Sunteți pe pagina 1din 128

DACIA LITERAR

Nr. 6 (93) anul XXI (serie nou)- noiembrie 2010

IAI ROMNIA

SUMAR
FERESTRE LUMINATE
Alexandru Zub: Mit i mitologie n dialog academic ...........................................
Documentul regsit (Emil Grleanu - Scrisoare d-lui I.G. Duca) .............................
Fotografia regsit ...........................................................................................................
Stelian Dumistrcel: Dinritul a fost inventat de Creang? ..............................
Poeme de:
Hans Bergel: Trilogia despririi (traducere de Mariana Ssrman) .............
Ilie Dan: Drum netiut, Zbav, Puntea de ghea, Rstignire ............
Ioan Lascu: Autonegare, Oglinda ...........................................................
Ion Murgeanu: Septuagenary, Apropierea minii ...................................
Proz de:
Luminia MAOLE:
Fetia cu chibriturile ..........................................
Icoana cea nou ...............................................
Igor Ursenco: Pastel ecologic ............................................................................
Interviurile Daciei literare:
Valeriu Cotea: Ca s ajung unde sunt, am tras la aib cum nu v nchipuii
(interviu de Clin Ciobotari) .......................................................................

4
7
9
10
18
20
21
22
23
25
26
33

ARCA LUI NOE


icoleta Dabija: Mihail Sebastian, intelectual evreu sau romn? .........................
Alina Irimescu: Horia Bonciu: osnditul din limbul canonului literar ......
Cristian Sandache: Literatur i politic: Paul Morand .......................................
Leo Butnaru: Dintr-un Jurnal Yes-Eu parizian ....................................................
Poei premiai de revista Dacia literar
tefania Anuoiu: m plou-n mini prin buzunare .....................
Emilia Alexandra Bucur: S te ascunzi de moarte n camera 100
sau cum s te ascunzi de tine n altul ...............
Adelina Georgeta Dozescu: confesin II ...........................................
Deniz Otay: ultima ta cma singura mea rochie de mireas ......................
Andreea Teliban: cluz ...............................................................................
Andrei Velea: poemele ...............................................................................
Theodor Codreanu: Costache Olreanu i psihopedagogia lecturii ....................
tefan Oprea: Praxisul i theoria ................................................................
Valentin Ciuc: O carte necesar - medicin i pictur .....................................
Daniel Corbu: Postmodernismul, satul planetar i arta cotidian ....................
Bogdan Ulmu: Teatrul, epoca de aur, rsu-plnsul... ....................................................
Vasilian Dobo: Raritile - Muzeul G. Toprceanu ...............................................

46
49
52
60
65
66
68
69
70
71
72
77
82
84
88
90

BIBLIOFIL
Ioan Holban: Constantin Hrehor. Sngele poeziei i dezvul de cuvnt .........
Ionel Savitescu: Actualitatea lui Ion Ghica .....................................................................
Cri comentate de
Vasile Iancu:
Destine sub vremi i mistere (Eugen Uricaru) ................
Nomazii, ntr-un roman satir (Val Butnaru) .................
Ingeniozitate narativ i umor suculent (Horia Grbea) ......
Istorisiri fermectoare (Grigore Ilisei) .................................
Ideile scriiturii artistice (Viorica-Ela Caraman) ...........
Ioan Rducea: Exerciii de acreditare (Ileana Mlncioiu) ...............................
Grigore Ilisei: Cronici neprovinciale ............................................................
icolae Busuioc: Pendularea ntre poem i eseu (Nicolae Leahu) ...............................
Carmelia Leonte: Memoriile hingherului (Mihai Mniuiu) ......................................
Cristina Chiprian: Sugestie post-hipnotic de supravieuire (Angela Furtun) .......
Proces verbal pentru utopia poemului (Ovidiu Genaru) ...................
Amalia Voicu: Un cavaler al solitudinii (Virgil Diaconu) .................
Adrian ion: O carte despre Vasile Sav ................................................................
Info: Reviste primite recent ..........................................................................................

92
98
100
104
105
106
107
108
110
112
114
117
119
121
124
127

FERESTRE LUMINATE
FERESTRE LUMINATE

Mit i mitografie
n dialog academic

Dacia literar, nr. 6, 2010

Alexandru ZUB
De civa ani, au loc, la Mnstirea Putna, simpozioane pe diverse teme de
amplu interes, n memoria profesoarei Zoe Dumitrescu-Buulenga, cea care i-a
gsit linitea etern, sub numele de Maica Benedicta, n cimitirul ctitoriei tefaniene. Temele puse n discuie, legate deopotriv de opera distinsei literate i de
provocrile timpului actual, s-au referit la Tradiie spiritual romneasc i deschidere spre universal (2007), Epoca noastr: tensiunea etic-estetic (2008), n
cutarea absolutului Eminescu (2009). Ele au i constituit materia a trei volume
din revista Caietele de la Putna, fondat anume, spre a rspndi pe ct posibil textele respective, ca i ecourile produse.
Noul simpozion, avnd ca tem Fertilitatea mitului, a reunit n acelai spaiu
mirific, specialiti interesai de vasta problematic pus n discuie, una ce obsedeaz parc tot mai mult lumea noastr. Ca i n alte di, reuniunea a debutat cu
un Te Deum i obinuitele alocuii inaugurale, urmate de o pomenire la mormntul Maicii Benedicta, situat lng cel al arhimandritului Iachint Unciuleac, fost
stare al Mnstirii.
Un film mai vechi, ntoarceri, cu tematic afin, prezentat de autorul nsui,
Constantin Flondor, a oferit asistenei o subtil sugestie de nelegere a jocului
dintre luminile copilriei i sfierile istoriei, cum sesiza, pe loc, criticul Dan Hulic, neobositul i mereu inspiratul animator al ntregii manifestri. n actul de a
se nrdcina din nou, cu gratitudine, n legnarea de peisaj, ferice vegheat de
obcinele Bucovinei, compatriotul nostru a coincis cu orbitele unei traiectorii perene. Prin Constantin Flondor, conchidea criticul, situarea noastr sub semnul contemplaiei artistice i-a cucerit merite fr scdere, unind murmurul candid al
livezilor moldave, rcoarea lor fraged i empireul nedomolit al Ideii. O istorie
convulsiv i face loc, rscolitoare, n discursul plastic, sugernd cumva c pmntul ctre care se ntoarce acum pictorul este acela care, la Putna, a dat un semnal de seism irepresibil, n noaptea uciderii mielnice a lui Grigore Ghica Voievod,
i a urgiei abtute asupra Bucovinei1.
Lucrrile nsei, de o mare densitate ideatic, au avut loc n zilele de 26 i 27
august, cu sesiuni matinale i postmeridiane, prelungite pn trziu, noaptea, prin
discuii i filme documentare.
Primul modul tematic, moderat de Dan Hulic, a inclus comunicri despre

Dacia literar, nr. 6, 2010

unele Aspecte ale interpretrii mitului (Lucia Cifor), Mituri istoriografice n Romnia ultimei jumti de secol (Alexandru Zub), Mituri actuale: noua resurecie a eschatologiei (tefan Afloroaei), grupaj ce a produs ample comentarii, mai
ales sub unghi metodologic.
Al doilea modul, lsat n grija subsemnatului, a pus n discuie istoria recent
a romnilor din diaspor, cu analize despre Mit i identitate naional n spaiul
nord bucovinean (Alexandrina Cernov), Bucovina istoric perpetuarea unui mit
(Ilie Luceac), Mit i manipulare n post-comunism (Mihai leahtichi), ultimul comunicant ocupndu-se de romnii basarabeni. Un film documentar (La Cernui,
pe urmele istoriei romnilor), alctuit cu ocazia excursiei fcute dup simpozionul anterior, n metropola menionat, la Cernauca i la Hotin, a completat cu folos
temele supuse dezbaterii de comunicani. Urmtoarea sesiune, coordonat de profesorul tefan Afloroaei, a dat loc la alte analize, pe aceeai inepuizabil tem,
despre Resurecia mitului n studiile integraliste, cu referire ndeosebi la opera lui
Eugen Coeriu, lingvistul de talie mondial (Mircea Borcil), Mitul un radicalism benign (Sorin Lavric), Rescrierea mitului (Maria leahtichi), Revelaie i
creaie n opera lui ichifor Crainic (Teofan Popescu), toate de un interes aparte
i suscitnd vii dezbateri. nc o sesiune, moderat de Cornel Ungureanu, a prilejuit expuneri nu mai puin incitante, despre mitul Ulisse al lui Benjamin Fondane
(Ion Pop), Portrete i mitografii la Zoe Dumitrescu-Buulenga (de moderatorul
nsui), S-i trieti mitul pe propria piele: literalmente istoria lui Iov (Emilian
Galaicu-Pun). Un dialog filmat mai demult cu profesoara omagiat, la Vratec,
a readus n memoria asistenei imagini
i idei ilustrnd un preios legat spiritual,
un destin.
n ziua secund au fost prezentate, n
acelai mod, alte comunicri pe tema
mitului i mai ales a mitografiei. O
prim sesiune, condus de profesorul
Ion Pop, a derulat texte despre Meterul
Manole un mit doar la romni
(Cassian Maria Spiridon), Mit i teologie n
literatura printelui Anania (Florin
upu), Timpul iniierii n Tineree fr
btrnee i via fr de moarte
(Adrian Alui Gheorghe), comunicanii
Maica Benedicta,
ilustrndu-i ideile i prin texte poetice
basorelief de Silvia Radu, august 2010
proprii. Alt sesiune, moderat de Lucia

Dacia literar, nr. 6, 2010

Cifor, a inclus texte mai subliniat teoretizante despre Istoria literaturii ca naraiune epopeic: eroi fondatori (Iulian Costache), In illo tempore: discurs istoric i
metod n proza politic eminescian (Mihai Dorin), Receptarea lui Eminescu,
de la mit la kitsch (Ioan Milic). Urmtoarea, condus de Maria leahtichi, a fost
structurat pe teme predilect literare, cu analize despre Evoluia narativ i dramatic a mitului cosmogonic (Lucia Afloroaei), Cteva Antigone (Liviu Leonte),
Fascinaia umorilor: remanenele Antichitii n tratatul Passiones animae de
Ren Descartes (Rucsandra Ioana Dasclu), Mit i teatru poetic (Teodora Stanciu).
Ultima, cu tent de istoria artelor, condus de profesorul Liviu Leonte, a prilejuit
unele Reevaluri moderne ale mitului n creaia sculptorului Ion Irimescu (G. Macarie) i Cteva specificri n legtur cu circulaia cntrii putnene medievale
la popoarele slave de est (Violina Galaicu-Pun), ambele texte aducnd nsemnate contribuii la cunoaterea mitografiei noastre.
La nchidere, dup cuvintele de peren sapien rostite de gazde (IPS Pimen,
arhim. Melchisedec), au rostit alocuii menite a sistematiza oarecum ideile emise
n lucrri i n discuiile aferente criticul Dan Hulic, semnatarul prezentei relatri, precum i doamna Teodora Stanciu, depozitara attor mrturii despre figura
omagiat, i cea care, din capul locului, s-a ostenit s-i valorifice sistematic opera.
Simpozioanele de la Putna sunt numai o form, esenial desigur, fiindc la
aceste reuniuni anuale se adaug editarea scrierilor respective i Caietele de la
Putna, care cer, pe lng efort, o deplin competen, nsuiri relevate la urm de
Ion Pop. Arhitectul acestui complex de manifestri, tiinifice i pioase totodat,
este desigur Dan Hulic, preedinte de onoare al Asociaiei Internaionale a Istoricilor de Art, de la care pornete i tema urmtoarei reuniuni (Geniu i memorie colectiv), pe linia unei fireti complementariti.
Dac e s relevm succint, pentru marele public, cteva idei cu valoare de permanen, ele s-ar putea defini prin apelul la caracterul viu, organic al mitului, prin
exigena separrii acestuia de imensa producie de cliee i idei preconcepute care
alimenteaz mitografia, astfel ca mitul s poat fi revendicat (cum preconiza i
Mircea Eliade) ca un fapt viu, paradigmatic, n stare s reactiveze valorile perene.
Lectura mitologizant a istoriei i a culturii e mereu necesar, fie i ca antidot la
excesele deconstruciei i demitizrii din ultima jumtate de veac2.

1. Dan Hulic, Constantin Flondor. ntoarcere i ascensiune, text despre filmul ntoarceri, prezentat la Putna, 25 august 2010, p. 2.
2. Cf. Alexandru Zub, Istorie i finalitate. n cutarea identitii, Iai, Polirom, 2004, p. 17-106; Clio
sub semnul interogaiei. Idei, sugestii, figuri, Iai, Polirom, 2006, p. 160-181.

Documentul Regsit
Scrisoare d-lui I. G. DUCA
Ministrul Instruciunii i Cultelor

La 15 Iunie se mplinesc 25 de ani de la moartea genialului poet Mihail Eminescu. Dup ase luni, n Decemvrie, 25 de ani de la moartea
marelui povestitor Ion Creang. Mult vreme nau fost desprii: pe cnd
vntul iernii btea crengile firavului teiu de pe mormntul poetului din cimitirul Bellu, la Iai se nchidea, n cimitirul Eternitatea, supt cernerea
fulgilor de zpad, mormntul povestitorului. i-acum dup muli ani de
zile, deasupra acestor dou lcauri de veci se vor rosti cuvntri, se vor
aeza coroane, iar din lumea lor de umbre vor privi i nu vor nelege ce
sunt toate aceste, dnii cari n via n-au avut nici mcar mulumirea
unor zile ticnite. Toate aceste vor ine cteva clipe numai, sunt lucruri
trectoare.
Este ns un mijloc, Domnule Ministru, s se dea un rost mai temeinic amintirii acestor dou triste zile. ntro mahala nfundat a Iaului, n icul de jos No. 4, mai strue nc o csu de ar, cu o
ogrjioar n fa cu cerdac de jur mprejur, o csu ce st s cad, n
care vara plou, iar iarna viscolul uer prin sprturile acoperiului.
Aceast csu a fost a lui Ion Creang, i n aceast bojdeuc, aa o
numea dnsul, somnul cel venic a venit s-l adoarm. Aici Mihail Eminescu a stat la prietenul su cel mai bun de multe ori, aici fceau mpreun planuri, aici i citeau unul altuia, i din cerdacul de din dosul
casei, priveau mpreun dealurile verzi ale Ciricului ce mprejmuiesc
Iaii. Primvara le venea mireazma viinilor n floare cari nzepezesc cu
fulgi aromitori mormintele srmanilor de pe Valea Plngerii a cimitirului
Eternitatea.

Dacia literar, nr. 6, 2010

Domnule Ministru,

n afar de operile lor, Bojdeuca aceasta, dimpreun cu cele cteva lucruri rmase n ea, cari se mai pstreaz nc, sunt ca o amintire
vie, i singura, despre trecerea celor doi mari scriitori prin via, despre
prietenia lor.
Azi csua se drm. La porti un lact mare, ca o pecete a vremei nendurtoare, arat nepsarea omeneasc. Dar pe un pre de nimic,
Domnule Ministru, D-str ai face s cad lactul acela, ai opri ploaia s
cearn n cas, i viscolul s desveleasc pereii ubrezi, ai face din
odia din dreapta slii un mic muzeu al lucrurilor rmase, i din odia
din stnga locuina unui student vrednic de la litere, care ar fi i custode.
Iar vara, la sfritul anului de nvtur, cnd colarii merg supt cluzirea profesorilor s vad monumentele oraului n care primesc lumin,
dup ce se vor minuna de mreia multor cldiri n marmur i piatr, de
auriturile attor lcauri sfinte, se vor ndruma i spre mahalaua nfundat a Iaului i se vor opri n faa unei csue de ar. Aici, profesorii le
vor spune cine au trit ntre zidurile aceste; vor vedea cum au trit; apoi
supt umbra copacului nalt din ograd, un colar va citi: Capra cu trei
iezi sau Harap alb sau alt poveste a marelui povestitor, alt colar va
spune Doina genialului Eminescu, i aa vor nva i dnii, i i vor
aminti n via c lumina minii nu izvorte numai din zidurile mree
ale unor palate, ci i dintre pereii mruni ai unor biete bojdeuci.
i din lumea lor de umbre, cei doi mari disprui vor nelege lucrurile aceste Domnule Ministru, i v vor binecuvnta.
Primii, Domnule Ministru, ncredinarea simimintelor mele de cel
mai adnc respect i-a admiraiei mele.
Emil Grleanu
Dacia literar, nr. 6, 2010

(n: gazeta Unirea, an III, nr. 7, 3 martie 1914)

(Pagin realizat de Corneliu GRIGORIU)

Dacia literar, nr. 6, 2010

Interior din Bojdeuca Ion Creang, anii 1949-50


(Arhivele Statului Iai)

Fotografia Regsit

Dinritul
a fost inventat de Creang?

Dacia literar, nr. 6, 2010

Stelian DUMISTRCEL
Confruntarea, pn mai ieri, doar cu ameninarea instituirii a tot felul de
noi impozite, pus n practic recent, ne-a readus n memorie o galerie cuprinznd
cteva zeci de termeni de biruri din epoca feudal a rilor romneti, o alta ce
s-a caracterizat printr-o fiscalitate excesiv. Faptul este convingtor ilustrat terminologic, dup cum ne-a dovedit, pe vremuri, Maria Iliescu, ntr-un aplicat studiu
intitulat Din istoria terminologiei fiscale romneti: -rit, sufixul drilor feudale
(1958). Din galeria respectiv extragem cteva mostre, numind, aadar, dri puse
pe anumite ocupaii, produse sau adposturi, cu botezul pornind de la substantive
numind astfel de refereni sau indicndu-i pe actani, n legtur cu verbele corespunztoare: albinrit ori stuprit, pescrit, iezrit, dar i ceprit, cerrit,
spunrit, grdinrit etc.
Parcurgnd bogatul inventar de nume din aceast familie, ceea ce frapeaz
este atenta analiz ad-hoc a domeniilor care s-au bucurat de mai mult dect interesul legislatorilor vremii, care au reuit s scoat bani chiar din piatra (uneori)
seac a detaliilor; se ocupa omul cu agricultura i, deci, avea cteva animale de
traciune, pe care le njuga, dar care se hrneau; bgm, deci, vcritul, jugritul,
ierbritul, asociate, eventual, cu gletritul i cu pomritul! Sau cultiva vi-devie i poate c fcea vin i i construia vasele care i trebuiau; deci, arde-l pe productor cu vinritul (sau vinriciul), dar eventual i cu butnritul i vdrritul. i
dac vindea vinul? Nu-i nimic, exista i pivniceritul, crmritul i aa mai departe. i adpostul are elemente demne de tot interesul, luate n consideraie mcar
prin vtrrit i fumrit sau hornrit dup vatr, respectiv dup fumarele (gurile
special amenajate) din acoperi sau hornurile prin care ieea fumul afar din bordei. i mprejmuiete omul casa? Atunci bgm grdurritul i cte altele.
Tema a fost abordat n pres acum civa ani de Rodica Zafiu, n cunoscuta-i rubric din Romnia literar (Pcatele limbii); prezentarea profesionist
i comentarea, din perspectiv istoric i stilistic, a unui foarte bogat material, cu
insisten asupra numelor cu finala -rit, s-a ncheiat prin trimiterea la inventivitatea ludic a celor de la Academia Caavencu, care au propus unele creaii
de sezon, cum ar fi ploierit ca tax pentru ploaie, aprit ca tax pentru inundaii
etc. Relund, recent, subiectul, cu trimitere la Rodica Zafiu, Gabriela Vrnceanu
Firea crede c strnepoii se vor distra aflnd c, pe vremea noastr, s-au instituit
(ori numai au fost propuse) unele impozite ciudate, dar c s-ar mai putea inventa

10

11

Dacia literar, nr. 6, 2010

i altele, care s se numeasc, de exemplu, destul de transparent, parcrit, bordurrit, autostrzit, cocainrit .a.
*
Ne face mare plcere s subliniem faptul c, totui, asemenea probe de inventivitate lexical plesc fa de o veche creaie n legtur cu tema respectiv,
ce pare a fi rodul, genial, fie al fanteziei populare, fie al imaginaiei jucue a lui
Creang. Este vorba de termenul dinrit, tot ca nume de impozit, mai mult ca
sigur imaginar.
O valoroas atestare, iniial de fapt i singura ce a provocat introducerea
cuvntului n dicionare, se gsete la Creang, descriind elanul retoric al tatlui
unui coleg al lui Nic de la coala de catihei de la Flticeni, preocupat s indice,
concret, dar i simbolic, avantajele preoiei. Venind la gazda fiului su din oraul
amintit, mo Vasile se intereseaz cnd progenitura sa termin coala, s ajung
pop, ca s scape deasupra nevoii: bir n-avei a da, i havalele nu facei; la
mese edei n capul cinstei i mncai tot plcinte i gini fripte. Iar la urm v
pltete i dinritul... (Amintiri, III).
Pentru a afla situaia acestui curios termen, prin care Creang a pus n dificultate exegeza lexicologic i practica lexicografic romneasc, ne permitem
s-l invitm pe cititor prin hiul informaiilor, adesea contradictorii, pe care ni
le aduc numai cteva din cele mai importante dicionare ale limbii romne, deruta
situndu-se ntre situarea lexicografic a cuvntului i a enunului ntre planul realitii i cel al expresivitii. Celui rbdtor promindu-i, la sfrit, din biografia
scriitorului, o surpriz de domeniul istoriei culturale: Creang nsui lexicograf la
ginga dar nalt porunc!
PROLOG LEXICOGRAFIC. n 1911, n al doilea tom din importantul su
Rumnisch-deutsches Wrterbuch, tiprit la Bucureti, dr. H. Tiktin introduce n
lista de cuvinte o intrare dinrit, preciznd c acest cuvnt, glume (scherzhaft), explicat drept impozit pe dini, a fost folosit de Creang n Amintiri, cu
trimitere la citatul de mai sus, din textul publicat n numrul 12 de pe anul 1882
al Convorbirilor literare. Autorul introduce i viitoarea gril de analiz a cuvntului: acesta a fost construit dup modelul fumrit, jugrit, vcrit.
De aici a nceput caruselul prepusurilor i proieciilor (pe care le rezumm
numai n cele ce urmeaz)!
Pentru I.-A. Candrea, Dicionarul limbii romne din trecut i astzi (n Candrea Adamescu, Dicionarul enciclopedic ilustrat, Cartea Romneasc, Bucureti, 1926-1931), termenul ar numi un bir propriu-zis, descris n termenii
realitii; aceasta reiese, mai nti, din abordarea prin definiie: plat pe care aveau
obicei s-o cear turcii de la cretinii care i-au osptat, ca despgubire pentru ostenirea dinilor; apoi, creditarea realitii este dat de etimologie, prin trimiterea
la turcescul di-paras bani de dini (mai potrivit: parale pentru dini). Pentru
Candrea, citatul din Creang ar fi doar ilustrarea folosirii ironice a unei expresii
tehnice primare (cci nu mai este vorba de turci, ci de preoi, descrii, imediat, de

Dacia literar, nr. 6, 2010

personajul amintit, ca deosebit de lacomi, i ei).


O a doua categorie de dicionare o constituie cele care adopt, n diferite
grade, o poziie ambiguu: am putea avea n vedere referirea la o anumit realitate, dar atestri avem doar pentru extensii de sens, eventual prin analogie.
n aceast categorie, reprezentnd considerarea ca descriere a unei realiti
propriu-zise (vezi termenul bir) i ceea ce ar putea fi interpretat ca evocare a unui
fapt de mitologie popular, dar ntr-un anumit registru stilistic (glume oricum
un compromis), se plaseaz, prin definiia pe care o d cuvntului, Dicionarul
explicativ al limbii romne (DEX, ediia a doua, 1996): (Glume) Bir pe care
urma s-l plteasc cineva celui pe care l-a osptat, pentru osteneala acestuia de
a mesteca cu dinii. Se pornete de la Candrea, de vreme ce, la sfrit, este citat
etimologia propus de acesta. Dar nesigurana n ceea ce privete realitatea birului poate fi receptat prin ambiguitatea pe care o induce chiar forma verbal de imperfect urma (nesiguran prezent n alte definiii prin formulri cum ar fi
plat ce se zice c) i, de aici, interpretarea de punere sub semnul mitologiei
populare.
Nu se deosebete prea mult poziia adoptat n Dicionarul explicativ ilustrat al limbii romne (DEXI, 2007), deoarece, iari, se citeaz etimologia dat de
Candrea, dei explicaia sufer extensia constatat i n DEX, nemotivat n fond,
dac avem n vedere prezena cuvntului doar la Creang (Plat pe care cineva
trebuia s o dea celui pe care l-a osptat, pentru ostenirea dinilor).
Tot n aceast categorie se situeaz, mai rezervat, ns, de vreme ce nu mai
citeaz etimologia dat de Candrea, Dicionarul limbii romne al Academiei, seria
nou; n t. I, partea a 5-a (2007); aici, constatm tot un singur sens de baz;
(Glume) Plat care urma s fie dat de cretini unui turc, fiindc i-a obosit dinii
n casa lor (cu trimitere la diferite dicionare, printre care i la Candrea); dar, n
fond ca i la Candrea, citatul din Creang, care urmeaz, este pus sub semnul unei
nuane de sens, rezultat prin analogie. Ceea ce aduce nou acest dicionar este
o comunicare din Piatra-Neam (se pare c din partea unui Vasile C. oarec),
privind folosirea cuvntului cu un sens ce reprezint, ntr-adevr, o extensie fa
de valoarea acestuia la Creang. Citm, mai nti, textul din DLR, care se prezint
ca o formulare stngace: Bani pierdui de gazd i ctigai de musafirii cu care
acesta [sic] se aaz la jocul de cri dup mas. Aadar, ni se permite interpretarea c, atunci cnd gazda pierdea la jocul de cri de dup masa pe care le-o
oferise unor musafiri, banii pierdui puteau fi considerai drept dinrit!
Decis pe alt poziie se afl un dicionar n care, de la nceput, fr nicio not
de ambiguitate, citatul din Creang ilustreaz doar un registru stilistic; acesta este
oul dicionar universal al limbii romne (ediia a treia, Bucureti Chiinu,
2008; n continuare NDU), important mai ales pentru faptul c aici, pe lng un
prim sens, apropiat ca formulare de cele deja citate, apare un al doilea i, deci, o
a doua atestare v i a b i l pentru dinrit. Astfel, n NDU primul sens este cel
ilustrat de utilizarea cuvntului n citatul din Creang, formulat dup cum urmeaz:

12

EX LIBRIS

iculae GHERA, Andrei MOLDOVA


Liviu Rebreanu prin el nsui.
Bucureti, Editura Academiei Romne, 2008

Maria PLATO
Femeia i brbatul.
Identiti umane i ipostaze artistice
n literatura romn din secolul al XIX-lea.

