'eux qui fussent hommes. Mais il redouH estimait qu'une belle
tait de le laisser paratre.
action est celle qui a de la bont, et qui demande
de la force pour la faire . Il s'efforait
jusqu'
l'affectation
se
son mpris de la fausse sensibilit
traduisait
en froideur
il poussait la crainte de paratre dupe de son cur et celle de paratre
tirer
de
ses
drober
a
la
reconvanit
bienfaits, se
naissance.~
Il entrait
LECAHACTitH
17
libertin.
Il faut bien le dire ici, puisqu'il
en reste
une marque en ses ouvrages
c'est la fois le signe
et la tache du temps. On ne connatrait
point Monsi
l'on
ne
en
au
moins en
lui,
tesquieu
regardait
et
la
)c
bel
de
boudoir
et le
drobe,
passant
esprit
en
du
parties
fines,
magistrat
galant, mule,
prsident Hnault et du prsident
de Brosses.
La socit des femmes, a-t-11 dit quelque part,
dire
gte les murs et forme le got. a On pourrait
le contraire
des femmes qu'il a connues
son sens
moral ne s'est point emouss en leur compagnie,
son
affadi.
C'est,
leur
a
comgot s'y est
pour
plaire qu'il
ses uvres,
pos certains
opuscules
qui dparent
et qu'il a sem ses plus beaux chapitres
de pointes
licencieuses,
qui les gtent. C'est ce qui faisait lire
c'est ce qui risqueses livres au beau monde d'alors;
le beau monde d'aujourd'hui.
rait d'en dtourner
Non que ce monde soit moins frivole, en ses penses, et se montre plus dlicat en sa morale; mais la
mode a chang, et la mode, en cette matire et en
ce milieu, est le plus intolrant
des censeurs.
Le
et
d'affterie
chez
Fontelibertinage
musqu
plein
nvilisnclle, ironique et concert chez Montesquieu,
sant et cynique chez Voltaire, lascif chez Rousseau,
et dbraill chez Diderot, s'est fait emphalubrique
thtral
avec les romantique avec Chateaubriand,
et funbre avec
tiques,
pdantesque,
pathologique
l'cole qui a suivi. Il y a loin de cette cole et de son
au badinage
de
galimatias
d'hpital
d'hystriques,
ruelle
o s'oublie
volontiers
se
il
Montesquieu
2c)
1S
MOXTMSQl.iEKU
).ECARACTi;I!E
H)C)
de Rome
J'ai vu
blicaine qui vient directement
de
ce
de loin, dans les livres
Plutarque,
qu'taient
les grands hommes. ? Il a rapport
de ce commerce
avec les anciens
l'instinct
des grandes
choses, la
dont la
force de l'me, le culte des vertus politiques
se perdait autour de lui et qu'il ne contritradition
restaurer
bua pas mdiocrement
en France. lia a la
et le got de l'admiration;
il
haine du dnigrement
se compose
une galerie
de grands
hommes nationaux, de ces hommes rares qui auraient t avous
des Romains , de ceux dont on peut dire, comme
de Turcnne,
que leur vie a t un hymne la
de
l'humanit
)). Ses plus belles pages sont
louange
des portraits
de fondateurs
d'empires.
Il est avant tout, et par-dessus
tout, citoyen,
~N'est-ce pas un beau dessein
de
;)
travailler
que
laisser aprs nous les hommes plus heureux
que
nous ne t'avons t? )) J'ai eu naturellement
de
l'amour
de ma patrie.
pour le bien et l'honneur
j'ai
senti
une
secrte
a fait queltoujours
joie
lorsqu'on
H
que rglement
qui allait au bien commun.
cherche ce bien commun
II aurait aim y travailler,
c'et t sa gloire, et l'on voit qu'il a envi cette gloire
un instant. La cour le ddaigna.
Il en fut bless.
L'amertume
qu'il en garda se traduit en traits qui,
et l'expression,
La
pour le sentiment
rappellent
J'ai eu d'abord
des
Bruyre
pour la plupart
grands une crainte purile; ds que j'ai eu fait consans milieu jusqu'au
naissance, j'ai
pass presque
Fi donc! vous
mpris. Je disais un homme
20
MONTESQUIEU
auteurs sont
Une conpersonnages
cevait point la haine, qui lui semblait douloureuse
Partout o je trouve l'envie, je me fais un plaisir
)) tl ne se livrait que dans l'intide la dsesprer.
mit, dans les maisons o il pouvait se tirer d'affaire avec son esprit de tous les jours n. Cet esprit
tait merveilleusement
alerte, souple, tincelant. Ses
amis en taient charms
et blouis. Les gens de sa
en indiffrents,
et qui
connaissance,
qu'il traitait
n'avaient
l'cho
de
sa
lui
conversation,
que
reprochaient de se montrer, avec eux conome de sa verve.
Il se recueillait
les
volontiers,
paraissant
approuver
n'avoir
a
les
ni
surtout
couter,
importuns
pour
poit
a les contredire,
se drobant
il la discussion,
observant de haut, et faisant son livre dans la socit )),
ainsi que disait, non sans aigreur, une grande dame
auprs de laquelle, dit-on, il rflchissait
trop.
Le meilleur
des amis, le plus aimable et le plus
de la retraite,
et il la
aim, il sut s'accommoder
rechercha mme quand sa vocation de penseur lui en
Il avait le temprament
de
fit ressentir
la ncesit.
l'homme
content
la sant rgulire,
la clart
prit rapide et continue, la facult Indiinic de
sorber
dans l'tude
N'ayant jamais eu de
grin qu'une heure de lecture n'ait dissip~
d'ess'abcha Si
LE
CARACTRE
~1
on ne voulait qu'tre
cela ferait
bientt
heureux,
mais
on
veut
tre
heureux
fait;
que les autres;
plus
et cela est presque toujours difficile, parce que nous
les autres plus heureux
croyons
qu'ils ne sont.
C'est de la sagesse,
trop de sagesse mme en ces
affaires d'Imagination
et de cur qui en comportent
si peu. Bienfaisant
et humain sans tre sensible,
il
n'ajamais pouss aucun attachement
jusqu'au trouble
de l'me et au dchirement
des entrailles.
C'est toule
mme
fond
recouvert
~t
comme
saujours
sto'ique,
de
Les
poudr
lgret gasconne.
.plantes qui pousde sve et produisent
sent sur ce terrain regorgent
des fruits merveilleusement
mais elles
succulents,
ne dveloppe'nt
d'ombre.
point de verdure
et ne donnent
point
Cette
et je suis
m'enchante,
potique.
antiquit
a
c'est
il
Athnes
dire avec Pline
toujours prt
que
vous allez, respectez
les dieux. Il
gote cet air
riant rpandu
dans toute la fable . Il trouve Tldivin de ce sicle . A part un
maque l'ouvrage
seul, qu'il ne put lire qu'en son ge mr, et qu'il a
d goter, Af<TMOM
ZLese~K~les romans que l'on public
en son temps, dlays,' sans observation,
sans style,
le dtournent
de la littrature
la verd'imagination;
sification terne, froide et machinale
des contempode la posie. Il ne la trouve que
rains, le dtourne
22
MONTF.SQUtEC
dans Montaigne
et dans l'antiquit.
Se piquant d'ai)leurs d'crire
en gentilhomme
et non en grammaicomme elle lui arrive, en
rien, il jette sa pense,
saillies et en images
mais il y revient, et souvent,
et longtemps;
il crit
II revoit, il rature, il corrige
enfin en crivain
son got et dfini
qui a raisonn
son style. Ce qui fait ordinairement
une grande
dit une chose qui en fait voir
pense, c'est lorsqu'on
et qu'on nous fait dcouun grand nombre d'autres,
vrir tout d'un coup ce que nous ne pouvions esprer
qu'aprs une grande lecture. ))
Tel nous apparat Montesquieu,
vers 1720, dans
sa maturit. Une admirable modration
d'me, d'esen
lui
et
les
prit et de caractre,
rglait
pondrait
unes par les autres des qualits trs diverses que la
nature
associe rarement
en un mme homme. Ces
ne
sont
tout
le
mais
qualits
pas
gnie de la France
elles sont toute la raison et tout l'esprit franais.
Nous avons eu des philosophes
des
plus sublimes,
des
crivains
lopenseurs
plus audacieux,
plus
de plus
quents, plus douloureux,
plus pathtiques,
fconds
crateurs
d'mes
artificielles
et de plus
riches inventeurs
nous n'avons pas eu
d'images
d'observateur
des socits humaines,
plus judicieux
anaircs publide conseiller plus sage des grandes
ques, d'homme qui ait uni un tact si subtil des passions individuelles
une pntration
si large des
institutions
d'Etat, mis enfin un aussi rare talent
d'crivain au service d'un aussi parfait bon sens.
L'esprit
que j'ai est un moule, disait Montes-
LE
CAnACTME
2;;
))
qiiieu; on n'en tire jamais que les mmes portraits.
Ces portraits ont eu leurs tudes et leurs esquisses,
et
bien des originaux
ont pos pour les grandes figures
la galerie
de Monteshistoriques,
qui composent
Considrons
les premiers
modles
qui se
a
lui
et
se
dessiner.
qu'il
proposa de
prsentrent
Ce sont les hommes et les choses de la Rgence
nulle socit ne se montra plus volontiers
a. nu et
effrontment
la
satire.
ne provoqua plus
quieu.
CHAPITRE
LES LETTRES
II
PERSAXES
Les
assujetti
provinces,
dpendance
qui
au dsespoir
de leur ruine et de leur anantisseet tressaillirent
de joie, dit Saintment, respirrent
et toute espce de judicature,
Simon les parlements
anantie par les dits et par les vocations,
se flatta,
les premiers
de figurer,
les autres
de se trouver
affranchis. Le peuple, ruin, accabi, dsespre,
rendit grces Dieu, avec un clat scandaleux,
d'une
dlivrance dont ses plus ardents dsirs ne doutaient
plus. Dans le monde o vivait Montesquieu,
parmi
les beaux-esprits
et les esprits forts, on ne songea
point, comme dans le petit peuple, rendre grces a
LES
).);TT)U!S
PERSANES
tout au contraire,
l'espce de libert qui s'tatoutes les
blit, dchana le libertinage,
qui renversa
(ligues.
11 n'avait jamais disparu.
La tradition,
dit Saintex de la
Beuve, en venait directe et ininterrompue
Renaissance
a la Fronde
et de la Fronde
a la
Dieu;
par Retz,
Saint-vremond,
Vendme,
les picuriens
et les pyrrhoniens.
Le
de
Louis
XIV
en
comme
min.
;) Ce
est
rgne
et
ses
conseillers
en
matire
ecclprince
d'Etat
crurent faire merveille
en supprimant
les
siastique
ce
dissidents.
et
tout
Huguenots
jansnistes,
qui
Rgence,
Bayle
26
C>
MONTKSQU!t!C
ne pouvait
sur cette morale
tire par
prvaloir
Louis XIV de la mythologie.
Le roi vieilli, converti
et dvot n'y trouva de remde que dans la pniil ne parvint a impos'il l'observa lui-mme,
tence
ser ses sujets que l'hypocrisie.
Le drglement
prit le masque ou garda le huis clos.
La Rgence t'affranchit
de tout frein. On vit la
forfanterie du vice succder
a t'talage de la dvotion, les mtes de don Juan occuper, sur le devant
de la scne, la place qu'y occupait rcemment ceux
de Tartuffe.
Tout est mis en question,
discut,
branl.
La constitution
tous
~i~c/</<Ms passionne
les croyants
les querelles
intestines
de l'Eglise
livrent la brche aux esprits forts. Dubois introduit
la dbauche dans la politique;
Law l'introduit
dans
l'conomie
sociat. Il n'y avait de tripots que pour
les gens de quaHt; il y en eut un dsormais pour
tout le peuple. Et cependant
nul ne se doutait que
ce dbordement
des ides et des passions bouleverLe nouveau rgne
sait le vieux sol de la France.
des esprances
sans limites
toutes les
inspirait
devenaient
tmrits
par la raison qu'aupossibles
cun ne semblait redoutable.
Ainsi pensait Montesquieu,
emport par ces mouvements du sicle. Gentilhomme
et parlementaire,
avec cela gnreux,
ardent aux
frondeur,
narquois,
rformes
et confiant aux illusions,
avide de gloire,
dsireux de plaire, rvant d'clairer
son pays et de
briller dans le beau monde, pris, en un mot, de
cette maladie de faire des livres , qui est sa voca-
27
tion, mais,
tait toute
de mode,
elle
Montesquieu
gotait fort les Mille et M/;c iVM;
il v aurait trouv tous les lments
d'un aimable
de
conte
oriental.
Il
a
n'y
point
song. Son
pastiche
avec moins de grce lascive, les
roman rappelle,
crits de Crblllon
fils; avec moins de facilit et
d aimables
invraisemblances,
les contes
d'Hamilton.
~8
MO.\TESQFIKU
H y a un effort de prcision,
parfaitement
dplac,
dans ces rcits scabreux, et, par suite, assez dsoblis'tait born reproduire
les
geant. Si Montesquieu
dtails de murs recueillis par Chardin, ces dfaits
a la rigueur,
passeraient,
pour de la couleur locale.
Mais il n'en est rien. Montesquieu
brode sur le
canevas du voyageur,
et y brode a sa faon de parle La pudeur,
mentaire
libertin.
dit quelque
part
ne
se
souvienne
seuleChardin,
permet pas qu'on
ment de ce qu'on a entendu sur un tel sujet. )) Montesquieu n'a point entendu ce qu'il a imagin, et il
l'a dcrit avec Indiscrtion.
Il y a tout un attirail
de harem, plus gascon que persan,
toute une polydont l'talage
gamie, plus europenne
qu'orientale,
a je ne sais quoi de trav~sti~ de fan, de vieillot et
qui nous impatiente et no~ia glace.
ne pousse pas seulement Chardin au
Montesquieu
il le pousse au tragique. Ses Persans ont
licencieux;
Malheureux
une jalousie sombre et inquite.
que
Je souhaite
de revpir
ma
je suis! s'crie Usbck.
patrie,
peut-tre
pour devenir
plus malheureux
encore!
.dans le
Eh!
qu'y ferais-je?.
j'entrerai
srail
il faut que je demande
du
compte
temps
funeste de mon absence.
que sera-ce, s'il faut que
des chtiments
moi-mme, soient
que je prononcerai
des marques ternelles
de ma confusion
et de mon
))
Il
d'un
ton
sinistre
de ces
dsespoir?
parle
ne
s'ouvrent
lui
)). Ceux
fatales
portes
qui
que pour
ces
vieux
les
ne
sont
esclaves
qui
gardent
pas
difformes
et fantasques
N qu'a
observs
Chardin
LES
LETTRES
PEttSAXES
'!<)
Ili
les
remous
et dans les
qui s'en va vers Voltaire
en notre
et Mrime,
vers nous,
dtourneront
sur un lit plus
franc,
MOXTSQCjm'
si sagacc de t homme
par la suite un connaisseur
se
dans
montre
ces lettres
l'observateur
social,
et ironique
de l'homme du monde. La
pntrant
tradition veut qu'il se soit peint dans Usbek
Usbek
d'affaires
et grand chercheur
est grand raisonneur
de causes, il prne le divorce, vante le suicide, loue
les stociens; mais il est bien agit dans ses amours,
bien mlancolique
en ses jalousies
et d'un atrabilaire froce, dans la satit des plaisirs. Ce ne fut
du cot du
jamais le fait d'un Gascon trs dgag
avec enjouement,
se dtachait
ca'ur, qui s'attachait
de toutes ses peines
Mns amertume
et se distrayait
avec quelques pages de Ptutarquc
ou de Montaigne.
Rica ressemble au moins autant a Montesquieu;
mais
il n'est, en ralit, qu'une autre figure du mme perCes deux Persans
sont frres jumeaux.
sonnage.
Usbek tient la plume quand Montesquieu
fait la
morale
ses
L]:S
LETTH~S
P~USAK~S
31
sionnaire )), qui fournit le motif d'un des plus vivants croquis de Fouvrage
Je me trouvai l'autre jour dans une compagnie
o je vis un homme bien content de lui. Dans un
il dcida, trois questions
de morale,
quart d'heure,
et
quatre problmes historiques,
cinq points de physi universique. Je n'ai jamais vu un decisionnairc
se); son esprit ne'fut jamais suspendu
par le moindre
doute. On laissa les sciences;
on parla des nouvelles
du temps
il dcida sur les nouvelles du temps. Je
voulus ['attraper,
li faut que
et je dis en moi-mme
je me Mtette dans mon fort; je vais nie rfugier dans
mon pays. Je lui parlai de la Perse;
mais a peine
lui eus-je dit quatre mots, qu'il nie donna deux dde Messieurs
Tavcrmentis, fondes sur l'autorit
nier et Chardin, Ah! bon Dieu, dis-je en moi-mme,
tout l'heure
quel homme est-ce ta? M connatra
les rues d'Ispahan
mieux que moi
Mon parti fut
bientt pris
nie
le
laissai
tus, je
parler, et il dje
cide encore."
Les Persans
de Montesquieu
sont svres
aux
a
frcelles
femmes
j'entends
que Montesquieu
et dont
quentes dans le monde o il se divertissait,
faiil avait peut-tre
hji-mme
observ
les
par
blesses.
Il les accuse de s'adonner
au jeu, aiin de
favoriser
une passion
lilus chre )), lorsqu'elles
sont encore
MOKTESQUJUU
tune )). Il est Implacable pour les hommes qui parviennent par ce chemin.
Il fltrit ces spadassins
de
Lovelace
et de Valmont, qui
d'alcve, prototypes
font carrire publique de dpravation
et tirent insolemment
vanit de leur sclratesse
Que dis-tu
d'un pays o l'on tolre de pareilles gens, et o l'on
laisse vivre un homme qui fait un tel .mtier? o
le rapt, la perlidie et l'injusl'infidlit, la trahison,
tice conduisent
la considration?
Ce
n'est plus
le frivole ou le mondain qui parte Ici, c'est le genon se rappelle la harangue
tilhomme parlementaire;
remonde don Louis il don Juan et la majestueuse
trance du pre du Menteur.
C'est le mme esprit, bien plus proche de SaintSimon que de Voltaire,
qui perce dans la conti-'
nuelle satire du roi, de la cour et des grands.
excre Louis XIV, qu'il a vu dans sa
Montesquieu
infatu de son rgne,
adul par les
dcrpitude,
enviant au sultan des Turcs la simplisubalternes,
cit de son gouvernement.
Il n'accorde Louis que
les formes de la justice, de la politique
et de la dvotion
rien que l'air d'un grand roi. Injuste pour
le matre,
il ne l'est point pour les valets. Je ne
trouve pas dans La Bruyre
de touche plus dure
&
celle-ci
Le
des
que
corps
laquais est plus respectable
en France
c'est un sminaire
de
qu'ailleurs;
il
le
vide
des
autres
grands
seigneurs;
remplit
tats..Ceux
la place des
qui le composent
prennent
des magistrats
grands malheureux,
ruins, des gentilshommes
tus dans les fureurs de la guerre;
et,
LES
LETTRES
P)!)tSAXES
3,)
artisans
sur l'excellence
de
qui ne disputent
ont
chacun
s'lve
au-dessus
de
choisi;
qu'ils
est
d'une
diffrente,
elui qui
profession
proporde la
tion de l'ide qu'il s'est faite de la supriorit
sienne. a Et ce Paris n'est que l'image de la nation.
On ne voit en France que
O est donc, crit Usbek
min dont tu parles tant ?
Ce sont des Franais;
la fortune et passionns
travail et qu'industrie
.
son ami, ce peuple effan
ils sont la fois ardents
d'galit.
