Guia de Estudio

GUIA DE ESTUDIO
Amor
Un compendio de los discursos y citas de los
trabajos de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba
2014
Organizacin Sathya Sai

Baba
Dedicado con amor y

reverencia A los Divinos
pies de loto de
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

La Encarnacin del Amor
El deber sin Amor es deplorable. El deber con Amor es deseable. El

Amor sin deber es Divino. El deber implica fuerza o compulsin, en tanto que
el Amor es espontneo y se expresa sin estmulos externos. La continua
repeticin del Nombre del Seor (japa), la meditacin (dhyana) y todas las
obras meritorias que puedan llevar a cabo sern ftiles si no cultivan el Amor
universal y desinteresado.
SS 1979.29
He venido a encender la lmpara del Amor en vuestros corazones, para
ver que brilla da a da con ms esplendor. No he venido en beneficio de
ninguna religin exclusiva. No he venido en ninguna misin de publicidad
para cualquier sector o credo o causa; ni he venido a reunir seguidores
para doctrina alguna. No tengo planes para atraer discpulos o devotos
hacia mi rebao o hacia ningn otro rebao. He venido a hablaros sobre esta
fe unitaria, este principio espiritual, este camino de Amor, esta virtud de Amor,
este deber de Amor, esta obligacin de Amar.
SSS 8.22: 4 de julio, 1968
Nota del Editor
sta gua de estudio es un compendio de los discursos y citas de los

siguientes trabajos de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba: Mensajes de Sathya
Sai, Vahinis, Lluvias de Verano. Los editores han intentado permanecer fieles
a la presentacin de las citas tal y como se presentan en las ediciones online
de los trabajos de las que se han tomado, con las excepcin de cambios
menores para facilitar la adaptabilidad y coherencia en el contexto de esta
gua de estudio. Donde se cree necesario, se indican los archivos
originales de audio de los discursos de Bhagavan. El lector puede encontrar
fcilmente estos discursos y citas visitando la pgina web internacional
http://www.sathyasai.org y seleccionando Discourses-writings1 en el
men
superior.
Nota del Traductor: se pueden encontrar en castellano en la pgina web:

http://www.saibabadice.org/ bien en la seccin Discursos o bien en Libros, segn
corresponda, o utilizando el buscador de la pgina (introduciendo la fecha o algunas
palabras).
PREFACIO
Este conjunto de dos guas de estudio, Amor y Servicio Desinteresado,

es un compendio de discursos y citas seleccionados de entre los discursos y
escritos de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba sobre los temas del amor y el
servicio desinteresado. Los dos volmenes han sido preparados para el uso
individual y grupal en las pre-conferencias mundiales que servirn de
preparacin para la Dcima Conferencia Mundial, que tendr lugar en
Prasanthi Nilayam en noviembre de 2015. El conjunto de las guas de estudio
tambin puede ser til para cualquier buscador espiritual en lo referente a las
materias del amor y el servicio desinteresado.
La eleccin de estos dos temas es deliberada. Si una sola palabra
pudiera contener la esencia de la vida y enseanzas de Swami, esa palabra
sera amor. La vida de Bhagavan Sri Sathya Sai, su mensaje, sus ideales y
sus trabajos humanitarios pueden encerrarse en una palabra Amor. Su vida
es su mensaje y su mensaje es amor. l es en verdad la encarnacin del amor
Amor que camina sobre dos piernas. Nos dice, Dios es amor, vivan en
amor, y nos exhorta Comiencen el da con amor; llenen el da con amor;
pasen el da con amor; terminen el da con amor este es el camino hacia
Dios. Tal como la luna puede verse slo a la luz de la luna y no con la ayuda
de una vela, Dios, que es la encarnacin del amor, puede experimentarse slo
a travs del amor. Pero este amor, dice Swami, es incondicional, puro,
amor desinteresado que se dirige nica y exclusivamente hacia Dios.
El Seor Jesucristo, cuando le preguntaron cul era el mandamiento
principal, dijo, El mayor y el primer mandamiento es Amars a Dios con todo
tu corazn, con toda tu mente, con toda tu alma y con todas tus fuerzas; y
amars a tu prjimo como a ti mismo2. El gran apstol San Pablo, en su carta
a los corintios dice, Fe, esperanza y caridad subsisten, pero la mayor de
todas ellas es la caridad3. Swami dice, El amor es la fuente, el amor es el
camino y el amor es la meta. As, cuando vivimos nuestras vidas llenas de
amor, nuestras vidas se santifican. Swami dice, Los mayores ejemplos de
amor puro y prstino son las gopis (vaqueras de Brindavan) del pasado. Hay
algunos otros ejemplos de Amor Divino puro e incondicional en este
compendio. Si uno pudiera alcanzar el dominio de este principio divino, los
otros cuatro valores humanos Verdad, Paz, Rectitud y No-violencia- seran,
automticamente, dominados. La maestra en el amor no equivale a otra cosa
ms que a la auto-realizacin (o realizacin del Ser).
El servicio desinteresado es quizs la nica y ms universal y eficiente
herramienta para
comprender, experimentar y expresar el principio divino del Amor. El
servicio es amor en accin. Swami dice que la mejor manera de amar a Dios
es amar a todos, servir a todos. El propsito principal de la Organizacin
Sathya Sai es ayudar a realizar la Divinidad innata en uno mismo practicando
el Amor divino a travs del servicio desinteresado. Swami tambin ha dejado
6
claro que
espritu o
prestamos
esto por lo
la calidad del servicio es ms importante que la cantidad. El

la motivacin detrs del servicio es el factor clave. Cuando
servicio, deberamos sentir que estamos sirviendo a Dios. Es por
que l dice, Servir al hombre es servir a Dios.
N. del T.: Mt 22 37-39, Mc 12 29-31 y Lc 10 27.

3
N. del T.: Co 13 13. La caridad en San Pablo constituye una de las virtudes
teologales y consiste en amar a
Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a uno mismo.
El servicio hecho de esta forma nos hace tomar conciencia de que el servicio
est hecho por Dios, a Dios y a travs de Dios. La persona que sirve, quien
recibe el servicio y el proceso de servir son todo uno y todos son divinos. As
como la prueba de que ha llovido es la humedad en el suelo, el servicio puro,
desinteresado y amoroso nos transforma y hace gozar de la paz suprema y
ecuanimidad la paz que sobrepasa la comprensin.
Swami nos previene sobre los principales obstculos que yacen en el
camino del servicio
desinteresado: ahamkara y mamakara ego y apego; y karthrithva y
bhokthritva el sentimiento de ser el hacedor y el que disfruta. Un verdadero
voluntario Sathya Sai se esfuerza por superar estos obstculos a travs del
servicio desinteresado. El servicio hecho de una forma pura y desinteresada se
convierte en yoga aquello que lleva a la unin con Dios. Swami dice que
cuando nos damos cuenta de que el servicio al hombre es servicio a
Dios, tambin experimentamos la verdad definitiva, Isa vasya idam sarvam
(todo est impregnado por Dios).
Los dos temas amor y servicio desinteresado- son, por tanto,
fundamentales y estn
totalmente
relacionados.
Las enseanzas de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba son un tesoro
incomparable. Mi sincera esperanza es que los lectores no permitan que este
tesoro se escurra entre sus manos. Este compendio pretende facilitar el
acceso del lector a las enseanzas de Bhagavan sobre estos dos importantes
temas. Mi oracin sincera es que todos y cada uno de los lectores puedan
experimentar la divina presencia de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba a travs
de sus palabras sobre el amor y el servicio desinteresado que contienen
estas guas de estudio y que de este modo puedan transformarse al poner en
prctica estos ideales.
Profundicemos en las palabras de nctar de Swami, saturmonos con su
amor y redimamos nuestras vidas a travs de la prctica diaria de su
mensaje universal y eterno de amor y servicio desinteresado.
Ofrezco mi gratitud de corazn a Aquel que ha hecho que los
conceptos de Amor y
Servicio Desinteresado sean simples y fciles de comprender a travs de sus
escritos y discursos, y cuya vida es un ejemplo supremo de ambos.
Humildemente busco su bendicin y gracia para todos los lectores que abran
las pginas de estas guas para aprender y seguirle.
Dr. Narendranath
Reddy Presidente, Consejo
de Prasanthi
TABLA DE CONTENIDO
PARTE I
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Qu es el
amor?....................................................................
Como
amar
Cultiven el
amor.
Obstculos
en el camino del
amor...
Amor
y valores
humanos...
El Poder del
Amor..
Cualidades
de las personas que aman a
Dios....
Amor
El camino a la
autorrealizacin
Ejemplos del Amor
Divino
9
22
34
45
52
58
64
71
77
PARTE II
Discurso 1 Vivan en el
amor
87
Discurso 2
El poder del Amor Divino.

90
Discurso 3
El nombre real de Dios es Amor..

95
Discurso 4
El Amor es Dios, vivan en el amor...

102
Abreviaciones
PARTE I
CAPTULO 1
Qu es Amor?
Introduccin
Me separ de M mismo para as poder amarme a M mismo, proclama el
Seor. El amor es el impulso original y la base de la creacin. El amor es Dios. Este
amor asume diferentes formas en el mundo fenomnico y confiere variadas
experiencias a los individuos. Mientras las formas del amor van cambiando
dependiendo de las relaciones que se tengan, el Principio del Amor permanece
inalterable.
En este captulo, Swami enumera las distintas formas de amar que
experimentamos los seres humanos y explica con detalle en qu se diferencia el
amor humano del Amor divino. El amor humano es temporal y se basa en
apegos y afectos. El Amor divino es puro, desinteresado e imperecedero.
Swami nos dice que la verdadera devocin (bhakti) es amor por Dios. Debemos
cultivar ese tipo de amor y convertirnos en encarnaciones del amor puro.
Conceptos claves tratados en este captulo:
El Amor - base de la creacin
EL Amor - esencia de la devocin
El Amor - camino hacia Dios
Todo el Amor es Uno
El Amor mundano
El Amor divino
El Amor es Dios
1
0
Este mundo se origin del amor, se

sustenta por el amor y al final se funde
en el amor. Cada tomo tiene su origen
en el amor. Existen innumerables fuerzas
en este mundo, como la interaccin
atmica y la fuerza magntica, pero la
fuerza del amor las supera a todas. Una
vida carente de fe y de amor es intil y
no tiene sentido. Para los humanos en este
mundo, el amor
El Amor La base de la
creacin
Habis de veros a vosotros
mismos en M porque Yo me veo a M
mismo en todos vosotros. Sois mi vida,
mi aliento, mi alma. Todos vosotros sois
mis encarnaciones. Cuando os amo, me
amo. Cuando os amis, me amis. Me he
separado de M mismo para as poder
amarme. Amados mos, vosotros sois mi
propio Ser.
SSS 29.18: 29 mayo 1996, eplogo.
La atraccin que el inmenso

Brahman tiene por el tomo (au) es la
atraccin del todo por la parte. Es la base
de todo amor -el amor de la madre, del
padre y del hijo, del amigo, del cnyuge e
incluso del devoto hacia Dios. El ser
individual (jva) ama a Brahman o a la
totalidad de la que forma parte. Ved a
los dems como partes del mismo todo al
que vosotros mismos pertenecis, de
este modo no puede haber odio, ni
envidia, ni codicia, ni orgullo.
SSS 12.40: Brindavan, Campamento de
verano,
1974
La base de todas las cosas es el
amor y solo el amor. El ser humano ha
nacido en el amor, se sustenta en el
amor y al final se funde en el amor. El
amor es la base de la vida humana. Sin
embargo os estis olvidando de este
amor verdadero y os estis dejando
arrastrar por el amor mundano y fsico,
que no es amor en el sentido puro.
SSS 33.19: 20 noviembre 2000
En este mundo, no hay mayor

virtud que el amor. El Amor es Verdad. El
Amor es Rectitud. Y el Amor es riqueza.
12
es vida y el amor lo es todo. Es del amor

de donde han surgido los cinco
elementos (pancha bhtas). El amor es
lo que brilla esplendoroso en todo
individuo. Pero los seres humanos,
incapaces de comprender el significado
del amor, le atribuyen las relaciones del
mundo fsico. El amor de una madre
hacia su hijo es cario (vtsalya). El
amor que existe entre la esposa y el
esposo es enamoramiento (moha). El
amor que existe entre amigos y
parientes es afecto (anurga). El amor
hacia objetos materiales es deseo
(ichh). Al amor plenamente dirigido
hacia Dios se le conoce como devocin
(bhakti).
SSS 32 pt2.2: 28 julio,
1999
Mirando
ms
de
cerca,
descubriremos que la vida misma es
amor. No son dos sino uno. El amor es
la verdadera naturaleza de la vida, as
como quemar es la naturaleza del
fuego o la humedad es la del agua o la
dulzura es la del azcar. Cuidamos de
una planta solo mientras las hojas estn
verdes. Cuando se secan y la planta se
El amor existe por el amor mismo
y por nada ms. Es espontneo y
proporciona deleite. El amor
est
presente en todo. El amor mira con el
corazn y no con los ojos. No escucha con
los odos sino a travs de la tranquilidad
del corazn. No habla con la lengua sino
desde
la
compasin.
Compasin,
amabilidad
y
amor
son
palabras
diferentes que significan lo mismo. Amor
tiene muchos sinnimos. El amor solo
puede emanar del corazn y de ninguna
otra fuente. El amor es inmortal, puro
nctar, est lleno de dicha y es infinito.
Un corazn lleno de amor no tiene
lmites. Igual que ros diferentes con
diferentes nombres y cauces se funden
en el ocano y se vuelven uno con l, el
vuelve un palo sin vida dejamos de

amarla. El amor dura tanto como la vida.
Se ama a una madre mientras hay vida
en ella. Cuando la vida se va, la
enterramos sin el menor remordimiento.
El amor est sujeto a la vida. De hecho, el
amor es vida. Una persona sin amor que
compartir est ms muerta que viva.
sta es la razn por la que el amor se
expande en un crculo eternamente
creciente.
SSS 15.37: 25 diciembre,
1981
El amor no es algo que llegue en
mitad de vuestras vidas. Es el principio
tmico que siempre est con vosotros en
todo momento. No permitis que este
amor cambie a cada momento. Debis
transmutar todos vuestros pensamientos
en expresiones de amor. Considerar
cualquier accin que realicis como una
ofrenda a Dios es la mejor forma de
disciplina espiritual (sdhan). Sea cual
sea la buena accin o actividad espiritual
que realicis, si no est impregnada de
amor no tiene ningn valor.
SSS 25.21: 30 mayo,
1992
Amor, en muchas formas diferentes, entra
en el ocano del corazn y se identifica
con l.
1995
Describir con detalle el principio del
Amor es imposible. El amor lo atrae todo.
El amor de Dios se ha manifestado en la
forma de Naturaleza. Por
ello,
la
Naturaleza nos atrae a todos. El que
atrae es Krishna (Karshati iti Krishna).
Dios atrae y otorga dicha divina a todos.
Es la encarnacin de la dulzura. Las
personas elaboran diversos tipos de
dulces pero el azcar es el mismo en
todos ellos. Del mismo modo, la divinidad
13
es la misma en todos los nombres y

formas que vemos en este mundo. No
se puede limitar a Dios a una forma en
particular. Considerad que todas las
formas son suyas. Podis ir a cualquier
parte, adorar a cualquier forma. Todas
las formas son divinas. Cuando tengis
un amor as por Dios y una fe as en l,
podris verle en cualquier parte y
experimentar su Amor. No es posible
experimentar la Divinidad sin cultivar
amor.
SSS 37, 9: 15 abril,
2004
Verdad Trascendental y est presente en

los tres perodos del tiempo, los tres
mundos y los tres atributos (triklas,
trilokas y trigunas). Es una sola y no dos.
SSS 36.5: 16 marzo,
2003
El
ser
humano
posee
los
elementos necesarios
para
generar
energa
elctrica,
radiaciones
y
telecomunicaciones. El mundo entero
est
repleto
de
energa
electromagntica.
El
mundo
est
gobernado por el principio de la
atraccin mutua. La hierba verde atrae a
la vaca. El nio atrae a la madre. La ley
de atraccin universal est relacionada
con esta energa magntica. Rama es el
smbolo supremo del poder de atraccin.
Ramyate iti Rama Rama es quien
confiere ananda. Este Rama no es el
hijo de Dasharatha sino el Rama
espiritual que es el Morador de todos los
corazones (Atma-Rama). El Atma es el
imn universal que todo lo atrae.
El que hoy haya sido atrada tanta
gente de todo el mundo a este lugar, se
debe al poder de atraccin. Cuando
dejis una flor aqu, las abejas se ven
silenciosamente
atradas
desde
la
lejana. La flor las atrae debido la dulce
miel que hay en ella. Ninguna abeja
acudir a una flor de plstico. La dulzura
que atrae a la gente es el Amor (Prema).
Este amor puede manifestarse de
muchas formas
-amor maternal, amor filial, cario
fraternal, amor
conyugal, amor entre amigos, etctera.
El Amor divino es la base de todas
estas formas de atraccin. Es un
potente imn. Est presente en todas
partes incluso en cada ser humano.
SSS 30.18: 20 julio,
1997
Toda
la
Naturaleza
est
impregnada del poder de atraccin. El
mundo atrae a todo y a todos. Este
poder de atraccin tiene su origen en el
principio inmutable y eterno de la
Verdad, que es la base de la creacin. A
esto se le conoce como
14
Vivid en amor. El amor es vida.

Ningn ser puede existir en la Tierra sin
amar o sin ser amado. El amor sustenta.
El amor fortalece. El amor es el impulso
de todas las aventuras, todos los

sacrificios, todos los xitos.
SSS 11.30: 1 agosto,
1971
SSS 27.1: 1 enero,

1994
El Amor La esencia de la
devocin
Las Escrituras (Puras) cuentan

las vidas de grandes ejemplos de los
nueve tipos de devocin (bhakti).
Parikshit,
de
escuchar
la
gloria
(shravana);
Narada,
del
canto
devocional (krtana); Prahlada, de la
contemplacin (vishnusmarana); Prithu,
de los rituales de devocin (archana);
Akrura, de la adoracin (vandana);
Hanuman, del servicio (sev); Arjuna, de
la amistad (skhyam); Lakshmi, de la
veneracin de los Pies del Seor
(Pdasevanam); y Bali, de la entrega de
uno mismo (tmanivedanam).
Devocin significa amor. El nico

amor verdadero es el amor por Dios.
Todas las dems expresiones de amor
son meros apegos de uno u otro tipo. El
amor es Dios. Vivid en amor. Comenzad
el da con amor. Llenad el da con amor.
Terminad el da con amor. ste es el
camino hacia Dios. Este amor debera
considerarse como divino por la gente,
sea cual fuere su creencia. Manifestad
vuestro amor sin darle importancia a
cmo se comportan los dems. Cultivad
este amor.
SSS 28.34: 21 noviembre,
1995
Hay nueve formas de devocin:

escuchar relatos sobre la gloria de Dios
(shravana),
el
canto
devocional
(krtana),
la
contemplacin
(vishnusmarana), la veneracin de los
Pies
del Seor
(pdasevana),
la
adoracin (vandana), los rituales de
devocin (archana); siendo servicial
(dsya), cultivando la amistad (sneha)
y entregndose (tmanivedana). Sea
cual sea el modo en que le adoris, Dios
responde igual.
La
esencia
de
la
devocin
(bhakti) es el amor y no los ejercicios
rituales de recitacin (japa) ni las
diversas formas de adoracin. La
adoracin debera ofrecerse al Dios que
reside en todos los seres. El amor es
Dios. Vivid en amor. El amor es el camino
para alcanzar la bienaventuranza del
Ser, que radica en nosotros mismos. No
es necesario buscar en ninguna otra
parte. Puede encontrarse dentro de uno
mismo cuando todos los pensamientos
estn controlados y la mente se vuelve
hacia nuestro interior. Dedicad toda
accin al Seor, sta es la suprema
sabidura. Es el summum bonum4 de la
existencia. El amor ha de convertirse en
un modo de vida. Solo esto es
verdadera devocin.
SSS 19.22: 8 octubre,
1986
15
SSS 22.1: 14 enero,

1989
La corriente interna de todos los

tipos de devocin es Prema -amor a
Dios.
SSS 30.17: 19 julio,
1997
Qu es la devocin? No es solo
ofrecer
alabanzas
o
ir
en
peregrinacin. nicamente es devocin
aquel amor puro y verdadero por el
amor mismo. La verdadera devocin es
el amor que brota de un corazn puro,
no
contaminado por
motivaciones
egostas. El amor es el vnculo ntimo
de la relacin entre el devoto y el
Seor. Hay 9 tipos de devocin, pero
ninguno iguala al amor puro (prema).
SSS 28.11: 6 mayo,
1995
Las Escrituras (Puras) consideran

que la liberacin (moksha) es fundirse
en Dios. Pero la bienaventuranza que se
experimenta
en
la
constante
contemplacin de Dios mediante la
devocin, no se puede obtener ni
siquiera fundindose
en
Dios.
El
Vednta ha proclamado que el amor a
Dios es moksha. El corazn del devoto
lleno de amor a Dios es tierno y dulce.
Tarde o temprano todo el mundo est
destinado a
N. del T.: el bien supremo, la meta final.
hacer de su corazn un santuario de

amor por el Seor. Con el Seor
consagrado en su interior, el devoto
renuncia al deseo de la liberacin. La
devocin misma har que sea uno con
el Seor. Cuando una gota de agua cae
en el ocano logra la inmortalidad y la
infinitud. Si sostenis una gota de agua
en la palma de la mano se evaporar en
unos instantes. Pero cuando la uns al
ocano se vuelve una e infinita con el
inmenso ocano. La unin con lo
Universal solo se puede lograr a travs
del amor. Para un devoto que ha logrado
tal unin con lo Eterno, todo aparece
divino. Las gopikas de Brindavan eran
devotas as. Experimentaron la divina
dicha con su intensa devocin. Como un
pez que no puede vivir fuera del agua, el
devoto que est inmerso en el ocano de
nctar del Amor divino no puede existir
un solo momento sin el amor de Dios. Ese
devoto no puede deleitarse con nada
ms. Todas las partes de su cuerpo
estn tan llenas del amor a Dios que
cada rgano encuentra su
propia
expresin proclamando la gloria de Dios o

prestando servicio a Dios. Este era el tipo
de devocin que las gopikas tenan por
Krishna. Era algo que estaba ms all del
intelecto y del poder de la razn. Krishna
explic a Uddhava la autntica naturaleza
de la devocin (bhakti) de las gopis.
Debido a que tal bhakti no permite un
anlisis
intelectual,
ha
quedado
desestimado como
fe
ciega.
La
indagacin intelectual no puede explorar
lo sutil y que solo puede conocerse por
experiencia.
SSS 19.1: 19 enero,
1986
El Amor es el camino hacia Dios

El camino hacia Dios se extiende a
travs del amor. Con el amor podis ir a
todas partes
SSS 31.27: 25 agosto,
1998
16
Considerad el amor como vuestra

vida. ste es vuestro deber principal.
Podis buscar en cualquier parte del
mundo, pero no encontraris nada ms
grandioso que el amor. Aqu mismo hay
un ejemplo: sois muchos los que os
habis reunido aqu hoy, cul es la
razn? Es el amor de Swami lo que os
ha atrado a todos. El amor es la
fuerza magntica divina presente en el
ser humano. En todas las epopeyas
sagradas como el Ramayana, el
Mahabharata
y
el
Bhagavata,
encontris el amor como corriente
subyacente. Una vez que hayis
cultivado el amor no tendris necesidad
de adquirir ninguna otra propiedad.
Solo podis alcanzar a Dios mediante el
amor. No se le puede alcanzar de otra
manera. El amor es la fuerza magntica
que puede transformar incluso a
vuestro peor enemigo en un entraable
amigo.
2003
Todo el Amor es Uno

El amor, el amante y el amado, los
tres son uno y lo mismo. Sin amor, no
puede haber amante. Incluso si estn los
dos, el amor y el que ama, sin el amado
el amor no tiene ninguna funcin. El
amor es el ingrediente principal en los
tres. Aquello que es principal en todas
las cosas y las satura uniformemente,
eso es el Ser Supremo (Paramatma). Por
ese motivo no hay diferencia entre los
tres. En los tres se puede apreciar que el
Amor (Prema) es el quien reside en los
corazones (sarvntarymi). Por lo tanto,
no se puede concluir que todo es la
personificacin
del
Ser
Supremo
(Paramatma Swarpa )? Con toda
certeza que se puede. Todo est
impregnado con Prema, por lo que
podemos declarar sin ninguna duda que
el Ser Supremo (Paramatma) es la
Encarnacin del Amor (Premaswarpa).
PV 37
A decir verdad, vosotros sois la

encarnacin misma del amor. Permitid
que la corriente del amor fluya de un
corazn a otro.
Para aquellos inmersos en amor,

todo parece lleno de vida. El poder del
amor es ilimitado. El impulso del amor
se manifiesta en
cada persona de distinta manera. Como

las gopikas, supremas devotas, que
consideraban a Sri Krishna la respiracin
de sus vidas, y le veneraban. Eres
todo para nosotras, le confesaban. Por
otro lado, el amor de Yashoda por Krishna
era el de una madre hacia su hijo.
Despus de la partida de Krishna estuvo
esperando noticias de Mathura durante
dos das. Notad la diferencia entre el
amor devocional de las gopikas y el amor
maternal
de
Yashoda.
Yashoda
consideraba a Krishna como un nio
comn, el preferido de su corazn, que
desconoca las cosas del mundo. Se
angustiaba
pensando:
No
puedo
imaginar las torturas inhumanas que los
demonios de Mathura habrn causado a
Balarama y a Krishna en las calles de
Mathura. Oh, Krishna! No puedo esperar
ms tiempo tu regreso. Hay mucha
diferencia entre el amor de los devotos y
el materno. La intensidad
de
los
sentimientos de una madre surge del
apego maternal. Los sentimientos de los
devotos son distintos. El lamento de las
gopikas era: Oh, Krishna! Por qu no
nos muestras tu precioso rostro y nos
permites escuchar la divina msica de tu
flauta?
El
amor
de
Radha,
17
completamente absorta en el amor de

Krishna, era diferente. Oh Krishna!
Donde quiera que ests y sea cul sea la
forma que tomes, bendceme para que
sea una contigo, en esa forma. Radha
anhelaba esa clase de unin. Pero el
Principio de Amor en todos estos casos
era uno y nico. El amor puede tener
distintos nombres pero su rostro es el
mismo.
SSS 24.23: Septiembre 2,
1991
Amor mundano
El
amor
puede
conquistar
cualquier cosa. El amor desinteresado,
puro, sincero gua al ser humano hacia
Dios. El amor egosta y restringido le ata
a uno al mundo. Al ser incapaces de
comprender el amor puro y sagrado, la
humanidad
es
presa
de
infinitas
preocupaciones a causa del apego a las
cosas mundanas. El deber primordial del
hombre es comprender la verdad sobre
el Principio del Amor. La persona que
haya comprendido la naturaleza del
amor, ya no se desviar. Los distintos
contextos en los que se emplea hoy la
palabra amor no tienen relacin con el
verdadero significado del amor. El cario,
entre una madre y su hijo o entre marido
y
mujer
est
vinculado
a
una
determinada relacin temporal y para
nada es amor verdadero. El amor
verdadero no tiene ni principio ni fin.
Existe en las tres categoras del tiempo
pasado, presente y futuro. Solo eso es
amor verdadero, el cual puede saciar al
ser humano de felicidad duradera.
SSS 28.38: Diciembre 25,
1995
El amor es uno pero se expresa de

varias maneras. Las experiencias varan
pero el objetivo es nico. Para llevar esta
vida en este mundo fenomnico, el amor
ha tomado estas diversas formas. Las
formas del amor estn cambiando
constantemente de acuerdo con las
relaciones de cada uno. Sin embargo el
amor puro es inmutable. Esta clase de
amor puro est limitada a causa del
egosmo humano.
SSS 25.21: Mayo 30,
1992
En el mbito humano el amor

adopta varias formas. La palabra amor
se emplea en el habla comn en el
contexto de las relaciones entre madre e
hijo, marido y mujer, seor y criado,
profesor y alumno. Pero ste no es
amor verdadero. No se le puede llamar
amor (prema). Solo es anurga (afecto).
Prema solo se puede aplicar al amor
absoluto hacia Dios. Es totalmente
desinteresado. No ha venido del mundo
ni ha cado del cielo. Es la esencia de la
naturaleza propia de cada uno, que se
18
expresa espontneamente sin ningn

impulso exterior (sahaja swarpa).
SSS 25.21: Mayo 30,
1992
Amor (prema) y afecto (anurga)

son uno y lo mismo. Pero el afecto,
cuando se dirige hacia
objetos mundanos, queda teido. Porque

a esa contaminacin le siguen felicidad y
tristeza. El ser humano se convierte en la
presa de deseos y decepciones. Aun as,
cuando el amor est dirigido a Dios se
vuelve puro, desinteresado, duradero y
divino.
SSS 23.35: Noviembre 24,
1990
este amor toma muchas formas distintas

cuando se muestra en
diferentes
relaciones en la vida terrenal. El amor
entre marido y mujer se denomina
enamoramiento (moha). El amor entre
una madre y su hijo se llama amor
materno (vtsalya). El amor entre
amistades y familiares, afecto (anurga).
El amor a Dios se denomina devocin
(bhakti).
riqueza, esa persona comienza a sentir la
necesidad de Dios. A esta alternancia
continua de apego y separacin no se le
puede llamar verdadero amor, que es
espiritual y duradero.
SSS 29.29: Julio 27,
1996
No puede haber vida sin amor. Un

pequeo ejemplo lo ilustrar. Una mujer
tena un hijo. El chico tena 20 aos. Al
cabo de un tiempo el hijo muri.
Entonces la madre se lamentaba sobre
el cuerpo de su hijo diciendo: Hijo mo!
Yo poda vivir mientras t estabas vivo.
Pero cmo voy a poder vivir ahora?
Este tipo de lamento es el resultado del
apego que la madre tena hacia la
forma fsica del hijo. No es amor
verdadero. Lo importante es el amor
pero no el amor hacia la forma fsica.
Solo aquellos capaces de amar por
amor, pueden lograr amor verdadero.
Los que aman el cuerpo fsico aman
mientras el cuerpo est presente. A
partir de ah el amor decae. Por esto
mismo, ama solo por amor. Esta clase de
amor es vida. Esta vida es Dios. Eso es,
de verdad, el principio del Atma (Atma
Tatwa). Atma tatwa es la nica realidad.
SSS 36.18: Octubre 28,
2003
Al fracasar en la comprensin del

autntico significado de este Principio de
Amor, la vida de hombres y mujeres se
est desmoronando. Todo el mundo ha de
darse cuenta de que el amor est
presente por igual en todos los seres.
Pero
Al igual que una persona crece de

la niez a la madurez, sus apegos
cambian desde la madre a las amistades,
a la esposa y a los hijos; y luego a la
adquisicin de bienes. Durante los
altibajos implcitos en la bsqueda de
19
SSS 25.21: Mayo 30, 1992
Cuando este amor se dispersa en

muchas corrientes que fluyen en muchas
direcciones y hacia muchos puntos, lo
nico que causa es afliccin, por haberse
apegado a cosas mortales del momento.
En lugar de eso, dejad que el amor fluya
nica y exclusivamente hacia el ocano
de la gracia del Seor. ste es el
ejercicio espiritual (sdhan) llamado
devocin (bhakti). Por qu malgastar la
vida en el salobre pantano de la vida
terrenal (samsra)? Luchad por alcanzar
el enorme ocano de la gracia. All os
dais cuenta de vuestro propio Ser.
Alcanzis
el
Ser-Conciencia-Felicidad
(Sat- Chit-nanda). Tan sagrado es
consumar Eso, como repleto est de
bienaventuranza.
GV 21
Cada uno de los miembros de

cada una de las especies vivientes
siente distintos matices de amor: hacia
hijos, padres y comodidades; y protege
su comida y su bebida, sus alegras y
sus juegos. Cada uno de estos tipos de
amor, o apegos, tiene distintos nombres
segn los objetos a los que estn fijados.
Se denomina cario cuando se dirige a
las cras. Se denomina cario cuando se
dirige a la descendencia, compasin
cuando se dirige hacia personas menos
afortunadas, camaradera cuando fluye
hacia los iguales, apego cuando se
extiende a bienes o lugares. Se vuelve
fascinacin en algunos casos, amistad
en otros. Cuando se dirige hacia los
mayores, profesores, y padres se vuelve
reverencia y humildad. Pero devocin
(bhakti) es una palabra que solo se usa
refirindose al amor dirigido al Seor.
Una vida sin amor no

sentido. Mientras
ms
amis,
crecis. El amor
verdadero ha de diferenciarse del apego

hacia personas o cosas. El apego se basa
en el egosmo. El amor est basado en el
desinters. El amor es la fruta que nace
de la flor de vuestras buenas acciones.
Solo podemos experimentar la esencia
de
ste
amor puro
cuando
nos
implicamos en el servicio desinteresado
1985
tiene
ms
Cmo podemos asegurarnos este amor?

No recitando (japa), ni meditando, ni
estudiando las escrituras. Dios no reside
en los Vedas ni en las escrituras
(Purnas). Dios reside en el corazn y all
es donde hay que buscarlo. Hay que
cerrar la boca y abrir el corazn. Solo
entonces experimentaris la felicidad
divina.
1996
Amor Divino
Todo lo que existe en el mundo
est gobernado por los lmites que le
han sido asignados. Sin embargo, el
amor no tiene lmites. El amor traspasa
el
poder
de
las
palabras
(Anirvachanya prema), dice el sabio
Narada. El fluir del amor es el agua que
da vida a todos.
20
Lo que generalmente denominamos

felicidad
est
relacionado
con
las
comodidades del cuerpo, y es pasajero.
Este placer pasajero, que solo tiene que
ver con el cuerpo, viene a nosotros en
algunos momentos pero inmediatamente
despus nos sumerge en una tristeza
profunda puesto que es momentneo.
Pero la clase de felicidad que recibimos a
travs del Atma es permanente, pura y
desinteresada. Por eso los estudios
espirituales (Brahma Vidy) nos dicen

que el amor (prema) se ha de cultivar
solo en nombre de prema. No debis
mostrar amor (prema) para obtener
beneficios materiales. Si se muestra
prema
para
obtener
beneficios
materiales estos durarn muy poco
tiempo y se estropearn rpidamente.
Ningn objeto material
es permanente as que prema mostrado

para conseguir tales objetos tampoco es
permanente. Atma es el smbolo de la
verdad y por lo tanto es permanente. Por
lo tanto, prema, unido a Atma tambin
ser real y permanente. Estos prema y
verdad estn presentes en cada ser
individual (jva). Si cultivamos prema y
verdad para su propio crecimiento, el
prema y la verdad que cada uno cuida y
el prema y la verdad presentes en
todos, se unirn y se volvern Prema y
Verdad en la eternidad. Por eso los
Upanishads
hablan
de
Satyasya
satya o la Verdad de las verdades.
SS 1974.pt1.13
Llenad vuestros corazones con

amor. El amor basado en el egosmo no
se puede llamar Amor Divino. Solo es
sagrado aquel amor que se basa
completamente en el olvido de uno
mismo y tiene que ver plenamente con
anhelar a Dios. En tiempos pasados, los
sabios vivan en la selva entre animales
salvajes y hacan penitencia.
Cmo podan vivir en paz entre estos
animales?
Como los sabios estaban llenos de Amor
Divino, tambin podan extender ese
amor
a
las
bestias
salvajes
y
transformarlas en criaturas de amor. Los
sabios no tenan armas letales consigo.
Usaban solo el arma del amor, que poda
transformar incluso la naturaleza de los
animales salvajes.
SSS 24.25: octubre 18, 1991
21
El distintivo del amor es el

sacrificio desinteresado (tyga). El amor
no busca nada de nadie. No est
cargado de mala voluntad hacia nadie.
Es completamente desinteresado y puro.
A falta de entender la naturaleza real del
amor, el ser humano lo anhela de varias
maneras. El amor ha de ser amado con
sentimientos de desinters y sacrificio.

En lo que se considera amor en el
mundo
ya
sea
amor
maternal,
fraternal, o amistoso- hay trazas de
egosmo. Solo el amor de Dios est
totalmente libre de la impureza del

egosmo. El Amor Divino llega incluso a
los seres ms remotos. Une a aquellos
que estn separados. Eleva
al
ser
humano de la animalidad a la
Divinidad.
Transforma
gradualmente
todas las formas de amor mundano en
Amor Divino. Para experimentar este
Amor Divino es obligatorio que las
personas estn dispuestas a despojarse
del amor propio y del egosmo. Es preciso
que tengan pureza y constancia. Es
preciso que, con fe inquebrantable en
Dios, fomenten el amor a Dios a pesar de
todos los obstculos y sufrimientos.
SSS 29.22: June 20,
1996
La cuarta es yathrtha-prema o
Atmaprema. Este amor siempre est presente,
dentro y fuera, en todos los lugares y a
todas horas, en todas las circunstancias.
Esto es Amor Divino. Es imperecedero. Es
eterno. Es inmanente en todos. Cuando
este amor se manifiesta en una persona,
sta alcanza la paz que sobrepasa la
comprensin.
1996
Amor es una pequea palabra
pero est impregnada de significado
profundo. Sin embargo, la gente la usa en
sentido terrenal: Te amo. Te
El Amor a Dios es de cuatro clases.

