AJEDREZ E INFINITO

Miguel Salas Parrilla

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 Miguel Salas Parrilla 1990 y 2014

pasami7@telefonica.net
La Gaceta Conquense 1990

AJEDREZ E INFINITO

Presentamos, ligeramente modificados, dos artculos publicados en La Gaceta Conquense los das 29 y 30 de diciembre de 1990. Estos artculos son una
reflexin filosfica y psicolgica sobre el ajedrez, las pasiones que despierta, su
capacidad de adiccin y los mecanismos psicolgicos en los que se fundamenta
este tremendo poder adictivo que convierte las horas en segundos cuando nos
sumergimos en el juego.

1. AJEDREZ, DROGA E INFINITO

Esto es una droga, deca un joven ajedrecista mientras jugbamos una
partida a las dos de la madrugada en una cntrica cafetera madrilea. Seguimos
realizando movimientos sobre el tablero sin intercambiar palabra y, al cabo de
media hora, concluy: una droga dura.
Cuntos padres han maldecido la hora en la que regalaron el dichoso jueguecito a su nio! Cuntas carreras se abandonaron por amor y dedicacin al
ajedrez! Cuntos hogares desatendidos! Cuntas obligaciones sin cumplir!
Un annimo eclesistico del siglo XVII describe as los efectos casi hipnticos
del ajedrez:
En mi caso tena una propiedad fascinadora: me haba embrujado; una
vez empezaba, no me era posible reunir la fuerza de voluntad suficiente para
renunciar. No acababa conmigo, cuando yo haba terminado con l. Me segua
al gabinete, me acosaba en el plpito; mientras me entregaba a la oracin o
estaba predicando, continuaba mentalmente jugando al ajedrez; lo mismo que
si tuviera el tablero ante los ojos.
Mucho se ha escrito sobre el poder fascinador del ajedrez, que hace dejar
en segundo orden a esposa, hijos, amistades, tareas profesionales, estudios, etc.,
y sobre artistas, profesores y profesionales de todo tipo que, durante una etapa
de su vida, estuvieron a punto de dejarlo todo para sumergirse en una vida dedicada totalmente al ajedrez.
Si el ajedrez puede anular la voluntad hasta tales lmites y crear esta especie
de adiccin, que exige del practicante una mayor dedicacin cada da a cambio
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de la felicidad en similitud con el mensaje evanglico si quieres ser feliz, deja

todo cuanto tienes y sgueme, alguna oculta motivacin debe haber detrs.
La tesis que mantengo, que puede parecer extraa, es que tal adiccin tiene sus races en el contacto con el vrtigo del infinito que el juego del ajedrez
posibilita al iniciado. Siempre me ha llamado la atencin el ttulo de un libro
que no falta en la biblioteca de un buen aficionado al ajedrez: Finales de reyes y
peones. El significado ajedrecstico de tal ttulo es claro: se analizan posiciones
en las que quedan sobre el tablero ambos reyes y uno o varios peones, siendo
dignas de admirar las maniobras realizadas por los reyes en torno a un msero
pen del cual depende la vida o la muerte de todo un monarca. Pero en el fondo
del ttulo subyace un mensaje subliminal dirigido al inconsciente: as terminan
tanto reyes como peones cuando finaliza la partida, el fin que les espera y del
cual no pueden escapar es la muerte.
Por encima de ese rey que muere en cada partida hay alguien todava ms
soberano, capaz de jugar otra y otra e incontables partidas: el jugador. Pero,
qu otro ser est por encima de los reyes y de las sucesivas muertes de reyes y
sbditos en el tablero de la historia? Slo la idea de un dios todopoderoso responde a las cualidades de tal ser. Y con el inmenso infinito poder de este dios
es con lo que, de un modo inconsciente, se siente identificado el jugador de ajedrez al sentirse seor con total poder sobre los movimientos, vida y muerte de
sus trebejos, al tiempo que indestructible en cuanto jugador, por muchas partidas que pierda, porque los que mueren en cada batalla, incluso el rey, estn bajo
su mandato para servirle y siempre pueden ser repuestos en una nueva partida.
Sacia as su sed de poder e inmortalidad al contemplar, desde su privilegiada
posicin, la muerte de oleadas de ejrcitos sobre el tablero e identificarse con
estos atributos de la divinidad.
Ahora bien, si el jugador se identifica con dios, quin es el adversario?
No hay una respuesta unnime a tal pregunta. Cada jugador dar una respuesta
ntimamente relacionada con su personalidad, estado de nimo, importancia
del encuentro y otros muchos factores. El adversario ser contemplado como
un alter ego, otra especie de dios tambin todopoderoso o la fuerza del mal. No
dejan de llamar la atencin a este respecto las continuas dicotomas del ajedrez:
dos ejrcitos, cuadros blancos y negros, alfil bueno y alfil malo, ganador y perdedor, etc., que ponen de manifiesto el pensamiento maniqueista caracterstico
de la cultura indoeuropea.
El contacto con el infinito no slo se produce a travs de la identificacin
del jugador con un dios todopoderoso, con poder de vida y muerte sobre generaciones de ejrcitos que pueblan el tablero en el transcurso del tiempo, sino
que una vez en el fragor de la batalla ajedrecstica hay otras vivencias que favorecen dicho contacto.
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Segn M. Richter, con los diez primeros movimientos se pueden obtener:

