PROCURADURA GENERAL DEL ESTADO

Dr. Diego Garca Carrin

Procurador General del Estado

Presidente del Consejo Nacional de Control de Sustancias
Estupefacientes y Psicotrpicas

MINISTERIO DE JUSTICIA, DERECHOS HUMANOS Y

CULTOS
Dr. Jos Serrano
Ministro de Justicia, Derechos Humanos y Cultos
Direccin de Administracin de Centros de Internamiento de
Adolescentes Infractores (CAI)

CONSEJO NACIONAL DE CONTROL DE SUSTANCIAS

ESTUPEFACIENTES Y PSICOTRPICAS
Ing. Rodrigo Vlez Valarezo
Secretario Ejecutivo

Contenido
7
8
10

ANTES DE LEER
PRESENTACIN
INTRODUCCIN

CAPTULO 1

ADOLESCENCIAS
16
20
23

Adolescencias y diferencias
Desmetaforizacin de la adolescencia
Pobreza y territorialidad

CAPTULO 2

EXTRADICIN Y TERRITORIALIDAD
OBSERVATORIO NACIONAL DE DROGAS
Dr. Rodrigo Tenorio Ambrossi
Director Nacional

39
47
51
55

La sociedad de la ira
La violencia como actuacin
Impunidad o responsabilidad social
Una institucin para los infractores

CAPTULO 3

ADOLESCENCIAS, DROGAS Y MALESTARES

73
Equipo responsable
Rodrigo Tenorio Ambrossi Director de la investigacin
Diego Vaca Enrquez
Jorge Marambio Chvez
Christian Gavilanes Hinojosa
Cristina Nez Vsquez
Trabajo de campo
Centro de Matemticas
Universidad Central del Ecuador
Direccin del Observatorio Nacional de Drogas
Casa de la Prevencin
Av. Naciones Unidas E9-08 y Shyris
Telefax: (593) 02 2242321
www.drogasinfo.ec
Diseo y diagramacin
TRIADA COMUNICACIONES
Cels.: 088 186211 / 086817021

Desde la sobrevivencia

CAPTULO 4

DROGAS E INFRACCIONES
87

Drogas e infracciones

CAPTULO 5

ANLISIS CUANTITATIVO
95
95
96
97
98
100
103
104
108
110
112

Poblacin estudio
Trabajo de campo
Principales datos sociodemogrficos
Historial previo a las infracciones
De los robos a los asaltos
La apropiacin de la sexualidad del otro
Dar la muerte
Sobre las drogas
De la marihuana y la cocana
Drogas e infracciones
Drogas y da cero

114

CONCLUSIONES

ANTES DE LEER
El presente informe no posee un carcter jurdico sino eminentemente social, antropolgico, etnogrfico. Por lo mismo, los trminos utilizados no tienen la especificidad del discurso legal sino ms
bien del coloquial.
Por ejemplo, se habla de violaciones, robos, asesinatos, sabiendo
que, desde el punto de vista legal, los adolescentes no roban ni
asesinan, en trminos jurdicos. Sin embargo, desde el habla social, s lo hacen puesto que de esta manera se sealan, describen,
entienden y califican sus actos.
Estos adolescentes, hombres y mujeres, no son delincuentes sino
infractores de la ley. No estn presos en una crcel sino internados
en un centro cuyo objetivo primordial es la reeducacin para una
reinsercin social y familiar. El Centro de Adolescentes Infractores,
CAI, no es una crcel sino el espacio destinado a la rehabilitacin
social de chicas y muchachos.
Pese a que el texto trata de evitar la terminologa jurdica destinada
a los adultos, a veces utiliza trminos como delito, violacin, robo,
detencin, y otros ms. Y lo hace porque los mismos corresponden
al habla, es decir, a los juegos de lenguaje de la comunidad. Quizs
salvo alguna excepcin, los adultos dicen de sus hijos adolescentes: mi hijo est detenido (o preso), porque rob, asesin, viol.
En consecuencia, de ninguna manera, la investigacin pretende
criminalizar la vida de los adolescentes, ni ante ellos mismos ni
ante la sociedad.
Estas observaciones no deberan entenderse como limitaciones de
la investigacin sino como parte de la complejidad de los sujetos,
de sus actos y de los discursos sociales.

PRESENTACIN
Parafraseando a Bhikhu Parekh, imaginmonos un ser humano inmortal,
con seis metros de estatura y rganos sensoriales inusuales, que no experimente emociones ni tenga sentido del humor. Que posea un leguaje refinado desde el momento mismo de su nacimiento, que no cometa un solo
error ni sienta tentacin alguna en su vida interminable. Que no conozca el
sentido de identidad o de subjetividad. Ante la presencia de este ser, nos
sentiramos profundamente desorientados. De hecho, consideraramos que
es un miembro aberrante de nuestra especie o, sencillamente, que no es un
ser humano.1
Dentro de la especie humana tener cierta naturaleza es poseer una potencialidad de accin, dotada de un universo simblico, la cultura, con
tendencia a comportarse de cierto modo y a verse sometido a algunas
regulaciones sociales.
La adolescencia es parte de la vida y una manifestacin biolgica, social y
cultural de los seres humanos. No es un interregno generacional que se resuelva con el transcurso del tiempo, y menos una etapa de la que debamos
abdicar, es decir, proclamarla como no perteneciente a uno: la adolescencia
ha muerto, viva el adulto.
La adolescencia es la interaccin de una etapa del sujeto con el mundo, se
trata de un actor social en una fase esencial de la vida respecto de la cual
la adultez no es su negacin sino su construccin, perodo de desarrollo
integral de la personalidad y no solo de adaptacin a la vida adulta.
Es necesario desarrollar nuevas comprensiones para abandonar los prejuicios con los que enjuiciamos a la adolescencia como si fuese una infraccin
en s misma, para derribar los muros intergeneracionales que la excluyen,
la condenan a la incomunicacin y alimentan la desconfianza mutua entre
adolescentes y adultos, entre padres e hijos, entre maestros y alumnos,
entre electores noveles y dignatarios elegidos.
Conscientes de que para prevenir hay que investigar nuestra realidad, el
presente estudio sobre los adolescentes infractores que se encuentran
internados en los CAI abre un proceso para conocer su evolucin que contribuya a incidir en las causas y motivaciones que influyen y determinan
su mundo existencial. El estudio reconoce que hay chicos infractores, y
que no estn todos: estn los pobres, los que provienen de la precariedad
material y social.

Bhikhu Parekh. Repensando el Multiculturalismo. Ediciones Istmo, S.A. 2005 para lengua espaola.

El CONSEP, a travs del Observatorio Nacional de Drogas, con el apoyo

del Ministerio de Justicia, Derechos Humanos y Cultos y la asistencia de la
Universidad Central del Ecuador, realiz esta primera investigacin sobre
los CAI: Adolescentes infractores, territorialidad y libertad.
Esta investigacin tiene el propsito de aportar con nuevos elementos al
desarrollo de polticas pblicas que tomen en cuenta una perspectiva generacional y que pongan nfasis en la prevencin integral y en el papel
socializador de la educacin, del entorno familiar y comunitario en el marco
del Buen Vivir.
Los adolescentes constituyen un grupo de atencin prioritaria, y el inters
superior es proteger su desarrollo integral, introducirlos en el conocimiento
de la libertad y de la responsabilidad.
Pongo en sus manos la presente investigacin.

Ing. Rodrigo Vlez Valarezo

Secretario Ejecutivo del Consep

INTRODUCCIN
Toda sociedad, en cualquiera de sus expresiones, no hace otra cosa que
dar cuenta de su complejidad y tambin de lo misterioso e indescifrable
que hacen su existencia. En ella, nada est presente como cuerpo extrao
pues todo le pertenece, a veces, por derecho propio: satisfacciones y frustraciones, logros y fracasos, la vida y la muerte. Lo cotidiano constituye el
referente nato de todo el quehacer, del vivir y del morir.

Por otra parte, posiblemente ms que en ningn otro espacio, en el de las

carencias y limitaciones las actitudes y acciones se repiten una y otra vez,
casi de manera incontenible. Una suerte de compulsin a la repeticin que
determina que los sujetos acten de manera inmediata ante los estmulos.
En otras palabras, sera dbil su capacidad de controlar de sus pulsiones
y, sobre todo, su capacidad de hacer que pasen por la palabra. En ellos los
deseos tanto como los afectos deben ser actuados de manera inmediata y
casi irresistible. Esto determinara que su cotidianidad se halle sostenida y
atravesada por lo conflictivo.

Nada acontece por generacin espontnea. Ningn nio llega marcado por el
mal, aun cuando nazca en medio de la indigencia material e incluso simblica. Sin embargo, la sociedad, desde su complejidad, se encarga de construir
vidas y acontecimientos, de fortalecer o debilitar los cdigos que regulan
la existencia. No existe el destino como valor y fuerza incuestionables, sino
sistemas de representaciones con los que se hace cada sujeto, y estos sistemas difieren de conformidad a las condiciones especficas del medio social,
familiar, econmico, educativo poltico. Por ende, cada sujeto se hace de
conformidad al conjunto de experiencias, lenguajes, principios, regulaciones
y prcticas que circulan en los microambientes, como la casa, el barrio, la
escuela, ms que con los megarelatos y normativas de los diversos entes del
poder. Con frecuencia, no se da coherencia alguna entre los discursos del
poder y la vida cotidiana de los marginados sostenida en las frustraciones.

Condiciones sociales, lingsticas, imaginarias elementales, casi precarias,

que se sostienen y reproducen de una a otra generacin. Con frecuencia,
esta ser la cuna que acoge a cada nuevo nacimiento y que, luego, se transforma tanto en los estilos de vida como en los sentidos mismos del existir.

Por lo mismo, y de suyo, las actitudes y conductas antisociales no son, bajo

ningn concepto, privativas de los grupos de escasos recursos econmicos.
Lo que acontece es que en los espacios de la precariedad material se hacen
ms obvias las debilidades de las normas y principios, sus contradicciones
e ineficacias. Porque, en principio, las prcticas delincuenciales, en adultos,
y las infracciones en adolescentes, se hallan presentes a lo largo y ancho
de toda la territorialidad simblica y social de un pas. Sin embargo, en el
mundo de las privaciones probablemente lleguen a ser ms obvias porque
no existen aquellos elementos con los que cuentan otros espacios para
disimular la cantidad y calidad de las infracciones a la ley y hasta los delitos.

De esto trata la presente investigacin. En los CAI se hallan adolescentes,

mujeres y hombres infractores, adolescentes que no inventaron ni la violencia ni sus mltiples expresiones. Por el contrario, son su efecto y, al mismo
tiempo, los encargados de mantenerla en la sociedad. De ninguna manera
se pretende despojarlos de sus responsabilidades, puesto que seguramente las tienen, se trata de entender que los rdenes sociales no se dan en
relaciones lineales causa-efecto sino, por el contrario, cada situacin y acto
son efectos de la complejidad social.

El CONSEP reconoce que, en el mundo de las privaciones, ciertos actos delincuenciales (o infracciones en el caso de adolescentes), pueden llegar con cierta
facilidad a ser casi elementales o primarios, no tanto en su contenido, cuanto
en su expresin que bien podra rozar los extremos. En tal caso, se tratara de
un dficit en el manejo simblico del enojo, la ira, las envidias, los recelos, las
sospechas y ms que fcilmente se convertiran en agresin destructora.
La violencia, en tanto pulsin, se transformara en una suerte de seduccin irresistible a causa de un dficit en los mecanismos de simbolizacin y de control.
Por lo mismo, en tales circunstancias se imponen los actos que ocuparan el
lugar de las palabras. Es esto lo que parecera ser el comn denominador de las
historias narradas por muchachos y chicas que se hallan detenidos en los CAI.2

CAI: Centro de Adolescentes Infractores.

Puesto que la sociedad, en general, no funciona con estas reglas de juego,

estos adolescentes entran en conflicto casi siempre de manera reiterativa
y violenta. Las leyes los protegen, primero al excluirlos del mundo de lo
delincuencial, al juzgarlos con los criterios del cdigo de la niez y la adolescencia y al recluirlos en centros que poseen, en principio, un carcter
educativo, los llamados CAI. Se trata, sin embargo de una proteccin dbil
e inconsistente pues, con su intervencin en nada cambiar la realidad de
su historia y de su vida cotidiana.

En general, casi todos los delitos que cometen los adultos los realizan tambin estos adolescentes, aunque no siempre desde una idntica posicin
subjetiva. Por eso la ley califica, juzga y sanciona estos actos desde perspectivas legalmente diferentes. Los adolescentes no cometen delitos sino
infracciones. Por lo mismo, los CAI no solo que no equivalen a una crcel
comn sino que adems poseen otros objetivos entre los que la rehabilitacin y la educacin ocupan un lugar preferencial.
Se logran a plenitud estos objetivos? Los procesos educativos se realizan de tal manera que de ah salgan nuevos ciudadanos que, dejando de
lado las rutas de la infraccin y, luego, del delito, opten por estilos de vida
subjetiva y socialmente vlidos y gratificantes?
La verdad es que los cambios esperados no se darn nicamente por el trabajo
que se realice en el CAI, que nunca podr ser lo suficiente amplio y slido, sino

por las sustanciales modificaciones de carcter social y econmico que se produzcan en los espacios de vida de estos adolescentes. Un trabajo educativo
eminentemente circunstancial, con frecuencia impuesto, no posee el valor ni
de afectar la historia personal ni de modificar la vida cotidiana. Porque mientras se sostenga una cotidianidad enraizada en la pobreza y en la violencia,
es altamente probable que el adolescente que retorna a la familia, al barrio, al
grupo de amigos, se inserte nuevamente en el mundo de la infraccin y de la
delincuencia del cual, en verdad, no ha salido.
Cuando regresen a su hogar y sus calles, constatarn que su mundo social y familiar no ha cambiado, que se mantienen las antiguas condiciones
de precariedad y de violencia. Entonces, es probable que lo escuchado y
vivido en el tiempo de permanencia en el CAI, en trminos de cambio y de
nuevas expectativas, se borre de la memoria existencial. En ese momento,
es altamente probable que la compulsin a la repeticin aparezca como
elemental alternativa de sobrevivencia. Entonces, de acuerdo a la edad,
unos regresarn al CAI mientras otros irn a la crcel de adultos.
Por qu ligar el delito y las drogas? Porque, pese a los importantes cambios
que se han producido en torno al tema de las drogas, aun persisten los antiguos
juicios y prejuicios que simplificaron la complejidad y que no dudaron en penalizar, no solamente las drogas, sino tambin y sobre todo al sujeto usador. Es
preciso rescatar que los mismos protocolos de investigacin, supuestamente
estandarizados, conducan al propsito de probar esa preestablecida relacin
entre los usos de drogas y el cometimiento de delitos.
En nuestro caso, el OND3 revis minuciosamente el protocolo con el propsito de evitar preguntas que pudiesen parecer tendenciosas. En pos de
esta claridad y consistencia, se opt por realizar, de manera paralela, una
investigacin sociocultural a informantes calificados, muchachas y chicos,
de los CAI de Quito, Guayaquil y Cuenca, ciudades que ciertamente representan las condiciones del pas en torno a los CAI y sus habitantes cuyos
decires se recogen y analizan.
El informe comienza con el anlisis de los testimonios que, con frecuencia,
hacen referencia a los datos de la encuesta, no para su justificacin sino
para corroborar lo uno con lo otro. Siendo sujetos de lenguaje, las palabras
enuncian aquello que los nmeros presuponen o callan.
El CONSEP agradece a estos adolescentes por su colaboracin y compromiso tanto en la aplicacin de la encuesta como en la entrevista. Quizs
para muchos de ellos la vida no aparezca clara, undvaga, y abierta como
un mar4, sin embargo, corresponde a todos hacer algo para que sea cada
vez menos conflictiva de tal manera que crezca en ella la esperanza de un
mundo mejor.

3
4

OND: Observatorio Nacional de Drogas.

Barba Jacob, Porfirio, Cancin de la vida profunda.

Adolescencias

uando en la actualidad se aborda

el tema de la adolescencia, ya no
son posibles las antiguas miradas
tericas nicas ni unificantes puesto que la
diversidad es la caracterstica y la norma.
No se trata tan solo de diferencias fenomenolgicas entre los distintos grupos dadas
por las condiciones geogrficas, econmicas, sociales o culturales. Se trata, de
diferencias constitutivas y, de tal manera
definitivas, que realmente no es posible
pasarlas por alto.
Es probable que el concepto mismo de adolescencia sea el que ms ha evolucionado
en los ltimos tiempos constituyndose, en
buena medida, en la base de los cambios
sociales que se producen en todas las geografas y en cada una de las culturas. Cuando
se afirma que el mundo contemporneo es
esencialmente joven, no se refiere tan solo
a la edad cronolgica, ciertamente inclinada
hacia la juventud, sino a un mundo que se
sustenta en las actitudes, demandas, posicionamientos discursivos y actitudinales de
las nuevas generaciones cuyos portavoces
son, sin duda, los adolescentes y jvenes.

Adolescencias

En qu consiste ser adolecente? Esta

pregunta, como todas aquellas que tienen
que ver con los sujetos, se resiste a aceptar una sola repuesta por ms tcnica que
fuese puesto que las respuestas surgirn de
mltiples lugares tericos y sociales que,
probablemente, tan solo aparencialmente
estn hablando de lo mismo. Este constituye uno de los primeros limitantes que darn cuenta de la complejidad del tema de
la adolescencia en un mundo que cada vez
se resiste a ser capturado en conceptos que
se convierten en crceles del pensamiento
y de la creatividad. De hecho, buena parte
de las dificultades que envuelven al tema
de los adolescentes, en cualquiera de sus
circunstancias existenciales, se debe a las
resistencias que ofrecen las instituciones y
ciertos actores sociales a los cambios tericos que constantemente se producen sobre
estos temas.

Adolescencias

Existe, pues, un anacronismo social y terico

que es preciso denunciar y enfrentar cuando
se abordan los temas complejos de la vida
cotidiana de la ciudad como, por ejemplo,
la libertad, la adolescencia, la delincuencia
y lo delincuencial, la libertad y los sometimientos, la responsabilidad y las posiciones
ante los castigos sociales, familiares o estatales. En estas, en particular, suelen hacerse
evidentes las contradicciones, a ratos irreductibles, entre el pensamiento acadmico
o academicista, el de los grupos sociales
y aquel que proviene de ciertas instancias
poltico-sociales que tienen por finalidad el
cuidado y la proteccin de los derechos.
Entonces, no solo que se hacen casi imposibles los acuerdos sino que, adems, los
enfrentamientos sirven para evidenciar los
abismos conceptuales que los separan y
las contradicciones en el seno mismo de los
pensamientos denominados oficiales algunos de los cuales se resisten a evolucionar
al ritmo de los tiempos, de las elaboraciones
tericas y metodolgicas.
Este es el tema primero y fundamental al
abordar la realidad de los adolescentes infractores que se hallan detenidos en centros
especficamente definidos por la geografa
de la edad y con los que se busca, desde
cierto discurso social, demarcar diferencias
tericas y actitudinales ante el hecho delincuencial que, en el caso, es necesario calificarlo y tipificarlo con otros nombres que lo
diferencien de lo que acontece en el mundo
de los adultos.
A mediados de los aos 50, algunos pases
europeos optaron por un modelo educativo
de justicia juvenil, aunque su incidencia se
limit a los Pases Escandinavos y Escocia.
Sin embargo, los nuevos instrumentos supranacionales relativos a la justicia de menores y la Convencin de los Derechos del
Nio consiguen que los Estados realicen reformas que cuestionan el modelo de proteccin. Dichas reformas se basan en una nueva representacin de la infancia promovida
por la Convencin de los Derechos del Nio.
En efecto, los menores dejan de ser vctimas

15

1
inocentes necesitadas de proteccin por los
adultos, y pasan a ser considerados sujetos titulares de derechos. Surge as el modelo de responsabilidad que se caracteriza
por el reforzamiento de la posicin legal del
menor, producindose un acercamiento a
la justicia penal de los adultos, en lo que a
reconocimiento de derechos y garantas se
refiere, as como por la afirmacin de una
mayor responsabilidad del joven en relacin
con el hecho realizado5.
Este modelo pretende conjugar lo educativo
con lo penitencial de tal forma que las medidas eminentemente educativas produzcan
respuestas desde la responsabilidad social
al enfrentar al adolescente a la realidad de
la vida social.
Al dejar de ser personas necesitadas de
proteccin para convertirse en sujetos de
derechos, el tema de las responsabilidades
sociales se vuelve cada vez ms complejo.
El autor seala que esta situacin se debe a
la enorme influencia que sobre la legislacin
penal de los pases europeos han ejercido
los textos internacionales, elaborados a
finales del s. XX, por las Naciones Unidas
y por el Consejo de Europa, al reconocer a
los menores los mismos derechos que a los
adultos, y al demandar una proteccin especial de la infancia basada en una asistencia particularizada y una proteccin judicial
especfica.
Se trata, pues, de una tarea necesaria pero
cada vez ms compleja porque, mientras
los lmites de la edad se mantienen inamovibles, los de las edades sociales, psquicas y
actitudinales se reducen cada vez ms. De
hecho, en ciertas legislaciones occidentales, desaparecen o se reducen a la mnima
expresin cuando se trata de determinados

5
6

16

crmenes como el asesinato. Esta constituye una de tantas contradicciones a las que
se hizo referencia y que forman parte de la
complejidad del tema.

Adolescencias y
diferenciaS
Como todos los temas que conciernen al
sujeto, el de la adolescencia es complejo,
con una complejidad muy particular puesto
que su movilidad est dada no solo desde los aspectos semnticos sino tambin
temporales e incluso geogrficos. Esto ha
determinado que, ms que de un concepto,
se trate de realidades mltiples que no podran entenderse sino dentro de tiempos y
geografas especficas. Por otra parte, estas
geografas, van ms all de su materialidad
para dar cuenta de realidades procedentes
de lo mgico, lo lingstico, lo cultural.
Pocas veces se reconoce que la adolescencia, como concepto, es nuevo en el lxico
social y psicolgico, y ms an en el poltico
y jurdico. En trminos reales, tan solo luego
de la Segunda Gran Guerra se empez a
hablar de adolescencia de manera directa
e incluso fctica,6 claramente regulada por
la edad y ciertos comportamientos que,
de manera directa, fueron calificados de
anormales y hasta antisociales. De hecho,
para algunos tericos de la psicologa conductista, la adolescencia no representaba
sino un conjunto de conducta claramente
anormales.
Desde sus inicios, se trata de una edad,
de un tiempo cronolgicamente estatuido y marcado por los cambios de orden
anatomo-fisiolgico y por una serie de actitudes y comportamientos entre los que
sobresalen la rebelda frente a las normas

Vsquez G. Carlos, Responsabilidad penal de los menores en Europa, Anuario de Justicia de Menores, IV, 2004
El concepto de adolescencia recin se inaugura en el siglo pasado y hacia los 60 con los nuevos movimientos
norteamericanos y luego europeos, como el hipismo y mayo 60. Entonces apareci como una etapa en el
desarrollo del sujeto, luego de de la niez. Se pensaba que comenzaba hacia los 14 aos y conclua, medio
mgicamente, a los 18, coincidiendo con el trmino del bachillerato o educacin media.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

sociales, el alejamiento del ncleo familiar, la despreocupacin de lo escolar y

una suerte de labilidad ante las normas
que regulan las relaciones.
Con los cambios acelerados del mundo y
de las culturas, este concepto clsico de
adolescencia ha sufrido modificaciones
sumamente importantes hasta producir
una adolescencia que ya no se cimenta en
la edad y en ciertas conductas ms o menos irregulares sino sobre posicionamientos grupales e incluso subjetivos frente
al mundo. Este mundo ya no es el de los
otros al que se enfrentaban las antiguas
generaciones. Se trata de un mundo diferente que las nuevas generaciones viven
en la niez y que se transforma, abrindose a horizontes no previstos por nadie.
La llamada crisis de la adolescencia consista en el enfrentamiento conductual,
ms que ideolgico, a las creencias, valores, sistemas lgicos, expectativas de los
adultos que esperaban que, pasada la crisis, las nuevas generaciones se adecuen
a sus modelos de vida para que, de esta
manera, se mantenga la tradicin.
La psicologa describi la niez como una
poca de tranquilidad que permita a nias
y nios asumir el mundo de las normas y
de los cdigos de la sociedad sin oposicin de importancia.
Esa psicologa, por otra parte, tambin
dijo que llegar a la adolescencia implicaba
abandonar ese estado de paz sumisa para
ingresar en un mundo caracterizado por
lo conflictivo, la discordia y la rebelda sin
causa.
En otras palabras, las cosas de la adolescencia, sus inquietudes e ideas, sus
expectativas y proyectos no tenan ms
valor que el de las ilusiones y fantasas.
Adems, esa adolescencia fue vista como
un sistema de oposiciones. En efecto,
colocados en la rebelda, pareca que los
adolescentes se proponan echar por los

Adolescencias

suelos los sistemas morales, las normas

y los principios que haban organizado la
familia y las instituciones sociales. Puesto
que la tradicin, la familia y las organizaciones sociales de todo orden eran inamovibles e imperecederas, pretender tan
solo cuestionarlas implicaba, de suyo, una
violencia inaceptable.
La adolescencia no era, pues, ms que
una crisis, quizs, en unos casos, una
gran crisis, que se superaba con la edad,
con los mgicos dieciocho aos, con el
final de la educacin secundaria, con el
inicio de la vida laboral, con la preparacin al matrimonio que, en el caso de las
mujeres, deba producirse casi a rengln
seguido de cumplidos los dieciocho aos.
Por eso, el mundo de los adultos, tanto de
la familia como de las instituciones, esperaba con paciencia que termine esa edad
para que los antiguos rebeldes sin causa
se adecuen de manera sumisa al mundo
de la tradicin y del orden para repetirlo y
transmitirlo a sus propios hijos.
En consecuencia, a la sociedad de los
adultos tan solo le corresponda ejercer
la virtud de la tolerancia cuyo premio sera una nueva generacin insertada en la
tradicin.
Pero, qu significa tolerar? La tolerancia implica cerrar los ojos para no ver las
verdades diferentes que construyen las
nuevas generaciones. De hecho, cada
nueva generacin se encarga de construir una nueva generacin y casi una
nueva cultura.
Tolerar implica desconocer que cada generacin pone a prueba la consistencia de
la realidad social, la validez de los principios morales, los sistemas legales, ticos,
estticos de la sociedad de los adultos.
Las adolescencias ponen, pues, en tela
de juicio los sistemas de valores con los
que los adultos imponen, regulan, ofrecen
y prometen.

17

1
Las sociedades se sostuvieron en el principio de la irreductibilidad de sus verdades
y sistemas de vida. Una frrea tradicin de
valores no cuestionados apuntala el tiempo y tambin las conciencias personales
y sociales. Es quiz la mejor manera de
mantener la conciencia pura pese a las podredumbres de siglos de oprobio de esas
guerras mundiales organizadas y peleadas
por la cultura occidental del siglo XX.
Si alguien prueba a fe cierta que todos los
valores son temporales, transitivos y circunstanciales son precisamente las adolescencias. Si las nuevas generaciones
construyen cada vez mundos diferentes,
es preciso aceptar que lo mismo acontece
con el tema de los valores.
Ya desde Nietzsche7 y luego con Rorty y
Foucault, es preciso reconocer que si hay
un deber que obliga a todos, de modo muy
particular a las nuevas generaciones no
consiste en respetar como inderogable no
las tablas de valores, sino la urgencia de
inventar cada vez nuevas tablas, nuevos
estilos de de vida o, como dira Vattimo,
nuevos sistemas de metforas para hablar del mundo y de la propia existencia
(1995:77).7
Si se acepta que las adolescencias no
son sino conjuntos metafricos que dan
cuenta del mundo en que cada grupo
vive e inclusive cada sujeto, se impone
aceptar que esa adolescencia antigua
prcticamente ha desaparecido para ceder el paso a nuevas concepciones tericas que miran a los adolescentes desde
otros puntos de vista: ya no se trata de
un perodo de vida marcado por la edad
y caracterizado por la rebelda sin causa.
La adolescencia actual debe ser entendida como una cultura particular por cuanto

se halla configurada y funciona con normas, prcticas, ideas, posicionamientos,

cuerpos, expectativas propias. Ya no una
edad, como antes, sino una cultura.
No el tiempo de una edad sino el tiempo de
una cultura que es capaz de organizarse
con lenguajes y cdigos que les pertenecen, se podra decir, de manera exclusiva.
Posiblemente, una de las principales caractersticas de esta adolescencia es su
pluralidad. Es decir, ya no se trata de una
adolescencia que se repite en todas partes y de forma ms o menos similar. Todo
lo contrario, hay adolescencias diferentes,
distantes y hasta opuestas. La adolescencia de los grupos de poder, la de los que
poseen lo suficiente, la de los que se han
hecho en hogares sostenido en la libertad
y el respeto, la de quienes han vivido el infierno de la violencia domstica, la adolescencia de los nios agredidos fsica o moralmente, la de los abusados sexualmente.
Hay de los unos y de los otros, como lo
dicen ellos mismos.
Me han contado que los paps siguen
trabajando en eso, vendiendo drogas,
y unos no venden pero s consumen.
Casi la mayora es en paps, en mams casi no, casi es ms en paps y
tambin hay chicas que han vivido, las
han dejado botadas desde pequeas
con sus abuelitas, entonces todo ese
ejemplo, el remordimiento que ellas
tienen que han llegado a cometer eso.
Adolescencias mltiples, cada una de ellas
construida con normas, valores, relatos,
cdigos que actan con ticas y estticas
propias y que, por ende, no pueden ser
generalizadas bajo ningn concepto.