Iai, Vasiliana 98, 2009

Ioan HOLBA
Ion Creang. Spaiul memoriei.
Bucureti, iculescu, 2010

13

Dacia literar, nr. 6, 2010

1. (glume) plat pe care ar urma s-o


fac cineva celui pe care l-a osptat,
pentru osteneala dinilor (evidenierea
prin italice ne aparine; forma de
prezumtiv pune aciunea sub semnul
registrului stilistic n ceea ce privete
valoarea termenului). Foarte important,
i sub aspectul deja amintit, este sensul
al doilea, unul care a fost nregistrat la
Sadoveanu: 2. ntrebuinare a dinilor
(pentru a se hrni) s-a ntors ctre
oaspei, ndemnndu-i s nu uite dajdia dinritului pe care au a o plti n
acea zi cu soare. Aadar, cu o subtilitate a conturrii ceremonialului pe care
numai Sadoveanu a atins-o, este nfiat actul hrnirii ca un tribut pltit
dinilor, ca unul dintre instrumentele rafinamentului gustativ. ntruct a fost un
bun cunosctor i un mare admirator al
operei lui Creang, considerm c
Sadoveanu nu doar c preluat excentricul termen n discuie de la humuletean, ci i c i-a dezvoltat
interpretarea n direcia imaginarului.
n fond, la Creang, a plti dinritul
apare ca expresie a uneia din situaiile
absurde numite culmi n limbajul familiar, n cazul de fa culmea impozitrii: faptul de a fi obligat s dai ceva
i, n plus, s plteti osteneala celui
care i ia (transpuse n planul hrnirii).
Faptul brutal capt o nou dimensiune
n modul de a fi prezentate lucrurile la
Sadoveanu; dinritul acestuia este o
culme, ntr-un soi de circuit intern, a
bunvoinei, a ospitalitii!
Pentru a ncheia (poate numai
provizoriu) discuia de mai sus privind
realiile, precizm c dinritul, ca bir,
nu apare n lucrri de specialitate, de
exemplu, la ineanu, cruia, n afara

Dacia literar, nr. 6, 2010

faptului c a ntocmit i un inventar al Drilor purtnd nume turceti (vezi Influena oriental asupra limbii i culturii romne, vol. I, 1900, cap. VII), este greu
de crezut c i-ar fi scpat mcar prezena unui asemenea calc, sau la O. Sachelarie
N. Stoicescu (Instituii feudale din rile romne: dicionar, 1988). Aadar trebuie s admitem c termenul n discuie i expresia a plti dinritul in, evident, de domeniul imaginarului.
n sfrit, semnalm i o poziie singular fa de acest cuvnt adoptat de
originalul lexicograf ieean August Scriban, ce pare s nu ia n consideraie nu
numai dicionarele precedente, dar nici mcar citatul din Creang; n Dicionaru
limbii romneti (Iai, 1939), substantivul dinrit, ca termen familiar, este explicat drept plat pe care o pltete lupul din poveste pentru ascuitul dinilor,
tratare singular, dar poate numai rodul unei confuzii prin fals memorie: povestea
cu ascuitul dinilor pare a fi, totui, Capra cu trei iezi, a lui Creang, dar n textul acesteia nu exist nicio referire la vreo plat pentru serviciul numit!
Revenind la problema statutului cuvntului, credem c, dup ce am adus
argumente n favoarea tezei c a plti dinritul este o expresie idiomatic imaginar, adic una care a luat natere ca metafor propriu-zis, ne rmne o suprem
ncercare, final: se pune ntrebarea dac ne confruntm cu o creaie anonim,
popular, pe care ns, n mod evident, Creang a pus-o n circulaie, sau este una
din otiile lingvistice ale acestuia, comparabil cu cele analizate, de exemplu,
de G.I. Tohneanu ntr-un capitol intitulat Limbajul cocresc din studiul monografic Stilul artistic al lui Ion Creang (1969), dar exegetul trece pe lng acest
cuvnt fr s-l remarce n niciun fel (cf. p. 101).
Pentru a rspunde la aceast ntrebare, trebuie s pornim de la o explicaie
a cuvntului ce se gsete ntr-un glosar la volumul Ion Creang, Opere complete,
ngrijit i cu o prefa semnat de Gh. Teodorescu-Kirileanu i Ilarie Chendi,
aprut la Editura Minerva (1906), i care este reprodus apoi, fr modificri, n
ediii succesive ale acelorai tiprite la Cartea romneasc. n glosarul respectiv, intitulat Tlmcirea cuvintelor mai neobicinuite, fcut de Al. Vasiliu, nvtor (Ttrui Baia) i G.T. Kirileanu (Broteni Neam), explicaia cuvntului
este dat ntre ghilimele: plata ce se zice c plteau cretinii unui turc, fiindc ia ostenit dinii mncnd n casa lor, iar folosirea ghilimelelor este precizat de autori n nota de subsol de la p. 415 a ediiei citate: Tlmcirile puse n semnul
citaiei snt ale lui Creang, cu trimitere la revista eztoarea, anul IX, 1903,
vol. VIII, nr. 2.
Or, la locul trimiterii, aflm un fapt peste care, spre marea lor pagub, au trecut exegei serioi, autori a zeci, dac nu chiar a sute de pagini, de analize avnd
ca obiect limba lui Creang, respectiv limba i stilul lui Creang. Anume, n
revista citat, Kirileanu public (ntre p. 156-161) un articol intitulat Cuvinte din
Amintirile lui Creang tlmcite de nsu Creang, mprejurrile neobinuitului
demers lexicografic avnd ele nsele o istorie aparte. Autorul articolului avea, de

14

15

Dacia literar, nr. 6, 2010

la Titu Maiorescu, cteva foi de hrtie reprezentnd un fel de chestionar, rezultat


al curiozitii de lectur a Liviei Maiorescu, creia, la publicare n Convorbiri
literare, Amintirile i-au fost dedicate (Dedicaie d-oarei L.M.). Or,
nenelegnd destul de multe cuvinte din textul lui Creang, cititoarea le-a nscris,
n ordine, pe cteva foi, care i-au fost date povestitorului ca s le explice (este
vorba chiar de partea a treia din Amintiri). Dup ce aduce aceste informaii, Kirileanu public chestionarul respectiv i rspunsurile lui Creang, deosebit de
interesante din variate puncte de vedere.
Trecnd peste cazurile mai mult sau mai puin normale (de tipul aburc
rdic sau ajut s se rdice), unele din rspunsurile lui Creang au atras atenia
din motive cel puin surprinztoare. nsui Kirileanu observa: Ciudat e c unele
cuvinte ntrebuinate de Creang n scrierile sale sunt explicate greit ori i snt necunoscute (loc. cit., p. 156).
De fapt, ntreprinderea de glosator a lui Creang implic mai multe aspecte.
Mai nti, pentru o domnioar oreanc, situat n afara contactului cu
vorbirea popular, dar lipsit i de experiena spaiului geografic i domestic rural,
solicitarea trebuia luat n serios; i se poate da, de exemplu, i corespondentul
francez al cuvntului autohton; deci: tihrae (sic!), rpi (ravin fr.); glosa este
sigur, cci reprezint traducerea dat de Alexandru Cihac, n cel mai bun dicionar
al momentului, vestitul Dictionnaire dtymologie daco-romane , volumul II, consacrat elementelor nelatine (1879); interesant este faptul c Cihac ilustra sensul
fondrire, ravin al cuvntului respectiv chiar cu un citat din Creang, dar din
Capra cu trei iezi (pe o tihrae d cu crucea peste lup; p. 409). Dar Creang
trimite direct la Cihac (deci ofer chiar o bibliografie!), n cazul cnd declar c
nu cunoate sensul unui cuvnt pe care l-a folosit n partea a III-a din Amintiri; ne
referim la trnosire; Nu-l cunosc. Cihac pag. 413 zice conscration dune
glise. Autorii Tlmcirii completeaz: i aa este: trnosire nseamn
sfinirea unei biserici. Este de mirare c unui fost cleric (chiar numai diacon) i
este necunoscut un termen uzual din limbajul funcional al slujitorilor cultului
ortodox, al crui sens este, de altfel, descifrat n contextul n care este prezent n
partea a III-a din Amintiri (i cte trnosiri i sfiniri de biserici din nou, i cte
soboare i revizii de fee bisericeti i politiceti, i ci strini din toat lumea, i
cte inimi purtate de dor, i cte suflete zdrobite i rtcite n-au trecut prin satul
nostru spre mnstiri! Lume, lume i iar lume!).
S-ar prea c humuleteanul nu i-a prea luat n serios misiunea de glosator,
cci, n al doilea rnd, este de mirare c n mai multe cazuri d explicaii cu totul
greite. De exemplu, n dreptul cuvntului chirfosal, noteaz, ntr-o parantez,
deci poate provizoriu: (somnolen, piroteal). Dat fiind faptul c, totdeauna,
sensul este contextual, (auto)parcurgerea scenei ncierrii provocate n clas de
ursul de mmlig czut din snul unuia dintre elevii printelui Duhu l-ar fi scutit pe Creang de o asemenea confuzie (Bieii dau s-l prind, Olobanu se

Dacia literar, nr. 6, 2010

arunc n mijlocul lor s i-l ia, i se face o chirfosal -un rs n coal din pricina ursului celuia, de-i pozn!).
Cu totul de neneles sunt ns cazurile n care ne confruntm cu declaraia
c un anumit cuvnt i este necunoscut autorului; aa, de exemplu, n dreptul cuvntului sfrloage, Creang a notat Nu-l cunosc (iar autorii Tlmcirii dau o
explicaie posibil, dar inexact contextual: porecl pentru opinci rle). n Amintiri,
este ns citat reproul gazdei catiheilor, Pavel, cizmarul, fa de Ion Mogorogea,
pe tema ciubotelor acestuia din urm: Dup ce-ai purtat ciubotele atta amar de
vreme, umblnd toat ziua n pogheazuri, i le-ai scrombit pe la jocuri i prin
toate corhanele i coclaurile, acum ai vrea s-i dau i banii napoi, ori s-i fac pe
loc altele nou? Dar tii c eti ajuns de cap?! Nu-i e destul c m-ai ameit,
punndu-i sfrloagele pe calup, trgndu-le la an, i ungndu-le aici, pe cuptor,
la nasul meu, n toate dimineile?.
La rigoare, Creang, iari dup ce se arat nehotrt, propune o explicaie
n concordan cu unele contexte n care este prezent termenul, dar nepotrivit fa
de altele. n aceast ordine de idei, ne reine atenia verbul a (o) pali, cu o situaie caracteristic ilustrativ pentru ceea ce poate fi recunoscut drept un joc cu
sonoritatea cuvintelor la humuletean. n monografia Viaa lui Ion Creang, n
capitolul (polemic) intitulat Creang scriitor poporal, G. Clinescu, din raiuni
de superioar receptare a operei, deplnge ideea de a lmuri vocabule obinuite, de tipul a se aciua, a alinta, anapoda, apraie etc. (cum au procedat autorii
Tlmcirii mai sus citate); totodat, efortul glosrii i se pare inutil i n cazul cuvintelor care au un nvederat colorit argotic, printre care a parli, a hali, a furlua
sau a pali despre care Creang mrturisete nu-l cunosc prea bine, dar pare c-i
fug, reine din Tlmcire Clinescu (de fapt, n lista de cuvinte pentru explicare era dat forma palesc!). Numai c, de fapt, mai nti, la Creang cuvntul
apare cu dou semnificaii diferite, a fugi pe furi, a o terge (Ba c chiar c erai
s ne druieti cu mil i cu daruri mprteti, dac nu te vedeam cnd ai palito, farmazoan ce eti! zise Ochil n Harap Alb i Mai ales prin clegile de
iarn, fiind nopile mari, m puteam repezi din cnd n cnd, palind-o aa cam de
dup toac, n Amintiri), dar i a fura, a terpeli (i cnd ajung la gazd, ce
s vezi? mai fiecare tovar al meu furluase cte ceva: unul mere domneti, altul
pere de Rdeni; mo Bodrng palise o grmad de buci pentru aat focul
n Amintiri).
ncununarea acestei fluctuaii libere n folosirea termenului, ce pare o
sonoritate inventat de Creang, o reprezint faptul c dicionarele limbii romne
nregistreaz verbul a pali, cu cele dou sensuri, n fond contradictorii, dup
operele lui Creang cu, probabil, excepia unei imitaii: pentru sensul a fura, a
terpeli se trimite i la un admirator al lui Creang, crescut n redacia Vieii
romneti, I.I. Mironescu (cf. Dicionarul limbii romne al Academiei, VIII,
Litera P 1).

16

17

Dacia literar, nr. 6, 2010

*
i, atunci, cnd Creang, printre attea alte licene lexicologice, ignor sensul bisericescului trnosire, al sonorelor chirfosal i sfrloage, cnd a pali este,
pn la urm, doar un evocativ al micrii scurte i grbite, toate reflectnd ceea
ce Clinescu diagnostica drept setea nestins de vorbe, sorbite pentru ele nile,
care ar fi temeiul pentru a credita, fr drept de apel, dinritul ca termen
aparinnd mcar mitologiei populare? n enunul aparinnd persuasiunii (din mprejurrile deja evocate, mai sus), dinritul poate fi o creaie analogic ad-hoc
de ornare a discursului, cuvintele nsele generndu-se spontan i chemndu-se
unul pe altul, tot aa cum, dup observaia lui G. Clinescu, zictorile i proverbele urmnd formulei goale vorba aceea au doar efect hilariant. De altfel, evocarea statutului de huzur i rsf al preoilor, care se ncheie prin iar la urm v
pltete i dinritul... se continu, de dragul echilibrului, printr-un du rece cu
imagini de fabul, provocat chiar de o Vorba ceea: picioare de cal, gur de lup,
obraz de scoar i pntece de iap se cer unui pop, i nu-i mai trebuie altceva.
Crearea, analogic, cuvntului n discuie i-o putem atribui lui Creang:
toate atestrile ce urmeaz, consemnate n dicionare (ca i n cazul verbului a
pali) sunt imitaii sau, n cazul lui Sadoveanu, omagii aduse farmecului lingvistic Creang.
EPILOG: gramaticalizarea cuvntului. Dac n DLR avem doar explicarea substantivului (neutru!) de la dini (pluralul lui dinte) + sufixul -rit, n DEXI
se indic, de acum, faptul c forma de plural este n -uri (!?).
*
Indiferent de creator, imaginarul colectiv sau Creang, n cazul cuvntului
dinrit, ca nume imaginar de impozit, ne aflm n prezena unei analize lingvistice empirice de mare finee, pornind de la norma limbii: avnd n vedere numele
curente de impozite, rezultat al impunerilor fiscale excesive, finala -rit a fost sesizat i selectat impecabil ca marc lingvistic a unei calamiti sociale.
*
Deorece, dup regulile retorice ale construirii unui text, trebuie s revenim
de unde am pornit (atunci nebnuind cursa meandrelor culturale i literare pe care
avea s ne-o ntind considerarea dinritului, o culme de neatins a creativitii lexicale), ne alturm celor care au riscat aducerea spre observaie a unui teren pe
care, astzi, ar putea face umbr vremii un smoc de termeni evocatori pentru orientarea fiscal, ptrunztoare n amnunte, a momentului, de tipul tichetrit (cu
subdiviziunile crerit i cadourit), dobndrit, autorrit .a., pentru a numi impozitele pe tichetele de mas i pe cele pentru cre, respectiv pe tichetele cadou,
pe dobnda depunerilor din bnci, pe retribuia n regim de drepturi de autor i
celelalte
Nu de alta, dar, dincolo de fantezie, s lsm i noi n istorie mcar
amintirea lingvistic a epocii n care am trit!

Hans BERGEL
Pe Hans Bergel l-am cunoscut n trepte. ntmplarea a fcut ca de-a
lungul timpului numele lui, apoi persoana i, n cele din urm, opera s-mi
apar, n momente diferite i sub unghiuri diferite, tot mai complet.
La nceput a fost chiar mai puin dect un nume, un grad de rudenie. Aflasem c Erich Bergel dirijorul filarmonicii din oraul adolescenei mele are un frate scriitor.
De ntlnit aveam s-l ntlnesc doar cteva decenii mai trziu, la
simpozioanele i la coala de Var de la Memorialul Sighet, dar de data
aceasta el nu mai era fratele fratelui su, ci unul dintre cei cinci condamnai n faimosul proces al Lotului Scriitorilor Germani ncheiat
printr-o sentin care totaliza 95 de ani de detenie.
i totui, pe Hans Bergel nu l-am cunoscut dect citindu-i crile.
Iar asta s-a ntmplat trziu, abia atunci cnd au nceput s fie traduse n
limba romn. Abia cnd am citit romanele Cnd vin vulturii i Dans n
lanuri, abia cnd am citit eseurile din ntoarcerea lui Ulise am avut
sentimentul c, n sfrit, l descoperisem pe omul pe care l tiam de
mult, dar care orict de extraordinar era mai puin dect scriitorul n
stare s-l descrie.
Faptul c aceste rnduri apar cu prilejul aniversrii celor 85 de ani
ai lui Hans Bergel este o pur ntmplare. De altfel, vrsta nu i se potrivete, cum nu i se potrivesc n general msurile comune.
Ana BLADIAA

TRILOGIA DESPRIRII
I

Dacia literar, nr. 6, 2010

Braov
Sub bastionul n ruin
merg,
buimac de revedere,
spre mine nsumi.
ovitor piciorul pe treptele de piatr,
lumina ateptrii
n colimator.

18

N-au suit pe aici mii i mii


nainte de mine
de prin vile de dincolo de apte codri,
de dincolo de apte ori apte ceti,
purcei din valea albastr a copilriei
spre a pieri n pclele uitrii?
Aerul are gust de morminte,
de fel de a vorbi
ntr-o limb uitat,
are iz de mori.
E stranie atingerea pinii
cnd o frngem.
Deasupra porii grinda putrezit
aduce-a strufocate brbi
purtate de moi orbi i-nepenite;
uitaser c nu mai sunt.
Umbre de fee dragi
Se destrmau scpate de descntec.

i tot revin, revin


la zidurile negre
ce se nal peste noi.
Al urbei miez,
puls rscolitor
cnd clopotul tu se pornete
i prinde a rsufla imens
peste albastra vale a copilriei.
Certitudine perpetu.
Traducere din german de Mariana SSRMAN

19

Dacia literar, nr. 6, 2010

ns al drumurilor praf
n preajma urbei,
pietroiul pe poteca de mai sus,
al rdcinilor miros
spun toate cum a fost atunci
cnd prieteni m chemar
s merg cu ei prin ara care se ntuneca.
Pe malul rului ezurm
pe stnca de deasupra vii,
la margine de lac pe ntuneric cu brazii.
Corturi.
Focuri.
Rsete i cnt.
n jur al munilor voalat contur.

Ilie DAN
Drum netiut
Spune-mi, Doamne, pe unde s apuc,
nvltucindu-m cu grija din pcat,
Ca strigt al uimirilor ce duc
Pe drumul netiut de toi uitat!?...

Zbav
Zbava unui ceas abrupt bolete n tcere,
Cercnd msur adevrului nvins
Acesta, cu lacrimi zpezii, drum i cere
Prin cearcnul luminii, de bucurie nins

Puntea de ghea

Dacia literar, nr. 6, 2010

Unde-i puntea de ghea rupt din zori,


Cnd pe lucoarea nopii n cascade cobori,
n negura iertrii murind ntr-un amurg?
Pcate i visri n iure iari curg!...

Rstignire
Hotar fr zgaz, lumin ce strluce
Peste-un pridvor de patimi i-o insul de fric,
Iubirea-i blnda jertf ce sufletul ridic,
i-n fiecare clip o rstignim pe cruce!...
20

Ioan LASCU
Autonegare
Nu trdez, doar protestez.
Uneori simt greutatea vrstei.
A timpului trecut cu nemiluita.
Simt o greutate n plexul solar.
O greutate precum plictisul unei pietre
De demult.

Oglinda

Dacia literar, nr. 6, 2010

Mi-aduc aminte de Hannah


Fata princiar
Cea egal cu sine nsi
Este la fel nainte
Este la fel napoi
Este un palindrom
Este perfeciunea din oglind.

21

Ion MURGEANU
SEPTUAGENARY
( noua stare)
ASEAR UN MOMENT DE CONFUZIE; CLTINARE; AM SIMIT
APSAT GREU PE FRUNTE DEGETUL MARE AL MARELUI.
TENSIUNEA MI SCZU BRUSC. NU ACUM. INE MINTE
I NU UITA PRINCIPALUL DIN TOT
CE-AI VZUT N ACEST VIS.

NOUL VIS
VA FI MAI ADEVRAT
SE VA NUMI NOUA STARE.

APROPIEREA MORII

Dacia literar, nr. 6, 2010

Punem n calcul etatea


Punem n calcul i vna
Punem n calcul nebuna
Sete de a tri pietatea.
Nu-i cert dac e prima dat
Incert s fie ultima oar
Nu mi se pare ciudat
Dac ori nu o s doar.
Dar cerul e plin de stele...
Ajunge-voi pn la ele?
Nimeri-voi pe steaua mea?
Cum voi ti dac sunt ea?

22

Luminia MANOLE

A fost odat ca niciodat. C de n-ar fi, nu s-ar povesti. A fost odat o ar


ndeprtat, att de ndeprtat, nct nici chiar Mo Crciun nu era sigur c mai
tia unde se afl ea. Acea ar era dincolo de Norii Albatri, dincolo de Soarele Galben, dincolo chiar i de ara ngerilor Pzitori.
Era att de frig acolo i att de ntuneric, nct oamenii nu vroiau s consume energie i lumin pentru a citi poveti copiilor seara. Din aceast cauz,
tradiia basmelor i povetilor se pierduse de foarte mult timp. Aa c, de ce s ne
mai mirm c nimeni nu auzise acolo de Fetia cu chibriturile scris de Hans
Christian Andersen.
Nici mcar fetia care vindea acolo chibrituri nu citise povestea aceasta.
Dac ar fi citit-o cineva, poate c lucrurile s-ar fi petrecut altfel, mcar n aceast
lume ndeprtat i att de ntunecoas. Dar (cine spunea oare?) istoria tinde s se
repete mereu i mereu la fel. Doar minunile fac uneori ca acest lan s se ntrerup.
Aadar, o feti-cu-chibrituri mergea pe strzile pline de oamenii cuprini
de febra pregtirilor pentru srbtorile de iarn. Nu dduse nici mcar o cutie de
chibrituri astzi i i era foarte foame. Fulgii cdeau peste prul lung i blai al micuei, la fel ca n poveste. i, la fel ca n poveste, nimeni nu o bga n seam, toi
fiind prea ocupai s se bucure de apropierea srbtorilor, fr s le pese c ea nu
mncase nimic de mai mult timp i c i era att de frig.
n aceast lume ntunecat exista o lege a naturii i a oamenilor deopotriv.
Nu existau bani, ca n lumea noastr, dar unitatea de msur pentru toate lucrurile
de acolo era lumina. Fiecare se hrnea direct cu lumina pe care o druia celorlali.
Aceast lege e cam greu de neles pentru noi, dar acolo, n acea ar ndeprtat i att de ntunecat ea prea foarte fireasc i dreapt. Din aceast cauz,
fiecare era preocupat s i perfecioneze permanent generatoarele de lumin, pentru a putea oferi ct mai mult celorlali. Acest fapt ducea la ridicarea nivelului lor
de trai.
Chibriturile erau tot mai rar cutate. Ddeau o lumin att de mic, o lumini abia. Era total ineficient s i mai piard cineva vremea cu aceast surs
nvechit de lumin. Puteau fi ele chiar i fermecate, tot bee de chibrit rmneau.