Montesquieu
d'une dmon'aperoit
point en eux les lments
cratie qui s'est forme l'ombre de la couronne,
et
3
34
MONTESQUIEU
un caractre entirement
diffrent
qui dveloppera
de celui des dmocraties
H
en
et il en
est,
antiques.
restera toujours
la libert romaine et <'i la vertu
Il oppose, par effet de conpolitique de Lycurgue.
traste et par jeu satirique
de figures, la rpublique
des anciens.
la monarchie;
mais c'est la rpublique
Il n'en imagine
d'autre.
Ds
pas
qu'il touche ce
il
se
dans
le
perd
rve; et l'on voit
grand problme,
se nouer, travers la fantaisie des Lettres persanes,
les liens singuliers
ce rformateur
qui rattacheront
de l'ancien rgime aux aptres
de la Rvolution.
La monarchie,
dit Usbek, est un tat violent qui
Le sancdgnre
toujours en despotisme
tuaire de l'honneur,
de la rputation
et de la vertu,
semble tre tabli dans les rpubliques
et dans les
le mot de patrie,
pays o l'on peut prononcer
Je t'ai souvent ou dire, crivait
un des amis
talent ns pour
tre
d'Usbek,
que les hommes
et que la justice
est une qualit qui leur
vertueux,
est aussi propre que l'existence.
Explique-moi,
je
te prie, ce que tu veux dire. s Montesquieu
ne
Cette question des
l'expliqua
jamais trs clairement.
et
du
fondement
du
droit
le trouva touorigines
et
Faute
de mieux,
jours embarrass,
fugitif
vague.
il s'en tire par un apologue, l'histoire
des Troglo qu'on ne peut tre heureux
dytes, qui prouve
la
de la vertu a. Il construit
une
que par
pratique
mais
fort
diffrente
de
la
Salenfc
de
Salente,
Fnelon.
Celle-ci
tait l'Idal
du futur gouvernement
du duc de Bourgogne
sous le ministre
LKSL1;TH!ESl'JtSAP<ES
X.')
de BeauviDiers.
Les Troglodytes
de Montesquieu
sont les prcurseurs
de la cit de Mably et de la rpublique de Rousseau.
Frondeur
et paradoxal
en politique,
Montesquieu,
dans ses Lettres persanes,
est tout esprit
fort en
Il
est
il
est
confiant
en
sa
raison,
religion.
jeune,
confiant en sa sant, confiant dans la vie. H est
il est acr, il est impitoyable
aux comtranchant,
du monde et aux conversions
de la derpromis
nire heure. I) l'est d'une main lgre, qui semble
effleurer la peau et qui coupe sans merci. Toute la
voltairienne
en germe dans les
polmique
parat
de l'univers
lettres sur les changements
et sur les
de l'islamisme;
mais c'est du Voltaire plus
preuves
parle de l'Eglise
puissant et plus serr. Montesquieu
avec ddain, des moiavec ironie, des thologiens
nes avec mpris.
Les missionnaires
mmes ne
C'est un beau
trouvent point grce a ses yeux
l'air de Casbin a deux capuprojet de faire respirer
cins
ne juge bon ni a l'EtaL ni a la
Montesquieu
des religions
socit que l'on prppage
nouvelles;
mais il pense que, partout o il en existe de diffa vivre en paix. Cette
rentes, on doit les obliger
tolrance oblique et imparfaite
est fort loigne de la
libert de conscience;
les contemporains
cependant
bien
accommods.
11 y avait grand
s'en seraient fort
a
la
mrite
et grande hardiesse
la souproposer
tenir
la revendique
publiquement,
Montesquieu
Sea lettres
sur les autodafs,
ses
loquence,
avec
vues
:?
MOMESQtJILU
sur
LES
vent
LETTRES
PEXSANES
37
cits.
38
MONTESQUIEU
CHAPITRE
IH
L'ACADMIE
et inspirait
pratiquait
il avait
qu'il prchait
un abb Duval,
pour secrtaire
qui ne manquait
et pour ami un oratorien,
le P.
point de lumires,
L'abb
Desmolets,
qui n'avait rien de l'inquisiteur.
les preuves
du livre; le P.DesDuval corrigea
de le publier;
mais
molets dissuada
Montesquieu
et bon prophte,
il
comme il tait homme d'esprit
Cela
se
vendra
comme
du
))
Ce
ajouta
pain.
qui
advint, en effet. Les Lettres persanes
prsentaient,
sous une forme qui nattait tous )cs gots du temps,
MONTESQUIEU
aux dispositions
de
les penses
qui rpondaient
tous les contemporains.
en
1721;
L'ouvrage
parut
il en fut fait dans l'anne quatre ditions et quatre
contrefaons.
Cet clat n'alla point sans soulever du blme et
Le nom de l'auteur
se
sans veiller des jalousies.
Le monde qui se divertissait
rpandit promptement.
du livre, en voulut l'un des siens de l'avoir compos. C'tait l'aHaire d'un libelliste et non celle d'un
mortier, de censurer de la sorte l'tat,
prsident
les murs et la religion.
Les gens de lettres crivent ces pamphlets,
les gens du monde s'en amuroi les condamnent, l'auteur
va en
sent, les gen~du
et
le
s'en
flicite.
Ce
disait
lecteur
sont,
prison,
d'un
des
traits
homme
d'Argenson,
genre
qu'un
mais qu'un homme
d'esprit peut aisment concevoir,
ne
doit
se
de
faire imprimer .
sage
jamais
permettre
H faut mnager
l-dessus
de l'homme )),
l'esprit
crivait Marivaux dans son .~ee~feMy /}'<Me;7!s. Les
Lorsque
envieux renchrirent
sur les critiques.
estime de la part du publie,
celle des gens
en place
rapporte
Montesquieu,
se refroidit;
mille
N
On trouva
j'essuyai
dgots.
on le lui fit sentir en le
qu'il avait trop d'esprit;
traitant
non plus en frondeur,
mais en impie et
en sditieux.
Il en souffrit
au point de
presque
renoncer
a avouer publiquement
cet ouvrage,
qui
faisait sa gloire.
J'ai la maladie
de faire, des
et d'en tre honteux quand je les
livres, crivait-il,
ai faits. ')
j'eus
obtenu
quelque
LE
TEMPLE
DE GNIDt!
41
nut Maurepas, le comte de Caylus, le chevalier d'Aydies, qu'il estimait si fort et pour lequel il semble avoir
crit cette pense
Je suis amoureux
de l'amiti.
))
Il frquenta chez Mme de Tencin, chez Mme de Lambert, chez Mme du DefTand; il fut admis Chantilly
chez le duc de Bourbon. II y rencontra Mme de Prie,
qui faisait les honneurs de ce prince, ceux de son ch;itcau et ceux de son gouvernement.
sut
Montesquieu
de
favorite.
II
aurait
les
bonnes
cette
gagner
grces
souhait, dit-on, de se faire distinguer
davantage de
la sur du duc, Marie-Anne
de Bourbon,
Mlle de
Clermont. Elle avait vingt-sept
de
la
ans,
beaut, de
de
surtout.
Nattier
l'a
l'clat,
l'enjouement
peinte en
naade trs vive de couleur
et trs insinuante.
La
tradition veut que Montesquieu
ait t bloui de ses
charmes et qu'il ait, pour lui faire sa cour, compos
le Z'e?;e
de GM:~e.
C'est,un petit pome en prose, qu'il suppose traduit du grec. Il n'y a, dit-il, que des t~es bien
frises
et bien poudres
tout le
qui connaissent
mrite du temple de Gnide. )) Il en constate ainsi
le caractre
il le range
artificiel- et l'anachronisme.
parmi 'les brimborions
que la futilit de son sicle
a lgus a !:( curiosit du notre. De ce bouquet aux
n.,
2
MOXTESQUIHU
il
parfums voluptueux,
qui devait ravir Chantilly,
ne reste plus gure qu'un arme, trs subtil, de
sachet dessche
dans un cabinet de rococo.
Lonard
et Colardeau
ont mis en vers ces madrigaux
leur rhtorique
galante est, en son
Ce
genre, plus aimable que celle de Montesquieu.
faire l'loge de l'ouvrage.
n'est-point
cette dfaillance mme marque la supCependant
quintessencis;
riorit
de Montesquieu.
Il est trop serre, trop prcis, trop riche de penses pour ce badinage
allgorique. Il ne se dcle que par instants,
lorsqu'il
oublie ses lectrices
et frises;
poudres
prenant
alors son pastiche au srieux, il traduit rellement,
de pome
en sa belle prose
quelque
fragment
et qui chante dans sa
antique dont il s'est inspir
mmoire.
Cette grande
familiarit
qu'il avait des
cette
merveilleuse
anciens,
pntration
qu'il s'tait
lui en rvle, par
acquise de leur gnie politique,
et
la
fracheur.
C'est une note
chappes, la posie
en
ce
ni
Lonard
ni Colardeau
unique
temps-la
ne l'ont entendue;
leur clavecin grle n'aurait pas
su en rendre le son clair et plein. H faudra prs
d'un sicle pour qu'elle trouve
son cho dans la
la renouvelle
et la rajeunisse.
littrature,
Quelquefois elle me dit en m'embrassant
Tu es
triste.
Il est vrai, lui dis-je
mais la tristesse des
amants est dlicieuse; je sens couler mes larmes, et
car tu m'aimes; je n'ai point de
je ne sais pourquoi,
de
nie
et je me plains. Ne me retire
sujet
plaindre,
de
la
o
je suis; laisse-moi
point
langueur
soupirer
LE
TEMPLE
DE
<,Xin!
innocence
un
cur
Vnus,
nymphes
citoyen qui y fait
et
ce
plus trange figure,
croquis, assez fripon, des
nUes de la superbe
Lacdmone
a, qui semble
au sortirdessinateur
pris par quelque
satirique,
d'une
fte du Directoire.
44
MONTESQUIEU
son
lui
valut
bonnes
<(e
beaucoup
que
pastiche
les
cacherait
)).
Il
s'enfortunes, condition
qu'il
hardit et' se prsenta
l'Acadmie
Il
franaise.
avait nagure
raill
cette Illustre
il
compagnie;
tait du monde o l'on en recrutait
les membres
il
fut lu; mais il passait pour l'auteur des Lettres perau choix de
.M!MM, et le roi refusa son agrment
l'Acadmie
sous le prtexte
n'haque Montesquieu
bitait point Paris. Montesquieu
s'en retourna Bordeaux et s'occupa de se mettre en rgle. II lut il
l'Acadmie
de cette ville, en 1725, des fragments
d'un trait stocien
des Devoirs, et des .Re/i'c.r/fw.?
~M/*la considration
et la repK~~M/i. H pronona
un
Z)MMK/ sur les 7KO~ qui <~M'M~ MOMSe/iCOMrc'~er
~.r sciences, plein de beaux traits d'humanit'.
Cela
et vint s'Insfait, il vendit sa charge de prsident
taller Paris. C'est le temps o il commena d'esdans sa pense
le dessein de I'Fsprit
des
quisser
lois. La conscration
lui vint avant le chef-d'uvre.
]1 se prsenta
de nouveau a l'Acadmie
<n 1727,
Le cardinal Fleury eut encore quelques vellits de,
a
l'carter
Montesquieu
et ses amis parvinrent
endormir
les scrupules'
du ministre. Elu le 5~janvier 1728J il fut admis le 24 du mme mois. Son discours n'est point de ceux dont on peut dire qu'il
est un titre; on n'en peut louer que la concision,
LES YOYACHS
~5
:)
avec
ce
la terre )).
humain,
sang qui souille toujours
et pour se
clbra,
Montesquieu
par biensance
a l'usage,
conformer
et
Richelieu,
qu'il dtestait,
Louis XIV, qu'il avait dchir. Mallet, qui le reut,
l'invita a justifier
son lection en rendant,
au plus
tt, ses ouvrages
publics . Il ajouta, non sans
Vous serez prvenu par le public si vous
malice
ne le prvenez.
Le gnie qu'il remarque
en
le dterminera
vous attribuer
les ouvrages
de l'imagination,
de la
nymes o il trouvera
cit, des traits hardis; et pour faire honneur
vous
anovivavotre
trouvait point
l'aise
il ne s'y voyait point accueilli
comme il l'aurait
souhait.
Il dsirait
voyager afin
d'tudier
les institutions
et les coupar lui-mme
des peuples. Il partit pour faire son tour d'Euet l'Autriche,
rope. Il le commena~par
l'Allemagne
en compagnie
d'un diplomate
anglais, le comte de
tumes
L
MOKTESQtfHL
4<.
(;
Il
fut parfaitement
accueilli
le
a Vienne, ou il vit
et la facilit des
l'clat de la vie de
prince
Eugne.
L'agrment
murs,
d'observer,
le plaisir
cour et le lirestige des grandes
affaires, le sduisirent un moment. Il sollicita la faveur d'entrer
dans
Le
ministre
de
Versailles
ne
l'en
les ambassades.
mais
c'tait se montrer difficile,
jugea point digne
il ne faut point s'en plaindre.
aurait
Montesquieu
dissip son beau gnie dans cet pre jeu des politiques, ou la partie se joue toujours avec un mort,
Le monde y aurait perdu l'<
qui est l'humanit.
des lois, et il n'est pas sr que la France y aurait
gagn un diplomate.
avait l'toffe de l'observateur
Montesquieu
police
n'est
tique
mais
que le canevas o brode l'homme
d'Etat. Il lui manquait l'activit incessante,
la pense
du dehors, l'orgueil du pouvoir,
l'gosme national,
sans lesquels il n'y a point de ngociateurs,
encore
moins de ministres.
Il avait trop
de sympathie
humaine pour ce dur mtier de laboureur
de peu
dans
les
Quand j'ai voyag
ples.
pays trangers,
disait-il, je m'y suis attach comme au mien propre,
j'ai pris part leur fortune, et j'aurais souhait qu'ils
C'est l'esprit
fussent dans un tat florissant.
d'un
ce
n'tait
celui
des
du
lgislateur;
point
politiques
ne
considraient
les
du
haut
temps, qui
trangers
que
de leur tour, pour les guetter au passage, les attirer
dans leur pige et les ranonner
leur profit.
Si je savais,
disait-il
chose
encore,
quelque
qui
ft
utile a ma famille
et qui ne le ft pas
LES
VOYAGES
47
a l'oublier.
Si je savais
ma patrie, je chercherais
quelque chose utile a ma patrie et qui ft prjudiciable a l'Europe
et au genre humain, je le regarderais comme un crime. )) bien
de
l'antipode
Machiavel, mais c'est aussi l'antipode de la diplomatie
comme
on l'entendait
alors et comme on l'a presque
entendue
Celui qui pensait
de la
toujours
depuis.
sorte n'tait point propre a la traite des hommes que
ses contemporains
II et t un pauvre
pratiquaient
a
un
comme
Frdric.
Le fait est
partenaire
joueur
les
traversant
il
en
considrait
que,
l'Allemagne,
a les gurir,
souhaitait
a ce
faiblesses
songeait
de
reformer
sa
de
rassembler
ses
constitution,
pays
forces et de se confdrer vigoureusement;
c'et t
la ruine du trait de Westphalie
et celle de la poliLes commis des affaires trangre'
tique franaise.
auraient peu got ces rveries,
et ils auraient renau Temple de G~M~. Convenons
voy Montesquieu
que cette carrire n'tait point faite pour lui il aurait
eu trop d'occasions
d'y devenir dupe, aux dpens de
son pays, et trop peu de chances d'y appliquer
ses
talents au service de la France.
Il visita la Hongrie,
o il put tudier la vie fodale et le servage; il considra,
de loin, par-dessus
la frontire,
la rpublique
de Pologne
et s'enquit
des causes de l'anarchie
la
qui
ruinait
puis il
eh
Italie.
de
Venise
tait
passa
l'auberge
joyeuse
et
le
Mondes
dchues.
l'Europe
refuge
puissances
tesquieu,
qui ne laissa point de s'y divertir,
y
rencontra
l'conomie
Law, qui enseignait
politique
/t8
8
MONTESQUIEU
a rebours,
a mettre en
Bonneval,
qui se prparait
les
au
Lettres
et minaturel,
pratique,
~e/a/~es,
lord Chesterfield,
lia
le.
se
de
amiti
avec
qui
grande
Il
observa
le
Confranais.
l'aristocratie,
voyageur
seil des Dix, les sbires et les inquisiteurs
d'Etat. H
les regardait avec quelque persistance
il sentit qu'on
le regardait
son tour avec la mme attention;
il
en prit ombrage, quitta prcipitamment
Venise et jeta
ses notes a la mer. L'Italie l'enchanta;
elle lui ouvrit les yeux sur les beaux-arts.
Il se piquait d'tre
en matire d'amiti
on le vit frquenter,
clectique,
la fois, dans le mme commerce cordial, le cardinal de Polignac,
ambassadeur
de France, auteur de
Jacob Vernet,
l'~Mit-Z:<ey6'ce, le pasteur calviniste
et plusieurs
il en gotait la
J~fMs/i~y& italiens
tant
fort intime
compagnie,
depuis
longtemps
avec un Pimontais
l'abb
comte
de Guasco,
en docteur
qui ne se posait point prcisment
titre, pour le
grave a, mais qui passait,
a juste
plus honnte et galant homme d'Eglise
qui se pt
rencontrer.
L'anne
il'employa
premiers
parcourir
la Suisse, les pays du Rhin et la Hollande, o il reCe lord l'emmena
trouva
Chesterfield.
en Angleterre. Montesquieu
1729
y resta du mois d'octobre
au mois d'aot 1731. Il frquenta
le Parlement
et
lire
les
crits
de
Locke.
Il
fit
ainsi
apprit
politiques
la dcouverte
du gouvernement
libre, et conut le
dessein del rvler a l'Europe.
Il n'y avait gure
LES
VOYAGES
~,<)
eusque quelques
rfugies franais qui, jusque-l,
sent paru souponner
ce nouveau monde politique.
en 1717 et en 1724,
Rapin de Thoyras enavaitpubli,
une trs ingnieuse
la condescription.
Montesquieu
naissait, et il en fit si bon usage qu'il la Ht oublier
H vit tout et le vit bien, d'une vue de
a ht postrit.
savant, pntrante
pour le dtail du phnomne,
tendue pour la recherche
des causes et la poursuite
des consquences.
Ses notes, prises sur le vif, sont
des chefs-d'uvre
de concision
et de
d'exactitude,
relief
du la Rochefoucauld
politique.
On prte Montesquieu
cette phrase, qui rsume
ses prgrinations
L'Allemagne
est faite pour y
l'Italie pour y sjourner,
voyager,
l'Angleterre
pour
y penser, la France pour y vivre. )) Il revint La
Brde aprs plus de trois ans d'absence,
retrouva
de
ses
cultiva
ses
sa. famille,
affaires
s'occupa
sa
et
transforma
son
fit
dresser
vignes,
gnalogie
Sa principale
anglais.
occupation
parc en jardin
fut dsormais
la composition
du qu'il
portait
dans sa tte et qu'il avait promen
en Europe.
II
ne pouvait le mener a lin que dans le silence et les
Il voulait crire une histoire
loisirs de la province.
de l'humanit
de l'homme dans la
sociale
l'histoire
II
avait
et
dans
les
lois.
en
esquiss maint
politique
un
j?ss<<
sur
les
fragment
finances de l'Espagne,
des Rflexions
~Mr
une
llistoire
de
rope,
subsist de ce dernier
disait
que Montesquieu
mo/:c:rc/e
K/~<?Mc/<'f
/?KLouis JtV. D'aprs
ce qui a
ouvrage, on en peut dire ce
On.trouve
de Michel-Ange
4
50
MONTESQUIEU
aux (7wM;Je7'M,
et l'on ne peut
CHAPITRE
IV
mais
diffrentes,
toujours
de ces causes dans l'histoire
romaine
La recherche
de son livre:
est l'objet fondamental
II avait eu, dans cette tude de Rome, d'Illustres
prdcesseurs.