La primera
es
svrtha-prema.
La
segunda es samanjasa-prema. La tercera
es parrtha-prema. Y la cuarta es
yathrtha-prema.
Svartha-prema (amor basado en
el egosmo) es como una lmpara
guardada en una habitacin. La lmpara
solo ilumina la habitacin. Este tipo de
amor egosta est limitado a un grupo y
no se extiende hacia otros.
Samanjasa-prema
se
puede
comparar a la luz de la luna. Esta luz es
visible tanto dentro como fuera. De todos
modos, casi no resplandece. Su luz es
tenue. Este tipo de amor se extiende a un
grupo mayor pero no es muy intenso.
La tercera clase es parrthaprema. Es como la luz del sol. Ilumina
con resplandor tanto dentro como fuera.
Pero no es continuo, como el sol que no
es visible de noche. Sin embargo, esto
no es una ausencia permanente porque
el sol sale otra vez. De hecho, el sol
siempre est ah. Del mismo modo, este
amor
desinteresado
puede parecer
ausente algunas veces pero vuelve a
aparecer de nuevo.
22
amo Habis de estar preparados para

sacrificar por los dems todo lo que os
es querido. Eso es amor verdadero. El
Amor es Dios. Vivid en amor. Solo
entonces
podris
comprender
la
verdadera naturaleza del amor. No
malinterpretis el amor en el sentido
del mundo. No equiparis el amor a la
relacin
fsica.
Habis
de
estar
preparados para dejar vuestro amor por
el amor. Sin embargo, hoy nadie est
dispuesto a sacrificar su vida por amor.
La gente est dispuesta a quitarles la
vida a los dems con tal de lograr sus
propios intereses. Puede que hayis
logrado altas calificaciones en los
estudios. Pero todo eso no os servir de
nada si no alcanzis el Amor Divino. Solo
el amor a Dios es verdadero y eterno. El
amor terrenal es pasajero. Te atrae
momentneamente como una estrella
rutilante. Cultivad Amor Divino que es
el principio fundamental de vuestras
vidas. Estad preparados para ofrecer
vuestra vida por el Amor Divino.
2003
no
hay
ningn
sexto
elemento.
Independien- temente de dnde se
busque, no se puede encontrar un
elemento nuevo; se mire por donde se
mire solamente existen estos cinco. Aun
as, en el interior de un ser humano
hay un elemento independiente y
perceptible. No es denso sino sutil. Y se
es el Amor Supremo. Este Amor
Supremo puede ser considerado como el
sexto elemento; refleja al Morador interno
y el Principio Divino. El aforismo vdico
Tat twa Asi que significa T eres
eso, refleja este Principio Divino. Es
necesario que aspiris a este sentido de
unidad entre vosotros y Dios.
SS 2000.9. 23 noviembre,
2000
El amor no puede soportar la

separacin del amado. Hoy es el da en
que celebramos la llegada del Seor en
forma humana, que vino a la tierra de
Gokula para inculcar amor en los seres
humanos. La naturaleza del Amor Divino
solo se puede comprender cuando es
Dios en forma humana, de ser humano
a ser humano,
quien ensea la
naturaleza de ese amor.
1991
Aqu est este cuerpo. [Swami
seala su cuerpo] Est compuesto por
los cinco elementos. Hay otro cuerpo
[Swami seala a una persona que est
cerca] Ese tambin est compuesto por
los
mismos
cinco
elementos.
Precisamente por eso ambos son uno.
Dnde est la diferencia? Vuestra
madre, padre, amigo cada uno de ellos
est compuesto por los mismos cinco
elementos. Por eso mismo, incluso desde
el punto de vista puramente material
solo hay uno, reflejando la filosofa de
adwaitam o del no-dualismo. En todo el
universo nada ms existen los cinco
elementos;
El amor es vuestra vida. El amor es

vuestra meta. El Bhagavad-Gita tambin
hace mucho hincapi en el Principio del
Amor. Habis de llenar vuestra vida de
amor. Tenis un inmenso amor por M. No
se puede describir con palabras. Amad a
los dems como amis a Swami. Dadme
vuestro amor. Tomad mi amor a cambio.
No hay rastro de apego corporal en M. Los
mdicos me dijeron que me operaran la
cadera. Yo les dije, Podis hacer lo que
queris. Yo no soy el cuerpo. Este cuerpo
es vuestro. Vuestro amor se vuelve de
naturaleza
terrenal
cuando
sois
conscientes de vuestro cuerpo. Cultivad el
amor que trasciende la consciencia del
23
cuerpo. Solo entonces podris entender

la verdad eterna. Cuando de verdad
experimentis el Amor Divino no llevaris
una vida mundana. Haris que vuestro
amor fluya incesantemente hacia Dios.
2003
desconfianza y reproches mutuos, habis

de demostrar que sois los mensajeros de
Dios y las encarnaciones del amor, la
paz y la verdad. Reconoced ante el
mundo en toda su amplitud vuestra
realidad como divinidad, y haced que se
den cuenta de la divinidad que existe en
todos.
1997
Habis de quitaros de encima los

vicios para concentraros en el Amor
Divino, puesto que la gracia divina
concede la fortaleza mayor. Todas las
dems cosas vendrn y se irn pero la
gracia divina siempre est fluyendo. Sea
lo que sea que podis o no podis hacer,
cultivad el Amor Divino. Dios es el
director y todos los humanos sois
simples actores. Sed buenos intrpretes
de la obra de Dios. En medio del mundo
repleto de temor,
Dios es Amor. El Amor no tiene

forma. Cultivad este Amor Divino. Dios
existe. De eso no cabe ninguna duda. Si
Dios no existe, no hay mbito para que
exista la Naturaleza. De una experiencia
de
Naturaleza
(prakruti)
surge
la
aprehensin
del
Ser
Supremo
(Paramatma). Desde Paramatma brota la
comprensin de la Realidad Suprema
(Par-tatva). Ese Par-tatva es el Ser
(Atma-tatva). Por eso mismo habis de
amar siempre a ese Par-tatva. No
limitis vuestro amor a lo particular, que
siempre es susceptible de cualquier
cambio. Cuando los estudiantes lleguen a
entender la naturaleza de este Amor
Divino ya no habr lugar para la
decepcin. Siempre estn absortos en la
oferta de empleo y la decepcin. El Amor
solo tiene un nombre, pero no tiene
forma. Puedes dirigir ese amor hacia
cualquier forma.
2003
24
El Principio del Amor no puede

describirse con
palabras.
Cualquier
descripcin reflejar solo una parte de la
Verdad en su totalidad. As que en vez de
intentar describirlo, haced esfuerzos
para ser dignos del amor de Dios. El
Amor es la forma de Dios. l puede
concederos su Amor de muchas maneras.
El Amor es vuestra meta final. Solo el
amor puede santificar vuestras vidas.
As que acrecentad el amor ms y

ms. Solo el amor os proteger. El
amor hacia el cuerpo fsico es apego. Un
nio se convierte en joven y un joven
se
convierte
en
viejo
y,
consecuentemente, el cuerpo fsico
experimenta cambios y gradualmente va

perdiendo su belleza y encanto con el
paso
del
tiempo.
Pero
el
Amor
permanece constante en todo momento.
El termino amor (prema) no es solo una
palabra. Tiene una forma. No hay ningn
25
sitio donde no exista amor. El amor es

ubicuo. Abarca el cosmos entero (ana,
pina y Brahmna). El amor es la base
de todas nuestras actividades tales como
comer, hablar y caminar. De hecho, el
amor
sustenta
nuestra
vida.
Las
personas tienden a olvidar este Principio
de Amor tan sagrado incluso despus de
conocer su significado. Qu tontos son!
Hay que experimentar amor, disfrutarlo y
compartirlo con los dems.
SSS 37.9: Abril 15,
2004
El amor es la forma del Seor

Supremo. Krishna el Avatar y las dems
encarnaciones
divinas
hicieron
su
aparicin en la tierra para ensear la
doctrina del amor. De acuerdo con el
lugar,
tiempo
y
circunstancias
predominantes de entonces, se dieron
diferentes nombres al Seor. Esas
diferencias son como las figuritas de
azcar
Sobre el Amor Divino el Veda

(shruti) declara: No se origin del
firmamento. No creci de la Tierra. No
tiene nacimiento ni muerte. Todo lo
impregna.
Brota
del
corazn
al
romperse las ataduras de la ignorancia.
As es como los Vedas glorifican el Amor
Divino. Incluso Narada, el autor de los
Aforismos de Devocin (Bhakti Stras),
no pudo describir la naturaleza del Amor
Divino. Describi en varios trminos el
estado de la mente de los devotos
henchidos de amor al Seor, pero no
pudo describir el amor (prema) en s.
Compar amor (prema) a una gema de
valor incalculable. Igual que Tulasidas
tambin se refera al nombre de Rama
como una piedra preciosa. Dnde se
encuentra este amor? Solo se puede
conseguir del mismo Bhagavan, que es la
autntica encarnacin de amor. No
tratis
a
la
ligera
este
amor
infinitamente valioso,
eterno,
puro,
sagrado y poderoso ms all de las
palabras.
1996
El Amor es Dios
2
0
que se hacen de distintas formas para

que resulten atrayentes a los nios,
segn sus preferencias personales. Esas
figuritas pueden tener forma de pavo
real, o de perro, o de zorro, etctera.
Pero lo que comparten todas ellas es el
azcar.
1991
ese amor. Eso es devocin verdadera

(bhakti).
Bhakti
os
concede
discriminacin (yukti), desapego (virakti)
y liberacin (mukti).
2000
Es preciso que os deis cuenta de
que no hay nada ms divino que el Amor.
El Amor es Dios. Vivid en Amor. Ese es
vuestro
deber.
Henchid
vuestros
corazones de amor. As quedaris
liberados de todas las aflicciones. Es
necesario
que
sintis
que
estis
sufriendo por amor. Pero ese sufrimiento
se debe al amor restringido. Cuando
vuestro amor lo abarque todo no cabr
sufrimiento
1997
Todas las relaciones terrenales

son temporales como nubes pasajeras.
Estn sujetas a cambios con el paso del
tiempo,
pero
la
Realidad
es
completamente invariable. Ese es el
Principio del Amor. El amor mundano
puede virar a odio con el transcurso
del tiempo. Lo que agrada hoy puede
no agradar maana. Pero el amor no
tiene agrados ni desagrados. Dios no es
distinto al amor. Podis adorarlo como
Jess, Zoroastro, Allah, Rama Krishna,
Buddha o Guru Nanak. Podis invocarlo
por cualquier nombre. Todos son
nombres puestos por alguien (pettina
perulu). Amor es solamente un nombre
natural (puttina peru). Los nombres
impuestos estn sujetos a cambios pero
el amor es invariable. Habis de anhelar
No os olvidis nunca de Dios. Solo

Dios es eterno. Esa es la nica verdad.
Vuestros
padres fallecern
en
un
momento u otro pero Dios siempre
permanecer. Dios es eterno. Adorad a
Dios por siempre. Adems, amad a
vuestros
2
0
padres y a todos los dems. Vuestro amor

por Dios ha de ser constante e
inquebrantable. Ese amor es Dios.
Precisamente sa es la forma de
Ganapati. Ese amor est presente en
todos los seres.
SSS 31.27: Agosto 25,
1998
con que cultivis prema para que se os

aadan los otros tres. Cuando estis tan
llenos de amor por Dios en toda su
creacin, esa etapa es belleza. Cuando
estis inmersos en el mar del Amor
Universal, alcanzis la cima de la dulzura.
Cuando
vuestra
mente
pierde
su
identidad y se funde en la Mente
Universal, entonces hay un esplendor
indescriptible.
1966
El Atma no tiene piernas pero se

mueve ms rpido que cualquier otra
cosa. No tiene manos pero puede
agarrar cualquier cosa. No tiene ojos,
pero no hay nada en el universo que no
pueda
ver.
El
nico
medio
de
experimentar este Atma es el camino del
amor. Cuando estis henchidos de amor,
alcanzaris fcilmente al Seor. El amor
es Dios. Vivid en amor.
SSS 25.10: Abril 4,
1992
Siempre os enseo amor, amor y

solo amor. Podis intentar describir al
amor de varias maneras. Pero es algo
imposible. El amor solo tiene una forma,
concretamente la forma de la atraccin.
El amor concede felicidad y gracia.
Amor es Dios; vivid en amor. Sin
embargo, el amor terrenal es artificial.
Por pura ignorancia, el ser humano se
cree que en l hay alegra. Todo ese
amor humano es negativo. Habis de
dirigir el amor hacia el principio positivo.
No cambia nunca.
SSS 37.9: Abril 15,
2004
Solo el amor puede revelar la

Divinidad latente que hay en todo el
mundo. El amor es Dios. Vivid en amor. El
amor vive dando y perdonando; las vidas
de los egostas recibiendo y olvidando. El
amor es desinters; el egosmo es
desamor. No malgastis vuestra vida
persiguiendo la estrechez de miras de los
intereses del ego. Amad! Amad!
Convertos en lo que realmente sois:
encarnaciones de amor.
SSS 14.45 Diciembre 25,
1979
No deseo nada. Tengo tres Pes.

Una es Pureza. La segunda es Paciencia.
La tercera es Perseverancia. Las tres han
asegurado el respeto de todo el mundo.
No se han enviado invitaciones a los que
estis reunidos aqu. Solo el amor de
Swami atrajo a todos como un imn.
1996
Dios tiene cuatro cualidades y solo

cuando las cultivis podris comprenderlo
a l. Son: Amor Divino (prema), belleza
(soundarya), dulzura (mdhurya)
y
esplendor (shobh). Es suficiente
2
1
Preguntas para el estudio: Qu es

el Amor? Preguntas para el estudio en grupo
1.Cmo se relaciona el amor con la creacin, la naturaleza y el ser humano?
2.Cules son las diferencias entre: apego, amor desinteresado y amor supremo?
3.Describe el papel del sacrificio en el amor.
Pregunta para la introspeccin personal

Piensa en las relaciones significativas de tu vida. Cules son por apego y cules por
amor desinteresado? Por favor, descrbelo. Has encontrado alguna vez un ejemplo
del Amor supremo? Por favor, describe cmo reconociste esa experiencia.
22
CAPTULO 2
Como amar
Introduccin
Debemos esforzarnos en amar ms y ms personas y ver a Dios en ellos.
Swami dice la expansin es Su amor y que esta es la mayor prctica espiritual. El
sacrificio, la compasin, el perdn, la paciencia y el control de los deseos son las
principales cualidades del amor. Debemos practicar el amor desinteresado
integrando estas cualidades en nuestra vida.
Cualquier cosa se puede alcanzada a travs de la pureza, la perseverancia y la
paciencia. Swami
nos recuerda que nuestro amor debe ser firme e inquebrantable. "Un camino, un
objetivo" debe ser la actitud para ganar el amor de Dios. La gracia Divina
transformar nuestros corazones en una fuente de corriente ininterrumpida de amor
hacia todos.
Conceptos clave que se cubren en este captulo incluyen:
Ama a todos; Sirve a todos
El Amor de Dios en todos
Desarrollen la paciencia y el perdn
Ejerciten lmite a los deseos
Cultiven devocin inquebrantable
Purifiquen la mente y el corazn
Amen con intensidad
Siempre dirijan su amor hacia Dios
El amor sin expectativa de recompensa
Ama a todos; sirve a todos
Hay una sola casta, la casta de la

humanidad. Hay una sola religin, la
religin del amor. Hay un solo lenguaje,
el lenguaje del corazn. Si se siguen
estos ideales bsicos, no habr lugar
para
mezquinas
diferencias
y
recriminaciones mutuas.
SSS 19.2: 20 enero, 1986
El hombre de hoy tiene tres clases
de fe. Una de ellas es baja, la segunda
es de tipo medio y la tercera es de la
ms alta clase. Si nuestro amor,
nuestra confianza y nuestro afecto
estn limitados a nuestros ms
cercanos parientes, se ser llamado
la clase ms baja de amor. Por otra
parte, si van un poco ms all del
estrecho crculo de la familia y
extienden la fe y confianza a vuestro
pas y a otras naciones, entonces
tenemos el tipo medio de amor. Si
tratan al mundo entero como uno solo
y miran a todos los seres como uno
solo y extienden la fe y Amor a todos
ellos, sta ser la clase ms alta de
Amor. As, deben moverse gradualmente del crculo limitado de la familia
al crculo ms amplio de nuestro pas
y, luego, ir al ms amplio aspecto del
mundo.
Cuando
hablamos
de
humanidad no debemos confinar-nos a
una pequea comunidad o grupo de
personas. Hay una sola casta, la casta
de la humanidad, y cuando hablamos
de humanidad debemos extender
nuestro Amor a la casta de la
humanidad entera.
SS 1976.15
Amor, amor, amor. Yo amo a todos
y les pido a todos que amen. Mi
riqueza ms grande es el amor. La
gente habla acerca de Mis poderes y
Mis milagros, pero Mi Amor es Mi
mayor
milagro.
Todos
deberan
compartir este amor. Slo entonces
habr unidad.
SSS 23.35: 24 noviembre, 1990
Adquieran amor a travs del

amor. Slo a travs del amor puede
experimentarse la unidad
en la diversidad. Esta clase de unidad

a travs del amor puede verse slo en
Prashanti Nilayam y en ningn otro
lugar. Hay innumerables pares de ojos
aqu. Es posible que haya reuniones
ms numerosas en otras partes, pero
los ojos de esas multitudes estn
dirigidos hacia distintas direcciones.
Sin embargo, aqu los ojos de todos,
jvenes
y
ancianos,
hombres,
mujeres y nios estn vueltos en una
sola direccin. Miren el rostro de
cualquiera. Los ojos estn vueltos
nicamente hacia Swami. Cul es la
razn? Slo el amor.
SSS 23.35: 24
noviembre, 1990
Consideren el amor como su
vida y la verdad como su aliento. Hay
una ntima e inseparable relacin
entre
el
amor
y
la
verdad.
Actualmente el hombre usa la
palabra amor sin conocer realmente
su significado. Cmo no conoce su
valor y su significado, est usndolo
para fines triviales y mundanos. Obra
bajo la nocin errnea de que el
apego mundano y fsico es amor y

considera tal amor como su vida. El
verdadero amor reinar supremo slo
cuando se libre del egosmo y
desarrolle el espritu de sacrificio. El
amor es Dios, Dios es amor. Pero
estn ansiando amor mundano que
carece de vida. Deben aspirar al amor
divino que es su vida misma. Hoy en
da, muchos son los altamente
educados. Pero cul es la ayuda que
le estn rindiendo a la sociedad?
Prcticamente nada. Adquirieron sus
grados con el fin de ganar dinero. No
sirven a la sociedad con el espritu de
amor y sacrificio. El amor es la forma
misma de Brahmn. La verdadera
disciplina espiritual est en conectar
su amor con el amor divino. Su vida
ser santificada cuando tengan amor
firme y desinteresado.
SSS 36.19: 22
noviembre, 2003
El amor debe manifestarse como
servicio. El servicio debe tomar la
forma de alimento para los que
tienen
hambre,
consuelo
para
los
desamparados, alivio para los enfermos

y los que sufren. Jess se dedic a tal
servicio. El corazn lleno de compasin
es el templo de Dios. Jess abog por la
compasin;
la
compasin
fue
su
mensaje. l se pona sumamente
acongojado al ver a los pobres. Este da,
Jess es adorado pero sus enseanzas
no son observadas. Se adora a Sai pero
no se siguen sus enseanzas. Por todos
lados hay ostentacin, exhibicionismo
hueco. Discursos, discursos, discursos;
ninguna accin, ningn amor, ningn
servicio. Hroes mientras dan sermones,
ceros en poner en prctica lo que se
dice. Desarrollen la compasin, vivan en
el amor. Sean buenos, hagan el bien y
vean lo bueno. se es el camino a Dios.
1981
Ustedes piensan que aman a su
familia y amigos, pero eso no puede
llamarse amor en el verdadero sentido
del trmino. Eso es slo el apego. Solo el
amor hacia Dios es verdadero amor. Si se
llama a s mismo devotos de Swami,
deben actuar de acuerdo con las
expectativas de Swami. No cuenten el
nmero de bolsas de arroz y el nmero
de saris y dhotis (prendas de vestir para
hombres y mujeres) que han dado en
caridad a los pobres. Ustedes pueden
presentar
dichas
cuentas
al
departamento de impuesto sobre la
renta, no a Dios. Dios quiere que calidad,
no cantidad. l ve el sentimiento detrs
de sus actos de caridad.
2000
A travs de Jnana, estn seguros de
que todos son Dios; aun as, la
compasin les empuja a servir. Estn
seguros de que Dios es el Amo o el
Padre, y que ustedes son Sus hijos o sus
sirvientes, a travs de Bhakti. Aun as,
Su orden es que enjuguen las lgrimas,
alimenten al enfermo y ayuden a que el

lisiado
suba
los
escalones,
con
compasin y simpata. Estn seguros a
travs de la fe en el Karma, que Dios
tiene que ser adorado mediante la
dedicacin; aun as, el Amor dice que la
forma ms elevada de adoracin es el
servicio,
hecho con Amor. El Amor es, por lo

tanto, el aliento del Sadhaka.
1970
compartir su amor con los dems. Slo

entonces l o ella, tiene el derecho de
ser parte de la sociedad.
2003
Amor por Dios no significa renunciar a

sus deberes normales. Al llevar a cabo
estos deberes, cada accin debe
realizarse como una ofrenda a Dios,
Bhagavat prityartam (para complacer
a Dios). Consideren al cuerpo como un
templo mvil, donde Dios reside.
Reconozcan que Dios est siempre con
ustedes y alrededor de ustedes.
1995
El Amor de Dios en todos

El mismo Atma, el mismo amor y el
mismo Dios, estn presentes en todos los
seres. "Un Solo Dios tiene muchos
nombres (Ek Prabhu Ke Aneka Nm). Con
tales
sentimientos
de
unicidad,
desarrollen amor por Dios. Entonces su
corazn se llenar de amor. El corazn es
como un tanque y todos los sentidos son
como los grifos. Si el tanque est lleno
de amor, todo lo que salga de los grifos
ser tambin y solamente amor. Lo que
vean en los otros es slo un reflejo de su
ser
interno.
Primero
que
todo,
comprendan esta verdad. Si ven maldad
en otros, es en realidad el reflejo de
sus propios sentimientos malvados.
Los estudiantes modernos estn

llevando a un camino equivocado en el
nombre del amor. Ellos no entienden lo
que el amor verdadero es. El amor es el
regalo de Dios para todos los seres
humanos. Debe ser utilizado para el
servicio a la sociedad. La unidad es
muy esencial para el progreso de la
comunidad.
Una
persona
debe
25
Todos son uno. Aquello es Amor, aquello

es Dios, aquello es el tma. Aquello lo es
todo.
SSS 34.10: 1 junio,
2001
a Dios difieren porque estn modeladas

por el tiempo y el lugar, pero el amor es
el contenido bsico de todas las formas.
Todos los corazones hablan y entienden
el lenguaje del corazn. Realmente, slo
hay una raza y sta es la raza humana.
Ahora
consideramos
esenciales
las
mezquinas distinciones de nacionalidad,
raza, religin y lenguaje y retenemos el
amor que debe fluir desde nuestro
corazn hacia cada uno.
Todos ustedes deben vivir como

hermanos y hermanas. Todos son hijos de
Dios. Cuando se den cuenta de esta
verdad, experimentarn verdadero amor.
Ustedes nacen de diferentes padres pero
el principio vital en cada uno de ustedes
es uno y el mismo. Consideren el amor
como
su vida.
Slo entonces la
educacin
que adquieran
tendr
significado. Si olvidan el amor, su vida
carecer de significado. Vivan por el bien
del Amor. Compartan su amor con sus
compaeros y vulvanse receptores del
Amor Divino. Lo que tienen para
compartir con otros no es amor
mundano. El verdadero amor est
relacionado con el corazn. La gente
habla del amor divino pero se intoxican
bebiendo el profundo vino del amor
mundano. Amen a todos sin rasgo de
egosmo. Eso es amor Divino. Slo
cuando desarrollen tal amor es que
podrn alcanzar la fusin final con lo
Divino. renle a Dios por Su amor.
Lleven sus vidas difundiendo el mensaje
de amor. El amor es la meta de su vida.
Una vez que son receptores del amor de
Dios, sern amados por el mundo
entero. As es el poder del amor de Dios.
Es totalmente desinteresado y sagrado.
Por esto, siempre oren por Su amor.
SSS 36.19: 22 noviembre,
2003
Todas las religiones hablan de l

como amor y como alcanzable por
medio del amor. Las formas de adorar
28

1979
perdona; el ego obtiene y olvida.

Cuando el amor permee sus actividades,
todo ser perfecto.
SSS 13.30: 16 febrero,
1977
La
expansin
es
amor.
La
expansin es la esencia del Amor. El
Amor es Dios. Vivan en el Amor. Ese es
el mensaje que les doy en el da del
Festival de las Luces. Cuando se
enciende una lmpara con otra, hay
dos donde haba una. La primera no
dej de emitir luz. Ustedes pueden
encender un milln de lmparas con
una, sin embargo, la primera no
sufrir ni un pice! El Amor tambin es
como esto. Comprtanlo con un milln,
permanecer
tan
brillante
como
cuando estaba solo.
1970
En cada uno de sus esfuerzos

espirituales, debe hacer la resolucin,
"Esto tengo que lograrlo. Esta virtud la
voy a adquirir". Esta es la forma de
prema (amor) y Kshama (tolerancia). Si
continan de esta manera con fe e
idealismo inquebrantable entonces sin
ninguna
duda
sus
vidas
sern
totalmente
redimidas.
Todas
sus
acciones y sentimientos deben ser
empapadas con Kshama, prema y day
(compasin). El amor no conoce el odio y
es totalmente libre de deseos. Por lo
tanto, se dice que Dios es el amor
personificado.
Kshama
crecer
si
ustedes tienen fe inquebrantable en
Dios. Una vez que hayan aprendido a ser
infinitamente paciente, el amor les
guiar casi inmediatamente. Prema
combinado con Kshama es la manera
ms segura para la realizacin. Por lo
tanto, cuando adoren a
Desarrollen la paciencia y el
perdn
El amor es carencia de ego, el
ego es carencia de amor. El amor da y
Dios, asegrense de tener fe total en l.
Sin la fe,
cul es el uso de la adoracin? Slo
la fe les llevar ms all de las
preocupaciones.
SS 2000.12
Tolerancia es la no violencia. Tolerancia es

la compasin. Tolerancia es sacrificio. La
tolerancia confiere la felicidad y la dicha
celestial. De hecho, es todo en todos los
mundos".
Poema Telug
Los corazones de los indios estn

baados con Kshama (tolerancia). India
se encontr con muchos reveses y
sufrimientos desde el comienzo de la
historia.
Pero
los
indios
no
se
perturbaron. Ellos exaltaron: "Tolerancia
es verdad. Tolerancia es
justicia.
Tolerancia es la enseanza de los Vedas.
La tolerancia es su aliento vital. Ellos

inhalan
y
exhalan
tolerancia.
La
tolerancia es la mayor fortaleza de Bharat
(India). Esta es la razn de su estabilidad
a pesar de tantos sufrimientos y prdidas.
Ninguna cantidad de dificultades puede
inquietar a una persona tolerante. Aquel
que no es tolerante enfrentar dificultades
29
sin precedentes. Aquel que cree en la

tolerancia permanece inmvil e intocable
en medio de las dificultades. Los
Bharatiyas (indios) estn llenos de tal
tolerancia. Otra forma de tolerancia es el
amor. El amor es tambin sinnimo de
paz. Por lo tanto, la tolerancia, el amor,
la paz, todos significan lo mismo.
Mnava (humanidad) es referido como
amor por los Upanishads. Un Bharatiya
es aquel que posee el amor como su
naturaleza.
Los
indios
hoy
estn
renunciando a la cultura India y estn
corriendo
tras
lo
mundano,
el
materialismo y cosas transitorias las
cuales causan miseria. Si ustedes
preguntan "Cul es el poder de la
tolerancia?" - es demasiado grande como
para ponerlo en palabras. No se puede
medir por la mente y el habla.
SS 2002.13
En esta vida mundana el amor se

manifiesta en diferentes formas, tales
como el amor entre madre e hijo,
marido y mujer y entre parientes. Este
amor basado en relaciones fsicas nace
de motivos egostas y auto-inters. Pero
el amor de la Divinidad est desprovisto
de cualquier traza de inters propio. Es
el amor por el beneficio solo del amor.
Esto se llama bhakti (devocin). Una
caracterstica de este amor es dar y no
recibir. En segundo lugar, el amor no
conoce el miedo. En tercer lugar, es slo
por el amor y no por motivos egostas.
Todos estos tres ngulos de amor
conjuntamente
connotan
prapatti
(entrega). Cuando uno se deleita en esta
actitud de prapatti, uno experimenta la
bienaventuranza de lo Divino. Para ello,
el
primer
requisito
es
Ksham
(tolerancia). Slo una persona que tenga
esta actitud de Kshama se puede
considerar dotado de amor sagrado. Esto
no se puede aprender de los libros de
texto. Tampoco puede ser adquirido de
preceptores, ni de ninguna otra persona.
Esto es para ser cultivado por uno
mismo en tiempos de dificultades,
pruebas y tribulaciones que uno se ve
obligado a cumplir. Slo cuando nos
enfrentamos
a
los
problemas
y
dificultades que causan dolor y miseria
esta cualidad de la tolerancia y el
perdn tiene el alcance de echar races.
Cuando se enfrenten a los problemas y
dificultades no deberan enojarse y ni ser
vctimas de depresin, el cual es signo
de debilidad. En situaciones como esa,
usted debe traer tolerancia y una actitud
de perdn y no debe agitarse dando
lugar a la ira, el odio y la actitud
vengativa. Ustedes son encarnaciones
de fortaleza y no de debilidad. Por lo
tanto, en tiempos de desesperacin,
ustedes
deben
estar
llenos
del
30
sentimiento de tolerancia y estar

dispuestos a perdonar y olvidar. Esta
cualidad de Kshama es el poder ms
grande para un ser humano. Si uno
pierde esta calidad, l o ella, se vuelve

demonaco.
SSS 27.1: 01 de enero
1994

1996
Ejercicio poniendo lmite a los

deseos
El cosmos est lleno de amor. El

amor es rectitud. El amor es verdad. El
universo se basa en el amor. Perdidos en
los placeres transitorios de la vida
mundana, los seres humanos estn
olvidando este Principio Supremo del
amor. Cul es la razn? El egosmo ha
crecido y altruismo ha disminuido. La
estrechez mental es generalizada.
Dios es la encarnacin del amor

y el ocano de la compasin. Pero
ustedes no pueden recibir el amor y la
compasin de Dios por causa de haber
llenado sus mentes con sentimientos
mundanos. Si ustedes quieren recibir
algo sagrado, renuncien a todo lo que es
profano. Si la cabeza est vaca, se
puede llenar con cualquier cosa. Pero si
la cabeza ya est llena de deseos
mundanos, cmo es posible llenarla con
sentimientos sagrados? Primero y ante
todo, vacen la cabeza de todos los
sentimientos mundanos. Slo entonces
puede ser llenada con el Amor Divino.
Para ello, tienen que cultivar sacrificio.
SSS 34.9: Mayo 7,
2001
Todos los apegos mundanos no

son amor verdadero en absoluto. Ellos
son transitorios. El amor puro y eterno
surge del corazn. De hecho, es siempre
existente y omnipresente. Cmo es
que el ser humano es incapaz de
reconocer ese amor que todo lo
penetra? Es porque el corazn del
hombre de hoy se ha vuelto estril y est
contaminado. El corazn est lleno de
todo tipo de deseos y no hay lugar en l
para que el amor puro, inmaculado
entre. Es slo cuando los apegos
mundanos sean expulsados del corazn
que habr lugar para que el amor real
permanezca y crezca.
31
La
amplitud
de
corazn
est
decayendo.
Los
deseos
se
han
incrementado. Los ideales
estn
desapareciendo. La vida humana est
dominada por el egosmo y el inters
propio. Los antiguos sabios colocaban
tyga (sacrificio) en el ms alto
pedestal. Adoraban la rectitud. Hoy en
da
estos
ideales
sublimes
son
olvidados
en
Bharat.
Como
consecuencia, el pas est sacudido por
toda clase de problemas.
1996
pies a cabeza. Mientras ustedes tengan

deseos, nunca tendrn paz y felicidad.
SSS 34.10: 01 de junio
2001
Cultiven devocin
inquebrantable
Cuando prevalezca el amor, no
habr lugar para el odio o la envidia. El
amor no tiene nada que ver con malos
pensamientos y acciones. El amor debe
ser firme e inquebrantable. Si van
saltando de un Swami a otro, de una
forma de adoracin a otro, l o ella
nunca va a experimentar el amor de la
Divinidad. "Una palabra, un camino", esto
debe ser el objetivo. Hoy miles de
personas se han reunido aqu. Qu los
ha reunido aqu? El amor es la causa
principal. Sin amor pocos de ustedes
hubieran venido de lugares tan distantes.
Cmo este amor se expresa? Es un
proceso de dar y recibir. Usted tiene que
recibir el amor de Dios. Y usted tiene
que ofrecer su amor. Pero
Alejandro gobern sobre un

vasto imperio, pero cuando muri, se lo
llev con l? Se fue con las manos
vacas. Solo deberan llevar con ustedes
amor puro cuando dejen este mundo.
Si ustedes ganan la riqueza del puro
amor, son las personas ms ricas del
mundo. El que tiene mucha satisfaccin
es la persona ms rica en este mundo y
el que tiene muchos deseos es la
persona ms pobre en este mundo. Hoy
las personas estn llenas de deseos de
ambos son uno y el mismo amor. El amor
de Dios est reflejado en sus cuerpos.
Ese es el significado de la declaracin de
la Bhagavad-Gita: "Un fragmento de Mi
est presente en todos en el cosmos".
SSS 29.52: 23 de noviembre
1996
SSS 19.1: Enero 19,

1986
Dios es la entidad ms cercana al

ser humano, ms querida para el ser
humano. Su madre y su padre podran
estar un poco lejos, pero Dios est
siempre con ustedes, en ustedes. Incluso
si ustedes no lo aman, no se apartar o
mover lejos. "Anorayn" (ms pequeo
que el tomo) dicen los Vedas. Se
convierte
en
"mahiyan
Mahato",
expandido ms all del cosmos y
llenndolo todo con gracia. En cada
clula l estar en ustedes. Usted puede
Todo el mundo debera esforzarse

por llenar el corazn con verdadera
devocin. La constante contemplacin
en la forma del Seor y la frecuente
repeticin de Su nombre son las razones
por las cuales el corazn es llenado por el
amor de Dios.
32
alcanzar este conocimiento a travs del

amor intenso.
1981
todos los seres). La divina tma est

presente en todos los seres. El tma no
tiene forma. Se experimenta como
amor. Si no hay amor, no hay tma. Por
lo tanto, el amor es nuestro aliento vital.
El amor es nuestra alma. El amor es
nuestro todo. Debe ser inalterable. Los
jvenes
deben
cultivar
amor
inquebrantable y una visin firme.
SSS 18.10: Mayo 6,
1985
Purifiquen mente y corazn

Todas sus acciones deben estar
dirigidas a purificar sus mentes y
corazones
para
experimentar
la
Divinidad. Cuando el corazn es puro, la
luz de la sabidura brilla. El corazn
iluminado se convierte en el receptculo
del amor puro. El amor es todo. Una
persona sin amor es un cadver viviente.
El amor no es la relacin entre humano
y humano o entre humano y otros
objetos. Es inherente a todo ser. "Mama
tma sarva bhttm" (Yo soy el Espritu
inmanente en
Al no entender el amor puro, el

ser
humano
est
llevando
una
existencia miserable. Una persona que
est hasta el cuello en el agua sigue
siendo capaz de hablar. Pero la persona
que est completamente sumergida no
puede hablar. Del mismo modo una
persona inmersa en el amor puro no
puede encontrar las palabras para la
experiencia. Son los que estn por
encima de la superficie que intentan
describirlo. Cmo, entonces, pueden
describir esta Divinidad? Hay una forma
para esto. Algunas personas tienen una
visin directa de la Divinidad. Algunos
otros, a pesar de toda su sdhan
(disciplina espiritual) no son capaces de
obtener una experiencia as.
Cul es la razn? Hay diferentes tipos
de Japamala (rosarios). Uno es un
Japamala Rudraksha. Otra es una cadena
de semillas de loto. Hay japamls de
coral. Nadie puede ver el hilo que se
extiende a travs de las diferentes
cuentas. Slo en un rosario hecho de
sphatika, cuentas transparentes (cristal),
puede verse el hilo. De la misma
manera, en los corazones de todas las
personas Brahmasutra (el hilo sutil de
la Divinidad) est presente. Pero slo en
un corazn lleno de amor puro se puede
percibir la Divinidad.
33
del amor. Comparado con el amor, el

nctar parece inspido. La singularidad
de este amor est ms all de la
comprensin de la gente comn. Tal
amor surge solamente cuando ustedes
baten el ocano de la bienaventuranza.

