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El documento describe el significado simbólico de la "Cámara de Reflexión" en la iniciación masónica. Se explica que este espacio induce a la meditación sobre la efimeridad de la vida y la necesidad de aprovechar el tiempo para cumplir la misión humana. Dentro de la cámara, los postulantes deben despojarse de sus vanidades para renacer espiritualmente. Los símbolos presentes, como el azufre, mercurio, sal y la calavera, representan la muerte de la personalidad egótica y el ger
El documento describe el significado simbólico de la "Cámara de Reflexión" en la iniciación masónica. Se explica que este espacio induce a la meditación sobre la efimeridad de la vida y la necesidad de aprovechar el tiempo para cumplir la misión humana. Dentro de la cámara, los postulantes deben despojarse de sus vanidades para renacer espiritualmente. Los símbolos presentes, como el azufre, mercurio, sal y la calavera, representan la muerte de la personalidad egótica y el ger
El documento describe el significado simbólico de la "Cámara de Reflexión" en la iniciación masónica. Se explica que este espacio induce a la meditación sobre la efimeridad de la vida y la necesidad de aprovechar el tiempo para cumplir la misión humana. Dentro de la cámara, los postulantes deben despojarse de sus vanidades para renacer espiritualmente. Los símbolos presentes, como el azufre, mercurio, sal y la calavera, representan la muerte de la personalidad egótica y el ger
SFU RespLogIlustre Americano N 150 O de Antimano, 25 de enero de 2007(ev)
Descenso al Interior de la Tierra
Al comienzo mismo de rito de nuestra iniciacin somos conducidos por el Hermano Experto a una pequea y oscura estancia llamada Cmara, o gabinete de reflexin, dentro de la cual permanecemos encerrados durante un perodo de tiempo indeterminado, y antes de introducirnos en ella dicho Hermano nos dirige las siguientes palabras:
Ahora me entregaris los metales que tengis en vuestro poder en este
instante; pues debis ser despojado de cuanto signifique vanidad Profano, examinad los objetos que os rodean, reflexionad en el paso que vais a dar y en las ceremonias que se observarn con vos, pues sobre todo eso tendris que contestar a las preguntas que se os harn. Fijaris vuestra atencin sobre las inscripciones que encontrareis en lo muros de este recinto y sobre los objetos que os rodean, reflexionad sobre ellos y contestad por escrito las preguntas que os dejo en la mesa Una vez en entre columnas y habiendo contestado dnde se encontraba y qu haba reflexionado en ese lugar, el Venerable Maestro cita lo siguiente: Ese lugar donde habis estado induce a meditar sobre lo efmero de nuestra vida, indicndonos que debemos aprovechar el tiempo para realizar la misin que el hombre tiene sobre la tierra que habita y en el seno de la sociedad que lo rodea. Con la permanencia de los Profanos en esa Cmara nos proponemos simbolizar que el hombre que viene hacia nosotros desde una sociedad profana, en la que reina la envidia, el fanatismo, las discordia, la vanidad y otra muchas pasiones que le esclavizan, necesita morir para ese mundo y renacer en otro distinto en el que impera la virtud y se practica la fraternidad Estas palabras son sumamente reveladoras acerca del significado de ese momento solemne de nuestra recepcin. Ellas nos advierten de la necesidad de purificarnos de todas las ilusiones, egos y vicios que conforman nuestra errneapersonalidad, y que hemos ido adquiriendo en nuestro contacto con las tinieblas exteriores del mundo profano. Sin el previo despojamiento de los metales-que crean una dura y gruesa costra alrededor de nuestro verdadero ser impidiendo que se manifieste- jams podramos recibir la influencia espiritual vehiculada por el rito y los smbolos de iniciacin, impidiendo as la posibilidad salvfica del renacimiento, de volver a nacer en un mundo nuevo baado por una luz mucho ms transparente y sutil: el mundo de las ideas y arquetipos emanados por el GADU Pero, lgicamente, nadie podr hacer ese trabajo por nosotros, razn por la cual somos abandonados a nuestra suerte, recogidos en soledad y en silencio, encerrados en fin, en nuestra particular Cmara de Reflexin, y una vez all morir a la condicin profana. Ese acto o gesto interno de negacin y muerte a un mundo y a una personalidad ficticia se vive simbologicamente (lo que por cierto hace vlida y real esa experiencia) como un regreso al tero materno o a la matriz de la tierra nutricia, es decir, a un plano de concentracin extrema donde reflexionamos sobre el sentido de nuestra existencia, sobre quin somos en verdad. En realidad, la Cmara de Reflexin es lo mismo que el athanor o huevo filosfico u horno alqumico, smbolos todos ellos de la conciencia hermticamente cerrada a las influencia externas, y en donde, amparados en la ntima y generativa oscuridad, se lleva a cabo un proceso de coccin, fermentacin, destilacin, sublimacin y finalmente transmutacin de lo que es peso en lo sutil, de lo terrestre en lo celeste.