Polybe,
qu'il
avait
analys
de prs,
MONTESQUtEL-
53
propose.
tions ne
le frappe
recettes
pour lui
,
que
grande
pharmacie
politique
une
mditation
dont parlait Mirabeau,
aprs
trop
du .Py//<ce.
prolonge
Machiavel
tait un politique,
et il avait tremp
dans les rvolutions.
Saint-Evremond
n'avait gure
fait que les traverser
en curieux et en aventurier.
du peuple
Dans ses 7!e/7e.T'!u/M sur les divers ge'M
il
des
se
surtout
hommes
et de
romain,
proccupe
pour
leurs caractres.
Le lien lui chappe.
Bossuet
le
dcouvre du premier
sa
son
coup. Rome, par
suite,
concert, le cours constant et rgulier de son histoire,
a la majestueuse
convenait
logique de son gnie.
n'a
Personne
de
gal Bossuet dans le dveloppement
GRANDEUR
ET
DCADENCE
DES
HOMA1KS
5:}
la grandeur
a l'ampleur
romaine
la plnitude du discours rpond
du sujet. Les hommes et leurs passions
ne s'y effacent point;
mais Bossuet ne leur laisse
le
dtail
des
que
vnements,
et, en quelque
sorte,
la figure mobile et passagre
de l'histoire.
Ce qu'il
veut, c'est faire tenir son lecteur le fil de toutes
les affaires )). Il le fait bien voir, se droulant
continucllement
au milieu des hommes et des choses;
mais les hommes, qui tordent
ce fil et le dvident,
ne le dirigent
Il
a
son
point de dpart et
point.
son mouvement
en Dieu. Il en vient, il y retourne.
Quelque influence
que Bossuet attribue au gnie
de ceux qui ont caus les grands mouparticulier
vements
l'historien
dborde
en lui
, et quoique
constamment
le thologien,
c'est le thologien
qui
dit le premier
mot et qui garde le dernier.
Il reste
de cette
toujours le trs humble sujet et adorateur
Providence
dont il se glorifie, comme on l'a dit spid'tre
le conseiller
d'Etat.
Dieu
rituellement
que le cours des choses huvoulu
conclut-il,
maines et sa suite et ses proportions )). Cette suite
mme et ces proportions
n'ont eu qu'un objet, le
de l'glise.
Voil les secrets jugements
triomphe
de Dieu sur l'empire
romain
mystre que le Sainta
rvl
saint
Jean
et
Esprit
que ce grand homme,
et
a expliqu
dans
aptre,
vangHste
prophte,
))
Le
7)tscoH~
My
l'histoire
M/~e7'M//e
l'Apocalypse.
une pieuse et solennelle applicaest, en dfinitive,
tion du systme des causes finales l'histoire.
ne se piquait point de thologie
et
Montesquieu
MONTESQUIEU
n'entendait rien aux causes finales. Il fait, comme Bossuet, la part trs large la libert des hommes, leur
choix et l'action des individus dans l'excution
des
il
comme
les
choses
affaires;
reconnat,
Bossuet, que
vont dans la politique
comme au jeu o le plus
habile l'emporte
a la longue )); mais il estime que le
a
des
jeu
rgles, une table o il se fait, des parties
o il s'engage;
o
l'habilet mme a des conditions
elle s'exerce,
et rien de tout cela n'est l'effet du
hasard.
L'enchevtrement
des causes et des effets
forme la trame, l'attraction
des ides et
rciproque
des hommes, la gravitation
des vneuniverselle
ments rgle le cours de l'histoire.
Ce n'est pas,
dit Montesquieu,
la fortune qui domine le monde
on peut le demander
aux Romains,
qui eurent une
suite continuelle
de prosprits
quand ils se gouvernrent sur un certain
plan, et une suite non interse 'conduisirent
sur un
rompue de revers lorsqu'ils
autre.
C'est
H y a des causes
GRANDEUR
ET
DECADENCE
DES
ROMAINS
55
des classiques
de notre littrature.
Il n'a nulle part
t plus entirement
lui-mme, c'est--dire
plus foncirement
Latin et plus franchement
Franais
que
dans les Coiisidratiolis.
On a lou, dans ce livre, la
manire vive et nerveuse, la fermet et la grandeur des
la largeur dans l'ordonnance
du sujet;
mouvements;
l'image magnifique
et brve )) dans l'exposition;
cette concision
Salluste et Tacite; cet
qui rappelle
art a retremper
les expressions,
et leur redonner
toute
56
MOKTESQ~tEC
temps de
si complaiclimats, ne
Rome, non
ont fond
et Momniont
tir
de
ces
considrations
du
sen,
grand parti
sol et de la race. M. Fustel de Goulanges a montr
le rapport
intime qui existait entre l'histoire
de la
cit et celle de la religion. On n'en apercevait presque
rien au temps de Montesquieu;
il n'avait aucun got
a y regarder
de plus prs que ses contemporains.
Les questions sociales et ce qu'on peut appeler l'conomie politique
de Rome lui chappent
galement
dans la premire
de la rpublique.
L'lpriode
GRANDEUR
ET
DCADENCE
DES
ROMAINS
57'
ment
essentiel de l'Induction
lui manquait
il n'avait
observ
de
rvolutions
de
ce
point
genre. Tout ce
l'histoire
et
en
celle de
que
d'Angleterre,
particulier
lui
a
il
le
met
Cromwell,
enseign,
profit; mais, en
le
cot
et rvolutionAngleterre
mme,
fanatique
au
sens
moderne
du
ne
l'a
naire,
mot,
point frapp.
Jl ne s'arrte jamais qu'aux conjonctures
politiques.
Elles lui fournissent
des traits de rflexion remarIl
quables. Celui-ci par exemple
n'y apoint d'tat
qui menace si fort les autres d'une conqute,
que
celui qui est dans les horreurs
de la guerre civile.
n'a jamais t si respecte
L'Angleterre
que sous
Cromwcll.
))
ne domine vraiment
son sujet qu'
Montesquieu
du chapitre
partir
V; il y donne un tableau madu monde l'poque
de la conqute rogistral
maine. Il tudie, dans le chapitre
suivant, les procds de cette conqute.
Ce sont les pages classiques
du livre, l'analyse
du gnie romain et des causes de
la grandeur
de Rome
l'attachement
de chaque cia
la
l'amour
de
tous
les
cit;
toyen
citoyens
pour la
la
leur
constante
patrie;
application
guerre; leur
la
constitution
de
leur
discipline;
gouvernement.
le pouvoir pendant
la guerre et qui
qui concentrait
la paix, tout abus de poupermettait
que, pendant
la
des
.voir pt tre corrig;
suite et la proportion
le talent des Romains diviser leurs ennedesseins;
a s'approprier
toutes les invenmis leur aptitude
tions utiles des autrespeuples;
leur art, unique dans
a s'adjoindre
les nations
l'antiquit,
qu'ils avaient
58
MONTESQUIEU
toujours,
et chaque
guerre
la
mettait
S'.<
pour
le
ne se contente
Montesquieu
point d'analyser
a
de
il
le
met
en
action.
Il
Rome,
ressenti,
gnie
en tudiant
les Romains,
leurs passions
profondes
et concentres
il n'a pu rsister
au dsir de les
le Z)M/o~M~ de Sylla et
et il a compose
peindre,
~Mer~fc.
On
a voulu
un parti pris
y dcouvrir
et
de la raison
d'apologie
paradoxale
ironique,
d'Etat et de l'audace dans le crime. Il est plus juste
un coup de gnie d'un
d'y voir, tout simplement,
se
fait
grand historien
qui
pote, pour un instant,
et porte ses personnages
sur le thtre.
Montesselon son got et selon l'esprit
quieu les prsente
de son sicle. M. Mommsen,
si l'inspiration
l'avait
ainsi soulev, aurait cherch sans doute, en pareille
faire du Shakespeare
son Sylla au
occurrence,
temprament
ardent, au
la moindre motion, aux
beaux traits,
gnreux,
lant entre l'enivrement
du rveil
apaisements
60
MONTESQUIEU
au don Juan
d'aventures qui ont servi d'originaux
de Molire.
a Eucrate,
si je ne suis plus en spectacle l'univers, c'est la faute des choses humaines qui ont des
Je n'tais point fait pour
bornes, et non la mienne.
un peuple esclave. J'aime
gouverner
tranquillement
remporter
des victoires,
a fonder ou dtruire
des
Etats.
Je ne me suis jamais piqu d'tre l'esclave
ni l'Idoltre de la socit de mes pareils; et cet amour
tant vant est une passion
trop populaire
pour tre
avec
la
hauteur
de
mon
me.
Je
me suis
compatible
conduit
et surtout
uniquement
par mes rflexions,
le
eu
les
hommes.
))
par
mpris que j'ai
pour
Et comme il en est las, matgr son orgueil! sol
des hommes, dira-t-on vers la fin du sicle, mais mon
rassasi cependant et satisfait! Corneille avait magnifiquement exprime le dgot souverain que laisse un
pouvoir
sans limites
surprenante
de ses rsolutions
il se dmet de
<AXHi:f')!7i)'))HC\!)~'C!:D);SKOM.UXS
(,t
la dictature,
dans le temps o l'on croit que la
dictature
est son seul asile.. Tons
les Romains
se
taisent devant lui, et il se retrouve seul, impatient et
comme auparavant.
inassouvi,
H conclut
par ces
J'ai tonn les hommes et c'est beaucoup.
))
mots
C'est assez pour faire des victimes
ce n'est point
assez pour faire un heureux.
aurait pu retrouver
et suivre Sylla
Montesquieu
dans Csar. H ne para!t pas y avoir songe. Depuis
Danton
et Robespierre,
les
que nous connaissons
ont
ressuscit
ils
pour nous, et
Gracques
remplissent
de Rome
toutes les rvolutions
depuis Bonaparte,
Csar envahit
l'histoire romaine. La grande rvolution du monde moderne
a modifi tous les points de
le monde
vue, mme ceux d'o l'on considrait
ancien. Montesquieu,
qui a jug de si haut et si bien
et celui de Charlemapntre le gnie d'Alexandre
celui de Csar. Au lieu
gne, semble port rabaisser
d'Isoler
62
MOXTESQmEF
de l'histoire.
Si Csar et
gent point les directions
avaient
comme
d'autres
auCaton,
Pompe
pens
raient pens comme firent Csar et Pompe;
et la
destine prir, aurait t entrane au
rpublique,
prcipice par une autre main.
Les noms de Csar et de Pompe demeurent
ainsi
ne
fait
de
accoupls;
Montesquieu
point
grande diffrence entre les deux personnages.
Il partage, sous
ce rapport,
une sorte de prjug
dont
historique,
Corneille est aveugl etdont Bossuet subit l'influence.
Pompe
avait, dit-il, une ambition plus lente et
II aspirait la dicplus douce que celle de Csar.
il ne poutature, mais par les suffrages du peuple
vait consentir usurper la puissance
mais il aurait
voulu qu'on la lui remit entre les mains, Ainsi
nous apparat
Moreau, dans sa rivalit avec Bonaparte.
dloue Brutus et va mme jusqu'
Montesquieu
sorte
de
couvrir
dans l'assassinat
une
politique
remde criminel, mais ncessaire,
au coup d'tat.
Il
condamne
et
il
en
fait
voir
I.)
l'empire,
cependant
fatalit. Il juge Auguste
et son rgne
comme un
snateur
aurait
continu
de
vanter
l'ancienne.
qui
tout
en
ne
se
.ivouant
rpublique,
pouvait
qu'elle
soutenir
dsormais.
C'est ici que se place la plus
loquente partie des C'f/M/~<r<9'<M/:s.
La dcadence
se marque Rome dans toutes les
servitude
affaires.
L'ordre n'est plus qu'une
durable , destine faire sentir le bonheur du gouvernement
d'un seul )); La tyrannie s'insinue sous le
63
la libert se
qui avaient
leur propre
et trop conet la vio-
La tyrannie
s'lve sur cet abaissement
des
la servitude achve de les craser. Rome, qui
au centre, se paralyse aux extrmits.
Elle
s'atrophie
s'est tendue trop loin. Les peuples vaincus se rvoltent contre les armes disperses
aux frontires,
refluent sur l'Etat
et les armes, en se concentrant,
Elles cessent d'tre citoyennes
qu'elles envahissent.
au morrient o elles s'emparent
de
du gouvernement
la cit. Le ressort de la guerre se dtend par l'action
mme de la guerre. Rome s'tait fortifie en assimilant son empire les peuples conquis; elle se dissout
mes;
MO\TESQLIi;L
rvolution
le vieux monde ne le
qui va transformer
Au
a
mesure qu'il avance
contraire,
frappe point.
dans le tableau de l'empire,
les questions
conode plus en plus de place dans son
miques prennent
livre. C'est qu'il possde un document,
le Digeste,
et qu'il en a tir, avec l'intelligence
des lois de la
Rome impriale,
le sntmtent de la ve de la socit
romaine. Ses vues sur les rvolutions
du commerce,
les crises montaires,
l'abus des Impts, l'abandon
des terres qui en est la consquence,
la ruine des
administrations
sont
autant
de nouprovinciales,
veauts qui lui appartiennent
et qui demeurent
ac
l'histoire.
(luises
Les chapitres
ne sont gure qu'un
sur Byzance
et un sommaire;
mais c'est un aperu de
aperu
et
le
sommaire
d'un
chef-d'uvre.
Il faut, pour
gnie
en apprcier
la valeur et l'originalit,
les comparer
aux chapitres
de l'T~s~'
sur les
correspondants
/Ma?M/'s. Le tissu grle de Voltaire
fait ressortir
toute la vigueur
de la trame
de Montesquieu.
Il
est impossible
de ne point souponner
quelque
allusion aux querelles
du xvrme sithologiques
avec laquelle Montesquieu
cle, dans l'ironie
parle
de l'glise
de Byzance
et de ses disputes.
Justi l'unit de loi, a l'unit
nien, avec ses prtentions
de rgne, l'unit de foi, emprunte
plus d'un trait
Louis XIV. If crut avoir augment
le nombre
des fidles;
il n'avait fait que diminuer
celui des
')
hommes.
La comparaison
est plus directe
entre
les luttes des Musulmans
et celle des
URAXDEUR
ET
DECADENCE
DES
ROMAINS
6o
sectaires
de Cromwell
Pour les
avec les Irlandais.
derniers
ne
fait
temps, Montesquieu
plus que jeter
ses Ides, et il finit en montrant
les Turcs qui hritent des causes de dcadence
de l'empire
byzantin,
dans l'Instant mme o ils conquirent
la capitale de
cet empire.
H arrive ainsi aux temps modernes,
o sa pense
le portait et o elle devait t'arrter
le reste de sa vie.
CHAPITRE
PLAN ET COMPOSITION
DE L'ESPRIT
DES LOIS
avait environ
Montesquieu
quarante
ans, quand
il mit sur le chantier son grand ouvrage. H en rassemblait les matriaux
Je puis
depuis longtemps.
dire que j'y ai travaill toute ma vie, crit-il.
Au
sortir du collge, on me mit dans les mains des livres
de droit
)) Ce mot, qu'il dej'en cherchai l'esprit.
vait attacher son uvre, ne lui appartenait
point
en propre. Domat, dans son ?'y~e
des lois, avait
consacr un chapitre
/<afM/'e e~ l'esprit des ~!s/
mais il entendait
et profond
par l le sens propre
des lgislations,
cet esprit qui dans les lois naturelles est l'quit, et dans les lois arbitraires
l'intention du lgislateur.
Cet esprit des lois, Montestrs loin, et Domat
quieu n'avait pas le chercher
le lui aurait tout directement
donn; mais il dsirait
dgager autre chose, la raison d'tre de la loi et de
son efficacit. Le problme ainsi pos cessait d'tre
et devenait historique.
Il ne suffisait pas
juridique
de scruter
sa conscience,
d'interroger
sa raison
et
67
les textes
il fallait descendre
dans l'hisd'analyser
toire et demander
un de ses secrets,
son grand
secret d'Etat, la
civilisation.
erra
Je suivais
mon
Montesquieu
longtemps,
sans
former
de
ne
connaissais ni les
objet
dessein; je
)) Relisez le chapitre de ~<
rgles ni les exceptions.
CoMfK/Medans Montaigne,
vous vous ferez une ide
des notes que Montesquieu
avait recueillies
de toutes
mains et accumules
dans ses tiroirs.
a
Montaigne
secou les siennes au hasard, il les a jetes au vent,
et il s'est fait un malicieux plaisir de les imprimer
en
ce dsordre,
lui
le
dernier
mot
de
la
naqui
parat
de ce ple-mle
ture.~11
de
d'hommes,
triomphe
de
de
de
choses,
temps,
pays,
gouvernements,
de lgendes,
de bons mots et de belles
d'anecdotes,
maximes. II n'a pas de peine a tirer de ce gchis
humain de quoi ravaler l'homme et mcUrc en loques
sa draperie.
Pas une ligne du chapitre qui n'tale
l'infirmit
de notre raison et la contradiction
misCet
arsenal
rable de nos jugements.
trange
que
a form pour
l'homme
et
Montaigne
inquiter
branler
en lui le fondement
de toute certitude
Pascal
s'en empare
l'humanit
la
pour ramener
dmonstration
foi. Dans une incomparable
par l'abhumain afin de l'anantir
surde, il crase l'esprit
ne se contente
devant Dieu. Montesquieu
point de
la raison diffuse et vagabonde
de Montaigne
il ne
se rsigne
de Pascal.
humaine.
et prosterne
et il la veut
U8
MONTESQUIEU
L'JiSPniTDEST.OIS
69
ces desseins
mmes, la doctrine qui doit servir de
et de leon au
fondement a la monarchie
chrtienne
Roi Trs-Chrtien.
a
Montesquieu,
qui fait voir comment une grande institution
sociale s'organise,
grandcrot et se ruine, veut son tour
dit, prospre,
en tirer la leon pour toutes les lgislations
humaines. Il rve un livre de science pure et de principes,
qui sera aux Co/M:7'<f/o~.s ~Mf les .HoM!M ce que
la 7'MN
tire de /'7?c7'!fM?'e.!N;e est au Discours
SM/' l'histoire
M/peyse~e. Entreprise
la plus noble
mais
la
qu'un lgislateur
pt former,
plus audacieuse
aussi et la plus difficile. Montesquieu,
l'eut
lorsqu'il
a
donner
avec
fiert
cette
a
excute,
pu
pigraphe
son ouvrage
~Me
P/*n/e~H
matre cre<rf~;?!.
Ce n'est pas la matire
elle est
qui manque
immense, et elle chappe aux prises par celte immensit mme; c'est l'instrument
de travail, le crible et
la balance pour rassembler,
trier, peser les lments.
ne s'arrte point longtemps
a examiner
Montesquieu
ces lments en eux-mmes
et en scruter
l'origine.
<f Il ne parle point des causes, et il ne compare point
les causes, dira-t-11 plus tard en parlant
de luimais il parle des effets, et il compare
les
mme
effets. )) Le fondement
donn
Domat
religieux,
par
son
Trait des lois, drobe a Montesquieu
la profondeur
et la fermet
de la doctrine
de l'auteur.
Domat ramne ses observations
il sa foi; il suffirait
de transposer
termes
pour que ce livre,
quelques
tout humain
dans la ralit,
se dpouillt
de son
voile thologique.
Rebelle au mysticisme
de Domat,
70
MONTESQUIEU
71
leur
porte
-runir
72
MONTESQ'UlRt]
et l'tounent.