1990
El nctar es descrito por las
escrituras como extremadamente dulce.
Pero el nctar no se acerca a la dulzura
34
Por lo tanto, todas nuestras acciones

deben estar basadas en el amor. Pero en
este mundo terrenal, el amor asume
formas externas. Cuando el oro puro es
dado al orfebre para la fabricacin de una
joya, l o ella lo mezcla con cobre y otros
metales, por lo tanto su valor se reduce.
De la misma manera, cuando el amor
puro se mezcla con los apegos
mundanos, se contamina. Pero cuando
ese amor contaminado se dirige hacia
sev (servicio desinteresado) se purifica.
1990
Amen con intensidad

Recuerden
constantemente
la
verdad de que el amor es Dios. Vivan en
amor. Si ustedes pueden cultivar tales
pensamientos positivos y
Ustedes no son conscientes de su

verdadera naturaleza. Cuando tengan fe
en ustedes mismos, tendrn fe en Dios.
Dense cuenta de que no hay nada ms
all del poder de Dios. Amen a Dios con
esa fe suprema. Entonces sern atrados
hacia Dios. Se necesita pureza. Un imn
no puede atraer a una pieza de hierro
cubierto con xido. Del mismo modo que
Dios no atraer hacia l una persona
impura. Por lo tanto, cambien sus
sentimientos
y
pensamientos
y
desarrollen la conviccin de que Dios es
todo. Dios no los abandonar cuando
tengan esta conviccin.
SSS 28.4: Febrero 27,
1995
Donde hay amor, no hay lugar
para el odio. No tengas envidia de nadie.
Cuando
esta
cualidad
demonaca
aparece, el amor huye. Un corazn
puro es la morada del amor. Donde hay
pureza, hay unidad. La unidad lleva a la
Divinidad. Hoy la pureza est ausente.
Entonces, cmo realizas la Divinidad?
Ustedes deben ofrecer todo a Dios sin
deseo.
SSS 30.33: 25 de diciembre
1997
3
0
nobles, todo resultar ser bueno para

ustedes. Hay varias personas aqu que
estn
engaados por
las
cosas
efmeras. Sin duda, son puros de
corazn.
Ustedes
solo
tiene
pensamientos
puros.
Pero
cierta
cantidad de contaminacin se establece
ahora y entonces. Ustedes deben
asegurarse de que esto no suceda. Esto
es sdhan (disciplina espiritual) para
ustedes. Qu es sdhan? Es sentarse
en meditacin y hacer japa (recitacin)?
No. Esto no es sdhan. Cul ustedes
piensan es el significado de la
meditacin? Ustedes piensan que es
estar sentado en un lugar solitario y
contemplando en el nombre del Seor.
De ningn modo. Contemplar los
pensamientos puros en su mente.
Contemplar en la verdad en ustedes. Si
ustedes realmente quieren saber el
secreto de sdhan, esto se puede
explicar a travs de mtodos muy
sencillos. Por ejemplo, aquieten su
mente y sintense quietos durante el
corto perodo de once segundos.
Ustedes pueden alcanzar la realizacin,
incluso en un perodo tan corto. La
realizacin no se puede lograr siendo

inquietos como un reloj. Solo once
segundos de quietud mental seran
suficientes. Pero ustedes no hacen ni eso.
Ustedes pueden lograr mucho durante
este perodo. Por lo tanto, no metan en
problemas innecesariamente. Ustedes
estn, en la actualidad, poniendo su
cuerpo en muchos problemas. Ustedes
estn mal gastando mucho dinero
tambin. Tiempo perdido es vida perdida.
Desperdiciar dinero es malo. Por lo tanto,
no desperdicien tiempo y dinero. El
tiempo es Dios y Dios es el tiempo. Por
lo tanto, cada vez que encuentre tiempo,
piensen en Swami. Ciertamente Yo me
presentar ante ustedes. No slo eso,
incluso hablar con ustedes. Estoy
recibiendo varias cartas diciendo que
Swami se ha aparecido delante de ellos
y habl con ellos. Tambin ustedes
pueden hacer tal sdhan. Desarrollen
una fe inquebrantable en Swami. Ustedes
seguramente tendrn xito en su
sdhan.
Varias personas han venido aqu como
devotos.
3
0
Ellos tienen, sin duda, una profunda

devocin por Swami. Pero, qu es la
devocin? Cul es el sello de un
devoto? Esto tiene que ser analizado
primero. Ante todo, ustedes tienen que
desarrollar fe. Donde hay fe, hay amor.
Donde hay amor, hay verdad. Donde hay
verdad, all est Dios. Ustedes no
necesitan hacer ningn esfuerzo especial
para conocer la verdad. De hecho once
segundos son suficientes para realizar la
verdad. Usted solo contemplan en su
mente durante un perodo de once
segundos en la verdad y usted sern
capaces de tener el darshan de Dios. La
devocin no se limita a ejecutar ciertas
formas de adoracin o la realizacin de
los votos religiosos o hacer japa
(recitacin).
Verdadera
devocin
presupone amor inquebrantable hacia
Dios, libre de engao. Ustedes tienen
que cultivar tal amor inquebrantable
hacia Dios. Entonces sin duda alcanzar
la Divinidad.
SSS 40.13: 28 de julio
2007
Cuando el agua sucia se mezcla

con la leche, la leche debe ser hervida
para purificarla. Del mismo modo el
hombre tiene que llevar a cabo
diversos tipos de sdhan (disciplina
espiritual) para purgar su corazn de
impurezas. Los ejercicios tales como la
meditacin, yaja (ritual) o tapas
(penitencia) slo pueden proporcionar
satisfaccin mental. Es slo cuando el
corazn se derrite en el calor del Amor
Divino que uno puede tener xito en
deshacerse de las malas cualidades y
hacer brillar el corazn en su refulgencia
prstina. As como los rayos del sol
pueden quemar un montn de algodn
si los rayos se concentran al pasar a
travs de una lente, los rayos del
intelecto destruirn las propias malas
cualidades slo cuando sean pasados a

travs del lente del Amor Divino.
SSS25.36: 24 de octubre
1992
Les dejar un mensaje para
ustedes rumien sobre esto, es el mensaje
de amor. El amor
es Dios. Dios es amor. Donde hay

amor, ah est Dios ciertamente
evidente. Amen ms y ms personas.
Amen ms y ms intensamente.
Transformen el amor en servicio.
Transformen el servicio en adoracin.
Esa es la mayor prctica espiritual. No
hay ser viviente sin la chispa del
amor. Incluso una persona loca ama
algo o alguien intensamente. Pero,
ustedes deben reconocer este amor
como un reflejo del Premasvarupa
(Encarnacin del Amor) que es su
realidad, el Dios que reside en tu
corazn. Sin esa fuente de amor que
brota de sus corazones, no se les podra
pedir amar a todos. Reconozcan esta
fuente. Confen en ella ms y ms.
Desarrollen sus posibilidades. Traten de
regar el mundo entero con ella.
Desechen toda mancha de ego de ella.
No busquen nada a cambio de aquellos
a quienes lo extienden. En sus asuntos
diarios, no cree facciones o deleiten en
el odio. Vean lo bueno en los dems y
las fallas en ustedes mismos. Veneren
en los dems al Dios instalado en ellos.
Revernciense a s mismo tambin como

el trono de Dios. Hagan sus corazones
puros para que l pueda residir en l.
SSS 5.17: 26 de marzo
1965
Siempre dirijan su amor hacia

Dios
Prema (amor) debe ser como una
brjula. Dondequiera que la brjula se
coloque, la aguja apuntar slo al norte.
Del mismo modo, el amor del ser
humano, en todas las circunstancias,
debe dirigirse hacia Dios. Solamente
esto es el verdadero amor. No se afecta
por el placer o el dolor. No hace ninguna
diferencia entre lo "mo" y lo "tuyo". El
amor tiene que ser adquirido slo a
travs del amor y no por ningn otro
medio.
Nadie
puede
describir
la
naturaleza del Amor Divino. Est ms
all del alcance de los poetas. Nadie que
este inmerso en las aguas del Amor
Divino ser capaz de hablar. Cuando
una persona est en el
31
agua slo hasta el cuello, l o ella ser

capaz de decir algunas palabras.
1995
como el agua de alcantarillado cuando

entra al mar.
SSS 18.30: 25 de diciembre
1985
Prema (amor) trasciende los tres

gunas- satva, rajas y tamas (cualidades
de pureza, pasin y perezosos). Es
ilimitado. Fluye continuamente como
una luz eterna. Los sabios la llamaban
tma. Esta llama divina del amor brilla en
cada corazn. tma y hridaya (corazn)
son sinnimo de la Divinidad. Para este
amor, no hay distincin de "mo" y
"tuyo". Es totalmente libre de inters
propio. El amor es como la brjula, que
siempre apunta hacia el norte. En
cualquier momento, cualquier lugar o en
cualquier circunstancias el amor solo
apunta hacia Dios. Por lo tanto, cada
uno debe tratar de entender cmo
funciona el Principio del Amor. El amor
slo puede compararse con el amor.
SSS 23.35: 24 de noviembre
1990
Anurga (afecto) y Prema (amor)

son
mutuamente
dependientes
e
inseparables. Cuando la mente
se
vuelve hacia las cosas del
Hay dos formas de amor. Uno que

los une a Dios. El otro que los une al
mundo. La mente es la responsable de
cualquiera de estos estados. Es como
una cerradura. Si se gira la llave a la
derecha, se abre la cerradura. Si se gira
la llave a la izquierda, que se queda
cerrada. El corazn es la llave de la
cerradura de la mente. Si se gira la llave
hacia el mundo, ustedes tienen apego
(la esclavitud). Ustedes deben observar
que el deseo y el odio no se alojen en la
mente. No le tengan mala voluntad a
nadie. Eviten la compaa de quienes
son mal intencionados. Al cultivar la
compaa de los buenos, ustedes pueden
elevarse ya sus malas cualidades se
diluyen por la asociacin con lo bueno,
39
mundo, se llama anurga y si se vuelve

hacia Dios es llamado prema. El amor es
el fruto del amor. El amor es slo
comparable con el amor. El amor slo
puede ofrecer el amor mismo. El amor
no puede ser descrito por la poesa.
No puede ser probado por la mente o la
palabra hablada. Por lo tanto, los Vedas
declararon que trasciende la mente y
el habla. El amor no tiene precio y es
indescriptiblemente
precioso.
Su
dulzura es insuperable. Las escrituras
han descrito la Amritam (nctar) como
indescriptiblemente dulce. Pero el amor
es mucho ms dulce que el nctar.
SSS 24.23: 02 de
septiembre 1991
Divinidad, sin esperar recompensa, es el

verdadero
amor.
"Advesht
sarvabhtnm maitra karuaivacha"
("libre de aversin, amable y compasivo
hacia todos los seres") con esta actitud,
cuando uno considera la Divinidad que
est presente en todos los seres, slo
entonces l o ella puede tener amor
verdadero. Cualesquiera que sean las
vicisitudes
uno
puedan
enfrentar,
cualesquiera que sean las tristezas
personales y privaciones uno pueda
sufrir, el amor verdadero no se ver
afectado. Hoy en da, cuando se
presenta alguna dificultad o cuando
algn problema surge, el amor se
convierte en odio. El verdadero amor es
la fruta dulce que crece de la flor
fragante de las buenas obras. El amor
gobierna sin recurrir a la espada. Se une
sin leyes. Slo alguien que tenga
semejante amor verdadero puede ser
descrito como humano. La persona sin
ese amor es humano slo en la forma. Al
igual que el loto que florece cuando sale
el sol, el corazn de un humano florece
cuando el amor
Amen sin esperar recompensa

Cul es el verdadero prema
(amor)? El puro, desinteresado amor
hacia
todos
los
seres
vivos
considerados como encarnaciones de la
entra en l. Como el resplandor de la
llama en un incendio, como los rayos del
sol, como las olas en el ocano, el Amor
Divino es la cualidad bsica de un
verdadero ser humano. Es slo cuando
uno se llena con puro y desinteresado
amor que l o ella, puede ser llamado un
ser humano.
SSS 18.10: 06 de mayo
1985
gunas (atributos o cualidades), se

convierten en apego y aversin. El amor
no debe basarse en las expectativas de
una recompensa o retribucin. El amor
basado en tales expectativas la hace un
acuerdo de negocios. El amor no es un
artculo de comercio. No es como un
prstamo y que se consigue de nuevo. Es
una ofrenda espontnea. El amor puro de
este tipo slo puede emanar de un
corazn puro.
No hay nada ms precioso en este

mundo que el Amor Divino. Dios est
ms all de todos los atributos. De ah
que Su amor tambin est ms all de
los atributos-Gunatita. Pero el amor
humano, debido a que se rige por las
40
corazn como una corriente de verdad,

un ro de sabidura. Que no emane de la
cabeza o de la lengua. Dejen que
emerja el pleno y libre desde el corazn.
Este es el ms elevado deber, la ms
noble religin.
SSS 9.16: 29 de julio 1969
recompensas mundanas. Sin embargo,

la gente siempre adora a Dios con gran
cantidad de intereses propios. Esto no
es verdadera devocin. Lo que ustedes
deben ofrecer a Dios es amor puro y
desinteresado. Es solo un amor as que
garantiza la liberacin. De hecho, el
amor mismo es la liberacin, ya que est
libre de deseos mundanos. Como
Swami dice a menudo, moksha es
moha-kshaya. Liberacin de los apegos y
deseos es la verdadera liberacin.
SS 2000.8
Cuando vienes a m llenos de
peticiones,
oran
por
bendiciones
y
deseos
materialistas, ustedes se arriesgan a
perder la fe y a la prdida de sus
ataduras, porque la fe es frgil.
Desarrollen el amor que pide retorno.
Construyan la fe sobre esta base. De
esta manera, se pueden rescatar a
ustedes mismos de la dualidad de la
exaltacin y la desesperacin. El camino
del amor no conoce altibajos. Es suave y
nivelado, recto y seguro. Te lleva al
trono del Rey de Reyes instalado en tu
corazn. Nada puede retrasar su viaje o
crear obstculos para detenerlos.
1971
La adoracin a Dios debe estar

totalmente libre de cualquier demanda,
especialmente el cumplimiento de los
deseos mundanos y la expectativa de
1995
Muchos devotos modernos rezan:
"Oh Dios, si cumples mis deseos, yo le
ofrece diez cocos". Ofrecen el pelo sucio
y oran por favores poderosos. Puede
esto ser llamado devocin? No, no en
absoluto. Un verdadero devoto es aquel
que slo da y no espera nada a cambio.
La entrega es la verdadera seal de
devocin.
2000
El amor no es mercanca. No
negocien sobre su costo. Dejen que
fluya claro desde el
41
Preguntas para el estudio:

Como amar Preguntas para el estudio en
grupo
1. Cmo el perdn y la paciencia nos ayudan a amar a Dios?
2. Por qu la unidireccionalidad y la intensidad son necesarias para amar a
Dios?
3. Por qu es importante la pureza de amar a Dios?

Puedes pensar en algn momento cuando has amado sin ninguna expectacin de
recompensa?
CAPTULO 3
Cultiven el amor
Introduccin
Dios, que es amor puro, slo puede alcanzarse si cultivamos el amor puro e
inmaculado. Cada uno tiene esa chispa de amor. Esta pequea chispa de amor
tiene que ser encendida y alimentada antes de que pueda convertirse en una
llama que abarca toda la creacin. Para fomentar esta llama debemos siempre
tener buena compaa y cultivar buenos pensamientos a travs de la prctica
constante y disciplinada de la meditacin y la auto-indagacin. En este captulo,
Swami nos muestra diferentes maneras de expandir nuestro amor y de cmo llegar
a ser dignos de recibir la Gracia Divina.
Los conceptos clave tratados en este captulo incluyen:
Fomentar el amor por el amor
El amor por el amor mismo
Realicen sus deberes con amor
Mantenga buena compaa
Cultivar buenos pensamientos
Eliminar el ego
Busque el amor de Dios
Practiquen meditacin
Practiquen nmasmarana (constante recordatorio)
Desarrollen unidad de pensamiento, palabra y accin
Discriminen entre el Amor Divino y el amor mundano
35
Fomentar el Amor a travs del

Amor
Cmo es el amor, que debern
lograrse? Slo a travs del amor se
puede fomentar el amor. No hay otra
manera. Para que una planta crezca,
usted tiene que utilizar el estircol y
agua. Los estudiantes deben darse
cuenta de que, para fomentar el amor
de Dios, tienen que aplicar el estircol
de la fe y el agua del amor. Slo as
puede la planta de la devocin crecer.
SSS 31.27: Agosto 25,
1998
El amor verdadero es puro,

desinteresado, libre de orgullo y est
lleno de bienaventuranza. Semejante
amor puede obtener-se solo a travs
del amor.
1996
Es posible que se sumerjan en el
amor, lo experimenten y lo disfruten.
Sin embargo nunca podrn saciar su
hambre de amor. El amor slo puede
ser experimentado por el amor. No hay
otro camino para experimentarlo. El
amor es amor y eso es todo. Tengan fe
firme en que Dios es la encarnacin del
amor. menlo de todo corazn. No
superpongan su amor mundano al
amor de Dios. l es el nico y eterno
amor. Enfoquen su amor slo en Dios.
Dios est presente en todo lugar en la
forma de amor. Jams deben albergar
duda alguna con respecto a esto. La
corriente
de
amor
debera
fluir
incesante-mente en ustedes. Slo
entonces podrn tener una visin
divina. No hay duda que tienen el deseo
de ver a Dios pero no estn
expandiendo el amor de ustedes. Si
estn interesados, estoy

garantizarles la visin de
verlo siempre que cultiven
amor eterno en ustedes.
SSS 37.9:
2004.
dispuesto a
Dios. Pueden
la verdad y el
15 de Abril,
Tenemos este gran tanque de

Dios, lleno con el agua de Su Gracia,
a los varios devotos representados
por las llaves y a los aspirantes
espirituales
que
han
propiciado
situaciones sagradas y que desean
abrir, en medio de gran pompa, las
llaves de su corazn, pero falta la
conexin entre esta llave y el tanque
con la Gracia de Dios. Falta el Amor, y
cmo podra fluir la Gracia de Dios sin
Amor. La tubera que conecta la
devocin del devoto y la Gracia de
Dios es el Amor. Dios es la encarnacin
del Amor y estando el devoto lleno de
Amor, ste puede establecer la
conexin. Cualquiera de los tres que
falte, vale decir, la devocin del
devoto, Dios como el Amor original y
el nexo que el Amor establece, impide
la conexin. Dios, que es Amor, puede
ser alcanzado nicamente por este
medio y no por algn otro mtodo.
SS 1974 pt2.29
por
posicin. Slo el amor puede moverlo.

Si desean hacer inclinar al Seor,
deben ofrecer amor y slo amor.
Desafortunadamente, hoy el amor se
ha vuelto escaso. Incluso el amor
material est desapareciendo. Pero el
amor de Dios es ilimitado. De cualquier
forma que lo amen, l responde en
igual medida. Pero sin amor, no tienen
derecho a buscar Su amor. Si le oran al
Seor puro e inmaculado, llenos de
malos sentimientos y pensamientos,
cmo esperan obtener Su Gracia? Si
permanecen puros al menos frente a
su altar, quizs obtengan un fragmento
del amor Divino.
SSS 29.52 Noviembre 23, 1996
Algunas
personas
piensan,
Swami Se llama a S mismo un
poderoso imn y l es incapaz de
atraernos. La falta est en ellos
solamente.
Sus
corazones
estn
herrumbrados. Sern atrados por el
imn del amor de Swami
El Seor no se deja inclinar

la erudicin, el poder o la
36
slo cuando limpien sus corazones.

Cmo pueden remover el holln y el
polvo acumulado en el corazn? Slo
frotando y pulindolo con amor. Sean
indos o extranjeros, cada cual tiene
que purificar su corazn con amor y
ese amor debe estar totalmente
desinteresado. Cuando cultiven tal
amor desinteresado, podrn atraer al
mundo entero. El ser egosta es
carente de amor y el amor es
desinters. Por lo tanto, lleven una vida
llena de amor.
SSS 35.23 Diciembre 25,
2002
realmente significativo, de manera que

los estudiantes sean buenos ciudadanos
de
los
cuales
el
pas
pueda
enorgullecerse.
SSS 19.2: Enero 20,
1986
El Amor por el Amor mismo
Pueden ensear amor a los

estudiantes slo por medio del amor.
Debido a Mi amor, que es Mi propia
naturaleza, los estudiantes en el
Instituto Sathya Sai son disciplinados y
ordenados, y no hay conflicto en
nuestro campus. Yo no tengo mala
voluntad contra nadie. Puede haber
personas que me critiquen o hasta
sientan alguna inquina u odio hacia
M. Pero Yo no tengo enemigos en
absoluto. Todos me son queridos. Como
el amor es una cualidad permanente en
M, no tengo preocupacin y estoy
siempre feliz y en paz. El amor en la
palabra es Verdad. El amor en la
accin es Rectitud. El amor en el
pensamiento es Paz. El amor en la
comprensin es No Violencia. Este
amor est fluyendo dentro de nosotros
como un ro invisible. Slo desarrollando
amor podremos santificar el sistema
educativo y adiestrar a los estudiantes
en la prctica de valores humanos,
como la condicin esencial para llevar
vidas dignas. Apelo a todos ustedes
para que se esfuercen en esta
direccin y hagan de la educacin algo
46
De hecho, ustedes no necesitan

entregar nada en absoluto. Amen a
todos los seres, eso es suficiente.
Amen sin expectativa de rdito; amen
por el bien del amor; amen porque
vuestra naturaleza misma es el Amor;
amen porque esa es la forma de
Adoracin que conocen y que les
gusta. Cuando otros estn felices,
estn felices de igual manera. Cuando
otros se encuentren en la miseria,
traten de aliviarles su destino de la
mejor manera que les sea posible.
Practiquen el Amor a travs del Seva
(servicio desinteresado). De
esta
manera, realizarn la Unidad y se
desharn del ego que daa.
SSS 12.4: Marzo 5,
1973
Por ende no caigan presa de ella.

Traten a todos, quienquiera que l o
ella sea, con una compasin todo
inclusiva. Esta simpata constructiva
debe
convertirse
en
la reaccin
espontnea de toda la humanidad.
SSS 9.16: Julio 29,
1969
Los ros de amor deben fluir
continuamente. Es suficiente si pueden
comprender el solo principio del amor.
Este amor lo es todo. Traten este amor
como el nico fin y propsito de su
vida. No dirijan su amor hacia los
objetos
materiales.
Si
continan
amando por el amor, entonces tal amor
ser eterno. No es el cuerpo que hay
que amar, sino el principio del amor.
Todos los nombres y formas son
evanescentes y transitorios. No deben
amar tales cosas. El amor dirigido hacia
tales cosas es fsico, mientras que el
amor por el amor es eterno. Consideren
que la verdad es verdad. No deben
asociar la verdad con los objetos
materiales. Similarmente, el amor
no debe
No lo manifiesten por el bien de

objetos materiales o para satisfacer
deseos
mundanos.
Los
deseos
engendran ira. La ira provoca el
pecado. Debido a su influencia los
amigos son vistos como enemigos. La
ira es el trasfondo de toda calamidad.
asociarse con los objetos materiales. El
amor es simplemente amor. Como tal,
el amor es Dios. Deben alcanzar a la
divinidad con tal amor.
SSS 38.18: Octubre 28, 2003
estmulos
externos.
La
continua
repeticin del Nombre del Seor, la
meditacin y todas las obras meritorias
que puedan llevar a cabo, sern ftiles si
no cultivan el Amor universal y
desinteresado.
SS 1979.29
Realicen sus deberes con

amor
Si quieren convertirte en alguien

elegible del amor de Dios, sus acciones
deben ser consecuentes con el amor. Es
imposible garantizarse el amor de Dios
sin las acciones sagradas apropiadas.
Puede alguien que est siempre
deseoso
de
recompensas
ser
"El deber sin Amor es deplorable.

El deber con Amor es deseable. El Amor
sin deber es Divino". El deber implica
fuerza o compulsin, en tanto que el
Amor es espontneo y se expresa sin
47
verdaderamente feliz alguna vez? La

nica compensacin que deben buscar
es el placer de hacer su tarea
apropiadamente. El gozo del servicio es
la verdadera recompensa. Si van en
contra de los mandatos de Dios,
entonces todo est destinado a salir
mal.
SSS 2000. 11
a la posicin y no emana del corazn.

Aquello que emana del corazn es
verdad. Cuando ven a una persona que
hace servicio a otros con amor, deben
sentir respeto por l. No es la accin
formal la que cuenta. Slo el buen
corazn detrs de la accin merece
respeto y consideracin. Por eso,
debemos desarrollar un corazn tierno
lleno de amor antes que actuar
mecnicamente. Si no hay amor en el
corazn, de nada sirve hacer nada.
SSS 18.2: Enero 25,
1985
El cultivo del amor es posible slo

en un corazn tierno, ya que debido al
apego a los objetos mundanos, esa
ternura se ha perdido. Cuando la
mente est dirigida al mundo sensorio,
la vida se vuelve artificial. Cuando van a
su oficina, saludan a la gente
artificialmente.
La
salutacin
(namaskaram) se hace con ego
(ahamkaram). El respeto es dado
artificialmente
Mantengan buena compaa
48
El pensamiento en la mente, la
palabra en la lengua y las acciones de
la mano, los tres, deben ser uno.
Mucha gente piensa que con buenas
acciones llevar una buena vida, pero
no creo que esto sea posible. No
pueden volverse buenos a travs de
sus buenas acciones, tienen que ser
buenos para que sus acciones y
palabras
sean
buenas.
Primero,
esfurcense en ser buenas personas,
entonces ser posible que hagan lo
bueno. Sean buenos hagan el bien. No
es posible predecir cundo y dnde o
por qu razn la vida de una persona
florece y se expande. Pueden orar para
que un rbol que da frutos cidos los
d dulces, pero no lo podr hacer; sin
embargo, si una rama de un rbol de
fruta dulce es injertada en ese rbol,
podr entonces proporcionar fruta
dulce. Este proceso es equivalente a la
buena compaa en las relaciones
humanas, el involucrarse con lo bueno
y lo piadoso. As, sirvan a sus
semejantes con intenciones puras y
busquen siempre buena compaa.

Slo entonces podrn transformarse.
Los malos rasgos del carcter se han
desarrollado a travs de muchas
vidas y generaciones, no pueden ser
borrados en un instante. Por tanto,

nanse a grupos piadosos, cultiven
buenos hbitos y actitudes y emprendan buenas acciones.
SSS 14.55: Noviembre 19, 1980
camino y los medios para merecer la

Gracia de Swami, todo vuestro esfuerzo
ser en vano. Ms que mostrar Amor,
han de seguir un camino tal que les
permita experimentar y gozar
del
Amor. Conocer el camino por el que
pueden recibir Amor es mucho ms
importante que decir simplemente que
tienen Amor. Vuestro Amor solo es como
una sola va de trnsito. Si vuestro Amor
resulta en que reciban Amor del otro
lado, entonces se convierte en una
doble va y
Slo el Alma Suprema es real.

El Alma Suprema es verdad. El Alma
Suprema es amor. Mediten en El cmo
verdad,
como
amor.
Es
posible
realizarlo en cualquier forma Suya en
que mediten. Deben estar siempre en
compaa de Sus devotos. En virtud de
esta buena compaa, se implantarn y
aumentarn el discernimiento y el
desprendimiento. Esto reforzar al
espritu y los dotar de paz interior.
Entonces, la mente se fundir con el
Alma Suprema (Paramatma).
PV 14
Cultiven buenos
pensamientos
Yo siempre hablo amorosamente.
Ustedes tambin se volvern divinos
cuando cultiven tal Amor Divino.
Cultiven buenos pensamientos. Los
buenos pensamientos los llevarn a
buenas acciones. Las buenas acciones
los llevarn a satsanga (buenas
compaas)
.C
ultiven el amor.
SSS 33, 19: 20 de noviembre, 2000
No bastar con que sientan

devocin por Swami. El Amor que
sientan
por
Swami
no
llevar
necesariamente al Amor de Swami por
ustedes; a menos que encuentren el
49
representa un dar y recibir. Si

albergan buenas ideas, desarrollan
buenas nociones y adoptan buenas
prcticas, no tendrn necesidad de
pedir la Gracia de Dios. Dios les
otorgar por S Mismo Su Gracia y
Amor como resultado de vuestra
buena conducta.
SS 1974 pt2.30
cada cierto tiempo con el fin de

difundir este principio de Amor Divino.
SSS 25.25: Agosto 21, 1992
Eliminen el ego
Es el ego el que nos hace sentir
complacidos o tristes. En consecuencia
controlen el ego extendiendo el amor a
todo ser vivo. El yo o ego es desamor.
Ninguna persona afligida por el ego
puede estar feliz cuando los dems son
felices o infeliz cuando los otros son
infelices, o puede realizar los pasos
correctos para compartir la felicidad o
la miseria de otros. Sin este amor
profundo, una persona, sin importar
cun educada sea, es slo una amenaza
para la comunidad.
SSS 14, 17: 15 de Enero de 1979
Experimenten el Principio del

Amor. As acabarn con el odio en el
mundo. Cuando el odio se vaya, el
mundo estar libre de violencia y
conflictos. La causa radical de toda la
crueldad
y
la
violencia
que
encontramos hoy en el mundo es el
egosmo.
ste
tiene
que
ser
erradicado. Cultivando el Principio del
Amor y manifestando amor en todos
sus
pensamientos
y
acciones,
experimentarn la bienaventuranza
del Amor. Cuando estn llenos de
Amor por Dios, todos los dolores y los
problemas quedarn olvidados. El
advenimiento de los Avatares sucede
No hay maestro ms grande que

su corazn. El tiempo es un gran
predicador. El
50
mundo es un libro sagrado. Dios es el

gran amigo. Uno debera vivir su vida
en esta tierra con plena fe en estas
cuatro entidades. El amor (Prema) es la
posesin natural de cada ser humano.
Es el fruto del rbol de la vida. Hay
ciertos impedimentos para que gocen
del fruto. Antes de probar un fruto,
ustedes tienen que quitarle la piel y la
cscara que cubren la pulpa y tambin
desechar las semillas. El fruto del amor
est recubierto por la gruesa piel del
ego. Tienen que pelar esta piel de lo
mo y lo tuyo. Solo entonces
podrn saborear el dulce jugo. Por eso
los Vedas describen a Dios como la
Dulce Esencia Suprema (Raso Vai Sah).
1997
Incluso mientras llevan a cabo sus

tareas cotidianas, considrenlas a todas
como ofrendas a lo Divino. Dios es
omnipresente. Vean a Dios en todo y en
cada ser. Dejen que el amor crezca en
sus corazones como la luna creciente.
El amor Divino no menguar como la
luna. Instalen semejante amor firme en
su corazn. Como dijo Thukaram: Dhil
me Ram, hath me kam (Ram en
Busquen el amor de Dios

Manifiesten
su
amor
Encarnaciones
de
lo
Divino!
Si
realmente estn llenos de devocin,
manifiesten su amor por Dios, quien es
la misma encarnacin del amor. Si en
verdad sienten hambre y sed de Dios,
alimntense del amor Divino para
aplacar el hambre y saciar la sed. El
amor Divino es la nica panacea para
todos sus problemas y aflicciones, que
surgen de los deseos insaciables y las
ambiciones frustradas. El amor de Dios
es como la luz de un faro. Les muestra
la senda correcta. Desven el barco de
sus vidas hacia el faro del amor
Divino. Estn destinados a llegar a la
orilla de
la bienaventuranza. No
necesitan ningn tipo especial
de
penitencia o meditacin. Mediten en
el amor. Llenen su mente de amor.
51
el corazn y el trabajo en la mano). El

deber de todos a partir de hoy es
cultivar
un
amor
verdadero
e
inmaculado. Con amor por Dios
pueden obtener cualquier cosa. Sin
ese amor, slo se hundirn en la
miseria.
SSS 29.52: Noviembre 23, 1996
tendero entonces envuelve la toalla y

se las entrega. Sin efectivo no hay
talla.
Dios
sigue
el
mismo
procedimiento de transaccin. Qu
clase de negocios
hace
Dios?
Negocios Divinos. Si obedecen los
mandatos de Dios amorosamente,
entonces seguro recibirn amor. El
amor de Dios no tiene estipulaciones
ni lmites. Slo una condicin t das
y luego t recibes.
SSS 2000, 11
Yad
Bhavam
Tad
Bhavati.
(Ustedes se convierten en aquello que
creen). Tal es el sentimiento, tal el
resultado. Si desean el amor de Dios,
sus acciones deben concordar y ser
compatibles con su deseo. Si no
desean el amor de Dios, entonces son
libres de hacer lo que deseen. Sin
embargo, si el amor de Dios es lo que
desean, deben actuar de manera
apropiada. En este mundo, deben
primero pagar el precio, antes de
adquirir la autoridad de poseer lo que
desean. Van a una tienda y compran
una toalla. El tendero les dice que
vale
veinte
rupias. Cuando han
pagado las veinte rupias de contado el
Desarrollen amor por todo a fin

de ganar la gracia divina. No pueden
conseguir ni un pauelo a menos que
paguen por ello. Estn pidiendo a Dios
por la paz, la felicidad y la liberacin.
Pero qu estn dando a Dios a
cambio? Ofrzcale su amor y reciban
su gracia en forma de paz, felicidad
y
liberacin. Todos tienen ese
derecho. Pero tienen que dar primero
para ganarlo. Slo a travs del amor y el
servicio ganaran este derecho a
pedirlos. No hay otra manera.
SSS 33.3: Enero 14,

2000
el
amor,
no
hay
gozo
ms
compensatorio que la devocin, con hay
triunfo ms loable que la entrega.
SSS 11,12: 23 de Febrero,
1971
La gracia de Dios no puede ser

obtenida por el ejercicio de la razn, las
contorciones del yoga o por las
abstinencias del ascetismo. Slo el amor
pude ganrselo, el amor que no
necesita recompensa, el amor que no
conoce regateos, el amor que es
ofrendado
agradecidamente
como
tributo al Todo Amoroso, el amor que es
inquebrantable. Slo por amor se
pueden superar los obstculos, sin
importar cuntos y cun poderosos. No
hay fuerza ms efectiva que la pureza,
no hay bendicin ms satisfactoria que
Practiquen
meditacin
Mediten siempre en el nombre
divino, no slo contemplacin, sino
meditacin. Esta meditacin debiera
rebosar de amor a Dios. Sin amor, su
meditacin no lograr el resultado
deseado. Su amor por Dios debiera ser
continuo a lo largo del da y la noche. Es
52
posible que cuando le recen a Dios para

alcanzar algn deseo y las cosas van en
sentido
contrario,
se
enojen
y
desarrollen antipata hacia l. Mas eso
nada tiene que ver con la espiritualidad.
Su naturaleza innata y el amor por Dios
nunca debieran sufrir un cambio.
Continen apegndose al nombre
divino. Eso es meditacin real. Cuando
estn en meditacin profunda, nada en
el mundo externo les resultar visible,
aunque abran los ojos.
SSS 42.5:23 Febrero,
2009
que est por encima de los sentidos

hay una lnea fronteriza en la cual
ocurre la contemplacin (chintana). La
contemplacin es la segunda mitad de
la inteligencia (chit) cuya otra funcin
es la discriminacin entre lo correcto y
lo equivocado. Ejemplo de la rosa y de
las espinas. Una ilustracin aclarar
esto. Tenemos un rosal, con ramas,
hojas, flores y espinas. El ubicar el
lugar donde hay una flor exige
concentracin. En esta etapa, estamos
ocupados nicamente en localizar la
flor. Pero la flor debe ser cortada sin
tocar las espinas. El amor es la flor. La
lujuria es la espina. No hay rosa sin
espina. Cmo llegar a la flor del amor
sin tocar la espina de la lujuria es el
problema. All es donde se necesita la
contemplacin. Habiendo cortado la
flor,
cmo
vamos
a
usarla?
Ofrecindola a lo Divino.
SSS 17.6: 11 Marzo,
1984
La meditacin es un proceso
que tiene lugar ms all de los
sentidos. Entre la concentracin al
nivel sensorio y la meditacin
Los bhajans, la meditacin, etc.,

son solo ejercicios para purificar la
mente.
Chittasya
Shuddhaye
Karmane. Desarrollen amor, que es su
aliento vital. Cuando un rbol est
lleno de hojas verdes, ramas y frutos,
se sienten atrados hacia l. Cuando se
seca, ustedes lo destruyen porque no
hay vida en l. Una persona sin amor es
como un rbol muerto. El amor es tan
vital para un ser humano como lo es el
destello para un trozo de carbn.
SSS 30.15: 17 Julio,
1997
Practiquen
Nmasmarana
53
Avatares en las cuatro yugas (eras)

encarnaron para ensear lo que era
apropiado para esa era: Dhyana (la
meditacin) para el Krita yuga, Tapas
(el ascetismo) para el Treta
yuga,
Upasana (la adoracin) para el
(constante
recordatorio)
El amor es la base de todos los
Avatares. Del mismo modo, los
Dvapara yuga y Namasmarana (la
recitacin del nombre del Seor) para el
Kali yuga. Lo comn a todas ellas es el
amor del Seor. Del mismo modo, lo
que es comn en las nueve formas de
adoracin
(Sravanam,
Kirtanam,
etctera) es el amor. En todas ellas, lo
comn es la recitacin del nombre del
Seor con devocin.
SSS 24.23: 2 septiembre, 1991
DV 7
Hablen amorosamente, acten
amorosamente, piensen con amor y
realicen cada accin con un corazn
lleno de amor. No sirve de nada pasar
las cuentas de un rosario o sentarse en
meditacin, mientras su mente est
preocupada por cuestiones mundanas. El
japa que tienen que realizar es
recordarse a s mismos constantemente que lo Divino mora en el
interior de ustedes. ste es el mensaje
supremo de los Vedas.
Comprendan
que el camino del amor
Otro atributo especial de la

repeticin del Nombre del Seor
(namasmarana) es ste: es posible
adquirir diferentes poderes ocultos
(siddhis) a travs del yoga y de la
austeridad,
pero
hay
grandes
probabilidades
de
que,
una
vez
alcanzados estos poderes, se olvide al
Seor. Cegados por su orgullo, algunos
individuos tal vez dejan escapar lo ms
fundamental de la conquista lograda a
travs de sus prcticas espirituales.
Pero con la recordacin, la repeticin
del Nombre del Seor y la meditacin
no sucede as; no hay tales peligros
acechando el camino, ellos tres hacen
que el Amor crezca ms y ms en el
hombre. Por medio del Amor se llega a
la Paz. Una vez que la Paz, es decir,
la paz mental, se ha alcanzado, todos
los
dems
estados
se
obtienen
automticamente; por medio del yoga
y las austeridades, poderes extraordinarios; por medio del recuerdo del
Seor, la adoracin al Seor y la
meditacin, amor extraordinario; tal es
la diferencia entre los dos.
54
divino es el camino ms fcil, ms

dulce y ms seguro hacia Dios.
SSS 29.28: 5 Julio,
1996
SSS 29.52: 23 Noviembre,

1996
Desarrollen unidad de
pensamiento, palabra y
accin
Tienen que aplaudir con las

manos mientras cantan los nombres
de Rama, Krishna y otros. Reciten los
nombres del Seor con la boca. Si
realmente desean experimentar a
Dios, deben recordar siempre el
nombre
del
Seor,
como
hizo
Prahlada: Om namo Narayanaya.
Canten las glorias del Seor como
Radha y Meera. Adoren al Seor como
Jayadheva, Gauranga y Thukaram.
Derramen lgrimas de devocin ante
la figura del Seor, como lo hizo
Ramakrishna Paramahamsa. Entonces
experimentarn al Seor. Las personas
derraman lgrimas por cosas triviales,
pero no derraman una sola lgrima por
el Seor. Hay dos clases de lgrimas:
lgrimas de alegra y lgrimas de
pesar. Por Dios deben derramar
lgrimas de alegra.
No debes hablar dulcemente si no

tienes dulzura en el corazn. La dulzura
en el habla con amargura en el
corazn, no es una cualidad de los
seres humanos. Debiera de haber
dulzura en tus pensamientos, palabras
y obras. Ese es el verdadero indicador
de un ser humano. Debieras llenar tu
vida con amor. No hay nada superior al
amor en este mundo. El hombre es lo
ms sagrado, porque tiene la cualidad
nica del amor en l. Pero no estn
siendo capaces de darse cuenta del
valor de un nacimiento humano. Dios
encarna en forma humana para
difundir el mensaje de amor. Cuando
tengas amor en tu corazn, podrs
conquistar el
55
mundo. Hay amor en ti, pero no eres

capaz de expresarlo de la forma
correcta.
SSS 36.15: 17 Octubre,
2003
Todos tienen fe en el poder del
amor.
Pero cmo se ha de nutrir y
desarrollar este amor? Esta pregunta
puede surgir en la mente de muchos.
Cuando
las
personas
preguntan:
Cmo podemos desarrollar nuestro
amor por el Seor?, la respuesta es:
Hay slo una forma. Cuando pongan
en prctica el amor en el que tienen
fe, ese amor crecer. Como no
practican lo que profesan, su fe se
debilita. Una planta crece slo cuando
es regada regularmente. Cuando han
plantado la semilla del amor, podrn
hacerla crecer slo regndola con amor
cada da. El rbol del amor crecer y
dar los frutos del amor. Hoy, los
hombres no llevan a cabo los actos
que promueven el amor. Cuando
deseen desarrollar amor por el Seor,
debern practicar continuamente la
devocin amorosa hacia el Seor.
SSS 24.23: 2 septiembre,
1991
Discriminen entre el Amor