Este proceso, como sabemos, es el vivido por la semilla en su eclosin vertical
hacia espacios areos, o por el gusano de seda, que despus de un tiempo encerrado en el capullo sale de l transmutado en mariposa, un ser completamente otro, pasando de lo que repta a lo que vuela. Esto que decimos est claramente ejemplificado por los diversos objetos, inscripciones e imgenes simblicas presentes en la Cmara. All, depositados sobre una mesa, encontramos tres pequeos recipientes que contienen azufre, mercurio y sal, los tres principios hermticos que simbolizan el espritu, el alma y el cuerpo, respectivamente, lo cual nos sugiere la idea de que la Gran Obra Inicitica incumbe al ser humano considerado en su totalidad, y no tan slo en un aspecto o modalidad de sta; una jarra con agua y al lado un trozo de pan, smbolos del agua de vida y del alimento espiritual que restituyen el recuerdo y fortalecen al candidato despus de sufrir la primera muerte inicitica, expresada a su vez por el crneo y las tibias cruzadas. Este es el estado de la Alquimia denominado el nigredo, o negro ms negro que el negro que seala la descomposicin de la personalidad egtica. Pero esa descomposicin o putrefaccin contiene ya el germen del nuevo nacimiento, anunciado por el gallo, ave emblemtica del Dios Hermes, y cuyo canto proferido en lo ms profundo de la noche avisa sin embargo de la proximidad del da y de la Luz nacida en el Oriente. En este sentido, nos dice la tradicin que cuando todo parece perdido, es cuando todo esta salvado, pues despus de descender, como Dante, a las profundidades del infierno, no queda ms remedio que ascender por el eje que une la tierra y el cielo. Y precisamente ese descenso y ese ascenso estn sugeridos por las siglas V.I.T.R.I.O.L. que aparecen grabados en las negras paredes de la cmara. El significado de stas siglas alqumicas es bastante elocuente al respecto: Visita el interior de la tierra y rectificando encontrars la piedra oculta. La rectificacin de se trata tiene que ver con el cambio de orientacin que se va produciendo en nosotros conforme progresamospor las vas que nos han sido trazadas, es decir, por la va sagrada de la iniciacin, lo que es simultaneo al despertar de nuestras potencialidades internas que nos conducirn a la obtencin del Conocimiento, simbolizado por la Piedra Oculta (Filosofal) o Piedra Cbica en punta del maestro masn. As, pues, slo cuando el postulante sepa comprender-o asimilar en s mismoel mensaje de todos stos smbolos que se ofrecen a su meditacin, habr superado satisfactoriamente la prueba de la tierra, a la Gloria del GADU y estar, por tanto, preparado para llamar a las puertas del Templo, lo que hace una vez que ha sido reducido a pura posibilidad de ser presto a recibir los efluvios emanados por el resto de los elementos purificadores que determinan su desarrollo y crecimiento interior: el Aire, el Agua y el Fuego.