L'ESPniT
DES
LOIS
73
74
MONTnSQUfEU
vues
ainsi envisage,
sociale,
parat
l'me
mme
socits
hucomme
des
Montesquieu
Si
et
maines.
elle est vigoureuse
saine, la socit
si elle est dbile et corrompue,
la socit
prosprer
se dissout. De la connaissance
qu'on en possde, de
l'art avec lequel on la fonde ou la soutient, dpendent
les socits et les rvoles rformes qui rgnrent
lutions
en rpublicains,
monarchiques
et despo-
L'ESPRtT
DM
LOtS
7n
La
de
des autres.
chaque gouvernecorruption
ment, dit-il, commence
toujours
presque
par celle
C'est sur ce sujet qu'il s'lve le
des principes,
a vrai dire, l'essence
plus haut, et qu'il donne,
qui
les
du
lois
mme de sa pense,
le grand et bienfaisant
conseil de son ouvrage. La coutume, avait dit Pascal
fait toute l'quit,
aprs une lecture de Montaigne,
par cette seule raison qu'elle est reue
c~est le fon-
76
MONTESQFtE~
la ramne a
de la nature
raison d'tre
la ramne a
vu plus juste
et plus profondment.
L'tude
des gouvernements
remplit les huit premiers livres de l'jE~y~ des lois. Montesquieu
passe
de ces lois fondamentales
aux lois subordonnes,
et
il les envisage
successivement
sous les rapports
qu'elles ont avec la dfense de l'tat, la libert poliles impots, le climat, le terrain,
tique des citoyens,
la libert civile, la populales murs, les manires,
tion et la religion. C'est l'objet des livres IX XXVI.
Les livres XXVII a XXXI, tout considrables
qu'ils
sont en eux-mmes,
ne forment qu'un supplment
consacr a un essai sur les lois romaines touchant
les successions
et a une histoire
Inacheve des lois
fodales en France.
A vrai dire, l'ouvrage
s'arrte
au livre XXVI. La puissante cohsion qui y imprime
au caractre
de majest ne rgne entirement
que
dans la premire
partie. A mesure que les livres
suivants se droulent,
l'enchanement
se desserre,
et les digressions
se multiplient.
C'est que, tout vaste qu'tait l'esprit
de Montesle formidable
amas
quieu, il ne pouvait embrasser
des notes runies pendant trente annes de lecture.
Si large que ft le cadre, le tableau le dpassait
la toile dborde sur les cots et se gonfle, par ent'avait sent!. Tant
droits, a la surface. Montesquieu
L'ESi'tttTJJtiSLOtS
livres,
77
il demeura toute
ouvrage avance a
grand
1744 l'abb de Guasco.
tout ce qu'il cherchait
Mais, peu peu, les faits s'entasset les encombrrent.
Il les presse.
mes principes )), crit-il vers la
les cas
voit plus, comme nagure,
. H fait
particuliers
s'y plier comme d'eux-mmes
il accueffort, il sollicite les textes, il juxtapose,
il se fatigue.
mule, il ne cimente plus. Il s'acharne,
Ma vie avance et l'ouvrage
recule cause de son
Mon
en 1745; et en 1747
immensit rcrit-Il
travail s'appesantit.
Je suis accabl de lassitude. )) Les derniers
livres,
Cela formera trois heures
788
MOKTESQUtEU
de tristesse
et d'ennui.
carrire;
je suis accabl
Mettez dans mon esprit ce charme et'cette
douceur
Si
que je Sentais autrefois et qui fuit loin de moi.
vous ne voulez point adoucir
la rigueur
de mes
cachez !e travail* mme faites qu'on soit
travaux,
et que je M'enseigne pas; que je rflchisse,
instruit,
et que je paraisse
sentir.
Quand les eaux de votre
fontaine sortent du rocher que vous aimez, elles n
montent point dans les airs pour retomber;
elles
coulent dans la prairie.
')
L'artiste
aussi exigeant que
est, en Montesquieu,
le penseur.
La composition
de l'ouvrage
littraire
autant que la recher~Kt
des principes
et
l'inquite
Il veut, dans son livre, un ordre
que la mthode.
et ne s'impose
parfait, mais un ordre qui s'insinue
dans lcs tours, pour
point; une varit incessante
dtasser tle lecteur de l'uniformit
de la route et de
la pesanteur
du bagage. Il tient moins il faire lire
qu'a faire penser )). H veut laisser toujours quelque
chose a deviner
au ]ecteur
c'est une faon de
t'associer
a son uvre et de Hatter sa perspicacit.
Nous nous ressouvenons,
dit-il quelque part, de
imace que nous avons vu, et nous commenons
notre me se flicite de
giner ce que nous verrons
son tendue et de sa pntration.
)) Il est matre, et
matre incomparable,
dans l'art de dessiner les alles,
d'ouvrir les avenues, de mnager les repos, de diset les bancs, de dcouvrir
tout
poser les bosquets
d'un coup les points de vue, quand la promenade
est
et
de
les
et
de
les
faire
facile,
plate
mnager
pres-
7u
et escarpe. 11 connat
pour lesquels i[ crit,
dcousu de leurs lecla fatigue, leur dsir
d'arriver
un
torrent.
par
tait distrait;
il avait de mauvais
Montesquieu
et
l'haleine
courte.
11
et causait en
dictait,
yeux
dictant. Il s'tait fait, de sa nature mme d'crivain,
son procd de style. Je vois, disait-il,
des gens
des digressions;
qui s'effarouchent
je crois que ceux
qui savent en faire sont comme les gens qui ont de
ils atteignent
grands bras
plus loin. Montesquieu
en ahuse parfois; mais on n'en doit mconnatre
ni
l'art ni le prix. Comparez
1'<Y
<~ef< lois avec la
V)~f~'i"r<<{e en /tMe;Me
c'est la mme structure
intime dans l'ouvrage,
la mme J~vation dans ia
pense, la mme ampleur dans les vues. D'o vient
ce je ne sais quoi de tendu et d'austre,
cette sorte
80
MONTESQUIEU
de mlancolie jansniste
dans tout l'ourpandue
de
lieu
au
de
cette
allure dgage
vrage
Tocquevillc,
et de
L'ESPBIT
D!;S
Lf)tS
81
de ceux qui en
d'!ine excuse;
la
s'accommoderait
de
celle-l.
postrit
toutefois
s'il y a infiniment
Reconnaissons-le,
un
art
d'art,
exquis, dans l'jT~py~ des lois, II y a
aussi de l'artifice. Montesquieu
s'y crut oblig pour
amadouer la censure, drouter la Sorbonne
et obtenir
que son livre circult en France sans inconvnient
pour son repos. Il lui rpugnait d'tre rduit, comme
pour les Lettres persanes, ne point avouer son oul'honneur,
vrage. Il tenait en avoir publiquement
faisant uvre de moraliste et non plus de satirique.
A la licence et l'irrvrence
de sa jeunesse
avaient
succd le ton respectueux
d'un homme qui prend
la vie au srieux et se donne l tche d'instruire
l'humanit.
Ce n'est pas qu'il ne lui restt
une
Elle perce et la, dans les
pointe de libertinage.
et lorsque le plan du livre
notamment,
digressions
ramne l'auteur
aux pays d'Orient
et aux murs
de la polygamie.
Ce ne sont plus que des pisodes,
Monet, pour s'y arrter avec quelque indulgence,
ne s'y arrte
Mais, si
tesquieu
plus longtemps.
a disparu,
la vnration
exclusive
n'est
l'Impit
pas
venue.
Montesquieu
traite
des
religions
fi
avec
82
MONTESQUIEU
humaines.
gravit, comme de toutes les institutions
Dans ses Considrations
sur les Romains, il avait,
la Providence
de l'hispour ainsi dire, squestr
il n'carte pas la religion
de la socit, mais
toire
il la relgue
divers de la vie
parmi les lments
des Etats, aprs l'arme, aprs la constitution
polile
le
climat,
terrain,
tique,
aprs
aprs
aprs les
entre
le
la
et la
commerce,
coeurs,
population
Ce
ne
sont
ni
les
vraies
de
police.
proportions
ni les justes mesures de la socit; ce ne
l'histoire
sont point surtout les maximes
de l'glise;
mais
c'est bien l'esprit du livre, et cet esprit est le contraire de celui de l'orthodoxie.
le savait
Montesquieu
il
se
sentait
loin
de
avec
Rome
et avec
bien;
compte
la Sorbonne,
et ne laissait point de s'en inquiter.
II tcha de se mettre en rgle et de prendre ses
Il n'avait pas le choix des procds
il
prcautions.
celui
dont avait us Montaigne
et dont
employa
Buffon usa bientt
il sema a et la dans son livre
des phrases
de restrictions,
de savantes rserves et
de belles professions
de foi. Elles tranchaient
impertinemment
sur le fond du discours;
mais, prises en
dtaches et extraites,
elles devaient
elles-mmes,
tout soupon
sur la doctrine de l'auteur.
loigner
avait apport,
en ce subterfuge
littMontaigne
et sceptique.
Buffon
raire, une bonhomie
ironique
une hauteur
et une aisance, faites pour
y apporta
dconcerter
les simples.' Montesquieu,
moins indiffrent que Montaigne
aux engagements
qu'il prenait, et moins hardi que Buffon a affronter les gens
L'ESPRIT
DES
LOIS
S3
84
MONTESQUIEU
termes
intitul
Fatale
chapitre
C7~e. est tout simplement
n'y parle que des Franais.
de ces prplus singulier
le chapitre,
un des plus
oratoires,
que
explique Comment
profonds du livre, o Montesquieu
les lois ~MK<'e/~ eoM~T'M~' former les /Ka?Kr.~ les
manires et le caractre
~'M/ie nation. L'Angleterre
seule
lui donnerait
de la jalousie
ainsi,
quoi-
L'ESPXtT
DES
LOIS
S5
dans la subtilit.
Oh! qu'il est plus grand
lorsqu'il ose tre lui-mme et appeler les choses par
leur nom! Que n'a-t-il
crit toute cette pntrante
tude des murs politiques
de l'Angleterre,
de la
au
livre
suiloin,
plume qui, quelques
pages plus
<<?
vant, expose d'un trait magistral
/pr<f
l'Angleterre sur le commerce. D'autres
nations ont fait
cder des intrts du commerce des intrts policelle-ci a toujours
fait cder ses intrts
tiques
aux intrts
de son commerce.
C'est le
politiques
du
monde
a
le
mieux
su
se
peuple
qui
prvaloir
la fois de ces trois grandes choses
la religion,
le
commerce
et la libert. Au lieu d'un tableau dans
le got de Paul Vronse,
comme le dit finement
Voltaire, d'un tableau avec des couleurs brillantes,
de la facilit de pinceau et quelques
dfauts de costume
, Montesquieu
une image
Rembrandt,
la ralit.
Si Montesquieu
en
il
le
fait
pection,
plus
terie de bel-esprit.
Un
de
est
bon
ton
et
gage
et svre.
et laiss
lumineuse
une peinture
la
de
et concentre
use de la sorte par circonssouvent par got et coquetcertain mystre dans le lanrelve un sujet, en soi, ingrat
La gnralisation,
qui est parfois un voile
86
M ONTESQUIEU
discret
deviner
traposer,
l'unit,
l'allusion,
duire en noms propres les belles propositions
gnmais il ne faut le faire qu'avec infiniment de
rales
prudence.
Ce serait s'exposer
de fcheuses mprises, diminuer Montesquieu
et s'abuser
sur son dessein, que
l'ensemble
de
son
ouvrage un systme
d*asMIqucr
n'a
sa
raison
d'tre que dans
~tttterprtation,
qui
quelques cas limits et trs particuliers.
Montesquieu
est un gnie gnrat!satcur
c'est sa grandeur
et sa
faiblesse. Prenons-le
pour ce qu'il se donne. Lisons
le livre comme il est crit, sans commentaire,
presque sans notes. Ce n'est pas sans motif que Montes<t]~ieu, qui en avait rassembl tant, en a publi si peu.
il a voulu que le lecteur
Si, dans plusieurs passages,
se dt
Voila l'Angleterre
ou voil Versailles;
il a
entendu aussi que l'on penst, aux mmes passages
Voil ce qui adviendra
partout o, dans ces condi-
L'ESPRIT
DES
LOIS
87
ou a Versailles.
tions, on agira comme en Angleterre
Il a dsir que chacun pt approprier
les types
a
des
qu'il prsentait,
espces diffrentes;
que l'on
ne st point exactement
o l'on tait
Rome, a
mais que l'on se sentt seulement
Athnes, a.Sparte,
en prsence
la
de
dmocratie et au sein de la rpua cot
blique
qu'on reconnt. les traits de l'Espagne,
de ceux de la France dans la peinture
de la monarni l'Espagne
chie, que ce ne ft cependant
mme, ni
la France, et que ce dissent les conditions communes
de l'une et de l'autre. Il s'est propos qu'il en advnt
de tout son ouvrage
.comme de tel chapitre
du
livre XIII, Comment o~ peut re/MMh'er M la dpo;). Lisez-le en vous tournant
vers le sud, et
pulation
tourlevez les yeux, vous reconnaitrez
l'Espagne;
nez-vous
logne. Le
pays la
la leon
toutes
celles
88
MONTESQUIEU
est le fondement
de son ouvrage, ce n'en est point
l'difice. Il a construit
solidement ses soubassements
et pouss ses pilotis aussi profondment
qu'il l'a d
pour trouver la terre ferme et le sol certain, mais il
les drobe aux yeux. 11 a tudi et peint la monarchie ou la rpublique,
comme Molire,
l'Avare, le
ou
le
La
les
comme
Tartuffe;
Misanthrope
Bruyre,
les Esprits
forts. C'est lui
,Grands, les Politiques,
faire honneur,
comme aux classiques ses matres, de
montrer
comment l'histoire
et
soutient sa galerie
comment on pourrait
mettre des noms et des dates
sa
sous chacun de ses tableaux;
mais on fausserait
pense en la particularisant
davantage.
On la dnaturerait
en la prenant
pour abstraite.
s'efforce de former des Ides gnrales
Montesquieu
au moyen des faits qu'il a observs; il ne prtend point
concevoir,
par voie de spculation
pure, des ides
Il tche de dgager un type
absolues et universelles.
commun
des monarchies
ou des rpubliques
qu'il
il ne dduit point d'un idal a priori, la
connat;
monarchie
en soi ni la rpublique
Il
rationnelle.
et
les
lois
s'ensuit que les principes
pose
qu'il
qu'il
en fait dcouler, ne prennent
tout leur sens et toute
leur porte
dans
le
que
rapport
qu'ils ont avec la
ralit.
CHAPITRE
L'ESPRIT
DES LOIS
VI
ET LES GOUVERNEMENTS
90
MONTESQUIEU
d'autre
puisait
LES
GOUVERNEMENTS
91
l'ducation
force des enfants, le partage
la limitation des hritages,
les lois sompde ces lgislations
tuaires
forment
cral'esprit
Le salut
santes. Tout y dpend de cette maxime
du peuple est la suprme loi. ))
ces terribles
soit
remdes,
Cependant,
malgr
ne
les
ait
soit
point
employs
temps,
qu'on
qu'on
92
MONTESQUIEU
en ait abus,
lorsque
ne se
la dmocratie
C'est
peut se corrompre.
et
l'esprit d'galit se fausse,
que l'ambition
borne plus au seul bonheur de rendre a sa
de plus grands services
que les autres ciet
; la convoitise personnelle
gte l'ambition
patrie
toyens
les richesses
l'orgueil la pervertit;
particulires
augau bien public; le
mentent, et avec elles l'indiffrence
se substitue
sentiment de l'indpendance
Individuelle
se perd; la
a celui de la libert d'Etat; la solidarit
se
fait
de
discipline;
jalousie
jour; plus
l'galit don voit disparatre
des murs
gnre en anarchie;
cette austrit
ne
retranchait
tant
des
qui
passions
gostes que pour donner plus de force aux passions
sociales qu'elle laissait subsister;
les citoyens, en un
soi-mme qui tait
mot, perdent ce renoncement
le ferment de toute la vertu rpublicaine.
Alors tout
est fini, et les remdes mmes deviennent
funestes,
car la force artificielle qu'ils rendent a l'Etat ne profite
qu'a la tyrannie et achve de ruiner la rpublique.
Lorsque
les principes
du gouvernement
sont
une fois corrompus,
les meilleures
lois deviennent
et se tournent
contre l'tat; lorsque les
mauvaises
en
les
sont
mauvaises ont l'effet des
sains,
principes
la force du principe entrane tout. )). L<;
de la dmocratie
se corrompt
non seuleprincipe
ment lorsqu'on
mais
encore
perd l'esprit d'galit,
on
quand
prend l'esprit
d'galit
extrme, et que
chacun veut tre gal a ceux qu'il choisit pour lui
Il ne peut plus y avoir de vertu dans
commander.
la rpublique,
bonnes;
LES
GOUVERNEMENTS
93
La dmocratie
de Montesquieu
semble bien loimoderne.
Elle y prend,
gne de notre civilisation
quand on se l'y reprsente,
je ne sais quel air de paradoxe et d'utopie. Le fait est que Montesquieu,
cherchant autour de lui quelque exemplaire
survivant
de
ces socits disparues,
ne dcouvre rien d'analogue
de moines ou dans le Paraque dans les couvents
de
en effet, aux conceptions
Rien
contraire,
guay.
plus
modernes
de la patrie,
de la religion,
du travail;
aux ides de transformation
incessante
des institutions, des croyances, des fortunes, des murs mmes;
rien de plus oppos a la doctrine du progrs et la
Dclaration
des droits de l'homme que l'esprit de ces
avec leur hirarchie,
leurs
anciennes,
rpubliques
esclaves et leur despotisme
d'tat. Montesquieu
ne
rapide et le dveloppeprvoyait point l'avnement
ment prodigieux
de la dmocratie
moderne.
Encore
l'organisation
moins croyait-il
de rpubliques
ddans de vastes pays. On ne peut,
mocratiques
propos
des institutions
des Grecs, se
cela
dans
la
dans
les ngliconfusion,
promettre
dans
l'tendue
des
affaires
d'un
gences,
grand
peuple. )) Les politiques
grecs, qui vivaient dans
le gouvernement
ne reconnaissaient
populaire
d'autre force qui pt les soutenir
que celle de la
ne nous parlent que de
vertu. Ceux d'aujourd'hui
de commerce,
de luxe
de richesses,
manufactures,
mme.
(lisait-il,
ne.souponnait
point que ces manufacMontesquieu
ce
ces
ce luxe mme qu'il
richesses,
tures,
commerce,
94
MONTESQUIEU
et permanents
organiques
qui subsistent
la
diffrence
des
formes.
a
Montesquieu
malgr
de
si
et
d'un
si
a
haut
qu'il
regard
regard
profond,
discerne les plus essentiels
de ces caractres.
Beaucoup des conseils,
qu'il tirait du spectacle des dmocraties
avec autant
de
anciennes,
s'appliquent
Les
mmes
dmocraties
justesse aux
d'aujourd'hui.
excs
L'tat
le gouvernement.
risquent
d'y corrompre
de
la
et
la
se comdpend
pluralit,
pluralit
d'individus
trapose
que. leurs passions
gostes
vaillent constamment
aveugler sur l'intrt public.
Ces individus
sont naturellement
ports confondre
la libert avec la participation
au pouvoir, le trsor
le
public avec le patrimoine commun des particuliers,
avec l'innovation
et le droit avec
progrs
perptuelle
le nombre, c'est--dire
avec la force. De sorte que,
dans une constitution
fonde sur l'galit et la libert
la majorit tend assujettir
la minoindividuelle,
rit et l'Etat absorber
la nation. Il faut donc se
sans cesse
rpter
ceux qui l'exercent,
LES
GOUYERNEMEXTS
95
la spoliation,
l'anarl'ostracisme,
l'galit entendre
chie et produit
ncessairement
la dcadence
de
l'Etat. Plus les droits de l'individu
sont tendus,
Plus l'implus ses passions deviennent
imprieuses.
loi
de
la
lutte
l'existence
tend
son
placable
pour
il
sur
les
est
ncessaire
socits,
empire
plus
que les
dmocraties
se retrempent
en leur principe
la solidarit nationale,
de
la
l'amour
suprieur
patrie,
l'union
sociale en vue du bien commun.