Divino y el amor mundano
Usen el elemento Divino para
beneficio de otros Ese elemento Divino
en ustedes no debe ser mal utilizado.
Debe ser usado para beneficio de otros.
El principio Divino del amor est
siendo
considerado
con
ideas
estrechas. Desde la antigedad, los
sabios le dieron la bienvenida a este
Principio con los brazos abiertos.
Naradha declar: Yallabhdhva puman

siddho bhavathi, amrutho bhavathi,
thriptho bhavathi (Habiendo obtenido el
amor Divino, Parama Prema, una
persona se vuelve perfecta, inmortal y
contenta). l consider el amor Divino
como superior a todas las dems cosas.
As como ningn dulce tendr dulzura sin
azcar, sin amor
nada en la vida puede tener ningn

valor. Su corazn est intrnsecamente
lleno de amor. Pero ustedes estn
ignorando esta plenitud y van tras lo
trivial. Su verdadero sustento vendr
de este amor Divino y no de otros
placeres insignificantes. Cada clula
del cuerpo humano est llena de
amor. Este amor micro csmico llena
el universo entero.
1996
entrar al campo espiritual y conocer el

camino que lleva a la divinidad, por
favor, vengan a m. Yo se los
explicar. No se dejen engaar por el
amor mundano
que
causa
slo
decepciones. Cultiven el tipo de amor
que no les causar decepciones.
Persigan cualquier tipo de educacin,
pero, comprendan el significado interno
de la educacin. Entonces, pnganlo en
prctica, experimenten y disfruten de
esa esencia de una educacin tal. No
se decepcionen dirigiendo su amor
hacia todos por aqu y por all. Varios
estudiantes han sido decepcionados de
esa manera. Al final, no son capaces de
amar a nadie. Ese no es el camino
correcto. Amen el principio del amor
mismo, que es divino y eterno. Cuanto
ms amen ese amor divino, tanto ms
crece.
SSS 36.18: 28 Octubre,
2003
Hay amor divino en ustedes que

no tiene nacimiento ni muerte. Dirijan
su amor hacia ese amor divino. Ese
amor est siempre con ustedes. Si
cultivan
tal amor,
permanecern
siempre como
encarnaciones del
amor. Tengan firme fe en este amor
divino. No crean en el amor mundano,
no vayan a decepcionarse. El amor
mundano
es
como
las
nubes
pasajeras que vienen y se van. No son
permanentes. Amen el amor eterno.
Ese es el tma tattva. Amen ese
tma tattva. Las personas que desean
No necesitan ir a buscar amor a

ninguna parte. Todo el amor est
dentro de ustedes. Un hombre hace
todos los esfuerzos por acumular
43
riquezas. Se necesita un esfuerzo igual

para adquirir la riqueza del amor. Hoy
los hombres invierten su posesin de
amor en actos despreciables. En lugar
de eso, deberan invertir todo su amor
en el banco Divino de la devocin. Este
depsito no slo es seguro sino que
adems les redituar una ganancia
creciente
en
trminos
de
bienaventuranza. Su corazn es el
banco en el que deben depositar su
amor por Dios. Los depsitos hechos en
otra parte no son seguros. Los
depsitos de dinero corren el riesgo de
perderse. Pero el depsito en el
corazn es inmune a todo tipo de robo o
prdida. Hagan que su depsito est a
salvo, asegurndolo dentro de su
corazn. Es completamente seguro,
aunque no tiene cerrojos ni puertas ni
llaves. Este amor ha sido caracterizado
como Amritha- svaruupa (la forma del
nctar eterno). El nctar agrada slo al
paladar. Pero el amor Divino confiere
bienaventuranza eterna, que es ms
dulce que el nctar. Todos deberan
tomar la resolucin de adquirir este
Amor nectarino.
1996
segunda quera unos saris (vestidos) de

ltima moda, choli (tops), joyas al estilo
Bombay
y
artculos
varios
de
decoracin. La tercera le pidi que
eligiese
para
ella
algunos
libros
religiosos, el Jnaneshvari, Abhangs and
Bhakti-vijaya (libros espirituales) que se
podan obtener en libreras de Bombay, y
tambin una imgenes de Pandharinath
Bhavani y Sai Baba. La cuarta esposa no
mand ninguna
Dios les da lo que han pedido.

Entonces, tengan cuidado. Pidan las
cosas correctas. Haba un hombre con
cuatro esposas. En una ocasin debi
viajar a Bombay para un trabajo
conectado con sus negocios. Desde all
escribi a cada una de ellas ofreciendo
llevarles lo que cada una quisiera. As
cada una le escribi dndole una lista
de cosas que deseaban. La primera
esposa pidi unos tnicos para su salud,
y frazadas y ropas de lana para
utilizarlas cuan se sintiese enferma. La
58
lista, slo escribi, si regresas pronto

y a salvo, ser suficiente para m. Ella
se gan slo el amor del esposo. Las
otras consiguieron grandes paquetes
conteniendo lo que haban solicitado.
Entonces piensen bien, discriminen
claramente antes de pedir, antes de
orar.
SSS 4,18: 16 de Mayo,
1964
Quines
son
los
de uno?
instrumentos para el nacimiento, pero

no son la causa. Sin embargo, aun
como instrumentos, en ellos estn
presentes elementos de lo Divino. Debe
entenderse que el nacimiento humano
es la progenie de la verdad como padre
y del amor como la madre. Aunque si
los padres naturales de uno estn
ausentes, uno no debe olvidar a estos
verdaderos padres - la verdad y el
amor. Cuando la verdad y el amor
conciben al conocimiento (jna) como
hijo se establece el verdadero linaje del
hombre.
SSS 18.10: Mayo 6,
1985
padres
Quines son los hijos, parientes o

amigos)
Quines
somos
nosotros?
Qu
fuimos en nuestras vidas anteriores?
Qu ser nuestro futuro? Inmersos en
pensamientos de estas relaciones
impermanentes, estamos perdiendo
de vista el amor divino que es
sempiterno e incambiante. Aun en la
experiencia de relaciones temporales,
la naturaleza del amor divino debe ser
comprendida. El nacimiento humano
implica la existencia de padres. Pero la
relacin entre un hijo y sus padres es
corprea.
Los
padres
son
Inmediatamente luego de nacer,

siendo un infante, el beb se aferra al
pecho de su madre considerndolo un
paraso. A medida que el nio crece, se
interesa en la educacin y se olvida de
la madre. En la juventud, uno
experimenta
este
amor
en
los
deportes y la recreacin. Al completar
su educacin, el joven entra en la vida
familiar y se sumerge en los placeres
sensuales. Ms tarde, se interesa en
obtener riquezas y
pierde el inters en la esposa y los

hijos. Posteriormente pierde el inters
incluso en la riqueza y vuelve sus
pensamientos hacia Dios. As, un
hombre exhibe su amor por diferentes
objetos en diferentes estadios de la
vida. Hoy el ser humano no es capaz
de comprender lo que es el amor
verdadero. Si a una persona le gusta un
objeto en particular, la persona cree
que lo ama. Cuando tengan gustos,
tambin
tendrn
desagrado.
Pero
cuando tengan amor, no puede haber
nada negativo. El amor es inmutable
y eterno. Es divino. Es realmente la
forma de la Divinidad. Eka nitya, vimala,

achala, sarvadhi sakshibhuta, bhavatita,
triguarahita (Uno sin segundo, eterno,
puro, inmutable, el testigo de todas las
funciones del intelecto, ms all de
59
toda condicin mental, y de los tres

gunas de satva, rajas y tamas) No es
posible describir el amor en palabras
mundanas. Es una tontera pensar el
amor en un sentido mundano. No
encontrarn un trmino equivalente al
amor. Pueden definir el amor de varias
formas por mera satisfaccin, pero
ninguna se corresponder con la

realidad. Slo el amor equivale al
amor. No es posible describirlo de otra
manera. Es este Principio del Amor el
que deben comprender y practicar.
SSS 37,9: 15 de Abril,
2004
Preguntas para el estudio:

Cultiven el amor Preguntas para el estudio en
grupo
1.Describir por lo menos tres maneras en que el amor puede fomentarse.
2.Qu es "el amor por el amor mismo"?
3.Cmo nutren al amor el discernimiento, la repeticin del nombre y la
meditacin?
4.Cmo fomenta el amor la unidad de pensamiento, palabra y accin?

Qu factores han alimentado el amor en tu vida?
60
CAPTULO 4
Obstculos en el camino del amor

Introduccin
Swami dice que somos encarnaciones del amor y la razn para que nosotros no
experimentemos nuestra verdadera naturaleza es por las cualidades negativas del
ego, celos, ira, odio, orgullo. Una vez que estos obstculos son removidos seremos
espontneamente expresiones del Amor Divino. En este captulo Swami, identifica los
principales obstculos y nos muestra como deshacernos de ellos.
Los conceptos clave tratados en este captulo incluyen:
Seis enemigos
Critica
Competencia
Miedo
Deseo
Dualidad
Ego smo
46
Seis enemigos
La mente est expuesta a
estados de nimo variables: pesar o
alegra, ira o temor, amor u odio. Las
causas
bsicas
de
todas
las
enfermedades que surgen de la mente
son dos: el apego y la aversin (raga y
dvesha). La mente est llena de estos
sentimientos dobles. En consecuencia,
tiende a olvidar su naturaleza humana
bsica. La mente en este estado
considera virtudes a los seis enemigos
principales del hombre la lujuria, el
odio, la ilusin, la codicia, la envidia y el
orgullo. Estos seis vicios pueden
envenenar toda la existencia de una
persona. Ella olvida entonces su
divinidad inherente y deja de ser
humana.
Es una vctima de la
ignominia. Sin embargo, una persona
llena de buenos sentimientos disfruta
de paz y felicidad.
SSS 30.26:07 octubre de
1997
Es casi imposible que haya

alguien libre del vicio de la envidia. La
envidia puede surgir hasta por asuntos
muy triviales y de la envidia surge el
odio. Para librarse del odio hay que
practicar constantemente el amor.
Donde hay amor, no habr lugar para la
envidia ni el odio y donde no hay
envidia
ni
odio,
all
hay
bienaventuranza verdadera (nanda).
Esta alegra se revela en belleza. Bien
se ha dicho, Una cosa llena de
belleza es una alegra para siempre.
Si ven belleza en cualquier cosa,
derivan alegra de ello. Pero cul es la
belleza fuente de alegra permanente
que uno debe buscar? Slo Dios es la
personificacin de la belleza que es
fuente de sempiterna felicidad.
SSS17.19:06 septiembre de
1984
Queridos Hijos de Oro (Bangaru)!
Nadie debe desarrollar malas cualidades
como los celos, el odio, el deseo y la ira.
Desarrollen Amor.
El Amor es Dios y Dios es Amor. El

bhajan es Prema Mudita Manase Kaho
Rama Rama Ram El amor es el
mayor don que Dios le ha dado a un
ser humano. El valor de cualquier
objeto material en este mundo puede
ser valuado; pero no el valor del Amor.
Por ende, desarrollen amor! Y no slo
eso, compartan ese amor con los
otros. As, cuando intercambian amor
y pasan sus vidas felizmente, las malas
cualidades como el odio, la envidia, el
ego, etctera, no podrn siquiera
acercarse a ustedes. Ustedes conocen
un palito qumico llamado Lakshmana
Rekha. Cuando se dibuja una lnea
con l en la casa, ningn insecto de la
clase que sea puede entrar al rea.
Similarmente, si hay Amor, all no
pueden entrar las malas cualidades.
Por lo tanto, una sola cualidad, la
cualidad del Amor, es suficiente para
ahuyentar todas las malas cualidades.
Cuanto ms se comparte el Amor con
otros tanto ms ste crece. Dios es
su Padre, somos todos Sus hijos. Todos
estos hijos tienen un derecho de
heredar Sus bienes. Todos tienen que

compartir esa propiedad, ese bien del
Amor. Pueden olvidar cualquier cosa en
este mundo; pero no olviden a Dios.
Todo en este mundo es transitorio.
Pero, el Amor no es algo que viene y
se va. Por el contrario, crece.
Desarrollen tal Amor
Divino!
SSS 40.4: 11 Febrero
2007
La ira, la maldad, la codicia, la

envidia, todas stas son obstculos en
el camino del amor y la cooperacin.
Rebajan el hombre de la divinidad al
nivel del animal. Soporten a otros con
paciencia y comprensin: practiquen la
paciencia y la compasin. Traten de
descubrir puntos de contacto, no de
conflicto.
Difundan
fraternidad
y
profundicen la bondad a travs del
conocimiento. Entonces la vida ser
digna de vivirse, no hay duda de ello.
SSS 6.20: 03 Agosto
1966
47
El a rbol del cuerpo humano

encuentra sus frutos cuando produce
prema (amor). Ese dulce regalo es la
razo n por la cual crecio y tuvo que ser
fomentado. Obtuvo su substancia de la
tierra y el sol. Que da a cambio de
los regalos que recibio de ambos as
como de la comunidad humana? Prema
(Amor). La fruta es dulce, pero la ca
scara
puede permitirse ser amarga.
La ca scara de enojo, malicia, envidia,
codicia tiene que ser pelada, antes de
aprovechar la fruta del Amor. Utiliza la
amargura en ti para preservar y
desarrollar la dulzura dentro de ti. De la
experiencia de los Santos y sabios,
pueden comprender que la alegr a del
mundo externo es infinitesimal en
comparacio n con la felicidad ganada
a trave s de la disciplina espiritual.
Para ganar
esa
felicidad,
Sadhana (disciplina espiritual) llena de
vaira
gya
(desprendimiento
o
desapego)
es
esencial.
Cuando
perforamos para sacar el agua de las
entran as de la tierra, el tubo tiene que
mantenerse libre de aire para que el
agua pueda subir. Si entra en el tubo
aire, el agua no se elevara . As tambie
n, asegu rese de que el apego por las
cosas del mundo no estropee su
disciplina espiritual. El Amor no se
manifestara si los placeres sensuales y
el orgullo invaden su mente...
1963
intelectual y el equilibrio bienaventurado

y ecunime. La fragancia de ese Amor
que emana de l es Amor hacia las
cosas, seres e ideas. Ese Amor est
siempre empujando y agitndose para
expresarse, expandirse y abarcar cada
vez ms. Pero las redes del temor, de
la codicia, el egosmo y la soberbia no
permiten que la chispa
Las Upanishads dicen que el

hombre es una chispa de Amor Divino,
encerrado en cinco envolturas que
contienen el componente material, el
componente alimenticio, el aire vital, la
respiracin y lo mental, emocional,
volitivo,
racional,
discriminatorio,
64
crezca e ilumine las envolturas y el

mundo que las rodea. Hoy es el
Festival de la Luz, es decir, del Amor.
Tambin al conocimiento se lo alaba
como Luz pero, generalmente, es una
niebla oscura, un arma ofensiva, una
carga sobre la cabeza, una traba en la
mano de la caridad, una cadena en
los pies. Madura y se convierte en
liberador slo cuando se lo merece a
travs del Amor y se lo pone en
prctica gracias a ste. Slo el Amor da
Luz.
SSS 10.31: 29
octubre 70
vicios del apego, el odio y la envidia y

manifestar amor puro. Quien ama la
pompa, quien est lleno de orgullo y
consumido por la envidia de ningn
modo puede ser considerado un
devoto. La devocin no se acercar a
l en absoluto. El devoto tiene que
superar el odio, la envidia y el apego y
experimentar
la
paz
y
la
bienaventuranza del amor. Ese devoto
obtendr entonces los atributos de la
Divinidad.
La gente habla acerca de

Bhakti, Yoga y Jana. Qu quieren
decir cuando usan estos trminos?
Bhakti significa participar en bhajans
y disfrutar de la meloda y el ritmo de
las canciones? Yoga significa sentarse
en un rincn ejercitando el control de
la respiracin? Jana consiste en leer
algunos libros y memorizar algunos
slokas? Qu es Sanyasa? Es vestir
una tnica ocre? Bhakti (la verdadera
devocin) significa librarse de los
El amor es vital. El amor es

divino. Para representar un acto apto
para ser ofrecido a Dios y lo
suficientemente puro para ganar su
gracia, tiene
que
ser
una
manifestacio n de amor. El esplendor
de la manifestacio n denota lo cercano
que tu esta s a Dios. Prema (amor) no
es
afectado
o
modificado
por
consideraciones de religio n, casta o
credo. No puede ser empan ado por
la
envidia, maldad u odio. Debemos

preservar el Amor de ser contaminado
por estas malas cualidades. Esfuercen
por cultivar falta de odio, sentimientos
libres de distincio n. La ra z de
todas las religiones, la sustancia de
todas
las escrituras, el punto de
encuentro de todos los caminos, la
inspiracio n de todos los individuos es
el principio de Prema (Amor). Es la base
ma s firme para la misio n del ser
humano en la vida. Es la luz que
garantiza
la
paz
mundial
y
prosperidad mundial. Llenen cada
palabra suya con amor. Llenen cada
acto suyo con amor. La palabra que se
desprende de su lengua no debe cortar

como un cuchillo, ni debe herir como la
flecha, ni golpear como el martillo. Tiene
que ser una base de dulce ne ctar, un
consejo que consolide la sabidur a
veda ntica, un camino suave de flores.
Debe colmarnos de paz y alegr a.
SSS 9.16: 29 julio,
1969
SSS 28.1: 14 Enero

1995
Crticas
65
Para
algunas
personas,
los
pequeos defectos de otros son
grandes errores y los critican, mientras
pasan por alto grandes defectos en s
mismos. Esto no est bien. Lo correcto
es agrandar sus propios errores
pequeos y pensar que son grandes
errores, y considerar las grandes
equivocaciones de otros pequeos
errores sin ninguna importancia. Esta es
la forma de controlar la comisin de
errores. Con esta actitud, podrn
realizar lo Divino. El amor de los
humanos
es
terrenal
y
egosta,
mientras que el amor Divino es
espiritual y desinteresado. Es puro. Los
antiguos describieron a lo Divino como
eterno, inmortal, puro e inmaculado.
Para experimentar el Amor de Dios,
deberan dejar de lado el egosmo
mezquino y expandir su amor.
Competencia
El Festival de las Luces intenta
ensearles esta leccin de Luz y Amor;
salgan,
abarquen,
desparrmense,
expndanse, renuncien a los lmites de
lo mo y lo tuyo, de lo de l y lo de
ellos, casta y credo, en un ilimitado fluir
de Amor. Esa es la culminacin de toda
disciplina espiritual. Actualmente, la
rivalidad, el deseo de derrotar y hundir
a la otra persona adoptando cualquier
medio necesario para su cada, la
avidez de obtener riqueza, fama y
superioridad, han apagado la lmpara
del Amor en el corazn humano.
Resuelvan en este Da del Festival
encenderla
nuevamente.
Cuando
comienzan a alabar a Dios en la
habitacin donde est el altar, lo
primero que hacen es encender la
lmpara no es as? Sin una lmpara
encendida
no
se
inicia
ninguna
ceremonia auspiciosa.
Cuando
la
lmpara del Amor brilla, Dios se hace
presente!
Mantnganla
ardiendo
brillante y pura, para mantener la
presencia de Dios! Permitan a todos
encender sus lmparas con sta, as
Dios derramar Su Gracia!
SSS 30.15: 17 Julio

1997
SSS 10.31: 29 Octubre

1970
Miedos
Saturen
la
respiracio n
mientras inhalan y mientras exhalan

con amor. Saturen cada instante con
amor. El amor no conoce el miedo. El
Amor huye de la falsedad. El temor
66
arrastra al ser humano a la falsedad, la

injusticia y el mal. El amor no anhela
alabanzas. Esa es su fuerza. So lo
quienes no tienen amor reclaman
recompensa
y reputacio n. La
recompensa del amor es el

amor
mismo. Cuando usted esta ansioso por
colocar ofrendas delante del Sen or, en
vez de materiales transitorios, que su
oferta
67
sea Amor. El Amor es la Luz misma del

amor. Es el u nico co digo de conducta
completo.
SSS 9.16: Julio 29,
1969
Los
Vedas
proclaman
que
la
inmortalidad (la etapa en la que uno se
funde en la entidad universal que no
tiene nacimiento ni muerte) es factible
slo a travs de la renuncia y el
desapego, y no a travs de los rituales,
la descendencia ola riqueza. Cuando
uno renuncia a los deseos egostas, el
amor se expande hacia las regiones
Deseo
Oren a Dios con un corazn puro
y una mente libre de deseos. No
rueguen por la satisfaccin de deseos
mezquinos, amen a Dios con un
corazn libre de ellos. Cmo fue que
Sabari obtuvo la Gracia de Rama para
que le concediera la liberacin? Cmo
fue que Jatayi logr el privilegio de
morir en el regazo del Seor? Ellos no
pidieron insignificancias. En lugar de
rogar por un anillo con una gema en
particular o por una cadenilla, rueguen
por el oro. Con l pueden hacerse
ustedes mismos cualquier joya.
SSS 31.14: 20 abril
1998
Por qu atrae la Divinidad? Es
para engaar o distraer? No. Es para
transformar, reconstruir, reformar, o un
proceso llamado purificacin. Cul es
el propsito de la reconstruccin?
Hacer a la persona til para la
sociedad, destruir su ego y afirmar en
l la unidad de todos los seres en
Dios. La persona que ha sido sometida
al proceso de purificacin se vuelve un
humilde sirviente de los que necesitan
ayuda. sta es la etapa del servicio a
Dios. El servicio de esta ndole, llevado
a cabo con reverencia y desinters,
prepara al hombre a conocer la unidad
que permea la diversidad. La ltima
etapa es el conocimiento de s mismo.
5
0
ms lejanas del Universo, hasta que

se
vuelve consciente
del
amor
csmico que alimenta los cuatro
procesos mencionados anteriormente.
Es importante que ustedes conozcan,
como
yo conozco, este impulso
esencial en todos.
SSS 13.25: 23 Noviembre
1976
SSS 24.25:18 Octubre

1991
Comprendan
que
el
mismo
principio de amor existe en ustedes y
en los dems a la vez. Un verdadero
devoto es el que comprende el
principio de unidad y acta en
consecuencia. La no dualidad es
verdadera devocin. Compartan su
amor con los dems sin ninguna
expectativa. Amen a todos nicamente
por el amor. Si extienden su amor a los
dems, pueden alcanzar el estado de
no
dualismo.
El
amor
que
experimentan en el plano fsico y
mundano da tras da no es verdadero
amor en absoluto! El verdadero amor
es el que est enfocado en una forma,
un camino y una meta. Es una gran
equivocacin el dividir el amor y
desviarlo en diferentes direcciones. El
Amor es Dios. Dios es amor. Vivan en
amor.
Slo
entonces
podrn
concientizar
el
principio
de
la
unicidad y
Dualidad
El hombre debe volverse la
misma encarnacin del amor. Cuando
l est lleno de amor, el mundo entero
ser transformado en un mundo lleno
de amor. El mundo ser divinizado. El
cosmos est saturado por lo Divino.
Sin embargo, esto slo podr ser
realizado cuando el hombre est lleno
de amor. Mientras l est lleno de
odio, el mundo parecer un mundo
lleno de odio. Slo cuando se
desarrolla el amor, el dualismo del
bien
y
el
mal
pueden
ser
trascendidos y la dicha de la unidad
con lo Divino, experimentada.
5
0
alcanzar la plenitud en la vida. Canten

el dulce nombre de Rama con sus
corazones llenos de amor (Prema
Mudita Manase Kaho Rama Rama
Ram) Pueden escoger cualquier
nombre que les guste, pero deben
siempre dirigirse a l con amor. El
amor es lo ms sagrado, dulce y
unificador. Es un grave error dividir tal
amor y asociarlo con la multiplicidad.
Su amor debe permanecer firme en el
placer y el dolor. El amor y la devocin
no dan lugar a diferencias. Todas las
diferencias son fabricacin de su
mente. Desarrollen el sentimiento de
unicidad de que ustedes y Yo somos
uno. Nunca piensen que ustedes y Yo
somos diferentes. Esa es la seal de
verdadera devocin.
SSS 38.9: 13 abril
2005
Muchas personas Me preguntan,

"Swami,
cundo
podr
tomar
conciencia
la verdad?
Por
favor,
concdeme el tomar conciencia de mi
propio Ser". Mi respuesta es: "Sers
liberada en el momento en que el 'Yo'
desaparezca". No preguntes por "mi"
liberacin. El "yo" debe irse. El "YO" y lo
"MIO" deben irse. Esto es en s mismo la
Liberacin. Este "Yo" ha sido creado,
protegido y desarrollado por tu
Consideren todo como divino y

traten las dualidades de la vida como el
dolor y el placer, la prdida y la
ganancia con ecuanimidad. Debemos
permanecer inafectados por la felicidad
y la afliccin, la ganancia y la prdida,
la victoria y la derrota (Sukhadukhe
Samekruthva Labhalabhau Jayajau). No
se dejen jams
llevar
por
las
divagaciones de la mente. Cuando
siguen a la mente, ven slo la materia,
pero no la realidad. La mente est
relacionada con la materia. No deben
tener nada que ver con la materia. Si
se asocian con la mente, nunca
podrn visualizar la unidad. No pueden
desarrollar amor y devocin verdaderos
a menos que dejen la dualidad.
SSS 38.9: 13 Abril
2005
70
propia ignorancia. Un beb no tiene

ningn "yo" ni "mo". Fcilmente
entrega lo que tiene entre manos. El
"yo" se endurece con el aumento de la
inteligencia, y ya no se desprende
de una mueca o un juguete. No
permitas que el papel de un "yo"
separado pueda daar los manantiales
del amor y sacrificio en tu corazn.
SSS 11.21: 18 abril,
1971
Egosmo
El hombre, hoy en da, se est
comportando con menos gratitud que la
que demuestran los pjaros, las bestias
y hasta los rboles. Es ingrato con sus
padres, sus maestros, la sociedad y
hasta con Dios. Hace gala de su
apego a la verdad, rectitud, paz, amor
y no violencia, pero no practica ninguna
de ellas. Por qu ser? Es debido a su
intenso egosmo y preocupacin por sus
propios asuntos e intereses. Slo
cuando
el
hombre
deponga
su
egosmo podr dirigir su mente hacia
Dios. El amor por Dios disipar la
ignorancia y el engreimiento del
hombre, de la misma manera que el
Sol disipa la bruma matutina. El
corazn es el asiento del amor. Ese
amor debe expresarse, en primer
trmino, en el hogar. A partir de all
debe extenderse al propio pueblo o
ciudad, despus al propio estado, a la
nacin y finalmente al mundo entero.
SSS 19.1: 19 enero
1986
El amor no puede existir si hay

un sentimiento de dualidad. El amor
en el que no hay dualidad es amor
puro (ekatma prema). Una relacin de
toma y daca no refleja el verdadero
espritu del amor. El retraerse en
tiempos de dificultad es seal de amor
egosta. Uno debera dar y dar, sin
esperar nada a cambio. Ese es el
verdadero amor.
SSS 38.9: 13 Abril
2005
71
Preguntas para el estudio: Obstculos en el

camino del amor Preguntas para el estudio en grupo
1.- Cmo obstaculizan los seis enemigos en el
camino del amor? 2.- Cmo la crtica obstruye el
amor?
3.- Cmo el amor nos ayuda a avanzar ms all de la dualidad?

Qu factores han alimentado el amor en tu vida?
CAPTULO 5
Amor y valores humanos

Introduccin
Swami simplifica nuestra comprensin del principio del amor con un aforismo:
"El amor en el pensamiento es verdad. El amor en accin es rectitud. El amor en el
sentimiento es paz y amor en la comprensin es no-violencia".
El amor es la corriente subyacente de todos los valores humanos. Cuando
hablamos con amor, es verdad; y cuando nuestro trabajo est saturado de amor, es
rectitud. La vida vivida de acuerdo a estos valores nos da la paz. El amor que
emana de un corazn en paz trae felicidad y Swami dice que Dios es la felicidad. En
este captulo nos ayuda a entender cmo el Amor es la base de los valores y las
virtudes y debe guiar todos nuestros pensamientos, palabras y acciones.
Los conceptos clave tratados en este captulo

incluyen:
Los cinco valores humanos
Amor y Verdad
Amor y Rectitud
Amor y Paz
Amor y No-Violencia
53
Los cinco valores humanos

El amor es tma, El amor es
Sabidura, el Amor es Verdad, el Amor
es Justicia, El amor es Paz y el Amor es
No-Violencia. Donde hay amor, la
violencia, la inquietud y falsedad no
encuentran lugar. El corazn humano es
una sola silla, no un sof de doble
asiento o una silla musical. As, una vez
que usted llena su corazn con amor,
malvados
sentimientos
no
tienen
cabida en ella. Todo est contenido en
el amor. El amor es el principio de vida.
Pero el hombre ha olvidado este
principio de amor y arruina su vida en
el amor mundano.
1998
Verdad es la unidad de pensamiento,

palabra y accin. Cuando la accin est
saturada de Verdad, se convierte en
Dharma (Rectitud). Cuando todas las
acciones son correctas reina la Paz y la
mente de uno est libre de rastros de
violencia. El amor es el sustento para
los cuatro. El Amor como pensamiento
es Verdad (Sathya) Como accin es
Rectitud (Dharma) Como sentimiento
es Paz (Shanthi) Y como comprensin
es No-Violencia (Ahimsa). Cuando estos
cuatro valores fundamentales que
elevan al hombre para igualar los
niveles divinos se practican y propagan
por ustedes, en la escuela, en la aldea
o
ciudad,
Bharat
justificar
el
significado de ese nombre: Bha (luz)
Rath (deleite) - deleite de Luz.
SSS 18.13: Junio 1,
1985
Con el fin de experimentar

Amor, el hombre va sobre la bsqueda
de varios mtodos. Si
realmente
queremos experimentar Amor, tenemos
que entender que significa la paz o
shnthi. Si queremos seguir el camino de
la paz, tendremos que aceptar el camino
del dharma o
rectitud. Si queremos seguir el

camino del dharma, tendremos que
aceptar el camino de la verdad. He
aqu un pequeo ejemplo. Tomemos
Amor como la luz brillante. Si
queremos
experimentar
esta
luz
brillante,
deberamos
tener
una
ampolleta. Si queremos que la
ampolleta brille y experimentar la luz
brillante, debemos tener una conexin
a la ampolleta. Con slo una conexin
de cable a la ampolleta, la ampolleta
no va a brillar. En ese alambre,
debemos
tener
una
corriente
elctrica. Aqu vemos que la corriente
elctrica se puede comparar a la
verdad,
el
alambre
se
puede
comparar a la rectitud, mientras que
la ampolleta se puede comparar con
la paz. Si tenemos todas estas tres
cosas, entonces slo tendremos Amor,
la luz. Podemos tener una buena
ampolleta nueva, es posible que
tengamos un alambre, vamos a
obtener la luz de eso? A menos que
haya corriente dentro de la alambrada,
no
podemos
ampolleta brille.
conseguir
que
la
SS 1977.6
Si sus pensamientos emanan de
una mente purificada por el amor,
resultar en accin correcta, lo cual es
dharma. Cuando el amor se vuelve
parte de su experiencia, pensamiento
y accin, obtienen paz (shnti). Cuando
se entiende claramente el amor, la no
violencia
(ahimsa)
resulta
automticamente. As que el amor es la
corriente subyacente invisible que une
los cuatro valores. Se puede resumir as;
Amor ms pensamiento es verdad;
amor ms sentimiento es paz; amor
ms accin es accin correcta y amor
ms comprensin es no violencia. El
amor es el denominador comn para
todos estos valores. Es la forma de
Dios, pues Dios es amor. El que da amor
es un hombre y el que no nutre este
amor es una bestia. El amor o la
ausencia de amor hace de uno un
animal, un hombre o Dios.
SSS 18.2: Enero 25, 1985
54
humanidad el camino del Dharma, la