23

Dacia literar, nr. 6, 2010

Fetia cu chibriturile

Dacia literar, nr. 6, 2010

Oamenii nu le mai vroiau i din aceast cauz fetia care ar fi vrut s le ofere, rareori gsea pe cineva dispus s primeasc aceast lumin, att de mic. nc o lege
dreapt exista aici: nu puteai oferi lumin dect aceluia care accepta s o primeasc. Altfel, nu avea valoare.
Deci, dac nimeni nu vroia s accepte o lumin att de mic, fetia nu avea
cum s se hrneasc i s se nclzeasc.
Aa c mergea i ea tot mai trist pe strzi, cu cteva cutii de chibrituri n
minile demult ngheate. Dar n continuare nimeni, absolut nimeni, nu vroia lumina ei. Se aez pe o banc i privind trectorii grbii simea cum ngheul o
cuprinde cu minile lui neierttoare.
Un grup de oameni veseli se apropie. n sfrit, unul o observ (oare exist
vreo ans ca povestea aceasta s se termine mai bine dect cea tiut de noi???):
Ia uitai-v aici, spuse artndu-le-o pe feti i celorlali.
Ce e, de ce stai singur aici, i este bine? o ntreab altul, mai mult din
politee, gndind n sinea lui c nu i-ar plcea deloc s i dea lumina lui cea strlucitoare ei, acestei fpturi. Oricum, tot lui i-ar folosi, dar nu vrea s-i ridice nivelul de trai prin fiine de acest gen.
Fetia deja era att de ngheat, nct nu a putut dect s priveasc. Ridic
imperceptibil mna n care nc inea o cutie cu chibrituri. ns nodul din gt nu
i-a dat voie s spun nimic. Nimeni nu observ gestul acesta disperat.
Las-o n pace, c e o ciudat! spuse un altul, grbit. Auzi ce tupeu! Noi
vrem s-o ajutm i ea nici nu ne rspunde.
Normal c nu merit atenia noastr, nu vedei c are de oferit numai nite
chibrituri? Omul se cunoate dup lumina pe care o d celorlali. Lumina dat de
chibrituri e att de plpitoare, att de instabil, nct ne face mai mult ru dect
bine. Cei ce au de oferit aceast lumin ne fac mai mult s ne pierdem timpul cu
ei.
Hai mai bine s ne vedem de ale noastre! spuse un altul. S dm celorlali
lumin, celor la care inem noi cel mai mult i de la care ne place i nou s primim lumin. Nu avem nevoie de lumina ciudailor cu chibrituri.
i plecar cu toii, n grup, fr s se mai uite napoi.
Sfritul povetii se apropia amenintor, aa cum l tim. Deja fetia avea
vedeniile premergtoare morii. nc puin i se sfrea i aceast Feti-cuchibrituri.
Oare chiar nu exist nimeni n aceast lume care s primeasc luminile ei
ca de jucrie? Cruia s i pese de ea? Oare nimeni nu va schimba cursul povetii?...
Fulgii cad albi peste prul ei blai.

24

Btrnul pictor de icoane se afla de cteva zile n faa pnzei goale.


Minile i czur ntr-un trziu neputincioase pe lng corp.
Doamne, Dumnezeul meu, am pictat attea icoane n viaa aceasta a mea!
Am respectat toate canoanele bisericeti, am icoane n cele mai vestite biserici din
lume. Oamenii se mir de miestria mea, dar simt c totul nu-i dect deertciune.
Doamne, iart-mi obrznicia, dar te rog, ajut-m s pictez o icoan
adevrat. Ajut-m s te pictez pe tine, adoratule, preaiubitule. Ajut-m s te
art tuturor, aa cum eti tu de fapt. Doamne, arat-mi chipul tu cel sfnt! i,
Doamne, d-mi puterea s rezist strlucirii tale, pentru a putea picta apoi Icoana
Vie, pe care dac cineva o va vedea, cu adevrat pe Tine te va vedea atunci i sufletul mult i se va bucura.
Vrea s ia creionul n mn, dar l las imediat jos.
Pe Tine, Doamne, cu minile goale, cu degetele, a ndrzni s te rog s
m lai s te pictez.
...Dar nicio rug nu i fu de folos. Ore ntregi sttu aa, ateptnd, spernd.
Lacrimi amare curgeau iroaie pe obrajii lui btrni.
Oasele l dor prea tare i se aaz pe pat. Aa, cu minile pline de vopsele,
cu ochii plini de lacrimi, adoarme, chinuit de dragoste i de dor. Lumnarea i se
stinge i ea, puin mai trziu.
Abia n ntuneric se vede c, din icoana nepictat nc, ncepe s izvorasc
n mod clar o lumin, care devine tot mai puternic, pn cnd atinge o intensitate
uluitoare. Lumina tcut se deplaseaz ncet ctre pat, apoi ia forma btrnului, se
suprapune peste el. Faa i se destinde n somn, luminoas.
Zorii l-au prins, ca de obicei, n curte. D binee tuturor celor ce se trezesc.
A avut o via foarte lung, dar nu a mai pictat nicio icoan. Cei din jur au
pus pe seama vrstei naintate acest fapt.
n rest, totul a rmas la fel. La biseric mergea ca i pn atunci. Era un om
modest, ca i nainte. Singurul lucru deosebit este c exist unele mrturii ale unor
steni foarte serioi care spun c au vzut de mai multe ori emannd din el o lumin, mai ales n jurul capului. Dar nu exist acte oficiale care s ateste acest
lucru.

25

Dacia literar, nr. 6, 2010

Icoana cea nou

Pastel ecologic
Igor URSENCO

Dacia literar, nr. 6, 2010

Pe cei care prsesc prea devreme intimitatea gravitaional, pmntul are


grij s-i pedepseasc ntr-un fel al su anume, tiut i aprobat numai de ndelunga
lui rbdare stelar. Acetia trebuie s urmeze prescripia unei ntregi dietologii
spirituale, venic obligai s-i compenseze handicapul orbirii i surzeniei senzoriale prin tot felul de tertipuri mrunte: dar nu mai puin inventive ca ale eroului
din povestea n care zmeul viclean l oblig s se expun n aer mai mult dect i-ar
face bine i, astfel, s i piard forele vitale din cauza lipsei de contact cu pmntul. Privind retrospectiv, m pot considera un tip norocos, avnd n vedere c
am reuit s m adaptez relativ uor la alt sistem de coordonate fiziologic. i, nu
mai puin important, sentimental. Chiar dac, de acum ncolo, nimic nu va mai fi
la fel de simplu ca logica resemnrii gravitaionale.
(...) La noi, n nordul rii, cerul a fost mai tot timpul foarte nalt, inaccesibil pn i funcionalitii organelor senzoriale disponibile nc de la natere. Chiar
crat cu tovarii mei de joac pe vrful cel mai nalt al muntelui Kogai, mi era
mult mai uor s-i percep textura pneumatic, rsfrnt n limpezimile incuantificabile pe care Gura Vldesei, prul nesecat al copilriei ndeprtate, mi hidrateaz i acum, cu aceeai vividicitate, imaginea plit a Inanei, a mtuii Aglaia
sau a lui George, veriorul din partea tatlui. Cu ct urcam mai sus, pe colinele pustii atinse doar de aerul rarefiat pn la punctul de inflexiune a rsuflrii, cu att
Gura Vldesei cpta nuana natural i, tot mai intens, din ochii feticanei de
vreo 10-11 ani, de care eram ndrgostit pe atunci ca de un element kosmic necunoscut intelectului. Anume sentimentul acela, ciudat la nceput, dar actualizat cu
tot mai mult familiaritate pe faa paletei de pictat obinuite s combine demiurgic culorile stoarse din tuburile risipite prin atelier, mi sugerase s pictez replica,
adevrat c mai mult verde i fosforescent, a faimosului Lan de floarea soarelui conceput de Van Gogh n epoca unei alteriti similare a sensibilitii, i mai
ales fr a-mi afecta n mod crucial propriul orgoliu de artist plastic.
(...) n momentele de cumpn examinez poza de dimensiuni reduse a Inanei, ochii verzi ai creia mi-au deschis perspectiva special asupra lumii. Aa
cum o vd i n acest moment, din hubloul avionului argintiu, ca o pnz mirabil
esut din firele ploii i perpetuat intangibil peste spaiu i timp. Ciudat, dar pre-

26

zena altei femei, a concurentei sale care m nsoete pe drumurile profesiei i


ale sorii, nu agreseaz n niciun fel frontierele lipsei sale palpabile. Ambele i-au
asigurat o ni n sufletul meu volubil: Inana ca o ridicare topografic la scar mrit, iar Meredith ca o hart deschis a resurselor naturale nc disponibile pe Terra.
(...) Primul lucru pe care l fceau oaspeii nordului era s surprind cte o
veveri zbenguindu-se pe o creang la altitudine, pomenit c nvinge n form
de joc restriciile cunoscute ale gravitaiei, apoi brusc aterizat pe pmnt ca pe o
planet emergent. Acolo veveria se hrjonea cu vreun con uscat din anii trecui,
magnetiznd ntr-o convergen colectiv privirile separate pentru a le anima
ntr-un cor zgomotos final, care se sprgea n hohot molipsitor, devenit generalizat, spre mirarea acrobatului mamifer. Tonul l ddea, desigur, chiar Preedintele,
urmat de corul slugarnicilor nsoitori, nealterat sub nicio form de notele disparate, dar rmase n minoritate i cu totul vulnerabile, ale indigenilor nordici.

(...) nc m tenteaz ceea ce, la coala de art plastic din capitala unde o
urmasem ndrjit pe Inana, avea s descopr c se numete tehnica pastelului:
cunoscut de mai multe secole n alte regiunile culturale ale lumii, dar rmas un
refugiu select doar pentru iniiai ce refuz s i comercializeze tririle egotice intense. Atunci eu eram acaparat total de o for dinafara mea, stabilit ilegal, dar
care mi era prietenoas pn la punctul de inflexiune al dividerii celulare. n mo-

27

Dacia literar, nr. 6, 2010

S-ar putea ca anume din cauza distanrii mele terestre eu s nu fi pus, nc


din copilrie, mare pre pe detalii politice i de senzaie, astfel c nu tiam exact
dac cel care venise primul dintre toi era Ministrul turismului sau cel al Mediului i Ecologiei. Mai exact ministra ecologic, amanta neoficial a Preedintelui de care toi erau extaziai ntr-un hal fr de hal, evident n frunte cu primul
brbat al rii. Dar asta a durat pn cnd faimosul personaj feminin a dat bir cu
fugiii, ntr-un mod nu mai puin scandalos, ntr-o zon inaccesibil din Munii
Nordului. i nc cu cine! Chiar cu George, veriorul meu din partea tatlui. Mie
femeia-din-sud, aa ministr potent cum era, mi-a prut de la bun nceput tears
ca o palet de vopsele la a nu tiu cta folosire de ctre mai muli proprietari estei: sau mai curnd amatori istei de a-i tatona imaginea naturalizat. Se vorbea,
mai nti n oapte rzlee, c ar fi priceput la limbi strine. Dei nu era niciun secret pentru nimeni c engleza ei catastrofal prea un dezastru ecologic n
raport cu vorbitorii avansai de Pidgin. Aa c gurile rele chiar ajungeau s i limiteze abilitile lingvistice strict la francez i greac, o referin eufemistic, dac nu chiar cu totul discret, la prile genitale i anale. Zis mai pe
popular, se fceau referine sofisticate la intrrile i ieirile fireti prin care
corpurile fiziologice i pierd frontiera clar i ireversibil cu natura.

mentele cnd o vedeam pe Inana, aveam impresia, vag dar necontestat vreo clip
de inima mea, c e o veveri care mi sare direct din creier pe genunchele arcuit,
iar de acolo ntr-o zon nedescoperit nc mie, pentru a reveni n final la locul
strategic unde trebuia s fie inima: aa cum avea s aflu de la orele de biologie.
Uneori mi se prea c nsi inima mea arat la fel ca fiina Inanei: rocat, cu civa pistrui pierdui n partea superioar a obrazului i cu prul despletit n picturile rcoritoare ale unei fntni arteziene, legat de fire nevzute cu aceeai pnz
freatic care alimenteaz i cursul urmat de Gura Vldesei pe albii intricate. Aa
era inima mea n adolescen: o Giocond intim, cu faa ferit de ochii lascivi i
hrprei ai lumii, mereu expansive tot spre nord.

Dacia literar, nr. 6, 2010

(...)Dup trasarea primei prtii nordice au aprut i defriri intense, extinse


pe suprafee nelimitate. Exact ca n ntr-un Macondo mitic, dar mult mai palpabil.
Brazii i pinii. Mai nti cetina lor verde. Cu conurile rmase neatinse de stomacul veverielor nfometate, dar cu tot attea anse sporite de a rmne la fel de vii.
ntre timp Ministrul turismului a devenit un vizitator nelipsit al mtuii Aglaia,
nct venea n vizite particulare mai des ca iepurii nfometai la coaja pomilor acoperii de zpad. Era preocupat s culeag folclorul nealterat din acele pri ale rii
unde se aga harta n cui, confecionat din conifere i rmas intact doar pentru c nu a fost tratat cu conservanii acizi ai clasificrilor culturale oficiale.
Exemplul su molipsitor a fost copiat la indigo, chiar dac la scar micorat i cu
efecte mai devastatoare.
Aflat pentru a doua oar n prile noaste, fiul-cel-mare-al-preedintelui reuea marea performan de a se fi implicat n organizarea primului concurs de Miss
Frumusee n inutul nordic. (...) Cu mult noroc, fetele intrau n final i, mult mai
important, n atenia principalului mascul al serii nordice. Chiar i fr posibilitatea de a auzi i vedea prea multe, simeam prin porii deschii ai epidermei atmosfera ncins. Mi-am dat seama imediat cum ni s-au ntlnit ntmpltor privirile.
Mai exact privirea lui, grea de oboseal senzual, lunecase accidental n spaiul vizualitii mele, tot mai exacerbat de premoniii negative. Distana dintre fetele cu
nudul acoperit doar de retorica fiziologic a privirii (de care nc mai ddea dovad juriul nerbdtor) a nceput s se dilate monstruos. Mai ales c pe muamaua
n carouri, care urmau s oculteze imperfeciunile mesei, trona o olivier cu funcionalitate suficient de primar, adic doar rezervele replasabile pentru ulei i oet.
Mai exact erau ochii bulbucai ai unui cpcun vegetarian care dejectau prin retin cele dou jeturi de ulei i oet amestecate ntr-o mas respingtoare, ceea ce
nu l mpiedica s savureze, cu extaz anticipat, salata de cruditi feminine. De
data aceasta Preedintele juriului intrase ireversibil n pielea unei hiene care se
hrnete exclusiv cu inocen feminin. Mai nti credulitatea fetelor a fost servit

28

pe tacm pe post de aperitiv. Dup fiecare utilizare rapid, beioarele de scobit se


transformau n rui de stejar pentru priponit vitele. Nu mai zic c pentru Inana
a fost rezervat o misiune special, pe post de desert, fr ca ea s realizeze mcar
c rmsese urmtoarea victim luat n vizorul putii, cu preul primului i ultimului ei sacrificiu. i acesta a trebuit s fiu chiar eu, din pcate. n loc s se strng
de durere, inima mea a nceput s fac salturi disperate, trecnd prin formele neregulate din studiile din tineree ale lui Kandinsky pn a ajuns ditamai o veveri.
Nemairezistnd la exilul din stnga coului pectoral, inima mea umbla de sus n
jos i de sus n jos zbtndu-se pe roata strmt a caruselului. n faa mea sttea
fiul-multiubitului-Preedinte, un vntor experimentat cruia abilitatea stocat n
curriculul etic abuziv i permitea s m mpute fr regrete, direct n unul dintre
ochii mei sticloi: pentru a nu-mi altera suprafaa redus a blnii, i tocmai de
aceea preioas.

Dacia literar, nr. 6, 2010

Liviu Suhar, Trio (ulei pe pnz)

(...) Mai trziu aveam s aflu la tirile TV, euate n ntrziere cronic mereu,
c tot spectacolul cu descinderea de la captul rii nu ar fi fost dect o strategie electoral a Preedintelui ieftin, n aventura nebuneasc pentru cutarea unui
mandat suplimentar. Dar nu mai devreme ca farsorul frunta s rmn informat
de necesitatea de a fi operat de tiroid, lucru care oricum nu l putea scpa de tirania dobndit la biroul prezidenial. Acest lucru avea s l simt n curnd populaia pe propria piele mai bine dect nsui purttorul ei legal. Mai nainte ca

29

Dacia literar, nr. 6, 2010

adevrul naional s ne fie oferit de-a gata pe sticla ecranului albastru, n semn
de protest fa de transformarea zonei ntr-un loc degenerat, George, veriorului
din partea tatlui, pusese la cale nite atentate firave, dar cu impact simbolic impresionant, pentru a zburtci cu fore proprii industria decderii n zon. Haiducul noului capitalism slbatic acum disprea periodic n burta protectoare a
munilor, la fel cum fcuse n anii dictaturii socialiste anterioare: condiiile regimului actual erau mult mai aspre, chiar dac nerelatate dac nu chiar ocultate de
postul radio Europa liber. De data aceasta evenimentele l plasau pe George
chiar de partea adevrat a Istoriei: era nsoit de Ministra ecologic, care l-a
preferat, din motive numai de ea tiute, Preedintelui atotputernic i venic eligibil. Odat ajuni n zon, unii turiti mrturiseau la sfritul liturghiei massmedia c i-ar fi vzut mpreun ntr-un bungalo din paradisiacul Hawaii. Alii nu
au omis n schimb s pomeneasc despre doi sihastri, brbat i femeie, zrii accidental ntr-o grot plasat n colina cea mai neaccesibil din munii nordului. n
ceea ce m privete, abia dac i mai ineam minte, el negru i ea blond. Pentru
mine acum ei erau foarte departe, la fel ca o poz de epoc care preuiete mai curnd ca pretext artistic dect fapt istoric n sine.
Pasagerii obligai s atepte deschiderea porilor de terminale ca apostolii
la gura raiului sunt invitai s i consume pauza de timp excedat de neconcordanele administrative: direct n faa unor ecrane cu imagini feerice, menite s le
fac mai uoar desprirea de atracia iminent a pmntului. Dar nervozitatea,
se tie bine, e mult mai contagioas cnd are suport vizual. n holul aeroportului
s-a fcut mai mult agitaie dect ar putea suporta perimetrul destinat cltorilor
de planul arhitectural al cldirii. Spre deosebire de resorturile nebnuite ale gravitaiei terestre, emoiile nu se pot mpotrivi naturaleei fireti. La fel ca i programele televizate. Pe ecranul uria, afiat in hol, acum se transmite n direct un
reportaj despre turismul ecologic aproape lipsit de comentarii: am vzut-o pe mtua Aglaia, cu acelai chip neters, iar n preajma ei licrind tot timpul o figur
surprinztor de familiar. Da, nu m nelam, era chiar Ministrul turismului: acelai personaj invariabil, neschimbat nici mcar de gravitaia ciclurilor electorale.
Acum nelesesem pretextul logic al tirii. Ministrul turismului dorea s dea o tent
clasic i, deci, clasicizant deplasrii sale prin spaiu. La un moment chiar mi s-a
prut c m-a salutat, aa cum fcea ntotdeauna cnd dormea n casa prinilor
mei. Dar atenia diluat de ecranul artificial azuriu mi-a fost brusc acaparat fr
voie. Nu am realizat dect ntr-un trziu cum de pe o imagine alturat m privea
cu ochi i demnitate egale de patriarhal, cum ne informa jurnalistul zelos pe
cei ntrziai pe domeniile pneumatice ale aeroportului, nvtoarea de istorie a
localitii. i pronunase i numele. M-a strfulgerat o lumin ca pe vremuri, strecurndu-mi n locul inimii o vpaie roiatic dar fr un contur precis. Nu puteam

30

Mai trziu, n avionul suficient


de ncptor ca chitul biblicului Iona, l
zresc pe acelai Ministru al turismului. Nu e nicio ndoial: mi face semn
cu mna. De data aceasta aproape discret, ceea ce mi amintete de filmele
cu ilegalitii bolevici care urzesc revoluii exclusiv sub nasul autoritilor
orbite de atta putere disponibil. Citisem n pres c i-ar fi luat doctoratul n
etnologie, fr specificarea necesar
(publicului cititor neinformat) c se
datora exclusiv unei doamne distinse
i nu mai puin genuine care s-a dovedit a fi chiar mtua mea Aglaia. Publicaia n schimb dezvluia indirect
amnuntele ocultate. Mai exact le certifica fundamental cu imagini ale mtu-

EX LIBRIS

Florin FAIFER
Incursiuni n istoria criticii dramatice
romneti. Zodia Balanei.
Iai, Timpul, 2010

Florin FAIFER
Incursiuni n istoria teatrului universal
(de la origini pn n Renatere).
Theatrum mundi.
Prefa de Marian Popescu.
Iai, Timpul, 2010

Dan CIACHIR
Cnd moare o epoc.
Iai, Timpul, 2010

31

Dacia literar, nr. 6, 2010

s cred. Era Inana. Fr niciun semn de


mbtrnire: la fel de conservat ca dinozaurii preglaciali, surprini de calupul frigului pestilenios abtut subit
peste viaa lor panic. Cum de putusem s nu o recunosc imediat! i pe
fiica ei, care i motenea mai ales nu
trsturile, ci acea linie inconfundabil
a caracterului care mi l-a lefuit pe al
meu ca o piatr abraziv. Am simit
cum un sentiment de ruine mi-a parcurs zona unde acum o clip era propria
mea fa, dar care brusc mi-a redat un
sentiment de uurare chiar n dreptul
inimii. Un fior nvalnic i proaspt mi-a
copleit parte superioar a corpului, dar
de data acesta cu o stihie vag cunoscut: atunci i-am luat, n mna mea nfierbntat, palma lui Meredith.
Proaspta mea logodnic m-a privit cu
recunotin.

ii, surprins ntr-un costum tradiional original, i nu cum era de ateptat, cu cele
ale politicianului. Dei dispuneam de aceeai informaie invariabil reprodus n
tiraj epuizant, deineam detalii cruciale din spatele subiectului la care cititorii fideli ai publicaiei nu aveau acces prioritar.

Dacia literar, nr. 6, 2010

n timp ce avionul i ia avnt, ca un pete-spad n oceanul guvernat de piraii karaibieni, cerul mi se pare foarte aproape, de o familiaritate aproape electrizant, att de apropiat nct am senzaia c i pot rvi apele aeriene cu mna.
Pentru o clip m surprind c fac experimente, cu bagheta de sticl tocit: n laboratorul de chimie pentru clasele superioare. n locul unde se ngemneaz cele
dou medii, apa i aerul, bagheta se ncovoaie, chiar dac noi, elevii, tim c nu
e dect o iluzie optic... Uite n acest moment palma mi plutete ntr-un lichid
rcoros i calmant. E inconfundabila atingere a valurilor reci care izvorsc din
Gura Vldesei. Ba chiar m pomenesc examinndu-mi cu uimire acea parte a degetelor aflate n ap: acum puin deformate ca laba psrilor nottoare. nsi
centura de zbor, care are menirea s m protejeze ca pe un copil al pmntului ce
sunt de accidentele gravitaionale, mi se pare un fir natural de ap verde-albstruie. Oriunde m-ar (a)trage privirea, peste tot izvorsc ruri repezi i multicolore
care i dau n permanen ntlniri surpriz, dar fr a-i pierde identitatea ireversibil nici pentru o clip mcar: precum legendarele cursuri de ap Rio Negro
i Rio Solimes, ajunse la confluena prii superioare a rului Amazon pentru a
parcurge Brazilia prin mirifica localitate Manaus. Dou fire de ap, unul ntunecat i altul auriu, se ntind pre de vreo 6 km fr a-i amesteca n vreun fel debitele, formnd legendarul Encontro das guas: ca dou aorte care menin cu
decen funcionarea vital a cordului uman. La dezlegarea acestui mister acuatic, unii savani sunt axai fundamental pe coordonatele geografice (3812Sud
i 595417Vest) care, chipurile, ar fi responsabile de emergena gravitaiei terestre n cea a planetelor superioare. n schimb alii explic fenomenul de la Manaus prin diferena cumulat de temperatur, viteza i densitatea apei regsit n
cele dou ruri, care n certitudinea mea nu sunt dect secretele tiinifice depozitate, de acum attea secole, n tratatul chinez antic Despre pictura din grdina ct un bob de mutar.
M ntorc spre Meredith cu ochii umezii, probabil, de expunerea nelimitat
la cantitile enorme de ap: excesive chiar i pentru o persoan care trebuie s i
dilueze culorile ntr-un atelier obinuit. ncerc s i surprind, ct mai mult posibil,
privirea devenit oarecum sidefie. Ajuns foarte aproape de originea luminii, iubita mea nu i ferete nici ea ochii, diminundu-mi astfel temerile absolut nentemeiate c, odat i odat, pictorii ar putea revela ceea ce nu s-a fcut cunoscut
nc de la nceputurile lumii.