Qu'est-ce
que tout cela, sinon la vertu telle que l'a dfinie Montesquieu ?a
aux
ne serait pas moins ncessaire
c'est--dire
aux rpubliques
o la souaristocraties,
verainet est entre les mains de quelques-uns.
Montraite
de ces aristocraties
tesquieu
longuement
mais le sujet ne nous intresse
cette forme de
plus
a disparu
de l'Europe.
Elle y existait
rpublique
Cette
vertu
9fi
MONTESQUIEU
corrompre.
ne manqurent
Les sujets d'Inquitude
nH Venise,
ni a la Pologne;
mais ces rpubliques,
dans l'aveuglement de leur faiblesse, se fiaient un droit public
ne respectait.
Elles se rasillusoire,
que personne
suraient aussi en considrant
la division de leurs enorganise
crainte
vice intrieur
o, avait-il dit. Venise et la Pologne
priclitrent
par le vice intrieur et furent ananties
par la force trangf're.
LES
GOUVERNEMENTS
97
La dmocratie,
la
volont
donns
)), qui
dpendants
momentane
et capricieuse
d'un seul )). Les deux
de
ces
premiers
pouvoirs sont la noblesse et le clerg;
le troisime
est un corps de magistrats
qui conserve
au
le dpt des lois fondamentales
et les rappelle
7
!J~
MONTESQUIEU
la
dmocratie.
despotisme
est le principe
de ce gouvernement,
L'honneur
comme la vertu est celui de la rpublique
l'honneur
n'est pas oppos la vertu; il est, par excellence,
de la monarchie.
Pour le rpula vertu politique
vertu
dans
l'amour
de la
cette
consiste
hlicain
pour le monarpatrie et dans l'amour de l'galit;
dans l'amour du monarque
et
chiste, elle consiste
dans l'amour du privilge
ce qui fait que l'on sert le
et qu'en le servant on le contient. La momonarque,
narchie s'est forme parce que la nation n'tait point
elle-mme
la nation s'en
capable de se gouverner
est remise un chef et aux descendants
de ce chef.
Ce gouvernement
sur
il a fallu,
reposant
l'obissance,
le
l'obissance
ft
soutenir,
que
pour
y
glorieuse,
et qu'elle ne dgnrt
point en sujtion. A dfaut
il importait
d'Indpendance,
qu'il y et de la grandeur dans les mes. C'est l'effet de l'honneur
on
bien
entendre
ce
le
commenter
doit, pour
chapitre,
sans cesse avec les Mmoires de ~M~MMi.
Les lois qui drivent de ce principe et qui, par
forment le ressort de la monarchie,
sont
consquent,
celles qui entretiennent
le sentiment de l'honneur
et
les prrogatives
sur lesquelles il repose. Ce sont les
le droit d'anesse, les substitutions,
l'interprivilges,
diction aux nobles de faire le commerce.
La monarchie
subsistant
mme
par l'opposition
LES
GOCVKRNRMEXTS
99
des diffrents
pouvoirs intermdiaires,
l'esprit de ce
est
la
modration.
S'il
cesse d'tre
gouvernement
il
et
on
le
voit
modr,
priclite,
prir par la corruption de son principe.
L'honneur
tourne la vanit;
l'obissance
en
servitude
elle n'est plus
dgnre
une vertu, elle est un moyen de parvenir.
Le serde
la
absorbe
vice
cour
celui de l'Etat.
Si te prince
aime
les magistrats
au silence
il supprime
les lois
il gouverne
fondamentales
arbitrairement,
et, cet
achevant de corrompre
la cour, la cour
absolutisme
corrompt le peuple par son exemple. Les murs qui
avaient fait la monarchie disparaissent,
les corps perleurs raisons d'tre,
dent leur dignit, les privilges
les privilgis
leur autorit,
et l'on marche, comme
on aurait fait par la suppression
des privilges,
a l'un
ces
Invitables
des
monarchies
ou l'autre de
termes
en dcadence
l'tat populaire
ou le despotisme.
abhorre le despotisme.
Il en fait une
Montesquieu
mais c'est une peinture
effroyable
qui
peinture
de vie. Montesquieu
n'a point observ les
manque
faits par lui-mme, les documents lui ont fait dfaut.
celui
Il ne considre
oriental,
que le despotisme
celui desZeMye~
et celui de Constantinople,
d'Ispahan
ses harems
joe~f<MM, avec ses srails mystrieux,
ses sultans jaloux et ses eunuques mredoutables,
Il lui manque d'avoir connu la Russie.
lancoliques.
Elle lui et rvl une forme bien plus intressante,
100
MONTESQUIEU
du despotisme
n'a fait qu'enl'autocratie
des
de succession
tant une des choses qu'il
le
au
peuple de savoir . Le dsordre
importe
plus
le plus fantasque
a rgn
dans la succession
au
tout le xv:u~ sicle;
trne de Russie pendant
ce
trne s'est constamment
et
le
russe
affermi,
peuple
ne s'est enquis
du nom de ses matres que pour
changer, dans es prires, le nom du saint qu'il invoa crit, pour conclure sur le desquait. Montesquieu
ce fameux chapitre
qui n'a
potisme en le fltrissant,
et qui renferme
une si graude
que trois lignes
Quand les sauvages
de la Louisiane
veuimage
lent avoir du fruit, ils coupent l'arbre au pied et
cueillent
le fruit. Voil le gouvernement
despotique. C'est celui du sultan; ce n'est point celui du,
tsar Pierre ni celui de la grande Catherine.
LA
LIBERTE
POLITIQUE
101
On se demande
ne traitant
pourquoi,
gure que
des despotismes
monstrueux
de l'Orient, il y a tant
avec tant d'intrt
insist; comment il a pu disserter
sur leur nature,
leur principe
et la corruption
de
est
leur principe.
La symtrie,
sans doute, y
pour
quelque chose; pour quelque chose aussi l'impression des lectures
de Tavernier
et de Chardin.
Il
est galement
de croire que Montesquieu
permis
a cherch
un effet de contraste,
qu'il a voulu faire
l'excellence
ressortir,
par une sorte de repoussoir,
et
de la monarchie,
le danger
de sa dgnration,
natuqu'il a prpar de la sorte, par une transition
a mieux saisir
ses ides sur la
relle, les esprits
libert politique.
Il en a trait dans un livre a part, en dehors den
La libert
en effet, est
gouvernements.
politique,
avec plusieurs
et n'est lie ncessairecompatible
ment aucun de ceux avec lesquels elle est compatible. Montesquieu
la distingue
de l'Indpendance
est
la
libert
du
nationale,
qui
peuple a l'gard des
et
la
libert
de
civile, qui est, dans le
trangers;
et celle
sein du peuple,
la libert des personnes
102
dois vouloir.
MONTESQUIEU
Les
actes
tique ne se trouve
que dans les gouvernements
modrs. Mais elle n'est pas toujours dans les tats
elle n'y est que lorsqu'on
n'abuse pas du
modrs;
Pour qu'on ne puisse abuser du pouvoir,
pouvoir.
il faut que, par la disposition
des choses, le pouvoir arrte le pouvoir.
C'est la thorie
fameuse
de la sparation
des
la
rsume
en
ces
termes
pouvoirs.
Montesquieu
Lorsque, dans la mme personne
ou dans le mme
de
la
est
magistrature,
puissance
corps
lgislative
runie
la puissance
il
a
excutrice,
n'y
point de
parce qu'on peut craindre
que le mme
ou
le
mme
snat
ne
fasse
des
lois tyranmonarque
lcs
excuter
)) Ori l'a
tyranniquement.
niques pour
en
le
de
la
monarchie
vu,
France, sous
rgime
pure
et sous celui des assembles.
de
La rvocation
libert,
l'Edit
LA
LIBERT
10:j
POLITIQUE
la puissance
le pouvoir
sur la vie et la
lgislative,
libert
des citoyens
serait arbitraire,
car le juge
serait lgislateur.
a
la
Si elle tait jointe
puissance
le juge pourrait
avoir la force d'un
)) C'tait, en fait, dj le cas de pluoppresseur.
sieurs des gouvernements
de l'Europe,
du gouvernement franais, par exemple, et c'est pourquoi
Monde modrs.
tesquieu qualifiait ces gouvernements
n'avait
ce systme.
Montesquieu
point invent
Aristote
l'avait prsent
avant lui; mais personne
ne l'avait expos sous une forme aussi simple et
excutrice,
aussi
vidente.
le fit passer
de la
Montesquieu
thorie dans la pratique
et le rendit populaire.
Il
n'avait vu appliquer
l'ensemble
de ces rgles qu'en
et c'est l'Angleterre
Angleterre,
qu'il dcrit lorsveut
d'une
nation qui a
qu'il
prsenter
l'exemple
pour objet
direct
de sa constitution
la libert
politique .
Il ne fait pas l'histoire
de cette constitution,
0 il
n'effleure le problme
des origines que pour renoudes /<
un paradoxe des Zefn'cx
veler, dans l'f
fort. Si l'on veut !!)'<'
persanes
qu'il affectionnait
l'admirable
ouvrage de Tacite sur les MasMr.s' des G<
mains, on verra que c'est, deux que les Anglais ont
tir l'ide de leur gouvernement
Ce beau
politique.
se
a
t
trouv
dans
les
bois.
systme
Montesquieu
de
descendre
de
ces
Goths
piquait
qui,
conqurant l'empire
la monarromain, fondrent
partout
chie et la libert . Il avait ses raisons d'tat pour
chercher dans Tacite les lments de la constitution
104
MONTESQUIEU
cette constitution
dans sa
Montesquieu
analyse
maturit et dans ce degr de transformation
o elle
est devenue assimilable
d'autres Etats. II la prend
et en gnralise
les
II en rassemble
pour dfinitive
il
l'a
de
lments, comme
fait, pour les rpubliques
II met surtout
en lumire cette partie
l'antiquit.
des institutions
ailleurs.
qui peut tre transporte
Elle l'a t partout, en effet, non seulement dans les
mais aussi, avec quelques
monarchies,
changements
LA
LIBERT
POUTtQUE
105
sauf en matire
o, de crainte
lgislatif,
d'impt,
la
couronne
ne
la
on
ne lui concde
que
corrompe,
le
droit
un
excutif
que
d'empcher;
pouvoir
confi un monarque,
si
la
parce que
lgislation
veut une dlibration,
qui est le fait de plusieurs,
l'excution
exige une volont
qui n'est le fait que
d'un seul; le pouvoir
excutif n'a pas ncessairement l'initiative
des lois;
il n'entre
pas dans le
dbat des affaires; il a un droit de ccfo sur les lois;
s'il n'y a point de monarque,
le pouvoir excutif ne
doit pas tre confi des membres du Corps lgisle
confondus;
latif, car les pouvoirs
seraient
Corps lgislatif ne peut juger ni la conduite ni la
du monarque,
car il y aurait confusion
personne
dans les pouvoirs;
est inviomais,'si le monarque
lableet sacr, ses ministres peuvent tre recherchs
et punis;
les deux Chambres se runissent
prio-
lOtt
MONTESQUtHU
et votent
diquement
chaque anne le chiffre de
l'impt et celui des soldats.
Le caractre
trs
a
gnral
que Montesquieu
donn cette thorie, en a fait la force de propagation ce caractre y imprime, par contre, une sorte
de scheresse
est tout en
littraire.
Ce chapitre
maximes.
il a bien vu.
Mais, pour l'ensemble,
et mis en vidence ce terrible ressort
LA
LIBERTE
POLTiQttii
]()?
national
108
MONTESQUIEU
Il examine
encore ces lois dans le
ont
avec
les
crimes et les peines,
rapport
qu'elles
la leve des impts et les revenus
de l'Etat.
On
vient de voir par quels liens intimes cette question
des finances publiques
se rattache il la libert policonstitutions.
tune, mais d'aprs la dignit et le rang des contribuables dans l'Etat. Montesquieu
condamne la rgie
et s'lve vigoureusement
et la
contre la maltte
Tout
est
la
gabelle.
properdu, dit-il, lorsque
fession lucrative
des traitants
encore par
parvient
tre une profession
ses richesses
honore. N
Ses tudes sur les lois criminelles
sont, a juste
motif, ranges parmi ses plus beaux titres la reconnaissance
de l'humanit.
H n'a dploy nulle part
plus de force dans la pense et plus de finesse dans
le style, que dans le chapitre
sur la puissance
des
avec Monpeines. C'est un de ceux o sa parent
tl ne faut
taigne se signale par le plus de traits
point mener les hommes par les voies extrmes; on
doit tre mnager des moyens
que la nature nous
LES
LOIS
CtUMtNELLES
109
donne
le despotisme
mme. Un lgispeuvent corrompre
lateur sage doit chercher
a ramener les esprits par
un juste temprament
des peines
et des rcomde morale
penses
par des maximes de philosophie,
et de religion.
des rgles
par la juste application
Voil
de l'honneur;
de la honte.
par le supplice
et la sensibien, dira-t-on,
l'Idylle philosophique
bilit de nos pres! Cependant la science positive de
notre temps n'a rien dcouvert
de plus efficace pour
amender les criminels,
et l'on vit a la fin du sicle
et le Directoire,
a quoi
pass, aprs la Terreur
les rpressions
mnent
excessives.
Montesquieu
Il reste un vice dans l'tat, que
l'avait annonc
cette duret a produit;
les esprits
sont corrompus,
ils se sont accoutums
au despotisme.
110
MONTESQUIEU
Arcadius,
qu'il allgue, et
la falsification
des papiers
de 1720, qu'il ne cite point,
au temps des assignats.
l'tendre
au sacrilge et
LA
TOLRANCE
111
112
MONTESQUIEU
aux
et de .Po~MgM~, o le
M~MM</eM~ ~'F~M
de
la
se
drobe
sous l'ironie de
pense
pathtique
la forme. II la place dans la bouche
d'un juif, et
il ne s'agit, dans ce discours,
si on le prend la
mais Montesquieu
lettre, que des seuls isralites;
la
France.
Il
indirectement
les
songe
interpelle
des
suirforms,
proscripteurs
lorsqu'au
chapitre
pourquoi
la religion
vant il prtend
expliquer
chrtienne
Japon punit
On ordonna
est si odieuse
svrement
au Japon )) La loi du
la moindre dsobissance.
de renoncer
la religion
chrtienne
c'tait dsobir;
on chtia ce
n'y pas renoncer,
de la dsobissance
crime, et la continuation
parut
mriter un autre chtiment.
Les punitions,
chez les
sont regardes
comme la vengeance
d'une
Japonais,
insulte faite au prince. )) Il en tait ainsi chez des
de se
Franais
pour ceux qui avaient l'insolence
montrer incrdules
la religion du roi.
En
matire
de tolrance,
les conseils de l'Esprit
des lois ne dpassent
les
insinuations
des Letpoint
rclame
l'dit
de
Nantes,
~csjMy~fM~.
Montesquieu
tout l'dit de Nantes, rien que l'dit de Nantes. Il
craint la propagande
religieuse, qui, selon lui, trouble
les Etats et ruine l'autorit paternelle
dans les familles. II redoute les revanches des sectes proscrites,
ds qu'elles cessent
qui deviennent
perscutrices
d'tre
le principe
Voil, conclut-il,
opprimes.
fondamental
des lois politiques
en fait de religion.
Quand on est matre de recevoir dans un Etat une
nouvelle religion, ou de ne la pas recevoir, il ne faut
LATOLih<ANCH
jl:j
114
MONTBSQUDJU
discussion
et un article de politique.
Il fallait autant
de hardiesse pour en parler librement devant l'Eglise,
devant les
que pour en parler respectueusement
libertins. Montesquieu
s'lve, du premier coup, audessus de Voltaire, qui ne put jamais, en matire relil'histoire de la polmique
gieuse, sparer entirement
et la polmique
de la factie. C'est, crit Montes"
propos de Bayle, mal raisonner
contre la
de
rassembler
dans
un
religion,
grand ouvrage une
si
numration
des
maux
longue
qu'elle a produits,
quieu
CHAPITRE
VIl
et
Chardin,
n'en est pas plus vraie. Chardin
ne la prsentait
d'ailleurs
dans le
que sous forme de digression,
consacr
au
Palais
des
femmes
du
roi .
chapitre
Il renvoyait
a Galien, qui s'tait inspir
lui-mme
L'ide n'tait point nouvelle,
et il a
d'Hippocrate.
s'tonner
de
la
voir
un
hisfallu, pour
reprise
par
torien des institutions,
vivre dans un sicle o ceux
qui se piquaient de lgifrer d'aprs le droit naturel,
les
commenaient
par liminer de leurs spculations
lments les plus naturels de la nature
le
l'air,
sol,
le pays, la race. L'erreur
<)c Montesquieu
n'est pas
ne
MONTESQUIEU
devoir
recherche
l'influence
de ces lments, c'est
avoir
considr
de n'en
qu'un seul et ne l'avoir condes
donnes
trs incompltes.
Ses
sidr qu'avec
notes sur les climats, recueillies
au hasard et trs
arbitrairement
de faits incerremplies
rapproches,
et d'observations
tains, semes de paradoxes
ingfourni l'toffe d'un aimable essai
auraient
nieuses,
a prtendu
a la Montaigne.
en tirer un
Montesquieu
s'est croul.
systme, et tout l'chafaudage
On a trop beau jeu a ramasser les dbris et a d Le gouvernement
terminer la cause des fractures.
d'un seul se trouve plus souvent dans les pays ferde plusieurs
dans les pays
tiles, et le gouvernement
ne
le
le
sont
qui
pas
gouvernement
parlementaire s'est fond dans un pays de riche agriculture;
les sablonniercs
de l'Allemagne
du Nord y sont jusce
demeures
Le climat
jour
qu'
impntrables.
avec plus de
froid, ajoute Montesquieu,
produira
force, plus de confiance en soi, plus de connaissance
de sa supriorit,
c'est--dire
moins de dsir de la
de sa sret, c'est--dire
vengeance;
plus d'opinion
de politique
moins de soupons,
plus de franchise,
et de ruse. Voil bien des vertus pour la gele et
elles les engendrent
pour l'humidit'
peut-tre toutes,
mais elles les ont rarement associes.
Les premires
la force, la confiance
d'entrequalits,
l'esprit
vont
bien
et
reconnais
les
ensemble,
prise,
j'y
les Anglo-Saxons
et les Germains;
mais
Normands,
la suite me droute, et, pour ne citer que des vrits
acquises et des proverbes,
je ne m'explique
plus ni
LHSCLMATS
117
118
MONTESQUIEU
dresse,
en compose le livre de raimaire D Montesquieu
son. Il voit en profondeur
ce que Voltaire n'a aperu
surface.
Voltaire
ne
cherche
qu'en
point les rapdes
il
se
ncessaires
choses,
ports
plat signaler
du hasard
dans son acharnement
partout l'ouvrage
Dieu
de
il
en bannit la logique,
l'histoire,
proscrire
la consquence,
la conscience, et le jugement humain.
les y ramne.
Montesquieu
II donne des conseils excellents
sur la manire de
composer et de rdiger les lois. On relvera, dans les
chapitres sur le droit priv, ses vues sur le divo.rce,
dont il est partisan;
sur la contrainte
par corps, qu'il
veut supprimer en matire civile sur l'tat civil, d,ont
il est un des promoteurs;
sur l'expropriation,
dont il
a pos le principe. Il faut lui faire grand holaneur d
LESLOtSCtVtLES
Ht)
sur l'esclavage.
Il n'tait point inutile d'eu
l'abus
et
d'en
montrer
les dangers, notamsignaler
ment dans une dmocratie.
La rpublique
des Ktatselle
Unis s'est forme avec l'esclavage;
ne s'en est
ses ides
affranchie qu'aprs
un sicle d'expriences
et aprs
une lutte o elle a failli sombrer.