Justicia y la Verdad. Dharma samstapa
nartaya sambhavami yuge yuge (Yo
encarno en la Tierra de era en era para
establecer el Dharma). sta es la
declaracin de Krishna en el Gita.
Cuando las personas estn llenas de
amor, todo el Dharma, toda la justicia
y toda la verdad se establecern en
ellas. Sin amor, la rectitud sera un
ritual mecnico. Qu clase de rectitud
puede haber sin amor? Qu tipo de
justicia puede haber? Ser un cuerpo
sin vida. El amor es vida. Sin amor,
ningn hombre puede existir ni por un
instante.
SSS 24.23: Septiembre 2, 1991
Amor y Verdad
Deben restringir su charla al
mnimo. Cuando hablan demasiado, es
posible que se alejen de la Verdad. Por
eso los antiguos practicaban menos
palabras, ms trabajo. El amor es la
corriente subyacente ms importante
en sus palabras y su trabajo. Hablar con
amor es Sathya (verdad), y realizar el
trabajo con amor es Dharma (rectitud).
Esto les proporcionar Shnti (paz).
1997
Su amor no debe estar basado

slo en las formas fsicas. Los cuerpos
son perecederos e impermanentes.
Ms all de los padres biolgicos, hay
padres permanentes a quienes deben
reverenciar. stos son la verdad y el
amor. Aunque el cuerpo pueda irse, la
verdad permanece como el padre
permanente. Asimismo, el amor es la
madre eterna. Crece con el paso del
tiempo
y
nunca
disminuye.
Considerando a la verdad y al amor
como sus padres, como esenciales
para su existencia, tal como sus ojos o
las dos alas para un pjaro o las dos
ruedas para una carreta, lleven vidas
merecedoras. Este da sagrado de
recordacin, engasten firmemente en
sus corazones la reverencia por la
verdad y el amor y hagan sus vidas
sublimes rindiendo un servicio dedicado
a sus semejantes.
SSS 18.10: Mayo 6,
1985
Amor y Rectitud
Es para ensear a la humanidad
la verdad acerca de este Amor Divino,
que el Amor Mismo encarna en la Tierra
en forma humana. Las escrituras
declaran que la Divinidad desciende
sobre la Tierra para ensear a la
76
practica la rectitud) Verdad y recitud

son dos pilares donde reposa la
mansin de la vida. Es el amor el que
construye
esos
pilares.
No
hay
conocimiento ms grande que el
conocimiento del amor. Puedes leer
muchos Pustakas (libros) pero no
adquirirs amor con ellos. Cul es el
objeto de leer Pustakas cuando tu
Mastaka (cabeza)
est
llena
de
suciedad? Es por esa suciedad que te
conviertes en un animal que pierde su
sentido de discriminacin.
2003
Podrs adquirir diversos tipos

de conocimiento y viajar por todo el
mundo. Pero a pesar de esos logros
mundanos, quiz no puedas entender
el principio del amor. Una vez que
adquieres el gusto por el amor, vers
al mundo en su forma verdadera,
entonces, lleguen a verdaderamente
ser encarnaciones del amor. Hagan
que fluya incesantemente de su
corazn, sumrjanse en su flujo. A
partir del amor, emergern la verdad
y
la
rectitud.
Sathyam
Vada,
Dharmam Chara (Habla la verdad,
Por el contrario, si
desarrollan
un
sentimiento de unicidad,
cmo puede haber un sentimiento
de odio entre usted y el otro hombre?
2007
Amor y Paz
Los valores humanos no estn
visibles al ojo desnudo. Cul es la
forma de la Verdad? Nadie ha visto su
forma. Ms bien, est ms all de toda
forma. Emerge de nuestro pecho. Qu
es la Rectitud (Dharma)? Dharma es
seguir las enseanzas de su propio
corazn. Dnde est la Paz (Shnti)?
Est afuera? No; afuera slo hay
intranquilidad (ashnti). El hombre hoy
ansa solamente por Paz y ms Paz, a
pesar de poseer toda clase de riqueza.
Pregntenle a cualquier millonario. Su
respuesta es Yo tengo dinero, casas y
todas clases de bienes; pero no tengo
Paz. La Paz, por tanto, no ha de
obtenerse del mundo externo. Debe
fluir desde adentro. Donde hay Paz, all
hay Amor. La luz del Amor brilla sobre
todos y cada uno. Es el Amor lo que
ilumina al universo entero. Por lo
tanto, si fortalecen el Amor no habr
lugar por el odio en absoluto! Es
solamente cuando desarrollan
el
sentimiento de separacin, que pueda
haber odio entre los unos y los otros.
Nuestros antiguos rishis (sabios)

solan guardar silencio como parte de
su sadhana (disciplina espiritual). La
observancia del silencio les ayuda en el
progreso por la senda espiritual. Cuando
practican
el
silencio,
pueden
experimentar con facilidad la paz
mental. El amor se manifiesta desde la
paz. Cuando estn llenos de amor, no
tendrn enemigos. Por ende, lleven sus
vidas con amor. Slo a travs del amor
podremos establecer la paz en el mundo.
2008
77
Han alcanzado el nacimiento

humano. No hay nada ms grande que
esto. "De todos los seres vivientes, el
nacimiento como humano es el ms
raro"
(Janthunam
Narajanma
Durlabham). Nacen y son criados en
una sociedad. Entonces, por qu no
trabajan para el bienestar de la
sociedad? Toda la riqueza que han
ganado ha venido de la sociedad.
Deberan mostrar su gratitud a la
sociedad. El mundo est enfrentando
problemas debido a que el hombre no
muestra su gratitud a la sociedad.
Nunca deberan descuidar la sociedad.
El bienestar de la sociedad es su
bienestar tambin. Pero, estn todos
ocupndose de la sociedad? No. Hay
egosmo por todas partes. Dejen el
egosmo y trabajen para el bienestar
de la sociedad. El mundo disfrutar de
paz y seguridad slo cuando sirvan a
la sociedad y tengan devocin por
Dios. Si quieren que la paz reine en el
mundo,
entonces
primero
deben
desarrollar paz en ustedes mismos.
Dnde est la paz? Viene slo de
nuestro corazn. Nuestro corazn es
la fuente de paz, verdad, rectitud y

amor. Han olvidado el corazn y estn
buscando la paz en el mundo externo.
No la busquen en el bazar, all slo
obtendrn pedazos (Juego de palabras
en que en ingls peace o paz se
pronuncia igual a piece, pedazo. N. de
la T.) La paz se encuentra slo en sus
corazones. Llenen sus corazones de
amor. Sea lo que sea el trabajo que
hagan, hganlo con amor total.
SSS 34.10: Junio 1,
2001
dentro de l. Hoy en da el amor no

encuentra lugar en el corazn humano,
ya que ste est full de deseos. Donde
hay amor hay paz, donde hay paz hay
verdad, donde hay verdad est Dios, as
que desarrollen la fe en Dios.
SS 32.pt2.2: Julio 28,
1999
sean felices; sta es la plegaria que

surge de manera natural de cada
corazn humano. sa es la meta hacia la
que conduce el Sanathana. Todos deben
cantar a esta meta, vivir en la meloda
de su cancin y sumergirse, a travs de
esa meloda, en la ms alta bienaventuranza, el Alma Suprema.
1980
El hombre ha puesto barreras

alrededor de tan trascendental e infinito
amor, el cual est utilizando para
propsitos triviales; esta es la razn
por la cual el mundo se ha tornado
catico. La gente puede atribuirle varias
razones a la falta de paz y seguridad
en el mundo, pero la causa principal es
que el hombre no es capaz de
desarrollar amor dentro de l y no est
haciendo ningn esfuerzo en tomar
conciencia de la presencia del amor
infinito, inmortal y nectarino
Adquieran el amor que los

conducir al Uno. A travs de l
evitarn miedos y angustias, codicia y
envidia, odio y arrogancia, rasgos que
hoy en da contaminan a los pueblos del
mundo, y podrn establecer una era de
paz y alegra. Que todos los mundos
Amor y NoViolencia
No busquen diferencias entre una
persona y otra. Busquen formas y
78
medios para estrechar y fortalecer los

lazos de unin a travs del amor. Las
facciones y las querellas surgen entre
los seguidores de la misma familia
porque no han aprendido a amar. De
la
misma
mente egosta surgen
muchos sentimientos conflictivos. Por
qu? Porque el amor no ha sido
alimentado ni ha crecido en su seno.
Tienen que esparcir amor y hacerlo
crecer, destruir la cizaa del miedo y el
odio que se ha extendido sobre el
mundo. Hagan del mundo el feliz hogar
del amor.
1980
lengua no se pueden curar. Es por eso

que en varias ocasiones les digo
cultiven el amor y hablen con amor.
2000
El silencio es el nico idioma del

hombre
realizado.
Practiquen
la
moderacin en el habla. Esto les
ayudar
de
muchas
maneras.
Desarrollar el amor (prema), pues la
mayora de los malentendidos y
tumultos
surgen
de
palabras
pronunciadas al descuido. Cuando
resbala el pie, la lesin sufrida puede
sanar; ms cuando resbala la lengua, la
herida que causa en el corazn del otro
se encona y dura toda la vida.
SSS 1.10: Julio 22,
1958
No siempre se puede ser amable,

pero
se
puede
hablar
siempre
amablemente.
Heridas
corporales
pueden ser curadas por el uso de
medicamentos.
Pero
las
heridas
infligidas por la
El Seor Krishna impregna cada

tomo del universo (Sarvata, paipada,
tat sarvatokshi shiromukha, Sarvata,
tish shrutimalloke sarvamavrutya, hati)
Con las manos, pies, ojos, cabeza, boca
y odos penetrndolo todo. l permea
todo el universo. l es el Amor
personificado.
Uno
lo
puede
experimentar slo a travs del amor.
Usted
puede
ganar
su
gracia
solamente a travs del amor. El amor
puede ser conquistado slo a travs del
amor. Cuando hay amor, la cuestin de
la guerra no se plantea en absoluto. El
amor confiere paz, la prosperidad, el
xito, los buenos augurios y felicidad.
No estn separados unos de otros. Ellos
son los diversos aspectos del amor. El
principio del amor est presente en
todo el mundo en forma de Atma. El
Atma es infinito y eterno. Es por eso
que los Vedas
declaran,
Sathyam,
79
Jnanam, Anantam, Brahma (Brahma es

la encarnacin de la verdad, la
sabidura y la eternidad). Dnde est
Dios? l est en todas partes en
forma de Atma. l est presente en
todos los seres. Todos los nombres y las

formas son Suyas. l es la encarnacin
de la verdad y la felicidad.
SSS 37.9: Abril 15,
2004
80
Preguntas para el estudio: Amor y

valores humanos Preguntas para el estudio en
grupo
1.Cmo es el amor la corriente subyacente de todos los
valores humanos?
2.Cmo la prctica de cualquiera de los valores humanos facilitan la
manifestacin del amor?
Pregunta para la introspeccin

personal
Piense en una instancia en que el amor puro se expresaba a travs de su vida. O
piense en una situacin en la que usted era el destinatario del amor puro. En ese
caso, cmo fueron los otros cuatro valores humanos tambin expresados, de
manera simultnea, en su experiencia?
CAPTULO
6
El poder del Amor

Introducci
n
La vida no puede existir ni un momento sin amor. Dios es amor. El poder del
amor nos hace conscientes de la unidad de la existencia. Swami dice que la
Voluntad Divina opera como el amor en nosotros. Al nivel fsico, el poder del amor nos
protege y sostiene. Se nos puede curar de dolencias fsicas y ayudamos a superar la
distraccin de nuestras mentes. El Amor tiene el poder de unir a las personas, a las
comunidades y a las naciones del mundo. Swami dice que slo a travs del amor y no
a travs de la guerra el mundo puede obtener paz.
Los conceptos clave tratados en este

captulo incluyen:
El Amor transciende el espacio y el tiempo
El Amor sana
El Amor concede la dicha
El Amor protege
El Amor destruye el mal
El Amor transforma
EL Amor unifica
59
El Amor Transciende el
Espacio y el Tiempo
De acuerdo con el Vishnu
Sahasranma Stotra, el universo entero
es la verdadera forma de Vishnu
(Vishvam Vishnu-svarpam). Aun si el
hombre viajara a la velocidad de la luz,
le tomara
2.200.1 aos circunvalar al Seor
Vishnu.
Quin puede vivir por un perodo de
tiempo tan largo? Debido a los efectos
del mal de la Era de Kali, el hombre no
puede siquiera vivir cientos de aos, ni
pensar en 2.200.000 aos! Sin embargo,
es posible ir alrededor del Vishvasvarpa (Dios en la forma del universo)
en un segundo, porque es el amor lo
hace esto posible. La velocidad del
amor es tal que puede circunvalar el
universo en un segundo. La velocidad
de la luz puede ser estimada, pero no
as la del amor.
SSS 32.PT2.2: 28 de julio,
1999
El Amor sana
Abandonen
la
ignorancia,
enciendan la lmpara de la sabidura en
ustedes y fndanse al fin con Dios. Este
es el mensaje de Swami para ustedes
en el da de hoy. Desarrollen amor. Slo
por medio del amor pueden eliminar la
mente; slo a travs del amor pueden
curarse de toda enfermedad. Slo el
amor
puede
erradicar
las malas
cualidades que hay en ustedes. As
que amen a todos. Amen al (hridraya)
corazn, no al cuerpo fsico. Amen la
divinidad que est instalada en su
corazn. Cuerpo, mente, intelecto y
sentidos son slo instrumentos, ustedes
son los amos. As que controlen su

mente y sean el maestro de la mente.
Nunca se conviertan en esclavos de la
mente. Contemplen la divinidad de da y
de noche. Slo eso puede originar su
transformacin. Pueden cantar cualquier
nombre,
contemplar
cualquier
forma, pero
comprendan la verdad de que Dios es

uno y slo uno.
SSS 33.10: 16 de julio,
2000
amor. Hoy todas las acciones del

hombre estn gobernadas por los
deseos mundanos. Para alcanzar la
liberacin, el hombre tiene que ir ms
all de los caprichos de la mente. Debe
seguir la Voz Interior (Antakarana).
SSS 30.26: 7 de octubre,
1997
Los
antiguos
sabios
indios
practica-ban el autocontrol, albergaban
buenos pensamientos y llevaban una
vida bienaventurada. Cuando el ser
interno de un hombre est lleno de
amor,
su
vida
se
colma
de
bienaventuranza y l siempre goza de
buena salud. Hoy el hombre sufre de
numerosas
dolencias
cuya
causa
fundamental es una mente enferma.
No hay muerte para la mente, aunque,
cuando el cuerpo se enfrenta con la
muerte, la mente cree que est
muriendo. Se ha dicho que la mente
es la causa de la propia esclavitud o
liberacin. Los malos pensamientos
causan la esclavitud. Los buenos
pensamientos conducen a la liberacin.
Por lo tanto, todos deberan desarrollar
buenos pensamientos y llevar a cabo
buenas
acciones.
Tales
buenos
pensamientos solo pueden surgir del
Hay una manera de superar las

consecuencias del karma. Si logran
alcanzar la gracia de lo Divino,
montaas de pecados pueden quedar
convertidas en polvo. Slo lo Divino
tiene la facultad de otorgar esa gracia.
Una chispa puede reducir a cenizas un
montn de algodn.
Cmo lograr que la chispa prenda en
la montaa de dificultades humanas?
Solo por medio del amor. Desarrollen el
amor. Sirvan a todos con amor,
recordando siempre el nombre del
Seor. Sin el nombre del Seor en sus
labios, la mente estar corriendo de aqu
para all. En la mente
nace
la
intranquilidad.
Por
eso,
60
dedquense a la accin
concentrando sus pensamientos en
Dios.
SSS 20.29: 23 de
noviembre, 1987
El Amor concede la Dicha

El nombre del Seor en sus
labios, los pensamientos de Dios en sus
mentes, ver al Seor con sus ojos y
meditar en el Seor con amor: estas
cuatro cosas les proporcionarn una
bienaventuranza inefable. Esfurcense
por experimentar esta bienaventuranza.
SSS26.20: 22 de mayo,
1993
El Amor Protege
Con
este
Principio
tmico
adquieran el conocimiento espiritual; el
poder que existe en la espiritualidad es
ilimitado, el poder del amor supera en
gran medida al poder de la bomba
atmica; transforma incluso a aquellos
que odian. Desarrollen este tipo de amor
sagrado.
SSS 31.43: 23 de
noviembre, 1998
Una vez que fui a Bombay, el

entonces Canciller Bharatiya Vidya
Bhavan, Shri K. Munshi, convoc una
conferencia de intelectuales y Me
solicit que Me dirigiera a ellos. Una
persona del pblico Me pregunt:
Swami, Norteamrica y Rusia estn
fabricando ms y ms armas, e India se
est quedando muy atrs al respecto.
No debera India tambin fabricar
armas? Le respod, Mi querido, lo que
Bharat necesita hoy no es armamento,
militares
o
municiones,
necesita
proteger el Dharma. Dharmo rakshati
rakshit. Si proteges el Dharma, el
Dharma te retornar proteccin. No
debemos malgastar el dinero en la
fabricacin de armas; algunos pases
estn gastando mucho
dinero en defensa y como resultado la

gente de esos pases est sufriendo
por falta de una comida adecuada.
Slo el amor divino y la gracia y no las
armas pueden proteger a una nacin.
Ustedes
habrn
ledo
en
el
Mahabharata, que Bhima, Arjuna,
Nakula
y
Sahadeva
obedecieron
implcitamente la orden de Dharmaja,
la encarnacin del Dharma. De la
misma manera, India, Norteamrica y
Rusia se pueden comparar a Dharmaja,
Arjuna y Bhima respectivamente. As
como Arjuna y Bhima obedecieron a
Dharmaja, as tambin Norteamrica y
Rusia emularn a la India siempre que
la India proteja el Dharma. Lo que la
India necesita tener es Sathyasthra y
Dharmasthra, las armas de la rectitud
y de la verdad, ambas son inherentes
al principio de amor. As como un
gigantesco rbol surge de una pequea
semilla, el universo entero se origin
del amor.
SSS 32.pt2.2: 28 de julio,
1999
Hoy en da la gente no hace el

ms mnimo esfuerzo por entender este
Principio de Amor. Es solamente el poder
del amor que puede anular una
maldicin o un pecado. Es slo el amor
lo que puede remover todos los
sentimientos amargos y aumentar la
dulzura de la vida.
1999
Sin embargo, si Le oran con todo
su corazn y su alma, los efectos de
todos los karmas desaparecern como
la bruma. La devocin liberar al
hombre de las consecuencias de sus
acciones. Si el hombre dedica una
pequea
fraccin
de la enorme
cantidad de tiempo que dedica a su
riqueza, familia y posicin a pensar en
Dios, no necesita temer al Seor de la
Muerte. Si uno no piensa en Dios ni por
un momento, cmo espera tener paz
mental?
SSS 24.13: 27 de mayo,
1991
61
mismos, cada miembro estar

sumido en la oscuridad.
El Amor destruye
el Mal
interruptor del Amor Divino se enciende,

el amor se manifestar en cada miembro
y parte del cuerpo. Sus palabras estarn
llenas de amor. Sus acciones estarn
saturadas con amor, sus ojos brillarn
con
amor,
escucharn
palabras
amorosas con sus odos. La luz del amor
brillar en cada miembro. Sin ese amor,
si estn sumidos en el egosmo y en
acciones centradas en s
El poder del amor El arma ms

poderosa para destruir las fuerzas del
mal que predominan en el mundo
actual
es el
amor.
Desafortunadamente,
los
hombres no
estn
siguiendo la senda correcta para
adquirir este amor sagrado. El amor es
la semilla del amor. Tambin constituye
las ramas, las flores y el fruto. Para
disfrutar el fruto del amor, uno tiene
que practicar el Amor. En lugar de tratar
de conocer la verdadera naturaleza del
amor, el hombre va en busca de
riquezas y poder. No cabe duda de que
la riqueza y el poder son necesarios,
pero slo dentro de ciertos lmites. El
vasto ocano, cuando crece ms all
de sus lmites, es censurado por su mal
comportamiento. El cuerpo y la mente
del hombre sern saludables slo
cuando se consuma el alimento dentro
de ciertos lmites.
SSS 29.52: 23 de
noviembre, 1996
El Amor
Transforma
Existe un interruptor principal
que
controla
todos
los
otros
interruptores;
si
este
interruptor
principal est apagado, todos los
cuartos estarn a oscuras, y si los
interruptores individuales se encienden
las bombillas no alumbrarn. Cul es el
interruptor principal en el ser humano?
Es el Amor Divino. Cuando este
87

1989
lengua. Desde la cabeza a los pies, slo

Estoy lleno de amor. Este amor es el
que ha atrado al mundo entero.
SSS 29.52: 23 de noviembre,
1996
Hoy este cuerpo entra en su

septuagsimo primer ao. Este cuerpo
est formado por los cinco elementos
y es esencialmente transitorio. No le
asignen demasiada importancia al
cuerpo. Tomen a pecho el Principio de
Amor que se les est transmitiendo. Mi
vida entera est llena de amor. Jams
he causado a nadie ningn tipo de
sufrimiento en ningn momento. Jams
le he hecho dao a nadie. No he
odiado a nadie. No siento aversin
hacia nadie. Cul es la razn? Es Mi
amor lo que est transformando a
otros. Ahora tengo 71 aos. Pero
nadie puede saber cul es la razn de
Mi condicin. Puedo actuar como si
estuviera
enojado
en
algunas
ocasiones, pero la ira no proviene del
corazn sino que est limitada a la
El amor es como la brjula de un

marinero, que siempre seala el Norte.
El amor debe conducirlos hacia Dios en
cada accin que realicen. No hay senda
o meta ms grande que sta. Ni la
erudicin ni la adoracin ritual les
servirn
para
transformar
su
espiritualidad. Llenen sus corazones de
amor a Dios. Entonces, la nacin
disfrutar de paz. La visin que tienen
del mundo depende del color de los
anteojos que usan. Cuando su visin
est llena de amor, la creacin entera
se ver como Brahma-mayam (llena de
Divinidad). Esto es lo que ms necesita
la juventud actual.
SSS 25.21: 30 de mayo,
1992
No hay nada en este mundo que

el amor no pueda alcanzar; el amor
puede, inclusive, ablandar la ms dura
de las rocas. Cuando el principio del
amor se une en cada ser humano, se
vuelve amor csmico (Vishva Prema).
Desean calmar su sed de amor?
Anhelen Su gracia y adrenlo. Para
experimentar
la
bienaventuranza,
desarrollen ms y ms amor; cuanto
ms
amor
desarrollen,
mayor
bienaventuranza experimentarn. La
bienaventuranza (nanda) no se puede
alcanzar sin amor; en realidad, es el
amor el que toma la forma de
bienaventuranza.
1999
El Amor unifica
A pesar de las diferencias de
nacionalidad, raza, credo, color y vestido,
hoy se encuentra reunida aqu gente de
muchos pases, de lenguas y razas
distintas. Los une firmemente el amor por
Sai y el amor de Sai. sta es mi tarea.
sta es la consumacin de los anhelos de
los antiguos videntes y sabios de esta
tierra: desarrollar esta unidad, esta
unidad en el amor, mantenerla ante
ustedes como un ideal.
1980
88
Ustedes son la mismsima encarnacin del Amor. No es correcto odiar a

nadie. mense unos a otros. El Amor
conduce a la inmortalidad. La vida
humana debe ser transformada en vida
inmortal y de ese modo deben
alcanzar la Divinidad. La vida Divina no
est siendo bien utilizada. No hay
conexin
entre
vecinos.
Deben
considerar a todos como una familia.
Deben considerar los valores humanos
como uno y lo mismo. Hay verdad en
todos. Hay Amor en todos.
Qu estn haciendo aqu con el Amor?
Lo han
utilizado de un modo pervertido.
Encarnaciones de Amor! Con Amor
pueden lograrlo todo. Los
cinco
elementos
pueden
ser
controlados con el Amor. Una vez que
controlen los cinco elementos, podrn
controlar el mundo entero. Jams se
consideren inferiores. Ustedes son
pode-rosos. Su ignorancia les hace
sentirse tan bajos. El Amor es lo que
les ayudar a quitar el velo de la
ignorancia. El Amor es Dios, Dios es
Amor. Si desarrollamos esta simple
verdad, el mundo entero podr estar
unido. Qu clase de relacin existe
entre Bhagavan y ustedes? El cuerpo de
Bhagavan ha nacido en Andhra Pradesh.
Ustedes son de Maharashtra. Cul es la
conexin entre Bhagavan y ustedes?
Slo el Amor, slo el Amor, slo el
Amor. Debido a su amor por Bhagavan
se han reunido aqu. El Amor de ustedes
hace muy feliz a Bhagavan. La
bienaventuranza de Bhagavan abarca
su Amor.
Cun poderoso es su Amor! Qu
infinito es! Es
de
una
profundidad
insondable.
Ustedes no logran comprender el
principio del Amor. No deberan odiar a
nadie.
2001
El Seor es amor, su forma es

amor, todos los seres son amor, el amor
salva y sirve, slo del amor puede surgir
el bien; el amor revela a Dios en todo. El
amor une a una persona con otra; el
amor junta una cosa con otra. Sin
amor el Universo no es nada. El Amor
Supremo nos hace conscientes del
Seor en cada uno de nosotros. El
Seor est igualmente presente en
todo. La vida es amor; el amor es vida.
Sin Dios, privado de Dios, nada ni nadie
puede existir. Vivimos en y a travs de
89
la Voluntad Divina. Es esa voluntad la

que opera como amor en cada uno de
nosotros. Es l quien inspira la
plegaria: "Que todos los mundos sean
felices". As, l nos hace conscientes de
que el Dios que adoramos, el Dios
que amamos, el Dios por quien vivimos

est en cada ser como amor. Por lo
tanto, el amor se expande y abarca toda
la creacin.
SSS 15.37: 25 de diciembre,
1981
90
El amor por Swami los ha trado aqu.

Desarrollen el sentido de unidad
espiritual de todos los seres. El poder
del amor es inconmensurable. Hay
muchas personas reunidas aqu. Qu
los ha trado a todos aqu? Slo el
amor es la razn fundamental. Se han
reunido en tan gran cantidad debido a

su amor por Swami y al amor de Swami
por ustedes. Todos han venido por
voluntad propia. El factor que enlaza es
el amor.
1996
Preguntas para el estudio: El poder

del amor Preguntas para el estudio en grupo
1.Cmo es el amor la corriente subyacente de todos los
valores humanos?
2.Cmo la prctica de cualquiera de los valores humanos facilitan la
manifestacin del amor?

personal
Piense en una instancia en que el amor puro se expresaba a travs de su vida. O
piense en una situacin en la que usted era el destinatario del amor puro. En ese
caso, cmo fueron los otros cuatro valores humanos tambin expresados, de
manera simultnea, en su experiencia?
CAPTULO
7
Cualidades de las personas que aman a Dios

Introducci
n
El amante de Dios ve a Dios en todas partes. Cuanto mayor sea el amor de Dios, mayor
es la felicidad que uno experimenta. Swami dice que la persona con tanto amor para
Dios es tan inmerso en Dios que l o ella no ve nada ms que a Dios en todo.
Swami explica adems, utilizando un verso del Bhagavad-Gita, que Dios ama a
aquellos que estn desprovistos de deseos, de corazn puro y con una resolucin
inquebrantable; a quienes son estables, independientes y serenos en la naturaleza y
no se afectan por las subidas y bajadas de la vida. Aquellos que aman a Dios se
dedican a las actividades que llenan de alegra al Seor.

captulo incluyen:
Ausencia de deseos
Pureza
Determinacin
Desapego
Libertad de la tristeza
Renuncia
Ausencia de odio
Dicha
Ausencia del miedo
Anhelo de agradar al seor
serenidad constante
Firmeza
Entrega total
Siempre Dar, Nunca Tomar
Anapeksha
Shuchirdaksha
Udsino Gatavyata
Sarvarabh
Paritygi
65
Yo Madbhakta Same
Priya
Quien est totalmente desprovisto de deseos, absolutamente puro y con firme
determinacin, completamente desapegado, inmune a la obra del tiempo y ha
renunciado a la pompa y la ostentacin
Es querido para
m.
(Bhagavad-Gita 12.16) SSS
2000.11
Ausencia de
deseos
Anapeksh
significa
que
el
devoto se encuentra ms all de
apeksh, es decir, de los deseos y
expectativas. Es posible que una
persona que se encuentre sujeta al
cuerpo y a los sentidos pueda no tener
deseos? Difcilmente. Siempre habr
algn deseo presente. Sin embargo,
debe haber control sobre los deseos
que se tienen. Qu tipo de deseos se
pueden tener? Recuerda lo que Krishna
dice acerca de este tema. l dice que
todas las acciones correctas son
divinas. Por lo tanto, entre los deseos
permitidos, el deseo del sacrificio o
tyga es el mejor de todos. La
aspiracin al Dharma tambin es
importante. Y el deseo de Dios, es
obligatorio.
SS 2000.11
Pureza
La segunda cualidad que el
devoto debe poseer es shuchi o
limpieza. El aseo y la devocin van de
la mano. Sin embargo la limpieza no
solo debe ser externa. Tambin la
pureza interna es muy necesaria. De
hecho es imprescindible. Dios es
omnipresente, est tanto afuera como
adentro.
Sin
embargo,
debemos
intentar reconocer el Principio Divino
que hay en el interior. Por ejemplo,
cuando ests utilizando una vasija
metlica para preparar una sopa. Si la
vasija no est recubierta en su
interior, la sopa se echa a perder e
incluso envenenarse. Nuestro corazn
es como esta vasija, la cual debe estar
recubierta con prema (amor). Si se
tiene esta precaucin, el interior
estar limpio. La pureza interna es

esencial para alcanzar
la
pureza
externa. Qu significa exactamente la
pureza externa? No significa el bao
que te haces con agua y jabn;
significa
realizar
servicio
desinteresado
hacia
la
sociedad y hacer dicha accin por el

placer de Dios.
Desapego
SS 2000.11
Viene
despus
udsina,
es
decir,
desapego.
Deben
estar
completamente desapegados respecto
a lo que estn haciendo. Pueden
realizar cualquier tipo de trabajo, por
ejemplo estar comprometidos a alguna
actividad de servicio. Sin embargo,
no deben tener expectativas de
cualquier
tipo
(incluyendo
las
ganancias)
y
tampoco
buscar
recompensa, elogio o apreciacin por lo
que estn haciendo. Especialmente,
cuando trabajan para organizaciones
de servicio deben ser muy cuidadosos.
No deben anhelar la fama ni el
reconocimiento de su nombre. Ni
buscar el elogio y el respeto. No se
lamenten: Estoy trabajando bastante
y muy duro, pero no hay mencin de
esto de ningn modo en la prensa!. Si
hacen su trabajo con tales ansias y
expectativas,
las
acciones
bondadosas que
Determinacin
La tercera cualidad que debe
tener
el devoto es daksha o
determinacin
fuerte
e
inquebrantable.
Qu
clase
de
determinacin deben tener? Deben
decir, pase lo que pase, no
descansar hasta cumplir esto o
conseguir eso. Esta es la clase de
resolucin que deben tener.
Qu se entiende por determinacin?
Significa
tener una resolucin firme, Debo
ver a Dios, tener a Dios y asegurar
Su gracia. Dios ama profundamente
al devoto que tiene esta firme
determinacin.
SS 2000.11
66
podran estar haciendo se anulan y la

santidad de sus obras se destruye. Por
lo tanto, realicen su servicio con
sinceridad, siendo inmunes al xito, al
fracaso, a los elogios y tambin a las
crticas.
SS 2000.11
SS 2000.11
Libertad frente al dolor

Despus viene gatavyataha, que
significa ser impermeable a los
altibajos que el tiempo trae. Adquirir
esta virtud especial tambin invita a
tener una fuerte determinacin. No
deben cavilar sobre el pasado y
tampoco preocuparse por el futuro. No
se preocupen por el futuro, pero
concntrense en el presente. Pueden
estar seguros de que si cuidan
adecuadamente su presente, su futuro
est destinado a ser brillante.
SS 2000.11
Renuncia
Por ltimo, est la renuncia
total o sarvarabh paritygi. Quin
es un verdadero renunciante? La
persona que permanece en perfecta
calma en todo momento y bajo
cualquier
circunstancia
es
quien
merece dicha descripcin y est ms
all de la pompa y la ostentacin.
Dios se aleja de las personas
ostentosas. De hecho, a lo primero que
se debe renunciar es al exhibicionismo.
Eviten la pompa, el espectculo y la
publicidad. Krishna declar que era un
recluso de tal manera que fuera
querido por l.
96
Cuanto ms grande es el amor

de un hombre por Dios, mayor es la
bienaventuranza
que
experimenta.
Cuando el amor declina en un hombre,
su dicha declina por igual. El que ama a
Dios ve a Dios en todas partes. Por
eso, el corazn del hombre debe estar
lleno de amor por Dios. El amor no
entrar en el corazn de alguien lleno
de egosmo y engreimiento. Por lo
tanto, el hombre debera olvidar su yo
inferior y concentrar sus pensamientos
en Dios. El amor a Dios hace que un
hombre olvide su propia existencia. El
amor se vuelve una forma de
embriaguez. El amor hace que el
devoto y Dios dancen en xtasis y se
vuelvan uno. Induce al olvido de uno
mismo. Genera un xtasis en el que
todo es olvidado.
1991
Ausencia de odio
En el amor existen tres niveles:
el primero es el mejor y ms alto. Los
hombres de este nivel tienen una fe y
una creencia completa en que Dios,
que
es
la
encarnacin
de
la
bienaventuranza eterna, est presente
en todos los seres sin excepcin. Ellos
sienten que Iswara est presente en
todas partes, en todas las cosas, en
forma de amor. Para tales personas,
el sentimiento ser: "Sin odio hacia
nadie". Ellos slo miran amor en cada
ser, no ven ninguna diferencia entre
su "propia" gente y los dems. Las
personas llenas de tal amor supremo
experimentarn
paz
y
bienaventuranza.
SSS 15.40: Enero 23,
1982
Donde hay fe hay amor. Donde

hay amor, hay paz. Donde hay paz hay
verdad.
Donde
hay verdad
hay
felicidad. Donde hay felicidad existe
Dicha
Dios. El anhelo de felicidad es la mejor
prueba de nuestra naturaleza sagrada.
El ser humano es una bendicin. l o
ella, busca la felicidad. La felicidad es
bendicin para esa persona. Puesto que
Dios es la felicidad, la felicidad es Unin
con Dios. Nada ms puede otorgar esa
alegra que no se afecta por lo que
sucede o no sucede.
SSS 15,59: 25 de enero de
1982
descubrir cul conducta, cules actos

suyos sern ms placenteros para el
Seor, aquellos que lo llenen de
Bienaventuranza. El indagar, el anhelar
eso, el llevar a cabo lo que asegurar
este objetivo ocupndose en actos
conducentes a alcanzarlo sa es la
verdadera devocin. Pero la gente, en
general, no persigue este ideal de
devocin
ni
piensa
en
sus
implicaciones.
Prestan
atencin
solamente al amor que el devoto tiene
por el Seor, y en su proceso, no
prestan mucha atencin al dharma y
al karma que el Seor aprueba o
aprecia!
Ausencia de miedo
97
Quien est lleno de Amor Divino

no sentir temor Llenen su corazn de
amor. Uno se est traicionando a s
mismo si alberga malos pensamientos,
pero simula exteriormente estar lleno
de amor. Quien posee amor Divino
jams
dejar de manifestarlo en todo lugar y
en todo
momento. Los estudiantes, que se
comportan bien durante su estada en
el Instituto, debern mantener la
misma conducta dondequiera que
vivan o trabajen despus de dejar el
Instituto. No deben permitir que
ninguna asociacin o circunstancia
externa cambie su conducta. El amor
debe estar firmemente arraigado en
sus corazones. Quien est lleno de
Amor Divino jams sentir temor, no
tratar de obtener nada de otros y ser
espontneo y desinteresado en la
expresin de su amor. No es necesario
orarle a Dios para obtener dones.
SSS 29.22: Junio 20,
1996
GV 21
Serenidad
constante
Cuando el corazn est lleno

de paz,
toda la atmsfera se llena de paz.
Ustedes fueron testigos de lo que
ocurri ayer. Todo el cielo estaba
cubierto de nubes oscuras. A las
7.30
de la maana, un fuerte aguacero
pareca inminente. Sin embargo, en
lugar de un aguacero, las nubes
funcionaron como aire acondicionado
en la atmsfera y se fueron. Cuando
ustedes tienen buenos pensamientos y
sentimientos, la naturaleza responde
del mismo modo.
1990
Todos pueden afirmar que aman

a Dios, pero apenas uno en un milln
ama verdaderamente a Dios. El amor
verdadero debe permanecer inalterado
en la prosperidad y la adversidad.
Escarnecer a Dios en tiempos de
adversidad y alabarlo en condiciones
de prosperidad no puede llamarse amor
verdadero por Dios. El amor divino es
aquel que no retrocede ante las
dificultades
y
no
se
regocija
triunfalmente ante la prosperidad, sino
que permanece igualmente sereno en
toda circunstancia. La vida est llena
de vicisitudes,
Anhelo de agradar al Seor

La devocin hacia el Seor es
slo una forma de disciplina para
alcanzar la meta. El buscador no debe
detenerse en la adquisicin de la
devocin; debe prestar atencin, no
tanto a la devocin o amor que l tenga
hacia el Seor,
sino al Amor y a la Gracia que el
Seor le
otorgue a l! Debe estar siempre
deseoso de
98
que son transitorias. El amor

divino es inmutable y permanente.
1991
Firmeza
Aunque hay muchos tipos de
prcticas espirituales, de nada sirven sin
amor. Este amor debe ser inmutable en
toda circunstancia. La fe de Dharmaja,
el mayor de los hermanos Pandavas,
era as de firme. En todas las
Puede haber algo ms amable

que Dios, quien es belleza, fuerza,
gloria, fama, esplendor, sabidura en su
pleno florecimiento? El amor a Dios
crea en el hombre el amor por todos
los ejemplos de su majestad, su
misericordia,
su magnificencia, su
multiplicidad. Ramakrishna vea su
encanto en una flor, vea su grandeza
en todas partes, oa su meloda, el
canto de su flauta, en cada garganta.
Hasta la basura y la maldad son
amadas, pues Dios les permite ser!
SSS 7.9: Marzo 19,
1967
Los pensamientos, las palabras

y las miradas de uno deben estar llenos
de amor. Esto es amor divino. Quien
est saturado de amor jams puede
padecer sufrimiento. Hoy los hombres
se ven afectados por la alabanza o la
crtica. Sin embargo, quien est lleno
de amor divino trasciende el elogio o la
crtica. No se ve afectado por la crtica
o la adulacin. Trata por igual a la
alegra y el pesar, la ganancia y la
prdida, la victoria y la derrota. No es
fcil experimentar tal amor. Es fcil
culpar a Dios pero es difcil realizar a
Dios. Hoy los hombres prefieren el
camino fcil al camino duro. Deben
tomar conciencia de que no hay placer
sin dolor.
1995
9
9
situaciones, tanto como exiliado en

la selva o como emperador, o cuando
intentaron desnudar a Draupadi en la
corte de Duryodhana o cuando
Abhimanyu fue muerto en el campo de
batalla, o cuando los Upapandavas
fueron muertos por Asvatama, su fe
en Krishna jams vacil. l crea
firmemente que Krishna era su nico
salvador. En todo momento estaba
sumido en la contemplacin del
nombre de Krishna. No se regocij
con el xito ni se deprimi por la
derrota ni cuando era un emperador
que gobernaba un vasto reino ni
cuando lo perdi todo en el juego de
dados. La caracterstica principal de
los Pandavas era que alimentaban
esta fe inconmovible en la Divinidad.
Entrega total
A este hombre incapaz de
reconocer su Divinidad innata y que se
ha olvidado de su verdadera morada, el
Bhagavad Gita le predica que la Dicha
Divina y el Amor perfecto se pueden
alcanzar a travs de la entrega y la
dedicacin. La falta de confianza
consume de ansiedad y preocupacin.
Una persona que viaja por otras
regiones y que se aloja en casa de un
amigo, no podr sentirse libre para
visitar los lugares destacados de la
zona si no confa en su anfitrin y no se
atreve a dejar los valores que lleva en
su custodia. Es as que, al no poner
nuestra confianza y nuestra fe en el
Todopoderoso, que es nuestro amigo
ms ntimo y querido, nos convertimos
en
vctimas
de
preocupaciones,
dificultades y temores sin fin.
SS 1979.25
Incluso para cultivar el Amor por

un ser humano comn, habrn de
enfrentar una serie de problemas y
dificultades. De modo que no es de
sorprender que, para alcanzar el
Amor de Dios tengan que enfrentar
muchas dificultades y obstculos. Es
por esto que las gopikas decan que
encontraban muchos problemas en el
proceso de lograr el Amor de Dios. Lo
mismo fue dicho por Vyasa, indicando
que si desean el Amor de Dios, habrn
de renunciar al Amor por otras cosas.
Una vez que han renunciado al Amor
por otras cosas, ser fcil lograr el
Amor de Dios y no encontrarn
problema alguno. Cuando estn sujetos
por varias formas distintas de Amor,
debern
enfrentar
dificultades
si
quieren alcanzar el Amor de Dios. Este
proceso es el que se ha descripto
como entrega o rendicin. Cuando

algunos insectos ven una luz brillante,
se sienten atrados por ella e incluso
llegan a perder la vida por eso. El ciervo
que se sienta atrado por la msica, se
acercar a orla y ser atrapado. Las
abejas que son atradas por la miel
dentro
del
loto,
pueden
quedar
atrapadas. De manera similar, cuando
desean el Amor del Seor, habrn de
estar absolutamente preparados para
entregarse por completo a l. No
debern sentir apego por su cuerpo, ni
prestarle atencin alguna al honor o
respeto propios. Debern desapegarse
de todo ello y slo entonces se
acercarn al Seor. Vuestra mente
debera concentrarse por completo en el
Seor. Hasta tanto no lleguemos a
elevarnos hasta este alto nivel de
entrega,
deberemos
participar
en
1
0
actividades divinas y sagradas como

bhajans (cantos devocionales) o dhyana
(meditacin) junto con el desarrollo del
aspecto del Amor Divino. Cuando
lleguen a un estado de dicha y cuando
vuestro Amor por Dios fructifique y
rinda frutos, habr cado en ustedes
esta Gracia.
Siempre dar, nunca

tomar
La cualidad del amor verdadero
es dar y no recibir. A cuntos
encontramos hoy en el mundo que les
guste dar? Hasta un padre duda en
desprenderse de su propiedad en
favor de sus hijos. Slo Dios puede ser
el dador infinito. Por lo tanto, el amor
es una cualidad divina. Aunque el
amor est presente inherentemente en
cada clula del ser humano, no se
manifiesta, debido a la contaminacin
del corazn. Un hombre sin amor en su
corazn es como si estuviera muerto.
1996
El buscar slo nuestro futuro es

igualmente
egosta.
El
estar
preocupado acerca de la propia
bienaventuranza es tambin egosmo.
Slo el hombre que abandona su
inters propio y considera la felicidad
de otros como la suya propia y se
dedica a su bienestar, es una persona
verdaderamente
desinteresada.
El
Seor amar slo a aquellos que aman
a otros. Si buscan ganarse el amor de
Dios, deben sentir amor por los dems.
No pueden ganar el amor de otros si
no los aman. Sin preocuparse por lo
que ha sucedido en el pasado y sin
preocuparse por el futuro, esfurcense
por hacer el mejor uso del presente
cultivando el amor y haciendo servicio.
1985
SS 1978.15
1
0
Preguntas para el estudio: Cualidades de las personas

que aman a Dios Preguntas para el estudio en grupo
1. Cules son las cualidades de una persona que ama a Dios, tal como se
describe en el Bhagavad Gita?
2. Selecciona una de esas cualidades y descrbela detalladamente. Explica que
significa decir que una cualidad hara una persona querida por Dios.

