IDEAS PRINCIPALES.

LA LIBERTAD
Primera aproximacin: Ser libre es ser abierto y capaz de interaccionar con el mundo de
una manera quasi-infinita en coherencia con la espiritualidad del hombre.
Un paso ms lo proporciona la idea de eleccin. Libertad es elegir de entre todas las
posibilidades que se me presentan, la que deseo, la que quiero, porque yo, como ltima
instancia absoluta, lo establezco.
Las acciones de un hombre nunca pueden ser ms libres que l mismo.
La libertad es apertura; es eleccin, es ms que eso. Cul es el ncleo?
Karol Wojtyla seala: La libertad es sobre todo y fundamentalmente autodeterminacin de
la persona a travs de sus acciones. La libertad es la capacidad que tiene la persona de
disponer de s misma y de decidir su destino a travs de sus acciones. Este es el ncleo de la
libertad, su estructura esencial.
Para comprender la autodeterminacin conocer autoposesin que significa que la persona
es duea de si, independiente y autnoma y no est radicalmente a disposicin de otro, sino
de s misma. Y esta da lugar al autodominio y unidas hacen posible la intimidad.
Intimidad, se trata de un espacio interior inviolable, que puede definirse como un poseerge
en el origen, ser dueo de uno mismo y en consecuencia de las propias manifestaciones y
acciones. No se pierde la estructura constitutiva de la persona, sino los niveles fsicos y
psicolgicos.
Se puede decidir solo realmente de lo que se posee. Pero las decisiones sobre todo son
sobre m y sobre mi destino.
La libertad no consiste en independencia sino en su contrario, en la dependencia, pero no de
los objetos sino de s mismo. La persona es libre porque depende de s misma y depende de
s misma porque se autoposee.
Mi libertad es autodeterminacin posibilitada por mi estructura personal (corprea, psquica
y espiritual) y, al mismo tiempo limitada por ella.
Ningn objeto por muy elevado que sea me determina a elegirlo, elijo lo que quiero.
Wojtyla nos dice: Puedo, pero no estoy obligado, ningn objeto me obliga a actuar.
Ser libre es hacer surgir acciones a partir del yo, y ser responsable es constatar que esas
acciones han surgido de mi interior, es decir, que son mas.
Los deterministas se basan en que siempre elegir aquello que me proporciona ms placer y
ahorra ms dolor. El determinismo condiciona la libertad, pero se equivoca porque lo ms
importante es la accin voluntaria libre procede de la persona porque ella la origina y la
causa, en otras palabras confunde la causa real de la condicin.
La libertad no es solo esencia, tienen un marco concreto de realizacin y unas condiciones
personales que la favorecen o la entorpecen.

Mi libertad afecta mi vida y las condiciones en las que vivo afectan a mi libertad.
Las elecciones conforman nuestra identidad personal, profesin, si nos esforzamos, etc.
Todo lo anterior se conforma poco a poco lo que somos a partir de dos elementos: lo que
somos al nacer y lo que recibimos del ambiente y el proyecto de vida que hemos elaborado.
La libertad crea as el carcter narrativo de la existencia, es decir el hecho de que para
comprender a una persona es preciso saber su pasado porque el hombre no es algo
meramente dado y fctico, sino una biografa y una historia que se ha forjado a base de
decisiones.
La esencia del compromiso no es la limitacin de la libertad sino del posicionamiento vital,
cierra unos caminos, pero abre otros.
Elegir por otro lado significa apostar, correr un riesgo, nadie asegura que las elecciones
sean las correctas o adecuadas o que lleven de hecho a la meta prefijada.
Si tomo muchas decisiones en una misma direccin, se crean hbitos operativos buenos
(virtudes) o hbitos operativos malos (vicios), se pierde la libertad, en sentido estricto no,
es una libertad deformada, hay una prdida de libertad ligada a una disminucin del
dominio de s. Lo que normalmente se conoce como ser esclavo de las pasiones, una
persona que acta mal de manera habitual acaba disminuyendo el control de s mismo y
siendo esclavo de aquello que desea.
No se pierde la libertad con las virtudes o vicios, lo que se debe de hablar es de un
perfeccionamiento de la libertad que me lleva a disponer de m mismo de tal modo que me
perfecciono ticamente y ayudo a los dems de modo constante y habitual.
Solamente si la ley permite que las personas puedan decidir libremente en estos aspectos
fundamentales se est en una sociedad libre.
Para que haya libertad real no basta con que est jurdicamente garantizada, es necesario
que se pueda ejercitar de hecho y no este limitada en la prctica.
Evidentemente, desde una condicin social ignorante y analfabeta resulta muy difcil por no
decir imposible ejercitar con eficacia los propios derechos y libertades.
Motivos de la regulacin de la libertad:
1.
2.
3.
4.

El mal uso de la libertad

Las elecciones personales pueden chocar
La pluralidad de costumbres y mentalidades
Valores esenciales: Seguridad, justicia, tolerancia, etc. (puede ser necesario
limitarlos para salvaguardarlos)

Tres posibilidades fundamentales de afrontar la regulacin de la libertad:

1. El permisivo: exceso de libertad social: excelente ejemplo el tema de educacin
2. El autoritarismo: la represin de la libertad
a. Existen diversos tipos: Totalitarismo, paternalismo
3. Libertad y autoridad: los sistemas democrticos (peligro con tildar de
antidemocrticas las posturas ticas solidas.)