Une rvolution
a
t ncessaire
dans les
pour supprimer
l'esclavage
colonies franaises.
Il a fallu la grande lassitude des
et la grande trve de
gouvernements
aprs l'Empire
officielle s'inVienne, en 1815, pour que l'Europe
des
et
entendt
noirs
quitt
l'appel que lui adressait
De
d'un
demi-sicle
Montesquieu
plus
auparavant.
exagrent
trop l'injustice
que l'on fait
petits esprits
aux Africains,
disait-il
en sa mordante
ironie. Car,
si elle tait telle qu'ils le disent, ne serait-il pas venu
dans la tte des princes
d'Europe,
qui font entre
eux
tant
de
en
conventions
faveur
de
d'en
inutiles
la misricorde
faire une
et de la
gnrale
piti? )'
ont cout ce conseil d'huLes princes d'Europe
mconnu
ils ont
les conseils de sagesse que
manit
leur a donns
dans les chapitres
sur
Montesquieu
le jD~ott <~es ~e/M. On en est encore, sur cet article, a
choisir
entre un droit idal que les spculateurs
de l'cole, et une jurisdduisent
dans l'abstraction
prudence raliste que les politiques .suivent dans le
monde. Voltaire la qualifiait de jurisprudence
des
voleurs de grands chemins , et Montesquieu, toujours
plus dfrent envers la nature humaine et plus respecla dfinit une science
tueux du ~eo~Mm politique,
120
MONTESQUIEU
qui apprend aux princes jusqu' quel point ils peuvent violer la justice sans choquer leurs Intrts .
Y art-il autre chose ? se demandait
Voltaire dans
sur
Gratius
et
sot) dialogue
Hobbes,
Montesquieu.
J'en suis fche,
ExtSte-t-ifun
droit des gens?
mais il n'y en a point
rpond un des interlocuteurs;
d'autre
sur ses
que de se tenir continuellement
Tous
les
tous
les
ministres
gardes.
rois,
pensent
comme nous
et c'est pourquoi
douze cent mille
mercenaires
en Europe
font aujourd'hui
la parade
tous les jours
de
en temps
paix. Qu'un
prince
licencie ses troupes,
qu'il laisse tomber ses fortifications
en ruine, et qu'il passe son temps a lire Grotius, vous verrez si, dans un an ou deux, il n'aura
pas perdu son royaume. Ce sera une grande injus Et point de remde cela?
tice.
D'accord.
Aucun, sinon de se mettre en tat d'tre aussi injuste
est contenue
que ses voisins. Alors l'ambition
par
alors les chiens d'gale force montrent
l'ambition;
les dents et ne se dchirent
ont disque lorsqu'ils
une
o
en
Voil
tait
la
puter
proie.
sagesse de
au
milieu
du
xvm''
sicle.
l'Europe
C'est encore le dernier mot de la sagesse du xix",
cent cinquante
ans d'exprience
de plus
aprs
ou a sacrifi de nouveaux millions d'hommes
sans
avoir
Ui
DROIT
DES
GENS
121
ils sont
civiles,
ne sont point libres
la
ils
continuellement
par
force
gouverns
peuvent
forcer ou tre forcs.
Un prince, qui est toujours
dans cet tat dans lequel il force ou il est forc, ne
peut pas se plaindre d'un trait qu'on lui a fait faire
son
par violence. C'est comme s'il se de
))
tat naturel.
La force dispose mme de la rputation
des peuples
<( Ce ne fut que la victoire qui dcida
s'il fallait dire la /bt~K/?/~Mp ou la foi rom~Me. )) La
t22
MONTESQUIEU
barbares
on fait
guerre est le fond de ces rapports
la guerre pour attaquer,
on la fait pour se dfendre,
on la fait pour conqurir,
on la fait pour prvenir
l'attaque qu'on redoute et pour viter la conqute dont
on se croit menac. Tout en ce prtendu
droit se
ramne l'intrt.
L'intrt
en est la seule sanction.
La guerre n'est
un
la conqute
elle
est
un
acte
de
droit,
force;
pas
ne cre aucun droit par elle-mme. C'est a un conqurant a rparer une partie des maux qu'il a faits.
Je dfinis ainsi le droit de conqute
un droit nceset
laisse
saire, lgitime
malheureux,
qui
toujours
une
dette
immense
envers la
payer
pour s'acquitter
nature humaine. C'est ces conditions
seulement
que la conqute se justifie et qu'il en rsulte un droit
du conqurant
sur le peuple conquis. Le conqurant
bien. Par suite,
gagne ce peuple en le gouvernant
il y a une limite naturelle
la conqute
la facult
d'assimilation.
On ne doit conqurir
que ce qu'on
et
s'identifier.
Les
Etats
ont
leurs propeut garder
on
ne
doit
les
limites du
portions
point dpasser
territoire
l'on
sans
que
peut gouverner
puiser les
forces et sans ruiner le principe du gouvernement.
Toutes les rgles du droit des gens se ramnent
que
cette maxime et se rsument en ce prcepte
les diverses
nations doivent 'se faire, dans la paix,
le plus de bien, et dans la guerre, le moins de mal
qu'il est possible, sans nuire a leurs vritables Intrts. Il suffit de rapprocher
ces aperus de Monla
des
de
tats
tesquieu
pratique
pour montrer
LKS
LOIS
CONOMIQUES
123
combien
les politiques
sont encore loin de compte
le bon sens et l'exprience.
n'a gure fait que d'ouvrir des vues
Montesquieu
sur ce grand sujet qu'il dominait de si haut
il s'est
conocomplu, au contraire, dans des considrations
o
la
a
de
et
o
les
trop
faits,
miques
conjecture
part,
avec l'humanit,
, destin
a fournir
aux nations
ce qui flatte
124
MONTESQUIEU
nobles
soucis.
Sans doute la richesse
est quelque
tend se transformer
chose, et la richesse publique
des valeurs mobilires.
par l'extension
Montesquieu
le discerne fort bien. Il va plus loin. Le peuple qui
possde le plus de ces effets mobiliers de l'univers,
est le plus riche
LES
LOIS
ECONOMIQUE
1~
est l'exportation
et l'importation
des
en faveur de l'Etat;
et l'objet
des
douanes est un certain droit sur cette mme exporta*
tion et importation,
aussi en faveur de l'tat. Il faut
donc que 1 Etat soit neutre entre sa douane et son
commerce, et qu'il fasse en sorte que ces deux choses
ne se croisent point. ))
Je rapproche
de ces maximes cet exemple qui les
claire
C'est une mauvaise
espce de richesse
et qui ne dpend pas de l'inqu'un tribut d'accident
dustrie de la nation, du nombre de ses habitants
ni
de la culture de ses terres.
Le roi d'Espagne,
qui
sommes de sa douane de Cadix,
reoit de grandes
trs riche dans
n'est, a cet gard, qu'un particulier
un tat trs pauvre.
Si quelques
dans
provinces
la Castillc lui donnaient
une somme pareille celle
de la douane de Cadix, sa puissance
serait bien plus
ne
tre que l'effet
ses
richesses
grande
pourraient
de celles des pays
ces provinces animeraient
toutes
les autres; et elles seraient toutes ensemble plus en
tat de soutenir les charges respectives
au lieu d'un
on
aurait
un
grand trsor,
grand peuple. a
a discern
Montesquieu
tions commerciales
entre
126
MONTESQUIEU
tions qui ngocient ensemble se rendent rciproquex Des relations bien conduites et
ment dpendantes.
des conventions
de commerce bien conclues prpales liens les plus bienrent entre deux peuples
n'est pas moins vrai, et
mais le contraire
faisants
le vrifie plus frquemment.
Montesl'exprience
semble
donc
avoir
vite
en affirtrop
quieu
gnralis
mant que l'effet naturel du commerce est de porter
a la paix a. Le commerce a besoin de la paix, mais
il engendre un esprit de concurrence,
trs pre, trs
et
trs
qui pousse a des conflits
jaloux
souponneux,
aussi ardents que les rivalits
et des
politiques,
luttes de tarifs aussi Implacables
les
que
guerres de
limites.
Si Montesquieu
avait pu connatre
la constitution
des tats-Unis,
il aurait amend, en plus d'un point,
ses chapitres
sur la dmocratie~
s'il avait observ les
murs des Amricains,
il aurait modifi plusieurs
de ses vues sur le commerce. Ce n'est point qu'il ait
sur l'avenir rserv aux
manqu de pressentiments
Il a observ les princigrandes nations industrielles.
pales des difficults qu'prouvent
ces nations soutenir leurs murs publiques
elles doivent combattre
les effets mmes du travail qui les fait vivre
Dans
les pays o l'on n'est affect que de l-esprit de commerce, on trafique de toutes les actions humaines et
de toutes les vertus morales
les plus petites choses,
celles que l'humanit
demande,
s'y'font ou s'y donnent pour de l'argent.
de
commerce produit
L'esprit
dans les hommes un certain sentiment
de justice
LES
LOIS
ECONOMIQUES
1~7
et de l'autre
exacte, oppos d'un ct au brigandage,
ces vertus morales qui font qu'on ne discute pas
et qu'on peut les
toujours ses intrts avec rigidit,
ngliger pour ceux des autres. A titre de curiosit
et pour finir sur cet article, relevons cette rflexion
f/K CowMCT'ce des Grecs
qui termine le chapitre
Quelles causes de prosprit
pour la Grce que
des jeux qu'elle donnait,
ainsi
dire, l'unipour
vers Montesquieu
inventeur
des expositions
univoil une note piquante a ajouter l'hisverselles,
toire de l'omnibus de Pascal r
On pourrait,
en isolant les grands
et gnreuxde
sur
les
devoirs
de la socit
aperus
Montesquieu
envers ses membres, montrer en lui un prcurseur
du moderne
socialisme
d'tat.
Un homme n'est
n'a
mais
rien,
pas pauvre parce qu'il
parce qu'il ne
travaille pas, dit-il en commenant
son chapitre
des Hpitaux,
et il poursuit
l'tat doit tous les
un
assure, la nourriture,
citoyens une subsistance
vtement
et un genre de vie qui ne
convenable,
soit point contraire
la sant. L'tat est tenu de
les crises industrielles,
soit pour empe*
conjurer
cher le peuple de souffrir, soit, pour viter qu'il ne
se rvolte
. Le moyen, c'est d'ouvrir
des coles
pour les professions
manuelles, de faciliter l'exercice
de ces professions
et d'assurer
les ouvriers contre
les risques qui s'ensuivent.
Dans les pays de com-'
meree, o beaucoup de gens n'ont que leur art, l'Etat
est souvent oblig de pourvoir aux besoins des vieilUn Etat bien
lards, dos malades et des orphelins.
t28
MOXTSQUUil*
ne
travail.
Que l'on
s'y trompe point cependant,
n'a en vue ici ni les ateliers nationaux
Montesquieu
ni le droit au travail, et ce qu'il rige en principe,
la pratique des monarchies
de
c'est tout simplement
l'ancien rgime. Comparez avec ce chapitre d'eA'~M~~M..c le chapitre
de Tocqueville
sur les AfasMrs <a'<~M/s~f!f:'pM
MMN /'<!MC!'e/zrgime, et vous aurez la vritable pense de Montesquieu.
La monarchie
qu'il considre
toujours est la monarchie paternelle;
ses opinions
sur les devoirs de
l'tat envers les sujets du prince, sortent de la mcae
de corps privilgis
et
conception que sa hirarchie
son
de
Toutes
ces
consque
systme
prrogatives.
du principe mme de la monarquences procdent
chie et du caractre fodal de ses origines.
Une histoire des institutions
la raison
fodales, c'est--dire
d'tre historique
de la monarchie
et des privilges,
formait ainsi le complment de l'ouvrage de Montesquieu, et se rattachait par des liens multiples, un peu
embrouills
sans doute,
mais parfaitement
noues
toutes les parties .de l'?/
des lois.
cependant,
Trs oppos, en ce point, comme en beaucoup d'auaussi a la plupart de ses contres, et trs suprieur
s'intressait
l'histoire
du
temporains;
Montesquieu
Il
cherchait
dans
les
obscures
de
moyen ge.
origines
la France la loi des destines de sa patrie. L'orgueil
du gentilhomme
intressait
autant que la curlos
LES
LOIS
FODALES
mj
sit du penseur.
L'un et l'autre l'attiraient
vers ces
forts mystrieuses
d'o taient sortis avec les Germains, ses prtendus
pres, les lments <]('la libert
Il
la dcouverte.
Le labeur tait
politique.
partit
les
lentes
et
II semardu,
investigations
pnibles.
tout
est
et
les
ble, disait-il, que
mer,
que
rivages
mme manquent
a la mer. Tous ces crits froids,
et durs, il faut les lire, il faut les
secs, insipides
))
dvorer.
C'est un beau spectacle que celui des
lois fodales. Un chne antique s'lve; l'll en voit
de loin les feuillages;
il approche,
il en voit la
il faut
tige; mais il n'en aperoit point les racines
percer la terre pour les trouver. ))
Une controverse
trs vive, qui clata, sur ces entrefaites, acheva de passionner
Montesquieu
pour ce
travail. En 1727, cinq ans aprs la mort de leur aules Afc'/Ko~'M historiques du comte de
teut', parurent
Boulainvilliers
.SK~les ~Mc/e/~s gY)Kff/<me/:M f/c la
.M'Mce. C'tait la thse de la conqute
germanique
et de la libert par le rgime des tats gnraux.
la Gaule,
Les conqurants
qui avaient
assujetti
selon Boulainvilliers,
s'taient,
donn, par le fait
mme de leur conqute, le droit et le devoir de contenir la royaut. L'abb Dubos, secrtaire
perptuel
soutint une thse entirede l'Acadmie
franaise,
ment oppose dans son Histoire critique de <'e'~<&s-'
sewenf
de la monarchie
/a/<et7Me dans les Gaules,
Pour lui, les Germains,
peu
qui parut en'1734.
nombreux d'ailleurs,
taient entrs dans les Gaules,
non en conqurants,
mais en allis des Romatns,
!t
LtO
MO.MKSQLIEU
)eur InstaHation
dans le pays n'y apporta
aucune
institution
nouvelle. Les chefs de ces bandes reurent des Romains le gouvernement
des territoires
et
les
selon les couqu'ils occupaient,
gouvernrent
tumes romaines.
La rvolution
qui cra la France
ne s'opra que plus tard
eile consista dans la transformation des offices eu seigneuries;
c'est l'avnement de la fodaHt qui tablit, dans la Gaule, au
le rgime de la conqute.
profit des seigneurs,
se
des GerMontesquieu
piquait de descendre
mains, mais tout son esprit venait de Rome. Il paces deux thories
raissait destin a concilier
con M. le comte de BoutainvIUIers
tradictoires.
et
M. l'abb Dubos, disait-H, ont fait chacun un syscontrf;
tme, dont l'un semble tre une conjuration
!e tiers tat, et l'autre
une conjuration
contre la
noblesse. )) ft prtendit
se placer entre les deux. Ses
du cot de Boulainvilliers,
l'entranaient
passions
et l'loignaient
traitait
en
de
qui)
gentitbomme,
acadqu'il tenait, maigre Jour confraternit
un
et
un
cuistre
de
bibliomique, pour
parvenu
Boulainvilliers
avec considrathque. Il critiqua
il
dans
les
tion
rencontres,
n approuva Dubos,
que
d un air de ddain; il ne le discuta qu'en le raillant.
Il tourna, pour ainsi dire, autour du sujet avant de
des lois dans les
iaborder.AutivreXVJH,apropos
rapports qu'elles ont avec la nature du terrain, il traite
des rois francs, de leur majorit, de leur longue che))ubos,
ni
yt'/; et des re~o/MfM/M des lois civiles chez les 7'<rM/A'. BII dfinit largement
le sujet, l'entame par un
ct, et s'arrte tout coup. J aurais mis un grand
ouvrage dans un grand ouvrage. Je suis comme cet
antiquaire
qui partit de son pays, arriva en Egypte,
et s'en rejeta un coup d il sur les Pyramides
tourna. Cependant
les Pyramides
l'attiraient
irril y revint, et, cette fois, il voulut psistiblement;
ntrer le secret du monument.
Je crois, crivait-il
en 1748, aprs avoir achev les livres XXX et XXX!,
c Cst-a-dire la thorie des lois fodales, je crois avoir
fait des dcouvertes
sur une matire, la plus obscure
une magnilique
que nous ayons, qui est pourtant
matire. ))
des lois fodales,
Apres avoir trait de l'origine
Csar
et
trouve
dans
dans
comments
Tacite,
qu'il
il entre en bataille avec
par les codes des Barbares,
Dubos. Il s'efforce de dmontrer,
contre lui, que les
terres occupes par les chefs barbares
ne payaient
de
C'est
sur
ce
tributs.
point
point que porte tout
l'effort du dbat. Dans ces pages o il affirme plus
qu'il ne discute et raille plus qu'il ne rfute, Montesarbitres
quieu, dit un des plus judicieux et prudents
de ce grand diffrend historique,
M. Vuitry, Mondes preuves fourtesquieu ne dtruit pas l'ensemble
en
ce
nies par Dubos, au moins
qui touche le maintien des Impts romains sous les premiers rois francs
a l'gard des Gallo-Romains.
Mais ses raisonnements
a l'gard
sont plus concluants
et plus premptoires
des Francs, et l'on ne peut mconnatre
que si les
132
MONTESQUIEU
Je
crit
alors
finis,
point.
Montesquieu,
le trait des fiefs o la plupart des auteurs l'ont commenc. a 1) suspend
son travail sur
brusquement
cette page, et termine par ce beau dveloppement
ces trois livres ou, selon le jugement d'un
juridique
mais d'une
matre, il a jet, avec tant de puissance,
manire si capricieuse
et si dsordonne,
ses vues
sur l'origine de nos institutions
sociales a.
LES
LOIS
FODALES
t3.<;
l'tude
du moyen ge, qui
Depuis Montesquieu,
en tait encore, de son temps, aux ttonnements
et
aux conjectures,
a enfant une science qui occupe
une place considrable
dans nos coles historiques.
Les fouilles
plus profondes que l'on a opres, l'investigation que l'on a faite des sources, ont renouvel
et tendu singulirement
les discussions
qui divisaient
les erudits franais contemporains
de Montesquieu.
Ces controverses
sont toutes vives au milieu de nous,
et si le champ parait clos, le combat n'est point fini.
bien qu'entame
sur nombre de couMontesquieu,
tures, fait encore grande figure en son loignement.
11 faut,
Il a reconnu le terrain, donn l'impulsion.
disait-il, clairer l'histoire
par les lois et les lois par
)) C'tait tout simplement une science qu'il
l'histoire.
fondait et une mthode qu'il laissait a ses disciples.
Ces deux grands pisodes du commerce et des lois
fodales ne se prtaient
point, autant que les prcet aux vignettes.
au
divertissement
littraire
dents,
Ils forment comme de longues galeries, trs ouvertes,
mais un peu froides et nues. Montesquieu
ne poudes
bustes
ou
vait, pour les orner, y disposer
que
a
ces
des statues, c'est ce qu'il a fait. Il y
deux de
statues
1.~fi
MONTESQUIEU
en arrivant au terme
7M~/M/ Italiam! s'crie-t-il
qu'il avait prescrit son voyage. Il ne conclut point;
il ne ferme point son livre, i) le laisse, en q)tf]quc
sorte, ouvert sur l'avenir.
CHAPITRE
VIII
Les critiques
trop simpled'envieux.