Piensa en una situacin desafiante en tu propia vida. Imagina cmo el Amor Divino
puede beneficiar la solucin a ese problema.
71
CAPTULO
8
Amor El camino a la autorrealizacin

Introducci
n
La Realizacin sucede cuando uno ve, reconoce y experimenta todo como a
Dios. Swami nos ensea a travs del ejemplo de las gopis de Brindavan, quienes
experimentaron el principio de Krishna en cada mota de polvo y cada brizna de hierba.
Ellas se llenaron de la forma ms alta de amor por Krishna y negaron la existencia de
nada ms que Krishna. El Amor de Krishna hizo todo el mundo Krishna para ellas.
Swami dice que incluso la propia identidad se pierde en esta experiencia de la unidad
de todo. l nos dice que debemos llevar a la prctica y contemplar este siempre
expansivo amor y ser uno con Dios, quien es puro amor.

captulo incluyen:
Amar a Dios
Amar sin distincin
Conocerse a s mismo
Experimentar la unidad
Ser Puro Amor
Amar a Dios
Utilicen
cada
segundo
para
purificar su corazn y llenarlo de amor,
entonces se darn cuenta de que Dios
es suyo y que ustedes estn con el
amor. La verdadera devocin es el medio

para realizar a la Divinidad. Devocin
significa amor a Dios sin abrigar deseo
alguno de recompensa. Una devocin as
se puede desarrollar slo por medio de
la buena conducta; sin rectitud no
puede haberla. La pureza de mente es
tan esencial para disfrutar de la

bienaventuranza divina como la pureza
del cuerpo lo es para su salud.
1983
Disfrutar del Amor de Dios, que

est libre de egosmo, de una manera
egosta, y limitar su Amor a nosotros es
incorrecto. Pero mientras no lleguemos
a cierto nivel, debemos tratar y
experimentar al Seor aunque sea de
una manera limitada. Encontrndonos
en una posicin restringida, y siendo
nuestra propia vida insuficientemente
amplia,
no
es
posible
que
experimentemos el Amor de una
manera amplia. Por lo tanto, el primer
paso para nosotros es practicar ciertos
mtodos por medio de los cuales
nuestro Amor pueda irse expandiendo
suficientemente. He aqu un ejemplo.
Supongamos
que
tenemos
una
pequea vara de incienso; en esa
varita vemos fuego. Si hay un incendio
forestal en una montaa vemos un
gran fuego all tambin. En un cigarrillo
encendido hay tambin fuego. El fuego
que vemos en la varita de incienso, en
el incendio forestal y en el cigarrillo,
son todos fuego. Si pensando que los
tres son fuego, traemos algunos trozos
de lea y los acercamos a la varita de
incienso o al cigarrillo, el fuego se
extinguir antes de que la lea se
encienda. Pero si tomamos incluso hojas
tiernas y verdes y las acercamos a un
feroz incendio forestal, ardern
y se consumirn. De la misma manera,

si el fuego del Amor dentro de ustedes
no es suficientemente intenso, no
sern capaces de soportar el gran
fuego del Amor de Dios. Si empiezan a
hablar del Amor todo-penetrante y
difundido del Seor, existe el peligro de
que el dbil fuego del Amor de ustedes
se extinga. Antes de que puedan tener
la vivencia del Amor en todos, el
primer paso es alentar el crecimiento
del Amor en ustedes, y elevarlo a un
nivel suficientemente alto.
SS 54.14:
1976.14
El Bhakthi (devocin) puede fluir

a lo largo de dos senderos: el saguna
bhakti (con forma y atributos) y el
nirguna bhakti (sin forma y ms all de
los atributos). Cuando sienten que Dios
est muy lejos, mucho ms elevado,
mucho ms all de ustedes, y cuando
suplican por misericordia, demandan
por Gracia y oran por bendiciones, es
saguna; ustedes lo adoran como Seor y
Maestro, como Guardin y Salvador;
ustedes pasan por los ritos de
alabanza, propiciacin y postracin,
sumisin y servicio. Pero cuando
practican la disciplina de verlo a l en
todos los seres, como el ncleo de cada
clula o tomo, vivo y consciente, y
experimentan la Unidad con toda la
Creacin (pues la Creacin no es sino
Su cuerpo y ustedes tambin estn en
ella y son de ella) entonces es
nirguna.
El
nirgua
es
la
contemplacin del azcar; el saguna
es la adoracin de alguna mueca de
azcar, la cual ha captado vuestra
fantasa y ha atrado vuestro amor y
lealtad. Que cada acto de ustedes se
presente como vuestra credencial

cuando abandonen el mundo. Que ni
un solo acto sea un inconveniente o
un dbito. Impregnen cada momento
de Amor, es decir, de Dios. De qu
vale
pasar
horas
en
dhyana
(meditacin), si cuando se levantan y se

mueven entre los hombres, esparcen
ira, causan resentimiento mediante
vuestras palabras y acciones? El
Bhagavad-Gita les pide que sean
sathatham
yoginah
(siempre
controlados,
siempre
moderados,
siempre uncidos con lo Divino). As,
estn atentos, sean firmes, sean
honestos. La persona estable conquista
la sabidura. Mediante la ausencia de
una cuidadosa atencin, una chispa
puede
devenir
en
un
inmenso
incendio; mediante un cuidado alerta,
hasta un incendio puede ser reducido
a un chisporroteo.
1973
puede otorgarles una dicha superior a

cualquier otra cosa.
SSS 31.14: Abril 20,
1998.
Amar sin
distincin
Sientan amor por todos. Den su
amor incluso a aquellos que carecen de
amor. El amor
Dios es Sat Chit Ananda. Con

el sentir eterno (Saswatham Sat)
debieran buscar la sabidura espiritual
Chit y entonces lograran el Ananda.
El
Ananda lo pueden conseguir
nicamente del Ananda y no de un
estado de depresin. Debieran adorar
al Seor con Amor, puesto que el Amor
es Dios y Dios es Amor. Esto les
entregar una felicidad real. Las
gentes de hoy pretenden amar, siendo
que sus sentimientos ntimos no estn
llenos de amor. "Yad bhavam tad
bhavati" lo cual significa 'segn sean
sus sentimientos ser el resultado'. Ms
podemos observar ahora que los
sentimientos difieren de lo que se
expresa. Debern entregarse al Seor.
Desde el alba al anochecer uno est
solamente empeado en buscar los
modos y medios para llenar el
estmago. Las gentes desperdician sus
vidas de esta manera, sin realizar
esfuerzos por tener una visin de lo
Divino. Hacen 'cola' por horas para
conseguir un billete para ver una
pelcula o comprar un pasaje para
viajar en bus, pero no les gusta hacer
fila para el Darshan de lo Divino que
75
es como una brjula. Dondequiera que

lo pongan, seala el camino hacia
Dios. Manifiesten su amor en cada
accin de la vida cotidiana. La
Divinidad emerger de ese amor. se
es el camino ms fcil hacia la
realizacin de Dios. Pero por qu las
personas no lo estn tomando? Se
debe a que estn obsesionadas con
malas interpretaciones relacionadas
con los medios para experimentar a
Dios. Consideran a Dios una entidad
remota que slo puede ser alcanzada
mediante
arduas
prcticas
espirituales. Dios est en todas
partes. No hay necesidad de buscar a
Dios. Todo lo que ven es una
manifestacin de lo Divino. Todos los
seres humanos que ven son formas
de lo Divino. Corrijan su visin
defectuosa y experimentarn a Dios
en todas las cosas.
SSS 29.28: Julio 5,
1996
El Atma jana (conocimiento del

Ser) es ms elevado que todo el
conocimiento que se pueda adquirir en
el mundo. Nada se compara con la
bienaventuranza que se obtiene de la
realizacin del Ser. sta slo se obtiene
cuando se destruye el sentimiento del
ego y cuando hay una devota entrega a
la Divinidad; las plegarias deben salir
del corazn y no de los labios. Las que
provienen de los labios son como una
llamada de telfono a telfono; una
llamada de este tipo no los comunicar
con la persona que buscan. Las
plegarias que emanan del corazn son
como una llamada de persona a
persona: van directamente hacia Dios.
1983.
A menudo me dirijo a ustedes

como
Encarnaciones
del
Amor,
porque el amor es la verdadera forma
de ustedes, la cual es pura, impoluta,
eterna, ancestral, sin forma, y no-
Conocerse a s mismos
dual. Ustedes aman a su madre porque
tienen la confianza de que ella es su
madre. Por lo tanto, la confianza es la
base del amor. Donde hay confianza,
hay amor, Donde hay amor, hay paz,
Donde hay paz, hay verdad, Donde hay
verdad, hay bienaventuranza, Donde
hay bienaventuranza, est Dios.
2000
Hablen amorosamente, acten

amorosamente, piensen con amor y
realicen cada accin con un corazn
lleno de amor. No sirve de nada pasar
las cuentas de un rosario o sentarse
en meditacin, mientras su mente est

preocupada por cuestiones mundanas.
El japa (recitacin) que tienen que
realizar es recordarse a s mismos
constantemente que lo Divino mora en
el interior de ustedes. ste es el mensaje
supremo de los Vedas. Comprendan que
el camino del amor divino es el camino
ms fcil, ms dulce y ms seguro hacia
Dios.
SSS 29.28: Julio 5,
1996
Experimenten la unidad
76
Adi Shankara se dedic durante

toda su vida a difundir el Advaita Jnana
el conocimiento de la unicidad
universal a travs de las famosas
estrofas
del
"Bhaja
Govindam"
(alabanzas al Seor Krishna). Dijo que
la mera erudicin no bastara para
rescatarle a uno a la hora de la
muerte. Uno habr de orar y de adorar
a Dios con el objeto de lograr ser
liberado de las ataduras de nacimiento
y muerte. La devocin basada en el
Prema Thathva Principio del Amor
es esencial para la emancipacin de
cada ser humano. El Advaita (nodualidad) representa el ver la unidad en
la diversidad.
SSS 31.14: Abril 20,
1998.
Las religiones son muchas, pero el

objetivo es uno.
Las joyas son numerosas, pero el oro es
uno.
Las estrellas son muchas, pero el
cielo es uno. Las vacas son muchas,
pero la leche es una. Los seres son
muchos, pero el aliento es uno. Las
naciones son muchas, pero la tierra
es una.
Las flores son muchas, pero la adoracin
es una.
2000
El mismo Principio del Amor

est presente en todos. Todos los seres
humanos son esencialmente uno. Las
diferencias estn solamente en sus
sentimientos. As los seres humanos
deben cambiar sus sentimientos y
tratar de reconocer la verdad de la
misma divinidad inmanente en todos.
Solo
entonces
puede
haber
transformacin en el ser humano.
2000
El
devoto
est
siempre
consciente de que el universo es una
manifestacin de lo Divino y que est
impregnado de lo Divino. Su vida se
basa en el reconocimiento de la
inmanencia de Dios en todo. Este
estado mental es llamado unidad en
el amor (prema advaitam) fundada
en el reconocimiento de la inmanencia
de Dios en todo. A travs de este
amor, el devoto experimenta su
unidad con lo Divino. Y al disfrutar de
la
bienaventuranza
de
esta
experiencia, el devoto ni siquiera
77
desea la liberacin (moksha) de los

nacimientos y muertes. El amor
constante por Dios lo es todo para l.
Tal
devocin
se
conoce
como
devocin total al Uno y al Uno solo
(ananya bhakti).
SSS 19/1: Enero 19,
1986
Amor es la palabra que indica el

intento por comprender la falsedad de
muchos y la realidad del uno. El amor
identifica; el odio separa. El amor
transpone el Ser en otro y los
dos piensan, hablan y actan como

uno. Cuando el amor toma ms y ms
hacia s, ms entidades se representan
como uno. Cuando t me amas, amas
a todos; usted comienza a sentir, saber
y experimentar que yo estoy en todo.
Por medio de dhyana (meditacin),
pueden darse cuenta de que yo soy el
residente en todos los corazones, las
ganas, el motivo, la gua, el objetivo.
Aspiren por esa visin, esa conciencia y
hganla su
inestimable
posesin.
Entonces, ustedes tienen lo que me
preguntan a menudo - saakshaathkaara
(visin directa de la realidad). Su amor
tiene que ser tan puro y tan libre de
mancha de ego como Mo para que
as pueda fundirse en M. Por supuesto,
es un difcil sadhana
(disciplina
espiritual). La mente est mucho con
ustedes, ahora. Uno tiene que negar,
privarse de muchas expectativas,
profundizar en uno mismo, nadar
contra la corriente ascendente de las
generaciones de apego a las cosas del
mundo, incluyendo el cuerpo que se
tiene. Las gopis (nias vaquero)
estaban tan llenas del ms alto tipo de
amor que vieron y experimentaron el
Principio de Krishna en cada mota de
polvo y cada brizna de hierba que
vean. El Amor de Krishna hizo todo el
mundo Krishna. La negacin de todo lo
dems es el mtodo de observar a
Krishna en todo. Slo hay Uno, el
ntegro Yo. Cuando se repite otra vez,
tenemos dos. La creacin multiforme
es slo l, y l y l repetido con

frecuencia. El polvo y la hoja, gota y
mancha---cada uno es l, l y slo l. Y,
t no eres la excepcin. Eres l
tambin. La realizacin de esta verdad,
esta
identidad,
esta
unin,
es
skshtkra.
1971
78
conduce a la agitacin. La verdadera

educacin reside en asimilar y digerir
el principio del amor. Ustedes son la
encarnacin del amor. Estn llenos de
amor. Podrn no saberlo, pero Yo
puedo ver su amor de pies a cabeza.
2003
Ser puro amor

El amor es el fruto que crece en
el rbol del Nombre Divino. El
principio del Amor proclama la unidad
del Nombre y la Forma. Brahmn es la
forma del Amor. Brahmn est lleno
de Amor. El Amor unido al amor es la
ley. Cuando uno est fuertemente
establecido en el amor, puede fundirse
en la Divinidad y volverse uno con lo
Divino.
1991.
Hoy, su deber principal es

entronizar a thyaga (sacrificio). Slo
cuando reine el sacrificio, el amor
entrar en posesin de lo suyo.
Entonces se manifestar toda su
potencialidad latente. Tendrn xito
en todas sus empresas legtimas.
Cuando el amor se convierte en el
principio gobernante, el pesar y la
desilusin desaparecern. Por eso los
Vedas declararon que slo el sacrificio
es
la
llave
para
alcanzar
la
bienaventuranza inmortal. Dios es
amor. Cmo esperan realizar a Dios sin
amor?
1996
Adoren al amor, vivan en amor,

no hay mejor educacin que esa.
Caminen por el sendero del amor.
Compartan la comida del amor. No es
suficiente si meramente comparten
amor; debieran tambin asimilarlo y
digerirlo. Solamente as, es cuando la
esencia del amor se esparce por cada
clula de tu cuerpo, dndote inmensa
fuerza y sabidura. Hoy la educacin
79
Pippalada (Gran Sabio) le dijo al

discpulo: El Prana (Principio Vital) es
el factor ms importante. Ustedes
tienen que fundirse en la mente.
Fusionen la mente con el Atma.
Cualquier cosa que hagan, hganla con
espritu de dedicacin al Atma (lo
Divino). Pueden continuar con sus
respectivas ocupaciones. Cuando llevan
a cabo su trabajo con espritu de
dedicacin, ste se transforma en
adoracin. Cuando se vive la vida de
este modo, no hay renacimiento. La
dedicacin al Seor no debe ser
meramente verbal, sino que debe
emanar del corazn. Cuando se hace
una ofrenda en palabras, la respuesta
tambin es en palabras. Cuando
alguien me dice: Swami! Por qu no
vienes a nuestra casa?, Yo le digo:
S, ir a tu casa. Para la invitacin
con meras palabras, la respuesta
tambin es slo con palabras. Cuando
la invitacin es de todo corazn, Yo voy
de todo corazn. Yad bhavam tad
bhavati (As como es el pensamiento,
es el resultado). Sus pensamientos
estn en sintona con sus deseos. As
como son sus pensamientos, son los
resultados que obtienen. Por lo tanto,
cualquier cosa que hagan, hganla de
todo corazn. Los
innumerables nervios presentes en el

hombre llenan el corazn y el cuerpo
entero. Por lo tanto, cuando el corazn
est lleno de buenos pensamientos, el
cuerpo entero est lleno de ellos.
Todo surge del corazn. Aqu no se
hace referencia al corazn fsico, sino
al corazn espiritual. Cuando su
corazn est lleno de pensamientos
amorosos, alcanzarn la liberacin del
renacimiento.
SSS 24.13: Mayo 27,
1991.
Prema (Amor) es una palabra de

dos slabas en Telugu. Sin embargo, en
esta corta y pequea palabra, est
contenido Akshaya Jagat (el universo
entero). Qu pena que hoy haya tan
poca conciencia del poder de este
amor! Envueltas en sus apegos
triviales, las personas estn pasando
por alto el poder de este infinito y
sagrado Amor Divino que todo lo
abarca. El amor est asociado con la
inmortalidad. Es el nctar mismo. No
hay nada en el mundo que se le pueda
comparar.
Preguntas para el estudio: El camino hacia la

autorrealizacin Preguntas para el estudio en grupo
1. Cmo puede tu amor por Dios ayudarte en la bsqueda de la autorrealizacin?
2. Cmo puede uno amar sin distincin?
3. Cmo puede el amor ayudarle a experimentar la unidad en la diversidad?

Alguna vez ha tenido una experiencia de unidad en la diversidad? El amor jug
un papel en esa experiencia? En caso afirmativo, por favor descrbalo.
CAPTULO
9
Amor Ejemplos del Amor Divino

Introducci
n
Swami dice que l es la Encarnacin del Amor y que el Amor es Su
instrumento. Este captulo incluye episodios que demuestran el Amor en Accin,
tomados de las vidas y carreras de Rama, Krishna, Buda, Jess y los Avatares Sai. Este
captulo tambin incluye ancdotas de la vida de los santos y devotos, como las gopis
de Brindavan, Mira y otros, que personificaron Amor Supremo para el Seor. Swami
dice que estos ejemplos son para inspirarnos a contemplar y profundizar nuestra
prctica de esta Disciplina del Amor, que nos lleva, finalmente, a la realizacin de
nuestra meta suprema.

captulo incluyen:
El Amor de una madre.
El Amor de Mira, Vibhishana y Rukmini por Dios, la historia de Jnanadeva y
Bhaktideva.
La devocin suprema de las gopis Radhika, Niraja.
La historia de Dhruva.
El ejemplo del Santo Kulashekhara Alawar.
El Seor Buda.
Jesucristo.
Bhagawan Sri Sathya Sai Baba.
El amor de una madre
Deben hacer feliz a su madre.

Slo entonces habr paz y felicidad en el
mundo. Carece de sentido adorar a Dios

sin reverenciar a los propios padres.
Primero que nada, ofrezcan adoracin a
su madre ya que es la que los ha dado a
luz. Slo si el corazn de la madre es
nectarino estar el mundo entero
nectarino. La divinidad de Rama
floreci bajo el cuidado amoroso de
Kaushalya. Como l naci de la matriz
de Kaushalya, l obtuvo las cualidades
de Kaushalya. Es por esto que l es
adorado como Dios. Shivaji pudo hacer
tantsimos sacrificios para el pas
porque l naci de la pura mujer que
era Jijabai. Es debido a la nobleza de la
madre que los hijos logran la buena
fortuna. As,
Encarnaciones del Amor! No hay nada
ms all
del amor. Slo el amor es la fuente
principal de toda su buena fortuna. Un
hombre sin amor no tiene vida. Por lo
tanto adoren y rndanle culto a la madre
que es la encarnacin del amor.
SSS. 34-10: 1 de junio,
2001
El Amor de Dios es como un

infinito e inagotable ocano. Por el solo
hecho de que este Amor es infinito e
interminable, no podrn llevarlo todo
con ustedes. Lo que puedan llevar
depender del tamao de la vasija que
tengan. De manera que lo primero que
deben hacer es ensanchar el tamao de
su vasija, lo cual puede hacerse por
medio de las prcticas espirituales. En
estas prcticas espirituales lo primero
es el respeto por su madre. La devocin
o Amor por la madre debe ser tal que
reconozcan el gran Amor y ternura con
que su madre los ha criado. Deben
expresarle su gratitud en la forma de
Amor o devocin. Las madres entonces

tambin mostrarn devocin en la forma
de Amor materno a cambio del Amor del
hijo. La madre baar, vestir, acariciar
al nio y lo dormir.
Mientras est haciendo todo esto,

atender sus deberes diarios. De esta
manera, la unin y el afecto entre la
madre
y
el
hijo
pueden
ser
estimulados, y si se desarrollan de
manera apropiada, a este sentimiento
se le podr ir dando la forma de
devocin por el Seor.
SS 1976.14
Esta Shivamatha, esta Madre

Sai, tiene el amor de mil madres para
Sus hijos; es por esto que Me ven
tan
ocupado
en
cuidarlos
y
estimularlos.
SSS 4.4: 11 de febrero, 1964
Devotos
Mira
El poder del amor no tiene
paralelo. Est ms all del alcance de
la comprensin humana. El amor
puede ser comprendido solamente por

medio del amor. El esposo de Mira,
Rana, haba construido un templo a
Krishna. Siendo una gran devota del
seor, Mira poda encontrarse siempre
en el templo cantando extticamente
Su gloria. Esto incurri la ira del Rana.
l le orden que se fuera del templo.
Esto fue un gran golpe para Mira. Ella
pens para s, Si Krishna es todo
penetrante y no confinado solamente a
este templo, cmo puede Rana
alejarme de l? Ella se fue de su casa
e inici viaje para Mathura. Dnde
est Mathura? No es un lugar
geogrfico. El corazn imbuido de
nectarino amor es Mathura. Ella cant
Chalo Re Man Ganga Yamuna Tir,
Oh Mente! Ve a la confluencia del
Ganges y del Yamuna. Aqu Ganges y
Yamuna significan simblicamente el
ida y el pingala (las narices izquierda y
derecha). La parte central de la frente
donde el ida y pingala se encuentran
representa a Mathura. Este es el
significado
esotrico de la cancin. Ella sigui

hacia
Mathura
cantando
incesantemente el nombre de Krishna,
cruzando ros, colinas, valles y selvas.
Finalmente, cuando lleg a Brindavan,
ella encontr las puertas del templo
cerradas. A pesar de sus repetidos
ruegos, las puertas no se abrieron.
Entonces ella dijo, Oh Krishna! Mi
corazn es Tu templo. Te he instalado
en el altar de mi corazn y golpe su
cabeza contra la puerta del templo,
llamando a Krishna. Tuvo la visin de
Krishna y se fundi en l. El Rey Rana
se arrepinti por haber alejado a Mira
del templo. l le or a Krishna que le
perdonara. La gente hoy en da no
inquiere en el significa interno de
ciertas palabras que usan. Se dejan
llevar
por
los
significados
e
interpretaciones
mundanas.
Deben
tomar
en
consideracin
los
sentimientos que emergen del corazn
que es verdadero y eterno. As es
cmo Mira experiment la unicidad con
Krishna. Si desean andar por el camino
de la devocin, deben aferrarse
firmemente al principio del amor. Los
mortales ordinarios no tiene esa firme
determinacin; un verdadero devoto
nunca se desviara del camino del
amor
bajo
ninguna circunstancia.
Ningn otro camino excepto el amor
puede llevarlos a Dios. Desarrollen
cada vez ms el amor. Dondequiera
que se encuentren, el amor es su nico
refugio.
SSS 38.9: 13 de abril,
2005
amor por lo Divino se manifiesta en un

devoto. Vibheeshana sufri muchos
ultrajes por parte de Ravana, debido al
amor que senta por Rama. En la batalla
contra los Rakshasas en Lanka, Rama y
Lakshmana destruyeron a muchos de
los
grandes
guerreros
Rakshasas,
durante los dos primeros das. Al tercer
da, un formidable guerrero se par
frente a ellos.
Vibhishana
El
ejemplo
supremo
de
Vibheeshana, el hermano menor de
Ravana, ilustra la forma en que el
8
0
Vibheeshana le dijo a Rama: Si T

conquistas a este guerrero, toda
Lanka ser Tuya. Es un guerrero an
ms grande que el mismo Ravana.
Rama luch contra este poderoso
Rakshasa durante todo el da, pero no
pudo vencerlo. Ya estaba a punto de
abandonar el combate por ese da,
cuando Vibheeshana quien se
hallaba detrs de Rama dijo: ste
no es el momento de abandonar la
lucha. Debes reunir toda Tu fuerza y
destruir al enemigo. No debes perder
esta oportunidad. Te estoy diciendo
esto debido al amor que siento por Ti.
Al ser instado por Vibheeshana, Rama
continu la lucha y destruy a Su
oponente.
El formidable guerrero cay en
el campo de batalla. En el instante
en que supo que el guerrero estaba
muerto, Vibheeshana tambin se
desplom en el suelo. Recuperndose
luego de cantar el nombre de Rama,
Vibheeshana se levant y le confes
a Rama: Swami! sta es una seal
de debilidad de mi parte. No deb
haber sucumbido a tal debilidad.
Habindome llenado de Tu amor, cmo

pude sucumbir a tal debilidad? Rama
observ: Est bien. Pero,
por
qu
te
desplomaste
tan
repentinamente?
Vibheeshana
respondi:
Swami!
Ocurri debido al apego del cuerpo. Se
debi al afecto paternal. Ese guerrero
poderoso era mi hijo.
Era el hijo de Vibheeshana! Vean
lo que hizo Vibheeshana. Para asegurar
la victoria del Seor, Vibheeshana no
dud en hacer matar a su hijo en la
batalla. Dios es ms grande que un hijo
Rama le pregunt a Vibheeshana: Por
qu hiciste esto? No est mal de tu
parte? Por qu no me dijiste desde el
principio
que l
era tu hijo?.
Vibheeshana
respondi:
Cuando
ests enfrentando a un enemigo, no
debes preocuparte por ningn tipo de
parentesco en el campo de batalla. En
esta guerra no hay sitio para que los
parentescos
den
lugar
a
consideraciones. Cuando alguien toma
las armas contra ti, l deja de ser un
pariente. Ya sea una madre, un padre,
un hijo o cualquier otro,
8
0
cuando pasa a ser un enemigo,

especialmente de Dios, no es posible
considerar el vnculo familiar. Yo me he
entregado completamente a Ti. Soy Tu
sirviente.
Me
debe
preocupar
fundamentalmente Tu victoria y no
algn parentesco temporneo. La
nica verdad para m es Tu voluntad.
Este gran amor de Vibheeshana por
Rama contribuy a la victoria de Rama.
El amor por lo Divino debe ser un lazo
inextricable. Todos los otros apegos
mundanos son transitorios. Los lazos
thamsicos son como cadenas de
hierro. Los lazos rajsicos son cadenas
de cobre. Los lazos sathvicos son
como cadenas de oro. Sin embargo, ya
sean de hierro, cobre u oro, son
cadenas
de
todos
modos.
La
naturaleza de los metales puede
variar; no obstante, las cadenas
continan siendo grilletes. Vibheeshana
declar: Yo no necesito esta clase de
lazos. Estoy contento con el amor
puro de Rama. Vibheeshana actu de
este modo para demostrar al mundo la
cualidad suprema de amor total por lo
Divino.
1996.
Rukmini
Cuando Krishna estaba siendo pesado
en una balanza, todas las joyas de
Sathyabhama no pudieron equilibrar Su
peso. Entonces vino Rukmini y declar
que la mera recitacin del nombre de
Krishna
poda
igualar
Su
peso.
Mediante la mera ofrenda adicional de
una hoja, una flor o un poco de agua,
los platillos de la balanza se inclinaran
en contra de Krishna. Diciendo esto,
Rukmini coloc una hoja de Thulasi
sobre la balanza. Y he aqu que el
platillo descendi! La hoja de Thulasi
llevaba todo el peso del amor ilimitado
de Rukmini por Krishna. Todas las joyas
de Sathyabhama no tuvieron ningn

efecto. Pero la invocacin del nombre
de Krishna por parte de Rukmini y su
ofrenda de una hoja de Thulasi con un
corazn lleno de amor inclin la
balanza en contra de
Krishna. Tal es el poder del nombre del

Seor y de una ofrenda al Seor llena
de amor.
1996.
Dios con intenso amor. Luego de un

rato, el agua del pozo ascendi hasta
el nivel de sus pies. Advirtiendo la
humedad en los pies, abri los ojos y
vio que el agua del pozo se haba
desbordado. Jnana requiere de un
cambio en la propia forma. Bhakti no
necesita tal cambio. La devocin
intensa y amorosa ser suficiente. Lo
que
el
devoto
necesita
vendr
rpidamente hacia l. No hay nada
ms grande que la devocin.
SSS 29.37: 21 de agosto,
1996
Jnanadeva and Bhaktideva

Haba
dos
hermanos,
Jnanadheva
y Bhaktidheva. Ambos
estaban realizando un viaje. En el
camino, sintieron sed. Bhaktidheva le
dijo a Jnanadheva: Tengo sed, pero
no veo agua por ningn lado.
Jnanadheva respondi: Veamos si
hay algn pozo cerca. Luego de
recorrer cierta distancia, advirtieron
un viejo pozo con agua en lo ms
profundo.
Jnanadheva
declar:
Jnanath-eva-thukaivalyam (Mediante
la Sabidura cualquier cosa puede
lograrse). Inmediatamente adopt la
forma de un pjaro, vol hasta el
fondo del pozo, saci su sed y se
elev. Jnanadheva tena la habilidad
de adoptar cualquier forma, debido al
supremo
conocimiento
del
Ser.
Bhaktidheva no poda descender al
pozo. Se sent junto a l y le or a
Suprema devocin de las

gopis
Radhika, Niraja
Entre las gopis, Radhika y
Niraja eran las primeras devotas de
Krishna. Antes de marcharse, Udhava
las escuch llamar a Krishna y rogar
para que una visin de Krishna mitigara
sus corazones dolientes. Udhava le
pregunt a
81
Radhika, quien yaca inconsciente

sobre una duna, si tena algn
mensaje para Krishna. Al recobrar la
conciencia,
Radhika
slo
tuvo
pensamientos para Krishna; pronunci
las siguientes palabras:
Si fueras un rbol que crece hacia el
cielo
me asira de ti igual que una
enredadera; si fueras un capullo
floreciente revoloteara sobre ti
como una abeja,
si fueras el monte Meru yo
descendera como ro que se
precipita;
si fueras como el cielo
infnito estara en ti
como una estrella,
si fueras la insondable
profundidad me fundira en
ti como un ro.
En dnde ests, oh Krishna?
Adnde te has ido, oh Krishna?
No tienes piedad, Krishna!
Krishna! El amor a Dios es el
medio y el fn.
Al ver a Radhika en tan lastimoso
estado, el corazn de Udhava se
derriti. Se dio cuenta de que Krishna
lo haba enviado con esa misin ante
las gopis para que aprendiera lo que es
el
verdadero
bhakti
(devocin).
Udhava se percat de que Krishna
haba montado ese episodio para
probarle que incluso los versados en los
Shastras tenan que aprender la
verdad interior acerca de la verdadera
devocin, como la concentrada y pura
veneracin hacia Krishna que haban
demostrado las gopis. El amor a Dios es
el medio y el fin. se fue el secreto
revelado por las gopis. Ellas vean el
amor en todo, como en la msica de la
flauta de Krishna, la cual haba llenado
el mundo e inundado la tierra seca con

amor.
La Divinidad est en todos, pero
hay una sola forma que permite
realizarla, y consiste en cultivar un
intenso amor por Dios. Slo el da en que
el individuo se esfuerza por desarrollarlo
es el del nacimiento de Krishna. Krishna
no nace cada da de Gokulashtami. Nace
en nosotros cuando tratamos de
desarrollar amor divino como medio
para romper nuestras ataduras. La
89
verdadera forma de celebrar el

nacimiento de Krishna consiste en
vivir
de
acuerdo
con
sus
enseanzas.
SSS 16.23: 31 de agosto, 1983
esto, coment que Niraja pareca

nueva en el pueblo, y se sorprendi al
ver que su mano estaba ardiendo y ella
no se daba cuenta de eso. Al or a
Yashoda, Niraja recobr la conciencia
y le rog que no dijera nada del
incidente a sus suegros, ya que le
haran dao si se enteraban. Explic
que estaba perdida en la visin de
Krishna, al cual vea en la llama que
estaba encendiendo. Al or esto, las
otras pastoras se acercaron y vieron lo
que pasaba. No se quedaron calladas
y rpidamente relataron el incidente a
todos los del pueblo. A1 or a las
pastoras cantando as, Niraja se asust
mucho de las consecuencias y se
preocup por lo que su suegra iba a
decirle, pero se senta feliz, ya que eso
no tena importancia ante la visin de
Krishna que ella haba tenido, y estaba
dispuesta a sufrir las consecuencias.
Un Amor como se es el mejor medio
para acercarse al Seor. De esta
manera, las pastoras estaban siempre
pensando en la Forma de Krishna.
SS 1976. 14
Un da, la suegra de Niraja tena

fiebre y por ello le pidi a la joven
que fuera a encender la lmpara de la
casa en la casa de Nanda, pero le dijo
que no deba entrar a la casa ni
intentar mirar a Krishna. Niraja se
sinti muy feliz de tener esa
oportunidad de ir a la casa de Nanda y
de poder por lo menos ver la sagrada
casa donde viva Krishna. Cuando
Niraja se iba acercando, toda su
atencin y sus pensamientos estaban
inmersos en Krishna, y deseaba que
ste se hallara all en ese momento.
Estaba tan absorta en el pensamiento
de Krishna, que no se percat de que
la mecha ya estaba encendida y que
el fuego haba llegado a su mano.
Yashoda sali entonces y, viendo
ddivas
mundanas
y
ganancias
materiales,
pero
segn
se
van
purificando
y
aclarando
los
pensamientos, uno desea solamente
una gracia del Seor: l mismo!
1981.
Santos
Dhruva
Por medio de japa (repeticin
del
Nombre
de
Dios),
dhyana
(meditacin)
y
seva
(servicio
desinteresado), tienen que cultivar el
amor hacia Dios. Vean a Dhruva, por
ejemplo.
El
oraba
y
practicaba
austeridades para inducir a Dios a
garantizarle el mando del reino, pero
Dios apareci como Vishnu ante l y l
le dijo: "Seor, yo no deseo el reino,
te deseo a ti y solamente a ti!"
Similarmente,
en
las
etapas
preliminares uno reza para obtener
Kulasekhara Alwar
Cuando siente este amor, el
devoto est lleno de un xtasis
inefable. Fue debido a tal xtasis que
Kulasekhara Alvar, el santo real,
exclam: Oh, Seor! La gente habla
de la liberacin como del medio para
redimir la vida y librarse de los
nacimientos y muertes. No pido tal
90
redencin. Yo estar contento con

amarte y servirte en innumerables
vidas. Permteme amarte y servirte. sa
es la nica bendicin que busco de Ti,
no la liberacin
SSS 19.1: 19 de enero,
1986
sonrisa: Tambin te amo a ti,

diablesa.
Esto
sorprendi
a
la
diablesa, que pensaba que nadie la
amara
y
cambi
su
corazn
instantneamente; ella se convirti en
una paloma y se rindi a Sus Pies. La
ira engendra ira y los celos engendran
celos. La nica forma de conquistarlos
es el sentido de unidad y amor.
SSS 27.1: 1 de enero, 1994
Avatares
Jesucristo
Seor Buda
Cada ser humano es potencialmente

un mensajero de Dios. Sin embargo,
hoy los hombres se han vuelto
mensajeros del Seor de la Muerte.
Ellos son traidores a su verdadera
condicin
humana.
La
condicin
humana exige que todos manifiesten
la Divinidad interna. Todos deben ser
verdaderos mensajeros de Dios y
esforzarse por promover la paz y la
seguridad en el mundo. No hay otro
camino a seguir. El mensaje de Dios es
sagrado y totalmente libre de inters
personal.
Cuando Cristo naci, tres reyes
llegaron a ver al nio. Uno de ellos
declar que el nio amara a Dios. El
segundo dijo que l sera amado por
Dios. El tercero declar que l era
Dios. El que ama a Dios es un
mensajero de Dios. Aquel a quien Dios
ama es un Hijo de Dios. Cuando
uno experimenta ambas cosas, se
vuelve uno con Dios. El Padre y el Hijo
son uno. Por lo tanto, desde el
principio deben prepararse para ser
mensajeros de Dios. Esto significa que
deben vivir de acuerdo al mensaje de
Dios. El mensaje insta a servir a
todos. La compasin, la moralidad y
la integridad son elementos
esenciales del mensaje. Al propagar
Buda una vez fue enfrentado por una

mujer que estaba llena de celos contra
l debido a su gran popularidad.
Cuando Buda se acerc a ella, la
mujer expres su deseo de atacarlo
con un cuchillo y matarlo, pero Buda
le dijo con una
91
este mensaje, debe promoverse la fe

en Dios. El amor debe ser la consigna.
La ausencia de amor da lugar al odio.
Hoy no hay unidad entre la gente.
Cmo puede haber bienaventuranza
sin unidad? Cmo puede alguien

experimentar a
Dios
sin
bienaventuranza?
Jess
decidi
realizar
tres
tareas: una, el propsito principal de su
vida fue estar lleno de Amor Divino y
compartirlo con los dems; dos, l no
sucumbira a la alabanza o la crtica al
llevar a cabo su misin; tres, inspirar en
otros la conviccin de que la Divinidad
interna
es
omnipresente.
Jess
consideraba que difundir el evangelio
del amor era su tarea principal.
Enfrent muchas situaciones difciles al
llevar a cabo su misin, pero las
consider a todas como desafos a ser
superados.
Estaba
decidido
a
considerar al placer y el dolor, a la
enfermedad
y
el
fracaso
con
ecuanimidad. No poda soportar ver a
alguien sufriendo. Se opuso al trfico
de aves que tena lugar en el templo
de Jerusaln. Las personas afectadas
se volvieron contra l. Sin embargo,
Jess continu sin que le importara su
hostilidad. Al final, l sacrific su vida
por el bien de los dems, por amor a
todos.
SSS 28.38: 25 de
diciembre, 1995
no tena ninguna traza de ego, l no

tena miedo. Los que no tienen amor
estn dominados por el miedo; el amor
infunde valor y alienta el arrojo. Se
deleita en la valenta. Si siguen al
maestro, pueden enfrentar al mal,
luchar hasta el fin y terminar el juego.
1981.
SSS 28.38: 25 de diciembre, 1995
Bhagavan Sri Sathya Sai