32

Interviurile Daciei literare


Dialog cu academicianul Valeriu D. COTEA
u doar vinul de Cotnari este un brand al Iaului, ci i anumii
oameni crora Dulcele Trg le datoreaz mai mult dect s-ar putea
crede. Printre ei se numr i academicianul Valeriu D.Cotea, un adevrat patriarh al oenologiei romneti i europene. Alergic la turnuri
de filde, strin de orgoliile pe care le-ar fi presupus impresionantele
titluri, cu un umor sntos, aproape humuletean, Valeriu D.Cotea are
acea simplitate frumoas, descins parc din vremurile luminoase ale
spiritului romnesc. Despre vi de vie i via, despre vin i destin, despre noroc, despre trud i despre multe altele n dialogul de mai jos
Clin Ciobotari

Domnule academician, e o diminea de toamn. Plou i verdele


parc d s pleasc. e aflm undeva dincolo de Copou, ntr-un spaiu pe
care eu l cunosc sub numele Ferma Adamachi.
Este vorba despre Centrul de Cercetri pentru Oenologie, singurul din
sectorul agro-alimentar care aparine Academiei Romne. Toate celelalte centre,
staiuni in de Academia de tiine Agricole i Silvice. Numim locul acesta Vasile Adamachi ca un omagiu adus personalitii de veac XIX, cel ce a lsat prin
testament ca terenul lui, pe care ne aflm, s devin ferm didactic atunci cnd
se va nfiina o Facultate de Agronomie.
Dac e s fiu sincer, intrarea mea n Academie echivaleaz cu o dreptate care s-a fcut vinului
Domnule Cotea, de mult vreme m bntuie o ntrebare: cum se face
c nu avei ceea ce se numete morg academic? mi prei, cumva, un academician atipic

33

Dacia literar, nr. 6, 2010

Ca s ajung unde sunt,


am tras la aib cum nu v nchipuii

Vedei dumneavoastr, sunt ca omul acela pe care, dac l mui de pe


rn pe asfalt, simte nevoia s aib sub tlpi tot rna Ca i cum asfaltul i sar interpune ntre pmnt i naltul cerului. E aceast legtur cu pmntul, prin
prini, prin bunici, prin strbuni, ce i face inaccesibil morga.
Am neles, asfaltul nu v caracterizeaz. Totui, n 1993, cnd ai devenit membru titular al Academiei Romne, ai simit c ceva se modific la
modul n care oamenii v percep, se raporteaz la dumneavoastr? I-ai
simit inhibai, copleii de respect?
N-a spune! Cred c, att n ar, ct i n strintate, dac am avut vreun
succes, s-a datorat faptului c am fost oarecum simpatizat. Nu tiu dac apreciat,
dar simpatizat da, ca om. Pe baza acestei simpatii s-au creat fire invizibile ntre
mine i cei cu care veneam n contact. Dac e s fiu sincer, intrarea mea n Academie echivaleaz cu o dreptate care s-a fcut vinului.
Cum aa?
A fost pentru prima dat cnd, de la nfiinarea Academiei Romne, vinul
pete sub o cupol academic.
De ce att de trziu? u era tiina vinului una demn de foruri att
de nalte?
Era nainte Viticultura, reprezentat prin Gherasim Constantinescu.
ns, vedei, unii ar putea spune acum: de ce s nu avem i un academician al plincii sau al uicii? u este o discriminare a prunei acest cult tiinific pentru strugure?
Este o ntrebarea posibil, ns nu cred c e o discriminare. Pn la urm,
fiecare aliment i are ncadrrile lui. Singurul aliment ce a generat, ns, o tiin
este strugurele oenologia. Poate la mijloc este tradiia venerabil a fructului cu
pricina Exist ns i o cert putere de seducie a lui. S v dau un exemplu, o
situaie pe care am observat-o frecvent: punei pe o tav ct mai multe fructe banane, portocale, mere, prune, ananas etc., i mai punei i struguri. Vei vedea c
mna se duce, aproape instinctiv, ctre struguri.
Valeric, hai cu mine la Iai!

Dacia literar, nr. 6, 2010

V-ai nscut n Vrancea. Zace n fiecare vrncean un potenial oenolog?


Nicidecum! Sub raportul suprafeei podgoriilor, zona aceasta ocup primul loc din ar. Eu, ns, nu sunt din regiunile de podgorie, ci din Vidra, acea
zon dintre deal i munte. E acolo intrarea n depresiunea Vrancei, n ara Vrancei. Exist i acolo plantaii de vie, ns cu aspect gospodresc.
Ai fcut i o monografie
Da, Vidra - Poarta Vrancei, la care in foarte mult. Nu cred, ns, c de

34

35

Dacia literar, nr. 6, 2010

acolo a plecat vocaia mea de oenolog. Ne plceau strugurii, n copilrie furam din
via vecinului, ns nimic mai mult. mi amintesc c atunci cnd am dat examenul
la coala Normal, nvtorul ne-a dus la cineva care ne-a servit cu struguri.
Acetia erau pui ntr-un vas cu ap. Aveam 11 ani pe atunci i mi se prea c trebuie s procedez n felul urmtor: luam cte o boab de strugure, beam cte o gur
de ap. La un moment dat, cei prezeni au nceput s rd; apa aceea era pentru
splat, nicidecum pentru but Ce vreau s v spun este c triam ntr-un mediu
extrem de simplu i, implicit, apropiat de natur; te zgriai, puneai un pic de
pmnt pe ran, i gata!
V triai copilria n plin perioad interbelic
ntr-adevr, poate cea mai fructuoas perioad pentru Romnia, din toate
punctele de vedere. nclin s cred c am avut o copilrie fericit. Eram apte frai.
Pe toi ne dduse tata pe
la coala Normal, pe la
Seminar sau licee militare.
Opiunea pentru Iai cum s-a
nscut? A fost alegerea
tatlui?
Nu, el nu insista
pe ceva anume. Mai degrab era un medic
acolo, doctorul Costache
Andone, ajuns la Piatra
Neam (are acum 92 de
ani), care mi-a spus:
Valeric, hai cu mine la
Iai!. i mai este ceva:
de fiecare dat cnd m
duceam la Focani, la
coal, treceam pe lng
staiunea viticol de la
Odobeti. De multe ori,
zream persoane n halate albe, miglind prin
vie. M-am interesat, vroiam s tiu ce era cu ei,
i mi s-a spus c fceau
cercetri. Mi-a plcut

ideea aceasta legturii dintre laborator, halat i cmp, ns nu m-am gndit c ajung
la Viticultur.
Dar ai ajuns
n 1946, cnd am plecat de acas, situaia social-politic din Romnia se
modificase foarte mult. Pe scurt, cei din fa ajungeau la urm, iar ultimii erau
mpini n fa. Fraii mei nu fcuser faculti considerate de viitor, cum ar fi, s
spunem, electrotehnica, ci aleseser meserii tradiionale precum aceea de preot,
profesor, veterinar, inginer silvic.
Agronomia prea de viitor?
Nici eu nu-mi puneam probleme de felul acesta. Pentru mine, argumentul hotrtor de a merge pe calea asta a fost altul. La un bal, am dansat cu fiica unui
mare proprietar, ce fusese i prefect al judeului. Fat frumoas, avea nite ochi minunai, i vd i acum, adevrate oglinzi de curenie sufleteasc. La un moment
dat, la o piruet, m-a clcat. i-a cerut imediat scuze. Am privit-o i i-am spus:
mi pare ru c-i ceri scuze. Credeam c-i un semn. Vedei dumneavoastr, nu
aveam ndrzneala s m apropii de ea, la fel cum ea, din cauza condiiei sociale,
nu putea s se apropie de mine. O atracie, ns, exista ntre noi. Dup mai mult
timp, ns, mi-a spus: Dac te faci inginer agronom, mama m-ar da!. Acesta fost
calculul meu, un amestec de afectivitate i pragmatism.
Stai un pic, domnule academician! S neleg c dac nu ar fi fost
acea clctur de bal, noi n-am mai fi stat astzi de vorb?
Cine tie?! Poate c da, aveam i eu raionamentele mele. Adevrul este
c eu, ca i alii, ateptam atunci pe cineva.
Pe cine?
Pe americani. Dac veneau, o luam de soie fr probleme, i eram
boier. n definitiv, i dac veneau ruii, nu era pierdut totul: m puneau preedinte
la vreun colhoz, i tot era bine. Aa se face c am ales Facultatea de Agronomie.

Dacia literar, nr. 6, 2010

Mi-a dat Dumnezeu o consoart cum n-am crezut vreodat c voi avea,
de o blndee rar. iciodat n-a ncercat s-i impun voina mpotriva voinei
mele, niciodat nu mi-a zis tu, ci numai matale.
u pot s nu v ntreb ce s-a ntmplat cu acea fat.
Ne-am pierdut unul pe cellalt, fiecare i-a urmat calea. Am rmas n raporturi frumoase, dei n-am ndrznit niciodat s facem prea mult. nainte, dragostea se esea din priviri i din vise
Dar i din acordul prinilor, bnuiesc.
Prinii mei au inut ca noi, copiii lor, s jucm la hor n sat. V dai
seama, nu puteam merge toi odat, pentru c, vorba aia, unul era cu a-n gur,
altul cu barba sur. Mergeam unu, doi i azi in minte cum mama ne petrecea

36

Era un handicap fatal!


Aa se pare, aa stteau lucrurile n Vrancea. Mama mea, dac venea n
centru, i tata se afla n crcium, nu intra dup el, ci trimitea pe cineva. Sau cnd
mergeau la biseric, tata nainte, iar la doi pai, mama.
Pi Asociaiile feministe ar nnebuni s v aud!
S nu nnebuneasc, pentru c tot la mine n sat se mai spunea ceva: la-i
vrednic, dai vrednic pentru c a avut o femeie bun!. Acum, vd c este o alt
mod: fiecare femeie vrea s-i transforme soul ntr-o soie.
Adic s-l anuleze!
Da, domnule, s-l anuleze!
Foarte grav! Dumneavoastr, ca so, cum ai fost?
La noi criteriile au fost stricte, de la nceput. Cnd mi-am dus consoarta
la Vidra, la prini, mama i-a zis: Draga mea, eu nu te sftui nici s-l iei, nici s
nu-l iei. Cum te-o ndruma Dumnezeu, aa s faci! Eu ce pot s-i spun e c bieii
mei sunt buni, harnici, ntreprinztori. ntre timp, a intrat tata, cu un bra de

37

Dacia literar, nr. 6, 2010

Valeriu Cotea, Corneliu Grigoriu, Val Condurache .a.


la deschiderea Librriei Uniunii Scriitorilor
19 nov. 2003, Iai
Foto: Eugen Harasim

cu privirea. O vd cu broboada la gur. Aa e la ar, femeile vorbesc cu broboada


la gur, o form arhaic de bun sim. Era mndr cu noi. Ne spunea de la poart:
S v dea Dumnezeu sntate. i s nu amgii fetele oamenilor, c-i pcat!. Cu
povaa asta am pornit pe drumul vieii. La noi, cine lua floarea unei fete, trebuia
s plece din sat pentru totdeauna. nc exista, pe atunci, acel sfat al btrnilor. Era
foarte interesant! Tata devenise un fel de ef al sfatului. Murise cineva, un membru, i se punea problema ca un altul s i ia locul. Cineva sugerase s fie ales
Sandu Agherghinei, ns tata a spus hotrt: sta nu, c-i condus de femeie!.

lemne; mama i-a fcut fetei un semn, cu degetul la buze, iar cnd tata a ieit, a continuat: Dac te tii supus, ia-l, i ai s fii fericit n via. Astea erau legile noastre nescrise. Cnd am fost prima data acas la ea, m-am speriat; o cas de chirpici,
cu oale la ferestre. Tatl i murise n rzboi, m rog!
u prea era o partid bun, dac e s ne lum dup zestre
Deloc. ns mama, dup ce s-a uitat la ea, mi-a zis: Fata asta are snge
nobil n ea!. i, ntr-adevr, frumuseea ei angelic te lsa s crezi aa ceva, n
ciuda casei de chirpici n care se nscuse. Mai trziu, plimbndu-ne noi odat prin
Cimitirul Eternitatea, se oprete n faa unui monument funerar i-mi spune c
acolo se afl rude de-ale ei. Am privit monumentul; odihnea acolo Episcopul Calinic Dima i muzicologul Gheorghe Dima. M-am speriat! Astea sunt rudele
tale?, Da, zice, bieii unei surori de-a lui Veniamin Costache.
Ei, asta da zestre!
Mama intuise bine, aadar, sngele nobil al soiei mele. Mi-a dat Dumnezeu o consoart cum n-am crezut vreodat c voi avea, de o blndee rar. Niciodat n-a ncercat s pun stpnire pe voina mea, niciodat nu mi-a zis tu,
ci numai matale. Aa a vzut c i spunea mama mea tatlui, aa mi-a spus i ea
toat viaa.
Poate prea incredibil astzi!
ntr-adevr, incredibil!
i voi spune i soiei mele (rdem C.C.).

Dacia literar, nr. 6, 2010

Fusesem i la Timioara, i la Bucureti, ns de cum am pit n Iai


am avut sentimentul c m gsesc ntr-o metropol a tiinei i culturii romneti, un fel de Oxford al rilor Romne
Revenind, din iarii cu care mergeai la hora din sat, ai ajuns student la Iai.
Am fost un om cu mare noroc. n primul rnd, la admitere, era o concuren foarte mare, vreo paisprezece pe loc. Concureni puternici, dup rzboi dduser afar muli ofieri, care se reprofilau; erau foarte buni la carte, foarte bine
pregtii. mi doream s intru, visam cu ochii deschii cum vor veni americani, iar
eu, ca tnr agronom, voi ajunge ntr-un
ntr-un ranch
Exact! Cnd am vzut ce concuren e, m-am necjit, m-am descurajat.
Printre participanii la acea admitere, am zrit unul ce prea cel mai modest: un pulover alb, cu nite pantaloni nemeti vopsii n cerneal. M-am apropiat de respectivul i l-am ntrebat: Oare intrm?. La care el mi rspunde: Eu intru
sigur!. Cum aa?, ntreb uimit. Pi sunt nepotul lui Petru Groza. Am nlemnit. Bag-m i pe mine!, zic. Te bag, cum s nu!. Ne simpatizasem imediat,

38

39

Dacia literar, nr. 6, 2010

Valeriu Cotea i Ion Mitican,


la conferina Monumentele...,
Iai, Filiala Academiei, 28 martie 2009

am schimbat cteva telegrame vizuale, era ca i rezolvat totul. Pentru c erau foarte
muli candidai, din toat Politehnica doar la Agronomie examenul era numai scris.
Se renunase la proba oral. n vreo dou sptmni ne-au dat rezultatele. Eram al
14-lea pe list.
Iar nepotul?
Intrase i el, al 16-lea. M-am dus la el i i-am zis aa: Domnule, recunotina mea este venic! i mulumesc! Ai s vezi, sunt un om serios!.
Iar el?
El se uit lung la mine, i-mi replic: Habar n-am de Petru Groza! (ne
amuzm copios C.C.)
Practic, el v ncurajase doar!
Aa este! M-am dus acas, unde tata, care avea multe oi, aducea cojocarul i-l punea s-i fac cincizeci-aizeci de cciuli. Am luat pe furi una i i-am dat-o lui.
La nunta mea, avea s povesteasc episodul acesta, iar tata, din capul mesei, ca un
ef de clan, a exclamat: Ia auzi, domnule, i eu care credeam c houl de pop a
furat-o!. A fost totui un noroc ntlnirea mea cu acest coleg, profesorul de mai
trziu Petru Magazin. Avea o origine social foarte sntoas, fecior de ceferist de
pe la Burdujeni, i a ocupat multe funcii politice: secretar de organizaie de baz
pe Facultate, apoi eful seciei de la regiunea de Partid Nimeni nu ddea n mine
pe chestia acestei prietenii.
ici dac era nepotul lui Petru Groza nu ajungea att de departe.
Probabil! Dar v spuneam c sunt un om norocos. Un noroc a fost i faptul c avusesem parte
de un an de studii extraordinar de bun.
Eram vreo patruzeci
n seria noastr; seria
noastr a dat doi rectori, vreo dousprezece
cadre
universitare, a dat ingineri ce au ocupat
poziii foarte bune n
cercetare i n producie; i a mai dat
ceva: cinci membri ai
Academiei de tiine
Agricole i Silvice.
Pe
parcursul
a
aproape o sut de ani,

ct are ea, nu mai exist nici o serie care s fi dat mai mult de doi membri.
nseamn c ai avut i profesori valoroi.
ntr-adevr, am avut ansa unor profesori ce veneau din perioada interbelic, adevrai profesori care nu spuneau tot ce tiau, dar ne lsau s nelegem
mult mai mult dect spuneau. Stpneau sala ntr-un mod extraordinar, fiind vorbitori de mare clas, nzestrai cu har. Amfiteatrele erau pline; aveau miestria asta
rar de a face un mprumut sufletesc ntre sal i catedr. I-a pomeni aici pe profesorii Constantin Oiescu, profesorul Constantin Pntea, apoi Constantin Sandu
Ville, Nicolae Bucur, tefan Popescu, Pavel Babalean, Gheorghe Drgan i muli
alii. Iniial, facultatea inuse de Universitatea Alexandru Ioan Cuza, apoi a trecut la Politehnic.
Cum receptai Iaul acelor vremuri?
Fusesem i la Timioara, i la Bucureti, ns de cum am pit n Iai am
avut sentimentul c m gsesc ntr-o metropol a tiinei i culturii romneti, un
fel de Oxford al rilor Romne.
Vi se mai pare astzi Iaul un astfel de Oxford?
nclin s cred c nc mai este. Sunt de zeci de ori mai muli studeni ca
atunci. Dac n ansamblu situaia poate c nu este ieit din comun, pe nuclee
exist o efervescen intelectual extraordinar. Sper c va veni un tineret care va
pstra ceva din spiritualitatea acestui neam. De fapt, nu sper, sunt convins. Nu se
poate ca din atia studeni, s nu creasc i oameni care s pun interesele comunitii pe un plan cel puin egal cu interesele personale.

Dacia literar, nr. 6, 2010

un cetean s-a ridicat i a spus c tovarul Cotea provine dintr-o


familie de chiaburi, proprietar a foarte multe oi, ca s nu mai pomenim i despre faptul c tatl su a fost condamnat. n sal, tcere
Dup terminarea Facultii, a urmat pentru dumneavoastr un traseu universitar foarte clar. Ai simit de la nceput vocaie pedagogic, sau ai
fost ncurajat pe aceast direcie?
Dac datorez ceva cuiva, n afara prinilor, atunci instituiei n care miam fcut studiile i datorez totul. Cei de acolo nu aveau alt grij dect s ne asigure condiii pentru a nva. V rog s m credei. N-a putea spune c eram un
student eminent, n sensul c din cei patruzeci, mai bine de jumtate avea medii
peste nota nou. Era o eminen generalizat. Cam douzeci i cinci meritau s
devin cadre universitare. Muli dintre ei, ns, aveau un trecut cu semnul ntrebrii. Nici eu nu stteam prea bine la acest capitol, ns, datorit proteciei lui
Petru Magazin, m-am strecurat. mi amintesc ce se ntmplase la intrarea mea n
partid, printre ultimele. La acea edin, un cetean s-a ridicat i a spus c tovarul Cotea provine dintr-o familie de chiaburi, proprietar a foarte multe oi,

40

41

Dacia literar, nr. 6, 2010

ca s nu mai pomenim i despre faptul c tatl su a fost condamnat. n sal,


tcere! Am privit spre o doamn profesoar, ef de lucrri; i dduser lacrimile.
Cel ce conducea edina a luat cuvntul, adresndu-mi-se: B tovare, acum,
la intrarea n Partid, spune adevrul: avea sau nu taic-tu multe oi?. Avea, cteva acolo, am biguit. Cte anume, b tovare?, , Zi, cte oi
avea?. Atunci, am zis: Dou-trei sute!, dei nu erau chiar attea. A intervenit
atunci rectorul, care s-a plasat de partea mea: V rog, nu adresai ntrebri ca i
cum ai arunca pietre. Dac putei, dai-i o bucic de pine. Personal, vd n tovarul Cotea o mare perspectiv. Eram confereniar deja, i nu tiu ce s-ar fi ntmplat fr intervenia salvatoare a rectorului. Lumea m-a simpatizat, pot spune
chiar c m-a iubit Uneori m ntreb dac m-am ridicat vreodat la nlimea
acestei iubiri.
Cu Iaul cultural avea intersecii omul de tiin Valeriu Cotea?
Sigur c da! n general, pentru oamenii de cultur am un sentiment de
preuire cu totul aparte. Dup prerea mea, cea mai dificil profesie dintre toate
cte sunt este scrisul. Credei-m, domnule Ciobotari, am lucrat i pe antier, i la
coas, i la pzit vite, ns nu exist meserie mai grea dect scrisul. E colosal de
complicat traseul de la minte la mna care scrie. Scrisul este definit ca exprimare
grafic a vorbirii. Ei, aflai c nu-i chiar aa. V rog s m credei, am utilizat kilometri de creion, saci de radiere ca s pot aterne ceva. i, gndii-v, eu fac un
tip de scriere tiinific, aadar cu un lexic foarte restrns, profesional. V dai
seama ce nseamn s scrii o poezie?! N-am ndrznit s fac n viaa mea o poezie!
Cum aa, domnule profesor, c sunt n ara aceasta mii de poei?
E foarte bine c sunt! Par muli, dar nu-i aa, timpul i va cerne, el e marele judector. n ce m privete, un profesor de-al meu de la care am nvat multe,
obinuia s mi spun: Tu eti biat bun, dar nu prea stai bine cu cultura general!. Dac m-a fi ocupat prea mult de cultura general, a fi neglijat cultura de
specialitate, or eu aici m-am afirmat. Pe ct am putut, ns, am furat; i din poezie, i din romane, de peste tot am furat
Ai resimit vreodat tentaia aplicrii unui stil scriitural n zona tiinific? S strecurai n cercetare o metafor, un epitet
Mi-am permis luxul acesta doar la cursuri. M-am strduit ca scrierile mele
s fie corecte, conducndu-m prioritar dup cum sun fraza, i abia apoi concentrndu-m pe alte dimensiuni. N-am cutat s-mi schimb profilul, ci s-l acompaniez cu literatura.
Ai avut i relaii de prietenie cu scriitori ieeni?
Cu mai toi scriitorii am avut asemenea relaii. Uite, domnule, pe Mihai
Ursachi l-am cunoscut i l-am apreciat; era o minte ager, avea ceva de spirit nobil
n el. n relaii foarte bune am fost cu prozatorul Corneliu tefanache, un om ta-

lentat, un foarte bun conductor; de cnd sunt n Iai, rar mi-a fost dat s ntlnesc
oameni care s vorbeasc att de bine precum cei de la Biblioteca Central, cei formai tocmai de tefanache pe vremea cnd el era director acolo. Greeala lui n relaia cu cei din jur a fost c n-a neles un lucru: prea mult corectitudine
deranjeaz. A aminti aici i de Cezar Ivnescu care, aparent, era un dur. n realitate, cunoscndu-l, i ddeai seama c este un om de o rar finee i mare sensibilitate.
u cred c pierdei vreo premier a Teatrului aional Iai. V vd
mereu n slile de spectacole.
Da, mi place nespus de mult teatrul i marele meu regret e c nu pot s-i
acord ntotdeauna suficient timp. Ca s fiu sincer, nu am fost nzestrat cu talent,
iar inteligena mea nu depete media
Domnule profesor
Ca s ajung unde sunt am muncit fantastic de mult, am tras la aib cum
nu v nchipuii. i nu tiu cum s-a fcut c ntotdeauna mi s-a dat cte o cciul
mai mare dect capul meu.
Avei o modestie frumoas!
Nu e vorba despre modestie. La primirea n Academia de tiine Agricole
i Silvice, cnd m-am auzit citat, mi-am exprimat dorina de a fi tiat de pe list.
Am mers cu rugmintea aceasta la academicianul Gherasim Constantinescu. Eram
foarte insistent, ceea ce a atras atenia marelui Traian Svulescu, aflat n preajm.
Ce vrea, m, sta?, s-a interesat el. Se simte prost c-i pe list!, i-a rspuns
Constantinescu. Atunci, Traian Svulescu mi s-a adresat: Fii tu linitit, sunt aici
unii mai proti dect tine!.

Dacia literar, nr. 6, 2010

Ca tiin a vinului stm bine, ca vin propriu-zis stm prost!