Il
d'habitrop
136
l'entendre,
MONTESQUIEU
et la mthode
historique
sans essayer
de
l'appliquer.
avait un ami dans cette cole. C'tait
Montesquieu
il composa un trait sur l'esprit en gHelvtius
nral, mais il ne comprit
point celui de MontesII
avait
de
quieu.
l'aplomb, a dfaut de profondeur;
il rsuma, en quelques lignes, toutes les objections
de politique contre r.&'sp~f<<'<Mlois
des abstracteurs
Vous prtez souvent au monde une raison et une
Un crivain
sagesse qui n'est au fond que la vtre.
aux
hommes
devait
voulait
tre
utile
qui
plus s'ocun
de
maximes
vraies
dans
ordre
de
choses a
cuper
que de consacrer celles qui sont dangereuses.
connais de gouvernements
que de deux espbons
les
les
bons sont encore a
les
et
mauvais;
x Helvtius trouvait que Montesquieu
apportait
dans la politique,
trop de complications
que son
hygine tait trop lente, et qu'elle exigeait trop de
patience de la part du mdecin, trop de vertu de la
venir,
Je ne
ces
faire,
a
t
de
faire
mon ouainsi,
qu'un qui
critiquait
et
non
le
sien.
redoutait
Helvtius,
vrage
pas
qui
des lois pour la rputation
de son ami, se
l'r/f
serait bien trouv de l'change.
s'tait montr mprisant de la ferme,
Montesquieu
des fermiers et des traitants de toute espce. U y en
eut un qui voulut se venger
il se nommait Claude
DEHNIMHESAXXEP.S
et il compila
Dupin,
~<
quelques parties
/o~. Ce titre tait d'un
Si vous prtendex
'):{7
1:M
MnxTESQrmr
DERNIERES
AXKES
1:f'
voulaient
140
MONTESQUtEF
n'est
H
entrait
dans le dessein
pour jamais.
INFLUENCE
AU
X\m''SfCI.E
fit
comme
l'avait dit,
du ct de l'esprance
. Il
avait t'ame stoque;
il finit en chrtien
dfrent et
Il expira a Paris le 10 fvrier 1755
respectueux.
il avait soixante-six
ans.
Sa gloire n'tait point surfaite.
Elle ne fit que
s'affermir et s'lever avec le temps. Il se proccupait
fort du jugement
de la postrit
et de l'avenir de son
livre. Mon ouvrage,
sera plus approuv
disait-il,
Il
lu.
aurait
que
pu ajouter
plus souvent lu que
Son
et
souvent
compris,
plus
compris qu'appliqu.
des spculatifs,
hygine
hippocratiquc,
ddaigne
irritait les empiriques.
Il conseillait
aux princes la
et
tous
les
en Europe,
modration,
gouvernements,
tendaient
a se corrompre
l'abus
du
pouvoir.
par
Le courant tait au despotisme
clair, dans la pratique, au droit naturel dans la doctrine. Les
et les politiques
dans Montesquieu
prirent
trouvrent
a leur porte
sa mthode leur
On les voit Invoquer
son autorit dans le
penseurs
ce qu'ils
chappa.
dtail, et
des rformes qu'il
mconnatre
son esprit; appliquer
conseille et enfreindre
les rgles qu'il prescrit.
D'Alembert
fit son ~Yoge et y ajouta une J~a~/M
de /p/
des lois, o il tire le livre et l'auteur du
ct de l'j6'cyf'~e~?.
des
Beccaria,
qui s'inspire
sur les lois criminelles,
est un pur jurischapitres
il dduit
et n'observe
consulte
point. FIIangieri
Monimite Montesquieu
et prtend
le corriger
de
montrer
les
raisons
de
ce
tesquieu s'occupe
qu'on
a fait; et moi je tache de dduire les rgles de ce
[~
MOXTKSQLIHL'
IXtLI;L.\C]:AL
d'branler
X\JI1"S)CL!;
l~ta
l'autel
ces maximes
aux anciennes
institutions
monar-
144
MONTESQUIEU
les Amricains,
chiques du continent,
par Une exprience plus hardie,
les avaient appropries
a la
dmocratie. Montesquieu
avait pressenti que les cotonies amricaines
se dtacheraient
de l'Angleterre
la
et
il
de
avait indiqu la forme fdramtropole,
tlve comme
Amricains
dans leur rvolution,
n'existaient
point en France. On y tait plus prs, tout compte
de
fait, de la Rome de Csar que de l'Angleterre
CromweII. Lorsque Montesquieu
pensait la France,
il ne pensait jamais ni a la dmocratie
ni la rpu-
VUJRSSUtiLAFHAXf.E
l.tX
146
MOXTESQCinr
qu'une
forme
de leur abaissement.
On peut
YUMSUnT.AFHAXCK
t/,77
elle ne le
avec
Le voult-elle,
puissance
peuple.
inatpourrait point. Son ignorance
naturelle,son
civil )), l'en
tention, son mpris pour le gouvernement
discrdits
rendent incapable. Les parlements,
par la
ne sauraient remplacer
la noblesse.
couronne,
s'en va, et c'est par la chute des contreforts
de l'difice.
s'annonce l'croulement
Tout
que
On
148
MONTHSQDEt
CHAPITRE
MONTESQUIEU
HT
Tout Franais
clair, a
avait dans sa bibliothque
et un
taire, un Rousseau
des Etats gnraux
invitant
ner ses ides sur la j'cformc
rut a se:' livres et demanda
lui fournir des ides ou (tes
IX
LA RVOLUTfOX
la tin du dernier
sicle,
un Montesquieu,
un Vo!BuSon. La convocation
chaque Franais a donde l'Etat, chacun recoua ses auteurs favoris de
arguments
pour soutenir
les principes
voulait
faire
Rousseau
qu H
prvaloir.
et Montesquieu
furent les plus consults.
Rousseau
suscita plus de disciples,
mais Montesquieu
procura
Rousseau
ne dveloppait
plus de citations
qu un
systme, le sien; Montesquieu
exposait tous ceux que
) histoire avait recueillis.
</es lois devint
L'r~
comme une sorte de ~tycA'ff/ tous les partis en tirrent des maximes et. des prcdents
a l'appui de leurs
vux ou de leurs prtentions.
La noblesse intelligente
en prit la pense Inthne
avec la lettre. Les vo'ux de cette noblesse sont bien
MOXiMtQCtM
'15
le
du gouvernement
problme
priodique
Des
tenaient
a la monarchie et
franais.
citoyens, qui
n'entendaient
point sacrifier la libert, cherchrent
une transaction,
et la trouvrent
dans l'.spT'if des lois.
Ils proposrent
de l'Angleterre.
C'est la
l'exemple
seconde ligne de Montesquieu
dans la Rvolution.
Les grands esprits ont leurs familles, et il en va
dans leur descendance
comme dans les dynasties
ce ne sont point toujours les aines qui font la plus
belle fortune et qui assurent la gloire de la maison. Jl
y a des cadets qui font souche leur tour et dont le
chteau efface celui des ans; il y a des frres, sans
y dcouvrent
hritage,
qui s'en vont aux colonies,
LA
tVOLUTMA
].-)t1
Ncckcr
dans
veaux bourgeons.
Il allait a SIeyes,
L'esprit
public tait ailleurs.
c'est--dire
l'antipode
de Montesquieu.
Assez
des /Ms
d'autres, disait en pensant peut-tre a l'
assez d'autres se sont occups a
ce fameux spculateur,
combiner des Ides servilcs, toujours d'accord avec
les vnements.
La science
n'est pas la
politique
science de ce qui est, mais de ce qui doit tre. Cependant, pour entrer dans des voies que Montesquieu
n'avait point souhaites,
la Rvolution
ne lui chappe
entirement.
C'est
le
moment
o
s'exerce
son
pas
influence indirecte,
et o l'on voit entrer en scne,
1;,2
MOXTSQUmr
en
s'explique
par un mme tat d'me se produisant,
lui et chez ses disciples rvolutionnaires,
des poC'est un
ques diverses et dans des milieux diffrents.
autant que d'histoire.
(n'obltne de psychologie
LA RVOLUrfOX
15:}
Au moment o Montesquieu
faisait la thorie de ta
en
l'instinct
naissait dans les esprits et
rpublique,
le mot s'insinuait
dans le peuple. L'ducation
classicet esprit; la littrature
en
que entretenait
classique
le vocabulaire.
Quelqu'un,
crivait
popularisait
en 1747, osera-t-H
d'avancer
d'Argenson
proposer
Je
quelques pas vers le gouvernement
rpublicain?
dans les peuples
la ncn'y vois aucune aptitude
les tribunaux,
accouturns a la
blesse, les seigneurs,
ceservitude,
n'y ont jamais tourne leurs penses;
ces ides viennent,
et l'habitude
chemine
pendant
chez les Franais. Elle chemina sourpromptement
dement sous le so), tout nivel et datte ;'t );) romaine
Il se produisit
une secousse
par la monarchie.
qui
ouvrit
1~
MU.\MSQt;mu
pour
ils en
LAUnvOLUTIOX
1M
Toute la rvolutionterroriste
est dans une phrase,
et cette phrase est directement
inspire des maximes
de t'sp/
des /M/ Si le ressort du
rpublicaines
gouvernement
populaire dans la paix est la vertu, dit
le ressort
du gouvernement
Robespierre,
populaire
en rvolution
est a la fois la vertu et la terreur
la
vertu, sans laquelle la terreur est funeste; la terreur,
sans laquelle la vertu est impuissante.
)) 11 n'est pas,
en effet, d'autre moyen que la terreur
pour forcer
a ce point la nature des choses, contraindre
le Franil
ses
transformer
son
caractre
et
ais
murs, l'obli
remonter
du
sicle
de
Louis
XV
a celui de Lyger
curgue, et rduire Paris a subir ce que Montesquieu
lui-mme appelait le prodigieux
ennui de Sparte .
11 y faut ces magistratures
terribles )), dont' parle
des lois, et qui ramnent
violemment l'Etat
l'spr/f
:i la libert )) il y faut la loi du salut public, qui est
la loi suprme , et ce prcepte
phistes de toutes les tyrannies
156
MOM'ESQUiEU
contre
rpublicaine;
ses
Tacite, a travers
loquentes
Montesquieu,
plus
invectives contre la tyrannie. Les nobles, perscuts
et dcims, recouvrrent
devant la guillotine
cette
fiert d'honneur,
vertu des monarchies,
Montesque
d'avoir abdique devant la couquieu leur reprochait
ronne. Tout confirma les sombres pronostics
qu'il
avait ports sur la dcadence des murs politiques
en France;
ses jugements,
jets comme en passant
sur les sciences
de spculation
les
qui rendent
hommes sauvages a, et sur les terribles consquences
du despotisme
au milieu des ruines de
qui s'tablirait
la monarchie
Dans cette belle partie du monde,
la nature
humaine souffrirait,
au moins pour un
temps, les Insultes
qu'on lui fait dans les trois
autres.
On revint lui, quand on s'effora de revenir a
a la libert. H y avait cer1 ordre, la modration,
tainement beaucoup plus de son esprit dans la constitution de l'an IH que dans celle de 1791. Quelde ses disciples
furent appels a siger
ques-uns
dans les assembles
MaPortalis,
Barb-Marbois,
Camille
dans
le
thieu-Dumas,
Simon,
Jordan,
et,
)..t.))EVOH"i'I"X
H7
Directoire
de parler de politique,
il leur confia la magiset la lgislation
civile. L'iltrature, l'administration
lustre conseil d'Ktat qui rdigea ]c Code civil et eut
Portails
pour principal
rapporteur,
s'Inspira,
pour
le fond comme pour la forme, des prceptes de Montesquieu.
la politique
de l'Empereur
Cependant
rompait
de Montesquieu
et justifiait
eu
toutes les maximes
mme temps toutes ses conclusions.
On ne saurait
trouver une plus complte dmonstration
de 1 exisdes
lois
de
ni
une
tence
l'histoire,
preuve plus pde celles qu'avait induites Montesquieu.
remptoire
Il avait montr comment un pays en rvolution
devient plus redoutable
au dehors
qu'il ne l'a jamais
t en d'autres
temps; comment, dans une nation oif
sous les lois
les moeurs de la monarchie se dissimulent
comme dans
de la rpublique,
la guerre, commence
ir.8
MOXTESQUJEF
doit se terminer
comme dans les
les rpubliqucs,
Sitt, avait-il dit, que l'arme dpendra
monarchies.
du corps lgislatif, le gouvernement
deuniquement
militaire.
II
avait
crit
cette
viendra
phrase trange,~
t une poque o les capitaines manquaient
tellement
t la France qu'il avait fallu chercher
un grand merde Saxe, pour tenir l'pe du
cenaire, le marchal
se
roi
La France
perdra par les gens de guerre.
Le Danemark lui avait suggre cette pense qui s'ap la France de 1804
Il n'v
plique si exactement
a pas d'autorit
plus absolue que celle du prince qui
succde la rpublique
la puissance du peuple,
mme.
Consul comprit
si bien les Franais
de son
et
les
si
aisment
obissant
a
sicle,
persuada
qu'en
ses volonts, ils exeraient
encore leur souverainet.
Il y avait certainement
des rminiscences
d'Alexanet
de
l'Alexandre
de
dre,
probablement
Montesquieu,
dans les merveilleuses
rveries que le gnral en chef
de l'arme d'Italie
caressait
Ancone, et qui l'emvers la Grce et vers l'Orient.
On reconportaient
nat plus d'un trait du Charlemagne
de I'
des
lois dans la vision colossale que Napolon se faisait
de cet empereur et qui hanta constamment
son imale
consulat.
gination aprs
LAt!)iVnt.FTtOX
Comment ne point discerner l'empire dans ces tahleaux de Rome qui, composs
aprs coup, passeraient pour une allusion ou une satire, et qui, comsemblent les
poss plus d'un demi-sicle
auparavant,
d'une
Cette passion matresse
fragments
prophtie?
de la gloire dans tout le peuple; cette ncessit d'tonner les hommes pour les soumettre;
cette guerre
de rputation
que le plus audacieux dans l'ambition
fait ses rivaux; cet art de les attaquer avec leurs
contre
propres armes, c'est--dire
par des victoires
les ennemis de la Rpublique
; cette Rome impriale qui n'est, a proprement
ni empire n
parler,
mais
la
tte
du
form
rpublique,
corps
par tous les
de
ces
associs
ensemble,
peuples
l'Europe;
peuples,
et qui n'ont rien de commun
leur
commune
que
ces nations qui se nouent avec les liens
obissance;
mmes de la conqute; ces rois que Rome avait sems
partout pour s'en faire des esclaves, et qui tournent
contre elle les ressources
qu'elle leur a distribues
cette impossibilit
de soutenir
jusqu'au bout une
ne
dans un pays sans
qui
entreprise
peut manquer
ni
dans tous les autres,
un momanquer
manquer
ment sans manquer pour toujours ; Rome enfin dtruite parce que toutes les nations l'attaquent
la fois,
et l'assaillent
l'investissent
de toutes parts, rsultat
si fatal de la politique romaine que Montesquieu
l'annonce quiconque recommencera
la mme carrire
Si aujourd'hui
un prince faisait en Europe les mdans le Nord,
mes ravages, les nations repousses
adosses aux limites de l'univers, y tiendraient ferme
tw
MONTKS~tML'
de !'h))m.)nite,it il en cote
CHAPITRE
POSTRIT DE MOKTRSQUIEU
DANS LA POLITIQUE ET DANS L'HISTOIRE.
MONTESQUIEU ET LA CRtTtQUE
La restauration
de la royaut
en 1814,
en France,
a
rendit
la politique cette seconde branche de la ligne
de Montesquieu
avait proscrite,
et
que la Rvolution
que l'Empire avait absorbe dans le snat ou dans leon'
seil d'tat. Elle reprit le gouvernement
dans des conditions qui lui permettaient
d'accomplir
l'exprience
de la monarchie
avorte en 1791.
constitutionnelle,
Chateaubriand
avait d'abord prtendu
recommencer l'~p~
cles lois dans r7~.s<Yfs:< les ref~Kh~~
il
n'avait gure fait que transposer
les formules et exaridicule les artifices de composition
grer jusqu'au
Il le loua et l'admira,
de Montesquieu.
comme il convenait, dans le Gnie du c/<f'f'~M'M<?/ il dveloppa
plusieurs de ses maximes prfres dans la Mby:o:re/i;e
selon la Charte. Benjamin Constant s'Inspira des chades lois sur la libert politique,
pitres de l'Esprit
sur la Constitution.
Les doctridans ses Rflexions
11
162
MONTESQUIEU
s'efforcrent
de corriger
la classilication
des
de
en appliquant
la
Montesquieu,
gouvernements
dmoeMtie
et la monarchie
cette pense de Pascal
Mires
La multitude qui ne se rduit pas a l'unit est conl'unit qui ne dpend pas de la multitude est
)) Louis XVIII avait lu l'Esprit des lois en
tyrannie.
fusion,
POSTEHIT
DE
MONTESQUtEU
163
164
MONTESQUIEU
l'explication
de l'histoire
des
de l'Esprit des lois. Il lui a succd, durant la premire moiti de notre sicle, dans le r61e d'Initiateur
de la science historique.
11 a, dit
et d'instituteur
de nos
ouvert, comme historien
Augustin
Thierry,
vieilles institutions,
l're de la science proprement
seul except, il n'y avait
dite; avant lui, Montesquieu
eu que des systmes,
s Guizot applique
l'histoire
sans
l'ide du progrs que Montesquieu
a pressentie
la concevoir;
et Condorcet
l'ont dgage;
Turgot
Guizot en fait l'esprit mme de la civilisation,
qu'il
dfinit (f le perfectionnement
de la socit et de l'humanit a elle forme la trame de l'histoire,
telle qu'il
la droule avec une admirable
ampleur dans ses lede
1828.
ons
Mme de Stal avait t une des premires a retenir
cette conception de la perfectibilit.
Elle l'avait unie
beaucoup de penses tires de l'jE~p~ des lois, dans
son crit sur I'?H<Mce (~c~~MMMs. Elle reprit cette
ide dans son livre de l'Allemague.
Elle l'exposa avec
une chaleur d':ime et une sorte d'enthousiasme
relia l'humanit trop sche et trop
gieux qui manquaient
raisonne de Montesquieu.
Son dernier ouvrage et le
les
fortement
Considrations
sur &R~oconu,
plus
i'OSTE)tITH DE MONTESQUIEU
165
/fMM franaise,
commence par une maxime qui est'le
l'histoire
de France
fond de
selon l'Esprit des lois
C'est la libert qui est ancienne
et le despotisme
Ecrivant l'histoire
de la libert
qui est moderne.
de 1789 a 1814, Mme de Stal fait, pour ainsi dire,
l'histoire
des Ides de Montesquieu
a travers la Rvolution et l'Empire.
La branche monarchique
des f!)s de Montesquieu
avait atteint sa plus haute fortune avec la Restauraelle aurait
tion. Elle avait fond ce gouvernement;
t seule capable de le maintenir
en le ramenant
constamment
a son principe
elle n'y russit point.
Ces politiques
modrs
ne parvinrent
pas faire
aux
thocrates
de
la
monarchie
restaure
comprendre
le
mot
abstrait
de
ne
que
lgitimit
signifie rien en
le
droit
en
dduire est un
soi; que
qu'on
prtend
droit
de
simple
prescription,
que, pour n'tre point
cette
doit
tre toujours renourompue,
prescription
c'est
dans
la
suite
des temps et par le
vele que
consentement
du peuple que les gouvernements
nouveaux se lgitiment
selon Bossuet,
et que les an Le gouciens se soutiennent
selon Montesquieu.
vernement
le plus conforme a la nature,
avait-il dit,
est celui dont la disposition
particulire
rpond le
mieux a la disposition
du peuple pour lequel il est
tabli.
Les disciples royalistes de Montesquieu
tombrent
La
du pouvoir
avec la monarchie
constitutionnelle.
France eut, une fois de plus, choisir entre l'tat
et l'tat despotique.
)) La dmocratie
s'y
populaire
16f)
MONTESQUIEU
le conseiller bienfaisant
de sa
graves,
patrie, tui aurait manqu dans celle-l, si son gnie
n avait Suscite un continuateur
et un propagateur
de
Il
ses ides dans la France moderne
Tocqueville.
la dernire branche des descendants
intclreprsente
lectuels de Montesquieu.