Por ejemplo, adolescencias producidas en

espacios en los que no fue posible construir porvenires cimentados en suficientes
ilusiones como para mirar la vida ms all
de la simple cotidianidad. La ms pobre de
las adolescencias es aquella que se sabe incapaz de cimentarse en suficientes sueos
y fantasas como para pensar y desear ms
all de s misma. El futuro es la ruta de la
fantasa asida a la historia personal y social.
Mis amigos del sentimiento de sus padres, de su madre, dorman debajo del
puente, solos. Y as saban hacer maldades. Yo deca que yo antes no tena
corazn de nada, a mi me importaba
nada, yo le coga les robaba, les mandaba a veces apualando cuando no
queran dar las cosas.
La tradicin juega el papel de calificadora de
lo que es verdadero o falso, bueno o malo,
deseable o rechazable. Desde ah se calific
al pensamiento posmoderno de opio de los
pueblos (L. Rozitchner), y hasta de putrefaccin de la historia (G. Valds Gutirrez). En
Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus
parias (), Bauman nos habla sobre la produccin de residuos humanos, ms concretamente, de las poblaciones superfluas
de emigrantes.
Para muchos, el continuismo fofo e incoloro ha sido siempre el ancla ms segura
para crear una historia inmvil y raqutica.
Quienes ms desprecian la transformacin se ufanan de ser profetas del pasado
y de la historia mirada al revs pues, pese
a las evidencias, an creen que cualquier
tiempo pasado fue mejor.8 Ya en el siglo
XXI, aun hay quienes se han olvidado que

8
9

18

Vattimo, Geanni, Ms all de la interpretacin, Paids, Barcelona, 1995.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Adolescencias

todo pasado debera ser siempre mejor

que su pasado.
Las adolescencias son las encargadas
de anunciar, en cada generacin, el advenimiento de lo nuevo y del cambio. No se
trata de ninguna clase de espectacularidad,
sino de nuevos procesos que se gestan a
veces de manera silenciosa, pero otras de
manera bulliciosa, abierta y hasta violenta,
como Mayo 68. Probablemente sea este
el origen de las verdades que hacen a los
nuevos mundos: la del no retroceso, la de
la necesidad imperativa de caminar siempre
adelante, improvisando, creando errores y
aciertos. La posibilidad de la verdad nica y
absoluta pertenece al delirio y la anacrona.
No lo dicen de manera explcita, pero los
adolescentes, en cada uno de sus momentos de vida, no cesan de denunciar ante el
mundo de que la verdad no es otra cosa que
apertura9 a los nuevos sistemas en los que
deben vivir y que no necesariamente responden a sus expectativas y menos an a
lo que los megarelatos del poder ofrecen o
aseguran que existen.
Para las muchachas y chicos de la marginalidad, la extensin del sujeto debera ser
ante todo geogrfica, espacial, porque en
ello va incluso y ante todo la seguridad de
sobrevivencia.
Hay que vivir la vida, porque ah te haces ms amigos de hartos chicos, de
ah supongamos llegas a un barrio y ya
no te hacen nada porque haces amigos
pues conoces harta gente. Pero igual
no es bonito, pues, no es bonito estar
aqu. (En el CAI).

Jorge Manrique.
Heidegger pona de relieve que, antes de todo decir positivo acerca de algo, la existencia humana est ab
initio inserta en un mbito de sentido ya constituido y que esa insercin forma parte de lo que es, no de lo que
tiene o dice. Por su parte, Vattimo sostiene que la verdad como apertura solo puede ser pensada mediante
la metfora del habitar, habitamos en ella, Rodrguez, Ramn, Introduccin a Ms all de la interpretacin, J.
Vattimo. Paids, Barcelona 1995.

19

Desmetaforizacin de
la adolescencia
Sin embargo, existen procesos que llevan a
la desmetaforizacin de las adolescencias.
Por una parte, esa suerte de hiperrealidad
que conduce a ciertos grupos de adolescentes, del orden que fuesen, pero quizs
de manera especial a esos grupos saturados de cosas, a desmetaforizar su vida a
travs de actos compulsivamente repetidos
y de cosas compulsivamente adquiridas,
guardadas y olvidadas.
Grupos de hombres y mujeres que sostienen el sentido y valor de la existencia en la
acumulacin de las cosas, nimias, aparentemente in-significantes o balades, pero a
las que no pueden renunciar porque en ello
va la posibilidad de sostener los sentidos
existenciales. Las cosas se han constituido
en el andamiaje que sustituye a los rdenes
metafricos de la vida.
Generaciones completas atiborrndose de
objetos que adquieren en el megamercado
de las cosas cada una de las cuales lleva la
etiqueta de los placeres. Las cosas anulan
al sujeto cuando absorben sus sentidos,
cuando beben la savia de las metforas que
hacen el presente y el futuro.
Cuando la esencial caducidad de las cosas se encarga de sustituir a la caducidad
del sujeto, entonces, la vida se reduce a
un juego que consiste en hacer que el
sujeto se convierta apenas en silueta visible de una supuesta llenura que aparece
en esas inmensas sonrisas que, pese a
todos los esfuerzos, no puede ocultar su
oquedad, ese vaco de ser eminentemente tanatognico.
La llenura imperdonable de las cosas se
encarga de denunciar los vacos metafricos de la existencia. Los brincos y gritos
de la fiesta interminable no pueden ocultar los abismales silencios producidos
cuando las metforas dejaron de hablar.

20

La mega farra puede sustituir la existencia

subjetiva con sus vacios necesarios. La
fiesta interminable puede terminar matando las esperanzas.
Los extremos se unen porque es imposible
construir la lnea recta infinita. Todo es segmento. Ese otro corte que deja ver el lado
opuesto, el de otro vaco de significacin
producido por la carencia que puede ser
igualmente infinitamente abarcadora.
La llenura de las cosas y su carencia se
unen para multiplicarse sin que nada las
pueda detener. En esa repeticin se deshacen los cdigos que la cultura crea para
que las nuevas generaciones se signifiquen
ante s mismas y ante los otros.

pobreza posee un poder de reproduccin

tan inmenso que difcilmente podra ser
detenido o, por lo menos, controlado. En
lugar de convertirse en indicador de vida
y desarrollo, la repeticin se convierte en
aquello que anula al sujeto.10
En cada acto de repeticin se acrecientan
las formas de ser pobre y hasta las estrategias de su ocultamiento. El malestar, la
necesidad, la insatisfaccin y la innecesidad de lo placentero como condicin de
existencia se cronifican hasta producir una
suerte de agotamiento familiar y comunitario que bien podra explicitarse en los actos
delincuenciales que tienen que ver con la
anulacin real o mgica del otro.11
Yo una vez le falt al respeto a mi madrastra, le alc la mano porque ella
mucho me pegaba, era muy feo como
me pegaba, y me pegaba latigazos, de
esos ltigos de los de toros. Yo soy de
Azogues. Mi pap sala el domingo y
vena el viernes, y solo pasaba un da en
la casa. El viajaba a Quito y Guayaquil.
Yo entonces era envidioso de mis hermanastros porque mi pap les daba las
cosas, y yo comenc a sentirme mal.
Entonces me sala de la casa, entonces ah me dijeron fumn, drogadicto.
Y entonces, toda la familia me mand
botando de la casa.

La carencia es un orificio de sentido en

los relatos con los que cada sujeto da
cuenta del estar-en el mundo. Lo dicen
los chicos del CAI:
Usted sabe, vivimos con bastantes
problemas econmicos, vivimos ganndonos ocho dlares diarios, as se
saca para el caf y el almuerzo, no hay
merienda, no se come merienda, a veces se puede ir al chulquero o a quien
sea para que presten algo, y entonces
ya hay algo para comer.
As la carencia deja de ser ancdota para
convertirse en relato que no cesa de repetirse una y otra vez hasta convertirse en
giro que envuelve irremediablemente a los
sujetos, a su entorno familiar, haciendo la
historia que podr ser narrada. La mitopoiesis, que forma parte constitutiva de los sujetos, ac se congela para devenir acto de
sobrevivencia que expulsa de s todas las
otras significaciones posibles que podran
dar sentido a la vida.

La edad de la pobreza coincide con la de la

repeticin de un proceso y de un conjunto
de posicionamientos sociales, personales,
familiares. La lnea de repeticin no se interrumpe y no deja nada fuera del lecho de
una corriente cuya lgica es tomada por la
poltica social que la reelabora, de la misma

Adolescencias

manera que la familia la reedita en cada uno

de sus miembros.
No importa cul sea la edad de la pobreza,
pero en cualquiera de sus tiempos lgicos,
siempre aparecer como una suerte de sacralizacin de la repeticin llamada a sostenerla para que logre esos niveles en los que
puede llegar a ser bendecida cuando en ella
han desaparecido los signos de la violencia.
Podr darse pobreza sin violencia? Imposible, cuando ella misma esa la personificacin de la violencia puesto que, en
cualquiera de sus expresiones, no dejar de
significar la desmetaforizacin del sujeto,
de su vida y de cualquiera de las formas a
travs de la que se expresa la esperanza.
Quizs la esperanza constituya la metfora
ms primaria, profunda e incluso radical
de todas las metaforizaciones que hacen
la vida de los sujetos. La terrible leyenda
a la puerta del infierno de Dante: Los que
entris aqu, abandonad toda esperanza.
Rtulo imborrable e imperecedero colocado
a la entrada del infierno que se multiplica en
cada barrio de la marginalidad en el que se
solidifican las representaciones de los que
se hallan fuera.
La repeticin imparable de las representaciones de un mundo que carece de comienzo y de fin porque es tan solo repeticin que
se encarga de impedir que otros lenguajes
sustituyan a las violencias, a las carencias,
que no poseen determinacin alguna porque son siempre invasoras.
En estas condiciones, parecera intil hablar
de valor puesto que se trata de producciones en cadena que se opone a cualquier

10

No es la pobreza, entonces, lo fatdico

sino su repeticin que, parecera, carece
de una posibilidad real de superacin. La

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Quizs, conscientes de este principio de repeticin difcilmente controlable de la pobreza, los poderes acuden
a ciertas estrategias destinadas a producir una fantasa de remedio cuando en verdad tan solo oculta su repeticin.
11
Nada (ni siquiera Dios) desaparece ya por su final o por su muerte, sino por su proliferacin, contaminacin,
saturacin y transparencia, extenuacin y exterminacin, por una epidemia de simulacin, transferencia a la
existencia secundaria de la simulacin (Bauman: La transparencia del mal).

21

1
intento de evaluacin. El efecto es siempre
el mismo: nios, adolescentes y jvenes deprivados de aquello que les permita construir espacios simblicos para significarse
de otra manera ante s mismo.

Todos repetimos y repetimos. Mis

amigas me conversan que los paps
vendan drogas, venda toda esa clase
de drogas, se emborrachaban. Y qu
esperan maana de sus hijos, sino que
hagan lo mismo. El ejemplo grande y
bonito, entre comillas, que les daban
para que sean igualitos, para que ellos
tambin vendan. Tambin ya los hijos
les ayudan a vender. Supngase, yo
estoy vendiendo y mis hijos me estn
campaneando por si venga la polica.
Los rdenes de los lenguajes corresponden a los de la cultura que crea y recrea incluso en esas microculturas domsticas en
las que rigen normas y principios, valores
y expectativas particulares. All se crean
otros regmenes en los que la metfora de
la vida se reduce a la repeticin de las estrategias que permiten la sobrevivencia y
no aquellas que facilitarn al sujeto ir ms
all de s mismo en tanto sujeto inserto en
el orden de los otros.
El nio aprende a vigilar para que en ese
orden no ingrese el Otro que culturiza, que
marca lmites y normas, que dice que lo
cotidiano se halla inserto en otros rdenes
a los que pertenecen todos y cada uno de
los sujetos. Cuando aparece este Otro, todo
desorden se organiza o, finalmente, se consolida en sus desrdenes cuando este es
primario y crnico.
Este Otro es el origen y el sostenedor de los
juegos de lenguaje que hace la vida de la
cultura, el de las normas y de la convivencia.
Es el lugar de los secretos que sostienen la
verdad de las convivencias en la que las pa-

siones se significan y manejan tanto como

las ternuras y los amores.
La desmetaforizacin no es un acto consciente sino un proceso cuyo inicio deber
encontrarse buceando en las aguas nada
claras de los procesos sociales destinados a la marginacin que, desde luego, ya
no es tan solo econmica sino fundamentalmente lingstica.
Crecieron en hogares que no les dieron
un buen ejemplo, como en mi caso.
Me han contado muchas amigas que
a ellas, desde los 12-13 aos o desde
antes, ya estaban en los mismos vicios
de los grandes, en los robos, en la venta de drogas y tambin consumiendo, a
ellas les permitan que consuman todas
esas cosas, as fueron hasta ahorita que
estn en este Centro.
Para estos nios, el otro es el de la semejanza en la alienacin, el que impone la repeticin para crear semejanzas destinadas
a sostener la evidencia de los desrdenes.
Un otro de una suerte de alienacin a la
repeticin de una historia sin fin. No es
el Otro, mega metfora del vrtigo de la
existencia, lugar de los ideales destinados
a superar las barreras de las cosas, de lo
real. A lo ms, aparecer como el otro de
las presencias equvocas y, sobre todo, el
de las complicidades.
En el barrio, el peso de la realidad que hace
lo cotidiano se impone por s mismo. De ah
que aquello que tenga que ver con la norma,
la presencia del otro en su deseo y espacios
propios, debe ser rechazado porque ah no
hay lugar para esa clase de lenguajes que
hacen la cultura.
El Otro es el llamado a dar un vuelco a la
necesidad para que aparezcan los deseos.
El Otro es lo que permite a cada sujeto no
repetirse una y otra vez, hasta el infinito.

Pobreza y
territorialidad
Todo aquello que pertenece a los sujetos,
desde su nacimiento hasta su muerte,
pertenece al orden del cambio porque la
inestabilidad lo define como condicin
existencial. Nada es estable, fijo y, menos
an, invariable. La inestabilidad del ser es
su condicin y de ella manan las diferentes
formas de abordar la existencia tanto individual como colectiva. Como probablemente
nunca antes en la historia, la cultura actual
se caracteriza por una insostenible movilidad conceptual porque los objetos sociales
son igualmente mviles, cambiantes y, probablemente, incluso mutantes.
La movilidad existencial de los sujetos debe
entenderse como una categora tanto social
como psicolgica destinada a dar cuenta
de lo que acontece en el mundo contemporneo y cuya expresin ms clara se hallara
en las nuevas generaciones que transitan
su tiempo en medio de un perenne cambio
que, si bien podra aparecer sin un objetivo
especfico, se ha convertido, sin embargo,
en la razn misma de la existencia.
La estabilidad de las categoras con las que
se contaba para explicar el mundo se ha
convertido en inestabilidad hasta el punto
de que cualquier intento de acercamiento a
las realidades de las nuevas generaciones
debera partir de ese principio pues, de lo
contrario, se estara deambulando en un
mundo aparentemente seguro pero eminentemente inestable. No se trata de una
movilidad circunstancial o accidental sino
de aquella que tiene que ver con la existencia misma. Si el ser es el cambio, expresado por el tiempo, esta movilidad se ha
convertido en la condicin de la existencia
actual que de esta manera se diferencia radicalmente de las generaciones pasadas en

12

22

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Adolescencias

las que el cambio era lento, casi sistemtico

e inclusive casi imperceptible.
Cuando Bauman12 habla de la modernidad
lquida, se refiere a las formas de existencia
contemporneas en las que la licuefaccin
abarca absolutamente todo aquello que
hace a los sujetos, los grupos, las relaciones
y los estilos de vida. La modernidad lquida
como categora sociolgica es una figura
del cambio y de la transitoriedad, de la desregulacin y liberalizacin de los mercados.
La metfora de la liquidez intenta tambin
dar cuenta de la precariedad de los vnculos
humanos en una sociedad individualista y
privatizada, marcada por el carcter transitorio y voltil de sus relaciones.
Esta licuefaccin, en tanto categora sociolgica, da cuenta del cambio y de la transitoriedad de aquello que tiene que ver con
las categora que sirven para entender a los
sujetos, su vida cotidiana, las relaciones
que se establecen y las formas de construir
las gratificaciones tanto como los pesares y
sufrimientos. Como metfora de la poca,
la liquidez trata de explicar toda clase de
precariedades, la de los vnculos, la de las
expectativas, la de los placeres y tambin
de las esperanzas.
En esta sociedad, el otro aparece como
extrao, como un desconocido y no solo
como un portador de incertidumbres. Los
conflictos sociales, como la pobreza, el aislamiento social, determinaran que pueda
ser violentado en cualquier momento por el
otro e incluso eliminado.
Aunque de ninguna manera esto sea privativo de los espacios de la pobreza, sin
embargo, en el presente caso, da cuenta que esta categora de la deprivacin
y el extraamiento determinara que los
espacios sociales en los que se inscribe
cada sujeto o son desconocidos o ya no

Bauman, Zygmunt, Modernidad lquida, Efe, Mxico, 2003.

23

1
cuentan como categora de diferenciacin
sino quizs de violencia, tal como acontece a los adolescentes que se dedican
a romper las normas y a atentar contra el
otro que, herido, vulnerado en sus pertenencias e incluso asesinado, queda como
un otro ajeno, extrao.
Fuera del territorio del barrio, de la calle y,
en algunos casos, hasta fuera de la casa, el
sujeto pierde ese pice de pertenencia territorial. Cuando sale de esa territorialidad rgida, impenetrable y frreamente custodiada
por la pobreza, la violencia y el fantasma de
la muerte lo acompaan para introducirlo
en otros espacios ajenos. Entonces ser
tratado como intruso. En la frente lleva el
signo de Can, no por haber matado al hermano, sino porque podra matar al otro, el
de ms all, por el que es percibido como
enemigo real.
All, el hombre es lobo para el otro igualmente percibido como lobo voraz. La presa es ese otro del barrio ajeno al que ha
penetrado. Ese otro que lo descubre y del
que debe protegerse porque sabe, desde
siempre, desde los tiempos inmemorables
de las segregaciones, que el intruso viene
a causar dao, a asaltar, robar, asesinar.
No lo enfrenta, huye, se esconde. Llama
a la polica para que lo detenga antes
de que cometa el asesinato previsto. As
funcionan los cdigos fantasmales en el
barrio excluyente por definicin.
En el barrio ajeno, es un infiltrado procedente del pas de la violencia, del desorden y
de la muerte. Urge, pues, deshacerse de l
a toda costa y lo antes posible pues su presencia es sencillamente mortfera.
En consecuencia, el otro como extrao
se constituira en una suerte de condicin destinada a significar ciertos hechos
y acontecimientos en los que se hallan
involucrados chicas y muchachos, y que
tienen que ver con la violentacin del otro,
de sus derechos y pertenencias, incluida

24

la vida. El otro como ajenidad aparecera

en la base misma de los actos tanto del
habitante del barrio como del intruso.
As, pues, el otro quedara significado en
tanto pertenece al amplio mundo de lo
extrao y desconocido, ese mundo saturado de incertidumbres y de peligros reales
que se sustentan en las series de clasificaciones sociales. Entonces, el peligro ha
dejado de ser una posibilidad remota para
devenir algo tangible, permanente y tanto
ms amenazador cuanto ms las condiciones de vida los alejan de ciertos estndares
que no tienen que ver tan solo con la pobreza social sino tambin con la pobreza
de significacin.

primeros pasos en su recorrido por el mundo. Los comentarios de Vzquez Rocca13

al pensamiento baumaniano vienen como
anillo al dedo si se lo traslada a este universo de la exclusin que constituyen los
barrios de la pobreza crnica en los que el
sentido de ser es tan dbil que se lo puede
fcilmente poner en la subasta de la muerte.
Cuestionador implacable del orden al
que ingresa desde tierras ignotas, ha
sido a menudo tipificado con el estigma
de ser portador de suciedad, puesto
que la suciedad es el caos contaminante
que el orden existente pretende expulsar, o bien, portador de ambivalencia,
puesto que sta los hace irregulares e
impredecibles en sus reacciones. Es el
caso de los marginados sociales que,
como una categora o tipificacin de
una clase de extrao contemporneo,
reciben sobre s los rasgos sobresalientes de la ambivalencia y la suciedad: a
ellos se les atribuye la falta de confiabilidad por lo errtico de su rumbo, su
laxa moralidad y promiscua sexualidad,
su deshonestidad comercial.

Fuera bueno estar all toditos, cualquier cosa puede estar mal si me voy,
y puedo compartir, me pueden decir
unas palabras, me puedo tranquilizar. All pasamos psicociados, como
decimos nosotros, cabreros, a veces
nos coge el encierro y quin nos va a
ayudar all.
En efecto, en los CAI, predomina la pobreza en toda la extensin inclasificable
de sus sentidos y realidades. En esa pobreza, el otro, independientemente de que
sea ms o menos pobre, ser siempre un
extrao puesto que el mundo significante
y real se ha reducido apenas a un s mismo in-significante en el que ya casi no hay
cabida para otras significaciones que no
sean aquellas llamadas a fortalecer justamente esa falta de significacin. El CAI
no es ms que la representacin lrica y
colectiva del extraamiento existencial de
cada chico y muchacha detenidos.
No es necesario que alguien vaya a decrselo en la cara, porque la exclusin ya
est dada desde antes de los nacimientos,
la exclusin es la cuna en que nacen, el
andador con el que aprenden a dar los

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Es decir, esos marginados, y ms an

cuando han sido detenidos para marcar su
condicin delincuencial, se convierten en el
punto de convergencia de los riesgos y temores de los otros grupos. Por un proceso
de contrastes, son ellos los que sirven de
referente para que aparezcan los buenos,
sanos y honorables de la comunidad.
Ellos, los de las comunidades marginales y
los marginados en el CAI, constituyen el grupo de los extraos erradicados de sus espacios desde donde irritan, agreden, transgreden de tal manera que los otros se sientan
invadidos. Lo delincuencial urbano, que se
expresa en los robos, asaltos, trfico de
drogas, prostitucin callejera, no constituye

13

Adolescencias

otra cosa que la invasin de los marginados

en el mundo de los otros quizs con el propsito de eclipsar las lneas que separan los
grupos sociales, de los otros ciudadanos de
bien. Ellos seran el otro de los otros, la cara
oscura de la brillantez, el lado malo de las
virtudes personales y sociales.
Trabajar, s puede servir, para algunos,
s les puede servir, pero a otros les gusta la vida mala, quieren seguir haciendo
lo mismo. Algunos quieren cambiar algunos no. Algunos de pequeos ya son
criados en la calle de la maldad, de la
violencia.
Se trata, pues, de un problema de identidades una de cuyas expresiones ms conflictivas representa precisamente las actitudes
infractoras en la medida en que estn destinadas a herir los rdenes de los otros, sus
sistemas lingsticos de seguridad, las estrategias de proteccin para que aparezca
la debilidad y la inseguridad como hechos,
como actuaciones que se multiplican y que
se repiten una y otra vez produciendo una
suerte de fragmentacin en ese sistema que
siempre ha pretendido ser slido, incuestionable e inquebrantable.
Esas muchachas y esos chicos, crecidos
antes de tiempo, a ratos quizs ya envejecidos, sobre todo lingsticamente, constituyen una suerte de teln de fondo que
servira de contraste de aquel otro sistema
armado con toda clase de certezas y de
bondades. Esa especie de mal social, cultural, temporal, estara destinado a producir
la fragmentacin e inconsistencia social, a
evidenciarla de tal manera que no quepa
duda alguna de que las antiguas certezas
no constituyen ms que un puado de palabras ya vaciadas de sentido a causa de la
misma licuefaccin dada en el corazn de
las certezas sociales.

Vsquez Rocca, Adolfo, Revista Almiar, N 3, febrero-marzo, 2008, Universidad Complutense, Madrid.

25

1
Este inmenso grupo de jvenes que se
encontraron de buenas a primeras con el
mal-social no hace otra cosa que sostener
y acrecentar un social que le precede y del
que debe necesariamente dar cuenta porque, quizs en la mayora de los casos, no
existe ninguna otra alternativa.
Claro, haces otras cosas. No eres t,
no soy yo, soy otro. Y no por las drogas porque yo no me drogo para hacer
algo. Uno es bueno y sano, es sencillo.
Uno cuando va a probar es sencillo, y
ya te da la loquera cuando ests en el
acto, con adrenalina.
Ellos, los de las pobrezas mltiples, inclasificables, los de las carencias de lenguajes
y de cosas necesarias para vivir con los
otros. Ellos constituyen la parte superflua
de la economa significante de los otros, de
las organizaciones pblicas, de los discursos del poder, de las prdicas irreparables
sobre la igualdad y la libertad. Las rebabas
de las polticas pblicas y privadas, de los
megarelatos de igualdad lanzados a la economa de los lenguajes desde que, por primera y nica vez, apareci la culpa por las
desigualdades.
Desde entonces, se pretendi dormir en
paz, porque dios haba hecho a ricos y pobres para su gloria y bendicin.
A los unos se les dio el reino de la tierra, el
nico verdadero. A los otros, los pobres,
el del cielo del que nadie sabe absolutamente nada.
Ellos son los excedentes de los pactos con
el diablo que se hacen para sostener los regmenes de poder y de abundancia. Por eso,
para estos chicos y muchachas crecidos de

14

26

manera violenta gracias al perenne y vivificante abono de las privaciones crnicas,

cuando se aprende a caminar, se aprende a
ir ms all de todo lmite.
Yo soy adulto, ac todos somos ya
adultos, algn tiempo yo fui el nico
menor, pero aqu nadie es menor.
Ellos no viven en crisis. Son la crisis de
los otros, sus representantes, parte de los
rdenes significantes de los desrdenes
que vive la sociedad de los que poseen
los capitales, los bienes de produccin, el
dinero, de esos otros dueos absolutos de
toda moralidad.
Los habitantes de la pobreza constituyen la
parte sucia necesaria, indispensable para
que los del poder pongan las miradas y los
recursos en la crisis de los que padecen de
fobia a la pobreza.
Los indicadores de esta crisis se encontrarn en los pobres y desposedos que
incrementarn tanto sus carencias como
su alejamiento de ese mundo cada vez ms
inaccesible.
Para Cristina Jimnez,14 los perodos de crisis econmica y poltica suelen tomar tintes
apocalpticos y no logran disimular su ambigedad y ese matiz de autoreferencia de
los actores que jams se involucran como
causantes directos de esas crisis, porque
en ello va su prestigio y su poder. La crisis,
por otra parte, no es ni puede ser unvoca
ni sus repercusiones son las mismas para
todos, en especial para quienes se hallan
perennemente marginados de las construcciones de poder y de los beneficios de las
abundancias.

Jimnez Cristina, Delincuencia juvenil y control social. Una aproximacin crtica desde los discursos del Derecho y de los mecanismos de inclusin social. Universidad de Tucumn, 2010.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Si se puede medir la crisis por indicadores tales como el empeoramiento

en las condiciones generales de vida
(desocupacin, conflictos sociales,
etc.), o por el imperio de la anomia
(incremento de conductas transgresoras y delitos), no hay duda de que uno
de los aspectos que implica la nocin
de crisis, a saber la presencia de una
perturbacin, se cumple y en demasa.
Respecto a las causas, la naturaleza y la
perspectiva evolutiva de esta crisis es
materia de debate en lo que hace a su
comprensin, y de actos y conductas
para las instituciones y sujetos sociales
segn sean sus intereses.
Cuando los intereses tienen que ver con
la sobrevivencia, los efectos de las crisis
carecen de elementos de ponderacin
que no se refieran de manera directa a la
vida cotidiana que es presente puro que
se prolonga en un futuro absolutamente
inmediato. Ello determina que se viva una
suerte de anomia generalizada que, en
verdad, cuando se trata de estos grupos
marginados desde siempre, no sealara
sino su incremento.
Solamente soy yo, de plano. Mi pap
nos dej solos, mi mam era el sustento
de la familia, solamente ella, entonces
por problemas econmicos me sal de
la casa y de la escuela para ponerme a
ayudarle a mi mam, trabajando, vendiendo as algo, unas frutas. Entonces,
con la plata que ganaba le ayudaba a
mi mam.
No se trata de una ayuda cualquiera sino
de una condicin necesaria para asegurar,
quizs en su mnima expresin, la sobrevivencia que no es otra cosa que los intentos
que los sujetos, las familias, las pequeas y grandes comunidades, realizan a
diario para ahuyentar la muerte. Fuera de
estos lugares, la sobrevivencia carece de

Adolescencias

significacin, hasta se diluye en posiciones

metafsicas que hablan del cuerpo casi
como de una entelequia, cuerpos imaginarios, voltiles, y del cuerpo real bien asegurado con mucho pan todos los das, esos
das de los que han sido expulsados, de
una vez por todas, los fantasmas del hambre e incluso el de la muerte.
El cuerpo de la pobreza y de la marginacin
es demasiado real en la vida cotidiana, en
esa categora de normalidad construida
para asegurar una moral uniforme que gobierne, legisle y castigue. A ninguna tica
se le ocurre diferenciar la existencia de la
pobreza para juzgar sobre ella desde ella
misma, porque todos los sujetos, del lugar
que fuesen, son iguales ante la ley, los derechos, el Estado.
Ninguna tica entender que el ciudadano
de las carencias no es el mismo que el de
las abundancias. Los dos no poseen la misma ciudadana.
Igual que las riquezas, las pobrezas son
mltiples, no solo en sus objetos, sino en
sus formas de experimentar y vivir. Abanicos interminables de nominaciones, pero
sobre todo de vivencias, de experiencias
que tienen que ver con la vida cotidiana,
con el amanecer y el anochecer, series de
das que se prolongan indefinidamente,
sin horizonte.
Y la pobreza de la sobrevivencia que se
concentra en los intersticios de la vida y de
la muerte, en el hecho fsico, demasiado
real, de tener algo para comer hoy, dejando el maana perennemente expuesto a la
incertidumbre.
En el cuerpo de la pobreza, en el de la sobrevivencia, existe un exceso de lo real y, en
contrapartida, un dficit geomtricamente
proporcional de disminucin de lo simblico
y de lo mgico. Ese cuerpo que nunca aparecer en las estadsticas vitales del orden
que fuesen, que tampoco aparecer en las

27

1
estadsticas de los usos y abusos de drogas porque ah se pretende tratar a todos
por igual. En este campo como en otros
similares, impera una camuflada fobia a la
diferencia.
Los Centros de Adolescentes Infractores (CAI), desde la ley, son para todos los
adolescentes infractores. Pero no existiran
si no fuesen nicamente para los chicos y
muchachas de los barrios de la pobreza,
llamados tambin barrios bajos en la arquitectura simblica de las ciudades y de
las economas que determina con claridad
los espacios para cada uno de los grupos
sociales cuya clasificacin se sostiene en el
orden de las pertenencias.
Los de arriba y los de abajo. Ricos y pobres
separados por espacios inconfundibles,
espacios fsicos, casas, calles, tiendas, comidas, la tienda de barrio, la del fo diario, el
megamercado, el de las tarjetas de crdito.
El mundo de comedia del piense y hgase rico, y el otro descifrado como: robo,
estafa, asaltar para beber, fumar, comprar,
vivir, sobrevivir.
Posiblemente no sean mundos opuestos, tampoco contradictorios. Entre uno
y otro hay una continuidad significante,
una continuidad de exigencia lgica y
existencial.