Ce mai, un compliment admirabil! A vrea, pentru ultima parte a discuiei, s zbovim asupra vinului i asupra cercetrii vinului. i s pornim
chiar de la spaiul n care ne aflm.
Da, un spaiu n care, nu cu mult timp n urm, a venit preedintele Academiei, Ionel Haiduc. A rmas foarte surprins c n acest fund de lume exist attea mijloace tehnice. Putea face comparaii, el cunoscnd foarte bine diferite
laboratoare din America. Dotri pe care le-am fcut n timp, munc mult. Cnd
am venit aici nu era nimic. Oricum, un aspect foarte important, pe care i l-am semnalat i domnului preedinte, e c mijloacele umane sunt mult mai importante
dect cele tehnice. Avem o trup bun, cu cercettori puini, ns alei pe sprncean.
Comparativ cu alte centre din ar cum st Iaul?
Nu vreau s m laud, dar situaia st n felul urmtor: Iaul, pauz, dup

42

43

Dacia literar, nr. 6, 2010

care restul! inem de Organizaia Internaional a Viei i Vinului cu sediul la Paris,


organism interguvernamental de cel mai nalt nivel. Sunt acolo trei comisii: de viticultur, de enologie i de economie. Am fost, printre altele, preedintele comisiei de enologie, aa cum am fost vicepreedintele Organizaiei. De dou ori au
vrut s m aleag ca preedinte, ns mi trebuia avizul statului, aviz pe care Romnia nu mi l-a dat.
n Europa, cine credei c deine supremaia n domeniul acesta al
cercetrii vinului?
Cred c aici nu prea exist nvingtori i nvini, exist mai degrab competitori care i disput supremaia. Alturi de Frana, Germania, Italia, Spania,
Portugalia, ne aflm i noi n competiie.
Mai sunt multe de spus n sfera enologiei, sau credei c aveam de-a
face cu o disciplin finit, n care adevrurile ultime au fost rostite deja?
Mai sunt multe de spus! Ceea ce prelungete mereu cercetrile este compoziia extraordinar de complex a vinului. Conine sute, mii de substane, nct
i astzi rmn neelucidate multe aspecte. Pe de alt parte, s-au fcut progrese uimitoare. Fondul mondial de soiuri este de circa douzeci de mii. n Romnia,
exist aproximativ o mie de soiuri. Raportat la suprafa, s-a ajuns la producii
impresionante. Nu doar cantitativ, ci i calitativ. V dai seama, progresele acestea nu s-au fcut la voia ntmplrii, ci sunt rezultatul cercetrilor tiinifice. n
plus, tehnologiile trebuie optimizate de aa manier, nct n momentul n care ai
gustat un pahar de vin, s-i apar, ca specialist, foarte clar tipul de vin, personalitatea vinului. S spui fr ezitare: Da, domnule, uite, sta este un Cotnar!. Nu
exist nici un produs alimentar care s-i indice mai bine specificul locului dect
vinul. Mnnci un mr, nu tii dac-i de la Flticeni, de la Iai sau de la Hui. La
vin, n cazul celor de calitate, exist particulariti care permit stabilirea cu exactitate a provenienei.
S nelegem c, datorit cercetrilor, Cotnarul de astzi este mai bun
dect cel de pe vremea lui tefan cel Mare?
A, categoric, e cu mult mai bun. Vinul de atunci era dictat de jocul hazardului, calitatea era ntmpltoare. Acum, Cotnarul este n fruntea vinurilor romneti.
O ntrebarea mai mult folcloric dect tiinific: sunt oenologii i
butori, sau raportarea lor la vin rmne una tiinific? Sunt ei un fel de ginecologi ai fructului, sau depesc grania unei relaii obiective?
De cnd activez n acest domeniu, n-am ntlnit enologi butori. Ba nu,
unul tot am cunoscut. Profesorului Dionisie Bernaz, marealul enologiei romneti, primul profesor de enologie din Romnia, i plcea s aprofundeze fenomenul. tia, totui, unde s se opreasc. Eram la Odobeti i m-am ntlnit cu el.
Se mpiedicase uor, iar un student, puin obraznic, i-a zis: Domnule profesor, nu

Dacia literar, nr. 6, 2010

v suprai, vi s-a cam lsat vinul n picioare. Profesorul a ridicat bastonul i a


replicat: Atenie! Reinei: vinul se duce acolo unde gsete un loc gol. La mine
s-a dus n picioare, la acest domn student, s-a dus n cap! (ne amuzm C.C.).
Asta mi aduce aminte de o alt ntmplare; n apropiere de Capa, ntr-un loc
unde se serveau prjituri, venea constant Horia Lovinescu, i, de fiecare dat, comanda aa: Biete, una mic i-un pahar de ap!. Lovinescu gusta din votc,
apoi stingea cu ap. Se strmba ngrozitor. Ne ntrebam cte grade are vodca aceea;
eram siguri c peste patruzeci. Ni s-a explicat atunci c Horia Lovinescu servea
votc n paharul de ap, iar ap n phruul pentru trie
Domnule profesor, totui, dincolo de orgolii naionale, cum st vinul
romnesc n lume?
Ca tiin a vinului stm bine, ca vin propriu-zis stm prost! Vinul este
bun, ns nu este cunoscut. Sunt carene de promovare, plus c n afacerea cu vinuri au intrat oameni care nu au nici un patriotism n ei. i, n genere, oameni care
nu au legturi profunde cu vinul. Mai e o problem: dispare via. n zona Focaniului, exist o singur ntreprindere care cumpr struguri, caz n care, bineneles, fixeaz un pre ce nu convine productorilor. n fine, este i viticultura o parte
din agricultur. Ceea ce lumea nu nelege este c redresarea moral, economic,
tiinific, nu se poate face n afara agriculturii. Timp de douzeci de ani, nu am
ntlnit o iniiativ viabil n privina agriculturii n Romnia; o tranziie nesfrit, n care nici mcar nu ne-am meninut la nivelul anterior.
n ceea ce privete tiina, v rog s m credei, nu exist congres, simpozion internaional, n care romnii s nu fie citai. Oricum, privesc cu optimism
viitorul vinului romnesc. Au aprut cteva nuclee n Romnia care ncep s fie
bine cunoscute pe piaa internaional: alturi de Cotnari, ar mai fi Jidveiul, Murfatlarul, Recaul Semne evidente de progres.
Domnule academician, v-a propune o ncheiere a dialogului nostru
pe o linie destul de neacademic. ntrebarea final ar fi: poate un oenolog
s dea reete sigure mpotriva mahmurelii?
Nu este o ntrebare neacademic. Pentru un rspuns ct mai tiinific,
v invit s apelm la documente. (e mutm ntr-un alt birou, unde cercettorul Cristinel Znoag rspunde ferm solicitrii academicianului Valeriu
Cotea i consult un almanah de secol XIX axat pe probleme mpotriva mahmurelii. Fr reportofon de ast dat, dialogul despre vin, vie, literatur continu (Interviu de Clin Ciobotari)

44

ARCA LUI NOE


ARCA LUI NOE

Mihail Sebastian,
intelectual evreu sau romn?
Nicoleta DABIJA

Dacia literar, nr. 6, 2010

Studiul ce urmeaz surprinde cteva aspecte ale istoriei anilor 1930-1940,


cu impactul pe care aceasta l-a avut asupra intelectualilor vremii, implicarea lor
n Garda de Fier i postura singular a lui Mihail Sebastian ntre a rmne fidel etniei iudaice i a se asimila elitei culturale romneti. n condiiile nefaste ale antisemitismului legionar i ale rzboiului, Sebastian devine obiectul polemicilor
publice i un prieten dat la o parte.
nc din 1932, anumii membri ai tinerei generaii ncep s se apropie de
micarea fascist. Ascensiunea adevrat a Grzii de Fier se petrece tot acum, prin
trimiterea a cinci deputai n Parlament. Anul 1933 adaug un climat politic tensionat. Efectele crizei economice, resimit puternic, sunt nsoite de un curent de
opinie care se exprima dezaprobator la adresa regelui Carol al II-lea i a anturajului su. Mai muli intelectuali de dreapta, sedui de perspectiva unui regim puternic, se altur cauzei prinului nainte de iunie 1930, printre care se distinge
Nae Ionescu, care trece drept consilier politic i confident al regelui. Cioran vorbete despre acesta ca despre personajul cel mai important dup rege, cu influena cea mai mare. i cert este c i-a antrenat i pe tinerii discipoli n aventura sa.
Polemici: ae Ionescu Mihail Sebastian
ntlnirea lui Nae Ionescu cu Mihail Sebastian are loc la susinerea bacalaureatului celui de-al doilea, primul fiind impresionat de lucrarea despre poezia
liric romneasc a tnrului. Mai trziu, fostul elev este ajutat s intre n redacia ziarului Cuvntul. De partea cealalt, este cunoscut veneraia profund a
lui Sebastian pentru Profesor: i plng pe tinerii care n-au ntlnit la timp, n
viaa lor, un astfel de om n care s cread, un om n stare s-i pasioneze pn la
a le modifica viaa. El crede sincer c Nae Ionescu este cel mai interesant i mai
complex om. Tot ce se va ntmpla apoi, va pune poate sub semnul ndoielii valoarea moral a Profesorului, dar nicidecum calitatea inteligenei lui.
Polemica ntre ei pornete de la prefaa pe care Nae Ionescu a scris-o pentru De dou mii de ani, la cererea lui Sebastian. Alturarea celor dou texte avea
de ce s ocheze, susine Florin urcanu. Pe de o parte, povestirea lui Sebastian,
cu caracter autobiografic, nscut din experiena antisemitismului nconjurtor,
era strbtut de o interogaie asupra suferinei asociate destinului evreului i asupra posibilitii de a scpa de aceasta. Pe de alt parte, prefaa lui Nae Ionescu

46

Sebastian intelectual evreu i romn


Sub raportul vieii cultural-spirituale, perioada istoric n discuie este una
n care intelectualii evrei sunt eliminai din infrastructurile societii romneti i
grupai n jurul Comunitii, unde se implic n special n activiti artistice, educative, publicistice, editoriale. ntr-un fel, aceasta a fost o ans de supravieuire
pentru ei, att material, ct i moral. n contextul ghetoizrii spirituale, instituiile evreieti de educaie, cult i cultur au devenit pentru un anume segment al
populaiei centre de redresare sufleteasc i de ntrire moral, pentru a rezista,
pentru a nvinge greutile. A supravieuit un ziar, Teatrul Baraeum de la Bucureti, iar n provincie, sinagogi i coli. Evreii au rmas ntre ei, rupi de intelectualii romni.
Intelectualii se menineau destul de bine, n opinia poetului Emil Dorian.
Atent la istoria i soarta evreilor, dei resimte ca iudeu suferinele, el nu se plnge

47

Dacia literar, nr. 6, 2010

opunea un refuz brutal dorinei autorului de a fi totodat evreu, romn i dunrean. E o condamnare la moarte, i-a spus Sebastian lui Eliade n momentul
lecturrii prefeei. Textul i era adresat i oferea deopotriv o justificare istoric i
teologic a antisemitismului. Prefaa a fost interpretat drept o cruzime rece, metodic i indiferent, pentru prima dat Profesorul i prea indiferent i abstract.
n noiembrie-decembrie 1934, Sebastian alctuiete o culegere de texte,
care va aprea n ianuarie 1935, intitulat Cum am devenit huligan, n care ncearc s rspund n primul rnd acuzelor venite din partea coreligionarilor si.
Cartea ns strnete reacii palide, prin comparaie cu cea prefaat de Nae Ionescu. Coreligionarii nu se las convini, continund s-l trateze pe Sebastian ca
trdtor; pe de alt parte, aprtorii lui Nae Ionescu subliniaz infamia noului document. Petru Manoliu, de exemplu, consider cartea lui Sebastian o impertinen
a unui biat de prvlie. E numit meschin, falsificator de texte, ovrei n sensul ru al cuvntului. Vina scriitorului este identificat cu faptul c nu e nici
evreu i niciinternaional.
Nae Ionescu nu rspunde polemicilor, ceea ce, n opinia Dorei Mezdrea reprezint cea mai drastic sanciune pe care o putea aplica presei i lui Sebastian.
De asemenea, interpreta crede c Sebastian i-a schimbat atitudinea, determinat de
presiunea resimit dinspre presa democrat i cea evreiasc n discutarea problemei iudaismului i agravat de presa naionalist, n rndul creia se aflau muli
dintre prietenii lui. Scriitorul va fi ru tratat n ziarele de stnga, care vor denuna
acceptarea prefeei drept un act de supunere umilitoare a unui autor evreu deja
compromis prin colaborarea la un jurnal naionalist i denigrator al democraiei,
precum Cuvntul. Sebastian este i cel slab, insist Mezdrea, cci el se exteriorizeaz, el i insult i dasclul i neamul. Tot discipolul trdeaz, dar nu din motive interioare, pe care de altfel Profesorul le ncuraja, ci din motive exterioare. i
totui, Sebastian nu era suficient de matur pentru o desprire de Nae Ionescu, dovad c n-a vzut consecinele publicrii prefeei.

Dacia literar, nr. 6, 2010

i ncearc s redea obiectiv evenimentele. i pstreaz chiar simul umorului n


relatarea unor situaii, de exemplu cnd la 2 august 1942 noteaz in jurnalul su,
cu privire la vestea c de a doua zi i porumbul va fi distribuit la cartel, evreii neprimind nimic: Se vede ns c mmliga e socotit aliment naional i, n acest
caz, impedimentul este strict etic. Prin 1940, consolat de prietenii cretini, impresia lui Dorian este aceea c i-a pierdut sensibilitatea i c nu mai sufer. Constat de asemenea la coreligionari oboseala, golirea de sentimente, nervii sfiai
etc. n 1942, consemneaz obligaia fiecrui evreu de a munci zece zile la zpad.
Intelectualii erau scutii, dar doar dac plteau 1000 de lei pe zi. n pofida ns a
atribuiilor care le sunt adugate evreilor, Emil Dorian i continu activitatea literar, o form de a rezista rzboiului i suferinei evreului.
Atitudinea lui Sebastian la nfiinarea sindicatului scriitorilor evrei este
ceva mai ciudat. El nu vede n reprezentanii acestuia dect figuri necunoscute,
nume inexistente, amestec de rataj spiritual, de mediocritate care rbufnete, vechi
ambiii, vechi mizerii, toate renviate cu obrznicie. Atitudine explicabil prin luciditatea pe care Sebastian nu se ferete s o manifeste, dar i prin dorina lui de
a fi considerat autor romn. ntr-un articol din 19 august 1939, scriitorul se ntreab: n numele cui mi se contest mie dreptul de a fi romn?. Nu a cerut i nu
a avut vreo subvenie din partea statului, nici un ajutor, nici o slujb, nici o gratuitate. Pe de alt parte, i-a ndeplinit obligaiile cu contiinciozitate. La 7 septembrie 1940 Sebastian este dat afar din redacia Revistei Fundaiilor Regale,
pe baza decretului de excludere a evreilor din instituiile publice. Este mobilizat
ntr-un detaament de munc obligatorie, iar Sebastian triete acum momente de
o intensitate tragic i grotesc. Exclus din viaa literar, el continu s scrie teatru, acum fiind concepute Steaua fr nume i Insula. Abia dup prbuirea
regimului Antonescu revine, pentru foarte scurt timp, n pres.
La 12 iulie 1941, relatarea despre evreii ucii la Iai, transporturile cu trenul la Clrai i se par dincolo de orice cuvnt, sentiment, atitudine. u ne rmne dect s primim moartea ca pe o moarte de rzboi, noteaz. La 5
septembrie 1941, privind oamenii care se adun n curtea Sinagogii Mari, constat c acetia vin aici resemnai, triti, fr revolt. u se mai mir nimeni de
nimic, adaug. Realizeaz c e nevoie de mai mult rbdare, mai mult dect are
el. Dar nu cu disperri s-au meninut evreii de-a lungul timpului, i spune totui.
La 13 martie 1942 exprim fericirea de a fi ajuns n ultima zi de munc la zpad,
de a avea adeverina CFR cu cele zece tampile albastre i una roie.
Sebastian, cel desprins din paginile jurnalului su, este un om care deine
clare valori etice, dublate de o luciditate a gnditorului care nu se identific total
cu condiia de evreu, fr a o respinge ns. El i-o asum, dar o face cinstit, fr
a sublinia alteritatea, fr a se revolta din pricina discriminrii. Nu ntmpltor, veneraia pe care i-o purta lui Nae Ionescu, prietenia cu Eliade erau pentru el mai importante dect implicarea politic i antisemitismul acestora.

48

Horia Bonciu:
osnditul din limbul canonului literar

Despre canon s-a discutat i se va mai discuta mult i bine, dar unii scriitori sunt condamnai s rmn n afara lui, s nu capete recunoaterea fie din
cauza vremurilor, fie din cauza oamenilor.
Pentru Horia Bonciu, evident s-a ntmplat s fie cnd una, cnd alta, astfel nct scriitorul rmne o ciudenie, un condamnat la uitare, sau poate un pic
de nectar, nu chiar al zeilor dar nici pe departe, dac ai curajul s scufunzi degetul n borcanul cu dulcea al celor care dei nu sunt pe gustul tuturor nu i
pierd calitile cu trecerea timpului i sunt gustai de vreun dornic de dulcea
literar.
Operele n proz scrise de Sigismund Absurdul, pe numele su adevrat
Bercu Haimovici, au nsuirea de a deveni mai bune cu timpul, care ne ofer o
alt perspectiv asupra lor.
Puini critici literari au ncercat, n timp, s l aeze la locul cuvenit pe
contemporanul lui Eliade, Holban i Blecher . i chiar dac n epoc (anii
30-40) e subiectul unui proces rsuntor, iar cronicile confrailor sunt entuziaste, se aterne apoi ntunericul peste Bagaj i Pensiunea doamnei Pipersberg.
Vor face referiri la autorul lor, Crohmlniceanu i Clinescu, apoi un gol
istoric, pe care gustul public nu l poate umple pentru osnditul despre care vorbim. Mult mai trziu e redescoperit de Mioara Apolzan i Ion Simu sau Mircea
Crtrescu. Acesta din urm l consider, n lucrarea dedicat postmodernismului,
un precursor al curentului. Crtrescu nsui pare astzi, prin Orbitor, a se revendica din imaginile unei sexualiti aberante cu originile n Bonciu i de ce nu, n
Blecher, nrudit i care l depete pe acesta ca anvergur. Citind Orbitor, aflm,
la alt scar, i altfel distilat, dorul de carnal, obsesia regsirii de sine n actul
scrierii care se confund cu actul erotic, aa cum au nvat postmodernii, dar aa
cum tia i Bonciu cu ceva vreme nainte.
Autoreferenial, opera acestuia are ca protagonist pe Ramses Ferdinand
Sinidis, pe Bonciu nsui, n care cel dinti pare s se oglindeasc. Oglinda reflect ns rul, aberantul, derizoriul, obsesia thanatic, teama existenial, delirul,
strigtul, ca expresie plastic a spaimei de moarte.
Romanul ne pare c poate fi sintetizat grafic prin Strigtul lui Munch sau

49

Dacia literar, nr. 6, 2010

Alina IRIMESCU

Dacia literar, nr. 6, 2010

prin tripticul despre infern al lui Bosch. Rzbate din cele dou romane menionate manifestarea zgomotoas a unei entiti aflate ntr-o ipostaz a infernului, aa
cum e perceput el n lumea modern.
Georges Minois numea secolul XX secolul infernurilor, iar Bonciu-Ramses-omul cu cioc de aram este un locuitor al unuia dintre infernurile oferite lumii
moderne spre vindecare de ru i spre mntuire. Minois afirma: Contiina individual este i rezultatul relaiilor cu ceilali, ea depinde de privirea celorlali i
de felul n care reacioneaz fiecare sub aceast privire. Chiar singur fiind n mijlocul pustiului, omul rmne produsul fizic i psihic al trecutului su. Omul nu se
furete niciodat singur i nu este niciodat singur.
Personajele lui Bonciu triesc n acest infern de care autorul nsui nu se
poate desprinde. Naratorul, autorul, personajele vii sau moarte, locuiesc
deopotriv o lume de natur suprarealist. Ramses, cel care scrie caietul ce va parveni naratorului, simte c nu a trit cu adevrat o bun bucat de timp, totul fiind
un vis care a inut trei ani, fiindc n toat vremea asta n-am trit ci am dormit.
Lumea morilor vii este toposul preferat al scriitorului interbelic. n romanul Bagaj, moartea e mai mereu subit. Portretele se construiesc la limita dintre
verosimil i absurd, astfel nct personajele par tablouri arcimboldeti n care te atepi s vezi un cap ca un pstrnac sau alt element vegetal, ca n celebrele tablouri reprezentnd anotimpurile. n realitate triesc laolalt viii i morii, femei
i brbai, sfini i demoni, prostituate i inocente. Eroul discut firesc cu o feti
moart, pentru ca apoi s se lase cuprins de vrtejul de carne al vieii i al femeilor n i prin care ncearc s se piard/ regseasc.
Haosul acesta, blciul acesta al deertciunilor este de fapt un element mai
bine realizat dect portretul literar n sine care vdete uneori neajunsurile unui
scriitor mediu, orbit de tendinele vremii, care epateaz i nu are mereu susinere
de profunzime.
Oniricul rmne semnul sub care se nscriu toate personajele, fiecare trecnd cu uurin grania abia perceptibil dintre via i moarte. Marcu Fiic, care
era brbier i trgea i msele e descris n firescul meseriei sale, pentru ca apoi
s i se prezinte nebunia amorului pentru o iganc sfrijit care i ntreine plcerea de a face scandal, moment n care o bate, sparge halbe i ia cioburile cu dinii ca n delir, pentru a se mpreuna cu ea i mai frenetic apoi.
Apoi naratorul anun sec Marcu Fiic a murit ntr-o luni diminea. Adormise pe tron, proaspt brbierit i pudrat din belug, citind jurnalul ....
Tatl murise spijinit n baston. Btrnul Fiic, croitorul birjarilor din cartier, s-a aezat ntr-o vineri dimineaa pe scaun i a uitat s se mai ridice.
Spectaculosul este cultivat pentru efectul ocant, pentru a violenta sensibilitatea cititorului, dar procedeul pare caduc astzi, cnd rareori ceva mai poate
mira sau ultragia sensibilitatea vreunui cititor, avizat sau nu. Astfel, Ilie Crpaciul e perceput de copilul devenit apoi narator, olfactic i vizual ntr-un portret

50

51

Dacia literar, nr. 6, 2010

macabru: aa, cu ochii aceia scuri, sub drele albe ale sprncenelor arse, adnc
arcuite i cu buzele prjite ce se strduiau parc s spun cum s-a ntmplat nenorocirea.... El a ars ca o lumnare, nfipt pe buza sondei i proptit de burlan.
Elementul vestimentar e menit s evidenieze aspectul burlesc al unei lumi
de carnaval i al unor oameni n care se amestec tragicul, comicul i naturalul.
Alteori, portretul e menit s ocheze prin ineditul aspectelor surprinse.
Mrul lui Adam i aprea i i disprea repede sub guler, ca un cuc zvcnit din
ceasul de lemn, s vesteasc nu orele, ci trecerea jumtilor de secund.
Femininul e tratat i el nuanat, dar e mai mereu sub semnul degradrii i al
animalicului.
Totul e explicat ns prin ereditate n tent naturalist. Tatl exagerat de distant i de violent, mama a presimit c n pntecul ei coace nebunia unui strmo
ugub i alcoolic, cci altfel nu s-ar fi strduit la nceputul fecundrii s-mi
desprind embrionul din rdcina ei.
i de aici... tot haosul, tot zbuciumul tragi-comic al unei existene care nu
are sens i mult vreme nici nu l caut, locuind n infernal aa cum oamenii triesc firesc existena anodin cotidian.
Femeia e dispreuit i adorat, cutat i respins, privit cu cinism, torturat i iar cutat, ntr-o ncercare donjuanic de a uita abisul existenei prin pierderea n carnal. Portretele feminine sunt abia schiate, cteva tue groase sugereaz
ridicolul, alteori, scriitorul cade n derizoriu printr-un lirism nefiresc, disonant fa
de restul discursului. Laura, singura pe care memoria o pstrase intact n puritatea ei adolescentin e i
ea tvlit fr mil n
noroiul degradrii i naratorul se scutur de tot
ceea ce ar putea rmne
pur n sine deoarece n
cderea sa e ceva cinic i
masochist. ari, unguroaica, e un contrapunct
al acesteia.
Omul n patru
labe care scria aceste
rnduri nu se poate salva
i pare c nici nu ncearc, asumndu-i un
fel de mntuire dostoievGrafic de Ion Truic
skian prin pcat.