169.518.829.100.544 posiciones diferentes (seguidos de quince ceros ms) y,
segn Fabel, el nmero total de posiciones legales en el tablero, combinando
las diversas posibilidades de las 32 piezas, es aproximadamente de infinito.
Esta ilusin de contacto con el infinito da lugar a sentimientos bien diferenciados entre los jugadores. Unos se sienten abrumados ante la limitacin de la
mente humana para el clculo y control de la totalidad de las variantes y de sus
consecuencias. Otros, por el contrario, tienen una sensacin de poder; pues saben que entre las mltiples posiciones posibles slo unas pocas estn llamadas
a realizarse en la prctica: aquellas que su voluntad decide, en lucha contra la
fuerza del adversario y siguiendo las leyes del juego. Es como si el jugador fuera el conductor de una nave espacial. Muchos son los posibles itinerarios que
previamente han sido calculados, siempre que no se contradigan con las leyes
de la fsica, o sea, del tablero.
La especial vivencia del transcurso del tiempo es otra de las caractersticas
del ajedrez en la cual se toma contacto con el infinito. Jugando al ajedrez, las
horas transcurren como si fueran minutos y permiten apreciar la relatividad del
tiempo de la que habla Einstein. Este carcter relativo en el ajedrez tiene una
valoracin ambivalente. Tambin las horas se reducen a minutos, cuando se
vive una experiencia agradable: pelcula, viaje, fiesta, etc., pero en el ajedrez
este tiempo reducido tambin puede ser ampliado y, al mismo tiempo, se tiene
la sensacin de que desde la eternidad se est inmerso en esta tarea. Esto se
constituye en una fuerza que, a modo de imn, atrae al ajedrecista y hace que
ste relegue unas tareas a segundo plano y deje de realizar otras para buscar
tiempo y refugiarse en el tablero, donde olvidar sus problemas viviendo en un
mundo de ficcin al conducir, una vez ms, las piezas expertas en miles de batallas. En este refugio, el ajedrecista encuentra su contacto con un infinito que le
fascina, puede daar su voluntad y mermar el ejercicio de su libertad de accin,
pero por qu el jugador busca este refugio?, qu le lleva all?