Baba
Carta de Swami a su
hermano (25 de mayo,
1947)
"No es caracterstica de los grandes
hombres
ufanarse cuando la gente los alaba, o
La Divinidad, aunque se mueve

entre todos y cada uno, colectiva e
individualmente, nunca puede ser
afectada o desviada. Gente envidiosa
acumul escarnio sobre Jess, y aun
entre
sus
discpulos,
unos
lo
traicionaron y lo negaron. La gente
dominada por el ego vuelca su envidia
contra la grandeza y la bondad. Pero,
puesto que el amor, el amor de Jess,
92
desplomarse cuando la gente se burla

de ellos. De hecho, ningn Texto
Sagrado
establece
normas
que
regulen las vidas de los Grandes
Hombres, rescribiendo los hbitos y
actitudes que deben adoptar. Ellos
conocen por s mismos el camino a
seguir; su Sabidura norma sus actos y
los hace Sagrados. Sus caractersticas
propias son la confianza en s mismos
y sus actividades benficas. Tambin
podran dedicarse a promover el
bienestar de sus devotos y otorgarles
los frutos de sus acciones. Por qu,
entonces, te sientes afectado por las
confusiones y preocupaciones, si Yo
estoy realizando esas dos tareas?
Despus de todo, las alabanzas y las
crticas no pueden alcanzar al Alma,
la Realidad; ellas slo pueden tocar el
marco fsico.
Tengo una 'Tarea': Elevar a
toda la
Humanidad y asegurarles a todos una
vida llena de Bienaventuranza; tengo
un 'Voto': Conducir de nuevo hacia el
bien a todos los que se han desviado
del camino recto y salvarlos. Estoy
apegado a un 'Trabajo' que amo:

Eliminar el sufrimiento de los pobres y
proveerlos de lo que carecen. Tengo un
'Motivo de Orgullo': Rescatar a todos los
que Me adoran y Me veneran. Tengo Mi
propia definicin de la 'Devocin' que
espero:
Aqullos
que
sean
Mis
devotos deben tratar a la alegra y el
sufrimiento, a las ganancias y las
prdidas, con igual fortaleza. Esto
quiere decir que nunca abandonar a
quienes se apeguen a M.
De qu manera pueden
manchar Mi
Nombre, como t temes, si estoy
dedicado a Mi Benfica Tarea? Te
aconsejo que ignores esos absurdos
comentarios. Los Mahatmas (Grandes
Almas), no adquieren grandeza porque
alguien los llame as, ni dejan de
tenerla cuando los llaman pequeos.
Slo aquellos que se regodean en el
opio y la marihuana y a la vez claman
ser yoguis insuperables, slo quienes
citan textos espirituales para justificar
su gua y su orgullo; aqullos que son
eruditos tan estriles como el
polvo y se vanaglorian de su habilidad

verbal y dialctica, son afectados por
la alabanza o la crtica.
Seguramente habrs ledo
historias de
las vidas de Santos y personajes
Divinos; sabrs que se lanzaron contra
ellos falsedades an ms terribles e
imputaciones ms ruines. Tal es la
suerte de los grandes, en todo lugar y
en todos los tiempos. Por qu
entonces, concedes importancia a esas
injurias? No has odo de los perros que
le allan a la Luna? Cunto tiempo
ms pueden hacerlo? La Verdad pronto
vencer.
No abandonarMi Misin ni Mi
Determinacin.
S
que
puedo
realizarla, pues trato al honor y a la
deshonra, a la fama y a la calumnia con
la misma ecuanimidad. En Mi Interior no
Me afectan; acto slo en el mundo
externo; hablo y camino slo por el
bien
del mundo externo y para
anunciarle M llegada a la Humanidad.
De otro modo, ni aun eso Me preocupa.
No pertenezco a lugar alguno y no
estoy apegado a ningn nombre. No
tengo 'mo' o 'tuyo' y respondo a
cualquier nombre con que Me llamen.
Voy a cualquier lugar que Me lleven. Ese
es Mi primer voto: nunca se lo he
revelado a alguien ms. Para M el
93
mundo es algo ajeno, distante; acto y

Me muevo slo por el bien de la
Humanidad. Nadie puede comprender
Mi Gloria, sin importar quin sea o qu
mtodo de indagacin use o qu tan
prolongado sea su intento.
T mismo podrs ver la plena
Gloria en
los aos venideros. Los devotos
deben ser pacientes y tolerantes.
No estoy preocupado ni ansioso
porque estos hechos sean conocidos.
No tengo necesidad de escribir estas
lneas, lo hago slo porque s que te
sentiras herido si no te respondiera.
25 de mayo,
1947
Lo que Yo ordeno debe suceder,

lo que Yo planeo debe tener xito. Soy
Verdad y la Verdad no tiene necesidad
de vacilar o de temer o de someterse.
Estar dispuesto es superfluo
para M, pues Mi Gracia siempre est
disponible para los devotos que tienen
Amor y Fe firmes.
Ya que Me muevo libremente
entre ellos, hablando y cantando, hasta
los intelectuales son incapaces de
captar Mi Verdad, Mi Poder, Mi Gloria
o Mi verdadera Tarea como Avatar.
Puedo
resolver
cualquier
problema por ms complicado que sea.
Estoy ms all del alcance de la
indagacin ms intensiva y de la
medicin ms meticulosa. Slo aquellos
que han reconocido Mi Amor y
experimentado ese Amor pueden
afirmar que han vislumbrado Mi
Realidad. Pues el Sendero del Amor
es la verdadera ruta que conduce a la
humanidad hacia M.
No intenten conocerme a travs
de los
ojos externos. Cuando van a un templo
y se paran frente a la imagen de Dios,
oran con los ojos cerrados, no es
cierto? Por qu? Porque sienten que
slo el ojo interior de la Sabidura
puede revelarlo a l. Por eso, no
pidan
de
M objetos materiales
triviales, sino pidan por M y sern
recompensados. No es que ustedes no
debieran recibir cualquier objeto que
doy como seal de Gracia surgida de la
plenitud del Amor.
Les dir por qu doy estos
anillos, medallas, rosarios, etc.
Es para sealizar el vnculo entre
M y
aquellos a quienes les son dados.
Cuando les acontece una calamidad, el
artculo viene hacia M en un flash y
94
regresa en un flash trayendo de M la

remediadora Gracia de proteccin. Esa
Gracia est disponible para todos los
que Me llaman por cualquier Nombre
o
Forma,
no meramente
para
aquellos que usan estos regalos. El

Amor es el vnculo que gana la Gracia.
Consideren el significado del
nombre Sai
Baba. Sai significa Divino, ai o ayi
significa
madre y Baba significa padre. El

Nombre indica la Madre y el Padre
Divinos, al igual que Saamba - Shiva,
que tambin significa la Madre y el
Padre Divinos.
Vuestros padres fsicos exhiben
Amor con una dosis de egosmo, pero
este Sai Madre y Padre derrama
afecto o reprimendas, slo para
conducirlos hacia la victoria en la lucha
por la auto- realizacin.
Pues este Sai ha venido para
lograr la suprema tarea de unir a toda
la humanidad como una nica familia,
mediante el lazo de la hermandad, de
afirmar y de iluminar la Realidad
tmica de todo ser para revelar la
Divinidad, la cual es la base sobre la
que descansa el Cosmos entero, y de
instruir a todos para reconocer la Divina
Herencia en
comn que enlaza a
hombre con hombre, para que as el
hombre pueda liberarse del animal y
pueda elevarse hacia lo Divino que es
su meta.
Soy la encarnacin del Amor; el
Amor es
Mi instrumento. No hay criatura sin
Amor; el ms vil se ama al menos a s
mismo.
Y el ser es Dios. De esta manera
no hay ateos, aunque a algunos no les
guste l o puedan rechazarlo, como a
los pacientes de malaria no les gustan
los dulces o los pacientes diabticos se
niegan a tener algo que ver con los
dulces! Aquellos que se congratulan
como ateos un da,
cuando se haya ido su enfermedad,

gustarn de Dios y Lo reverenciarn.
Tuve que contarles tanto
sobre Mi
Verdad pues deseo que reflexionen
sobre esto y de ello obtengan dicha,
para que as puedan ser inspirados a
cumplir con las disciplinas establecidas
por M y puedan progresar hacia la
Meta de la Auto-realizacin del Sai que
brilla en vuestro corazn.
SSS 12.38: 19 de junio,
1974.
He venido para encenderla

lmpara del amor en sus corazones y
velar por que brille cada da con
mayor fulgor. No he venido para
hablar de una religin en particular,
como el hinduismo. No he venido en
una misin para propagar alguna secta
o creencia o causa; ni he venido para
reunir seguidores para una doctrina
cualquiera. No tengo planes para atraer
discpulos o devotos a mi rebao o a
cualquier rebao. He venido para
hablarles acerca de esta fe unitaria
universal, de este principio tmico, de
este camino de amor, de esta ley de
amor, de este deber de amor y de esta
obligacin de amor.
1968.
95
Preguntas para el estudio: Ejemplos del

Amor Divino Preguntas para el estudio en grupo
1. Por qu el amor de una madre es puro y desinteresado?
2. Cul es el mensaje esencial de la historia de Vibhishana?
3. Describa el mensaje esencial de la historia de Rukmini.
4. De acuerdo con la historia de Jnanadeva y Bhaktideva, de qu manera el
poder del amor se compara con el poder del conocimiento?

personal
Puedes imaginar modos especficos, en que su reconocimiento del Amor inherente a
cada persona que se encuentre, sin importar su comportamiento, puede contribuir a
la venida de la Edad de Oro? Si es as, por favor describa.
96
PARTE II
DISCURSO 1
Vivan en el amor
El Seor es
amor. Su forma
es amor.
Todos los seres son amor. El amor salva
y sirve. Slo del amor puede surgir el
bien.
El amor revela a Dios en todo.
El amor une a una persona con otra; el amor junta una cosa con otra. Sin
amor el Universo no es nada. El Amor Supremo nos hace conscientes del Seor en
cada uno de nosotros. El Seor est igualmente presente en todo. La vida es
amor; el amor es vida. Sin Dios, privado de Dios, nada ni nadie puede existir.
Vivimos en y a travs de la Voluntad Divina. Es esa voluntad la que opera como
amor en cada uno de nosotros. Es l quien inspira la plegaria: "Que todos los
mundos sean felices". As, l nos hace conscientes de que el Dios que adoramos,
el Dios que amamos, el Dios por quien vivimos est en cada ser como amor. Por
lo tanto, el amor se expande y abarca toda la creacin.
Mirando con mayor detenimiento, descubrimos que la vida misma es amor.
No son dos sino
una cosa. El amor es la verdadera naturaleza de la vida, como el calor es la
verdadera naturaleza del fuego, o la humedad es la del agua, o la dulzura, la del
azcar. Cuidamos una planta slo cuando sus hojas estn verdes; cuando se secan
y la planta se vuelve una estaca sin vida, dejamos de amarla. El amor dura
mientras dura la vida. Se ama a la madre mientras hay vida en ella; cuando se
va la vida, la enterramos sin el menor remordimiento. El amor est unido a la vida.
De hecho, el amor es vida. La persona que no tiene ningn amor para compartir
es tan mala como si estuviera muerta. sta es la razn por la que el amor se
expande en un crculo cada vez ms amplio.
El amor es el fruto de la vida. El fruto tiene tres componentes: la cscara, la
pulpa jugosa y
la semilla. Para saborear el fruto, primero tenemos que quitarle la cscara,
que representa el egosmo, el sentimiento del "yo", la exclusin, el principio del
individualismo limitante. La semilla representa el egocentrismo, el sentimiento de

"lo mo", la posesividad, la codicia, el principio del deseo. ste tambin tiene que
ser descartado. Lo que queda es el dulce jugo, que las Upanishads describen
como Divino, el Amor Supremo; es luz, nctar divino, Brahman. Todos tienen el
derecho de participar de este amor nectarino y compartirlo con otros. Nadie est
excluido por su raza, casta, credo o lugar de origen. La nica condicin es: "Se ha
eliminado la cscara y la semilla?"
Denle amor a Dios y

librense de las
preocupaciones
Cuando el principio del amor
sea conocido y practicado, el hombre
estar libre de la ansiedad y del
miedo. Imaginen que visitan a un
amigo en una ciudad y planean
quedarse con l diez das. Llevan
algn dinero y tienen miedo de andar
cargndolo por all. Ahora bien, si le
han dado el monedero a su amigo
para que lo tenga bien guardado,
pueden andar felizmente por todos
lados y visitar todos los lugares y
suburbios que deseen y vagar por el
concurrido mercado
sin
ningn
miedo. El monedero que tienen es
el amor; dnselo todo a Dios. l los
liberar de la preocupacin, de la
ansiedad y del miedo.
Por medio de japa
(repeticin del
Nombre
de
Dios),
dhyana
(meditacin)
y
seva
(servicio
desinteresado), tienen que cultivar el
amor hacia Dios. Vean a Dhruva, por
ejemplo. El oraba y practicaba
austeridades para inducir a Dios a
garantizarle el mando del reino, pero
Dios apareci como Vishnu ante l y
l le dijo: "Seor, yo no deseo el
reino, te deseo a ti y solamente a
ti!" Similarmente, en las etapas
preliminares uno reza para obtener
ddivas mundanas
y
ganancias
materiales,
pero
segn se van
purificando
y
aclarando
los
pensamientos, uno desea solamente
una gracia del Seor: l mismo!,
porque Dios es la entidad ms cercana
al hombre, ms querida del hombre.
Sus padres y madres podrn estar un
poco ms lejos, pero Dios est all
mismo con ustedes. Aun si no lo
aman, l no los abandonar ni se ir
lejos. Dicen los Vedas: "Ms pequeo
que el tomo". l se expande ms
all del cosmos y llena todo de gracia.
En cada clula, l estar en ustedes.
Pueden
ganar
esta
conciencia
mediante el amor intenso.
Las buenas obras siempre

provocan a los
perversos
Jess era compasin venida

en forma humana. Difundi el
espritu de compasin y confiri
alivio y consuelo a los pobres y a
los afligidos. Viendo el sacrificio de
palomas y corderos en el templo de
Jerusaln,
reprendi
a
los
vendedores y los ech fuera del
recinto, y con eso atrajo la ira de
los sacerdotes. Las buenas obras
siempre provocan a los perversos,
pero uno no debe vacilar o temer
cuando un obstculo se interpone.
El reto da alegra; hace surgir
escondidas fuentes de energa y
fuerza; atrae la gracia que refuerza
el empeo. La alegra surge en el
intervalo entre dos penas. Uno
tiene
que
enfrentarse
a
las
dificultades para saborear el deleite
de la victoria. Jess enfrent muchos
obstculos poderosos y los arrostr
todos. Como resultado, su nombre,
su vida y su mensaje esparcen luz
esplendorosa en todo el mundo
hasta hoy.
No slo Jess; cada profeta,
mensajero de Dios o maestro de la
verdad y gua espiritual tiene que
avanzar entre el escarnio, el desdn y

la persecucin. Aunque el diamante
se arroje en un bal polvoriento, su
brillo permanece, su precio no
disminuye. Aunque una calabaza
dulce crezca en una cerca espinosa,
su sabor permanece, su atractivo no
disminuye. Aun si un huevo de pavo
real se incuba en un gallinero,
conserva su encanto y su naturaleza
no cambia. La Divinidad, aunque se
mueve entre todos y cada uno,
colectiva e individualmente, nunca
puede ser afectada o desviada.
Gente envidiosa acumul escarnio
sobre Jess, y aun entre sus
discpulos, unos lo traicionaron y lo
negaron. La gente dominada por el
ego vuelca su envidia contra la
grandeza y la bondad. Pero, puesto
que el amor, el amor de Jess, no
tena ninguna traza de ego, l no
tena miedo. Los que no tienen
amor estn dominados por el
miedo; el amor infunde valor y
alienta el arrojo. Se deleita en la
valenta. Si siguen al maestro, pueden
enfrentar al mal, luchar hasta el fin y
terminar el juego.
El amor debe unir a

todos los
creyentes juntos
nombres
y
las
formas
difieren,
naturalmente, pero todos son aspectos
del Uno. El amor debe juntar a todos
los creyentes, y unirlos; y no slo los
creyentes
sino
tambin
los
no
creyentes deben ser amados y servidos
como su imagen.
El amor debe manifestarse
como
servicio. El servicio debe tomar la
forma de alimento para los que tienen
hambre,
consuelo
para
los
desamparados, alivio para los enfermos
y los que sufren. Jess se dedic a tal
servicio. El corazn lleno de compasin
es el templo de Dios. Jess abog por la
compasin; la compasin fue su
mensaje. l se pona sumamente
acongojado al ver a los pobres. Este
da, Jess es adorado pero sus
enseanzas no son observadas. Se
adora a Sai pero no se siguen sus
enseanzas. Por todos lados hay
ostentacin,
exhibicionismo
hueco.
Discursos,
discursos,
discursos;
ninguna accin, ningn amor, ningn
servicio.
Hroes
mientras
dan
sermones, ceros en poner en prctica
lo que se dice.
Desarrollen
la
compasin, vivan en el amor. Sean
buenos, hagan el bien y vean lo bueno.
se es el camino a Dios.
1981
Jess era amor. Sathya Sai

tambin es amor. Eso explica la
reunin de cristianos de todas las
iglesias que vemos aqu ahora. En
Roma este da los catlicos se renen
para celebrar el advenimiento de
Jess. Los protestantes lo celebran
tambin en sus templos. Los judos no
son bienvenidos en ninguna parte,
pero en presencia de Sathya Sai todos
son igualmente bien recibidos. Los
judos procesaron a Jess y pidieron su
castigo; en esta presencia, los judos
estn adorando a ese mismo Jess. El
amor de Sathya Sai ha transformado y
trascendido esos recuerdos, ha hecho
que se den cuenta de que slo hay
una casta: la casta de la humanidad;
slo hay una religin: la religin del
amor. Hace unos momentos,
Al
Drucker habl sobre Jesucristo. Tuvo el
valor y la sabidura de ofrecer un
homenaje a Cristo, debido al impacto
de
la presencia de Swami. l
comprende que slo hay un Dios y que
ese Dios es omnipresente. Los
9
0
DISCURSO 2
El poder del Amor Divino

El Amor es la forma de la
Divinidad. Solo el Amor puede
fundirse en el Amor.
Cuando uno est lleno de Amor Divino, puede experimentar la unidad con Dios.
La felicidad surge del Amor puro, que tambin es la fuente de la Verdad, la
Rectitud, la Paz y la Tolerancia.
Estudiantes! Encarnaciones del Amor Divino! El antiguo renombre de la
cultura bharatiya est hoy contaminado por la proliferacin de tres tendencias
malignas: el elogio de uno mismo, la difamacin de otros y la hipocresa. Esto se
debe a que el hombre busca los placeres mundanos, olvidando la gloria del amor
puro.
No hay nadie en Bharat que no conozca la palabra Prema (amor). El
cosmos entero est impregnado de Prema. Prema es incomparable e indescriptible.
El sabio Narada declar: Anirvachaniyam Prema (El Amor trasciende la palabra).
Diferencia entre prema y anurga

La diferencia entre Prema y Anuraga En el nivel humano, este amor adopta
muchas formas. La palabra amor se emplea en el lenguaje corriente en el
contexto de las relaciones entre madre e hijo, esposo y esposa, amo y sirviente,
preceptor y discpulo. Sin embargo, esto no es verdadero amor. No se lo puede
llamar Prema. Es solo Anuraga (apego).
Prema puede aplicarse solo al amor total hacia la Divinidad. Es completamente
desinteresado. No ha venido del mundo ni tampoco ha cado del cielo. Es Sahaja
svarupam (sui generis).
Hoy el hombre ha olvidado este amor sagrado y perdurable.
No hay nada igual al amor en este mundo. Hasta el nctar es inspido en
comparacin con la dulzura del amor. Este amor hace que hasta la Divinidad dance
en xtasis, as como tambin el devoto se expresa a s mismo en la danza. Un
amor semejante no puede existir en las personas egostas. Morar solo en el
corazn de los puros, los generosos y los pos.
91
Las escrituras han comparado este amor con un diamante precioso. Dnde ha
de encontrarse esta gema? Si hasta los diamantes comunes son protegidos con
gran cuidado en una caja fuerte,
cunto ms se ha de resguardar el precioso diamante del amor? Quin tiene
derecho a ofrecer este diamante a otros? Solo la persona que est llena de amor y
que siempre se sostiene en el amor. Solo
la Divinidad est calificada para
ofrecer tal amor. Solo la Divinidad,
que es la encarnacin del amor,
conoce el valor del amor.
Por lo tanto, cuanto ms
grande es el amor de ustedes por la
Divinidad,
mayor
es
la
bienaventuranza que experimentan.
Su bienaventuranza declina en la
medida en que disminuye su amor.
La medida de su amor determina la
magnitud de su bienaventuranza. El
amor que los hombres demuestran
hoy a Dios est lleno de egosmo.
Este amor tiene el propsito de
satisfacer algn deseo. Sin embargo,
el amor no es una mercanca que
pueda intercambiarse. Se ofrece
espontneamente.
Puro), no hay vestigios de inters

personal. Por lo tanto, todas las dems
sendas se funden en la senda del
Amor. Por eso, el Amor Puro es el
verdadero camino.
Piensen que este Amor est
presente en todos. Es la forma de la
Divinidad. Como la Divinidad est
presente en todos, cuando amen a
alguien
estarn
amando
a
la
Divinidad. Por haber olvidado esta
sublime concepcin del Amor que lo
abarca todo, hoy los hombres se han
perdido en callejones estrechos.
Para fomentar en los hombres el
amor entre la humanidad y Dios, la
Divinidad desciende sobre la Tierra de
era en era. Para
El amor puro es el camino

real para llegar a
Dios
El Amor Puro es el verdadero
camino
para alcanzar a Dios Hay muchas
sendas para realizar a Dios. Entre ellas
estn:
Shanti Marga (la Senda de
la Paz);
Sakhya Marga (la Senda de la
Amistad); Anuraga Marga (la Senda
del apego); Vatsalya Marga (la Senda
del Amor afectuoso); Madhura Marga
(la Senda de la Dulzura). En estas
cinco sendas, hay cierto elemento de
inters personal. Sin embargo, en
Prema Marga (la Senda del Amor
92
qu es este advenimiento? Su
propsito principal es promover el
Principio del Amor. Al no comprender
el verdadero significado de este
Principio de Amor, el hombre est
arruinando su vida. Todos deberan
entender que el Amor est presente
en todos los seres por igual. Sin
embargo, este amor adopta muchas
formas diferentes cuando se lo
exhibe en diferentes relaciones en la
vida mundana. El amor entre el
esposo y la esposa es llamado
Moha (enamoramiento). El amor
entre una madre y su hijo se
denomina Vatsalya (amor maternal).
El amor entre parientes es llamado
Anuraga (apego). El amor hacia Dios
recibe
el
nombre
de
Bhakti
(devocin).
As, el amor es uno, pero se
expresa de
muchas formas. Las experiencias
son variadas, pero la meta es una. El
amor ha adoptado estas mltiples
formas para que la vida contine en
este mundo fenomnico. Las formas
del amor siguen cambiando de
acuerdo con las relaciones de cada
uno. Sin embargo, el Amor Puro es

inmutable. Hoy este Amor Puro se
halla limitado por el inters personal
del hombre.
Como el amor del ser

humano cambia de tiempo
en tiempo
Cmo cambia el amor del
hombre de un momento a otro
Inmediatamente
despus
del
nacimiento, el nio se pega al pecho
de su madre y lo considera el paraso.
A medida que crece, se interesa en la
educacin y olvida a la madre. En la
niez, experimenta este amor en los
juegos y deportes, en los estudios y la
recreacin. Despus de completar su
educacin, entra en la vida familiar y
se
sumerge
en
los
placeres
sensuales. Ms adelante, se preocupa
por ganar dinero y pierde inters en la
esposa y los hijos. Ms tarde, pierde
inters incluso en la riqueza y dirige
sus pensamientos hacia Dios. As, el
hombre muestra amor por diferentes
objetos en distintas etapas de su
vida. (Swami cant una
93
cancin para explicar cmo el amor del

hombre cambia de un momento a
otro y cmo l desperdicia finalmente
su vida sin desarrollar amor por Dios).
Estudiantes! El amor no es algo
que entra en sus vidas y se va a mitad
de camino. Es el Principio tmico que
est con ustedes en todo momento. No
deben permitir que este amor cambie
de un momento a otro. Deben
transmutar todos sus pensamientos en
expresiones
de
amor.
Considerar
cualquier accin que realicen como una
ofrenda a Dios es la mejor forma de
sadhana.
Cualesquiera sean las buenas
acciones o los actos espirituales que
puedan
realizar,
si
no
estn
impregnados de amor carecen de valor.
Este amor no se relaciona con el

cuerpo. Est basado en el corazn. Est
presente en todos por igual. Puede
haber diversos parentescos relacionados
con el cuerpo, pero la relacin basada
en el Atma es una y la misma. Ekovasi
sarvabhuta-antaratma (El Uno mora
en todos los seres). Es como la
corriente, que es comn a todos los
focos de diferentes potencias.
El amor es como la
brjula de un
marinero
El amor es como la brjula
de un
marinero El amor es como la brjula de
un marinero, que siempre seala el
Norte. El amor debe conducirlos hacia
Dios en cada accin que realicen. No
hay senda o meta ms grande que
sta.
Ni la erudicin ni la adoracin
ritual les
servirn
para
transformar
su
espiritualidad. Llenen sus corazones de
amor a Dios.
Entonces, la nacin disfrutar de
paz. La
visin que tienen del mundo depende
del color de los anteojos que usan.
Cuando su visin est llena de amor, la
creacin entera se ver como Brahma
mayam (llena de Divinidad). Esto es lo
que ms necesita la juventud actual.
94
No debe haber vestigios de

egosmo
en
el
amor.
Desafortunadamente, hoy el corazn
del hombre se ha vuelto yermo, sin
amor. Por eso, no hay compasin en
l. Hoy los hombres se comportan en
forma ms cruel que los animales
salvajes de la selva. Hay odio entre un
hombre y otro. El amor maternal se ha
vuelto raro, y los sentimientos
fraternales entre hermanos estn
ausentes. El amor entre los hermanos
Pandavas y el amor entre Rama y sus
hermanos son ejemplos supremos de
amor fraternal.
tipo de dificultades en el exilio. Aun

cuando Asvatama mat a sus hijos, los
Upapandavas, l no se dej llevar por
el pesar debido a su fe en Krishna.
Cuando rein como un poderoso
emperador, no se llen de jbilo por
eso, y tampoco se dej abatir por las
pruebas severas. Para los Pandavas, el
Seor estaba primero, el mundo
despus, y sus propios intereses en
ltimo lugar. Primero Dios, luego el
mundo y ltimo Yo.
Los Kauravas tenan un
orden de
prioridades diferente. Primero Yo,
luego el mundo y Dios en ltimo lugar.
Como resultado de ello, lo perdieron
todo. Como los Pandavas mantenan a
Dios en primer lugar, finalmente
tuvieron xito en todos sus esfuerzos.
Si quieren tener xito en la vida,
desarrollen amor por Dios como la
herramienta ms poderosa. Fue el amor
lo que permiti a los antiguos sabios
vivir en armona con los animales
salvajes en el bosque. Tal es el poder
del amor. Sin embargo, los estudiantes
de hoy no advierten el poder de este
Investiguen la naturaleza
del Yo
La
devocin
de
Dharmaja
estaba centrada en Krishna Los
Pandavas superaron todas las pruebas
y tribulaciones gracias a su fe en Dios.
El mayor de los Pandavas, Dharmaja,
tena la mente centrada siempre en
Krishna. Se lo conoca por su devocin
candorosa a Krishna. Siempre pensaba
en Krishna, incluso al padecer todo
amor puro. En lugar de eso, estn
inmersos en deseos impuros y arruinan
sus preciosas vidas.
Las Gopikas ejemplificaron la
forma ms
elevada y pura del amor por Dios.
(Swami cant una cancin que las
Gopikas
le
cantaban
a Krishna,
suplicndole que llenara sus corazones
sedientos con la nectarina lluvia de Su
amor). El amor por Dios es ms grande
que el nctar. Recibe el nombre de
Para Bhakti, devocin por el Seor.
Trasciende a los cuatro Purushartas
(objetivos de la vida).
El hombre puede amar el cuerpo,

la mente, el Budhi o el Antahkarana (los
Instrumentos Internos). El amor por el
cuerpo termina con la muerte del
cuerpo. El amor por la mente trae
aparejada la esclavitud debido a las
aberraciones de la mente.
El amor por el intelecto da
como
resultado
la
especulacin
y
la
indagacin interminables. El amor por
el
Antahkarana
promueve
el
sentimiento del ego; alienta el dualismo
(separando al hombre de Dios). Solo
aquel que toma conciencia de su unidad
con el Atma puede experimentar la
95
bienaventuranza
infinita,
la
bienaventuranza que es eterna.
Investiguen
acerca
de
la
naturaleza del Yo Todos deberan
dedicarse a indagar acerca de la meta
final de la vida. Por ejemplo, vemos
que el ghi es el producto final que se
obtiene de la leche despus de que
sta pasa por los procesos que la
convierten en cuajada y en manteca.
Este proceso de indagacin se conoce
como Mimamsa. Tienen que investigar
acerca de la naturaleza del Yo que
dice poseer el
cuerpo, la mente, los sentidos y otras

cosas. (Mi cuerpo, mi mente, y
dems). Si ustedes no son el cuerpo,
la mente, etctera, quines son?
Alguien sigue esta lnea de
indagacin?
El hombre es llamado Manava.
Este trmino snscrito tiene dos
significados. Uno es que el hombre es
un ser que vive libre de ignorancia.
El otro es que l no es un ser
nuevo, sino
que ha tenido un largo pasado, en
muchas vidas anteriores. Cuando esos
significados son reconocidos en el
lenguaje Vedntico, la grandeza del
nacimiento
humano
se
vuelve
evidente. Lo llena a uno de dicha.
Estudiantes! Hoy el mundo
est colmado de discordia y violencia.
La paz y la seguridad estn ausentes.
El temor acecha al pas en todas
partes. Para librarse del temor tienen
que adquirir Abhayatvam (valenta).
Cmo se la obtiene? Reduciendo los
deseos y los apegos.
Estudiantes!
Desarrollen
moralidad y buena conducta. Lleven
vidas ejemplares y sirvan a la nacin.
El nico propsito de la educacin es
desarrollar
humildad
y
disciplina.
Respeten a sus padres y amen a
Dios. Eso es verdadera educacin.
Su trabajo como miembros del
Seva Dal
y como ayudantes voluntarios debe
corregir su visin, clarificar sus ojos,
permitirles ver a Dios en cada uno;
entonces, esa conciencia transmutar
cada una de sus palabras, sus
pensamientos y sus acciones en
bendiciones.
SSS 25.21: Mayo 30,
1992
96
DISCURSO
3
El nombre real de Dios es Amor

El poder del amor es responsable de que la Tierra gire an sin
tener un eje. El poder del amor hace que las estrellas
permanezcan en el cielo sin caerse. Es el poder del amor el
que contiene a los ocanos dentro de sus lmites.
Es el poder del amor el que logra que el viento sople incesantemente en
todos los mundos.
Ese poder del amor es misterioso, infinito, el ms
maravilloso y nico; No hay otro, est presente en todo el
cosmos.
La creacin entera est saturada
de Amor (Verso Telugu)
Encarnaciones del Amor!
Dios es amor y el amor es la forma de Dios. El Bhagavad Gita declara:El
Atma eterno en todos los seres es una parte de Dios (Mamaivamso Jeevaloke
Jeevabhuta Sanathana ) As como Dios, la Encarnacin del Amor, derrama su amor
sobre el mundo entero, el hombre debera compartir su amor con todos. El
principio del Amor est ms all de cualquier definicin o descripcin. Debido a que
el hombre no es capaz de reconocer lo sagrado del amor, se dirige hacia objetos
mundanos y efmeros. Dios trasciende todos los atributos. Lo mismo puede
decirse del amor. Pero el hombre condiciona y limita el amor asocindolo con
relaciones mundanas y desperdicia as su vida. Utiliza la sagrada palabra amor
para describir la relacin que hay entre madre e hijo, esposo y esposa,
hermanos, hermanas, amigos y parientes, etc. Antes de que nacieran, quin era la
madre y quin el hijo? Igualmente, antes del matrimonio, quin es el esposo y
quin es la esposa? La relacin que existe entre madre e hijo, esposo y esposa,
hermanos, hermanas, amigos, parientes, etc., tiene como base al cuerpo fsico.
Esta relacin fsica no puede llamarse amor en el verdadero sentido de la
palabra. En el verdadero amor no hay dar ni recibir. Muchos devotos modernos
ruegan: Oh Seor, si satisfaces mis deseos, te ofrecer diez cocos. Ofrecen sus
sucios cabellos y piden grandes favores.
Se puede llamar a esto devocin? No, de ninguna manera. El verdadero devoto es

aquel que slo da
y no espera nada a cambio. La entrega es la verdadera seal de la devocin.
La vida humana es una combinacin de aspectos fsicos y espirituales que
estn relacionados, respectivamente, con la cabeza y con el corazn. Pero el
hombre sigue a su cabeza y tiene presente slo el mundo fsico, por lo que olvida el
aspecto espiritual. Mientras el hombre slo siga a su cabeza, ni l, ni la sociedad, ni
el pas en su conjunto podrn tener paz y seguridad. La paz y la seguridad
imperarn en este mundo slo cuando el hombre abandone todos los apegos del
cuerpo y siga el principio de amor que nace de su corazn.
Las dualidades de lo correcto y
lo incorrecto, la verdad y la mentira, el
mrito y el pecado, calor y fro, etc.,
coexisten en esta creacin de Dios.
La gente quiere que el Adharma (lo
incorrecto)
sea
erradicado
por
completo de este mundo y
que
solamente el Dharma (lo correcto)
exista, pero eso no es posible en este
mundo. El Dharma no puede existir
sin el Adharma y viceversa, porque
el mundo en s mismo es una
combinacin de Dharma y Adharma y
no puede existir si uno de ellos est
ausente. El hombre debera usar su
poder de discriminacin y llevar una
vida dedicada al Dharma. Ah yace el
secreto de la felicidad del hombre.
El Dharma del hombre es
diferente del
Dharma de los animales, pero el
hombre es incapaz de ver la
diferencia entre los dos. El Dharma
del hombre es adherirse a los
principios de verdad, no-violencia y
compasin. El hombre no podr
nunca obtener paz y seguridad
mientras no abandone sus cualidades
bestiales. Alimento, sueo, miedo y
procreacin son comunes al hombre
y a los animales. Entonces, cul es
el Dharma del hombre? Pensar que
ustedes
son
un
ser
humano
constituye solamente la mitad de la
verdad. La otra parte de la verdad

reside en comprender que ustedes no
son un animal, y deberan recordarse
a s mismos, constantemente, lo
siguiente: Yo soy un ser humano, no
un animal. Sin embargo, no se
detengan en ese punto y pregntense
ms a fondo, a qu sexo pertenecen y
en qu etapa de la vida estn, si son
un Brahmachari, un Grihasta, un
Vanaprasth o un Sannyasin (clibe,
padre
de
familia,
ermitao
o
renunciante).
Sigan
el
Dharma
adecuado a la etapa de su vida. Si son
clibes no deben seguir el Cdigo del
padre de familia. Cuando el hombre no
consigue
adecuarse
al
Dharma
apropiado a su etapa en la vida, se
producir un declive en la moral que
dar lugar a problemas y disputas. Hoy
en da el
hombre es incapaz de entender el

principio
del
Dharma
que
corresponde a cada una de las
cuatro etapas de la vida. El Cdigo
de Conducta es diferente para las
distintas etapas de la vida. Nunca
caigan en el error de creer que el
Dharma es el mismo para todas las
personas, sin considerar la etapa de
la vida en el cual estn. La causa del
Adharma de hoy es que el hombre
intenta seguir un Dharma que no es
adecuado para su edad o para la
etapa de su vida en que se
encuentra. Todos deberan adherirse
estricta- mente al Dharma de l o de
ella correspondiente a su edad y a su
estadio.
Todos pertenecen a la
Raza de la Humanidad
Hoy en da la gente no
comprende el
significado de las distintas religiones
ni de los distintos modos de culto
que predominan en Bharat (India).
Creen que la existencia de diferentes
castas, comunidades y religiones es
la responsable de toda la violencia, la
Las diferentes religiones han
existido para conducir al hombre
hacia la Divinidad, no para crearle
conflictos y tribulaciones. A ninguna
religin le pasa nada malo, el error
est en la mente (Mathi) y no en la
religin (Matha). Si la mente es
buena, cmo pueden encontrar
faltas en la religin? Todo el mundo
pertenece a una raza (Jathi), la raza
humana (Manava Jathi). Deberan
entender el significado de Jathi. Se
basa en la forma.
inquietud y los conflictos de este pas.