Literatur i politic:
Paul Morand

Dacia literar, nr. 6, 2010

Cristian SANDACHE
n iulie 1943, regimul dela Vichy l numete ambasador al Franei n Romnia pe Paul Morand, diplomat de carier, cunoscut mai ales ca unul dintre cei
mai apreciai scriitori din Hexagon. Aceast informaie a fost primit cu neplcere de ctre membrii Legaiei Franei din Bucureti, de personalul Institutului
francez din capitala Romniei i nu n ultimul rnd de colonia francez bucuretean, Morand fiind recunoscut ca unul dintre susintorii ferveni ai marealului
Petain i vechi prieten al premierului Pierre Laval. Absolvent al colii de tiine
Politice din Paris, Morand intrase n aparatul diplomatic din anul 1913, ca ataat
la Ambasada francez din Londra, ulterior activnd la Roma i Madrid. A cltorit enorm, calitatea de funcionar al Ministerului Afacerilor Externe facilitndu-i
acest lucru. La 11 iulie 1942, Germania preluase deja controlul i asupra aa-numitei zone libere a Franei, regimul dela Vichy avnd o marj de exprimare politico-diplomatic extrem de redus.
Nici datele psihologice ale lui Morand nu strneau prea mult entuziasm:
era definit de muli ca fiind un oportunist, un cinic absolut, mereu n cutarea plcerilor, superficial i egoist. Ambasadorul aa a i fost n mare msur, la care am
putea aduga antisemitismul su de factur mai curnd estetic dect rasial, precum i dispreul fa de ceea ce numea decrepitudinea democraiei, mai cu seam
n varianta sa francez. ns un om fiind un microunivers, nu-l poi reduce la o
serie de trsturi. Portretul lui Morand ar apare cu totul incomplet, dac ne-am rezuma doar la att. Talentul scriitorului compensa n mare msur scderile caracterului. Un talent care l-a fcut pe Grasset s vorbeasc despre cei patru M eseniali
ai literelor franceze din secolul XX: Andr Malraux, Henri de Montherlant, Franois Mauriac i Paul Morand. Obsedat de cltorii, de vitez, modernitate i pitoresc, Paul Morand a strbtut Europa i lumea, mereu cu priviri atente, ncercnd
s surprind nu numai spiritul locurilor ci i elementele care apropie spaiile, datele comune ale mentalitilor colective. Nu e o viziune tipic unui colecionar de
art ndrgostit de vestigiile veacurilor trecute, nu e vorba despre opera unui senin
degusttor al frumuseilor devenite ntre timp vetuste, ci e radiografia vie, sub presiune, tipic unui reporter superior, obsedat de a surprinde drama unei lumi aflat
sub semnul dezorganizrii trepidante. E un stil (inclusiv n operele de ficiune)
care amintete ca atmosfer de rapoartele diplomatice, dar spre deosebire de acestea, nu e vorba de un limbaj sec, ci de unul precis, scprnd de via, mai mereu

52

53

Dacia literar, nr. 6, 2010

incitant, mustind de graie, uoar ironie i vag lirism. Anii nebuni ai Europei de
dup Primul Rzboi Mondial i-au gsit n Morand cronicarul ideal. E vorba de perioada 1919-1929, cu excesul de voluptate, nonconformism, baroc al gesturilor, cufundare n uitare, decadentism i mister. Europa galant, Europa tuturor
posibilitilor, continentul n care pe nesimite brbaii au nvat s devin soldai,
iar femeile i-au aruncat inhibiiile peste bord i au mbriat religia experimentrii tuturor rolurilor.
La Londra fusese coleg de legaie cu Emmanuel Bibescu, vrul prinesei
Martha Bibescu, iar soia lui era Elena utzu (nscut Chrisovelloni), o grecoaic
originar din Galai, educat la Paris, familiarizat inclusiv cu atmosfera romantico-pitoreasc a Triestului, frumusee clasic, dublat de o excepional inteligen, cultur bine asimilat i mari ambiii de ordin politic. O femeie superioar
care l-a iubit mai presus de orice, l-a neles i n mod straniu i-a tolerat constantele infideliti, considernd c un brbat nu-i merit acest nume dac nu-i neal mcar o singur dat soia1. n 1930 scriitorul a vizitat pentru prima dat ara
noastr, cinci ani mai trziu aprnd la editura parizian Plon volumul intitulat
Bucarest, n care cu o peni plin de culoare insista pe specificul straniu al Romniei, caracterizat de el ca fiind un amestec deconcertant de Orient i Occident.
Desigur, nu era o noutate n ceea ce privete percepia, dar Morand o fcea n stilul su inconfundabil, reuind s provoace att aprecieri entuziaste, ct i indignri.
n Frana cartea a echivalat cu un succes de librrie, n Romnia nu a lsat pe nimeni indiferent, dar a produs discuii contradictorii, unii acuzndu-l pe autor de
cutarea cu orice pre a pitorescului facil, ignorndu-se trsturile cu adevrat specifice civilizaiei romneti. Un suflu de evident simpatie anim aceast scriere,
dar se simte n acelai timp o anumit condescenden, o atitudine de superioritate
abia schiat, ca i cum un artistocrat ar fi pogort din turnul su de filde n mijlocul unor aborigeni fr ndoial interesani, dar care nu au cum s fie acceptai
n clubul select al btrnelor civilizaii europene. Romnia e o ar de coloratur
latin, pstrtoare a spiritului francez n aceast parte a Europei, o adevrat santinel n calea eventualelor ameninri ivite dinspre stepele slave, dar totodat un
nencetat prilej de uimire, atta timp ct buchetul de savori aristocratice coexist
cu cele mai frapante exemple de misticism i napoiere. Sunt mai multe straturi psihologice ale analizei lui Morand i trebuie s le decriptm cu rbdare, pentru c
adesea, cele mai neateptate se afl n partea aparent nevzut a discursului su tiprit. Orice scriere e n fapt discursul autorului, totul subordonndu-se imaginarului i datelor subiectivitii sale. Obsedat de ceea ce el numea pericolul prbuirii
Europei sub impactul unei invazii asiatice, Morand apreciaz capacitatea romnilor de a fi rezistat veacuri de-a rndul inundaiei de barbari.
Bucuretii respir ns atta nepsare voioas, atta btrnee, murdrie, incontien i senzualitate, nct verticalitatea tipic marilor aglomeraii urbane europene i nord-americane apare cu totul de neacceptat n acest loc periferic
est-european, fiind nlocuit cu linitea impasibil a unei orizontaliti arhitectu-

Dacia literar, nr. 6, 2010

Grafic de Ion Truic

rale ce se desfoar n voie, netulburat de niciun fel de rigoare.


Ca partizan al aa-numitei Revoluii aionale petainiste, Morand coordonase la un moment dat Comisia de cenzurare a filmelor, unul dintre organismele prin care regimul dorea s previn orice eventual bre n mecanismul
propagandei mediatice.
Cnd Paul Morand a fost numit ambasador la Bucureti, regimul dela Vichy
avea reprezentare diplomatic n statele neutre sau asociate Germaniei naziste, Argentina, Japonia, Thailanda, Iran, Afganistan, Turcia, Egipt. Ieirea Italiei din rzboi n 1943 a redus contactele diplomatice dintre Frana i Italia, ele derulndu-se
exclusiv prin intermediul Legaiei franceze de pe lng Vatican.2
Diplomatul a ajuns n capitala Romniei abia pe 28 august 1943. Ultima
prezen pe pmnt romnesc a lui Morand data din iulie 1939, n calitate de delegat al rii sale, n cadrul Comisiei Europene a Dunrii. Sttuse la Galai, oraul
soiei sale, i revenea aadar dup patru ani, n momente extrem de complicate, att

pentru Frana ct i pentru Romnia. Declarase presei dela Bucureti c n ciuda


unei istorii ingrate, prietenia franco-romn era o constant cultural, imposibil de
anihilat. n general, media romneasc l-a primit cu simpatie, prevalnd prestigiul scriitorul n detrimentul diplomatului. Excepia a constituit-o ntr-o anumit
msur Pamfil eicaru, care nu agrease deloc cartea lui Morand despre Romnia,
i fr a-i nega valoarea literar l sftuia pe autor s descopere o cu totul alt Romnie, cea cu adevrat profund, diferit de atmosfera cosmopolit a saloanelor
artistocratice (Curentul, 29 august 1943.).
n Romnia, Morand a fost mai curnd un izolat pe perioada misiunii sale.
Institutul Francez din Bucureti condus de Jean Mouton era cunoscut pentru antipatia surd manifestat de membrii si fa de misiunea militar german dela
Bucureti coordonat de ctre baronul Manfred von Killinger. Predecesorul lui
Morand, Jacques Truelle, fusese un simpatizant al lui Charles de Gaulle, la fel ca

54

55

Dacia literar, nr. 6, 2010

i Mouton. Morand avea aadar de nfruntat o atmosfer extrem de rezervat, dei


nelipsit de deferen. Omul era cuceritor prin prezen, maniere, conversaie, dar
inspira o vie nencredere prin opiunea sa politic. Iat aadar un paradox, care
ilustra la un nivel micro, marele paradox cu care s-a confruntat regimul dela Vichy
n ntreaga perioad 1940-1944: lipsa unei coeziuni reale la nivelul instituiilor i
actorilor oficiali care le reprezentau.
Un alt condeier celebru al Franei contemporane (i care dei neimplicat
politic a susinut la un moment dat regimul marealului Philippe Petain) e vorba
despre Louis Ferdinand Cline, a reuit s surprind n cteva dintre scrierile sale
atmosfera aproape burlesc, a Franei perioadei 1943-1945. Iraionalul, umorul
negru, tragedia i absurdul alctuiau un decor unic. Nu este scopul textului de
fa acela de a detalia aceste aspecte, dar e sugestiv s amintim doar faptul c la
un moment dat, nsui Pierre Laval colaboratorul cel mai apropiat al lui Petain
admitea cu cinismul su caracteristic c eful statului seamn cu un fel de vas
preios aezat pe un emineu, vegheat ca nu cumva s cad i s se risipeasc n
buci, de ctre echipa din jurul su. O imagine pe ct de plastic, pe att de adevrat. Vrsta naintat, problemele de percepie, psihologia sa, l transformaser
pe Henri Petain n prizonierul propriei sale efigii, autismul marealului mpiedicndu-l la un moment dat s realizeze c ara sa devenise un fel de teatru al umbrelor...
Morand a ncercat zadarnic s construiasc puni de colaborare cu elementele de elit ale francezilor rezideni la Bucureti. Nici presa autohton nu s-a mai
artat ulterior interesat de activitatea sa, oricum greu cuantificabil, supus indirect unei anumite torpilri simbolice, tacite. n perioada 23 octombrie-21 noiembrie 1943, Paul Morand s-a aflat la Paris, absena sa din Romnia fiind interpretat
de ctre cercurile politice dela Bucureti ca un efect al contientizrii de ctre el
a slabei sale valori de diplomat, amplificat de rnirea orgoliului propriu. S-ar fi
ateptat la cu totul alte ecouri ale prezenei sale n Romnia, considernd c prestigiul scriitoricesc ar fi fost ntr-un fel suficient pentru a-i asigura solide simpatii
la Bucureti. Realitatea s-a dovedit ns alta.
Pe de alt parte, tot scriitorul a ieit nvingtor din aceast dilem, fie i
dac ne gndim la maniera n care Morand i-a conceput rapoartele ctre Pierre
Laval, primul dintre acestea fiind expediat la 22 octombrie 1943. Era o analiz
lucid i bine conturat a atmosferei care domnea n rndul elitei politice dela Bucureti n acel moment. Dela marealul Ion Antonescu i pn la ultimul funcionar de stat se imprimase n mod fatal convingerea c Germania pierduse rzboiul
i c dezastrul ei definitiv avea s se cristalizeze n scurt vreme. Nicio iluzie, niciun fel de calcul utopic. Situaia fronturilor de lupt era mai gritoare dect orice
scenariu.
Chiar i n acest context ns, paradoxul romnesc nu se dezminte, Morand
surprinzndu-i (ntr-un alt raport) trsturile:
i totui, Romnia triete ntr-un fel de euforie. Recolta a fost excelent,

Dacia literar, nr. 6, 2010

se mnnc nc pine alb, inflaia a umplut multe pungi, afacerile merg, salariile funcionarilor tocmai au fost majorate cu 30%.
Panic i euforie, iat o contradicie ieit din comun.(...) Ea este simbolul nepsrii acestei ri, care a rezistat de-a lungul secolelor ocupaiei strine,
raziilor, dar n care bogia izvorte cu atta uurin din pmnt c d oamenilor o ncredere de nezdruncinat. Romnii sunt contieni c se afl pe marginea
prpastiei, dar niciunul dintre ei nu se ndoiete c un miracol i va salva.
La nceputul anului 1944, raiile alimentare ale francezilor ajunseser cele
mai mici din ntreaga Europ, prin contrast cu situaia din Romnia i Portugalia, singurele ri europene care nu cunoteau restriciile n aceast sfer. n acest context
ajutorul oferit Franei de ctre o sum de asociaii umanitare romneti a reprezentat un episod mai mult dect semnificativ, pe care Morand l-a consemnat ca atare.
Ciudeniile firii omeneti nu l-au ocolit nici pe ambasadorul Franei vichyste la Bucureti. Dei capacitatea sa de observaie se combina n chip fericit cu
un remarcabil talent n surprinderea elementelor semnificative, Morand dovedea
totodat uneori i o mare doz de naivitate, atunci cnd ddea un credit adesea
excesiv propagandei oficiale romneti, reprezentat de extrasele zilnice ale presei bucuretene. n anumite momente i surprindea n chip neplcut colaboratorii, prin unele judeci de valoare absolut puerile, ca atunci cnd se ndoia de faptul
c odat ajunse n Romnia, armatele sovietice s-ar fi dedat la acte de vandalism.
Pare curios un asemenea raionament, cu att mai mult cu ct n unele dintre scrierile sale precedente, Paul Morand manifestase o maxim nencredere fa de zona
geopolitic circumscris spaiului rus, de unde considera c au venit ntotdeauna
cele mai mari ameninri la adresa civilizaiei europene occidentale.
ncrederea lui Morand n capacitatea Germaniei de a ctiga n extremis
rzboiul s-a manifestat cel puin declarativ, ntr-o serie de ntlniri avute de acesta
cu diferii reprezentani ai elitei politice i culturale din Bucureti, declaraii care
au fost primite mai mult dect glacial. Pe de alt parte, trebuie s fim relativ prudeni nainte de a emite judeci de valoare definitive n acest sens. Scriitorul a fost
ntr-adevr un colaboraionist, dar zelul su s-a dovedit cu mult mai redus, prin
comparaie cu al altor reprezentani ai intelectualitii franceze, aspect certificat
printr-o serie de mrturii. Nu era un pro-nazist, nu considera c ideologia naional-socialist ori cea fascist ar fi putut reprezenta posibile formule de relansare
spiritual a Franei. Era ns un conservator prin excelen, un tipic produs intelectual a ceea ce s-ar putea numi LAncien Rgime, iar simpatia sa pentru tandemul Petain-Laval avea i o justificare de ordin personal, orgoliul fiindu-i alimentat
de faptul c dup capitularea Franei fusese rechemat dela misiunea din Anglia,
pentru ca revenirea lui Laval n prim-plan s-i schimbe ntr-un fel destinul.
Dincolo de pregtirea sa diplomatic, Paul Morand a rmas n primul rnd
acelai insaiabil reporter superior, doritor a se informa i de a cunoate spiritul locurilor i mentalitatea oamenilor, dimensiune pe care nu avea cum s i-o reprime.
Diplomatul structural are totdeauna n componena sa ceva tehnic, aplicat, chiar

56

57

Dacia literar, nr. 6, 2010

ceremonios, fie dac ne gndim mai ales la reprezentrile clasice ale funciei. Aici
ns a fost vorba de un personaj cruia i repugnau n cel mai nalt grad nsemnele,
regulile i cutumele demnitii asumate. Omul care nu reuea s in un monoclu
pe nas, care detesta s se mbrace n inute de gal cu ocazia dineurilor, privea
Ambasada ca pe un club i mai puin ca pe o instituie, cu propriile sale reguli, incontestabil, pentru el mult prea restrictive. O anumit tristee vag l nsoea n
acei ani, alimentat nu numai de deziluzia pe care o resimise pe perioada ederii
n Romnia ci i de fluxul general al evenimentelor. La sfritul lui ianuarie 1944
murise pe neateptate Jean Giraudoux, eminent dramaturg francez i totodat
mentorul spiritual al lui Morand, prilej pentru acesta din urm s-i evoce cu mult
cldur personalitatea, n cadrul unei dezbateri publice organizat la Bucureti
(Curentul, 10 februarie, 1944.). De altfel, pe 27 aprilie 1944, se nregistreaz i ultimul raport oficial pe care Morand l expediaz efului su direct - Pierre Laval,
referitor la situaia din Romnia. n acel moment, ambasadorul-scriitor prea s se
fi lmurit definitiv i fa de inteniile statului sovietic vizavi de ara noastr:
Orice ar fi, momentul n care URSS va ajunge la Dunre nu va fi cel n
care Romnia va putea negocia, cci atunci nu va mai avea nimic de oferit, ci va
trebui s se supun legii sovietice.
Se gndea ns i la soarta proprie, speriat de viitor, pe care-l intuise ca fiind
sumbru n ceea ce-l privete i se grbise la cteva zile s-i solicite lui Laval transferul din Romnia. inta lui era Elveia, mai precis Berna. Deja, pe 21 iulie 1944,
va sosi n capitala rii cantoanelor. Un nou capitol din existena lui ncepea, acela
al unui exil voluntar, care va dura un deceniu i care-l va purta prin Geneva, Sevilla, Veneia i Tanger. n 1953 va reui s obin reintegrarea n diplomaie, semn
c acel colaboraionism de care fusese acuzat nu cntrise prea greu. Mai dificil
i-a fost primirea n cadrul Academiei Franceze, principalul su oponent fiindu-i
Charles de Gaulle (Revues franaise de science politique, 1958, vol.8, nr.3,
pp.646-654). Aa se face c prima tentativ de a intra n rndul nemuritorilor (n
1958) a euat, devenind abia n anul 1968 membru al supremului for intelectual
al Franei. n 1976 murea, la venerabila vrst de 88 ani.
Un adevrat eveniment literar l-a prilejuit publicarea Jurnalului scriitorului, acoperind perioada 1968-1976. El a cunoscut de altfel i o versiunea n limba
romn, oferind o nou nelegere a personalitii acestui autor controversat. Aflat
n amurgul existenei, Morand nu capituleaz, vitalitatea sa extraordinar fiind
aceea care-i menine n form apetitul pentru cri i femei, curiozitatea, mobilitatea intelectual. Cu o foame a informaiilor diverse, nregistreaz totul, critic,
laud, neag vehement i se lanseaz n judeci de valoare care dac nu sunt ntotdeauna drepte, se impun prin capacitatea memorabil a formulrilor. E de altfel n tradiia eseisticii franceze de cea mai bun calitate ca ideile s fie fixate (ca
ntr-un insectar) n fraze care incit i se uit greu.
Paul Morand e un btrnel vicios i fermector, care crede c americanii sunt
vinovai pentru standardizarea n ru a civilizaiei, pentru stupiditatea voioas a

Dacia literar, nr. 6, 2010

confortului burghez contemporan, pentru decderea moravurilor francezilor.


Vina cea mare o poart (n opinia sa) Charles de Gaulle dumanul personal al prozatorului, care n-ar fi fcut altceva dect s distrug motenirea colonial a Franei i s transforme naiunea ntr-o aduntur de portrese i mici
funcionari cu orizont limitat. Vremurile sunt triste sub aspect istoric, Frana e o
ar de mna a doua, iar Morand se consoleaz consemnnd cu mndrie episoade
erotice explicite, al cror protagonist paradoxal este, asemenea unui satir dezlnuit. Comisarii corectitudinii politice, ipocriii fluturnd flamura moralei pudibonde se vor indigna lecturnd asemenea pasaje, dar omul nu s-a dezminit. Cu
siguran c dac ar fi ncercat s se prezinte altfel, ntreg farmecul lui s-ar fi estompat instantaneu.
Dorea s nu sufere, s nu se chinuie fixat ntr-un scaun cu rotile, aa cum
observase n cazul altor intelectuali cu care fusese contemporan i-i provoca
mereu destinul, apelnd la un epicurianism vehement.
Avea s treac Dincolo brusc, fr dureri, ca urmare a unui infarct i din
acest punct de vedere se poate spune c Morand a ctigat i pariul cu Moartea.
Cazul lui Paul Morand este ntructva semnificativ pentru eecul nregistrat
de majoritatea creatorilor emineni atunci cnd sunt proiectai n funcii politicoadministrative, mai ales n perioade dominate de seisme istorice. Era clar c misiunea lui n Romnia nu putea avea nicio eficien diplomatic efectiv, vina
neaparinndu-i lui ci contextului politico-militar general. Laval nu-i fcea nici
el iluzii, considerndu-l un observator ceva mai sagace i atta tot. Imaginea de star
al literelor franuzeti i europene, de scriitor cu mare succes de librrie, dar nu n
ultimul rnd de cunosctor al realitilor romneti constituia o bun recomandare. ns n 1943, att Romnia, ct i Frana ncercau (la nivelul elitelor politico-administrative), s se ndeprteze de orbita Germaniei naziste, chiar dac
oficial, ambele fceau parte din tabra condus de ctre aceasta. Oamenii politici
lucizi din cele dou ri nu-i mai fceau iluzii cu privire la deznodmntul marelui conflict mondial. Se gndeau deja la modul n care urmau s-i gestioneze imaginea dup ce ostilitile vor fi trecut i s-i creeze eventuale alibiuri. (Cel puinunii dintre acetia). Prea estet pentru a se transforma cu adevrat ntr-un propagandist fanatic al regimului dela Vichy, mult prea comod i cu un instinct de conservare prea viu, pentru a-i asuma rolul de martir, Morand a fost (poate fr s-i
fi dat nici el seama), un fel de personaj al prozelor sale. Misterios, cinic, amoral,
seductor prin inteligen, egoist i romantic, resemnat doar n pozele literare, a
reuit n cele din urm s se salveze ca individ, dei, dup cum el nsui mrturisea, exilul i s-a prut mereu ca un fel de somn, o moarte care purta doar un altfel
de nume. Scriitorul l-a nvins pe om, diplomatul a trecut n memoria istoriei la rubrica mulilor funcionari lipsii de relief i de anse, iar n final, ceea ce au rmas
sunt scrierile. Ostilitatea mpotriva personajului s-a meninut n mare parte n
Frana i dup rzboi, dei, n ultima vreme, a devenit vizibil o reconsiderare a
operei i a gesturilor sale publice. Nici Morand nu a rmas dator, vitupernd ori
de cte ori a avut ocazia mpotriva Stngii, cu toate reprezentrile acesteia.
De altfel, Morand aparine galeriei intelectualilor percepui drept susintori

58

Pe larg, n Ginette Guitard-Auviste, Paul Morand. Lgendes et vrits, Hachette, Paris,


1981.
2
Ana-Maria Stan, Relaiile franco-romne n
timpul regimului de la Vichy. 1940-1944,
Ed.Argonaut, Cluj, 2006, p.215.

EX LIBRIS

Mircea OPRI
Zodia manipulrii.
Orizonturi n expansiune.
Cluj-Napoca, Limes, 2010

Daniel SUCA
Rotisorul politic. Interviuri.
Zalu, Caiete silvane, 2010

Ovidiu PECICA
ntre cruciai i ttari.
Ediia a doua, revzut i adugit.
Postfa de Adrian Popescu.
Cluj-Napoca, Limes, 2010

59

Dacia literar, nr. 6, 2010

ai regimului ce a condus ara, n perioada pe care istoriografia francez actual (n imensa ei majoritate) o
numete plastic anii negri. Discuia e
ampl, controversele practic nesfrite,
ecourile dezbaterii nu s-au stins nici astzi, n pofida unei bibliografii impresionante, nu numai sub aspect calitativ,
dar mai ales din unghiurile de abordare,
ale analizelor, din ce n ce mai elaborate, mai incitante i mai neconvenionale, acoperind practic toate palierele
societii franceze a vremii, dela actele
guvernamentale, pn la aa-numita colaborare orizontal care se referea la
relaiile intime dintre femeile franceze
i ocupanii germani. Romnia lui Morand seamn cu o fotografie nglbenit de vreme, nelipsit ns de un
anumit farmec anacronic, ori cu un tablou la care ne uimete n primul rnd
gingaa lucrtur a ramelor. Cnd ne
focalizm privirea pe compoziia pictural propriu-zis, ne dezamgete ntr-o
prim faz aparenta dulcegrie, senzaia de personaje confecionate, barocul
n tue groase ce creeaz pe alocuri sentimentul de sufocare. Dar dac devenim
ceva mai rbdtori, constatm un spectacol incontestabil al analizei superioare i o cert capacitate de a decupa
din peisaj doar acele fragmente eseniale. Pentru c orice s-ar spune/ scrie
despre Morand, el rmne mereu un
estet i un artist, care dei a fost implicat n activiti att de responsabile i
de precise, nu i-a putut nicidecum reprima doza fireasc de ficiune, imaginar, histrionism i rafinament decadent.