Porque all el cuerpo es real, quizs demasiado real, no hay lugar para las hipocondras histricas ni para las anorexias suicidas, sino, a lo ms, para los actos puros
que deambulan sueltos entre los extremos
que se juntan con una especial facilidad,
como el dar la vida y el dar la muerte. Realidades no necesariamente opuestas, sino
sucedneas, fcticas, casi naturales, pues
pertenecen a una lgica particularmente
propia, personal.
Cuerpos hechos a la medida de los sones de la pobreza, de la violencia, de las
cadencias de ternuras que no se encapsulan, que circulan entre los sentidos de
propiedad del cuerpo del otro, de su ertica a ratos absolutamente intransferible.
El otro puede aparecer como un rival al
que se debe alejar y del que es necesario
estar siempre alerta.
Espacios en los que se da cuenta de la
existencia individual y colectiva, como un
campo, en trminos de Bourdieu, espacio
social de accin, de presentacin. En el
barrio o la calle, todo queda influenciado
por aquello que hace la marginalidad y que
tiene por objetivo conseguir esas pequeas
ganancias significadas en los intercambios
de los sujetos entre s. Estos intercambios
sirven para identificarse ante otros campos
y diferenciarse. Espacios geogrficos, por
lo mismo, y culturales.

Solo despus de la muerte, luego de haber padecido el hambre, la desnudez, la

enfermedad, los pobres pueden ascender al cielo. Para los otros, el cielo est
ac y se lo compra al contado o, lo que
es ms fcil, a crdito con fciles cuotas
mensuales.

Existen cdigos propios, explcitos e implcitos destinados a la creacin y al sostenimiento de identidades. Quizs sean los lenguajes utilizados, las metforas elaboradas,
las palabras con sus sentidos crpticos para
los extraos.

Puesto que sospechan que en todo esto

debe existir algn nivel de farsa, ellos se
hunden en los usos compulsivos y a veces
hasta extremos de alcohol y de drogas baratos, desechados, falsificados.

La ertica de la tecnocumbia que se

mezcla con todo lo que llega y que ah se
bautiza siempre con nombres particulares,
mezclas bizarras de estticas y violencias,
de ajenidad de todo y de adueamiento de

espacios fsicos, pero tambin de los espacios corporales tanto como de las vidas
que podran terminar siendo anuladas en
el anonimato.
Geografa ertica que produce el sentido
de propiedad del cuerpo del otro que
puede llegar a ser absolutamente real,
fctico, no negociable. El mo, la ma para
designar la propiedad absoluta sobre l
o ella. All cualquier bien, del orden que
fuese, puede transformarse en objeto de
posesin y de disputa.
l la pega porque es su mujer, y si ella
est borracha y l drogado, entonces
se sienten en otro mundo y ah se
pegan, se hieren. Y si alguien quiere
acercarse a ella, entonces, l puede
pelear y hasta matar.
Los sentidos de pertenencias podran
llegar a ser absolutos hasta el punto de
que los sujetos se conviertan en objetos
transitivos, mercadeados, tomados y dejados. Los hombres llegan, y a las mujeres
les toca en suerte, como en una ruleta
que no cesa de girar. Le toca un hombre
malo o uno bueno. Pero la ruleta seguir
girando y, aunque cambie de hombre o de
mujer, ser la misma ruleta de la suerte la
que decida. Tan solo se trata de un compromiso del sujeto con la ruleta previamente cargada por los tiempos de las pobrezas
fsicas y simblicas.
La mujer que viene ac a visitarme tiene un beb de su primer compromiso
de un hombre que era bien drogado y
que la pegaba. l se iba a bailar y la
dejaba botada. Y ahora el hombre que
tiene de otro compromiso tambin

15
16

28

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Adolescencias

tiene la misma adiccin, pero l la deja

consumir tambin a ella. De los dos
hombres, el primero estaba abaleado
de nueve tiros que le pegaron y gracias a Dios vivi. Y el otro est en la
peni por secuestro exprs, como ella.
Porque todos ellos han viajado hacia el
mundo del hampa, como quien dice, y
han andado haciendo sus cosas.
El cuerpo-arnero, perforado por las balas, da cuenta de la dimensin social
(tambin poltica), de los sujetos, de
esa anatoma poltica de la que hablaba
Foucault 15 y que se podra aplicar a las
dimensiones del sujeto percibidas desde los lugares en los que vive, domina,
delinque o paga las condenas.
Cuerpo-tiempo de diferencias no tan
radicales como parecera en un primer
momento puesto que se da cierta continuidad lgica. Cuerpo-verdad que sirve
de testimonio de esas existencias eminentemente precarias.
Por lo mismo, tambin cuerpo de una cultura propia, especfica y delimitada que
funciona no al arbitrio sino bajo sus propias
normas. Entendiendo la cultura como una
dimensin a la que es imprescindible acceder para tener historia.
Entender la cultura, en palabras de Vich16
como Un tejido simblico y una dimensin
afectiva y prctica que, junto con las formas
econmicas, configura nuestra vida social
a partir de la estructuracin de relaciones
materiales y pulsiones imaginarias (...) La
cultura, cualquiera que sea, da forma al sujeto y funda en l una epistemologa desde
donde interpretar el mundo.

Foucault, Michel, Los anormales. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2000.

Vich, Vctor, Sobre cultura, heterogeneidad, diferencia, Estudios Culturales: Discursos, poderes, pulsiones. Eds.
Santiago Lpez Maguia et al. Lima, Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per, 2001.

29

1
No se podra, pues, hablar de un mundo
lquido e inconsistente nicamente cuando
se trata del consumismo, de los megamercados, del imperio de las cosas sobre
las subjetividades. Es preciso mirar lo que
acontece en los pases del tercer mundo en
el que las carencias, a veces abismales, se
oponen a la exuberancia de los bienaventurados de este mundo. La cita es de Adolfo
Vsquez.17
Es el jazz, el rock, el sudor de las masas.
Contra las artes del cuerpo, los custodios de la vida sana hacen del objeto
la prueba del delito. La mercanca, el
objeto malo de Melanie Klein aplicado
a la economa poltica, es la extensin
del cuerpo excesivo. Los placeres objetables se interpretan como muestra de
primitivismo y vulgaridad masificada.
Se puede legtimamente jugar con la polisemia del concepto de liquidez a propsito
de Bauman. Para el autor, las identidades se
reciclan de manera permanente a causa del
consumismo que se ha apoderado de las
nuevas generaciones. Identidades espumosas, como un buen champagne, ondulantes
como los andares de los cuerpos seguros de
s mismos, que han ahuyentado a la muerte
tan lejos que ya nunca aparece.
Las vidas caminan, se exaltan, se abisman,
se olvidan porque hay liquidez en el banco
de las cosas y tambin en el de las seguridades bancarias. La liquidez representa la gran
metfora que da cuenta de las seguridades
de los Estados, de los grupos de poder, de
todos quienes se han propuesto dormir en
paz porque la liquidez se encarga de alejar, lo
ms lejos posible, el fantasma de la muerte.
Al otro lado, apenas separada por una calle, el puente, liquidez adquiere otros sentidos, se torna real, fctica, pues responde

al hecho de la licuefaccin de la existencia

que se aferra con las uas a los sobrantes
de la esperanza.

ubicarse en otros, quizs incluso en los

lenguajes de la enemiga.

Mientras una parte de la comunidad

puede aparecer irreal, mgica y deslumbrante, la del otro lado se muestra en su
fragilidad atvica que crece y se potencializa en la medida en la que no pueden
cerrar las puertas al comercio, a la imposicin de las posesiones, a los flujos
de los placeres. No importa que parezcan
imposibles, irrealizables, la verdad es que
entran para marcar los contrastes y para
sealar los imposibles.

T ya no tienes entrada ac a la
casa, me han dicho todos. Mi mam
me sali tan puerca para decirme as
que no soy ya hijo suyo. No pens
que dira eso. Ella no toma, no s
por qu me dice esas cosas. Mi ta
me conversa que mi abuelita ya se
ha muerto, yo que quiero ir a verla, y
no me dejaron verla.

Para las nuevas generaciones de la marginalidad, la sobrevivencia no puede quedarse como tal, no puede autoreferenciarse
a travs de una pobreza autofgica. Para
ninguno de ellos se tratara de fuego de
bengalas ni es un disfraz para las comparsas carnavalescas. Las cosas son hechos
reales, de condiciones absolutamente fcticas que se adquieren, con dinero real, en
el supermercado de las cosas.
Es ms, incluso las pertenencias originales, aquellas que, de suyo y por la cultura
parecan inamovibles, seguras, se convierten en voltiles, en lquidas. Estn en
un momento dado, luego desaparecen
porque se han convertido no solo en circunstanciales sino en condicionadas. Ah,
en la casa de la precariedad, ya no existe
certeza alguna, ni en lo ms elemental,
si se quiere, que corresponde a la maternidad y a la filiacin. Todo se vuelve
circunstancial y condicionado por el paso
de los sentidos que dan las actitudes y las
acciones.
Hasta hoy, ella es mam reconocible y nominable. Desde maana las cosas sern
diferentes porque ella se habr retirado
de los lenguajes de la maternidad para

Bauman habla de desechos humanos cuando se refiere a los desempleados que para
las ciudades tercermundistas podran ser
considerados como gente superflua, excluida, fuera de juego. Se trata de los juegos de
lenguaje que construyen las normas sociales,
el uso, las buenas costumbres, la educacin.
Wittgenstein 18 dira que los habitantes
de la marginalidad social se hallan marginados de los juegos de lenguaje de
los otros. Los suyos no les pertenecen
porque ellos hablan los lenguajes de la
violencia, del crimen, de la sospecha,
porque sus juegos de lenguaje podra
ser (quizs lo son de hecho) totalmente
diferentes e incluso opuestos.
La pobreza es el lenguaje que hablan los
desposedos, los violentados por las carencias, los segregados a los espacios vacos
de sentidos humanos. El neoliberalismo
impuso un lenguaje, el del mercado, este
lenguaje no aprendieron a hablar los pobres,
ya inventados desde siempre y sacralizados
cuando, a cambio de las carencias extremas, se les ofreci un lugar particular en la
corte del reino de los cielos.
Cuando se habla de la pobreza, desaparece toda simplicidad y linealidad para
18

17

30

Vsquez, Adolfo, Modernidad lquida y fragilidad humana: de Zygmunt Bauman a Sloterdijk, Nmadas, Revista
de Ciencias Sociales y Jurdicas, N 19, Universidad de Valparaso, pg. 3, 2008.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Adolescencias

dar lugar a una de las realidades ms

complejas de las sociedades. Siempre
aparece unida de forma inevitable con
series interminables de injusticias mltiples, con postergaciones y limitaciones
de todo orden.
Dejar de lado la idea de los malos ejemplos.
O los ejemplos de los malos. Linealidad simple destinada a que la sociedad del poder se
ahorre el tiempo de las reflexiones necesarias para entender la complejidad de la vida
en s y ms an esa complejidad vestida con
el sayo de simplicidad que caracteriza a la
tradicin de la pobreza abarcativa, atvica,
de los pueblos.
No es la simplicidad la que supone que una
nia no sea capaz de ver lo que a diario
hace el pap para sobrevivir: robar, estafar,
asaltar, vender drogas, usarlas, convertir la
verdad en mentira y la mentira en verdad.
Metamorfosis heroica llamada a sostener el
andamio de la existencia
Como si los nios naciesen, generacin tras
generacin en el mundo mgico, del bien,
del que luego son erradicados por los otros.
Cmo sern los mundos del bien y del mal,
radicales, absolutos, puros?
Todo pasa desde que una es nia.
Aunque yo s tuve una mam y un
papi que me corrigieron. Y mi papi me
deca: aunque veas que yo haga eso,
t no tienes que mirar lo que yo haga
para no consumir ni alcohol ni drogas.
Porque es por pura casualidad de la
vida que me hayan cogido. Yo tengo
mi hijo que tiene un aito y tres meses, y estaba separada de mi marido y
viva en un cuarto. Y yo le fui a prestar
una plata a una amiga que me estaba
esperando en la calle. Y le dije: me vas

Wittgenstein sostiene que el significado de las palabras se halla en relacin con su uso que a su vez, depende de las formas de vida de los hablantes. En consecuencia, los sujetos de la exclusin hablan lenguajes
diferentes de los sujetos excluyentes. Esta diferencia podra llegar a ser casi absoluta. Por otra parte, podra
entenderse esta diferencia lingstica como la fuente primordial de las violencias sociales.

31

a prestar. Me dijo: ahorita no tengo.

Ella estaba con otras dos, las tres estaban borrachas, haban salido del bar
El Azcar. Entonces me dice, vamos
a tomar con un amigo, hay un seor
que tiene plata, harta plata, y quiere
desocuparse contigo.
La historia, despojada de lo que la hace, se
convierte en ancdota. Cuando desaparecen los sentidos de pertenencia a los rdenes otros en los que los sujetos valen por s
mismos, cuando el tiempo se reduce a darle
la cara a la sobrevivencia para esconderse
de la muerte. Cuando los sujetos se han
reducido a ser repeticin inquebrantable de
pasados sin memoria. Entonces, ya no tiene
importancia lo que acontecer con esa historia mtica de que fue engaada y de que
nada tuvo que ver con el robo o la venta de
drogas o el asesinato.
Ah todo es aparentemente igual porque la
narracin se centra en lo que se debe contar al otro de la justicia, mientras queda en
vela el de la narracin y el de los acontecimientos cuyos orgenes se remontan a un
pasado sin comienzo.
En esos casos, nada ms cierto que afirmar
que todo depende del hogar del que se procede. A ratos, la pobreza se mira a s misma
para ignorarse a s misma cuando sabe que
hay otro abajo y encima: los ms pobres entre menos pobres: los pobres de arriba y los
de abajo. Divisin, sin embargo, necesaria
porque salva a los imaginarios de hundirse
en el abismo de la impotencia.
Es la historia sin fin que seguir repitindose
ms all de cualquier consideracin mesinica, mientras persistan los sistemas de
inequidad. En estos espacios sociales, se
podra aceptar que la repeticin se convierte
en tabla de salvacin. De lo contrario, cada

adolescente, por ejemplo, se considerara a

s mismo, el inventor del mal.

Porque yo veo a los nios chiquitos

que andan comprando, y cuando los
ves, ya te ha comparado a ti mismo,
me entiendes? Los amigos de tu
hermano chiquito que se han criado
con tus hermanos, a los que t les
has visto jugando y a los que les
has dado cosas para que dizque se
entretengan y no anden pensando
cosas malas, ellos son a los que
t ves que ya andan comprndote
droga. Yo no les vendo, yo les meto
una paliza.

Todo depende de su hogar, como las

traten en su hogar. Si en el hogar las
tratan como sea, entonces nosotras
nos vamos criando con eso. Mi mam
fuma, mi pap fuma, mi hermana
toma, entonces, por qu yo no lo voy
a hacer? Entonces nos vamos criando
con todo eso.

El psicoanlisis habla de la compulsin

a la repeticin. Un concepto que abre el
camino a la comprensin de la pulsin de
muerte que anida en la existencia de cada
sujeto. Representa, en palabras de Chemama,19 esa suerte de los libretos repetitivos de los que a veces se ven prisioneros
los sujetos y de los que, como estos adolescentes, no pueden salir. No son ellos
los que asumen el texto, sino que es este
el que se impone por s mismo porque
cada nueva generacin nace ah como un
acto de pertenencia casi absoluta.
Posiblemente todo d igual en esa cadena
de repeticiones y en la batahola de actuaciones en las que se hallan atrapados desde
antes del nacimiento, desde los tiempos
mticos en los que apareci el primer pobre
en cada ciudad. Nadie puede responder,
despus del mito de la creacin ednica,
cundo Dios cre al primer pobre, obra
perfecta para los desconciertos de la ciencia y de la verdad.
Todos los malabarismos tericos se quiebran cuando los nios de la pobreza nacen
demasiado grandes como para dedicarse
a los juegos infantiles. Los senderos abiertos para ellos son otros y los caminarn,
quizs, paso a paso, irremediablemente.

Lo cierto es que las palizas son ms

antiguas que la pobreza. Seguramente
por ello no surten efecto alguno en el
orden del bien y de la virtud. Porque la
paliza ha sido siempre nada ms que
un disfraz del bien y de la bondad. Las
agresiones, del orden que fuesen, solo
dicen que el cielo de los bienestares es
una utopa.
Son importantes los trabajos destinados
a marcar las lneas de la pobreza en relacin a los ingresos mnimos para cubrir la
canasta mnima vital. Los hogares pobres
son aquellos cuyos ingresos no alcanzan
para satisfacer las necesidades bsicas
de sus miembros. Segn Peter Townsend,
el ms conocido de los investigadores
relacionados con la pobreza relativa,
indica que la definicin de este tipo de
pobreza es cualquier conceptualizacin
rigurosa de la determinacin social de las
necesidades disuelve la idea de las necesidades absolutas que ellas estn constantemente adaptndose a los cambios
que se producen en la sociedad y que,
en consecuencia, ellas son relativas a un
tiempo y a un lugar concreto.

20
19

32

Chemama, Roland, Diccionario del psicoanlisis, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 2002

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Adolescencias

El autor considera que los sujetos y las

familias viven en pobreza cuando no
poseen los recursos para satisfacer la
comida diaria y las comodidades que se
acostumbran y que son promovidas por
la sociedad, participar en las actividades
sociales y familiares. Existen, por cierto,
muchos niveles de la pobreza que es
necesario reconocer. Vale la pena citar a
Townsend:20

El estudio de la pobreza no se ha desarrollado tericamente en este siglo.

Un error ha sido reducir la mirada
a la eficiencia fsica y suponer que
sta puede divorciarse del bienestar
sicolgico y de la organizacin y estructura de la sociedad. Otro error fue
hacer una lista de satisfactores bsicos, traducirlos en un cierto nivel de
ingreso [requerido], y llamarle a esto
subsistencia. Todos los estudiosos
de la pobreza han tendido a escribir
como si sus estndares de subsistencia consistieran en una lista de
satisfactores absolutos que pudieran
aplicarse en cualquier tiempo y lugar.
La pobreza es un concepto dinmico,
no esttico.

La pobreza es la suma de las experiencias

de las carencias mltiples, multifacticas que
hace la vida cotidiana y las expectativas para
el futuro. En la pobreza, el futuro es siempre
corto, con frecuencia, a veces tan solo maana, cuando no es el pasado convertido
en presente y futuro, desde el principio de la
repeticin que no cesa de actuar.
La pobreza es una compulsin que no
cesa de repetirse. Prosigue el texto de
Townsend:

Townsend, Peter, La conceptualizacin de la pobreza. En revista de comercio exterior, vol. 53, nm. 5.
Mxico,1993.

33

El hombre no es un Robinson Crusoe

que vive en una isla desierta. Es un
animal social envuelto en una red de
relacionesen el trabajo, la familia y
la comunidad que ejerce presiones
complejas y cambiantes a las que
debe responder, tanto en su consumo
de bienes y servicios como en cualquier otro aspecto de su conducta. Y
no hay una lista de los satisfactores
necesarios absolutos de la vida para
mantener la eficiencia fsica o la salud
que se aplique en cualquier tiempo y
en cualquier sociedad.

Cuando sales de aqu: hola amigo,

pana, llave, como te dicen volteando.
Tmate una cerveza, fmate un grifo.
Tmate un mango, sintate, ya saliste
de la peni y vamos a celebrarlo, mande
a ver. Son as en los barrios marginales. Porque las chicas que estn aqu
me han contado eso es en todas sus
casas. Apenas uno est llegando, hay
harto humo. Estn los pandilleros en las
calles, estn fumando, estn drogndose. Son los barrios marginales en los
que, por las drogas, hasta han llegado
a matarse.

Ese mundo de las privaciones se caracteriza por una repeticin convertida en un

molinillo que tritura el presente igual que
el futuro, las esperanzas de la misma forma como la vida cotidiana.

El barrio es el territorio marcado, tatuado,

para que no pueda anularse ni esconderse
ni ser ignorado. Se trata de una territorialidad eminentemente tica pues se halla
circunscrita mediante creencias, actitudes, valores, mitos y justicias.

Sujetos triturados, los de las carencias.

Cmo no pensar que la violencia les pertenece como la humedad al agua y la ceniza
al fuego? Ah se dan crculos cerrados sobre
s mismos. Las salidas a los otros mundos
no son para visitarlos sino para actuar la pobreza y las carencias. Tambin para actuar
las frustraciones ancestrales convertidas en
sumatorias de generaciones hambrientas,
enfermas, muertas en la miseria.
Los circuitos de las relaciones son cortos.
Se hallan, adems, en perenne cortocircuito: esa es la violencia oculta, callada,
pero siempre dispuesta a estallar. Cuando
se sale del CAI, se vuelve al mismo sitio
porque tan solo se ha tratado de un parntesis entre muchos otros que no alterar lo
dejado y lo que se retoma.

21

34

sobre un rea geogrfica.21 En consecuencia, no es dable pensar que de la detencin chicas y muchachos puedan arribar
a otros mundos, quizs a esos que se han
dibujado en las mentes de quienes juzgan
posibles los cambios desde las palabras y
las promesas.
La pobreza debera ser definida quizs
como la sumatoria de todas las violencias posibles infligidas a las familias, a
los sujetos y a las comunidades. Es la
violencia personificada cuya redencin,
a veces, se la busca en un plus de violencia. El hallazgo no ser otra cosa que
ms violencia.

Adolescencias

Mi casa era la de la violencia. Yo vea

que mi pap sala y tomaba, y me tocaba estarle llevando desde chamito. Mi
pap tiene como un trastorno del celo:
y con quin chucha ests, y tal y cual,
y vea que le pegaba a mi mam y yo
no poda hacer nada. Hasta que un da
fui creciendo, y ya tuve once aos, y le
dije a mi mam espera no ms, y yo esperaba a que llegue, y l comenzaba a
pegarle a mi mam, yo le cog a mi pap
y le empuj, y le dije: ya nunca ms le
va a pegar as, y quiso pegarme, y yo le
dije a mi no me va a pegar, alz el palo
de la escoba y me peg, yo le empuj,
no s de dnde saqu fuerzas y le lanc
a la cama, entonces, hicimos la maleta
y nos fuimos dejndole.

El barrio tambin influye, porque si vives en un barrio donde la delincuencia

es a diario, obviamente que tarde o
temprano voy a caer en las garras de la
delincuencia, en mi caso influy porque
yo viva rodeado de ladrones, ms all
vendan droga, o sea era un barrio psimo y hablaban mal del barrio, estar en el
barrio era como estar en la calle mismo,
en el mismo barrio no me senta seguro
porque las personas a uno lo analizan y
creen que uno anda bien pero anda mal
ya pues, en el barrio hay peleas, hasta
bala, es que se ven muchas cosas.
La pobreza y la marginalidad constituyen
territorialidades del poder, pues ah se controla a las personas, los fenmenos y las relaciones, delimitando y ejerciendo un control

Dematteis y Governa, Territorio y Territorialidad en el desarrollo local. La contribucin del Modelo Slot.
Boletn de la A.G.E. N 39, 31-58. (2005)

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

35

Extradicin
y territorialidad

a sociedad se ve en la necesidad de
protegerse ante las arremetidas reales e imaginas del mal actuado por
estos chicos y muchachas que, probablemente, no saben hacer otra cosa con sus
fantasas y deseos.
Sus mundos cerrados por los mrgenes
que establecen las condiciones econmicas y culturales no son capaces de contenerlos porque, con seguridad, no estn
hechos para ello sino tan solo para marcarlos. Desde los imaginarios de los otros, los
habitantes de los barrios pobres deberan
enclaustrarse por s solos, deberan construir sus propias murallas de segregacin y
no invadir los territorios de los sanos, buenos, honorables.
La pobreza, la organizacin delincuencial,
las series de posicionamientos culturales
que directa e indirectamente se oponen a
los ritos y lenguajes de los otros ya constituyen de hecho un muro destinado, probablemente, ms que a segregar desde fuera,
a construir identidades internas. Sin esta
identidad, los sujetos, los cuerpos, los lenguajes, las prcticas sociales se perderan
en actos informes.

Extradicin
y territorialidad

38

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Por otra parte, los del otro bando, que

podra calificarse como el de los buenos,
honorables y sobre todo normales, explican la violencia social como una falta de
actividades claras, permanentes y eficaces
de control de las instituciones pblicas
sobre los habitantes de los sectores de la
segregacin.
Por lo mismo, la seguridad ciudadana
deriva de la implementactin de un buen
sistema social regulador y punitivo que limite la violencia a que se torne autofgica,
que levante muros policiales y construya
suficientes crceles que alberguen a todos
estos muchachos y chicas malhechores. Y
tambin que separe los barrios de la pobreza con muros inviolables capaces de crear
ciudades seguras en la estrictez absoluta
de los trminos.

La Extradiccin Territorial

En respuesta a la queja de los otros, los

buenos, que segregan al resto de grupos,
las instituciones han creado un sistema de
control en el que todo aquel que se considera fuera de la norma y presenta un peligro de ataque para ella, es encerrado tras
aquel muro que separa y protege.
De este modo, en los Centros de Adolescentes Infractores, a septiembre de 2010,
se encuentran alrededor de 500 adolescentes que incluyen a quienes se los ha
reconocido como culpables, tambin estn
aquellos de los que las autoridades no se
tiene seguridad de su culpabilidad, pero
se los encierra, nuevamente, por seguridad del grupo de los otros. Tambin estn
aquellos que esperan ser juzgados.

La sociedad
de la ira
Se sostiene que todos los ciudadanos poseen derecho a la ciudad, es decir, a salir
de sus casas, recorrer las calles, visitar los
lugares que deseen con la total seguridad
de que lo harn en paz y sin el temor de ser
violentados, asaltados, heridos.
Las preguntas se suceden unas a otras.
Ser posible que se relacionen en armona
los principios que aseguran la convivencia
social, las gestiones pblicas de las autoridades y las diferencias ciudadanas? Puede la forma urbana influir en la percepcin
y victimizacin de la delincuencia?
En general, las actitudes ante la violencia
social derivarn de los modos sociolgicos,
antropolgicos y filosficos de entender el
mundo contemporneo. Las segregaciones
y violencias no son fenmenos naturales.
Por el contrario, son el producto social y no
derivado propio de la denominada naturaleza humana. Por lo mismo, para dominarla
y eliminarla no existira otro mtodo ms
eficaz que la represin, en cualquiera de
sus innumerables formas y estrategias.