Cette partie de la fami))c a
travers la Rvolution,
et la Restauration
l'Empire
dans une opposition
tantt ardente, tantt rserve,
Attachs
inquite et souvent mlancolique.
et de conscience a la libert, l'aimant pour
)a souhaitant
a leur pays, considrant
elle-mme,
1 avnement de la dmocratie
comme dsormais
inces
a
cherchaient
conluctable,
patriotes prvoyants
cilier cette rvolution avec les traditions de la France.
Ils demandrent
aux Etats-Unis,
pour cette entretoujours
de cur
prise, un enseignement
analogue a celui que leurs
ans avaient demand a l'Angleterre,
s'tait
lorsqu'il
la monarchie
avec les liberts natioagi d'accorder
nales.
un esprit
est, comme Montesquieu,
Tocqueville
et dogmatique
au
gnralisateur
plus moraliste,
et surtout
fond,
que lgislateur,
que politique.
Son uvre,
la mthode
et la distribution
pour
POSTEMTE
DE MOXTESQUmU
167
des
entirement
de celle de Monsujets, procde
II
a
crit
sa
tude historique,
tesquieu.
grande
/l/<c<e/< ye~t'Me et la J!f;t'o/M~'o/~ qui correspond
aux
C'M~<T~o/M
~M/*les jRMm<< il a compos sa -De'/Kocratie e/! Amrique, qui est son T~rif
des lois. H a
dans
la
seconde
moiti
du
sicle, aux tudes
imprim,
et
aux
tudes
une impulsion
historiques,
polititiques
et
moins
moins clatante
sans doute
avoue, mais
aussi efficace et aussi fconde que celle que Guizot y
a imprime
dans la premire
moite. Par lui Monet y
se rattache a la France contemporaine
tesquieu
trouve encore ses prises. Elles y sont plus tendues
qu'on ne serait tent de le croire. C'est grce l'inet exprimental,
fluence de cet esprit, tout historique
dont les institutions
et les moeurs se sont peu il peu
la mcanique rationpntres,
que l'on a abandonne
nelle de SIeyes, pour adopter la mcanique apphquc
des praticiens;
est devenue parleque la rpublique
mentaire, et qu'elle s'est tablie en France par l'efl'ct
de la constitution
la plus sommaire
en son texte,
la plus coutumire
la plus natuen ses applications,
rettemcnt issue des murs et de la force des choses
que la France ait encore possde.
L'influence
a exerce en Europe
que Montesquieu
celle
a
exerce
en
France.
On l'aperoit
gale
qu'il
ds
la
fin
du
sicle
dernier.
C'est
le gnie
partout,
mme de l'~o~tf
des lois qui semble inspirer,
dans
le
l'uvre de rgnration
de sa patrie d'adoption,
ait enfant.
plus grand homme d'Etat que l'Allemagne
Jamais la ruine d'un gouvernement
par la corrup-
168
MONTESQUIEU
1. Le lecteur trouvera
une bibliographie
des ditions originales de Montesquieu et des ouvrages crits sur lui, u. la fin
du livre de M. Vian /o/re
de ~on~c~yKt'eH. Je me suis servi
de ce livre, en tenant compte des critiques qui eti ont t faites
et Tamizey de Larroque,
ainsi que des
par MM. Brunctirc
recherches
de M. Tourneux. J'ai mis a contribution
l'inpuisable trsor des ZH~~M et de .Pfj/7~o~
J'ai trouv les
indications
et les directions les plus utiles dans la <~c~
que de M. Fustcl de Coulanges, et dans ~r Civilisation et ses
lois de M. Fanck-Brentano,
en particulier
dans le livre 1 de
cet ouvrag'e Les m~r~ et les lois des 7M<r/ politiques dans
les dmocraties et dans les monarchies.
CONCLUSION
im<
tranchant
dans la contradiction
que ne l'a t Destutt
de ~jE~'r<t des lois,
de Tracy avec son CoM/MM~f
Cette critique de Tracy, toute spculative
et a priori,
n'est plus celle que nous attendons
Jl
aujourd'hui,
nous importe assez peu qu'un auteur institue une comparaison entre les crits d'un grand homme et la thorie qu'il s'est faite, son usage, sur le mme sujet. Ce
la science
procd
suppose, de la part du critique,
n'a
t
te
fait
de
dfinitive, qui
et, de
jamais
personne,
la part du lecteur,
une dfrence sans limites, qui
Nous demann'a jamais t le fait que des Botiens.
dons a ta critique de nous faire connatre les hommes,
de nous expliquer la raison d'tre et le sens rel de
M. Paul Janet dans son Histoire de
leurs ouvrages.
~< science ~M/y'n~Me, M. Laboulaye
dans les A'ofMes de
sa grande
dition de Montesquieu,
M. Taine dans
de son ./t/<e;e/<~c'~t'Mc, ont
quelques pages magistrales
montr comment
il convient
ce fcond
d'appliquer
de
a
l'auteur
de
procd
critique
I'7;
~c~
Tous les trois admirent
son gnie, louent sa mthode et, dans l'ensemble,
se rallient a ses principales
conclusions.
Sainte-Beuve
n'y consent qu'a demi et avec des
restrictions
munies. C'est dans ses crits que l'on
sous
la forme plus insinuante,
les objections
trouve,
les plus graves
aient
t
faites
qui
Montesquieu.
Outre la notice personnelle
qu'il lui a consacre,
l'a pris et repris
de fois,
Sainte-Beuve
nombre
abord de tous les cots et tout propos,
ZK~f/M et dans son ~'o~oy<7/.
L'homme
dans ses
le sduit,
17u
MONTESQUIEU
l'crivain
le charme, l'uvre
l'historien
l'inquite,
le
le
droute.
l'impatiente,
lgislateur
Au lgislateur
il reproche
d'lever
trop haut la
de
de
sacrifier
l'humanit,
moyenne
trop la dcoration du monde et au respect humain, de ne pas
faire la part assez large la mchancet
primordiale
de trop dissimuler,
toujours latente chez l'homme,
c'est-sous la draperie
sociale, l'toff humaine,
dire la guenille. Sainte-Beuve
ne voit pas que, dans
la grande hygine politique,
est la conl'optimisme
dition mme et l'me de toute l'entreprise.
Comment
)e perdiriger l'homme si l'on ne le croit dirigeable?
si l'on ne le croit perfectible?
fectionner
l'inciter a
l'effort et rendre, par cet effort mme, l'activit a ses
si on le croit nerv et paralys a jamais?
muscles,
gurir ce malade, si malade il y a, et le plier au rgime, si l'on commence par lui dmontrer
que son
ressort est us, que son mal est sans remde
que
ressort et remde sont d'ailleurs
de simples figures
de langage;
qu'on ne sait au juste ni ce qu'est la
sant ni ce qu'est la maladie; qu'en dernire analyse
toute la science consiste a dcrire un homme sain, et
toute la mdecine dire a ceux qui souffrent
'( Tachez de vous bien porter ? ?
Dans l'histoire,
Sainte-Beuve
trouve que Montesdes hommes et
(luieu nglige trop l'Inconsquence
les caprices de la fortune. Montesquieu,
d'aprs lui,
simplifie trop et ordonne tout avec trop de mesure; il
laisse de cot les accidents;
il isole dans la mle
certains
les enchane et leur impose un
pisodes,
CONCLUSION
semblant
171
de raison
n'ont jamais
eu; il ne
qu'ils
les
vnements
ont
compte
qu'avec
qui
produit
leurs effets; il abandonne
tous ceux qui ont avort
en chemin; des mille faons dont l'vnement
aurait
se
il
en
choisit
celle
une seule,
pu
drouler,
qui a
il
il
le
vrai
mconnat
abouti;
supprime l'Imprvu
de l'intrigue
et de la mascarade
dcouvrir
les grandes
routes,
humaine )) il prtend
il ne fait passer les
que par l'endroit
siennes, ~csg7'<M<~esfMKfe~o!es,
de la note illustre . En dehors de la Providence,
qui ne dit point son secret, il n'y a, selon l'auteur et
dans cette cohue du monde que la force,
Port-Royal,
que l'habilet, que lafortune. Pascal avait
mdit sur la rvolution
d'Angleterre,
fond des choses; il n'a vu partout que
le grain
sard
le nez de Clopatre,
vu la Fronde,
et cherch le
le jeu du hade sable de
Gromwell.
II faut en venir la, et ce grand penseur y
es*t. venu. Voila pour les hommes
qui prtendent
mener les autres; quant ceux que l'on croit mener,
ces masses obscures
oeuvres,
oprent les grandes
mais elles n'en savent rien. Les grandes rvolutions
d'acteurs
et les grandes
victoires
sont l'ouvrage
inconscients
tout s'y rduit aux mouvements
d'aveuinconnus
dans
l'ombre.
gles
qui s'agitent
Le mystique et l'picuTelles sont les objections.
et
le
Pascal et Monrien, l'autoritaire
sceptique,
et
La
Rochefoucauld
s'y rencontrent
taigne, Hobbes
moins
du
le
monde, y font cause
et, sans s'accorder
volontiers
ce pyrcommune.
Frdric
enseignait
motifs
se
il avait ses
rallier, de la
rhonisme
pour
172
MONTESQUtEU
main
de
Voltaire
cru
cette boutade
aperues
de Frdric,
et Frdric a pli Voltaire ses desseins,
en le persuadant
le philoqu'il servait le hasard;
et le roi le traitait comme
sophe en tirait orgueil,
ces fameux meneurs d'hommes
ont usage de traiter
leurs dupes, en faquin de la politique.
Que resteralt-1!, ce crible, de Frdric
lui-mme, de ses camet
de
sa
le confond
pagnes
politique?
Montesquieu
d'un mot, en le ramenant lui-mme
et sa propre
La fortune n'a pas ces sortes de constance. a
gloire
H en est des phnomnes
de l'histoire
comme de
ceux de la nature physique
le hasard
seul ne fait
et se succdent dans des
point qu'ils se rptent
conditions
Cette
succession
a ses lois
identiques.
les faits ne sont point juxtaposs
et isols; ils se
tiennent, ils ont leur connexion. Le hasard ne dispose
Le fleuve coule de
que de la forme de l'vnement.
la montagne et s'en va vers la mer
ce rocher le dtourne, mais il ne fait point remonter
les eaux vers
leur source; il n'en modifie point la direction
gn-
COKCLUStOX
17g
dtermine
et dveloppe
ces causes. II
routes
les
suit, dit-on,
yo~f~es de l'histoire;
grandes
ces routes sont aussi les nationales et les populaires.
L'humanit y a pass, l'historien
relve sur la carte la
trace de son passage.
C'est la voie large et directe de
l'histoire.
A quoi bon s'en carter
les
pour battre
buissons
d'alentour?
A quoi bon s'garer sur toutes
les pentes et s'vertuer
vainement pour discerner la
de tous les vagabonds?
Les premiers
pitons
les montagnes
ont suivi le cours des
qui traversrent
les chemins se sont faits sur les sentiers;
torrents;
les grandes routes ont largi Jes chemins, et les indes lignes ferres ont a leur tour ctoy
gnieurs
piste
174
AIONTESQUIEU
F<K
CHAPITRE
CARACTERE
DE
PREMIER
MONTESQUIEU.
CHAPITRE
LES
LETTRES
II
M
PERSANES.
CHAPITRE
LE
MONDE.
LES
LE
TEMPLE
DE
111
GNIDE.
39
CHAPITRE
LES
L'ACADMIE.
VOYAGES.
CONSIDERATIONS
ET DE
LA
SUR
DCADENCE
LES
DES
IV
CAUSES
DE
LA
GRANDEUR
LE
DIALOGUE
ROMAINS.
51
DESYLLAETDEUCRATE.
CHAPITRE
PLAN
DE L'ESPRIT
ET COMPOSITION
DES
CHAPITRE
L'ESPRIT
DES
LOIS
LES
LOIS
LOIS.
GG
VI
POLITIQUES
ET
LES
GOU89
VERNEMENTS.
CHAPITRE
L'ESPRIT
DROIT
t)ES
DES
DES
LOIS
LOIS
GEKS,
LES
LES
1ODAT.ES.
CLIMATS,
LOIS
VII
LES
LOIS
CONOMIQUES,
CIVILES.
LA
LE
THORIE
115
TABLE
17(iCI
DES
MATIRES
CHAPITRE
ET
CRITIQUE
NIERES
EN
DEFENSE
ANNES
EUROPE
DE
SOUS
LE GOUVERNEMENT
DE
VIII
L'ESPRIT
L'ANCIEN
RGIME.
ET LA
VUES
SUR
IX
REVOLUTION.
DE MONTESQUIEU
L'HISTOIRE.
SES
DERINFLUEXCE
135
149
CHAPITRE
POSTERITE
LOIS.
SON
FRANAIS.
CHAPITRE
MONTESQUIEU
DES
MONTESQUIEU.
MONTESQUIEU
Contommiers.
Imp.
DANS
ET
LA POLITIQUE
LA
ET DANS
CRITIQU
P. BKODAUD
et GALLOIS.
161
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HACHETTE
BOULEVARD
ET
SAINT-GERMAIN,
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C~
PARIS. 5.
LES
GRANDS
CRIVAINS
FRANAIS
TUDES
DES
SUR
PRINCIPAUX
LA
VIE,
l,ES
AUTEURS
(EUYEES
DE
ET
NOTRE
L'INFLUENCE
LITTRATURE
Mycnes
les hiroglyphes
traduits ont permis de
expliques,
reconstituer
l'existence
des illustres
morts; parfois,
de pntrer dans leur pense.
Avec une passion plus intense encore, parce qu'elle
tait mle de tendresse,
notre sicle s'est appliqu
faire revivre les grands crivains
de toutes les litdes
du
tratures,
nations, interdpositaires
gnie
de
la
des
Il
n'a
prtes
pense
peuples.
pas manqu
en France d'rudits
de cette tche;
pour s'occuper
on a publi les uvres et dbrouill
la biographie
de ces hommes illustres que nous chrissons
comme
2
des anctres et qui ont contribu,
plus mme que les
et
les
la
fontiatiom
de ttFrancc
capitaines,
princes
ne
dire
du
monde
moderne.
moderne, pour
pas
l'oeuvre de la
Car c'est l une de nos gloires,
France a t accomplie moins par les armes que par
la pense, et l'action de notre pays sur le monde a
t indpendante
de ses triomphes
tBiJItoujours
taires
on l'a vue prpondrante
aux heures les plus
douloureuses
de l'histoire
nationale.
C'est pourquoi
les grands penseurs
de notre littrature
intressent
non seulement leurs descendants
directs, mais encore
une nombreuse
postrit
europenne
parse au del
des frontires.
Initiateurs
les Frand'abord, puis vulgarisateurs,
furent
les
au
sein
du
tumulte
ais
premiers,
qui
une
marqua le dbut du moyen ge, recommencer
les premires
chansons
la
littrature;
qu'entendit
socit moderne son berceau furent des chansons
De mme que l'art gothique
et que l'insfranaises.
titution des universits,
la littrature
du moyen ge
commence
dans notre pays, puis se propage
dans
toute l'Europe
c'est l'initutjop.
Mais cette littrature
de la
ignorait ~Ljttportance
de la mesure;
elle tait trop
forme, de la sobrit,
et pas assez rflchie,
spontane
trop Indiffrente
aux questions d'art. La France de Louis XIV mit en
honneur la forme
ce fut, en attendant l'ge du renouveau philosophique
dont Voltaire et Rousseau
devaient tre les aptres europens
au xvm'' sicle,
et en attendant la priode clectique et scientifique ou
suffi
cette
et
notre
rforme;
point
provoquer
ge,
n'et point connu ces potes passionns
peut-tre,
ont
t
en mme temps des artistes parfaits, plus
qui
libres que les prcurseurs
d'autrefois,
plus purs de
forme que n'avait
rv Boileau
les Chnier,
les
les Leopardi.
Keats, les Goethe, les Lamartine,
dont toutes ces raisons jusBeaucoup
d'ouvrages,
tifient de reste la publication,
ont donc t consacrs
de notre
en effet, revivent
ces morts?
Dans leurs
donc,
de
littrature.
C'est dj
oeuvres ou dans les traits
ditions
savantes,
beaucoup' sans doute, et les belles
et leg traits
ordonns
ont rendu
artistiquement
moins difficile, dans notre temps, cette communion
des mes. Mais ce n'est point encore assez; nous
ce que toute chose
sommes habitus maintenant
nous soit aise;
sciences comme
rebutent
et les ditions
ne nous
compltes
ils
les
heures
conviennent
point
pour
sont
rares
en
des
dehors
qui
occupations
mais non pour les heures de repos qui
obligatoires,
attirent
d'tude
5
laisser
la
faible;
porte de tous. Ils seront
le
conformes,
format, le papier et l'impression,
pour
au spcimen que le lecteur a sous les yeux. Ils dontat de la
neront, sur les points douteux, le dernier
tre utiles mme
science, et par l ils pourront
ceux qui savent
ils ne contiendront
pas d'annotations, parce que le nom de leurs auteurs sera, pour
le concours
chaque ouvrage, une garantie suffisante
des plus illustres contemporains
est, en effet, assur
la collection.
Enfin une reproduction
exacte d'un
aux
lecteurs
de faire
portrait authentique
permettra
en quelque
de
manire
la connaissance
physique
nos grands crivains.
En somme, rappeler leur rle, aujourd'hui
mieux
connu grce aux recherches
de l'rudition,
fortifier
leur action sur le temps prsent, resserrer
les liens
et ranimer
la tendresse
a notre
qui nous unissent
la
de
ce
littraire;
pass
par
contemplation
pass,
donner foi dans l'avenir et faire taire, s'il est postel est notre
sible, les dolentes voix des dcourages
Nous croyons aussi que cette collecbut principal.
Il est bon que
tion aura plusieurs
autres avantages.
tablisse
le bilan des richesses
chaque gnration
a
trouves
dans
des anctres;
elle
qu'elle
l'hritage
ainsi
en
faire
meilleur
de
apprend
usage;
plus, elle
se rsume, se dvoile, se fait connatre
elle-mme
Utile pour la reconstitution
du
par ses jugements.
le sera donc encore, si l'acpass, cette collection
cueil qu'elle recoit permet de la mener bien, pour
la connaissance
du prsent.
10aYnI]887.
LES
GRANDS
CRIVAINS
FRANAIS
Chaque
volume
est consacr
Prix du volume,
Viennent
VICTOR
un crivain
diffrent
et se vend sparment.
avec un portrait
en photogravure.
2 jh*.
de paratre
COUSIN
MAD.
StMON
par M. Jules
de l'Acadmie franaise.
DE
SVIGN
par M. Gaston
de l'Acadmie
BoissjER
franaise.
MONTESQUIEU
par M. Albert
Pour ~ft;re
SoREL.
incessamment
TURGOT
GEORGESAND
parM.E.Caro
de l'Acadimc
par
de
frEni~aise.
M. Lon
l'Acadmie
VOLTAIRE
par
M. Ferd.
BKUKE'nKRE.
SA~l'
franaise.
~/t prparation
par M. Gaston
Villon,
i
D'Aubign,
par
Collge
PARIS, membre
M.
Guillaume
de l'Institut.
GuizoT,
professeur
au
de France.
Racine,
par M. t~erdinand
Boileau,
Rousseau,
de
Joseph,
BitUNETiERE.
MaiStre~
par' le vicomte
franaise.
Eugne
Melchior
DE VoGT!E.
par M. de PoMAiRoLs.
LaBiartine~
Balzac,
'caintS-BoUVe,
Chlizot,
franaise.
de la Revue AM<or;'yn<
CoMotttnMers.
tmp.
p. HBODtZDdt G*t.Loi~.