Dintr-un jurnal - YES-EU parizian

Leo BUTNARU

Dacia literar, nr. 6, 2010

PODUL MIRABEAU
Cnd, cu dou zile n urm, la Pre-Lachaise, stteam n faa mormntului lui Yvan Goll, situat peste crruie, peste alee de cel a lui Frdric Chopin, nu
am izbutit s-mi feresc gndul s nu se duc (s nu se rentoarc) i la nedreapta
campanie de denigrare pe care soia poetului (considerat german, dar care, o bun
parte din creaie, i-a scris-o n francez), Claire, o declanase contra poetului Paul
Celan, acuznd-l c ar fi comis plagiate, exemplificnd, nefondat cred eu, aberant, c versul lui Grard de Nerval Soarele negru al melancoliei a fost furat de
Celan, care l-a tinuit n poemul Fuga morii n formula Lapte negru din zori,
te bem cnd e noapte. Ca s-mi alung acest gnd negru, am purces s transcriu de
pe piatra de mormnt a lui Goll fragmentul de poem dltuit acolo: Je naurai
pas dur plus que lcume/ Aux lvres de la vague sur le sable/  sous aucune
toile un soir sans lune/ Mon nom ne fut quun sanglot prissable. Goll se stingea de leucemie i, n generoasa dorin de a-l menine n via, muli poei francezi, americani, germani, austrieci i norvegieni i-au oferit snge pentru
transfuzii.
n chip generalizat, Goll vedea poetul drept un Nou Orfeu cruia, n timpurile moderne, dar rzboinice, i revine misiunea s izbveasc omenirea czut
jertf mizeriei cotidiene. Noul Orfeu, Goll, are un vers memorabil: Sunt sufleorul lui Dumnezeu, n continuarea cruia, pornind de la cele cioplite pe mormntul su (...l cume), eu cutez a gndi c da, poetul e sufleorul lui Dumnezeu:
sufl n spuma rece a eternitii pustii, impasibile... (De altfel, am fost ncercat de
nedumerirea c, n ghidul cimitirului, locul mormntului marelui poet Yvan Goll
nu e trecut...).
Dar azi e 20 aprilie 2010 i nu poi s nu-i aminteti c, exact cu 40 de
ani n urm, Paul Celan s-a aruncat n Sena. Se zice c de pe Podul Mirabeau. ns
nu e sigur, e o presupunere. Dar aa a rmas, mai mult certitudine dect prezumie. n genere, podul cntat cu atta vibraie emotiv de Apollinaire se cam consider unul preferat de sinucigai. Ceea ce m-a fcut i pe mine s ajung, acum
civa ani, s scriu urmtoarele: u doar pe sub podul Mirabeau curge/ dragostea noastr / n tcerea ei fanatic/ dragostea noastr curge pe sub toate/ podurile nalte de pe care/ obinuiesc s se sinucid/ disperaii marilor orae/

60

61

Dacia literar, nr. 6, 2010

aruncndu-se n hu/ printre stoluri de psri/ printre roiuri de fluturi i libelule/


prin destrmrile de ppdii.../Pe sub toate/ podurile nalte
Iar un fragment din celebrul poem din 1913 al lui Apollinaire este caligrafiat, n bronz, la captul de pe malul drept al Senei: Sous le pont Mirabeau
coule la Seine/ Et nos amours/ Faut-il quil men souvienne/ La joie venait toujours aprs la peine// Vienne la nuit sonne lheure/ Les jours sen vont je demeure// Les mains dans les mains restons face face/ Tandis que sous/ Le pont
de nos bras passe/ Des ternels regards londe si lasse.
Emil Cioran nota n jurnal: Paul Celan s-a aruncat n Sena. I-au pescuit
cadavrul lunea trecut. Acest om fermector i insuportabil, feroce cu accese de
blndee, la care ineam i de care fugeam, de team s nu-l rnesc, cci totul l
rnea. Ori de cte ori l ntlneam, eram att de atent i m supravegheam atta,
c dup jumtate de or eram istovit.
Din Celan: Nu e/ nimic de cptat de la voi,/ birul tu e-o strintate.
Mi-am zis c, precum arhitectura Cernuului, poezia lui Paul Celan ine de un
baroc trziu.
Iar dup aproape un sfert de secol dup Celan, n februarie 1994, de pe
Podul Mirabeau i-a luat zborul n neantul Senei i n confuziile eternitii un alt
poet pornit din Romnia, Gherasim Luca. Acas, pe ipsofon, nregistrase mesajul
de adio, pe care robotul l repeta persoanelor care se ntmpla s-i telefoneze celui
care nu mai era n via: n aceast lume poeii n-au ce cuta.
Iar prozatorul Mihail Sebastian, care a murit n Bucureti strivit de un
camion (mai 1945), n primul su roman, Fragmente dintr-un carnet gsit, localizeaz manuscrisul gsit anume pe Podul Mirabeau.
Astfel c, mi se nzrete, de pe Pod n adncurile Senei se oglindesc
chipuri sinucigae ce au nevoie de un poem ca de un martor mut... Iar printre
ele, pe pod, stafia lui Victor Hugo, n contumacie, ine un recital de ode. La anumite etape istorice, pn i n Frana, Ministerul Marinei considera poezia un fel
de navigaie ilegal...
ntr-o sear, la RF1, l-am auzit interpretnd Pont Mirabeau pe Serge
Reggiani. Mai in minte versiunea, retro s zic, a lui Leo Ferre. Exist i versiunea, din 2001, a lui Marc Lavoin. Toate interesante i curioase (le gseti pe You
Tube), cnd te gndeti cum trei interprei pot citi-cnta altfel acelai Apollinaire.
Puin istorie: podul a fost construit n perioada 1894-1897, avnd o lungime de 173 de metri. Se sprijin pe dou picioare, fiecare decorat cu cte o pereche de sculpturi ce reprezint pupa i prora a dou galere antice, cea dinspre
malul drept cobornd pe Sena, iar cea de pe malul stng urcnd pe apa acesteia (cel puin, oglindindu-se astfel n nemicarea ei de granit). Galerele sunt mpodobite cu patru statui alegorice, realizate de Jean-Antoine Injalbert: Oraul
Paris, avigaia, Abundena, Comerul. Cu toate c e din metal, podul creeaz
impresia de lejeritate, aerian i... poezie.

P. S. Citisem c nite cercettori n psihologie, pare-se americani, n baza


rezultatelor analizei computerizate a ctorva sute de texte, au constatat c, chipurile, n creaia poeilor sinucigai este mai frecvent ca de obicei utilizarea pronumelui la persoana nti. Adic, poeii care i-au luat zilele folosiser mai des
dect cei bine mersi formele de pronume eu, mie, pe mine, iar spre deosebire de autorii neispitii de suicid mai c nu au apelat la pronumele personal n
formele lui de plural noi, nou. Computerul constatase c n scrisul poeilor respectivi mai c (maic!) nu se ntlnesc cuvinte ca discuie, a asculta, a
mpri, a te mprti.(Nu am, ad hoc, la ndemn poemele lui Celan i Luca,
spre a verifica ipoteza. Dac nu uit, i n-o s uit, pentru c mi vor reaminti aceste
note, s vd acas, dac e aa sau altfel.). Cercettorii mai considerau c poeii sinucigai sunt obsedai de cuvintele care demonstreaz deprtarea lor de lume,
afundarea n propriul sine. Bineneles, este vorba de noiuni legate de moarte,
dispariie (aici, din cte mi amintesc, Celan cade sub incidena (ipo)tezei respective, ca s reamintim fie i un singur exemplu: Fuga morii).

Dacia literar, nr. 6, 2010

Un mesaj de la Ognean Stamboliev din Bulgaria care, printre altele, mi


spune c traduce romanul lui Matei Viniec: Sindromul de panic n Oraul Luminilor. Pi, e la mijloc un fel de coinciden, dat fiind c m pregteam s-i trimit lui Matei o invitaie pentru poimine, s vin la conferina pe care o voi ine
la ICR, cu titlul O radiografie a spiritului basarabean. i chiar i-o expediez prin
mail, dar i i telefonez. Se bucur. Sigur c ar veni, ns, deocamdat, ecuaia e
urmtoarea: ateapt s se potoleasc norul de cenu i s se reia zborurile spre
insula cutare (mi-a scpat numele), unde va avea premiera unui spectacol dup o
pies a sa. Dac norul i face de cap n continuare, ne vedem joi, apoi la Radio
France Internationale, unde m-ar invita pentru un dialog.
Cu Matei Viniec ne cunoatem de pe 3 sau 4 septembrie 1987, din casa
actorului i poetului Arcadie Donose, bucuretean ce se trgea din comuna basarabean Rudi, Soroca, celebr i prin mnstirea de acolo. Eram cu soia i cu poetul Theo Chiriac, ne ntorsesem de la Mamaia, de la mare, iar printre oaspei i
marele regizor Ion Popescu Gopo. Ne regsim cu toii n mai multe poze fcute
atunci. Rentors la Chiinu, peste vreo zece zile sau aa ceva, aflu de la Europa
liber c Matei Viniec a rmas n Frana, solicitnd azil. A doua oar ne-am
vzut n 1996, la festivalul din oraul Die, n sudul Franei.
De la Moscova, poetul i editorul Evgheni Stepanov m roag s traduc
nite referine la cartea lui, care urmeaz s apar n versiune bilingv, traducerea
romneasc aparinndu-mi. Bine, a face-o, dar nu am la ndemn un computer
(i) cu diacriticele romneti, aa c i spun s atepte pn m ntorc la Chiinu.
Pornesc spre metrou cu dou scopuri: s ajung la Sorbona i, chiar n
preajma ei, la Muzeul Cluny ce reflect evul mediu francez. Ajungnd, mi zic

62

s ncep cu cel de-al doilea obiectiv, ns acolo, azi, e zi liber. Prind a face turul
Sorbonei, la intrare stau gardienii acces interzis. ntre timp, sun celularul, Victor S. m ntreab: Ce faci?. Ce s-i spun? C nconjor Sorbona ca la Sfntul
Aer?...
n genere, Cartierul Latin a ajuns, prin timp, s simbolizeze inteligena
naional, nalta spiritualitate francez. i nu e ntmpltor, poate, c anume aici
a fost nlat Panteonul, unde se odihnesc ntru eternitate cele mai mari mini ale
rii. Iar Sorbona are rolul ei nepreuit nu doar n istoria i cultura francez, ci i
n cele ale mai multor popoare. Este greu de imaginat, dar aa a fost: n secolul
XIII, la Sorbona (fondat n 1257) studenii ascultau prelegeri despre art, sublim.
Peste secole, i astzi este prestigios s faci studiile aici.
Iar dac hlduieti prin preajma Sorbonei, sigur c i vin n minte fel de
fel de gnduri, pentru c nc J.-J. Rousseau afirma: mersul stimuleaz gndirea.

Dup mas, la Biblioteca Naional a Franei. Cercetez fiierele electronice ce mi-ar deschide ci spre locurile mai puin cunoscute ale avangardei, ale
exilului avangarditilor rui la Paris n anii 20-30 ai secolului trecut. Apoi, din curiozitate, m ntreb dac cineva dintre autorii din Interriverania au cri n fondurile acestei trezorerii bibliografice. Descopr 15 colegi, printre care (n... dezordine
alfabetic citnd): Ion Dru (8 titluri), Eugen Lungu, Vasile Grne, Arcadie Suceveanu, Mihai Cimpoi (cteva titluri), Vitalie Ciobanu, Dumitru Crudu (5 titluri),
Nicolae Esinencu cu Scrisoare marealului, Nicolae Leahu, subsemnatul (5 titluri)...
ntoarcerea o fac uor... sofisticat, cobornd la staia Trocadero, loc familiar, ca i cum, mie, nc de la prima vizit aici, acum 14 ani. ncepe s bureze i,

63

Dacia literar, nr. 6, 2010

Pod pe Sena...

Dacia literar, nr. 6, 2010

sub umbrel, traversez podul Jena Pont dIna (numit astfel n amintirea victorioasei lupte a francezilor contra prusacilor, n 1806, lng localitatea german
omonim), innd cale spre Turnul Eifell, de unde, pn la mansarda n care sunt
cuibrit, nu mai am dect n jur de 300 de metri. Sub cauciucul automobilelor,
ploaia are un fit ca de bobine ntr-o sal de montaj de film. E o ploaie deja
cald, nu precum cele din primele 10-15 zile ale lui aprilie erau cam rcoroase.
Dat fiind c o bun parte din zi asfaltul podului s-a nclzit n btaia soarelui generos, o parte din stropii de ploaie o iau ndrt spre cer. n aburul dup-amiezii,
ca i n ceaa dimineilor, statuile ce orneaz podurile Senei destul de multe i
podurile, i statuile par s aib peruci gri-lptoase.
Podul Jena e ornat (sau, poate, strjuit) de cinci figuri de oteni, n perindare
de epoci i btlii. Toi aflai cu picioarele pe pmnt, dar lng crupa unor cai: un
otean galic, altul roman (malul stng), al treilea arab i cel din urm grec (n
dreapta cursului Senei). Compoziiile au fost realizate de sculptori diferii (Antoine Prault, Louis Daumas, Jean-Jacques Feuchre i Franois Devault). Aadar,
n aburirea ce se nal de pe asfaltul podului, otenii au peruci, iar caii coame alburii-lptoase.
Iniial, construcia podului a durat ntre anii 1808-1814, iar la ocuparea Parisului de ctre trupele prusace, generalul Blcher, nvinsul de la Jena, a vrut s-l
arunce n aer. ns regele Ludovic al XVIII-lea s-a opus, drept argument... mblnzitor... dezboteznd podul, de aici ncolo numindu-l Podul colii Militare, ndeprtnd (zburtcind!) vulturii care l mpodobeau a mreie. Aceast cale peste
Sena i-a recptat numele de prim-botez i podoabele acviline n timpul domniei
lui Ludovic-Filip. Sculpturile i-au luat locul peste oglinda nvolburat a Senei n
1853.
Este podul pe care, n (mai c permanent) navet Cmpul MarteTrocadero, l-am strbtut destul de frecvent i consecin logic e firesc s m fi interesat oarecum n mod special de istoria lui. n timpul expoziiei universale, cu
ocazia creia apruse i Turnul Eiffel, podul a fost pus exclusiv la dispoziia acestui memorabil eveniment, circulaia fiind deturnat pe alte artere. Tot atunci a fost
lrgit pn la 24 de metri, apoi, cu ocazia expoziiei din 1937, limea lui a atins
35 de metri.
ntr-o diminea relativ devreme, cnd dinspre Turnul Eiffel se vede cum,
dincolo, se alctuiesc-dezintegreaz-realctuiesc curcubeie n bura cascadelor de
la Trocadero, pe podul Jena porneam spre Casa Muzeu Balzac, de unde aveam s
revin peste un alt pod, Bir-Hakeim, de care voi vorbi la momentul potrivit.
Iar astzi e (aproape... a fost deja!) una dintre cele mai frumoase zile pe
care le-am trit la Paris. Stau ca fascinat de miliardele de megawai rcoroi ai
Senei (auriu-solzoase!) ce reflect potopirea solar a acestui pre-final de prier ce
priete att de mult omului.

64

Poei premiai de revistaDacia literar


tefania ANUOIU

m plou-n mini prin buzunare


/ priviri fariseice se zugrvesc
sub urme adnci de ploaie /

(Premiul revistei Dacia literar la Festivalul Naional de Poezie Nicolae Labi,


Suceava, 2010)

65

Dacia literar, nr. 6, 2010

pe o vreme ca asta mi-amoresc hainele


cu-atta convingere
cum s-i mai spun c
nu ndrznesc s te privesc
dect ca pe o schi stngace
i atunci soldei de plumb mi-acapareaz
buza inferioar / mi-acapareaz buza superioar
dou fronturi de lupt perfecte
pcat c din chinurile naterii
ies cuvinte att de demne de dispre
c-a prefera s le nghit

Emilia Alexandra BUCUR

S te ascunzi de moarte n camera 100


sau cum s te ascunzi de tine n altul

Dacia literar, nr. 6, 2010

Unde eti Ioana cnd nu vorbesc cu pereii?


Ioana-i ntoarce capul de oprl spre tavan i vede psri
Ce scarmn betonul.
Cerul las ape pe ziduri.
ntr-o zi va ploua cu nisip.
Vorbeti de ceva timp cu ea. A venit lumina afar.
Vorbeti i nu-i rspunde. Trziu afli din ziar
C Ioana a fost gsit n camera o sut decedat
i-n cteva zile cadavrul a intrat n putrefacie
n trupul altei persoane
Care a lsat ua ei descuiat nainte s plece.
n celula 100 zace de ceva timp o lume,
Toat lumea, omenirea rstignit, vieuitoare,
Sunt toate ntr-un cub.
Inima lumii e prins ntre ziduri. Carnea ntre betoane,
Arca lui Noe ntr-o camer.
Lumea vegeteaz ca un crnos.
Rotindu-se n ptratul garsonierei.

66

Tot universul tu s-a scurs printr-o sprtur n camera 100


i nu mai poate iei pn se umple i plesnete tumoarea.
Puroiul uneori sap. Pansamentul se las acolo unde alii sap.
Libertatea mea de gndire st n contiina ce poate iei
Din celula ptrat fr o explozie intern.
Este ceea ce curge ncontinuu prin tine, din vene pn sus
Ca un TGV a crui locomotiv s-a pierdut
Pe ina din palm.
Lumea ta interioar e att de vie nct uneori vezi lumea ta real
Ca pe o copie ieftin a celui dinuntru.

(Premiul revistei la Festivalul Naional de Literatur Magda Isanos Eusebiu Camilar,

Grafic de Ion Truic

Dacia literar, nr. 6, 2010

Suceava, 2010)

67

Adelina Georgeta DOZESCU


confesin II
fiecare secund e o lovitur de bici
n piept muzica i moartea acelai refren prost
Marius nu se deosebete de un copil autist
i par o simpl kore
decupat din revistele cu femei singure
vede n atingerile mele traiectorii greite ale minilor
n je taime exerciii pentru dicie
rde cnd i spun c singurtatea-i
poart numele

Dacia literar, nr. 6, 2010

(Premiul Mihai Ursachi la Festivalul Costache Conachi, Tecuci, 2010)

Festivalul Naional de Poezie Costache Conachi, ediia a XVIII-a, Tecuci, 2010

68

Deniz OTAY

ultima ta cma singura mea rochie de mireas


fiecare cma de for n care
s-a zbtut mama mi se adncete
tot mai tare n brae/ nu le dau
drumul sunt ultimele n care
a lsat o urm ()
i acum i mbrac ultima cma
ca pe o rochie de mireas/ te aud i te vd
tot mai clar
apropie-te le voi spune despre ce vorbeai i
cum i uitai cuvintele din cauza caniculei/ aa
se ntmpl pe timp de var
dar acum a venit iarna i mi nghea
lunile de com pe care nc le port n brae/
cmile mi rmn undeva n pntece

(Marele Premiul al Festivalului Costache Conachi i al revistei Dacia literar,


Tecuci, 2010)

69

Dacia literar, nr. 6, 2010

or s aud despre tine mam chiar de-ar fi


s m lege n propria mea rochie de mireas

Andreea TELIBAN

cluz
iat cum te iau de
mn i te plimb pe falez. tu nu crezi dect
n naturaleea unor picioare lungi.
/ dimineaa mi bat joc de linite. o msor cu
ruleta de buzunar. a zice c e o linite prost crescut./
iat cum mergem la un film. bobina m deruleaz i
pe mine i degetele tale care caut i degetele mele care
caut. filmul e cu un dumnezeu excentric.
iat cum i lipesc scotch peste gur. tu poate crezi c
e un joc ntr-o limb veche cu ceva coliere cu ceva scoici cu sirene.
cu marinari care i
lipesc degetele de
talia dezvelit.

Dacia literar, nr. 6, 2010

iat cum i spun s nu fii prost. telefonez acas i aflu c


filmele titrate s-au pierdut i c
sor-mea bea de stinge
iat cum facem shopping. te trag de ireturi prin ora i
te enervez i m bucur zile ntregi./ biete. biete./
de parc am rmne singuri pe planet

(Premiul Cezar Ivnescu la Festivalul Costache Conachi, Tecuci, 2010.

70

Andrei VELEA

poemele
poemele sunt scrise ntr-o camer de hotel
mai strmt ca lumea
nainte de-a fi fost creat spaiul,
mai tensionat
ca pielea unei femei nainte de-a nate
pereii sunt subiri,
ca foaia de igar:
se-aud nghiiturile-n sec din camera de alturi
de parc
prin baierele lumii
un zeu ar asculta uneltirile celorlali zei,

(Premiul Ioanid Romanescu la Festivalul Costache Conachi, Tecuci, 2010)

71

Dacia literar, nr. 6, 2010

iar un ft i-ar auzi viitorii frai


mucnd cu poft
dintr-o raz de soare

Costache Olreanu
i psihopedagogia lecturii

Dacia literar, nr. 6, 2010

Theodor CODREANU
Cu zece ani n urm, Costache
Olreanu i-a vizitat pentru ultima oar
urbea natal (n. la Hui, 1 iulie 1929
m. la Iai la 23 septembrie 2000). (Din
pcate, modul de informare al unor colaboratori la Dicionarul general al literaturii romne, patronat de Academia
Romn, se dovedete deficitar, de
vreme ce decesul prozatorului este plasat n 2002!). A oficiat, n debutul toamnei 2000, derularea, n postura de
preedinte al juriului, Festivalului Internaional de Satir i Umor Constantin Tnase, la Vaslui. Brusc, starea
sntii i s-a nrutit, a fost dus de urgen la un spital din Iai, dar s-a dovedit a fi prea trziu. Costache Olreanu a
rmas ntreaga via puternic ataat sufletete de Hui. Cronotopul imaginarului su artistic are ca matrice, n mai
multe cri, spaiul huean. Cartea de
debut, Vedere din balcon (1971), poart
o puternic amprent, n acest sens. La
ultima vizit, duminic, 18 septembrie
2000, a inut n mod special s revad
unele locuri dragi, ntre care casa Zotta,
unde a locuit cu prinii, n copilrie.
De altfel, Zotta i-a devenit i personaj
ntr-o tablet. Ceva mai nainte, prin legtura cu fostul su elev de la cursurile
de biblioteconomie de la nceputurile
anilor 70, Constantin Donose, bravul
bibliotecar de la Biblioteca Municipal

72

Mihai Ralea din Hui, a donat o mare


parte din biblioteca personal, manuscrise i alte documente huenilor. Un
manuscris inedit, De la Abulius la
Zotta, a i aprut, sub ngrijirea lui Constantin Donose, la scurt timp dup
moarte, la Editura Timpul din Iai. Volumul cuprinde sclipitoare portrete neconvenionale ale unor scriitori, oameni
politici, ale unor ini care l-au impresionat prin ceva de-a lungul timpului,
unii figurine pitoreti din Hui. Altminteri, harul de portretist al lui Costache Olreanu se vdete nc din
adolescen, cnd, elev fiind la Liceul
Cuza Vod din Hui, purta coresponden cu Mircea Horia Simionescu, colegul de la Trgovite. (Vezi
corespondena inedit, n Manuscriptum, an. XXXIX, nr. 1-4/151-154,
2009, pp. 145-205).
Scotocind prin averea lsat bibliotecii din Hui, cu ajutorul lui Constantin Donose, am dat i de un dosar
cu articolele publicate de autor n 1972,
n Tribuna colii, la o rubric pe care a
susinut-o, din primvar pn-n
toamn, ca s-l parafrazez pe Caragiale,
sub genericul Cum citim. n acea perioad, Costache Olreanu, oarecum
reabilitat de regim, fusese ncadrat
cercettor la Institutul de Cercetri Psihologice i Padagogice, unde a rezistat

dicat i de postmoderniti, ar putea fi


un veritabil ndrumar nu doar pentru tineri, ci i pentru cei care vor s cunoasc alfabetul documentrii i
cercetrii tiinifice.
n Unele avantaje (Tribuna colii, nr. 31/ 8 aprilie 1972, p. 10), discret
captatio benevolentiae, Costache Olreanu l ispitete pe posibilul interlocutor cu dou avantaje procurate de
lectur: dobndirea unui ritm al existenei spirituale (nu spusese Caragiale
Ritmul iat esena stilului?), n primul rnd, ritm al receptrii informaiei.
Dac ritmul personal nu se sincronizeaz cu cel exterior al fluxului informaional, atunci riscm a iei ntr-o
ireparabil pierdere i rmnem n
sfnta ignoran. Al doilea avantaj
precizeaz autorul ar fi c lectura este

Dacia literar, nr. 6, 2010

Costache Olreanu corectnd...

pn n 1982, cnd s-a declanat nebunia cu meditaia transcendental, institutul fiind desfiinat, iar autorul
ajungnd muncitor necalificat la Uzinele Timpuri Noi din capital. Apucndu-m s citesc primul articol din
serie, am fost frapat de seriozitatea tiinific i de frumuseea stilistic a
acestora, relevndu-se un eseist cu priceperea de a instrui i de a fermeca, n
acelai timp. Seria aceasta, organizat
ntr-o carte de sine stttoare, poate fi
de o stringent actualitate, ntr-o vreme
cnd lectura este depreciat n rndurile
tinerelor generaii, pn la o degradare
alarmant, care amenin cu deculturalizarea masiv a populaiei Romniei.
Restituirea unui volum cu titlul Cum
citim, datorat unuia dintre maetrii literaturii colii de la Trgovite, reven-

73

Dacia literar, nr. 6, 2010

cel mai direct i, dac ni se permite s


spunem aa, silenios instrument de meditaie. Astfel, suntem invitai a pi n
beneficul labirint al crii, dat fiind c
orice pagin, orice carte trimit la altele
i cu timpul i poi forma singur programul cel mai bun de lectur. Dac,
finalmente, nu se ntmpl aa, de vin,
zice ironic Olreanu, nu este numaidect cartea. El invoc spusa unui filosof
c atunci cnd o carte se izbete de un
cap i se aude un sunet sec, nu totdeauna este de vin cartea.
Cu asemenea captatio, Costache
Olreanu ne previne, ntr-un alt eseu, c
ne gsim deja n snul unei discipline
de grani, care este psihopedagogia
lecturii i a muncii intelectuale: Ea
studiaz omul n raporturile sale cu diveri purttori de informaii (carte, publicaie periodic, microfi, fi
bibliografic, microfilm, xerocopie
etc.), propune orare raionale de folosire a timpului consacrat studiului, analizeaz factorii de frnare ai activitii
intelectuale i cile de remediere, investigheaz fenomenul lecturii n diverse medii sociale n vederea
ntocmirii unor programe de educare a
beneficiarilor etc.. (O disciplin de
grani, n nr. 45/ 22 aprilie 1972, p. 5).
Disciplinaritatea se conjug cu interdisciplinaritatea, nct psihopedagogia lecturii se coreleaz cu bibliologia, cu
informatica documentar, cu sociologia culturii etc. n ansamblu, este vorba
de o ars discendi, de o metaeducaie:
A citi, a studia nu este o simpl aciune
mecanic de parcurgere a unor texte, ci
presupune o anumit pregtire, o tehnic, un comportament adecvat. Art,
din pcate, tot mai discreditat azi, n

74

drumul nostru de pseudo-integrare european!