39

Nos pegan dursimo. Yo cuando me

fugu me hicieron notas ac adentro,
me hicieron, hasta ahora no me olvido
lo que me hizo ese polica, me botaron
gas, me botaron agua y ah mismo me
pegaron, y eso arde fesimo, es una
desesperacin.
El pensamiento social y poltico ms evolucionado sostiene que con el aumento
de la racionalizacin de la vida social,
para unos, o con una distribucin equitativa de los bienes materiales, para otros,
la violencia tendera paulatinamente a reducirse, desapareciendo como problema
social relevante.22
La violencia, en sus mltiples manifestaciones, ha llegado a formar parte de la preocupacin de los ciudadanos comunes hasta
el punto de que ya se han integrado a las
agendas polticas de las autoridades nacionales y locales. De hecho, las investigaciones de opinin pblica realizadas en las
ciudades del pas dan cuenta de un sentimiento colectivo de inseguridad y hasta de
miedo. Las noticias de crmenes de todo
orden constituyen parte de la vida cotidiana. Algo ms, parecera que han aparecido
formas cada vez ms crueles de violencia
en las que se hallan involucrados adolescentes y jvenes, chicos y muchachas.
No se puede pasar por alto que la globalizacin y tambin el neoliberalismo han
creado cambios sociales, culturales y
econmicos y nuevas formas de violencia
social. En efecto, cuanto ms crecen las
barreras econmicas y sociales, cuanto
menos accesibles son los bienes y servicios, la violencia se convierte fcilmente en

la reaccin primera sostenida en lgicas

evidentemente consistentes.
Para Wieviorka,23 no se dara una relacin
directa entre la imposicin del neoliberalismo y la violencia que se inscribira en
los procesos de fragmentacin cultural
provocados por la mundializacin de las
propuestas neoliberales. De hecho, dice el
autor, la difusin de los bienes culturales
(programas televisivos, diversiones, pelculas, etc.), no produce homogeneizacin,
sino que, en muchos casos, produce retroalimentaciones identitarias, tanto comunitarias como nacionalistas. La violencia es
vista, entonces, como un acto con voluntad defensiva, e incluso contraofensiva, de
grupos deseosos de afirmar sus identidades culturales.
Pero, qu decir de las desigualdades que
se producen cuando las ofertas se expresan en los megamercados de las cosas y
de los placeres y esa oferta se universaliza
sin distingo alguno? Se podra afirmar que
la violencia, aquella de los grupos sociales
que llegan a los centros de proteccin de
adolescentes, es una de las formas, quizs la ms privilegiada, de un sistema de
frustraciones que los invade desde hace
generaciones.

En nuestro barrio, desde chiquitas las

nias ayudan a su mam, por ejemplo,
yo le deca que trabajaba o que estaba
vendiendo, y as ayudaba a mi mam,
mi trabajo era vender, ya sabes qu.
No se puede cerrar los ojos ante el hecho
de que el megadesarrollo de los unos incrementa la pauperizacin de los otros. El supermercado de las cosas y de los placeres
es un insulto a la humilde tienda de barrio
que se sostiene en la carencia generalizada
de sus vecinos.
Entonces aparecen las culturas de control
social como mecanismos para recuperar el
orden, para someter las diferencias y tambin otras clases de desrdenes
La sociedad actual, con su desarrollo, ha
generado nuevas conductas delictivas que
han invadido todos los espacios sociales y
que ya no distinguen a sus vctimas si son
mayores, ancianas, o nios. Los objetivos
de la violencia cada vez hacen menos distingos lo que, posiblemente, la vuelva ms
cruel que antes.
Pues claro que robaban desde pequeos, nias y nios, ah en la calle,
cuando robaba, ella conoci a ese seor, y as se hizo de ese hombre. Hay
unos chicos que tienen su trabajo, tienen su negocito, hay otros que hacen
sus cachuelitos24 no ms, es decir, se
ganan el da con cualquier cosita, y as
sobreviven, pero no es suficiente para
mantener.

La frustracin nace de la imposibilidad

de lograr lo deseado. Cuando el objeto
de deseo tiene que ver con objetos destinados a las satisfacciones bsicas, la
frustracin puede convertirse en violencia contra los otros e inclusive contra s
mismo. Ya no se trata, entonces, de esa
frustracin que forma parte de la existencia del sujeto y que da cuenta de la
imposibilidad real y lingstica de lograr
la realizacin de todo deseo.
24

22

23

40

25

Adorno, S. A violncia na sociedade brasileira: um painel inconcluso em uma democracia no consolidada en

rev. Sociedade e Estado: violncia, Departamento de Sociologa de Universidade de Brasilia, Brasilia, julho/
dezembro, Vol. X, No. 2: 299-342, 1995.
Wieviorka, M. (1997) O novo paradigma da violncia en rev. Tempo Social, Departamento de Sociologia,
FFLCH-USP, So Paulo, Vol. 9- No. 1, Mayo: 5-41.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

26
27

La Extradiccin Territorial

Como reaccin, se ha producido una suerte de consenso contra todo tipo de violencia hasta el punto, que han obligado a que
los Estados reaccionen frente a ellas. Se
ha creado una suerte de cultura de control social cuyo objetivo primordial es la
recuperacin del orden y de la seguridad
ciudadana.
Los costos sociales, psicolgicos, morales
y econmicos de la violencia son incalculables. Existen daos materiales que podran
ser objeto de clculo. Pero existen infinitos
daos morales que pertenecen a la subjetividad y que rebasan toda posibilidad de
medicin. Miles de vidas desperdiciadas,
vidas de nios, de adolescentes y de adultos de todas las edades. Hay un pas que
se desangra.25
Fernando Carrin26 asegura que, por desgracia, el pas no cuenta con estudios
suficientes que den cuenta de los costos
econmicos reales de la violencia, aunque
sea ciertamente ms importante de lo que
se puede imaginar:
El BID lleg a la conclusin de que
los costos de la violencia en la regin
significaban el 14,2 por ciento del
Producto Interno Bruto - PIB, esto es:
US$ 168.000.000 para una tasa de
homicidios de 27,61 por cien mil habitantes. Si ello es as y haciendo una
correlacin para el caso ecuatoriano,
que tiene una tasa de 14,8 homicidios
por cien mil habitantes, se puede inferir
que el monto en nuestro pas estara en
alrededor del siete por ciento; lo cual
significa una cantidad superior a los
dos mil millones de dlares.27

Cachuelito: trabajo insignificante.

Mientras se escribe este texto, la prensa nacional informa sobre la muerte de un nio de 10 aos como efecto
de un asalto a su pap en un estacin de limpieza de autos. En el asalto interviene tambin el hijo del asesino,
un adolescente de aproximadamente 16 aos.
Carrin Fernando, Entrevista en Ciudad Segura,18, Flacso, Quito. - 2007
Carrin Fernando, ibdem.

41

2
No es posible medir los costos de la inseguridad nicamente desde una perspectiva monetaria pues existen otras que no
pasan por ese orden sino por el de la las
subjetividades que no tienen costo como,
por ejemplo, la muerte del pap, proveedor
domstico y social, o la muerte de un nio
cuya desaparicin producir heridas que
desordenarn la vida de todos los miembros de su familia.
Sin embargo, cabe preguntarse si sera
posible imponer modelos de control social
sostenidos en la democracia, en el respeto a los derechos humanos y ciudadanos.
Porque cuanto ms crece la delincuencia
y cuanto ms se la ataca, ms dbiles se
vuelven las dimensiones de los derechos.
Ante lo conflictivo del tema, es necesario
un modelo de control social que se base en
los principios democrticos y en el respeto
a los derechos. Modelos alternativos que
den la cara al problema de manera directa
y que, al mismo tiempo, creen estrategias
destinadas a mejorar las condiciones de
vida de los desfavorecidos. Modelos plurales que enfrenten las desigualdades sociales, causas primarias de los desrdenes y
de las violencias.
Pero tambin modelos que estn atentos a
los procesos evolutivos de la sociedad de
las nuevas generaciones que se hacen con
modelos que no se hallan contemplados
en los programas ni en las estrategias de
proteccin.
Entre las mltiples preocupaciones ciudadanas, la violencia constituye quizs la ms
importante. De hecho, las investigaciones
de opinin que se realizan a diario en las
pequeas y grandes ciudades dan cuenta
de un creciente temor que invade a la poblacin de todas las condiciones, aunque
sea ms evidente en los estratos populares en los que los asesinatos, los asaltos y
muchas otras formas de agresin forman
parte de la vida cotidiana.

Al mismo tiempo, crece la deslegitimacin

de todo tipo de violencia, incluida aquella
de carcter poltico que justifica sus expresiones porque las ha credo legtimas
puesto que, supuestamente, han estado
destinados a provocar cambios tambin
supuestamente legtimos. De hecho, en
los discursos sociales se ha establecido
un amplio consenso en contra de todo tipo
de violencia, al tiempo que la inseguridad
social crece, sobre todo en pases, como
el nuestro, marcados por un escaso desarrollo social, poltico y econmico en los
que las diferencias, del orden que fuesen,
convocan a cualquier forma de agresin,
no tanto para su superacin cuanto para
su explicitacin.
Cabe sealar que la violencia urbana ha
ingresado en el campo periodstico de tal
manera que se ha convertido en una suerte
mercanca cuya distribucin y venta produce rditos econmicos. De esta manera
se establece una suerte de imagen manipulada de todas las formas de violencia,
en especial de las extremas, lo cual hace
que la ciudadana no tenga una percepcin
adecuada y justa del problema.
Las posibles respuestas a las preguntas
sobre los orgenes de la violencia dependern de los lugares en los que se ubican
quienes teorizan sobre la misma. Ser,
como supone Riella, que el crecimiento de
la violencia en la vida social se debe principalmente a un proceso de agotamiento del
modelo de dominacin y sus correspondientes formas de control social? En otras
palabras, las formas de control manejadas
e impuestas por las clases dominantes no
solamente que habran entrado en crisis
sino que, posiblemente habra ya caducado. Existira, pues, un nuevo modelo de
relacionamiento social, en todos los rdenes, que por s mismo habra producido
otras clases de protesta y de violencia que
exigen ser entendidas y reguladas desde
otros rdenes de control social.

Esta propuesta se negara a ver la complejidad de la vida social, de los procesos de

divisin territorial, de la creacin de nuevos
modelos de intercambio, de los mecanismos de segregacin-inclusin que forman
parte de la vida cotidiana muchos de los
cuales se sostienen en procesos de violencia explcita o escondida.
Cuando existen grupos dejados de lado
y marginados de los sistemas de bienestar econmico, es posible que usen
la violencia, del orden que fuese, como
una herramienta de poder. Se tratara de
la violencia como poder capaz de hacer
que los otros se subordinen a ella. Ya
no hay un jefe ni un dictador. La violencia se convierte en el amo capaz, no
solamente de sectorizar la ciudad sino
adems de invadirla hasta el punto de
no dejar sitio seguro alguno.
Se trata de un amo que no realiza distingos, pues por igual atrapa a nios y a adolescentes, a muchachos y a chicas. Desde
luego, no tendra por qu realizar diferencia
alguna ya que la violencia de la frustracin
suele ser ciega y, por otra parte, tampoco
sus vctimas no se distinguen entre s.
Las chicas son grandes apenas crecen un
poco. Entonces la calle, los trabajos nfimos, las relaciones confusas, el tiempo
que sobra y que es preciso invertirlo en
cualquier cosa para no morir vctima del
ostracismo psquico y afectivo, cualquier
cosa es buena para hallar un espacio de
salvacin.
Yo trabajaba en un gabinete y las dems
trabajaban as en chongos, en bares,
otras, en cambio, no trabajaban sino
que se dedicaban a la joderera, se dedicaban a consumir todas esas cosas.

28
29

42

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

La Extradiccin Territorial

La salvacin siempre viene del otro, de un

otro eminentemente equvoco que tiene el
poder de vestirse, aunque sea por un solo
momento, de mesas en el que una muchachita de 15 aos es capaz de depositar lo
que le resta de esperanza.
Cuando la esperanza se reduce a un pedacito, lo cotidiano como, por ejemplo, la
necesidad de sobrevivir, incluso cuando
la sobrevivencia se refiere a la urgencia
de recibir un mendrugo de afectos, entonces la vida se agota antes de comenzar a vivirla.
La mayora no tiene marido, y casi la
mayora tena, como se dice, un pique
y pase, andan con uno y con otro.
Tambin la droga llega a cometer que
anden con uno y con otro. Cuando venimos ac, entonces los maridos nos
abandonan no ms.
Esta clase de trabajos no tienen que ver
precisamente con la autonomizacin28
econmica, sino apenas con una nfima
estrategia de sobrevivencia ante la penuria
domstica, un estado de agenciamiento
mnimo que tiene poco que ver con la autosubsistencia pero s con la bsqueda de
pequeos recursos para el divertimento:
adquirir drogas, comprar alcohol.
Yo vend porque me met29 con una
mansita que venda polvo ah en mi barrio mismo comenzaba a vender ponte
venda una parte y me fumaba la otra
parte pero, chucha, ya no me vean la
huevas como antes.
El triunfo de esta violencia se expresara en
las calles cerradas, en los miles de guardias de seguridad cuidndolo todo, en los

Unda Lara, Ren, Jvenes y juventudes, Abya-Yala, Quito, 2010

Met: me involucre sentimentalmente.

43

2
miles de policas vigilando los ms mnimos
movimientos, los muros carcelarios en las
casas y los conjuntos habitacionales, los
actos destinados a crear protecciones, los
sujetos, sus pasos, sus rostros, sus vestimenta, sus miradas. La peste del recelo,
del miedo y del temor contagiando todos y
cada uno de los espacios tanto personales
como sociales. Finalmente, se produce la
conciencia de que la peste es invencible
El triunfo de las violencias urbanas es, ante
todo, el imperio de la sospecha que deambula libre por las calles y que ha llegado a
habitar en las casas, incluso cuando se las
ha protegido con todos los sistemas imaginarios de seguridad. A la sospecha nadie
la ata, no puede ser detenida ni conducida
a la crcel.
En la actualidad, la violencia de chicos y
hasta de nios se ha nacionalizado pues se
encuentra en todos los rincones geogrficos y ya no, como aconteca antes, tan solo
en el sector urbano y fundamentalmente en
las grandes ciudades.
Es preciso reconocer que adolescentes
y nios replican lo que acontece en el
mundo de los adultos. Si los Estados
resuelven las diferencias ideolgicas
con armas, guerras y torturas, nios y
adolescentes recurren a los golpes e
incluso a las armas para imponerse al
otro, para solucionar conflictos o para
vengar los pequeos agravios. Por lo
mismo, resulta absurdo que se construyan megadiscursos sobre la necesidad
de erradicar la violencia en las relaciones sociales, en la familia, en el colegio,
en las calles, mientras, al mismo tiempo, se invierten millones de dlares en
las guerras cuya finalidad es erradicar
del mundo las diferencias ideolgicas,

30

44

mientras los Estados autodenominados

pacficos invierten en armas de todo
calibre buena parte de su presupuesto.
En todas partes, los poderosos no cesan
de amenazar con la guerra, del orden que
fuese, a supuestos enemigos ideolgicos, a los vecinos, al hambre, a la riqueza, a las drogas. La ms perniciosa de
todas las guerras es la que busca anular
las diferencias. Una sola verdad, una sola
religin, un solo sistema poltico y econmico, un solo rgimen de proposiciones
sobre la vida y la muerte.
Por cierto, una de tantas pruebas del agotamiento del orden social estatuido es la
incontrolable violencia en todos los niveles
del sistema educativo. Segn los estudios
de Plan Internacional,30 la violencia a los
nios posee mltiples rostros, algunos seguramente se enmascaran con la ternura y
la libertad.
Probablemente sea la escuela de la pobreza la ms proclive a usar la agresin como
estrategia pedaggica. Lo dice Plan Internacional que habla de violencia estructural
cuando la escuela se convierte en un lugar
asfixiante para nios y nias. Los golpes
que reciben cotidianamente de sus docentes y directivos los mantiene en continuo
miedo y los vuelven agresivos con sus
compaeros.

Por su parte, las autoridades hacen todo

lo posible para esconder o minimizar las
denuncias con el pretexto de mantener
en alto el nombre del colegio. En establecimientos privados, a los denunciantes se
les niega la matrcula. La crueldad urbana
se introduce en la escuela con la fuerza que
le proporciona la indolencia social y poltica
ante toda clase de delincuencia. No existe
ningn lugar de la ciudad en el que se pueda transitar con un mnimo de seguridad.
El maltrato y la violencia estn por doquier,
aunque ciertas autoridades traten de negarlo. Cmo legitimar un proceso educativo en contra de la violencia si se la niega
de esta manera?
Adolescentes y nios replican lo que acontece en el mundo de los adultos. Si los
Estados resuelven las diferencias ideolgicas con armas, guerras y torturas, nios y
adolescentes recurren a los golpes y, cada
vez con mayor facilidad, incluso a las armas
para imponerse al otro, para solucionar conflictos o para vengar los pequeos agravios.
Se ha producido una suerte de ubicuidad
indiscriminada y universal, seguramente
porque en todas partes existen nios y
adolescentes cuya vida no se sostiene en
los rdenes de las gratificaciones suficientes como para que los sentidos de la existencia se organicen de otra manera que no
sea mediante la violencia.

La Extradiccin Territorial

Es posible que, para muchos, la violencia

sea la salida fctica ante las incongruencias
de los relatos familiares y sociales sobre el
bien, la seguridad, la felicidad y la paz. De
hecho, la violencia es el fin de los relatos
universalizantes con los que se abord,
estudi y calific tanto la niez como la
adolescencia, vista tan solo como edad y
no como cultura.

Muchos no tenemos ni siquiera pap,

ni siquiera que le conocen. Mi pap
nos dej cuando yo era chiquito, y de
plano solo mi mam era el sustento de
la familia. Y as por los problemas econmicos yo me sal de la casa y de la
escuela, primero vendiendo en la calle
unas frutas, despus ya me hice de
amigos y nos pusimos a robar, t sabes,
las cosas para vender, otros vendiendo
drogas tambin y esas cosas.

La violencia en la familia y dentro de las

instituciones educativas no solo genera
ms violencia, sino tambin podra ser
uno de los factores para que los nios,
nias y adolescentes no logren culminar
sus estudios. Del total de la poblacin
infractora ms del 30% de adolescentes
entre 12 a 14 aos no ha culminado sus
estudios primarios.

Tambin estn maestras y profesores que

no dudan en recurrir a la violencia para ensear y educar. No solamente gritan y amenazan, tambin golpean a los estudiantes
con lo que pueden ante el silencio cmplice
de los autoridades que encubren al colega.
Y si un estudiante se atreve a denunciarlos,
lo nico que obtiene es ms violencia porque su palabra no cuenta.

Del total de 197 pases controlados por la Iniciativa global para acabar con todo tipo de castigo corporal contra
los nios y las nias, noventa autorizan legalmente a los maestros a golpear a sus alumnos. Incluso en los pases en que el castigo corporal es ilegal, las leyes que protegen a los nios y nias no siempre se hacen cumplir.
Plan Internacional, Aprender sin miedo, 2008.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

45

2
GRFICO 1
Niveles de escolaridad en la poblacin nacional de los CAI

Tiempos, edades, espacios, pedazos de

ciudades, calles, espacios mediticos para
la violencia y la ira? Posiblemente s en un
mundo que, tras una aparente universalizacin de los derechos, esconde toda clase
de violencias, de modo particular las econmicas y sociales. En efecto, derechos
humanos estn a la vista y no dejan de ser
invocados miles de veces al minuto. Con
frecuencia estas cadenas de invocaciones
no tienen como objetivo primario su cumplimiento sino la construccin de un teln
que oculte su exclusin sistemtica, su violacin constante e inclusive oficial.
Las violencias urbanas tambin dan cuenta
de la licuefaccin de los derechos por parte
de los diferentes poderes de los Estados.
Crece el nmero de ciudades que deben
soportar las crisis originadas por grupos de
adolescentes, mujeres y varones, organizados en pandillas e inclusive en naciones,
como Guayaquil y Quito. A lo largo y ancho

46

de los conflictos de la ciudad, deambulan

estos grupos que se enfrentan entre s y
que se protegen con amenazas y actos de
violencia que, a veces, llegan a los extremos de la muerte. Pero el mayor conflicto
de esta realidad radica en la incapacidad
de las ciudades de analizar estas circunstancias desde la conflictividad urbana y
nacional, dejando de lado los lugares comunes que ubican y significan estas realidades desde la tica del bien y del mal.
En dnde aprendieron a organizar de esta
manera la vida, el tiempo, las pertenencias,
los amores y los sufrimientos? Quin coloc armas y drogas en sus mochilas en
lugar de libros y cuadernos? Siempre habr quienes an crean que la violencia nace
casi por generacin espontanea o que es
aprendida en las pantallas de televisin
que ensean todo lo malo del mundo.
Cuando se trata de hallar razones lineales
para explicar los males del mundo como

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

la violencia de grupos adolescentes, fcilmente aparecen quienes, desde una gran

simpleza, acusan a la desorganizacin de
las familias que han perdido los supuestos
valores porque pap y la mam los han
abandonado de una vez por todas. La pobreza y la violencia no nacen ni en las pantallas de televisin ni tan solo en la casa.31
De esta manera, la familia es tomada como
un ente social casi absolutamente autnomo que, por s y ante s, hace nuevas generaciones en el mal y para el mal, una suerte
de manufactura propositivamente realizada
con modelos inventados ad hoc.
Estos posicionamientos consideran a la
familia como una realidad independiente
que funciona de espaldas a los regmenes
sociales, culturales, polticos y econmicos. Una suerte de ente en s mismo omnipotente que posee principios, normas
y regulaciones exclusivamente propias y,
adems, con la capacidad de decidir, siempre de manera propositiva, el destinos de
sus miembros, en particular de las nuevas
generaciones.
Una familia claramente malvada y perversa
cuyo sentido se centrara nicamente en la
pareja parental que hace a la familia, que
la significa ante los otros y ante el destino.
Pero los ms perspicaces sealan a
los regmenes sociales y polticos que,
desde hace muchos aos, han dado la
espalda a las familias de la marginalidad
y a sus barrios, a sus escuelas, a sus estrategias de sobrevivencia y tambin a
las de diversin.

31

La Extradiccin Territorial

Males antiguos pero que crecen y se reproducen de forma quizs incontenible.

Barrios que, desde las historias que carecen de tiempo se convirtieron en el lugar
privilegiado para que lderes polticos jueguen con las palabras de verdad de los
otros, esas verdades que luego han sido
arrojadas al basurero como si se tratase de
intiles desperdicios.
La violencia no nace por generacin espontnea ni es obra de la maldad y de la falta de
principios de adolescentes supuestamente
declarados en necia rebelda contra todo.
Son hijas e hijos de la desocupacin, del
desempleo, de subempleos atvicos todo
lo cual no hace otra cosa que acrecentar
las incertidumbres y las iras.
Por ejemplo, cuando se tomaron las calles, cuando se unieron para robar, asaltar
y hasta asesinar, hace rato que se haban
olvidado de soar. Porque descubrieron
que para soar, hacen falta oportunidades.
Soar con el presente y el futuro significa
metaforizar la vida. Tener futuro es la nica forma de metaforizar la existencia que,
de lo contrario, se agota en s misma. La
violencia sera una de las formas ms elementales y que ms a mano poseen los
desprotegidos.

La violencia como
actuacin
Barrios enteros, muchachas y chicos enojados con una sociedad que es capaz de
llenar a los corruptos de bonanzas mientras a ellos no les lanza ni siquiera las
migajas de sus mesas. Podra entenderse

Uno de los estudios ms masivos y extensos del origen y etiologa de la delincuencia en 1940, realizado por
Sheldon y Eleanor Glueck, confirma el papel central de la disciplina en familias en forma de agresividad. Los
Glueck compararon a muchachos delincuentes y no delincuentes de familias inglesas, irlandesas e italianas de
reas pobres urbanas y descubrieron una conclusiva evidencia que el origen de la delincuencia viene de experiencias de la disciplina y vida familiar en la temprana niez, siendo este un parmetro de gran importancia. El
principio perdura. En efecto, si una familia funciona desde la violencia, la descapitalizacin de la subjetividad,
es altamente probable que sus miembros jvenes opten por la violencia. Si a ello se aaden las deprivaciones
producidas por la sociedad, entonces la opcin por la violencia puede ser una alternativa, a veces, ineludible.

47

2
esta violencia como una suerte de alarma que da cuenta de que ciertos desrdenes sociales han llegado a niveles
insoportables.
La violencia no representa tan solo una posicin fctica, un acto concreto destinado
a producir dao al otro o as mismo. Se
trata tambin de un estado, de un modo
de vida, de una posicin existencial que da
cuenta de la presencia en el mundo tanto
de sujetos como de comunidades o grupos. Como dira el psicoanlisis, se tratara
de un estado de existencia que determina
que tanto los sujetos como los grupos se
hallen listos a pasar al acto sin que para
ello se requiera necesariamente de una
motivacin violenta en s misma.
De ah que, casi siempre, exista una desproporcin, a ratos abismal, entre la motivacin y el acto. Introduce el pual en el
cuerpo del otro que apenas ha realizado
un elemental amago de resistencia ante el
asalto, recibir una salva entera simplemente porque la cantidad de dinero conseguido
no responde a las expectativas.
El pasaje al acto implica la ausencia constitutiva de los elementos de control social
que hacen posible la existencia en sociedad. En otras palabras, el sujeto carece de
los cdigos sociales que controlan la vida,
que organizan su pertenencia al mundo de
los otros que se sostiene en un conjunto de
principios y normas destinados a asegurar
el bienestar presente y futuro.
La compulsin a la repeticin, por otra parte, no tiene que ver nicamente con las series de actos violentos que se suceden sino
tambin con la repeticin de las historias
de violencia vividas en carne propia.

32
33

48

En general, el chico violento habla de un

nio violentado, agredido, maltratado en
cualquiera de los espacios fsicos y psquicos de su existencia. Cada chico y muchacha recluidos en los centros de detencin
acusados de cualquier clase de infraccin,
no son otra cosa que los testimonios de las
violencias familiares y sociales con las que
nacieron y vivieron.
De sus investigaciones, Glueck32 dedujo
que la delincuencia de los adolescentes
comenz en su infancia. Las seales son a
menudo visibles cuando los nios tienen la
edad de 3 a 6 aos y casi siempre antes de
que lleguen a cumplir los 11 aos. En los
grupos de la violencia, sus manifestaciones
(agresin desmesurada y mltiple), apareceran hacia los siete aos.
A los ocho aos yo ya comenc con mis
problemas que tengo con el alcohol y
las drogas. A m nadie me enseaba, yo
solito conoc las drogas, el alcohol, la
cerveza. Y todo era por sentir curiosidad, porque de chamito33 t eres curioso, verdad?
Ellos no se inventaron el fuego para jugar.
El fuego estuvo ah antes de su nacimiento. Un da se encontraron cara a cara con
l y lo tomaron como su amigo, probablemente sin ninguna otra opcin posible. La
institucin carcelaria tambin se ha convertido en el lugar del fuego, pero no el
fuego purificador sino el que agota, consume y destruye.

Aqu estoy quemado, porque yo estaba

jugando con fuego, pensaba que estaba hacindolo bien, pero al estar ac ya
me di cuenta, y cuando ests ac reflexionas que aqu es un lugar pequeo
y que es linda la libertad cuando ests
en la calle, y cuando ests ac sabes
que ya es tarde porque no sabes lo que
va a pasar.
Los actos delincuenciales, comnmente,
desconocen la organizacin del tiempo de
hoy que se sustenta en el maana. Cada
da, con sus propias condiciones y caractersticas, en gran medida se explica por
su relacin al maana, a un futuro que, de
manera directa, se cimenta en lo que ahora se dice, se piensa, se desea y se hace.
Por lo mismo, el futuro no ser un maana
improvisado sino el efecto real, imaginario
y simblico de un hoy no vivido como realidad autnoma y nica sino como lo que
aparece, lo que se produce en el da a da
real, fctico. Este sera el sentido ms propio y rico de porvenir.
Cuando el sujeto vive su da a da y, por
ende, carece del sentido de porvenir, se ve
impelido a actuar la existencia y a convertirla en una serie infinita de actos. En cada uno
de estos actos se significa la totalidad de su
vida puesto que ms all no existe otra cosa
que la expectativa de un nuevo actuar.

La Extradiccin Territorial

En ese microcosmos, las drogas juegan un

papel importante puesto que se han incrustado de tal manera en la vida cotidiana que,
en ciertos casos, podran llegar a constituir
una especie de motor de la existencia y de
sus sentidos.
Roba, por ejemplo, no para acumular dinero para maana, sino para gastarlo ahora,
en otros actos que vienen en seguida, en la
inmediatez de un tiempo igualmente fctico. El futuro no tendra, pues, que ver con
un maana simblico e imaginario, sino
con un tiempo absolutamente real. El futuro
es lo que se debe hacer a regln seguido
con el dinero robado, con las cosas robadas, incluso con las heridas ocasionadas y
hasta con las muertes dadas.
Si bien, en general, los adolescentes son
detenidos por actos que poseen el carcter delincuencial, sin embargo, la gama
de actos que forman parte de la violencia son infinitamente ms grandes que el
vender un poco de droga o robar un reloj,
por ejemplo.
El robo es lo que ms se hace, los
manes necesitan su plata para gastar,
entonces se van a robar. Y ya, pues, si
vean a una chica o a un pelado con un
telfono que sea bacn, le cogan y le
quitaban el telfono y lo vendan para
lo que sea, para comprar drogas, por
ejemplo.

Desde este nuevo lugar, el muchacho es

capaz de tomar conciencia de que el fuego
ya lo consuma desde mucho antes.