2. AJEDREZ Y MECANISMOS DE DEFENSA

Diariamente muchos legtimos deseos, apetencias, necesidades y motivaciones del ser humano se ven insatisfechos, producindole una sensacin de
frustracin que da lugar a conductas caracterizadas por la ansiedad y la agresividad. La agresividad, a veces, se dirige contra el objeto productor de tal
frustracin, pero cuando dicho objeto es tan fuerte que no se le puede agredir
(polica, Estado, jefe, etc.), sta se desplaza hacia otro objeto sustituto o hacia
el propio sujeto en el que da lugar a gran parte de las enfermedades psicosomticas.
Ante la peligrosidad de los efectos de la frustracin, tanto para la sociedad
como para el propio sujeto, ste se vale de unos mecanismos de defensa artilugios comportamentales que permiten al sujeto descargar sus impulsos y adaptarse a la realidad, reduciendo as su nivel de ansiedad ante cualquier situacin
frustrante de los que ya habl Sigmund Freud en su obras y que desarroll su
hija, Ana Freud, en un libro titulado El yo y los mecanismos de defensa.
El iniciado en el juego de ajedrez, al practicar su juego, utiliza alguno de
estos mecanismos de defensa? Si los utiliza, cules son los ms frecuentes y
cmo usa de ellos?
Si cualquier faceta de la vida humana puede estar inspirada en alguno de
estos mecanismos de defensa, no iba a ser menos el juego del ajedrez e incluso
en la prctica de este juego se puede encontrar un caldo de cultivo para ilustrar
el funcionamiento de la mayora de ellos.
El principal de los mecanismos de defensa utilizados en el juego del ajedrez es el de identificacin. El jugador se identifica con dios e introyecta dos
de sus cualidades: inmenso poder e inmortalidad. Por qu el jugador realiza
tal identificacin? Su vivir cotidiano continuamente le pone en contacto con
todo tipo de limitaciones (fsicas, mentales, sociales, econmicas, etc.) que le
dificultan o impiden la satisfaccin de muchas de sus motivaciones. El rol que
desempea en el tablero de la vida social es el de un simple pen. Sus opiniones
no se tienen en cuenta en las grandes decisiones de la poltica ni de la economa.
Su influencia ideolgica sobre las costumbres y pensamientos de la poblacin
es nula. Est obligado a seguir las normas de comportamiento social, incluso
a costa de la insatisfaccin de sus propios impulsos vitales. El beneficio de su
actividad laboral se diluye entre impuestos al Estado y la plusvala de la que se
apropia el capital, quedando para l tan slo una mnima parte del producto de
sus esfuerzos. Y, para colmo, la mayora de sus legtimas aspiraciones se ven
insatisfechas, mientras la publicidad consumista le pone delante de los ojos una
sociedad de opulencia de la que no participa. Adems, todo ser humano tiene
dentro de s una tendencia de autotrascendencia, fundamentada en el instinto de
conservacin, que le hace tender hacia lo no finito.
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Por reaccin frente a tanta frustracin y falta de realizacin, busca una vlvula de escape, un mundo imaginario donde l sea el protagonista y sus deseos
de poder y realizacin se vean colmados. En el ajedrez, incluso el rey est a su
servicio; le puede mandar moverse hacia delante, hacia atrs, de costado o en
diagonal, y ste le obedece. Las diferentes figuras toleran ser sacrificadas para
realizar una combinacin diseada por el jugador y, aunque sea derrotado,
siempre podr triunfar en una nueva partida donde volver a ejercer su inmenso poder sobre los trebejos. As, en el mundo imaginario del ajedrez, satisface
el deseo de poder ilimitado, al tiempo que vive una sensacin de eternidad al
sentirse indestructible, por muchas partidas que pierda, pues siempre le cabe la
posibilidad de emprender una nueva batalla.
En todo este proceso se est produciendo un desplazamiento de la energa
reprimida hacia un mundo de fantasa. Al no poder satisfacer muchas de las
motivaciones, se hace necesario canalizar esa energa hacia otro lugar donde se
le d una salida gratificante. El ajedrecista recurre a un mundo fantstico donde
se satisfacen sus deseos de poder e inmortalidad, lo que contribuye a reforzar
el sentimiento de valoracin y estima del propio ego. Y, como esa energa se
dirige hacia un objeto considerado como un bien por la sociedad, estamos ante
un claro ejemplo de sublimacin de la energa reprimida.
Si al llegar a un estadio de la personalidad, el individuo experimenta un
menor grado de satisfaccin que en el anterior, tiende a quedar fijado en l o
a regresar a l si ya haba evolucionado. Hay regresiones hacia todos los estadios: oral, anal y flico; pero la que ms predomina en el ajedrez es la regresin
al estadio anal. A travs de este juego la sociedad permite que la agresividad
contenida salga a flote y d lugar a una descarga de energa que libera al jugador. Cunta agresividad latente se canaliza a travs de maniobras, tales como:
oprimir al adversario, restringirle, inmovilizarle, capturar sus piezas y, por ltimo, dar mate al rey! Adems, con el adversario no se habla, se le derrota para
testimoniarle la propia superioridad en un intento por superar, una vez ms,
ciertos complejos de inferioridad de origen infantil. Un joven ajedrecista deca
a este respecto: al enemigo, poca conversacin. A veces se juega durante horas, das o meses con un adversario del que se ignora todo, incluso el nombre.
Este alto grado de alienacin, que testimonia la incomunicacin del jugador
de ajedrez, tiene su fundamento en el deseo de anular al adversario. Hasta su
nombre se desconoce. Para qu conocerlo? Simplemente es la encarnacin de
la fuerza del mal, enfrentada a un ego poderoso para ser derrotada y para poner
de manifiesto dicho poder. Con la victoria ajedrecstica el ego se reconforta y
se produce una autoidolatracin que hace pensar en una regresin al estadio
flico narcisista.
Siempre se ha comentado que ser derrotado al ajedrez molesta mucho ms
que una derrota sufrida en cualquier otro juego. A qu obedece tal magnitud
de frustracin? Al ser derrotado, parte de los mecanismos de defensa puestos
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en juego dejan de ejercer su funcin ansioltica. En este juego no interviene el

azar, lo que hace difcil recurrir a racionalizaciones que expliquen el propio
fracaso. Se dice que el ajedrez es un juego intelectual; un fracaso en l patentiza un fracaso de la inteligencia, o sea, de la vala del jugador. En los triunfos
ajedrecsticos, el jugador busca una compensacin-desplazamiento, un triunfo
que compense las deficiencias y fracasos en otras esferas de la vida. Al triunfar
jugando al ajedrez, el jugador hace una racionalizacin: sus fracasos en otros
mbitos de la vida no se deben a l, sino a otros factores: sociales, de azar, culturales, econmicos, etc., pero l es una persona valiosa, que merece el xito en
la vida, como demuestran sus partidas de ajedrez.