La existencia de las diferentes
religiones no tiene nada que ver con
la violencia y los conflictos del pas,
es la ausencia de pureza interior la
responsable de todo esto. La mente
del hombre es la responsable de los
conflictos y los problemas, no las
diferencias
de
religin
ni
de
comunidades. Es un error grave
atribuir la inquietud y los conflictos
de un pas a la existencia de
diferentes religiones. Durante miles
de aos, las gentes de India han
vivido en unidad y fraternidad a pesar
de la existencia de varias religiones y
comunidades.
Las religiones son muchas, pero el
objetivo es uno.
Las joyas son numerosas, pero el
oro es uno.
Las estrellas son muchas, pero el
cielo es uno. Las vacas son muchas,
pero la leche es una. Los seres son
muchos, pero el aliento es uno. Las
naciones son muchas, pero la tierra
es una.
Las flores son muchas, pero la
adoracin es una.
La raza humana es una pero

los seres humanos son
diferentes
Por ejemplo, todas las flores
pertenecen
a
un
Jahti.
Todos
los
rboles
pertenecen a un Jahti. De igual manera
todos los seres humanos pertenecen a
un mismo Jathi. El rbol de mango y el
rbol de Neem pertenecen al mismo
Jathi, pero ustedes no pueden obtener
mangos cuando siembran una semilla
de Neem. Sin duda alguna, todos los
rboles pertenecen al mismo Jathi,
pero sus frutos y el sabor de sus

frutos varan. En total hay 450
variedades
de
sabores
que
corresponden a los frutos de rboles
diversos.
Deberan
tratar
de
comprender el principio de unidad
subyacente en cada Jathi. La raza
humana es una, pero los seres
humanos son diferentes entre s; sus
sentimientos,
pensamientos
y
patrones de conducta son distintos. Es
una autntica locura intentar suprimir
el Jathi en su conjunto. Puede ser
posible
matar
a
unos
cuantos
individuos,
pero no es posible
exterminar a toda la raza humana. La
raza humana es verdadera y es
eterna. Es enormemente sagrada. Es
un signo de ignorancia darle cabida a
diferencias
y
conflictos
sin
comprender la unidad de la raza
humana. La antigua cultura de Bharat
pone mucho nfasis en comprender
esta unidad en la diversidad, lo cual es
posible slo por medio del amor.
El amor es Dios. Dios es Amor.

Cultivar amor es la verdadera
prctica espiritual.
Si uno se adhiere con fuerza al
principio del
amor, se convierte en aspirante al
estado de no-dualismo.
(Verso Telugu)
El Amor es su
verdadera forma
El estado de no-dualismo est
contenido nicamente en el principio
del amor, pero el hombre arrastrado
por el apego al cuerpo y las relaciones
fsicas, fragmenta su amor en
diversas formas. Esto no puede
llamarse amor en
el verdadero
sentido de la palabra. Como Swami
hace nfasis con frecuencia en la
necesidad de cultivar amor, algunos
pueden preguntarse cul es la forma
del amor. La respuesta es: el Amor es
Dios. Prem Easvar Hai, Easvar Prem
Hai (El Amor es Dios, Dios es Amor) El
amor es la base fundamental de todo.
Atma,
Brahma,
Hriday,
Uniki
(existencia) son todos sinnimos de
amor. El amor es Atma. El Amor es
Brahma. Todo est lleno de amor.
Entonces,
cmo
podra
alguien
describir la forma del amor? El
mismo principio del amor existe en
todos por igual. Una vez que
comprendan este principio de unidad,
no habr lugar para el odio. Hoy en
da los conflictos crecen porque se
olvida la unidad. Los cuerpos son
diferentes, pero el mismo Atma
habita en todos ellos. (Ekatma
Sarvabhutantaratma) Brahma es no
dual. (Advaitam Brahma). Brahma
significa inmensidad. Significa unidad
y no multiplicidad. Por lo tanto,

renuncien al apego al cuerpo y
fortalezcan la fe en el espritu de
unidad. nicamente el apego al
cuerpo es responsable de malas
cualidades como ira, celos, codicia,
etc.
Algunas personas van al

templo del
Seor Venkatesvara y rezan as:
Swami, si satisfaces mis deseos,
har una ofrenda en tu honor
(Brahmotsavan).
Otros
dicen:
Swami, si
mi hija se casa, yo me casar contigo

(Kalyanam). Puede uno casarse con
Dios? Va Dios a concederte tu deseo
a fin de que puedas realizar Su
matrimonio? Con tales plegarias la
gente intenta engaar hasta al mismo
Dios. Uno debera orar a Dios con
amor, no con
la expectativa de
conseguir de l algn favor. La
oracin que nace del egosmo no es
oracin. Deberan ver al Atma en
todas partes y pensar que estn
siempre en la compaa de Dios.
encarnacin de la Paz, la Verdad y la

Bienaventuranza. Es absurdo buscar
paz y bienaventuranza en el mundo
exterior. Nada existe separado de
ustedes y todo es el reflejo de su ser
interior. Intenten ver su reflejo en
todos igual que ven su imagen en un
espejo. A fin de propagar esta verdad
el Seor Krishna declar en el
Bhagavad Gita: Todos son parte de
Mi Ser, T y yo no estamos separados.
El principio del amor es uno y el mismo
en
ambos.
Todas
sus
prcticas
espirituales sern intiles, si no se
adhieren al principio del Amor.
El mundo es como un espejo.
Todo lo que perciben en ese espejo es
solo un reflejo, no la realidad. Su ojo
derecho aparece izquierdo en el
espejo.
Entonces,
cmo
pueden
considerar
La confianza es la base del

amor
Encarnaciones del Amor! A
menudo me dirijo a ustedes como
encarnaciones del amor, porque el
amor es la verdadera forma de
ustedes, la cual es pura, impoluta,
eterna, ancestral, sin forma, y nodual. Ustedes aman a su madre
porque tienen la confianza de que ella
es su madre. Por lo tanto, la confianza
es la base del amor.
Donde hay confianza,
hay amor, Donde hay
amor, hay paz, Donde
hay paz, hay verdad,
Donde hay verdad, hay
bienaventuranza,
Donde hay bienaventuranza,
est Dios.
Paz, verdad y bienaventuranza
no estn en ninguna otra parte. Estn
en
ustedes.
Ustedes
son
la
esto como una realidad? Cuando se

retira el espejo tambin desaparece
el reflejo y queda la realidad.
Considrense a s mismos como la
encarnacin
de
la
divinidad.
Experimenten
su
verdadera
naturaleza de amor. Esto es visin
del
Ser
(Sakshatkara).
Algunas
personas pretenden tener la visin
del Ser en meditacin, pero la visin
de su realidad es la verdadera
visin del Ser.
Todas las relaciones de este
mundo son temporales, como nubes
pasajeras. Estn sujetas a cambio
con el paso del tiempo, pero la
realidad
es
absolutamente
inmutable. Ese es el principio del
amor. El amor mundano puede
convertirse en odio con el paso del
tiempo. Lo que gusta hoy puede no
gustar maana, pero el amor no
tiene preferencias ni rechazos. Dios
no es distinto del amor. Pueden
adorarlo como Jess, Zoroastro, Al,
Rama, Krishna, Buda o Gur Nanak;
pueden
llamarlo
por
cualquier
nombre. Todos estos son nombres
dados por alguien (Pettina Perlu). Slo

amor es el nombre autntico
(Puttina Perlu). Los nombres dados
cambian inevitablemente, pero el
amor es inmutable. Deben aspirar a
ese amor. Eso es verdadera devocin
(Bhakti),
La
devocin
les
da
discriminacin
(Yukti),
desapego
(Virakti) y liberacin (Mukti).
divinidad de Krishna puede ser

percibida en cada lugar y en cada
actividad.
En este mundo todo est
impregnado
por la divinidad. No existe nada fuera
de la divinidad. Incluso este pauelo
es divino, esta flor es divina, todo es
divino. Si no existiera divinidad en
esta tela, uno no la deseara. El
amor lo impregna todo. Deben hacer
todos los esfuerzos posibles por
comprender esto. El corazn humano
est
lleno
de
amor.
Muchos
estudiantes me escriben: Swami te
amo. Ellos utilizan el smbolo del
corazn (hridaya) para denotar amor.

Esto significa que el corazn es lo que
est lleno de amor y compasin. El
amor es la forma de Dios. Dios vive
en todos los seres (Easvara Sarva
Bhutanam). Dios impregna el universo
entero (Isavasyam Idam Jagat). En
verdad, todo esto es Brahman (Sarvam
Khalvidam Brahma). Compartan su
amor no slo con sus semejantes, sino
tambin con los pjaros y todos los
animales.
Permanezcan unidos
y
consideren al universo entero como
una sola familia.
Encarnaciones del Amor! Hoy
en da en todo el mundo hay
Consideren al universo
entero como una
sola familia
El
Seor
Krishna
es
la
encarnacin del amor. Su nombre
est formado por cinco letras: K, R, S,
N, A, que representan los cinco
elementos, las cinco fuerzas vitales
(pranas) y los cinco cuerpos vitales.
Krishna es descrito as: porque atrae,
es Krishna (karshati Iti Krishna),
Krishna es el labrador (Krishiti Iti
Krishna). Esto es, Krishna es aqul
que ara el campo de su corazn y
planta en l las semillas del amor.
Porque
da
bienaventuranza
es
llamado
Krishna
(Krushyati
Iti
Krishna). As, la
problemas e inquietud. La razn es

que el hombre carece de amplitud
mental. No hay en l expansin del
amor, slo hay contraccin del amor.
La estrechez mental es una creacin
del hombre. Sufren dificultades porque
intentan limitar el principio tmico
infinito.
El Gur dispersa la
oscuridad de la
ignorancia
Encarnaciones del Amor! Hoy
celebramos el festival del Gur
Purnima. Quin es el gur? Gu
significa sin atributos (Gunateeta).
Ru significa sin forma (Rupavarjita).
Hay otra interpretacin de la palabra
Gur. Gu significa oscuridad y
Ru significa aquello que disipa la
oscuridad (Gukaro Andhakarasyat,
Rukarasthannirodhaka). Por lo tanto,
Dios que
no tiene forma ni atributos, es el

verdadero Gur. En la palabra
Bhagavan (Dios), la slaba Bha
significa efulgencia. Una bombilla
ordinaria ilumina slo un rea
limitada, pero Dios, que impregna
todo, ilumina la creacin entera. La
divinidad resplandece en todos, as
que no odien a nadie. En este
mundo, los hombres se dejan llevar
por el odio y los sentimientos
estrechos, y llegan al extremo de
matarse unos a otros. Qu crimen tan
abominable! Hacer dao a otros es lo
mismo que hacer dao a Dios. Ese
odio ciertamente se les devolver. En
la actualidad, la gente deriva un
placer maligno causndole daos a
otros, sin darse cuenta de que tarde o
temprano,
ellos
cosecharn
las
consecuencias
de
sus
acciones.
Hagan a otros felices y ustedes
tambin
sern
verdaderamente
felices. Hoy la violencia y los
asesinatos estn a la orden del da. La
grandeza no radica en matar a otros,
hasta un insecto es capaz de hacerlo.
La grandeza reside en salvar vidas.
Ustedes
estn destinados a enfrentar las
consecuencias de sus acciones, as
que hagan el bien y obtendrn sin
duda buenos resultados. No se
descorazonen si no tienen una
recompensa inmediata. Esperen un
tiempo, luego sern recompensados.
Su sufrimiento no es
sino la
consecuencia de malas acciones del
pasado. Slo la oracin puede hasta
cierto punto aliviar el sufrimiento. La
oracin es una forma de expresar su
gratitud a Dios. El Sol es alabado y
saludado como el Destructor de la

Ingratitud (Kritaghnagnaya Namah),
queriendo decir que l se apartar
de la vista de aquellos que no
tienen
ningn
sentimiento
de
gratitud.
La cualidad de kshama
Como Venkataraman ha sealado
(en su discurso previo), la cualidad
de la fortaleza es esencial para todos.
La fortaleza es
verdad, La
fortaleza es
rectitud,
La fortaleza es no
violencia,
La fortaleza es la enseanza de
los Vedas, La fortaleza confiere
felicidad y bienaventuranza
divinas.
(Verso Telugu)
Perdonen a quienes les han
hecho dao y criticado. Tengan fe en
que todo lo que ocurra es para su
propio
bien.
Si
alguien
abusa
sucesivamente de ustedes, no busquen
venganza. Pregntense a s mismos si
esa persona ha criticado al cuerpo o al
Atma. Si ha criticado al cuerpo, les ha
hecho un favor indirectamente, porque
el cuerpo no es ms que un montn de
carne, sangre, huesos y materia fecal.
Por otra parte, si ha criticado al Atma,
eso equivale a criticar a su propio
Ser, porque el mismo Atma existe en
ambos. Deberan cultivar esta clase de
perdn y amplitud mental.
Encarnaciones del Amor! Un
Gur es alguien que dispersa la
oscuridad de la ignorancia que surge
del apego al cuerpo. El cuerpo no es
ms que un instrumento. Dios les ha
dado el cuerpo para que sigan el
camino de la accin. Es un regalo de
Dios. El cuerpo es el templo y el
morador es Dios (Deho Devalaya
Prokto
Huevo
Deva
Sanathana).
Consideren todos los cuerpos como
templos de Dios y ofrzcanles sus
saludos.
Saluden
incluso
a
sus
enemigos (Sarva Jeeva Namaskaram
Kesavam Pratigachchati). Saluden a
quien saluden, eso llega a Dios y
censuren a quien censuren, tambin
eso llega a Dios (Sarva Jeeva

Tiraskaram Kesavam Pratigachchati).
Comprendan el principio
de la Unidad
Encarnaciones del Amor! Este
cuerpo se acerca a su 75 cumpleaos.
Durante todos
10
5
Con frecuencia me dirijo a

ustedes llamndoles Bangaru (oro)
porque
son
la encarnacin
de
Hiranyagarbha.
El
principio
de
Hiranyagarbha est presente en su
corazn. Pueden cambiar la forma de
una joya pero el oro permanece
inalterable. El valor del oro disminuye
cuando se mezcla con metales como
el cobre, el bronce, etc. De la misma
forma el hombre al nacer es muy
puro y muy valioso, pero, a causa de
su asociacin con malos deseos y
malas compaas, pierde su valor.
Descarta las malas
compaas, nete a las
buenas compaas, Realiza
actos meritorios, da y noche
E indaga sobre qu es permanente
y qu es efmero. Este es tu
Dharma.
(Thyaja Durjana Samsargam,
Baja Sadhu Samagamam,
Kuru Punyam Ahorathram,
Smara Niyamanithyatham)
Consideren todo lo que ven

como la forma de Dios
Encarnaciones del Amor! Se
dice El
nacimiento como ser humano es el
ms excepcional de entre todas las
criaturas
(Janthunam
Narajanma
Durlabham). Por lo tanto, santifiquen
sus vidas haciendo uso adecuado de
sus sentidos. No hablen a su antojo.
Hablen suave y dulcemente. Tengan
control adecuado de su visin. Todos
saben lo que le pas a Kichaka cuando
mir a Draupadi con malas intenciones.
Bhima le hizo pedazos la cabeza. Por
eso Buda exhort a la Humanidad para
que cultive la visin sagrada (Samyak
Drishti). Buda obtuvo la iluminacin
slo tras cultivar la visin sagrada.
Consideren todo lo que ven como
formas de Dios. Piensen lo bueno, vean
lo bueno, oigan lo bueno, digan lo
bueno y hagan lo bueno. Slo entonces
pueden alcanzar la divinidad.
estos aos he vivido en
bienaventuranza porque soy
consciente del principio de la
unidad.
Tambin
ustedes
pueden
experimentar la bienaventuranza si
comprenden esta verdad. Yo no odio a
nadie, ni tengo enemigos. No tengo
ningn miedo porque todo es Mi propia
forma; el mismo Atma existe en todos.
Cuando un nio inocente les sonre,
tambin ustedes le sonren. De la
misma forma, cuando yo sonro con
bienaventuranza, todos ustedes hacen
lo mismo. Tengan un corazn sagrado
y cultiven sentimientos sagrados;
entonces el resultado ser tambin
sagrado. Tengan fe en que Dios est
en todas partes. Pueden experimentar
pruebas y tribulaciones, pero nunca
pierdan la fe en Dios. Consideren la fe

como su propio aliento. Cada uno de
ustedes es una encarnacin del amor,
pero, a causa de malos hbitos y de
una alimentacin inadecuada, surgen
en ustedes malas cualidades como
celos o ira. Tal como es el alimento, as
es la cabeza; tal como es la cabeza, as
es Dios. As que consuman slo
alimentos stvicos, entonces tendrn
slo sentimientos sagrados y su palabra
tambin ser sagrada.
No se conviertan en
bfalos
10
6
A fin de ponerlos en el buen

camino,
a veces
me
hago
el
enfadado, pero en realidad nunca
estoy enfadado. La nica palabra
dura que utilizo es Dunnapota (Bfalo).
Verdaderamente son bfalos cuando
no realizan buenas acciones. Pueden
convertirse en buenas personas, slo
cuando hagan el bien. Cuando cae un
aguacero, la vaca y el ternero puede
que corran para ponerse a cubierto,
pero el bfalo se queda dnde est a
causa de su
pereza y su inercia. No deben

permanecer inactivos como el bfalo,
traten de transformarse a s mismos.
La vida humana es muy sagrada, no la
desperdicien. Yo amo a todo el mundo.
El amor es Mi verdadera forma. Todos
ustedes son las chispas de mi divinidad,
as que compartan su amor con sus
semejantes, de igual manera a como Yo
comparto Mi amor con todos ustedes.
Entonces,
tambin
ustedes
se
convertirn en divinos. Cuando todos
sigan el camino sagrado, sin duda el
mundo alcanzar paz y prosperidad.
Abandonen la
ignorancia, enciendan la lmpara de la
sabidura en ustedes y fndanse al fin
con Dios. Este es el mensaje de Swami
para ustedes en el da de hoy.
Desarrollen amor. Slo por medio del
amor pueden eliminar la mente; slo a
travs del amor pueden curarse de
toda enfermedad. Slo el amor puede
erradicar las malas cualidades que hay
en ustedes. As que amen a todos.
Amen al corazn, no al cuerpo fsico.
Amen la divinidad que est instalada
en su corazn. Cuerpo, mente, intelecto
y sentidos son slo instrumentos,
ustedes son los amos. As que controlen
su mente y sean el maestro de la
mente. Nunca se conviertan en
esclavos de la mente. Contemplen la
divinidad de da y de noche. Slo eso
puede originar su transformacin.
Pueden
cantar
cualquier nombre,
contemplar cualquier forma, pero
comprendan la verdad de que Dios es
uno y slo uno.
2000
10
7
DISCURSO
4
El Amor es Dios, vivan en el amor

Las personas piensan que hay muchos problemas, dificultades y sufrimientos
en este mundo y, debido a eso, estn llenas de ansiedad y de preocupaciones;
pero, de hecho, no hay nada de eso; hay dicha en todas partes.
El hombre es la encarnacin de la dicha divina, de la sabidura absoluta, allende el
par de opuestos, expansivo todo penetrante como el cielo, la meta indicada por el
Mahavakya Tattvamasi, uno sin un segundo, eterno, puro, invariable, testigo de
todas las funciones del intelecto, ms all de toda condicin mental y de los tres
atributos de Sattva, Rajas y Tamas
Brahmnandam, Parama Sukhadam, Kevalam Jnnamrtim,
Dvandvttam,Gagana
Sadrisham, Tattvamasydhi Lakshyam, Ekam, Nityam, Vimalam,
Achalam, Sarvdh Skshibhtam, Bhvttam,
Triguarahitam
Dios y t son
Uno
El mundo es la creacin de Dios. Comenzando por el hombre, todos los
seres vivientes incluyendo animales, aves y hasta insectos son creacin de Dios.
Puesto que son creacin de Dios, todos tienen su origen en la bienaventuranza.
Todas estas dificultades y problemas son nicamente la imaginacin del hombre. El
placer es un intervalo entre dos dolores. No puede haber felicidad sin dificultades.
Estas dificultades estn destinadas a darles felicidad y no a hacerles sentir
desdichados con ms pesares. Por ende, deberan considerar todo lo que se les
presente como un don de Dios y sentirse felices. No deberan considerar que les
ha sido dado para hacerlos sufrir. Supongan que sienten dolor de estmago. Qu
har el mdico? Si les opera, no ser para causarles dolor. El dolor que el mdico
causa es para eliminar su sufrimiento. Por lo tanto, uno debera soportar las
dificultades y superar sus pesares.
Hay millones de seres vivientes en este mundo. Todos ellos se originaron en
Dios. Por lo tanto,
el mismo Dios est presente en todos ellos. La gente le da muchos nombres a Dios,
como: Rama, Al, Jess etctera, pero Dios es solamente uno. Atma es otro nombre
para Dios; es la misma en todos y cada uno. El verdadero nombre del Atma es
amor. El amor es solamente uno, mas est presente en todas partes y puede
aliviar todos los sufrimientos. Quien est dotado de amor estar libre de todo
sufrimiento. Todos ustedes han venido desde un lugar tan distante como
Amrica. Para qu? Vinieron, porque sienten amor por M (fuertes aplausos).
Pueden lograr cualquier cosa si tienen amor. Dios no tiene un nombre especfico.
Est presente en el hombre en la forma del Atma. Qu significa Atma? Slo
significa amor.
Es el amor lo que los une a
todos. Si asimilan este principio de
unidad, entonces todos se volvern
uno. Cuando alcancen esta unidad,
tendrn
pureza.
Cuando
tengan
pureza, entonces se manifestar en
ustedes el Atma Tattva (el principio
del S Mismo). Es por ello que deben
tener
unidad
para
alcanzar
la
divinidad. Yo y ustedes somos uno.
Dios y ustedes son uno. Dios no est
en alguna parte separado de ustedes.
Deberan desarrollar el sentimiento de
que ustedes son Dios. Cuando dicen
yo, eso representa unidad. No
pueden estimar la dicha que se
obtiene de la unidad. Todos son uno.
Es la mente inconstante la que es
inestable y vaga arbitrariamente.
Solamente una cosa es estable.
Ella es el
amor, amor, amor. El Amor es Dios.
Vivan en Amor. Eso es lo que hemos
de aprender hoy da. El mismo amor
est presente en cada uno. La madre
ama a sus hijos debido a este
sentimiento de amor. Todos son hijos
de Dios. Por eso Dios les ama a
todos. l no tiene odios. l no es la
causa de sus dolores o sufrimientos.
Dios no est separado de ustedes. En
dondequiera que puedan estar, Dios
estar all presente. Dios no les
abandona. No existe lugar alguno en
donde no est Dios. En todo lo que

vean all est Dios. (Swami indic hacia
distintas cosas y dijo) Esto es Dios.
Esto es Dios. Todos ustedes son
encarnaciones de Dios. Ustedes tienen
dos ojos, sin embargo pueden ver a un
gran nmero de gentes con ellos. De
manera similar, Dios es uno, pero los
puede ver a todos.
Dnde est Dios? Est en
ustedes, con ustedes, por encima de
ustedes y por debajo de ustedes. No
hay necesidad de buscarle. Vemos
diferencias porque nuestra visin se
limita al nivel fsico. No deberamos
confiar en el cuerpo fsico. El cuerpo es
una burbuja de agua; la mente es
como un mono loco. Un momento la
mente est aqu y al siguiente, habr
volado hacia otro lugar. Mente,
intelecto, materia mental, ego: todos
ellos son temporales como
nubes pasajeras. Solamente una cosa

es permanente. Ustedes.
Dnde est Dios? Deberan
desarrollar
la percepcin de que son Dios. sta
es la respuesta correcta a la
pregunta dnde est Dios? Pueden
llevar a cabo cualquier cantidad de
prcticas espirituales como Bhajans,
Japa y Tapa, pero el amor debera
ser la corriente subyacente en todas
estas prcticas. De hecho, si tienen
amor, no habr necesidad de llevar
a cabo prctica espiritual alguna.
De nada vale cultivar todas las
prcticas espirituales, si carecen de
amor. Llenen sus mentes con amor.
Reciten el nombre de
Rama con el corazn henchido
de
amor.
Por tanto,
concdanle la mayor importancia al
amor. El amor es importante. El
Amor es Dios. Vivan en Amor. sta
es la prctica espiritual que han de
emprender. Las relaciones
terrenales son temporales. Son
transitorias como las nubes
pasajeras que vienen y se van. Ellas
representan sus reacciones, reflejos y
resonancias mentales. (Swami,

mostrando Su pauelo) Qu es
esto? Esto es una tela. No es
meramente
una
tela,
es
una
combinacin de hilos; ni siquiera es
hilo, es algodn, que es la creacin de
Dios. Todo ha emergido de Dios
como los hilos. Ustedes tejen los
hilos segn les guste. Mas no es su
gusto lo que es importante; lo que es
importante es lo que le guste a Dios.
Puede haber cambios en el cuerpo y
en la mente pero, el amor es
invariable. Es permanente. Todo tiene
nacimiento y muerte, mas no existe
nacimiento ni muerte para el amor. El
amor sin nacimiento ni muerte es slo
uno. Proviene de la verdad. La verdad
es una. La verdad es Dios. Este Dios
en la forma del amor est presente
en todo lugar, a dondequiera que
miren.
respiracin misma es su Dios. Cul es

su forma? Est presente en el hombre
en la forma del Soham, que les revela
su identidad divina. So significa
Aquello, Ham significa yo. De
modo que Soham significa yo soy
Aquello. Aquello se refiere a Dios,
que est presente en el hombre en la
forma del amor. Por ello, el hombre
debera guardar al amor como un
tesoro en su corazn.
Otros pensamientos vienen y
van al igual que las nubes pasajeras.
Slo el amor es permanente y
eterno. Deberan llevar a cabo cada

trabajo con amor. Incluso si llegaran a
cruzarse con un enemigo, deberan
amarle y saludarle con un Hola,
hola!
Entonces
l tambin les
responder dicindoles Hola, Hola!
sta es la reaccin, el reflejo y la
resonancia de sus sentimientos. Sea
cual sea lo bueno o lo malo que
experimenten, ser el resultado de sus
propias acciones. Todo proviene del
interior
de
ustedes.
Por
ende,
deberan
permanecer
siempre
inmersos en el amor.
Atesoren amor en sus

corazones
Dios est presente en el
hombre en su respiracin. Cuando
respiran,
de
dnde
viene
la
respiracin?
Viene
desde
adentro. La
Si tienen amor, pueden lograr

cualquier cosa y llevar a cabo
cualquier
tarea.
El
amor
es
responsable por la creacin entera y
su funcionamiento en este mundo. No
hay Dios superior al amor. El amor
es Dios. Cualquier cosa que hagan
sin amor ser un ejercicio ftil. Por lo
tanto, atesoren al amor en su
corazn. Todos sern atrados hacia
este amor. El amor les confiere todo.
Es el amor el que crea, sustenta y
destruye. Cuando miran al mundo
con sus ojos fsicos, ven la diversidad
en la creacin, pero, de hecho, todo
es amor. No cambia. Deberan estar
llenos de dicho amor. Si siguen este
principio de amor, l les otorgar el
fruto
de
todas
las
prcticas
espirituales.
La gente llama a Dios por
muchos
nombres,
como:
Rama,
Krishna, Jess, Al, etctera. Sin
embargo, todos los nombres se
refieren al mismo Dios. Si le llaman
Al, l responde. As tambin, si Le
llaman Jess, o
Zoroastro, o Rama, l responder.

Todos estos nombres le han sido
dados por el hombre. Dios no ha
nacido con estos nombres. El nombre
original de Dios es slo Amor. Pueden
recurrir a cualquier diccionario; el
amor es slo uno y no dos. El hombre
puede
tener
muchas
relaciones
fsicas. Pueden considerar a alguien
como su marido, a alguien como su
hijo y a alguien como su hija. Todas
ellas
son
relaciones
fsicas
y
mundanas. Quin ha establecido
estas relaciones? Solamente ustedes.
Puesto que son relaciones adquiridas
por ustedes, estn sometidas al
cambio, pero el amor se mantiene
igual. Con dicho amor pueden cantar
cualquier
nombre
como
Rama,
Krishna, Govinda, Narayana, Jess o
Al.
Todos estos nombres se refieren
a la misma divinidad. Pueden moler
arroz y preparar varios platillos, como
Dosa, Idli etctera. Pueden mezclar el
arroz con azcar y preparar Payasam
(budn dulce). Sin embargo, el arroz
es el mismo en todos estos platillos.
De igual manera, solamente un Dios
est presente en toda la creacin, y
ese es el amor. Deberan llevar a cabo
todas y cada una de sus tareas con
amor.
Ustedes llaman a otros como
hermanos y hermanas. A nivel fsico
estn separados. Estas relaciones son
de su propia creacin. Sin embargo,
no observen nunca la diversidad. Los
hermanos, las hermanas y todas las
dems relaciones son una. Ustedes
ven a un anciano o a un nio, ambos
son esencialmente divinos. Dios est
allende todas las edades y todas las
formas. Slo el amor es Su forma
verdadera. El mismo amor est

presente en todas las formas que
ven. Por ende, cada uno de ustedes
debera desarrollar amor. Pueden
llamar a Dios como Rama, Krishna o
Sai, pero es slo una diferencia en
los nombres. Dios es slo uno.

(fuertes aplausos) Amen a todos
sinceramente. Slo entonces pueden
experimentar dicha. En tanto tengan
amor, no carecern de dicha
Las gentes de hoy observan

diferencias individuales. Hay tres
aspectos en un individuo.
1) Aquel que ustedes piensan que
son.2) Aquel
que otros piensan que son ustedes. 3)
Aquel que son realmente. En el nivel
fsico pueden ser identificados por su
nombre, forma y lugar de origen
pero, en realidad son solamente uno.
Deberan tomar conciencia de esto.
Reconozcan la unidad de la creacin
entera. Sus relaciones terrenales
tambin adquirirn algo de valor
cuando reconozcan esta unidad.
Pueden
agregarle
cualquier
cantidad de ceros al uno, el valor
seguir aumentando. Si eliminan el
uno, no queda valor alguno. Del
mismo modo, pueden recitar cualquier
nombre tomando conciencia de la
unicidad de Dios. La verdad es una,
sin embargo los sabios se refieren a
ella por varios nombres. Los Vedas
legitiman la misma verdad.
Con amor en sus corazones,
pueden ir a cualquier pas, cantar
cualquier nombre, llevar a cabo
cualquier prctica espiritual. No odien
a nadie. Ayuden Siempre, Nunca
Lastimen. Esto es lo que se supone
que deben hacer los devotos. (Fuertes
aplausos). Si se dicen devotos, no
deberan observar diferencia alguna.
T no eres de los mos, l es de los
mos. Eso no est bien. Equivale a
odiar a Dios. Deberan pensar: Dios
est en m, conmigo, en torno a m,
por encima y por debajo de m. Hacia

dondequiera que miren, el mismo Dios
estar presente ah. Desarrollen este
sentimiento de unicidad. Entonces
alcanzarn la dicha suprema.
Han venido desde diferentes
pases y tienen diferentes nombres y
formas. Sin embargo, habiendo venido
ac, todos ustedes son uno (fuertes
aplausos). Que a partir de hoy se
mantengan por siempre en la dicha.
Las gentes dicen: Hoy es mi
cumpleaos. Cul es
el significado del cumpleaos? Es el

da del nacimiento del cuerpo. Hoy
ha nacido, maana puede que
muera; sin embargo, ustedes son
eternos. No tienen nacimiento ni
muerte. Sean siempre felices. Eso es
lo que Yo deseo.
No permitan que las
diferencias de lo
mo y lo tuyo se les acerquen. Todos
ustedes han cantado las glorias del
Seor al unsono. Esta unidad es
divinidad. En donde hay falta de
unidad, hay diversidad. De modo que
desarrollen la unidad. En donde hay
unidad, hay pureza. Es la pureza la
que atrae a Dios. Las vestimentas
blancas
que
se
han
puesto
simbolizan pureza. Las diferencias
son visibles cuando se ponen ropas
de distintos colores. No deberan dar
cabida
a
las
diferencias.
No
solamente en la ropa; deberan
observar unidad y pureza en su
mente,
sus
sentimientos
y
pensamientos. Todos son uno. Al
regresar a sus respectivos lugares de

residencia, lleven sus vidas con
unidad, amor y dicha. Su Bhajan Me
ha hecho feliz.
(Bhagavan cant el Bhajan Hari
Bhajan
Bina Sukh Santhi Nahin... y continu
Su Discurso).
Consideren al Bhajan como el
Bhojan (alimento) que sacia su
hambre espiritual. Deberan consumir
el alimento de Bhajan a cada instante,
da tras da. Desde la maana misma
hasta la noche, deberan cantar
Bhajans constantemente, todo su
tiempo de vigilia. sta es
la
enseanza de Swami para ustedes.
Lleven a cabo todas sus labores
mientas se sumen por dentro en la
contemplacin del nombre de Dios.
Dios est con ustedes, fuera de
ustedes, ms all de ustedes, por
debajo de ustedes y detrs de
ustedes. Muy feliz.
2008
ABREVIACIONES
DV
GV
PV
SS
SSS
Dhyana Vahini
Gita Vahini
Prema Vahini
Lluvias de Verano
Discursos de Sathya Sai Baba

Guia de Estudio - Amor - Terminado

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Organizacin Sathya Sai

Dedicado con amor y

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

El deber sin Amor es deplorable. El deber con Amor es deseable. El

Nota del Editor

sta gua de estudio es un compendio de los discursos y citas de los

Nota del Traductor: se pueden encontrar en castellano en la pgina web:

Este conjunto de dos guas de estudio, Amor y Servicio Desinteresado,

la calidad del servicio es ms importante que la cantidad. El

N. del T.: Mt 22 37-39, Mc 12 29-31 y Lc 10 27.

El poder del Amor Divino.

El nombre real de Dios es Amor..

El Amor es Dios, vivan en el amor...

Conceptos claves tratados en este captulo:

El Amor - base de la creacin

EL Amor - esencia de la devocin

El Amor - camino hacia Dios

Todo el Amor es Uno

Este mundo se origin del amor, se

La atraccin que el inmenso

En este mundo, no hay mayor

es vida y el amor lo es todo. Es del amor

vuelve un palo sin vida dejamos de

es la misma en todos los nombres y

Verdad Trascendental y est presente en

Vivid en amor. El amor es vida.

de todas las aventuras, todos los

SSS 27.1: 1 enero,

Las Escrituras (Puras) cuentan

Devocin significa amor. El nico

Hay nueve formas de devocin:

SSS 22.1: 14 enero,

La corriente interna de todos los

Las Escrituras (Puras) consideran

N. del T.: el bien supremo, la meta final.

hacer de su corazn un santuario de

expresin proclamando la gloria de Dios o

El Amor es el camino hacia Dios

Considerad el amor como vuestra

Todo el Amor es Uno

A decir verdad, vosotros sois la

Para aquellos inmersos en amor,

cada persona de distinta manera. Como

completamente absorta en el amor de

El amor es uno pero se expresa de

En el mbito humano el amor

expresa espontneamente sin ningn

Amor (prema) y afecto (anurga)

objetos mundanos, queda teido. Porque

este amor toma muchas formas distintas

No puede haber vida sin amor. Un

Al fracasar en la comprensin del

Al igual que una persona crece de

SSS 25.21: Mayo 30, 1992

Cuando este amor se dispersa en

Cada uno de los miembros de

Una vida sin amor no

verdadero ha de diferenciarse del apego

Cmo podemos asegurarnos este amor?

Lo que generalmente denominamos

espirituales (Brahma Vidy) nos dicen

es permanente as que prema mostrado

Llenad vuestros corazones con