Glueck Sheldon et al. Revelando la delincuencia Juvenil (Nueva York: La Fundacin de Salud Comn, 1950)
Chamito: nio pequeo.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

49

Tabla 1: Internos por robo %

Robo de un
accesorio de auto

Robo de
un auto

Robo de alguna
otra cosa

GNERO

2,7

4,6

35,4

Hombre

100

83,3

87

Mujer

16,7

13

EDAD

2,7

4,7

35,5

12-14

8,3

6,6

15-17

85,7

91,7

87,9

18 y mas

14,3

5,5

INSTRUCCIN

2,7

4,6

35,2

Sin instruccin

14,3

8,3

17,4

41,7

21,7

85,7

50

59,8

1,1

Primaria incompleta
Primaria completa
Secundaria incompleta
Secundaria completa

Porcentaje de adolescentes internos por robo

El robo de un auto corresponde al 4.6 % de

las infracciones por las que estn detenidos
los internos. De este porcentaje, la mayor
parte se halla conformada por hombres,
83.3%, mientras que el 16.7% corresponde a mujeres. Se observa que el robo es
la infraccin por la cual estn detenidos la
mayor parte de los internos, el 35%. Estas
infracciones han sido cometidas por la mayor parte de los adolescentes entre los 15 y
17 aos de edad.
Por qu, en consecuencia, no dejar de ser
un don nadie, un muchacho absorbido por
la calle y sus penurias? La respuesta no
procede de los rdenes de la cultura de los
otros sino de lo que el barrio, la calle, los
pares dicen y tienen para ofrecer desde su
propia tradicin.

50

Ser pobre implica sometimiento y abandono. Para algunos, una forma de enfrentar
esta suerte de anonimato aniquilador consiste en armar un grupo que lo reconozca
como jefe, que obedezca sus rdenes, que
se someta a sus deseos. Juega con un
fuego que lo redime aunque solo sea por
un tiempo cercado en s mismo porque, de
una u otra manera, reconoce que no hay
salvacin. La violencia adquiere entonces
estatuto de salvacin porque provee de un
prrico poseer que, en los imaginarios, implica ser dueo de la vida y de la muerte,
del tener y de carecer.
La detencin obstaculiza estos planes, los
anula porque, para cuando regrese, todo
ser distinto. Ni siquiera en lo delincuencial
hay esperanza ni permanencia, pues los

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

lugares de mando y poder seguramente ya

han sido sustituidos.
Uno no se puede quedar aqu, no ves
que tengo harta gente, todos hacen lo
que yo les diga. Y el jefe de la otra banda sabe que si yo le digo a mi amigo
anda y mtele bala a ese man, le va a
meter, y yo salgo, yo salgo de todo. Yo
les doy todo a los que son mis amigos,
les doy las armas, y yo me quedo sin
nada, porque ese es el destino de cambiar, de quedarte sin nada, y comenzar
a cambiar, a trabajar, y yo de nuevo les
doy todo. Y quieren matarme. Por eso
tengo que ir fuera de Guayaquil.
La sociedad no lo desconoce, pero probablemente ante su emergencia y significado,
privilegia lo que ms se destaca, desde el
punto de vista de la ley, por una parte, y
desde las apariencias, por otra. A quin
importa, por ejemplo, que estos muchachos se organicen para agredir, con la posibilidad de dar la muerte al otro, como si se
tratase de un don particular, de una ddiva
casi inevitable?
El crculo de la violencia se convierte en un
no retorno, no hay salida posible que no
sea el de la violencia. Desde ah, la agresin interna y externa se transforma en una
suerte de condicin de vida, en uno de los
elementos que sirven para que el sujeto se
identifique como tal ante s mismo y ante
los otros.
Cuando faltan los objetos de satisfaccin,
lo real puro de la carencia se convierte en
su sustituto. El sujeto desaparece en las
carencias, y de l tan solo queda un resto
en forma de violencia limitada nicamente
por otra violencia. De esta manera, cada
uno se agota presa de s mismo y de la indigencia simblica de aquellos objetos que
dona la cultura.
La violencia crea los crculos de la destruccin pues ninguna violencia contra el

La Extradiccin Territorial

otro puede ser tal si no es primero y ante

todo, autoagresin. Dar la muerte es tambin darse muerte, eliminarse del mundo
simblico.

El que recin entra puede salir porque

quiere, en cambio los que arman relajo
son los que mandan y no se pueden
salir porque supongamos que el jefe
de la otra banda tambin se quiere salir
y yo todava no me salgo y lo vea por
aqu caminando, de una llamo para que
lo tiren o yo mismo lo tiro porque yo
s que anda en algo, me entiendes?
Pero lo que yo no saba es que ya estaba cambiado, que ya tena otra vida,
pero ya te lo dicen cuando ya estaban
por despedirlo y me dice: no me maten,
yo tengo mi mujer, mi hija. Y te lo dicen
cuando ya est muerto.
La frustracin convertida en el agujero significante del sujeto en el que se precipita.
Al fondo, con frecuencia, ya no es posible
encontrar sino los propios despojos con
los que muchos se arman para la construccin de nuevas y ms fatales violencias. A
la vuelta de cualquier esquina, estar asechando la muerte propia y ajena.

Impunidad o
responsabilidad social
Los temas que tienen que ver con las infracciones cometidas por los adolescentes
se han vuelto cada vez ms complejos ya
que se enfrentan a realidades no solo de
carcter legal sino tambin social y familiar.
Est claro para la ley que el adolescente no
es un delincuente, pese a la gravedad de
los hechos, sino un infractor que debe ser
juzgado con normativas y procedimientos
particulares. En otras palabras, los adolecentes no son penalmente imputables. Por
ello su destino no es la crcel sino una institucin destinada a la reeducacin.

51

2
Los adolescentes son penalmente inimputables y, por tanto, no sern juzgados
por jueces penales ordinarios ni se les
aplicarn las sanciones previstas en las
leyes penales (Art. 305).34
Se ha mencionado ya la dificultad cada
vez mayor de realizar diferencias absolutas entre la adolescencia tomada como un
perodo de edad y la adolescencia como
cultura que pretende dar cuenta de realidades cada vez nuevas y que ya no se
sostienen en la edad cronolgica sino, por
el contrario, en las realidades que viven
chicas y muchachos en un mundo cada
vez ms complejo que se caracteriza por
hacer que las nuevas generaciones vivan
cada vez ms tempranamente situaciones
que correspondan a la juventud, a esa
mayora de edad marcada por los mgicos
dieciocho aos.
Imposible verlos desde una sola perspectiva porque, cuando se habla de ellos,
todo recorre un ir y venir de acciones, intenciones y tambin de afectos. Aunque
sea el otro el herido o el asesinado, como
en ningn otro, esas heridas o muertes se
vuelcan contra el actor que, en principio,
debera quedar herido de muerte o ya definitivamente muerto. Por el contrario, si
no se produjese esta herida, si esa muerte
dada ya no deja huella, se podra colegir
que ah ya no hay nada de adolescencia.
Esto es lo que diferencia al que, por accidente, hiere al otro o incluso lo mata. Esta
muerte y esas heridas nada tienen que
ver con las muertes y heridas dadas de

34
35

52

manera propositiva. Lo que marca la diferencia es la intencin del acto, la posicin

decidida de matar.
Como se ha sealado, la sociedad no posee ideas claras y actualizadas de lo que
significa la adolescencia ahora. Por una
parte, se los considera unos nios grandes
y, por otra, unos jvenes con capacidades
de discernimiento equiparables a las de los
adultos.35
Por ejemplo, el Estado les confiere la
capacidad para elegir y sufragar en las
elecciones de autoridades nacionales y
locales. Al concederles este derecho, se
est reconociendo la capacidad poltica
y jurdica de analizar a los candidatos, la
validez de sus propuestas polticas y sociales, su capacidad de compararlas con
las de los otros candidatos y la capacidad
de decidir para elegir.
Implica menor poder de decisin tomar un
arma para dar muerte al otro que elegir al
mejor candidato para la alcalda de la ciudad o para la presidencia de la repblica?
Las respuestas no son fciles. Sin embargo, exigen nuevos posicionamientos
tericos en quienes deciden sobre estos
temas, como por ejemplo, los asamblestas
llamados a mirar y analizar el tema desde
la complejidad y no desde el facilismo del
discurso poltico, ese discurso verbalmente arrollador y, con frecuencia, vaco de
lgica, de modo especial cuando enfrentan
realidades cada vez ms complejas.

Cdigo de la niez y la adolescencia, Corporacin de estudios y publicaciones, Quito, 2006.

Un nio de 12 aos ser procesado como adulto por asesinar a la novia de su padre con una escopeta, determin hoy un juez del estado de Pensilvania. La decisin en contra de J.B. fue anunciada hoy despus de
que el magistrado rechazara transferir su caso a un tribunal para procesar casos contra menores de edad. El
muchacho ha sido acusado del homicidio de la mujer Kenzie Marie Houk a la cual dispar a quemarropa con
una escopeta en febrero de 2009. Houk tena un embarazo de ocho meses. J.B. tambin ha sido acusado del
homicidio de un nio no nato, informaron fuentes judiciales (El Comercio, Lima, 10,03,2011). Segn las leyes
del estado de Pensilvania, cualquier persona de ms de 10 aos de edad acusada de asesinato debe ser procesada como adulta. Si es declarado culpable, el muchacho podra ser condenado a cadena perpetua, dijeron
las fuentes.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Mirar, por ejemplo, la responsabilidad

personal ante todo aquello que atenta
en contra de los rdenes sociales, de las
normativas que aseguran la convivencia
social, como los atentados a la vida e integridad de los otros. Si los diecisis aos
son jurdicamente vlidos para asumir la
responsabilidad poltica y social de elegir
autoridades, cmo desconocer esa responsabilidad igualmente jurdica ante el
homicidio y el asesinato?
El fiscal general de la nacin present a
la prensa el Proyecto de Ley Reformatoria al Cdigo Penal, Cdigo de la Niez y
Adolescencia y Cdigo de Ejecucin de
Penas, para que se considere al sicariato
como delito de lesa humanidad y, por lo
tanto, sea imprescriptible. Propone que
la pena para los autores materiales del
delito, sea de 20 a 28 aos de reclusin
mayor especial. Pide los mismos aos de
prisin para quienes encargan o contratan
la ejecucin del delito, es decir, a los autores intelectuales.
Esta medida se la podra aplicar a adolescentes mayores de 14 solo en casos de
asesinato, homicidio, sicariato, violacin,
plagio de personas y robo con resultado
de muerte.
En estos hechos, la rebaja de penas se
hara en una audiencia pblica y luego
de transcurrido por lo menos dos tercios
de la pena impuesta por el juez de menores infractores, indica la iniciativa de la
Fiscala.
La Reforma al Cdigo de la Niez es para
que los adolescentes de entre 16 y 18 aos
queden sujetos a la jurisdiccin penal ordinaria, previa declaracin del juez de la
niez y adolescencia que establezca que
tales menores han actuado con discernimiento en la ejecucin del ilcito.
En torno a las reformas al Cdigo de Ejecucin de Penas y Rehabilitacin Social,

La Extradiccin Territorial

el fiscal general plantea la creacin de

jueces de garantas penitenciarias que
controlen la correcta aplicacin del beneficio de la rebaja de penas. El funcionario
sostuvo que no era correcto que sean los
directores de las crceles quienes tengan
esa potestad.
La reforma plantea que, previo al otorgamiento de la libertad, debe haber una calificacin y evaluacin de la rebaja. Propone,
adems, se cambie el 50% actual de rebaja
de penas (2x1) por el del 20%. Y considera que el sistema de rebaja de penas no
debera aplicarse, como en las ltimas semanas se lo ha hecho, para casos como
narcotrfico, sicariato, y en delitos contra
la administracin pblica.
Adems, la Fiscala propone se sancione
penalmente a quienes, por cualquier medio
(incluido el internet),promuevan, oferten,
demanden la comisin del sicariato, aunque
este no se hubiere ejecutado. En delitos de
reclusin, pero en especial en asesinato,
homicidio, sicariato, violacin, plagio de
personas y robo con resultado de muerte,
cuya pena es de entre cuatro y ocho aos,
pueden ser internados los menores de 14
aos en adelante.
Vctimas y victimarios? Como vctimas,
los adolescentes enfrentan situaciones
preocupantes que dan cuenta de la complejidad de la vida social, econmica, familiar, la de un mundo que los ha tomado
como centro fundamental, por ejemplo, de
la tecnologa en tanto consumo y de este
como indicador de las pertenencias a los
grupos y, sobre todo, como constructor
fundamental de las identidades.
Por su parte, ellos, los que se encuentran
en los CAI, no se consideran adolescentes
sino adultos. Chicas con hijos, muchachos
con hijos, con relaciones supuestamente
estables, con independencia familiar, social
e incluso econmica.

53

Ac somos adultos, aunque incluso yo

sea el menor ac. Yo, apenas metindome la primera cuchara en la boca,
el man coge paf!, le digo psame lo
mo, y nada, y el negro se coma de
veras. Ac nada de nios ni de esas
huevadas.
Aqu hay algunos que ya son viejos. Hay
algunos que ya estn cados, ya estn
torcidos, no estn pilas, ya no estn
con miedo, no, no me da mucho miedo.
Si viene, viene, si no viene no viene el
miedo. Cuando llega, llega. Y antes de
venir ac, unos no fumamos ni tomamos, solo mirar como fuman y toman, y
esperar que ya estn tirados en el piso
para llevarlos a la casa.
No se trata de adolescentes que imitan a
los jvenes o adultos. Son jvenes, como
los otros, que, a diferencia de los que viven
realidades diferentes, han crecido al ritmo
de la calle, de las necesidades y de las
emergencias de todo orden. Probablemente, crecer para convertirse en joven adulto
lo antes posible sea la primera gran urgencia existencial. A causa de esta premura,
les invade lo real hasta apropiarse de ellos.
Eso me gusta, me gusta verlos. Siempre me ha gustado estar bien, porque
lo que me gusta es verlos, y ya pues,
uno se re de lo que estn haciendo, me
gusta verlos, cuidarlos. A veces, ya que
estn borrachitos, no toman conciencia
que es su amigo, y quieren darle,36 yo:
no, no hagas eso.
Hay adultos, sin realidad, como posiblemente dira Baudrillard, sin orgenes lgicos. Un modelo de adolescente hecho
sobre la base de la posesin de todo lo

inusitado y, al mismo, tiempo, de la ausencia de aquello que crea las subjetividades

en la lgica de la comunidad social.
Como si se tratase de un sujeto hecho
de lo hiperreal y existiendo en un estado
ms all de lo real. A diferencia de los adolescentes actuales que, en condiciones
menos complejas, se hacen jvenes en el
grupo y en tiempos lgicos marcados por
la cultura, estos chicos han crecido hacia
una adultez cada vez ms temprana con la
materia prima de las actuaciones. Incluso
la paternidad y la maternidad tanto como
los robos y los asesinatos no son sino actuaciones puras en una sociedad en la que,
ni remotamente, posee espacios simblicos suficientes para ellos.
La actuacin implica un pasaje al acto de
forma inmediata, irreflexiva, una vez que
se ha producido un acontecimiento. Por
ejemplo, si alguien es agredido verbalmente, responde de manera inmediata y, casi
siempre, desproporcionada.
En consecuencia, sujetos hiperreales que,
en principio, difcilmente podran ser tratados como adolescentes. La adolescencia
contempornea no se sustenta en una
edad sino en los estilos de vida y los lenguajes que expresan esos estilos. Se trata
de lenguajes y no de cuerpos reales, de
metforas y no de fechas de calendario.
Sin embargo, ciertamente se trata de seres hiperreales porque han sido tomados
por las cosas y los acontecimientos como
cuando hieren o matan a un rival o a cualquier otro que oponga resistencia a sus
demandas.
Vctimas del sistema de las cosas hechas
para los divertimentos, las comodidades,
la construccin de cercanas. Tambin
para crear burbujas de aislamientos que,

a ratos, dan la impresin de que se trata

de un mundo contaminado de un nuevo
autismo. Adolescentes que deambulan
por el mundo de sus cotidianidades conectados a un Ipod, cordn umbilical que
los extrae de la relacin con los otros para
ensimismarlos.
Es probable que ese aislamiento se haya
convertido en una estrategia ms de sobrevivencia ante las inclemencias de un
mundo que poco se preocupa de ellos,
salvo en los discursos de ocasin. Son
momentos que, a veces, se prolongan por
horas, y que constituiran una suerte de
un nuevo autismo del que salen cuando
lo juzgan pertinente y al que retornan de
manera casi necesaria. El aislamiento de
mundos y sistemas en los que no se hallan
involucrados ni tomados en cuenta puede
extenderse por tiempos ilimitados, horas
y horas, quizs con pequeos parntesis
utilizados para dar cabida a alguien que
llega y se va.
As como viven y conviven con esa nueva
forma de aislamiento, tambin son capaces de asociarse, a ratos de manera
elemental, para violentar las normas del
convivir social, y tambin para darle la
cara a la muerte. Quizs lo ms grave de
su situacin sea el haber convertido a la
vida en un juego con la muerte. De hecho,
entre las principales causas de su muerte
figuran los homicidios, suicidios y accidentes de trnsito.
Como victimarios, en la actualidad se han
convertido en causantes de muertes directas e indirectas. Posiblemente el sicariato
sea la principal. Contratados por delincuentes adultos, se ofrecen a matar a terceros
por una recompensa que seguramente ser
prrica. Perversamente utilizados ya que, si
la polica los detiene, no sern juzgados
por el crimen sino por una infraccin.
De suyo, el sicariato constituye una de
las formas ms perversas de asesinar

36

54

La Extradiccin Territorial

puesto que se paga a otro para que d

muerte a nombre de un tercero. Esto ha
motivado que las autoridades de justicia
se hayan propuesto incrementar las penas. Los adolescentes ya no quedaran
excluidos.
De hecho, en el pas se ha establecido un
sistema de contratacin de adolescentes entre los 14 y los 18 aos para que
acten como sicarios, den la muerte a
nombre ajeno, y que, a cambio, reciban
un puado de monedas. Adultos asesinos que se esconden tras las acciones
de adolescentes a quienes pervierten
probablemente para toda la vida. Adultos
que explotan, no solo la pobreza de estos
muchachos sino tambin, muy posiblemente, sus ansias de vengar esa pobreza, el aislamiento social, las violencias
domsticas de las que han sido vctimas
desde que nacieron.

Una institucin para

los infractores
Puesto que lo adolescentes no cometen
delitos sino infracciones, cuando son detenidos deben ir a un centro particular, especficamente diseado para ellos. Se trata
de los Centros de Adolescentes Infractores, CAI.
Los nombres marcan los sentidos, los ubican y los definen. Nombres que revelan lo
real de la cosa en su dureza pura. Nombres
que esconden los sentidos propios, que los
suavizan para que el otro no huya despavorido ante la realidad que implican, nombres
sobre los que an es posible lanzar miradas
e interrogaciones vlidas, humanas.
Campo de concentracin, patbulo, horca:
ah la muerte atroz y la perfidia social aparecen en su crudeza significante. No hay
nada ms que preguntar porque la crueldad
se hace presente, desnuda, absolutamente
deshumanizada.

Quiere darle: quiere pegarle, darle de golpes o matarlo.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

55

2
Chicas y muchachos son detenidos en
estos centros, primero, de manera provisional, hasta que el juez competente
determine sus responsabilidades. Culpables y tambin inocentes. Ah se encuentran los que aceptan y los que niegan, los
que usan el tiempo parta meditar sobre
su vida, y aquellos que lo viven como un
momento de relax antes de retomar su
cotidianidad constituida con la violencia,
esa violencia atvica que ha llegado a ser
parte consustancial de la vida. La violencia dada en herencia por la sociedad, la
poltica, la economa.
Chicas y muchachos momentneamente
excluidos del mundo de los otros. Unos dirn que por su propia decisin optaron por
el camino del mal-vivir. Posicin lmite, lineal, que desconoce las complejidades de
la existencia como hecho y como efecto de
circunstancias, la mayora crnicas, quizs
hasta irreversibles.

Casi como si tratase de un pequeo paraso, en especial para quienes tal vez nunca tuvieron la seguridad de un espacio y,
ms an, de una comida suficientemente
adecuada. Un contraste, probablemente
para la mayora de estas chicas y muchachos, con su vida cotidiana sostenida
en privaciones de todo orden, privaciones atvicas, heredadas generacin tras
generacin. Esas privaciones a las que
retornaran el da de su liberacin.

GRFICO 2
Condicin de detencin segn edad (%)

No es una crcel sino un centro en el que

se prev desarrollar procesos educativos que permitan a estos adolescentes
quizs analizar su historia y tambin quizs optar por otras estrategias de vida.
Tarea harto compleja, difcil porque una
es la intencin del Estado y otra la que
gobierna la existencia de estos chicos y
muchachas.

Aqu nos tratan bien. Eso s, la comida

no nos falta. Tambin estamos escuchando clases, 10 minutos. Y luego
viene, como llaman aqu, el refrigerio:
nos dan fruta, nos dan comida, nos
atienden muy bien.

Para septiembre de 2010, en los CAI del

pas, de los 500 adolescentes detenidos,
aproximadamente 138, entre 12 y 18 aos
de edad, han recibido sentencia por su
infraccin. Al mismo tiempo, tan solo 45,
entre las mismas edades, se hallan en espera de la formulacin de cargos, primer
momento jurdico.
Ms all de cualquier otra consideracin,
cada quien sabe que est preso, es decir,
que carece de la libertad para hacer y deshacer, para ir y venir, para salir y entrar. La
crcel significa la imposibilidad de que los
lenguajes puedan movilizarse a su antojo.
La informante contina:

37

56

La Extradiccin Territorial

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Pero si vamos al bao, nos acompaan porque igualmente, como usted

sabe, hay chicas que han venido ac
por delitos muy graves, podra irse.37
En el CAI de mujeres, no faltan ciertas actitudes maternales por alguien del personal
que piensa y desea que de esta manera
la detencin se convierta en experiencia
productora de cambios.
Aparecen, entonces, los consejos universales, aquellos que hablan de dejar las rutas del mal para decidirse por las del bien
que, de suyo, atrae a todos por igual. El
Emilio de Rousseau que todava crea en la
bondad innata de los sujetos, en la esencia

Irse: fugarse

57

2
buena de todos, puesto que se procede
de una naturaleza igualmente buena. Es el
pecado social, deca, el que se encarga de
daar. Los buenos y grandes consejos que
ignoran que los males no aparecen por la
mala voluntad de alguien sino por las formas en las que la sociedad vive el bien y el
mal, la norma y su quebranto, la tenencia y
la carencia. Los consejos pasan por alto la
complejidad que hace a cada sujeto y ms
aun a estas muchachas y chicos.
Entonces aqu nos aconsejan como si
fuesen unas madres. Las personas que
nos cuidan en la parte de atrs, ellas
nos hablan que, por favor, cambiemos,
que lo hagamos por nuestros hijos,
que lo hagamos por los familiares a los
que una ms quiere.
Los CAI tienen como objetivo el cuidado y
la proteccin de los adolescentes de quienes se sospecha han infringido la ley y se
los acusa de ello. No es, por lo mismo una
crcel, en el sentido estricto. Pero posee
sus caractersticas fundamentales que tienen que ver con la privacin de la libertad
y, por ende, la obligacin de someterse al
rgimen de internamiento.

Si, por una parte, la sociedad reconoce

los derechos de los adolescentes, por otra
tambin exige que esos derechos concuerden con las realidades fcticas de la vida
diaria y no se convierta en un sistema de
ocultamiento e incluso de legitimacin de
la violencia en contra de los derechos de
los otros.
Al respecto, algunos investigadores38 refieren que ya se han instalado discusiones
de carcter sociolgico y jurdico sobre la
responsabilidad penal de ciertos adolescentes. Hay quienes denuncian proteccionismo a favor de los adolescentes que
podra devenir en atentado en contra de la
misma sociedad y no solo de las vctimas
de la violencia.
La presencia del CAI, por su parte, se
sostiene en la imputabilidad penal de los
adolescentes, posicin que, como se ha
sealado, ya tiene detractores oficiales.

Sin embargo, los CAI deberan diferenciarse radicalmente de una crcel comn
puesto que el cdigo que rige las relaciones es el de la niez y adolescencia. En
el pas, existen organizaciones pblicas y
privadas que velan el cumplimiento de los
derechos de nios y adolescentes porque
no es difcil que los derechos se conviertan en tbula rasa.

Se tratara de un falso paternalismo anticiudadano que rechaza el reconocimiento

de la posibilidad de infracciones graves cometidas por adolescentes. Esta posicin se
basara en la existencia de un vnculo automtico entre pobreza y criminalidad. Desde
ah, se exige que el adolescente sea tratado como un criminal comn. Desde luego
que lo primero que habra que negar es la
supuesta relacin causal, casi excluyente,
entre pobreza y crimen, como tambin la
igualmente supuesta relacin causal entre
el uso de drogas y el crimen.

Cuando se niegan las garantas constitucionales, penales y procesales, convierten al derecho de este grupo social en
una caricatura de un derecho entendido
como instrumento de proteccin del

La pobreza expone al sujeto y cada unos

de sus actos de manera radicalmente diferente a como lo hace la riqueza. El uno ir
al centro de diversiones en el que el divertimento no va necesariamente de la mano

38

58

individuo frente a las diversas formas de

la arbitrariedad.

Podra verse el trabajo de Garca Mndez: Brasil, adolescentes infractores graves: sistema de justicia y poltica
de atencin.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

con la violencia. El otro estar en un lugar

sostenido en toda clase de precariedades.
Los actos violentos de los primeros pretenden pasar desapercibidos por la sociedad
que se cuida de escandalizar con ellos. Los
otros estn para escandalizar.
Pese a que existen excepciones, la mayora de adolescentes infractores, mujeres y hombres, habitantes de los CAI,
proviene de grupos social, cultural y
econmicamente desposedos. Quizs
como no acontece con los adolescentes
infractores de los otros grupos sociales,
quienes van a parar al Centro se hallan
siempre expuestos a las miradas de los
otros, ocupan la ciudad, estn en donde
es posible robar, asaltar, agredir. Precisamente, a causa de esta exposicin, son
detenidos por la polica.
Pese a que las propuestas pretenden brindar el mejor trato posible a estas chicas y
muchachos, la vida diaria se desenvuelve
en lo que es y significa un centro de detencin que no necesita vestirse de nombres
rimbombantes.
Por ejemplo, la propuesta de la institucin es
tener a los adolescentes tan solo hasta que

39

La Extradiccin Territorial

sean juzgados por su juez competente, el

de la niez, lo cual no debera pasar de tres
meses. Tambin para que ah se cumplan
las sentencias impuestas. Sin embargo, el
tiempo de permanencia podra prolongarse
de manera indeterminada, porque no siempre se cumplen las normas.
Yo ya estoy aqu un ao y nueves meses. Me dieron cuatro aos. Pero me
faltan cuatro meses, y cuando cumpla
dos aos con un mes, le puedo exigir
o le puedo enviar una carta al juez para
que me d el dos por uno por mi comportamiento, por mi buena conducta,
por mis logros porque he estado estudiando por internet, haciendo alguna
actividad con el SECAP, por ejemplo.
Sea cual fuese la naturaleza de la infraccin cometida, el CAI no deja de ser un
centro penitenciario, en el sentido estricto
del trmino, en tanto priva de la libertad a
los adolescentes que sern permanente
vigilados y castigados. El CAI debe, pues,
cumplir esa doble funcin tan bien descrita
por Foucault:39 la de vigilar y castigar.

Foucault, M., Vigilar y castigar, nacimiento de la prisin, Siglo XXI, Buenos Aires, 2008

59

2
que la bienaventuranza casi deja de ser un
mito para convertirse en realidad.

GRFICO 3
Condicin de la detencin segn sexo (%)

Bauman acu la expresin modernidad

lquida para dar cuenta de los cambios
radicales que se han producido en las
representaciones sociales que ya no se
sostienen en la tradicin y que tampoco
pretenden convertirse en los paradigmas
del futuro. Bien entendida, la modernidad
lquida da cuenta de generaciones que se
resisten, no solo a la repeticin que valida
sin crtica los sistemas axiolgicos, sino
que tambin a la fundamentacin de las
nuevas propuestas de vida.

La vigilancia de los cuerpos que dejan de

ser propios para convertirse en objeto de la
mirada acuciosa de los vigilantes. En cada
uno de esos actos, se ratifica la exclusin
de la subjetividad y la pertenencia a la mirada de los otros que poseen el derecho y,
adems, la obligacin de hacerlo.
El control es absoluto, aqu no dejan
entrar nada de aquello que los padres
nos den, porque aqu nos dan todo,
todos los alimentos. Lo nico que nos
dejan entrar son las toallas sanitarias,
papel higinico, jabn. Pero eso s,
rompen la funda y comienzan a revisar
las cosas, bien revisado. Nos tienen
bien controladas aqu.
La institucin no provee de todo a los detenidos sino fundamentalmente de la alimentacin. Los relatos dicen que hubo un
tiempo, el de las tradiciones orales, en el
que el CAI provea de los tiles de limpieza

60

y aseo personal. Pero ese tiempo se aleja

cada vez ms porque ahora la comida es lo
nico seguro.
Es fcil pensar que la familia estar siempre lista a satisfacer las otras necesidades
como el vestido, el aseo. Pero la realidad es
muy diferente por mltiples razones. La primera tiene que ver con el hecho de que no
todos los adolescentes detenidos son de la
ciudad en la que se halla el CAI. En segundo lugar, algunos chicos y muchachas han
roto los lazos familiares hasta el punto de
que es posible que la familia original ignore
la situacin del hijo o la hija. Finalmente, no
falta quienes han sido, propositivamente o
no, abandonados por su familia.
Complejas realidades que forman parte
de estos adolescentes, muchos, tal vez la
mayora, crecidos antes de hora porque
caminan rutas en espacios que nada tienen
que ver con aquellos que corresponden a
la edad de imaginar y crear mundos en los

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Los adolescentes que ingresan en lo delincuencial, sencillamente no suean, ni

imaginan ni crean. Ni siquiera repiten la
tradicin. Ellos se han visto obligados a
abandonar el universo de la fantasa y de
la significacin del futuro a cambio de hallarse sumergidos en lo real de la vida. Ms
all de los esfuerzos que podra hacer un
CAI para ofrecer algo de lo que pertenece al mundo en el que se encuentran los
otros, tan solo terminar convertido en un
parntesis temporal in-significante porque
no puede hacer otra cosa que eso.
Aqu tan solo nos dan la alimentacin,
y la ropa nos tienen que traer nuestros
familiares. Hubo una temporada en que
daban tiles de aseo, lo que es toallas,
cepillo, pasta dental, shampoo, papel
higinico. Pero, pngase usted, las que
vienen de lejos, nadie viene a verlas y
nadie les da nada.
No se trata, en consecuencia, de la carencia de servicios y de esas pequeas cosas
indispensables para vivir decentemente lo
cotidiano. Esas privaciones dan cuenta de
la privacin existencial que explica y significa la vida de estas chicas que, al igual que
sus pares varones, se hallan en el mundo

40

La Extradiccin Territorial

formando parte de un sistema que contradice de manera absoluta las propuestas de

vida del mundo actual.
Un CAI podra convertirse en la rplica explcita de las violencias que caracterizan a
los sistemas sociales y polticos sostenidos
en los grandes enunciados de igualdad y
justicia cuando responde con violencia a la
violencia de los chicos.
Los testimonios hablan de un antes que es
ayer, de un antes que se refiere a las historia
interminable de las repeticiones que compete a las instituciones del Estado. Bourdieu defina las instituciones como aparatos ideolgicos del Estado. Y en Historia de
la locura, Foucault realiza ese paralelismo
entre los sistemas sociales de exclusin y
el manicomio que lo representa. El sistema
penitenciario forma parte del mismo orden
de las repeticiones.
Los policas y las autoridades antes
abusaban. Como ha habido esos problemas y todo, los presos han partido
la cabeza a ellos, se les han metido en
contra de todo. Y ya, pues, como que
ahorita ya tienen miedo. Antes venan
las requisas y nos dejaban todo moreteados, todo. Y ya, pues, a los que se
les hace cerebro40 es a ellos.
Un CAI, como cualquier centro penitenciario, tiene como misin la represin cuyo
paradigma es la prdida de libertad. Es
probable que alguien lo tome como un
tiempo de reflexin sobre la vida e intente
modificar su historia. De qu manera hacerlo, cuando la historia individual es la repeticin de historias ya vividas en la familia,
el barrio, la calle de todos?.
El testimonio da cuenta de la complejidad
de las relaciones de los sujetos con sus
propias experiencias y con un presente

Les hace cerebro: se alocan.

61

2
absolutamente real en el que casi no cabe
idea de futuro, en trminos de cambio. En
el testimonio se dan varios momentos lgicos que dan cuenta de la vida cotidiana, de
las representaciones que sobre la vida y el
presente poseen estos muchachos que, en
definitiva, carecen de esperanza, no solo
por la pobreza econmica, sino tambin
por la pobreza de significacin con la que
hacen su existencia.
Existen chicos que, de manera propositiva, se dejen atrapar por la polica porque
necesitan un pequeo parntesis para
descansar de los avatares de privaciones
y tambin de violencias de la vida. Quieren
estar en prisin para detener la vorgine de
acciones, de privaciones y tambin de riesgos. El CAI se convierte, entonces, en un
refugio necesario, casi indispensable, para
tomar fuerzas para poder seguir viviendo.
Para producir un pequeo descanso incluso en lo que tendra que ver con los usos
de drogas.
Hay unos que comienzan a hacer bastante dao a la gente, y entonces les
cogen. Y ellos vienen no ms a engordarse un poquito y a salir de nuevo a
fumar, a fumar y a robar porque eso es
lo que ellos hacen.
Compulsin a la repeticin que nada la detiene porque ellos y ellas no conocen otras
alternativas para la vida, porque de esto
se han alimentado desde mucho antes de
nacer, desde que se inventaron la pobreza,
la injusticia, el abandono social.
S hay algunos que parece que se
componen. Porque hay los otros que
siguen y siguen, porque la mayora sale
a robar, no salen a trabajar, qu decirte,
del 100%, el 15% sale a trabajar, de ah
el resto sale a robar, a divertirse como
quien dice, y de ah nada ms.

62

Porcentajes imaginarios de esas estadsticas en las que la verdad se aferra a los

deseos y las fantasas, a las prcticas sociales que rigen en la calle.
Un perodo de descanso que bien podra
prolongarse por algn tiempo, no ms all
de esos mgicos 18 aos que llegan ms
rpidamente de lo que se imagina y que
estaran llamados a producir, ipso facto,
la libertad. Sin embargo, aunque ya sean
mayores, la sentencia deber ser cumplida
hasta el final, sin importar la edad.
Como dice el informante, cada quien vive
un mudo aparte, su propio mundo en el
que las cosas ya estn dadas porque,
quizs desde antes, ya fueron introducidos en el infierno de Dante. Simplemente,
ah nacieron.
Hay unos que salen con la mente de
matar. Cada quien con su mente, cada
quien con su mundo. Pero tambin es
feo que maten a gente inocente. Y ya,
pues, el rato de la hora te encuentras
y no vale mucho la pena, pero la gente
inocente s vale bastante. Hay tantos
manes que ya, pues, hacen y han hecho
cosas muy malas. Ac hay unos que
son calladitos, pero son los ms malditos, son los que ms andan matando,
los que ms problemas buscan.
El nudo se cierra sobre s mismo porque de
esa manera estos muchachos se protegen
de este mundo en el que no hay salvacin.
Toda salvacin exige un tercero que venga
desde fuera. Pero ellos nacieron en el mundo en el que la salvacin ya fue proscrita
desde antes.
La sociedad de los otros cree que la salvacin est en ensear a estos chicos algn
oficio, como la panadera, por ejemplo, que
les sirva de una suerte de salida a la precariedad afectiva, mental, fsica.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Propuestas quizs sinceras pero que

desconocen que la historia de pobreza
de estos muchachos no tiene tiempo,
que es universal y que difcilmente va a
cambiar en un par de meses en los que
aprenden alguna destreza como hacer
pan. Como dicen ellos, eso es tan solo
un pasatiempo, una manera de matar el
tiempo de la no libertad, una actividad
que les sirve en la espera de que se abran
las puertas a la calle.
Es eso lo que trato de decirte, que uno
quiere hacer algo as, pero que no se
quiere hacer eso. Porque ah viene el
pensamiento del pana que est pensando en intentar fugarse, o cmo
matar al man. Ah es que vienen esos
pensamientos.
En consecuencia, las posibilidades de que
sus habitantes puedan cambiar en su subjetividad ser posiblemente excepcional.
No se trata de recurrir a ningn determinismo que presuponga que las cosas estn
dadas y que son irreversibles. Pero tampoco puede optar por esos facilismos que
creen, que porque una chica aprende un
oficio en la situacin crcel, ya estar habilitada para enfrentar la vida de diferente
manera. Como ellas y los chicos dicen, lo
que hacen en el CAI es bueno, les permite
enfrentar su situacin de mejor manera.
Pero de eso a pensar que salen cambiados
para siempre existe un abismo que no se
puede desconocer.
Por lo mismo, el hecho de ser detenido
podra tambin interpretarse como un acto
fallido, pese a que, como ellos mismos dicen, cuando se deciden por realizar acciones contra la ley, se sabe bien que tarde o
temprano sern detenidos por la polica y
llevados de regreso al CAI, siempre y cuando sea menor de dieciocho aos.
Por otra parte, el CAI posee sus propias
limitaciones institucionales a las que se

La Extradiccin Territorial

aaden aquellas que surgen de un personal

no siempre capacitado para atender esta
clase de sujetos productos de la conflictividad social y ellos mismos cada vez ms
conflictivos puesto que aquello que realizan se convierte fcilmente en una bola de
nieve que no deja de crecer.
Esta conflictividad se acrecienta cuando
el mismo Centro se aleja de las normas y
se torna violento e irrespetuoso de los derechos. Es posible que exista una relacin
directa entre el buentrato y la posibilidad
de que chicas y muchachos puedan, por
lo menos, cuestionar su vida y sembrar en
ellos un pequeo deseo de cambio. Ese
atisbo de un nuevo mundo que, como seala un informante, bien podra ser el solo
hecho de que se han construido nuevas
relaciones de amistad ya no precisamente
sostenida en lo delincuencial.
Es una buena forma de vivir la vida, porque te haces de ms amigos, de hartos
chicos. De ah, supongamos, llegas a
un barrio y ya no te hacen nada porque
has hecho amigos de ah, pues ya vas a
conocer harta gente. Por supuesto, no
es nada bonito estar aqu, lo que todos
queremos es que nos dejen en libertad,
nada ms.
Generalmente, los programas para estos
chicos suelen sustentarse en s mismos y
en certezas absolutas sobre lo bueno del
trabajo, sobre el valor preventivo que ciertas actividades poseeran en s mismas. Se
suele pasar por alto que, tanto en la violencia como en otras acciones, como los usos
conflictivos de drogas, existen historias
previas que determinan la existencia.
De hecho, demasiados programas sociales destinados a esta clase de poblaciones parten de presupuestos derivados
del pensamiento del Emilio que crea en la
bondad de la esencia humana. Ni existe
dicha esencia ni tampoco una inclinacin

63

2
innata al bien. Nadie es sujeto innato
sino, por el contrario, sujetos hechos con
los lenguajes, las historias y los deseos
de los otros.
Es el detalle que rescata, quizs sin saberlo, el siguiente testimonio, mezcla de
ideales pensados y de realidades vividas, de cercanas y lejanas, de ternuras
y violencias. No existe continuidad ni
certeza, sino creacin, improvisacin y
repeticin.
Aqu todos nos llevamos bien, no hay
muchos problemas, solo segn, pues,
las circunstancias o los das. Porque,
ya pues, si alguien le tiene pica a uno
y, ya pues, comienzan los problemas,
y se triquean41 todos y comienzan a
pelear todos.
En el CAI hay espacio para todos, los
acusados y los sentenciados, los que
van para alimentarse por un tiempo y
recobrar las fuerzas perdidas en la cotidianidad de privaciones. Hay lugar para
las nuevas amistades y las violencias
crnicas, ms antiguas que todos los
adolescentes.
Desde luego que no es un lugar de paz.
Imposible que lo sea cuando se sostiene
en las violencias producidas por la sociedad y aquellas que traen, como propiedad
privada y bien personal, los adolescentes.
Ms aquella que nace ah y que, aunque
parezca lo contrario, no es nueva.
Existen posibilidades, pequeas si se quiere, para que el tiempo de la desesperanza
pueda ser utilizado en aprender algo nuevo. La pedagoga del trabajo que pretende

sembrar esperanzas y oportunidades, a

veces, en los eriales crnicos. Nunca ser
arar en el mar porque siempre habr la
oportunidad de que las buenas intenciones
germinen.

Aqu me siento bien por lo que aprendo, casi en la calle no haca nada, ahorita trabajo en carpintera haciendo un
armario, en m s ha habido cambios
positivos. No ves que cuando uno
llega de otra parte donde la violencia
es a diario, uno tambin se hace violento. Cuando me trajeron para ac,
no haba lo que es maltratos, ni andar
peleando por la comida, porque en el
otro CDP42 tienes que pelear, se roban
tu ropa y tambin te haces violento.
Ac no haba violencia, sangre ms
que todo. Aqu es tranquilo, te dan
tres comidas, duermes tranquilo. S
hay problemas pero diminutos, como
en cualquier colegio.
Sin embargo, es preciso reconocer que no
todo CAI es igual a otro. Pese a las limitaciones y condiciones propias del sistema,
en unos la vida cursa en una suerte de normalidad menos agresiva.
Hay centros caracterizados por la violencia interna, la de los detenidos y tambin
la de los guardias.la de la misma institucin, con sus precariedades crnica.
Como si se tratase de una violencia generalizada que surgira de la conexin
permanente entre la calle y la institucin.
Por lo mismo, se tratara de una violencia
que no se interrumpe porque es una sola
la que llevan en s mismos los chicos y la
institucin.

Aqu, a m la polica me coge todos los

das. Aqu a m me tienen visto el ojo,
yo soy polilla ac adentro. Por eso, a
m me dan un mnimo chance y yo me
los voy. Pero ya no quiero irme, quiero pagar, quiero salir en abril. Si me
sentencian me pienso ir del intento de
muerte por el que estoy.43 Estoy jodido
ac adentro. La comida s es a lo bien
aqu. Pasamos bien, solo que los policas son muy malos.
Es importante que la comida sea apreciada,
no solo por la calidad, sino por su seguridad. Para muchos adolescentes, hombres
y mujeres, fuera de la institucin, la vida
diaria transcurre en la peor de todas las
incertidumbres, de no saber si se comer
o no. Este sera el primer enfrentamiento al
fantasma de la muerte que los acompaa
da y noche y que, en unos casos, se vuelve de tal manera evidente, que se convierte
en actuacin. Se mata al otro como si el
sujeto se matase a s mismo. Proyeccin
fatal, si se quiere, pero estrategia lmite de
sobrevivencia.
La violencia, incluso en la institucin, se
sostiene en la lgica del poder aniquilante,
destructor, mortfero.44
A veces peleamos, discutimos, a veces
rompemos vidrios, a veces hacemos
maldades. Al inspector le faltamos al
respeto. Porque uno cuando est as en
la mente cabrero, no le importa nada lo
que dicen.
Como lugar lmite, toda crcel se halla
siempre sostenida en la violencia que
podra no aparecer sino cuando se abre
un orificio que le permita salir, incluso a

La Extradiccin Territorial

borbotones. La tranquilidad no es ms que

un estado dbil, una pequea estrategia
que se sostiene en el aire porque se encarcela al sujeto pero no su historia, esa historia construida y sostenida en la violencia.
Pensar en una crcel como en un centro de
paz, implicara desconocer su condicin de
lugar de castigo y que, como tal, se ubica
de manera inevitable en el dominio de la
crueldad.
Cmo podra una crcel ser amigable y
bondadosa? De qu manera podran reinar en ella la tolerancia, el respeto a los
derechos y a los deseos de los otros? Problema que se queda fuera de los espacios
lgicos y cuya solucin tan solo podra encontrarse en la convivencia.
De hecho, todo centro carcelario, del orden
que fuese, forma parte de las contradicciones existentes entre el sistema de los
enunciados acadmicos y las acciones
polticas. Por ende, los enfrentamientos
fsicos que se dan entre los adolescentes y
la polica deberan entenderse como parte
de los sistemas de oposicin lgica entre la
supuesta representacin del bien y del orden que se ubica en los sistemas del control social y su opuesto que son los infractores, en el caso de los adolescentes, y los
malhechores o reos, en el de los adultos.
Por otra parte, los rdenes de los discursos polticos no son los mismos de los de
la realidad. Desde una de las parte, todo
anda bien, mientras que desde la vida cotidiana, encargada de significar a los discursos, las cosas son diferentes. Inclusive
las posiciones de los adolescentes responden en gran medida a sus condiciones
en las que viven la cotidianidad mas no
necesariamente a cambios que se hubiesen producidos en sus representaciones
sobre su vida personal, el mundo de fuera

41

Triquearse: ponerse mal, enojarse. Es un trmino que pertenece al uso de drogas y se refiere a los efectos
negativos que tienen que ver con la angustia, la ansiedad. Hay sujetos que usan drogas con la finalidad de
triquearse.
42
CDP: Centro de detencin provisional.

64

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

43
44

Del intento de muerte: del intento de asesinato.

Hay das en que somos tan lgubres, tan lgubres/ como la entraa oscura de oscuro pedernal. Barba Jacob.

65

2
y las realidades histricas personales, familiares y sociales.
Todo depende de uno mismo. Si uno no
pone de su parte, no cambiar nunca,
ac nos ensean clases de matemticas, a tejer, a pintar uas, cosas de
belleza, cosas de artesanas para que
pasemos el tiempo ocupadas, para que
no pasemos el tiempo pensando en cosas malas. Pero si yo estoy deseosa de
irme, de irme, de irme y me quiero ir,
entonces las cosas llegarn a un lmite
que ya no s cmo explicarte. No nos
castigan sino que nos ponen a hacer
comisiones: trapear, limpiar, recoger la
basura. Ese es el castigo, pero de pegarnos, hasta ahorita, no.
Homologados por las infracciones y delitos, la misma institucin y sus habitantes
reclaman una igualdad que no es posible
mantener sino en los discursos y en los regmenes internos de disciplina en los que la
violencia y el maltrato podran disfrazarse
de bondad o de buentrato.
Algunos internos logran hacerle el quite a
la violencia y se adaptan mejor que otros
al sistema. Sin embargo, no se requerirn
grandes conflictos para que, el rato menos
pensado, surja la violencia que los habita,
que vive en cada uno como en su propia
casa. A veces, violencia acallada y hasta
domesticada, nada ms.
El buen trato podra ser el producto de la
domesticacin momentnea, de un sometimiento asumido como una estrategia de
sobrevivencia. Por ende, resulta inconsistente que se hable de modificaciones
subjetivas importantes cuando una chica
o un muchacho cambia su modo de vivir

45

66

el da a da de la crcel. El malestar existencial de unos los acompaar perennemente. Otros harn cosas para asumir de
la mejor manera posible una realidad que
probablemente, desde las subjetividades,
resulta mejor que la vida cotidiana de violencias y privaciones en la calle, la casa,
el barrio.
El testimonio es claro cuando habla de un
antes y un ahora, un antes que fue apenas
ayer y un ahora que, en verdad, apenas si
se reduce al momento.
Ahora hay una vigilancia ms mejor que
antes, porque antes s haba ms agresividad entre las compaeras, insultos.
Pero ahora se ve que ha cambiado porque han habido muchos cambios. Porque, diga, si una discute, la otra evita.
Aqu todas estamos por un error, todas
somos iguales, ni ms ni menos. Pero
hay otras muy agresivas a las que no
se les puede decir nada porque salen
groseras, o sea, insultan. Cuando estn con el carcter malo, mejor no les
decimos nada. La verdad, no se puede
controlar, las compaeras, a veces, por
la mnima arman el gran lo y no se pueden controlar.

La Extradiccin Territorial

de las actividades al interior del centro de

retencin.46

El ministro Justicia y Derechos Humanos,

visit el CAI de Guayaquil, donde se haban producido enfrentamientos entre los
jvenes internos que dejaron un muchacho y tres policas heridos. Recorri las
instalaciones del centro penitenciario y
dialog con varios jvenes, as como con
el personal administrativo para conocer
sus necesidades y analizar las posibles
soluciones.

El director del Centro pidi que el rancho

para los internos, hoy de un dlar por cada
uno, se incremente para mejorar la dieta de
los chicos.

Se constat que ese CAI tiene limitaciones

en su infraestructura fsica y que los servicios bsicos, principalmente, de agua y
luz son deficientes. Esas condiciones no
posibilitan un normal desenvolvimiento

Este Centro de Adolescentes Infractores

est habitado por 185 internos. 135 de
ellos, de 15 a 17 aos, estn en el bloque
B. Los 50 internos restantes, de 13 a 14
aos, estn en el bloque A.

Segn los chicos, en los dormitorios existe hacinamiento pues deben compartir sus
camas y colchones entre tres o cuatro.

Hay enfermedades y heridas ancestrales.

La pobreza es una de ellas. Quizs ahora, como nunca antes, las diferencias se
hacen ms patticamente evidentes. No
se tratara tan solo del enfrentamiento a
lo real de lo diferente expresado en las
cosas, sino en ese real que se apropia de
los discursos que no cesan de hablar de
igualdad y equidad. Es probable que la
negacin de la diferencia45 se convierta en
uno de los mayores actos de violencia en
contra del otro.

Lyotard habla de el diferente (Le diffrend, traducido por La diferencia), para sealar tanto la imposibilidad de
anular la diferencia porque forma parte del ser y, luego, para marcar que, antes que nada, cualquier diferencia
pertenece al orden del leguaje.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

46

Mayo, 2010.

67

Adolescencias,
drogas y malestares

as drogas pertenecen a la juventud

e incluso a la adolescencia casi por
derecho propio puesto que fueron las
generaciones jvenes norteamericanas de
la postguerra las que llegaron a ellas para
redescubrirlas e invitarlas a formar parte de
los nuevos estilos de vida que se haban
propuesto construir para dar la cara a la vida
de otra manera. A esa vida colocada en el
paredn de los acusados por los regmenes
totalitaristas que no dudaron en asesinar a
millones de humanos por el delito de ser
diferentes.
La humanidad casi ha olvidado que el movimiento hippie no surge como una moda ms
de la postguerra sino como una estrategia
de sobrevivencia ante la muerte dada y por
la amenaza de seguir dndola por los Estados poderosos que se creen dueos de la
vida y de la muerte de sus ciudadanos. Por
esos grupos que se apoderan del poder y
que, dueos absolutos de la verdad, se proponen imponerla a sangre y fuego.
El Siglo XX, probablemente el ms cruel de
la historia de la humanidad, se especializ por crear sistemas nicos, hechos con
verdades incuestionables a las que deban
adscribirse todos sin crtica alguna. Todava
persisten algunos de esos sistemas totalitarios, absolutos y sostenidos en la crueldad.
Para los disidentes se inventaron innumerables Archipilagos de Gulag.47

Adolescencias,
drogas y malestares

3
70

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

El hipismo y otros movimientos similares

aparecen, pues, como la anticultura, entendida como la rebelin en contra de la
primaca ideolgica de los Estados que, a
su nombre, sembraron de muerte todos los
surcos de la Tierra.
Como nunca antes, se demostr que las
ideologas polticas y econmicas eran ms

Adolescencias, Drogas y Malestares

importantes que la vida misma. Otra forma

de las guerras santas medievales que tomaron como pretexto la salvacin de las almas
para apropiarse de las conciencias y de los
bienes de los supuestos infieles.
El movimiento hippie, como cultura, invadi
Occidente a travs de su arte eminentemente psicodlico pues se lig al uso de alucingenos, particularmente, el LSD. Luego
la marihuana se convertir en uno de sus
smbolos privilegiados.
Desde entonces, los nuevos movimientos
sociales, polticos y culturales, no podran
entenderse sin su relacin directa con las
drogas. Sin embargo, no como una relacin
causa-efecto, sino como ese aadido destinado a proveerlos de un plus de sentido y
de dimensin.
Es necesario, pues, pensar las drogas desde la antropologa y sus complejidades y no
tan solo desde los discursos del poder en
los que la dupla droga-mal est llamada a
explicar lo inexplicable de las relaciones de
los sujetos con el poder, la economa personal y social, el arte y el trnsito de las intersubjetividades. En cierta medida, el tema
de las drogas, desde sus perspectivas ideolgicas, vendra a sustituir a los antiguos y
caducos sistemas religiosos.48
Por ende, como seala Andrade,49 para
entender el problemas de las drogas son
necesarias nuevas teoras y tcnicas de
carcter etnogrfico que superen las posiciones oficiales que se centran fundamentalmente en lo biomdico, lo psicolgico y
lo econmico. Pero no solo hace falta una
nueva etnografa sino tambin nuevas ticas
y estticas capaces de crear acercamientos
tericos adecuados para entender las actuales complejidades.

47

Nota: Referencia a la novela de Alexander Solzheritsyn

Recordar a Nietzsche calificando a la religin de opio del pueblo.
49
Andrade Xavier, Etnogrficas sobre drogas, masculinidad y esttica, en Ecuador, academia y drogas, pg. 114,
El Conejo, Quito, 2010.
48

71

3
Por ejemplo, cuando se trata de los adolescentes denominados infractores, la
mirada moralista ocupa un lugar de preferencia puesto que, con frecuencia, las
relaciones estatuidas entre ellas son casi
de causa-efecto. De esta manera se empobrecen, no solo las rutas para arribar a
la complejidad sino, sobre todo, las conclusiones posibles.
En el siglo XXI, aun se abordan temas trascendentales desde un anacronismo que
provee de seguridad a los sistemas polticos y sociales pero que impide saber ms
y mejor de los problemas que importan a
la sociedad.
Las consecuencias sociolgicas y polticas de tales visiones son mayormente
perversas y la literatura crtica sobre las
drogas las ha puesto sobre el tapete
desde dcadas antes de que el narcotrfico existiera como concepto siquiera, aquellas siguen primando sin lograr
permear, ni siquiera medianamente, la
esfera pblica.50
Por las caractersticas derivadas de los
mismos usos, a causa de las polticas indiscriminantes, las drogas fueron perdiendo sus valores originales de ser uno de los
indicadores de las nuevas propuestas de
vivir y tambin de las formas de protestar
ante la tozudez mundial de aferrarse a los
ancestrales estilos de vida social, poltica,
econmica.
La Guerra Fra, Vietnam, la cada del Muro
de Berln, la persistencia de regmenes totalitaristas no son sino parte de esos monumentos que dan cuenta de las perennes
incongruencias de los macro sistemas del

poder de las que, en alguna medida, las

drogas y sus usos se han hecho eco.
No poda ser de otra manera cuando se
arma la gran guerra en contra de las drogas, guerra mundial en la que se hallan
comprometidos todos los pases y en la
que se invierten ingentes recursos, no solo
econmicos, sino tambin humanos. Las
sociedades, casi sin excepcin, se hallan
directamente involucradas en esta guerra
que se ha extendido por ms de cuarenta
aos. Esta guerra comienza en 1961.51
Se suele creer que la presencia de las drogas en la cotidianidad social es reciente,
apenas si partir del movimiento hippy. Lo
que se debe reconocer es que a raz de la
dcada de los sesenta, se inauguran otros
discursos en torno a un fenmeno que adquiere nuevas expresiones y presencias, ya
no en lo reservado de las prcticas chamnicas, por ejemplo, sino en la vida cotidiana.
Esto sera lo ms nuevo y espectacular de
este movimiento: su insercin violenta en
los ejercicios de lo cotidiano. Algunos han
visto en las drogas la nica expresin contestataria ante los poderes de la tradicin y
la imposicin de los pensamientos nicos.
Dentro de la misma convencin, la JIFE52
clasific las drogas en cuatro grandes grupos. Al primero corresponden las sustancias
naturales y que poseen una larga historia de
usos de carcter ritualstico y ceremonial.
Es importante anotar que, a medida que los
usos se extienden en las poblaciones, el
valor ritualstico abandona los espacios ancestrales del rito para introducirlo en la vida
cotidiana. De esta manera, es lo cotidiano
lo que se convierte en el lugar de la celebracin y del rito (Tenorio).53 Es posible que

esta extensin ritualstica y significante

se haya convertido en el mayor obstculo
para el triunfo de la guerra a las drogas.
Es decir, si las drogas hubiesen permanecido adscritas nicamente a los ejercicios
de la ritualstica social, es probable que
los efectos de la lucha antidrogas habran
sido diferentes.
La situacin actual de las drogas da cuenta
de que existen otras mltiples realidades a
las que pertenecen y que, para una mejor
comprensin, exigen ser claramente diferenciadas. Para comenzar, basta sealar
que no es la misma la droga del traficante
que se enriquece ilegal y malvolamente,
que la droga del grupo de chicos que comparten un porro para una celebracin.
Distinciones elementales, si se quiere,
pero que resultan de suma importancia
cuando se trata de analizar de manera
adecuada el tema de los usos y consumos de drogas y, sobre todo, las estrategias de prevencin.
Es probable que la vida cotidiana de los
adolescentes infractores d cuenta de las
mltiples presencias y significaciones que
poseen las drogas. Lo cual no simplifica
su inteleccin sino que, por el contrario, lo
que complejiza cada vez ms. En efecto,
es probable que algunos de los adolescentes que han sido detenidos por cualquier
tipo de infraccin no sean sino nicamente usadores, conflictivos o no, de drogas.
Otros, en cambio, formaran parte de la
compleja red de pequeos traficantes, una
red que, parecera, no cesa de crecer dada
la mayor demanda de drogas en todos los
espacios sociales.
Al respecto, vale tomar en cuenta que en
el Ecuador no se han realizado sostenidos
estudios sobre el tema del trfico de drogas

Adolescencias, Drogas y Malestares

y su incidencia en la economa nacional ni

tampoco en la de los pequeos traficantes.
Desde perspectivas maniqueas, las drogas,
sin excepcin, pertenecen por derecho propio al reino del mal. Sin embargo, vale tener
presente que, cuando se indiscrimina el mal,
se corrompen los lenguajes y con ellos los
sujetos aludidos en tanto quebrantadores
de la ley. Puesto que las drogas pertenecen
al reino de lo malo, a esa misma categora
se adscriben los pequeos traficantes que
en la actualidad forman parte de los quehaceres sociales, estos traficantes que, con
frecuencia, son sancionados por la ley con
mucha ms rigurosidad y hasta crueldad
que los grandes traficantes. Para efectos
de la ley y sus sanciones, casi valen ms 50
gramos de marihuana que varias toneladas
de base de cocana.

Desde la
sobrevivencia
El narcotrfico da trabajo a aquellas personas para las cuales las actividades laborales
se han convertido en una quimera, afirma
Rossi.54 Porque, en general, los pequeos
traficantes perteneceran a los grupos marginados o, como dice la autora, excluidos.
Se dira, pues, que el trfico al menudeo,
que aparecera como una estrategia de sobrevivencia, requiere ser abordado desde
nociones sociales, econmicas, polticas y
psicolgicas propias.
Como muchas otras realidades sociales,
pertenece al misterio el ingreso a las complejas redes del narcotrfico, en particular
cuando se trata de ese casi elemental trfico que se da en la calle, la venta de esa droga utilizada por chicas y muchachos que,
entre las realidades de su historia, tambin
cuentan con esta forma de ganarse la vida.

50

Ibidem.
Convencin nica sobre estupefacientes, Viena, 1961.
52
JIFE: Junta Internacional de Fiscalizacin de Estupefacientes. Esta Junta nunca asumi la clsica definicin de
droga propuesta por la OMS por considerarla demasiado tcnica.
53
Tenorio, Rodrigo: Drogas, usos, lenguajes y metforas, El Conejo- Abya-Yala, Quito, 2003
51

72

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

54

Rossi, Adriana, Narcotrfico y los desaciertos de la poltica antidrogas en: Ecuador, academia y drogas, op. cit.
Pg. 31.

73

Claro, yo s venda, pero hace un tiempo atrs, en San Roque. Solo un poco
no ms para ganarme la vida.

constitutiva. Por otra parte, una ilegalidad

que acta unida a otras, como la venta de
objetos robados, pero que se halla estatuida desde imaginarios ms radicales respecto al riesgo.

No es una confesin jurdica, sino de una

elemental constatacin, como si se tratase de una de tantas pequeas estrategias
de sobrevivencia con la que cuentan el
barrio, la calle y sus habitantes. Desde
luego, que el sentido de ilegalidad se halla
presente y no puede desaparecer porque
los habitantes posean otras representaciones de sus realidades. Sin embargo,
la ruta existencial del pequeo traficante
se halla estatuita tambin con ese sentido
de quemeimportismo respecto al bien y al
mal, lo legtimo o ilegtimo.

Todas las ciudades, ms notable en las

de mayor crecimiento urbanstico, poseen barrios llamados bajos dentro de la
geografa mtica de las posesiones y carencias econmicas, sociales, culturales.
Clasificaciones construidas a lo largo de
los tiempos y de la historia de las posesiones que crean aislamientos y clasificaciones que hacen las ciudades y que, de
igual manera, marcan a los ciudadanos.
All, abajo, se encuentra siempre el mal
y los malos, mientras que por las alturas
vuelan los bienes y los buenos.

En Guayaquil, por ejemplo, segn Andrade,55 los cuidadores y limpiadores de autos,

en las calles y otros estacionamientos son
proveedores de marihuana, base y otras
sustancias. Pequeo negocio que redondea
los magros ingresos con los que apenas se
le hace el quite al hambre.

En la actualidad estos barrios reciben otra

impronta ms que, unida a la violencia, los
margina exponencialmente y los vuelve
temibles y constructores natos de maldad.
Las drogas, supuestamente, se han unido
a la violencia ancestral, innata, para convertirla en lo temible por antonomasia. Un
maridaje dado y certificado por los discursos del poder.

Prcticas estatuidas que se extienden a

lo largo del tiempo, tiempo de los calendarios, pero sobre todo, tiempo de las sobrevivencias. En efecto, dice Andrade, esta
prctica la he constatado en mis trabajos
etnogrficos desde 1987 hasta el 2007.
Yo pasaba vendiendo todo el da. Y as
venda unos 25 gramos, por porciones
de cinco, de diez o de dos dlares.
La economa informal de las ciudades no
poda dejar de lado esta actividad, tal vez
la ms riesgosa de todas por su ilegalidad

Porque ya no se trata tan solo de sostener

las antiguas interpretaciones sobre los sentidos sociolgicos y antropolgicos de los
robos en los espacios de la pobreza. Ahora
el robo, desde los imaginarios sociales, forma parte del maldito vicio de usar drogas
o de traficarlas, una unin causa-efecto
que, de tanto ser repetida, se ha convertido en un nuevo dogma. Desde ah se han
construido en la marginalidad nuevos seres cuya peligrosidad se magnifica real e
imaginariamente.

GRFICO 4
Usaron drogas alguna vez en la vida (%)

Un patrn que usualmente se observa es que

el uso de drogas en los hombres es mayor
que el de mujeres, en el caso de la poblacin
menor infractora sucede lo mismo. Sin embargo, los porcentajes de diferencia no son
amplios, en especial en el caso del alcohol y
la cocana. As, 9 de cada 10 menores hombres aseguran haber usado alcohol alguna
vez en la vida, en el caso de las mujeres son
aproximadamente 8 de cada 10.
En cuanto al uso de cocana, 3 de cada 10
hombres afirman haberla usado alguna vez
en la vida, y 2 de cada 10 mujeres.
No obstante, las drogas de uso mayoritario
de hombres son la marihuana y el maduro
con queso.56
La droga, unida al robo y la violencia, adquiere otros sentidos antes inexistentes en

55

74

Andrade, Xavier, ibdem.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Adolescencias, Drogas y Malestares

56

los barrios y tambin en las formas de interpretar el convivir social. No se trata, de ninguna manera, de un puro imaginario puesto
que la violencia est ah y cuyos efectos son
cada vez ms cruelmente palpables. Por lo
mismo, para la comunidad resulta lgico mirar las drogas como un potencializador de la
violencia existente, como si fuese su alma,
en la pobreza.
Como la mayora es de aqu de Quito,
y yo no soy de Quito y no lo conozco
bien, ellos me han hablado de un poco
de barrios que son daados, que venden drogas, que son ladrones, pero son
ladroncillos no ms, roban esos telfonos, pero los casos son as, los hermanos tambin roban y trafican, todo es
muy distinto de lo que a m me pasa,
todos van en conjunto, tienen historias
parecidas, unas peores que otras.

Se conoce como maduro con queso a la mezcla entre pasta base y marihuana.

75

3
Reyes57 se refiere a la tabuizacin de la
droga para sealar los procesos sociales
mediante los cuales, de manera sistemtica, se construyen imgenes peyorativas de
los usadores de drogas y de los pequeos
traficantes. De esta manera se justifican las
diversas sanciones sociales con las que se
construye una dogmtica de penas que
caen tanto sobre los consumidores como
sobre los pequeos traficantes.
Es imperativo repensar y reorientar los
conocimientos, las actitudes, los comportamientos y los reconocimientos acerca de ese otro al que se lo percibe en
tanto contaminado con este tema abyecto y que, por tal razn, no merecera ser
sujeto de ningn tipo de derechos ni de
garantas legales.
Como sealan los informantes, la necesidad de dinero es algo inevitable e imperativo que exige soluciones inmediatas y
vlidas, al margen de cualquier otro tipo de
consideracin social o tica. Ms an, la
tica de la necesidad, como imperativo, no
podra regirse con principios y actitudes
que dan cuanta de otras realidades sociales y personales en las que la sobrevivencia es tan solo una palabra de discursos
que les son ajenos.
Los entrevistados acuden a frases lacnicas para sealar que se trata de algo
elemental que, por ende, no necesita de
grandes explicaciones. La necesidad, el
hambre o, simplemente, el hecho de poseer espacios, tiempos y pequeos ingresos para su propio divertimento.
Todas nosotras hemos salido de la casa
a la calle porque necesitbamos el dinero para todas las cosas.

57
58

76

Desde hace varias dcadas, el tema de las

drogas se ha contaminado con un sinnmero de ideologas y creencias de carcter
social, religioso, tico. Hasta el Vaticano
no ha dejado de intervenir parta calificar
el uso de drogas como uno de los tantos
pecados graves de sus fieles.
Desde estas perspectivas, ya no son posibles los distingos y los juicios que miren y
analicen el problema en s mismo, despojado de los prejuicios y como parte de la
vida cotidiana, de las economas y de las
polticas mundiales, nacionales, familiares
y personales.
Una vez que se analiz el tema de las drogas como fenmeno social, apareci la
necesidad de reglamentarlo desde las polticas de Estado a nivel mundial, sostiene
Beatriz Acevedo.58
Las dinamias de la calle y de sus habitantes funcionan con simplicidades ya
dadas y reeditadas en cada caso. Aparentemente, la complejidad procede ms
de quienes las miran desde fuera que
desde s misma.
Digamos que yo robaba cosas y las
venda y por eso fumaba, porque esa
cosa es como un caramelo, digamos
ya, como el alcohol, vamos a tomar, uno
ms, dices, y ya, pero al final terminas
tomando harto trago, as mismo es con
la droga, te fumas un poquito y ya te
pica, ya quieren otro y otro, y de dnde sacas la plata, a ver, de dnde? De
ah mismo, pues.

porque no se tiene a mano otra actividad

cuya legitimidad no sea cuestionada bajo
ningn concepto.
Por otra parte, dadas las condiciones
del barrio, de la calle, de la casa, qu
hay para escoger que no est, directa o
indirectamente, en contra de las normas
sociales? Existen abismos epistmicos y
morales entre el narcotrfico de los carteles y sus semejantes y el muchacho del
barrio que mediante su pequeo negocio
pretende cubrir las necesidades existenciales personales y tambin familiares.
Es preciso tener presente que muchos
menores de dieciocho aos y chicas menores de diecisis ya son paps y mams, realidad que no puede ser pasada
por alto al momento de analizar y juzgar
Con frecuencia la ley y tambin la justicia los equipara. Sin embargo, cabran
distingos necesarios, imprescindibles
y tambin justos porque no sera dable
medir con el mismo rasero al gran negocio del narcotrfico, cuyo paradigma
lo constituyen los grandes y medianos
carteles internacionales, y al pequeo
traficante de barrio.
Probablemente no sea adecuada ni proporcionada la actitud social de ligar los
delitos con la droga. Primero porque los
pequeos traficantes posiblemente sean
numricamente menores a los que realizan
otros oficios para sobrevivir, en particular,
el robo. Sin que ello excluya el hecho de
que las dos prcticas puedan asociarse,
como lo seala el siguiente testimonio.

Adolescencias, Drogas y Malestares

En mi caso, yo no fumo ni tomo nada.

Lo que yo hago (vender droga) es para
vestirme y para mi mujer, para lo de la
casa. Hay otros que no fuman por el da
y solo entregan, ya me entiende, lo que
pasa es que en la noche salen a robar
y ya, pues, se ve que tienen plata, y a
veces ya les pica el bicho y se fuman
lo que ellos mismos tienen, me entiende. Pero no es de todos los das, claro
que fuman pero en ellos es otra cosa
porque es ms sano, pues no lo hacen
todos los das, no se les ve mucho que
salen a fumar, todo lo otro para la casa.
Es preciso reconocer que para los usadores las drogas forman parte de los procesos construido y utilizados en el afn de
metaforizar el mundo, la vida cotidiana.
De esa manera las drogas pierden su
materialidad concreta e ingresan en otros
procesos eminentemente mgicos en los
que los valores de posesin, venta, uso e
intercambio se significan.
Esto determina que la droga, aunque en la
sustancia sea la misma, es diferente para
cada usador e inclusive para acto de uso.
Este principio podra extenderse tambin a
los pequeos trficos.
La droga del trfico, en efecto, es necesariamente otra. Aunque se trate de pequeos traficantes, esa droga no es ms que
una mnima parte de la gran droga de los
grandes traficantes.

Algunas prcticas podran convertirse en

ignominia cuando representan al sentido
de la existencia como, por ejemplo, perderse en el mundo de las drogas, traficarlas,

Reyes, Hernn, Esbozo de crtica a los discursos tabuizantes y criminalizantes sobre las drogas, en Ecuador,
Academia y Drogas, op. cit. pg. 49.
Acevedo Holgun, Beatriz, La poltica colombiana de las drogas en la nave de los locos. Un anlisis de la construccin social del problema de las drogas, citado por Reyes, op. cit. pg. 48.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

77

3
GRFICO 5
Han traficado drogas (%)

existencia, de su valer y de la misma convivencia. Dar muerte al otro, a sangre fra,

por motivos casi siempre balades, implica
la destruccin masiva de todo el sistema de
conocimientos y de valores que sirven de
cimiento, no solo a la vida individualmente
considerada, sino a la cultura.
De hecho, en cada muerte dada la cultura
queda igualmente herida de muerte. Fatalmente herida porque la sangre derramada
invoca, convoca, a ms sangre por derramar. Ley del Talin. Principio de equidad
que roza lo perverso de los sistemas sociales degradados.

En cuanto al trfico de drogas, de la poblacin infractora, ms de la mitad de hombres,

alrededor de 139 de un total de 264, es decir, el 52.5%, asegura que alguna vez haber
vendido drogas. En el caso de las mujeres,
llama la atencin que de un total de 32 mujeres 15 de ellas hayan traficado drogas, es
decir, casi el 50%. .
Es cierto que en unos y otros, con las diferencias necesarias, lo que cuenta es
nicamente la obtencin de dinero. Pero
mientras para unos se tratara de una estrategia ms de sobrevivencia, para los
grandes traficantes ya no es tan solo el dinero sino la compra de espacios de poder
econmico y poltico. Las relaciones del
narcotrfico, verdadero narcotrfico, con el
crimen organizado son cada vez ms espeluznantes igual que el atentado directo
en contra de los proyectos democrticos.59
Los pequeos traficantes tambin forman
parte de la exclusin social, por ende, constituyen uno de los tantos indicadores de los

desrdenes que no se solucionarn con ningn tipo de violencia.

Es importante el criterio de Andrade60 sobre
lo que acontece en la calle por la que circulan los pequeos vendedores de drogas y
sus usadores, unos y otros nacidos en los
espacios annimos de la pobreza omnmoda. La crcel es la institucin depositaria
de los desprotegidos de la guerra contra las
drogas. En Ecuador, con una legislacin que
deja en manos de los policas, en primera
instancia, definir arbitrariamente quienes
califican como consumidores y quienes lo
hacen como traficantes, el panorama es
particularmente dramtico.
Son innumerables las clases de infracciones
(delitos) que un sujeto puede cometer ya sea
en contra de la comunidad, de los sujetos, la
familia o contra s mismo. Pero la sociedad
se encarga de privilegiar unos sobre otros,
colocando el dar la muerte al otro en el punto ms profundo de violencia porque expresara la degradacin total del sentido de la

59

Lo que acontece en Mxico, en particular en su frontera norte, es un claro ejemplo de las dimensiones econmicas y polticas a las que aspira el narcotrfico.
60
Ibidem, pg. 134.

78

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Esto es ms grave an cuando, no solo se

da muerte a un nio o a un muchacho, sino
cuando el actor de la muerte es un nio o
un adolescente. Cuando esto acontece, entonces ya no se puede dar fe de la vigencia
de los sistemas polticos, econmicos, jurdicos y ticos.
Entonces, la incertidumbre se apodera de
la sociedad. La ms atroz y destructora de
todas las incertidumbres. No se trata tan
solo del debilitamiento de los sistemas de
seguridad destinados a proteger a los ciudadanos. Se trata tambin de desarraigos
afectivos bsicos que han dado lugar al
imperio de cierta insensibilidad cnica que
invade a los actores de la crueldad como
a quienes tienen el deber de la proteccin
ciudadana.
La sociedad insensible termina siendo
una sociedad fragmentada y ajena a las
lealtades bsicas, elementarles pero imprescindibles. El viejo enunciado de que el
hombre es lobo para el otro se convierte,
si no en ley, en sospecha estatuida, estabilizada, acrecentada.
A ratos, los discursos oficiales privilegian,
hasta de manera totalmente indiscriminada,
el enfrentamiento tanto a las drogas en s
mismas como a los usadores. Pero deja de
lado el tema de la muerte dada.

Adolescencias, Drogas y Malestares

No se puede vivir sin dinero y uno

tiene que conseguirlo. En mi caso,
mi familia pudo haberme dado. Pero
como ya no me tenan confianza porque andaba solo en la calle, no saban
qu haca. Entonces me tocaba a m
mismo conseguirme, me iba a la calle
y robaba, primero robaba as a mis
vecinos, entonces no robaba telfonos y esa nota. Por eso es cierto que
el barrio s influye, porque con ellos
a veces bamos en la moto y en unas
cabina cogamos ya sea tarjetas, telfonos, y ah se haca dinero. Tambin
robando esos carros que transportaban alimentos o electrodomsticos.
Tambin por ah haba dinero vendiendo lo que t sabes, la marihuana y la
pasta. Pero nunca pens que me iba a
pasar lo que me pas, que iba a estar
preso, no precisamente preso, pero s
privado de la libertad, como se dice.
Cul ser la diferencia entre estar preso
y estar privado de la libertad? A veces la
semitica social y poltica pretende construir diferencias nominativas con el afn de
marcar con claridad diferencias inexistentes
sino, posiblemente, a lo ms en las formas
en las que cada sujeto se vive as mismo
como libre o como prisionero. Espacios absolutamente reales, una nominacin que se
refiere ms a los hechos fsicos que a las
implicaciones. En efecto, es altamente probable que un alto porcentaje de estas muchachas y chicos termine en la crcel ms
temprano que tarde.
Casi desde que de manera masiva aparecieron las drogas en el escenario las relaciones
sociales, el mundo institucionalizado busc
razones que expliquen los usos, de manera
ms urgente an cuando estos usos se volvieron significativamente ms importantes,
tanto en lo que tiene que ver con el nmero
de usuarios, cuanto con las frecuencias,
cantidades y tipos de drogas.

79

3
GRFICO 6
Alguna vez han usado alcohol (%)

Estos presupuestos se han fortalecido de tal

manera que han terminado convertidos en
dogma social, tico e inclusive jurdico.
Adems, no se necesitaran demasiadas
pruebas para, supuestamente, confirmar
que detrs de un adolescente usador de
drogas y, ms an, cuando se trata de un
usador conflictivo, hay una familia en desorden convertida en causante del mal.
Por otra parte, estos presupuestos se cumpliran al pie de la letra cuando se trata de
chicos y muchachas de la pobreza y, adems, infractores.

El alcohol comienza a ser usado cada vez

ms tempranamente. De hecho, 7 de cada
10 adolescentes comprendidos entre los 12
y 14 aos de edad aseguran haber usado
alcohol alguna vez en su vida. Luego se
convierte en un uso prcticamente comn.
Si los datos de la investigacin dicen que 9
de cada 10 lo hacen, no es nada arriesgado
afirmar que, en realidad, lo hacen todos.
De hecho, recientes investigaciones61 dan
cuenta que cada vez ms tempranamente
chicos y muchachas se inician en el uso
de alcohol. Como ellos mismos dicen, es
la droga ms fcil de conseguir y la que
peores efectos produce en la vida, ms que
cualquiera de las otras drogas.
Desde las representaciones de un mundo
supuestamente organizado con slidos
principios ticos y, adems, cobijado con un
incuestionable sistema de valores, las drogas han sido calificadas de enemigas de la

61

80

sociedad, y los usadores como sujetos que

han perdido los valores y que se hallan fuera de las rutas por las que han caminado y
deben caminar todos. En definitiva, las rutas
del bien.
Cada uso no sera sino una suerte de respuesta inadecuada a los conflictos sociales,
una salida en falso frente a la conflictividad
inevitable de la vida y, sobre todo, una expresin indudable de conflictos personales
y de la prdida de los valores sociales.
Cuando los usadores son nios y adolescentes, casi de forma inmediata se acusa
a la familia de ser la responsable primordial
porque ya no cumple sus deberes de cuidar, vigilar y castigar. En la medida en que
la familia se ha vuelto ella misma laxa frente
a los ordenamientos culturales y morales,
los hijos se descarran en el mundo de las
drogas, incluido el alcohol.

Tenorio Rodrigo, El sujeto y sus drogas, Consep, El Conejo, Quito, 2009.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Sin embargo, estos chicos no necesitan ir a

estos orgenes para explicar sus usos. Las
drogas pertenecen a su ambiente, estn
ah para ser vendidas, compradas, usadas. Nadie las ha llevado porque, cuando
nacieron, las encontraron formando parte
de la vida cotidiana. Porque sus paps y
mams, igual que ellos, las usaron antes,
muchos lo siguen haciendo. Algunos de
estos paps tienen usos conflictivos, tanto de alcohol como de drogas, unidos a
prcticas delincuenciales.
Son historias que se repiten una y otra vez,
generacin tras generacin. Se tratara de
una compulsin, ya no personal, sino familiar y social a la repeticin.
No se puede decir, por principio, que haya
una preferencia de una droga determinada
sobre otra. En el barrio las cosas circulan,
igual que los lenguajes y la pobreza, todo
transita y cambia porque todo es mvil,
quizs a excepcin de las pobrezas y las
violencias que se repiten e incrementan.
El aislamiento social que produce el CAI de
modo alguno determina una abstinencia total de drogas o de alcohol. De hecho, por las
vas ms inimaginables, la droga entra y es

62

Adolescencias, Drogas y Malestares

usada. Como dice el informante, los de la vigilancia no pueden estar en todo. Por ende
la droga tendr sus vas para llegar a ellos.
S, como te explico, afuera consumo y
consumo toda una semana o un mes.
Pero ac, en el CAI, segn te siga llegando y, claro, un da mximo, porque
los educadores no van a estar en todas,
mximo dos das o supongamos una
semana, pero no todos los das. Claro
que esto se hace calladito, aunque claro que se dan cuenta.
Desde luego que el tema de los precios
juega un papel importante, pero nunca
ser tan definitorio al momento de decidirse por una u otra droga. En la prctica, se usa lo que se tiene a mano lo cual
determina que, en general, se pruebe de
todo. En un da, prevalecer un tipo de
uso sobre otro por circunstancias que
van desde la capacidad adquisitiva del
momento hasta el hecho real de la presencia de una determinada droga.
Ya lo han dicho en otros espacios y circunstancias. En efecto, hay una coincidencia en afirmar que la actual cultura vive
y se sostiene en mltiples drogas, no solamente las llamadas ilcitas sino tambin
las calificadas de lcitas como el alcohol
y el cigarrillo, excluidas de esta persecucin. Pero existen muchas otras a las que
no se les persigue ni se las conduce al cadalso. Sin algunas de esas innumerables
drogas, no podra vivir una buena parte de
la poblacin del mundo.
Si bien y desde la teora, suelen describirse
los efectos de cada una de las drogas, en la
prctica, siempre aparecern como el producto de las circunstancias del sujeto y del
ambiente en el que se vive y se usa.62

Tenorio Rodrigo, El sujeto y sus drogas, Consep, El Conejo, Quito, 2009.

81

3
Pero las sensaciones que se experimentan
nunca podrn ser ajenas a las realidades
y circunstancias del usador. Los barrios
de la pobreza, los grupos delincuenciales
viven en alerta. Puesto que saben que
de ellos se sospecha y que la polica los
tiene en su mira, sus habitantes tambin
viven en constante vigilancia. Es esto lo
que conduce al usador conflictivo a esa
especie de delirio de persecucin en el
que queda atrapado bajo los efectos de
su droga? Probablemente s.
Ms el polvo de base, porque el polvo
te asusta, y los manes por estar as vigilando de aqu para all piensan que te
cogen, porque cuando ests fumando,
carajo, t te asustas, piensas que ests
en una esquina y ves que ya viene alguien de all a cogerte por la espalda,
a agarrarte as, sientes que ya viene la
polica, de una te quedas quieto y luego te asustas, ests mirando, mirando,
y te dan ganas de irte de donde ests
parado, te dan ganas de meterte en tu
casa y no salir. A m me ha pasado eso,
porque yo he estado en la esquina, al
frente de mi casa, fumando. Entonces,
siento as como que vienen y yo tengo
que ver a los cuatro lados, sientes que
vienen a cogerte por los cuatro lados, y
me asusto, y mejor me subo a mi terraza, y tambin en mi terraza siento que
me cogen mis vecinos.
Los efectos de una droga casi siempre tienen que ver con las experiencias del usador,
con su pasado y, sobre todo, con su presente, con ese instante existencial en el que
hace liga con lo que usa. Por ms bizarras
que aparezcan, siempre se hallarn ancladas en la vida diaria.
Nada aparece de la nada. Existe una historia de experiencias, fantasas, deseos,
frustraciones que interviene en cada acto.

63

82

Como un sueo que se construye con los

restos diluirnos pero tambin con lo vivido,
lo deseado y lo reprimido. Todo sueo es
tambin una experiencia alucinatoria. Y las
pesadillas caminan las rutas de la angustia
y hasta de la desesperanza.
El otro polvo es la marihuana que, como
todos saben y ha sido comprobado por
cientficos, es ciento por ciento natural,
eso s es verdad, porque la marihuana,
para qu decirte, eso s que es chvere,
t te fumas un grifo, te fumas un pase63
y tal, y ests que te res, como que ests
contndote chistes, te cuento un chiste
y te res, pero no puedes calmarte, no te
calmas, hasta que te dicen: oye, carajo,
despierta. Tienes que estarle pegando
cada rato a tu amigo.
Si a la pobreza se aaden los otros desrdenes sociales, el resultado de esas
sumas no podr ser otra cosa que sujetos
hechos con la materia prima del desamparo. El desamparo no es unvoco pues
va desde el ser deseado antes de nacer,
hasta el hecho de ser colocado en la cuna
de lenguajes equvocos.

remediar ni el entorno y, menos an, la historia que se repite generacin tras generacin.
Cuando consumen, ellas dicen que se
sienten muy bien, como ser, se sienten
en un ambiente relajado, ms mujeres,
como las ms buscadas. Sienten que
las insinan, porque hay amigas que,
pongmoslo, le pongo mi caso, hay
amigas que me dicen: fmate esto, y yo
le digo qu chvere, bueno, rico, y as,
poco a poco te vas metiendo hasta que
apareces drogadicta.
De la seduccin y de ser deseada, se
puede pasar a la orilla del abandono, la
soledad y la decepcin. La orilla en la que
estn las mujeres abandonadas, despreciadas, abusadas. Es la orilla en la que,
probablemente, no cabe ninguna otra
alternativa que la de la repeticin. Ah la
pesadilla se convierte en realidad.

Adolescencias, Drogas y Malestares

Tambin usan por decepcin, por los

problemas familiares, los problemas entre los padres, porque el pap le pega a
la mam, entonces, qu ms hacer, que
irse de la casa, y me voy al baile y en
el baile que ms espero que encontrar
un chico drogadicto o ladrn, un chico
fumn, entonces me meto hasta la cabeza en las drogas.
En ltima instancia, se tratara de una suerte de ddalo en el que constantemente se
cree que se ha encontrado la ruta justa y
verdadera para salir, pero el sujeto se siente ms y ms perdido en s mismo y en las
repeticiones de un mundo que carece tanto
de comienzo como de fin. En efecto, cada
generacin nace ah, all ha sido depositada
como en su nica y verdadera cuna.

La pobreza no solo es carencia de cosas,

no es la inmensa sumatoria real de todas
las privaciones experimentadas. Es nacer
sin horizontes para la mirada y el deseo.
Porque ninguno de los habitantes del barrio bajo viene a inaugurarla, la pobreza
est ah hasta en forma de una miseria
eminentemente polismica.
Esto hace que, quizs como en ningn otro
lugar, un bate, un maduro con queso, una
pistola, o cualquier otra forma de presentacin imaginaria, pueda ser vivido como una
pequea experiencia de salvacin. Entonces los usos se convertirn fcilmente en
usos conflictivos porque nada es capaz de

Un pase: el porro compartido.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

83

Drogas
e infracciones
84

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

robablemente el tema de las posibles relaciones entre los usos de

drogas y la comisin de delitos por
parte de adolescentes y adultos constituya uno de los problemas ms acuciantes
a los que se ven abocadas las nuevas sociedades democrticas. De hecho, no ha
sido fcil aceptar que unir uso y delito, es
decir, penalizar los usos, supone violentar
los cimientos ticos y filosficos que sustentan los sentidos y dimensiones de las
sociedades modernas.
Sin embargo, al mismo tiempo, las relaciones entre lo uno y lo otro aparecen como las
reacciones ms lgicas y ticas en una sociedad que se siente amenazada por un mal
que, hace ya mucho tiempo, se le escap
de las manos.
Como probablemente en muy pocas realidades sociales que tienen que ver con la violentacin de las normas sociales y jurdicas,
los usos de drogas no recibieron atenuante
alguno para su calificacin como delito,
como si se tratase de un mal absoluto cuya
penalizacin deba darse de suyo. En este
espacio jurdico-penal fueron introducidos
la produccin, los trficos (del orden que
fuesen) y los usos.

Drogas
e infracciones

Como efecto de esta lgica, casi de manera inmediata se estableci una relacin
igualmente penal entre los usos de drogas
y la comisin de delitos. Es decir, quienes
infringen la ley lo haran bajo los efectos
mediatos e inmediatos de alguna droga.
Esto, incluidos los adolescentes, que no
solamente cometeran la infraccin bajo
el efecto de una droga sino que, adems,
muchas de estas infracciones se cometeran con la finalidad ltima de conseguir
dinero para las drogas.

64

Drogas e Infracciones

De la misma manera, y sin distingos, han

sido tratados dentro de lo delincuencial
los que producen las drogas, quienes las
trafican y sus usadores. De ah esa relacin ntima establecida entre el delito y
el uso de drogas.
Debieron pasar algunas dcadas para que
los usadores sean extrados de esa cadena. Sin embargo, pese a los cambios, an
existen Estados en los que los usos siguen
siendo penalizados. De hecho, despenalizar
los usos ha significado uno de los grandes
avances en el manejo de un problema que
es mucho ms complejo de lo que suelen
aceptarlo ciertos discursos oficiales.
No se exige que un acto determinado
produzca dao a un tercero para que haya
delito o infraccin? Este tercero no debera
aparecer claramente identificado y ser parte
acusatoria? Cul sera este tercero, que no
puede ser excluido, en el uso de drogas?
Se ha calificado de progresismo a los
movimientos que han luchado y siguen
luchando por la despenalizacin de todo
uso de drogas. Sin embargo, en algunas
partes, se ha acusado a estos movimientos de desconocer que las conductas
personales interactan con los otros de
tal manera que nada de un sujeto puede
aislarse de su entorno.
Mujica, presidente de Uruguay, sera un
ejemplo de la lnea dura frente a los usadores a los que es preciso sacar de la sociedad para que no contaminen a los sanos. La
ideologa de la manzana podrida que debe
ser separada de las buenas y lozanas del
cesto para ser arrojada a la basura.64
Ciertamente es amplio el tema de las posibles relaciones entre la droga y el delito.

A los adictos hay que sacarlos del medio ambiente, tenerlos un poco aislados y que se cansen. Se les puede
dar instruccin militar. Hay que diferenciar servicio militar de instruccin, que no significa andar a los tiros ni
nada de eso. Tambin los podemos mandar al campo. El asunto es sacarlos de sus lugares y ponerlos a hacer
trabajo fsico. Se busca reeducarlos mediante la disciplina; queremos darle a los adictos la herramienta de la
auto disciplina para poder vencerse a s mismos, marzo, 2010.

87

4
que ver con la posesin y trfico de drogas. Posiblemente, la ms importante de
las relaciones buscadas entre droga y las
infracciones de adolescentes tenga que
ver con el cometimiento de la infraccin
misma bajo los efectos de la droga usada o el uso de una determinada sustancia
para cometer el delito.65

Sin embargo, estos delitos tendran que

ver con infracciones que se relacionan con
las drogas y que se hallan tipificados en la
ley respectiva.
Se podra hablar de las infracciones que
un sujeto comete para financiar la adquisicin de drogas para su uso y que tendran

TABLA 2
Porcentaje de infracciones atribuibles al uso de drogas

Tabla 2: Infracciones atribuibles al uso de alcohol y otras drogas

Todas las
infracciones

Infracciones contra
la propiedad

Infracciones contra
las personas

Infracciones cometidas contra la ley de drogas

y/o dentro del mercado de las drogas (%)

56.6

Detenidos por trfico de drogas (compra/venta

de drogas)

9.6

0.4

ltima infraccin cometida para comprar o

conseguir drogas (%)

3.5

2.5

1.0

ltimo infraccin cometida para comprar o

conseguir drogas (nmero de personas)

29

18

11

0.12

0.14

0.09

Infracciones cometidas bajo los efectos del

alcohol (%)

9.3

1.1

10.6

Infracciones cometidas bajo los efectos del

alcohol (nmero de personas)

62

18

44

0.15

0.06

0.24

Infraccin cometida bajo los efectos de otras

drogas (%)

5.6

1.8

4.0

Infracciones cometidas bajo los efectos de

otras drogas

51

20

31

0.11

0.09

0.13

Detenidos por transportar droga (usados como

mulas)

(Fraccin atribuible)

(Fraccin atribuible)

(Fraccin atribuible)

Tan solo 1 de cada 10 internos asegura estar detenido por trfico de drogas (compra/
venta) y un porcentaje nfimo (0.4%, 1 persona), afirma que fue utilizada como mula
para transportar droga.
Lo que en verdad pareca preocupar entonces y ahora es la seguridad. Pero si el
motivo de la inquietud y la alarma es nuestra
seguridad personal, siempre se puede recurrir al cdigo penal, en lugar de sembrar la
confusin disfrazndola de compasin.
No obstante, es cierto que hay algo que permitira sostener que el vnculo de las drogas
con el delito no son meras conjeturas. Ese
algo no es nicamente la prohibicin casi
sin sentido, como sostiene cierto pensamiento de vanguardia respecto a las drogas. Tambin estn de por medio realidades
incuestionables en las que los trficos se
hallan ntimamente ligados con el crimen organizado y que, como acontece en ciertos
pases, las actitudes y acciones criminales
han rebasado toda medida ya que la crueldad ha sustituido a toda tica.
Sin embargo, son necesarias distinciones
claras y socialmente sostenidas que no
mezclen el trfico de drogas realizado por
los grandes traficantes con la realidad concreta de los pequeos traficantes que se
hallan en una escala ms nfima del conflicto social y legal. Esto es ms cierto y justo
cuando se trata de usadores o consumidores de drogas que cometen infracciones, del
orden que fuese, y que no necesariamente
usan alguna droga para cometer infracciones. Realizar distinciones no implica, de

Drogas e Infracciones

modo alguno, justificar sino tan solo marcar

las diferencias necesarias e indispensables.
Las distinciones tambin pertenecen al orden de lo justo.
Desde los mitos de origen, es clara la relacin entre la prohibicin y el deseo de tal
manera que, para muchos, no habra ni deseo ni falta si de por medio no estuviese la
prohibicin.66
Por su parte, las prohibiciones y los lmites
pueden ser exageradamente severos de tal
manera que no dejen resquicios ni para las
excepciones ni para los distingos siempre
necesarios en todo lo que tiene que ver con
la vida social e individual en la que nada
es tan absolutamente malo que no incluya
algn aspecto de bondad y, viceversa, tan
absolutamente bueno, que no roce, en algn lugar, con lo malo.
En cada situacin legal y tica, debe haber
un claro espacio para lo figural para que las
subjetividades no sean desconocidas o pasadas por alto. Siempre es necesario desconfiar de los enunciados absolutos que no
dejan resquicios a la duda y a la excepcin.
nicamente as es posible descubrir, analizar y aceptar las diferencias.
Con el tema de las drogas ha pasado algo
similar a lo acontecido cuando universalizaron ciertos conceptos y posicionamientos
sobre los valores de la cultura occidental
cristianizada. La droga se convirti en el
significante paradigmtico del mal. Desde
ah se podran dimensionar las crticas de
Rossi (36):

Porcentaje de infracciones atribuibles al uso de drogas

66

65

88

La primera vez que se asoci el consumo de drogas con determinados grupos sociales y con el delito fue en
los aos 20 del siglo veinte, en Estados Unidos. Fueron estigmatizados los inmigrantes chinos que consuman
opio, los negros que usaban cocana y los mexicanos que consuman marihuana. Un mdico convocado por
el Congreso de Filadelfia declaraba entonces que la mayora de los abusos deshonestos y las violaciones de
negros a blancas son el resultado de un cerebro enloquecido por la coca.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Esta es, por ejemplo, la posicin de Lacan para quien el deseo en el sujeto nicamente aparece cuando en l
ha sido instalada la ley que prohbe porque la ley separa al sujeto del objeto que, en ese momento, se vuelve
deseable. Para Lyotard, el deseo es anterior a la ley que aparece justamente para regularlo. Para el filsofo, no
se podra prohibir sino aquello que es deseado.
Durante los primeros seis meses que siguieron a la aprobacin de la llamada Ley Seca en Estados Unidos
(1920), ya se haba constituido un mercado negro que nada tena que envidiar al actual mercado de drogas.
Unos 15.000 mdicos y 57.000 dueos de drogueras y farmacias solicitaron permisos para recetar y vender
bebidas alcohlicas. Siete aos ms tarde, los terapeutas especializados en este tipo de tratamientos obtenan 40 millones de dlares por sus recetas, lo que representaba el 20% de los gravmenes a la venta de
alcohol antes de la prohibicin. En 1931, se contaban ms de 100.000 terapeutas inscritos con licencias,
que obtenan 200 millones de dlares por recetas.

89

Promulgacin de legislaciones internacionales y locales, reformas de los

aparatos policiales y militarizacin de
la lucha antinarcticos han sido las
respuestas unidimensionales que privilegiaron los aspectos represivos sin
abordar las causas de un fenmeno de
mltiples y problemticos aspectos.
El tema de las drogas y su relacin con
el delito implica abandonar algunas orillas para acercarse de mejor manera al
conflicto. En efecto, no es posible realizar
anlisis lineales entre el delito como efecto de los usos de drogas que, a veces, se
realiza sin las suficientes distinciones.
Desde que las drogas quedan absolutamente prohibidas y se las declara la
guerra, casi de manera automtica, se
empieza a ligar la infraccin, del orden
que fuese, con la droga. Seguro que
estaban drogados, se convierte en una
expresin casi necesaria porque se ha
transformado en una suerte de nuevo
pivote interpretativo sobre el cual gira el
discurso social para explicar cualquier
violencia. Se podra concluir que, antes
de que apareciesen las drogas en el escenario social, ni se cometan delitos ni
exista inseguridad alguna.
Por eso mismo, porque drogados salen a robar y ya, pues, como no saben,
a veces con harta perica se acelera
mucho el corazn, y corren y corren, y
ya no pueden, se quedan para adentro. Hay otros que no saben lo que
hacen, y ya la polica igual te coge por
muchas cosas, porque han robado o
porque tienen perica. Y tambin estn
los otros que roban por necesidad o
porque son sapos.
Desde esta perspectiva, ya no es la propia
intencin clara, decidida y personal lo que
movera a un sujeto a cometer un delito,

90

sino que es la droga la que, introducida en

la existencia, se convierte en la actora directa del mal. Es decir, priva al sujeto de su
deseo y de su intencionalidad para convertirlo en un esclavo casi absoluto del poder
anulador de la voluntad y del propio deseo
que poseen las drogas.

Tambin dicen ellas que con esa droga

que se meten no sienten nada, hasta
que cuando van a tener sexo con la
persona, no saben ni por qu lo hacen,
usan esas pepas, la perica que se meten en la nariz, o marihuana, todas esas
cosas. Entonces, son ellas las que estn
aqu en el Centro. All viven como acorraladas, esa es la palabra, acorraladas.
As los padres les han dejado andar, si
me dejan andar con un ladrn, qu voy
a esperar sino que me meta a fumar,
que me meta a robar hasta que me vea
en la correccional o en la peni,67 como
estamos aqu.

El fin no justifica los medios, dice la tradicin. Por lo mismo, si alguien se droga para
robar y con eso conseguir dinero para ms
droga, no es ticamente distinto a quien
roba para mejorar las condiciones de vida
de la familia.
Todo depende porque, como en mi
caso, yo no fumo, ni tomo nada, y lo
que hago es para vestirme, para mi
mujer. En cambio otros, si no fuman
estn mal, y entonces, salen a robar
para poder tener plata para fumar.
Se podra pensar que, de alguna manera,
las drogas se han ligado ntimamente al
mal, pero al mal moral, no al mal de carcter
existencial. Ya sea que acompae al acto, o
que, de alguna manera lo ocasione, droga
y mal, desde este discurso preestablecido,
han terminado constituyendo una dupla
prcticamente inseparable.
Sin embargo, cmo sera una sociedad
en la que todos los que usan drogas, del
tipo que fuese, se lanzasen necesariamente a cometer delitos?
Como dice la informante, a veces no
sirve sino para ocultar la vida, para que
los actos que se realizan en ese espacio
de las precariedades no aparezcan en
su dureza pues, como en el mundo de la
sexualidad, los sentidos han terminado
cosificados, igual que las mujeres. Parecera que estas mujeres parecera que
se ven en la necesidad de hundirse en
las drogas para sentir de otra manera su
vida o, quizs, para ya no sentirla.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

No necesariamente existe una relacin causa efecto entre el uso de drogas y el cometimiento de infracciones. Aunque en algunos
casos se acuda a actos delictivos con la
finalidad de obtener dinero para, entre otras
cosas, conseguir droga.
Parecera que los actos en contra de la propiedad seran los que ms se relacionan con
el uso de drogas. Como acontece cada vez
con ms frecuencia, a estos delitos se junta
la violencia fsica, heridas a las vctimas e
inclusive la muerte.68
La relacin de la infraccin y la droga no implica que de manera necesaria el sujeto sea
un adicto aunque s, por cierto, un usador
conflictivo. Quizs en este espacio, la idea
de usador conflictivo adquiere su mejor expresin ya que, ante la carencia de droga,
estos usadores se ven impelidos a delinquir
para obtenerla.

Drogas e Infracciones

Muchas amigas se gastaban la plata

de la comida en drogas, en alcohol,
en todas esas cosas que yo te digo, y
cuando no tenan plata y como queran seguir haciendo lo mismo, entonces ellas se decidan por robar, hasta
se pasaban la mano.69
Puesto que se comenz criminalizando
cualquier tipo de relacin establecida entre
el sujeto y las drogas, fue lgica su extensin al orden de lo penal, en cualquiera de
sus expresiones. Por supuesto, dice Reyes,70 desde la construccin de una imagen
estereotpica tan negativizada sobre el drogadicto y sobre el narco, las sanciones
sociales se legitiman sobre una dogmtica
de penalizacin desbocada y sobre la estigmatizacin de ese otro al que se le percibe
como que se ha contaminado con ese tema
abyecto y que, por tal razn, no merecera
ser sujeto de ningn tipo de derechos ni de
garantas legales.
Por qu, sin embargo, son ms las mujeres
que los hombres detenidas por supuesto
trfico? Como se indic, quizs en ellas,
ms que en los varones, esos pequeos
trficos forman parte de las estrategias de
sobrevivencia personal y familiar, ms aun
si se toma en cuenta que muchas de estas
chicas son mams.
Si de los 264 chicos detenidos, tan solo 16
han sido acusados de traficar drogas (6 %),
con las mujeres la realidad es bastante diferente. En efecto, de las 32 detenidas, a 9 se
las acusa de venta de drogas (28 %).

67

Peni: penitenciara.
No consta que estn ligados a usos de drogas delitos socialmente muy graves como defraudaciones, falsos
testimonios, corrupcin, prevaricato, enriquecimiento ilcito y muchos ms. Una investigacin del gobierno
mexicano en el marco de su estrategia para combatir el narcotrfico lleg a la conclusin de que el 60% de los
efectivos policiales de los Estados del norte del pas no era confiable: era susceptible de corromperse y hacer
la vista gorda ante el trfico de narcticos o trabajaba directamente para los grandes crteles.
69
Pasarse la mano: darse de golpes. Tambin significa tocar ciertas partes (ntimas) del cuerpo de la mujer.
70
Reyes, H., op. cit. Pg. 49.
68

91

4
El llamado trfico se convierte en una venta
ms de las tantas que se suelen realizar para
sobrevivir, incluida la prostitucin Por eso

Drogas e Infracciones

involucran a sus hijos (nios muy pequeos,

como se ha visto ya), en esta actividad.

GRFICO 7
Detencin por trfico de drogas (%)

Nuestro tiempo se hace mediante constantes rupturas que se evidencian en cada uno
de los espacios existenciales. Desde luego,
los lenguajes representan los lugares privilegiados para estos cambios pues son los
nicos encargados de la construccin de
nuevas realidades.
Por ende, para una mejor comprensin de
lo que acontece en las diferentes regiones
sociales, en particular, urbanas, hara falta,
en primera instancia, desnarcotizar las representaciones sociales para evitar que se
realicen conexiones arbitrarias, por ejemplo,
entre droga y delito.
En la Edad Media, los lenguajes fueron diabolizados de tal forma que todo aquello que
marcaba cualquier tipo de diferencia en los
modos de interpretar la vida cotidiana o de
explicar lo oculto o simplemente lo diferente

71

92

fue condenado porque lo diferente no poda

ser sino obra del demonio.
La complejidad de la vida social, la de los
grupos desposedos, exige dejar de lado
construcciones dogmticas preestablecidas que impiden un acercamiento ms lcido a esas realidades para construir con ellas
nuevas verdades.
Por otra parte, es probable que la presencia
de las drogas tambin sea una de las formas
de negar la contingencia de la vida cotidiana incluso en los sectores marginales y ms
vulnerables de la sociedad.71 Por qu no
pensar, por ejemplo, que los usos de drogas
podran formar parte de estrategias individuales y hasta colectivas de dar la cara a
la precariedad significante de una existencia
que se sostiene en carencias ancestrales,
polismicas, invasivas.

Tenorio, R., Drogas y palabras nuevas, en Ecuador, academia y drogas, op. cit.

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Anlisis
cuantitativo

93

Anlisis cuantitativo

Tabla 3: Nmero de internos a nivel nacional segn

provincia y ciudad

Anlisis
cuantitativo
94

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Provincia

Ciudad

Nmero de internos

Esmeradas

Esmeraldas

14

Guayas

Guayaquil

110

El Oro

Machala

Imbabura

Ibarra

12

Tungurahua

Ambato

40

Chimborazo

Riobamba

Azuay

Cuenca

20

Loja

Loja

14

Pichincha

Quito

71

TOTAL

296

Nmero de internos a nivel nacional segn provincia y ciudad

95

Tabla 4: Rangos de edad de los entrevistados por gnero y nivel de instruccin (%)
Edad
(aos)

Gnero

Instruccin

Tabla 5: ROBOS (%)

Robo de accesorio de auto

Robo de auto

Otros robos

30,1

12,9

67,8

Hombre

92,1

86,8

93

Mujer

7,9

13,2

10,5

7,5

83,1

73,7

83,4

7,9

15,8

Sin instruccin

1,1

0,5

Primaria incompleta

21,3

21,1

19,5

Primaria completa

25,8

23,7

24

Secundaria incompleta

51,7

52,6

54,5

Secundaria completa

2,6

1,5

TOTAL

Primaria
incompleta

Primaria
completa

Secundaria
incompleta

Secundaria
completa73

8.3

33.3

20.8

37.5

0.0

81.3

0.4

17.4

25.0

55.5

1.7

12.3

3.1

0.0

9.1

33.3

51.5

6.1

EDAD

TOTAL

100.0

100.0

1.0

17.7

25.6

53.6

2.0

12-14

BASE74

263
(89.1)

32
(10.9)

52

75

157

15-17

Hombre

Mujer

Sin
instruccin72

12-14

7.3

15.6

15-17

80.4

18 y ms

Rango de edad de los entrevistados segn sexo y nivel de instruccin (%)

Anlisis cuantitativo

GNERO

18 y ms

75

INSTRUCCIN

Porcentaje de adolescentes que aseguran haber robado alguna vez en su vida

96

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

97

Anlisis cuantitativo

Tabla 8: Internos por robo %

Robo de un
accesorio de auto

Robo de
un auto

Robo de alguna
otra cosa

2,7

4,6

35,4

100

83,3

87

16,7

13

12-14

8,3

6,6

15-17

85,7

91,7

87,9

18 y ms

14,3

5,5

14,3

8,3

17,4

41,7

21,7

85,7

50

59,8

1,1

Total
GNERO
Hombre
Mujer
EDAD

INSTRUCCIN
Sin instruccin

Tabla 7: Adolescentes detenidos por la

polica

Tabla 6: Asalto a una persona (%)

TOTAL

42

GNERO

Hombre

Mujer

Total

2-5 veces

88

94

6-10 veces

22

24

11-15 veces

16-20 veces

Hombre

95,2

Ms de 20
veces

10

10

Mujer

4,8

Total

129

138

EDAD
12-14

9,7

15-17

81,5

18 y ms

8,9

Primaria incompleta
Primaria completa
Secundaria incompleta
Secundaria completa

Porcentaje de adolescentes internos por robo

Nmero de adolescentes que han sido

detenidos por la polica ms de una vez

INSTRUCCIN
Sin instruccin

0,8

Primaria incompleta

16,1

Primaria completa

26,6

Secundaria incompleta

55,6

Secundaria completa

0,8

Porcentaje de adolescentes que aseguran

haber asaltado alguna vez en su vida

98

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

99

Tabla 11: Violacin (%)

Tabla 9: Asalto (%)

TOTAL

Anlisis cuantitativo

TOTAL
14.6

GNERO

GNERO
Hombre

92,1

Mujer

7,9

15,8

15-17

76,3

18 y ms

7,9

INSTRUCCIN
0

Primaria incompleta

21,1

Primaria completa

28,9

Secundaria incompleta

47,4

Secundaria completa

2,6

Porcentaje de adolescentes que se encuentran

internos por asalto

100

Mujer

12-14

12,5

15-17

87,5

Tabla 10: TentaTtiva de violacin (%)

18 y ms

TOTAL

INSTRUCCIN

4.4

GNERO

Sin instruccin

Hombre

EDAD

EDAD
12-14

2,7

Hombre

100

Mujer

EDAD
12-14

15,4

15-17

84,6

18 y ms

INSTRUCCIN
Sin instruccin

15,4

Primaria incompleta

23,1

Primaria completa

30,8

Secundaria incompleta

30,8

Secundaria completa

Sin instruccin

12,5

Primaria incompleta

50

Primaria completa

12,5

Secundaria incompleta

25

Secundaria completa

Porcentaje de adolescentes que aseguran

haber violado a una persona alguna vez en su
vida

Porcentaje de adolescentes que aseguran

haber asaltado e intentado violar a una
persona alguna vez en su vida

100

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

101

Anlisis cuantitativo

Tabla 12: Adolescentes internos por

tentativa de violacin y violacin(%)
Tentativa de Violacin (%)
violacin (%)
Total

6,9

6,5

100

100

12-14

5,9

17,6

15-17

70,6

76,5

18 y ms

23,5

5,9

11,8

Primaria incompleta

11,1

29,4

Primaria completa

27,8

5,9

Secundaria
incompleta

55,6

47,1

Secundaria
completa

5,9

GNERO
Hombre
Mujer
EDAD

INSTRUCCIN
Sin instruccin

Porcentaje de adolescentes que se encuentran

internos por tentativa de violacin y violacin

Tabla 13: Asesinato (%)

TOTAL

19,6

GNERO
Hombre

92,2

Mujer

7,8

EDAD
12-14

5,9

15-17

66,7

18 y mas

27,5

INSTRUCCIN
Sin instruccin

Primaria incompleta

11,8

Primaria completa

33,3

Secundaria incompleta

54,9

Secundaria completa

Porcentaje de adolescentes que se encuentran

internos por asesinato

102

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

103

Tabla 14: Adolescentes internos por

comprar/vender y transportar drogas (%)

Tabla 15: Porcentaje de entrevistados que aseguran haber usado drogas

alguna vez en la vida, durante el ltimo ao y durante el ltimo mes (%)

Compra/
Transportar
venta droga droga
Total

9.2

0.4

Hombre

62,5

100

Mujer

37,5

12-14

8,3

100

15-17

83,3

18 y mas

8,3

Sin instruccin

100

Primaria incompleta

24

Primaria completa

32

Secundaria incompleta

40

GNERO

EDAD

INSTRUCCIN

Secundaria completa

Anlisis cuantitativo

Uso drogas alguna

vez en la vida (%)

Uso drogas en el
ltimo ao (%)

Uso drogas ltimo

mes (%)

Alcohol

89.9

76.5

18.4

Marihuana

62.8

57.7

20.1

Cocana

26.8

23.7

6.3

Pasta base

27.7

22.6

Inhalantes

16.6

10.8

4.4

Base para el anlisis

296

296

296

Porcentaje de adolescentes que aseguran haber usado drogas alguna vez en la vida,
durante el ltimo ao y durante el ltimo mes

Porcentaje de adolescentes que se encuentran

internos por comprar/vender drogas y
transportar droga

104

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

105

Tabla 16: Porcentaje de adolescentes que aseguran haber consumido alcohol

durante el ltimo ao previo al estudio

Anlisis cuantitativo

Tabla 18: Uso de drogas durante el ltimo ao previo a la encuesta segn gnero y
nivel de instruccin (%)

Internos en Centros de
Adolescentes Infractores (%)

Estudiantes escolarizados (%)

Uso de drogas en el
ltimo ao

(%)

Uso de drogas en el
ltimo ao

(%)

Alcohol

76.5

57.5

Alcohol

76.5

Pasta base

22.6

Marihuana

57.7

4.2

Gnero

Cocana

23.7

1.3

Hombre

78.5

Hombre

24.2

Pasta base

22.6

0.6

Mujer

62.5

Mujer

12.5

Inhalantes

10.8

2.5

Gnero

Instruccin

Porcentaje de adolescentes que aseguran haber consumido alcohol

durante el ltimo ao previo al estudio

Instruccin

Sin instruccin

66.7

Sin instruccin

0.0

Primaria incompleta

65.4

Primaria incompleta

25.5

Primaria completa

77.0

Primaria completa

23.1

Secundaria incompleta

81.5

Secundaria incompleta

23.1

Secundaria completa

50.0

Secundaria completa

0.0

Marihuana

57.7

Inhalantes

10.8

Gnero

Gnero

Hombre

61.8

Hombre

11.5

Mujer

28.1

Mujer

6.3

Instruccin

Instruccin

Sin instruccin

66.7

Sin instruccin

0.0

Primaria incompleta

50.0

Primaria incompleta

17.0

Primaria completa

64.3

Primaria completa

7.7

Secundaria incompleta

59.0

Secundaria incompleta

10.9

Secundaria completa

16.7

Secundaria completa

0.0

Marihuana

23.7

Gnero

Tabla 17: Rangos de edad de los usadores y del primer uso de drogas (aos)

Hombre

25.0

Rangos de edad de los usadores de

ltimo ao (aos)

Mujer

15.6

TOTAL

12 a 14

15 a 17

18 y mas

TOTAL

Instruccin

Rango de edad del primer uso (aos)

12 a 14

15 a 17

18 y mas

Alcohol

6.4

81.8

11.7

100.0

7.7

82.9

9.5

100.0

Sin instruccin

0.0

Marihuana

6.5

81.1

12.4

100.0

7.6

80.3

12.1

100.0

Primaria incompleta

21.7

Cocana

8.9

78.5

12.7

100.0

11.7

75.0

13.3

100.0

Primaria completa

29.2

Pasta base

7.4

75.3

17.3

100.0

10.7

80.4

8.9

100.0

Secundaria incompleta

23.5

Inhalantes

8.2

81.6

10.2

100.0

11.1

85.2

3.7

100.0

Secundaria completa

0.0

Rangos de edad de los usadores y del primer uso de drogas

106

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Uso de drogas durante el ltimo ao previo a la encuesta segn gnero y nivel de instruccin

107

Anlisis cuantitativo

Tabla 20: Frecuencia y porcentaje del nmero de respuestas afirmativas al

cuestionario CIE-10
Marihuana
Nmero de respuestas
afirmativas

Tabla 19: Cuestionario de preguntas para medir abuso y/o dependencia al uso de
marihuana o cocana
1.

Usabas ()78 por que tenas algunos de estos problemas.

2.

Tenias algunos de estos problemas cuando suspendas o disminuas el uso de ().

3.

Notabas que para obtener el mismo efecto usabas ms ().

4.

Usabas () a pesar de no tener la intencin de hacerlo.

5.

Usabas ms () de lo que te habas propuesto.

6.

Dejabas de hacer actividades (sociales, laborales, recreativas) debido al uso de ().

7.

Necesitabas ms tiempo que antes para recuperarte de los efectos de la ().

8.

Continuabas usando () pese a que te ocasionaba problemas de salud, emocionales o nerviosos.

9.

Has tenido un deseo tan grande de usar () que no has podido resistirte y pensar en nada ms.

Cocana

Frecuencia

Frecuencia

12

6.5

10.1

15

8.1

10.1

21

11.3

6.3

29

15.6

8.9

20

10.8

10.1

17

9.1

7.6

11

5.9

11.4

20

10.8

6.3

20

10.8

11

13.9

4.3

6.3

Perdidos

13

7.0

8.9

TOTAL

186

100.0

79

100.0

Frecuencia y porcentaje del nmero de respuestas afirmativas al cuestionario CIE-10

Cuestionario de preguntas para medir abuso y/o dependencia al uso de marihuana o cocana

108

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

109

Anlisis cuantitativo

Tabla 21: Porcentaje de infracciones atribuibles al uso de alcohol y otras drogas

Todas las
infracciones

Infracciones contra
la propiedad

Infracciones contra
las personas

Infracciones cometidas contra la ley de drogas y/o

dentro del mercado de las drogas (%)

56.6

Detenidos por trfico de drogas (compra/venta de drogas)

9.6

Detenidos por transportar droga (usados como mulas)

0.4

ltima infraccin cometida para comprar o conseguir

drogas (%)

3.5

2.5

1.0

ltimo infraccin cometida para comprar o conseguir

drogas (nmero de personas)

29

18

11

(Fraccin atribuible)

0.12

0.14

0.09

Infracciones cometidas bajo los efectos del alcohol (%)

9.3

1.1

10.6

Infracciones cometidas bajo los efectos del alcohol

(nmero de personas)

62

18

44

(Fraccin atribuible)

0.15

0.06

0.24

Infraccin cometida bajo los efectos de otras drogas (%)

5.6

1.8

4.0

Infracciones cometidas bajo los efectos de otras drogas

51

20

31

0.11

0.09

0.13

(Fraccin atribuible)

Porcentaje de infracciones atribuibles al uso de drogas

110

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

111

112

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

Anlisis cuantitativo

113

Conclusiones

114

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

115

Bibliografa

116

Adolescentes infractores, territorialidad y libertad

117

092702264 / 088186211