Ritmul, despre care vorbeam mai
sus, implic chestiunea vitezei n lectur. Aceasta depinde de vrst, de viteza de micare a ochilor, de tipul crii
i chiar de diferite capitole i pasaje
dintr-o carte. n ultimul caz, se impune
comparaia cu vitezele automobilului:
neaprat cu viteza nti vom parcurge
pagina substanial mustind de idei, iar
cu viteza a patra, pagina banal, de serviciu. (Despre vitez, n nr. 46/ 29
aprilie 1972, p. 5). Pentru reglarea vitezei, sunt, desigur, utile i manualele
de citire rapid, pe care autorul le recomand cu pruden. Cum, n ultimul
secol, cantitatea bibliografic a crescut
fabulos, omul modern, spre deosebire
de un Pico della Mirandola, care se
putea luda c citise absolut tot, este
condamnat a citi selectiv. n limba latin, ne avertizeaz Costache Olreanu,
lego nseamn a citi, dar i a alege. De
la nevoia de selecie, s-a ivit, adugm,
i conceptul de canon, fie el literar sau
nu. Autorul ne amintete c nc de la
1854 un Auguste Comte redacta o list
cu 150 de autori, din toate domeniile,
necesare unui adevrat intelectual.
Dup el, John Lubbock a publicat o
brour cu titlul Cele mai bune o sut
de cri. Modelul funcioneaz pn n
zilele noastre. (Lectura selectiv, n nr.
47/ 6 mai 1972, p. 5).
nainte de stabilirea lui Constantin Noica la Pltini, Costache Olreanu recomand o igien a lecturii,
un antrenament riguros pentru realizarea de performane culturale, de la
asigurarea unei fiziologii normale, cu
un regim normal al meselor zilnice,

fr alegere. Autorul recurge i la observaia unui faimos pedagog care spunea c lectura-viciu este forma cea mai
periculoas a lenei. Ea aaz ntre tine
i lume un zid sau un pustiu, claustrnd
i steriliznd: Cei atini de acest viciu
nu caut n cri nici idei, nici fapte, ci
simpla defilare a unor cuvinte care s le
acopere ochii. (Lectura viciu, n nr.
50/ 27 mai 1972, p. 5). Alii, lenei mai
pragmatici, folosesc lectura ca somnifer. Se pare c Olreanu n-a avut previziunea vindecrii postmoderniste de
orice viciu al lecturii! Era nc vremea
paradisiac a viciului snob de a ncropi
n cas o bibliotec. O spune, mai trziu, n eseul din 9 septembrie despre Biblioteca personal. i-i ia ca martori pe
Louis Sbastien Mercier i pe Jorge
Luis Borges. Biblioteca ntmpltoare
i biblioteca ornamental sunt exemplele inutilitii luxoase. n plus, cea de
a doua este foarte ngrijit, tears des
cu crpa, necitit, dar mndria proprietarului ei, care, pentru a o nfrumusea, o completeaz cu fel de fel de
brizbrizuri, ca i cum un raft plin de
cri, fr nimic adugat, nu ar fi frumos n sine. Inutil este i bibliotecaconglomerat, bogat, haotic, un fel de
infern al crilor, n care proprietarul
caut cte o zi ca s gseasc o carte,
sau s nu o gseasc deloc. Evident,
psihopedagogul explic, n continuare,
de ce o bibliotec trebuie s fie organizat spre a putea deveni un instrumentar funcional.
Dar bibliografia? Ea i are nceputurile nc din secolul al II-lea, .Hr.,
cnd poetului grec Calimah i-a venit
ideea s ntocmeasc Tabelele operelor
i scriitorilor ilutri din biblioteca din

75

Dacia literar, nr. 6, 2010

pn la gimnastic, plimbri etc., atenionnd c nerespectarea acestor reguli


poate obstacula evoluia spiritual, producnd semnale de alarm: senzaia
unui gol n cap, vjial n tmple, dureri care se localizeaz rnd pe rnd n
diferite regiuni ale capului, senzaia de
durere n spinare etc. (Igien, n nr.
48/ 13 mai 1972, p. 5). Gsete c metoda cea mai bun de comportament
este asolamentul (termen adaptat de
el ad-hoc), prin care nelege alternarea activitilor intelectuale, prin folosirea albumului de pictur, a discului
ori a benzii de magnetofon. Dup cum
se vede, ultimele ieite din uz, dar
avnd substitueni pe msura erei electronice.
n Bugetul timp (nr. 49/ 20 mai
1972, p. 5), pledeaz pentru utilizarea
cea mai potrivit a timpului pentru lectur, fcnd apel erudit la exemple precum Flaubert i Longfellow, ultimul
traducnd Infernul lui Dante n civa
ani doar n cele cteva minute dinaintea lurii cafelei. Este un exemplu
ilustrativ de utilizare chibzuit a timpului, cu att mai mult, cu ct ne aflm, n
modernitatea cea mai aglomerat. Costache Olreanu numete asemenea poriuni de timp ferestre, anticipnd cu
decenii rubrica pe care a susinut-o civa ani n Adevrul literar i artistic,
n ultima decad premergtoare morii.
Firete, nu orice form de lectur
este de urmat. Ea poate deveni viciu.
Eseistul l invoc n sprijin pe Andr
Maurois, care compara lectura-viciu cu
dependena de droguri, un soi de bulimie care nu mai face distincie ntre felurile
de
bucate,
voracitatea
exersndu-se asupra tuturor textelor,

Grafic de Ion Truic

Dacia literar, nr. 6, 2010

Alexandria. Bibliograf a nsemnat, la


origine, copist de manuscrise. Astzi,
bibliografiile i fiele bibliografice au
devenit att de importante pentru orice
activitate intelectual, didactic sau de
cercetare, nct lipsa lor dintr-o lucrare
tiinific este echivalent cu lipsa de
documentare a autorului ei. (Bibliografie, n nr, 51/ 3 iunie 1972, p. 5).
Costache Olreanu regreta c coala i
chiar universitile neglijau instruirea
elevilor i studenilor, cu att mai mult,
cu ct, n cultura noastr, a existat o
veche i durabil tradiie bibliografic.
Pare-se c astzi ne gsim ntr-o situaie similar, dac nu cu mult mai rea, de
vreme ce studiul autentic a fost nlocuit
cu furtul de pe internet, de la referatele elevilor pn la tezele de doctorat.
n alte texte, autorul trece la chestiuni tehnice precum ntocmirea fielor, a bibliografiilor, la reguli privind
redactarea i realizarea trimiterilor bibliografice, insistnd i asupra etapelor
lecturii. ntlnirea cu o carte este un

76

eveniment. Prima form de cunoatere


este rsfoirea, un fel de pre-vizionare,
ncepnd cu pagina de titlul, i pn la
cuprins. Autorul nu scap prilejul de a
cita din Fr. Bacon un pasaj de indiscutabil actualitate: Sunt cri pe care se
cuvine doar s le guti uor; sunt altele
pe care trebuie s le nghii i s le citeti repede; sunt, n sfrit, altele, ceva
mai puine, pe care e bine s le rumegi
i s le digeri. Adic, unele cri trebuie
s le examinezi parial, altele s le citeti fr a strui prea mult vreme asupra lor, ns altele, puine, s le studiezi,
cu grij dndu-le o deosebit atenie.
(Rsfoire, n nr. 52/ 10 iunie 1972, p.
8).
Zbava ntru cetitul crilor
(Miron Costin), ca mare bucurie a fiinei umane, este inta final a eseurilor
lui Costache Olreanu. O ndeletnicire
care merit a fi reaprins ntr-o vreme
de stingere pe altarul divertismentului
facil sans rivages, care a devenit idealul
omului postmodern.

Praxisul i theoria

Printre oamenii de teatru pe care i-am cunoscut i preuit n ultima vreme


se numr i soii Maria i Gheorghe Hibovski din Piatra Neam ea actri cu
multiple disponibiliti scenice, el scenarist, regizor, teatrolog i om de iniiativ
managerial , amndoi absolveni ai Departamentului de Teatru al Universitii
de Arte George Enescu din Iai. I-am cunoscut, firete, ca studeni printre
cei mai buni , dar mai ales ca protagoniti ai unor spectacole realizate n teatrul
lor teatrul de familie Tandem i purtate n lungi turnee prin ar cu crua lui
Thespis (evident, modernizat sub form de automobil). Dou dintre aceste
spectacole erau remarcabile: a fost mai nti Sperietoarea care avea la baz un
scenariu inspirat din folclor ziceri, proverbe, ghicitori, texte ale jocurilor de
copii, versuri i cntece, toate asamblate de Gheorghe Hibovski ntr-o structur
ideatic urmrind evoluia vieii omului: naterea, copilria, dragostea, cstoria,
mbtrnirea, moartea. Bucuria vieii, tristeea, durerea, mplinirile i nemplinirile i gseau expresia cea mai autentic i mai sincer n jocul actriei Maria
Hibovski, care rostea, cnta, dansa asumndu-i stri i sentimente de o mare diversitate dramatic, pe care le comunica spectatorilor cu o acuratee cuceritoare,
reuind s-i implice pe acetia n jocul ei de-a viaa, de-a dragostea, de-a moartea. Interactivai cu abilitate, spectatorii participau dezinvolt, urcau pe scen,
cntau i dansau mpreun cu actria, cuprini sincer de bucurie sau de tristee, nchipuindu-se pentru o clip n copilrie, la vrstele prin care au trecut sau prin
care vor avea de trecut.
Spectacolul era, n fond, un one woman show, cel de-al doilea actor,
Gheorghe Hibovski, intervenind foarte puin, punctnd doar, ici-colo, evoluia aciunii. Lui i revenea ns meritul de a fi autorul spectacolului, cci a alctuit scenariul, a semnat regia i scenografia: o regie discret, lsndu-i actriei libertatea
de micare i expresie, i o scenografie sumar, perfect adecvat, al crei element esenial era o sugestiv momie, o sperietoare, din care actria ieea la nceput i n care se ntorcea la final, ntr-o contopire de ales efect plastic, dar i cu
o substanial semnificaie de dublu al actorului, de masc; regizorul-scenograf
fcea astfel trimitere spre nelesul unui concept al vechiului teatru oriental, n
care actorul i masca purtau acelai nume: Kwangda. Aadar, actria i masca se
aflau mereu n scen, mpreun, chiar dac masca nu era purtat, practic, de actri, ci rmnea n fundal, marcnd efectiv nceputul i sfritul spectacolului i

77

Dacia literar, nr. 6, 2010

tefan OPREA

Dacia literar, nr. 6, 2010

ntreinndu-i spectatorului ideea unitii dintre ea i actri.


ntr-o perioad cnd prea multe teatre ofer spectacole n care violena, sexualitatea i cruditatea limbajului l agreseaz pe spectator i l trimit spre realitatea strzii i periferiei vieii cotidiene, recursul la frumuseea valorilor
folclorului putea aprea ca un gest anacronic. Spectatorii mpreun cu care am
vzut acest spectacol au fost ns de alt prere. n discuiile de dup spectacol,
ei s-au artat nu doar interesai, ci pur i simplu captivai i ncntai; i nu erau
spectatori oarecare, ci scriitori i artiti romni i strini (din Serbia, Ungaria,
Basarabia .a.).
Toate acestea se petreceau la final de 2006. Un an i ceva mai trziu, cei
doi artiti ne-au oferit un alt spectacol, de cu totul alt factur: erau alese i mbinate, cu abilitate scenaristic, texte de Matei Viniec, din fascinantele pagini intitulate Teatru descompus sau Omul-pubel. Teatru modular, constituit mai ales
din monologuri i dialoguri, acesta i-a oferit regizorului posibiliti nelimitate de
arhitecturare scenic, nct acelai spectacol arta mereu altfel, n funcie de combinarea diferit a modulelor sau de adugarea altora din suita propus de dramaturg. Gheorghe Hibovski a ales, pentru spectacolul su, apte asemenea module:
Voci n lumina orbitoare, Omul-pubel, Spltorul de creiere, Dresorul, Omul
cu gndacul, Mnctorul de carne i Omul din cerc acesta din urm, fragmentat, fiind folosit ca liant ntre celelalte ase; fiecare modul primea valoare i
semnificaie de sine stttoare, contribuind totodat la valoarea i semnificaiile
ntregului. Exemplar, totui, sub acest aspect, rmnea modulul Mnctorul de
carne. Nu ntmpltor, regizorul l-a situat pe acesta n finalul spectacolului, ncheindu-i astfel demersul ntr-o tensiune epuizant i pentru actri i pentru
spectatori.
Dei iscusina ordonrii modulelor i a conducerii ntregii desfurri scenice ntr-o ascenden tensional apreciabil rmneau, fr ndoial, meritul absolut al regizorului, spectacolul era, totui, al actriei, cci ea interpreta
principalele personaje din cele apte momente dramatice, regizorul fiindu-i doar
partener secundant. A fost, pentru Maria Hibovski, un adevrat maraton dramatic n care a demonstrat c posed o diversitate de mijloace actoriceti pe care tie
s le adecveze cu inteligen i expresivitate cerinelor personajelor, strilor tensionale i relaiei scenice.
Impresia de ansamblu cu care rmnea spectatorul dup vizionare era aceea
c s-a aflat pentru o or n miezul universului Viniec, acolo unde absurdul i
fantasticul convieuiesc, unde domin nelinitea i ndoiala, ntrebrile fr rspuns i sentimentul devorrii de sine; ceea ce nsemna c a asistat la un spectacol ntrutotul izbutit.
Am vzut, apoi, un al treilea spectacol al Teatrului Tandem, n care Gheorghe
Hibovski scenariza Povestea povetilor de Ion Creang (mpnat cu texte de
aceeai tonalitate din ali autori). Dei era montat i interpretat fr cusur, am

78

79

Dacia literar, nr. 6, 2010

trecut sub tcere acest spectacol din simplul motiv c l-am considerat inutil, ba
chiar indecent. Sigur c mi s-ar putea imputa puseul de decen ntr-o perioad
cnd, pe scenele unor case mai mari, indecena i vulgaritatea limbajului au devenit nu numai mod, ci i un fel de fal ostentativ. Primesc imputaia i, mai
mult, o socot drept apreciere.
Cam acestea ar fi de spus despre Gheorghe Hibovski scenaristul, regizorul i managerul de teatru. Cam acestea i nc ceva. Ceva important o dimensiune nou a personalitii lui: aceea de teoretician. Nu degeaba a absolvit
secia de teatrologie a facultii mai sus amintite (plus un masterat). Iat-l publicnd o carte - un demers teoretic foarte serios despre teatru: Teatrul i principiile
lui generatoare. Lucrarea este, cu eviden, urmarea unor temeinice cercetri, la
baza crora st o bibliografie de nalt nivel (de la Aristotel la Nietzsche, de la
Guy Rachet la George Banu, de la Vito Pandolfi la Gabriel Liiceanu), care depete spectaculos zona artei teatrale, ptrunznd n arii mult mai largi ale filozofiei, religiei, mitologiei, istoriei, fizicii moderne, biologiei, esteticii generale,
etc. (a se vedea, n acest sens, recursurile autorului la lucrri de Ren Girard
Violena i sacrul, tefan Borbely Mitologia general i De la Heracles la Eulenspiegel, Fustel de Coulanges Cetatea antic, Tiberiu Tor Fizica modern,
Stephen Hawking Scurt istorie a timpului, Franois Jacob Logica viului
etc., etc.). Ceea ce este ns important i confer carat original lucrrii rezult
din opiniile personale ale autorului care, scriind la persoana nti, comenteaz cu
o ndrzneal degajat teoriile celor de mai sus, lundu-le drept argumente n
susinerile proprii. Dup ce lanseaz ideea unei apropieri ntre teatru i fizica particulelor elementare (fr a pretinde c ar fi el primul care face o asemenea apropiere) ne ofer argumentele lui Friedrich Drrenmatt: Absurdul exist n opera
mea la fel ca n mecanica cuantic. E acel punct n care logica i realitatea, ncordate la maximum, se rup, lsnd s apar brusc o situaie limit care oblig
raiunea mpotmolit, s abandoneze, chiar dac apoi ea i revine ndat. (...)
Este, exact spus, teatrul speranei absurde, al speranei nejustificabile, al speranei invincibile. Exist n estura realitii guri uluitoare cuantele ne-au nvat asta. Sperana mea i ia ca model relaiile de nedeterminare ale lui
Heisenberg care arat c nu se poate demonstra (msura) totul; eu sper i din
fizica i matematica cele mai riguroase, cele mai raionale, mi extrag, n pofida
raiunii, raiunea mea de a spera, precum i un soi de graie a absurdului.
Surprinztoare legturi face cercettorul ntre creaia artistic i universul
entropic, absurd i indiferent, cea dinti fiind o replic dat celuilalt (pstrnd i
sensul de ripost i pe cel de reproducere care se mpotrivete, nu o simpl copie).
Dezvoltnd ideea, ajunge la concluzia c astfel va putea nelege mai uor nbdiosul mimesis i, implicit, prezena interactivitii n teatru. Iar supraconcluzia ar fi c teatrul este un joc al oamenilor, dar regulile acestui joc nu sunt o
invenie uman, ele sunt, n esena lor, legi universale de manifestare a energiei

Dacia literar, nr. 6, 2010

(martor: Stephen Hawking, op. cit. pp. 130-134).


Am reinut doar acest exemplu din numeroasele existente n lucrarea lui
Gheorghe Hibovski asupra modului n care autorul i dezvolt i susine ideile
despre principiile generatoare ale teatrului.
Structurat judicios i concentrat la maximum, aceast prim parte a lucrrii are capitole i subcapitole n care sunt tratate, ntr-un mod cvasiinedit, concepte fundamentale ale teatrului: imitaia, improvizaia, interactivitatea etc. Iat,
de pild, ce citim despre mimesis: Intuind c mimesis-ul ascunde un germene interactiv, trec la un asediu total, cu toate mijloacele de care dispun i din toate unghiurile care-mi par posibile. Dicionarele, cu tot zelul lor mai mult sau mai puin
academic, rmn tributare, firesc, sensurilor consacrate: mimesis nseamn o
imitaie superioar a realitii, o reflectare transfigurat artistic... sau: Arta
imit prin urmare natura, dar ea nu produce nicidecum un dublu sau o replic
(Umberto Eco), ea produce o oper care nu este o copie, ci pstreaz cu modelul su un raport construit. Legea acestei construcii poate fi numit mimesis.
Total nemulumit de aceste definiii, Gheorghe Hibovski exclam critic: Vorbe!.
i, bineneles, vrea altceva, ceva mai mult, ceva mai adnc, poate chiar mai complicat. Sfnta nemulumire! Am nevoie de ceva mai... tiinific zice i apeleaz
la Franois Jacob (Logica viului), de la care reine c mimesis-ul nu apare numai
n inventarul uman i n lumea animal se practic imitaia; mbin aceast precizare cu ideile lui Gabriel Tarde despre organizarea universului pe trei nivele
(fizico-chimic, biologic i social) i ajunge la concluzia c mimetismul social
(care ne intereseaz aici) e o imitaie contient (de cele mai multe ori) i condiionat cultural. Demonstraia e mai complex i nu o putem relua aici, lectorul
ns va fi atras de rigoarea i limpezimea cu care Gheorghe Hibovski pune termenii n ecuaie, fcndu-i accesibili chiar i celor care nu au studiat fizica i
biologia. i, peste toate, nu uit nicio clip de ttucul Aristotel i de Poetica lui.
Dimpotriv, las s se neleag faptul c toat desfurarea analitic n-a avut alt
scop dect s-i dea dreptate: S recitim, acum, mpreun, ce spune Aristotel despre imitaie (mimesis). El susine c darul imitaiei e nnscut, c e n firea fiecruia i la fel i darul armoniei i al ritmului ceea ce am ncercat i noi s
argumentm , i c experiena se ctig i pe calea imitaiei. i iat c, dintr-odat, aridele incursiuni n fizic i biologie ncep s aib o noim, domeniile se
ntreptrund, limpezindu-se unele pe altele.
La fel de riguros este organizat capitolul Teatrul antic grec care este un
model de analiz succint, concentrat, a fenomenului (despre care s-au scris nenumrate cri), de selecie a celor mai importante idei deja cunoscute i de mbinare a acestora cu opiniile proprii. Subcapitolele vorbesc de la sine prin titlurile
lor: Context, Srbtori, Originile teatrului, De la om real la actor-spectator, Improvizaie i imitaie, Concluzii. Prima fraz a concluziilor e de reinut, lectoru-

80

EX LIBRIS

poem(s)craft.
(poei la castel).
Galai, Editura Centrului Cultural
Dunrea de Jos, 2010

Clin CIOBOTARI
Istoria unei stagiuni
(2009-2010)
Prefa de Anca-Maria Rusu
Iai, Princeps Edit, 2010

Oltia CTEC
60 de stagiuni.
Monografia Teatrului Luceafrul Iai.
Ediia a II-a, revzut i adugit
Iai, Timpul, 2010

81

Dacia literar, nr. 6, 2010

lui devenindu-i mai clar ce a urmrit


Gheorghe Hibovski prin lucrarea de
fa: Noutatea pe care mizeaz aceast
lucrare consist n faptul c deceleaz
patru principii generatoare n cele trei
lumi crora le aparinem (fizico-chimic, biologic i social), anume impulsul, interactivitatea, invenia i
repetiia i fundamenteaz cvasitiinific impulsul creator teatral, interactivitatea teatral, improvizaia i
imitaia n teatru, urmrind, bibliografic, perioada cuprins ntre momentul
devenirii evenimentului n spectacol i
momentul naterii textului dramatic.
n a doua parte a lucrrii, Gheorghe
Hibovski vorbete despre autori
(Shakespeare, Corneille, Cehov), despre personaje (Dnil Prepeleac, Crcnel), despre regizori (Brecht, Brook),
despre spectacole (Peer Gynt, Ivan
Turbinc, Romeo i Julieta, Interesul
poart fesul i altele), vrnd parc s
demonstreze c noiunile i conceptele
teatrale pe care le-a clarificat n prima
parte a lucrrii sunt bune i ele la ceva
atunci cnd ajungi s le stpneti,
adic l ajut pe teatrolog, pe critic, pe
istoricul teatrului s neleag, s analizeze, s comenteze fenomenul teatral
pentru el nsui, pentru spectatorul interesat i, nu n ultimul rnd, pentru istoria teatrului.
Demersul teoretic al lui Gheorghe Hibovski merit mai mult atenie
dect i-am putut acorda noi n aceste
cteva rnduri. I-o vor acorda, desigur,
cititorii oamenii de teatru i studenii
n teatru mai ales crora li-l recomand cu cldur.

O carte necesar Medicin i pictur...

Dacia literar, nr. 6, 2010

Valentin CIUC
Referirile la raporturile complexe dintre medicin i pictur, ncercarea de
a glosa asupra temei, ilustraia provenit din marile muzee ale lumii, fac din cartea doctorului ieean Mihai Pricop, nu numai o lectur incitant, ci i un mic tratat asupra bolilor omeneti, inclusiv ale artitilor. Desigur, sntatea trebuie privit
n sens mai larg, oamenii perfect sntoi fiind din ce n ce mai rari... Aadar, maladiile trupului, ale crnii, deseori operabile, dau de lucru chirurgilor vechi i noi,
bolile psihicului se trateaz n clinicile neuropsihiatrice. Boala nu este circumscris doar individului, atta vreme ct operm cu termenii sociologici de tipul
boala secolului sau rul secolului, sugernd derapaje consistente i permanente
de la normalitate. De la acel set de valori care menin politic i social un echilibru
fragil n societate se poate ajunge la intratabile derapaje. Corabia nebunilor plutete mereu n deriv i se ndreapt spre nicieri...
Tema marilor nebuni care conduc lumea, nu-i exclude pe cei umili, necunoscui, dar muli. Sntatea planetei, gestionat global, sugereaz o interminabil
convalescen. Din cnd n cnd, cte un nebun ne arat oglinda n care redescoperim o umanitate beteag, la limit... Pornind de la un titlu sugestiv, Anatomia suferinei, ajungem la sistematizarea propus de Mihai Pricop a bolilor ce in de
patologia neuropsihic. Chiar din secolul al XVII-lea au aprut preocupri privind identificarea cauzelor bolilor psihice i tratarea lor ca atare. Ulterior, prin celebri medici psihiatri Charcot, Spencer, J.H. Jackson, Bergson, Sherrington, Pavlov
i, mai apoi discipolii acestora, psihiatria a devenit un domeniu de mare actualitate. De la regi sau conductori vremelnici de state, mai mici sau mai mari, boala
minii face din raiune un produs expirat. Nici artitii nu sunt scutii de vizite la clinicile psihiatrice, unii dintre concitadinii notri notorii fiind beneficiarii unor susinute tratamente. Vorbesc despre cei care au contiina talentului i a propriei lor
valori, indexat supraabundent n momentele de exaltare. coala ieean a domeniului propune o clasificare a bolilor psihice pornind de la isterie i simulaie, evolund spre nevroze, psihopatie, schizofrenie, oligofrenie, depresii melancolice sau
maniacale .a., demene de toate felurile.
Exemplul folosit adesea n comentariile asupra temei deriv din creaia
desenatorului, caricaturistului i pictorului francez, H. Daumier. Acuitatea privirii artistului a sesizat relaia dintre anatomic, micarea corpului i starea patologic.
Desigur, acestea sunt remarcile unui specialist al neuropsihiatriei mai degrab
dect ale unui artist. Pictorul vede i ceea ce aparenele pot ascunde. Imaginea lui

82

83

Dacia literar, nr. 6, 2010

Don Quijote este, crede Mihai Pricop, urmnd, desigur observaii similare, rezultatul unei sinteze dintre dramatismul desenului lui Michelangelo, clarobscurul lui
Rembrandt, dinamismul baroc al lui Rubens i virulena imaginaiei lui Goya, simbolic tocmai prin artisticitate. Toate acestea se topesc ntr-o expresie voluntar caricatural, formele sugernd curgerea, inconsistentul, micarea necoordonat,
derizorie. n ansamblu, Daumier a fost pictorul arjei vituperante i al expresiei definitiv subordonat derizoriului existenial.
Racordate aceleiai dimensiuni a imaginarului ca efect al unor supraexcitaii
alcoolice sau de natur paranoic, unele opere ale lui Degas, Toulouse Lautrec, Van
Gogh sau Gauguin au ca punct liminar diferite forme de paranoia, ca delir imaginativ greu de stvilit. Absintul de care erau dependeni ntre atia alii i Toulouse
Lautrec, ale crui libaii sfreau n patul unor prostituate, cele care, n culisele cartierelor de moravuri uoare, nu se mai sfiau s-i arate goliciunea, a fcut suficiente victime printre artiti. Din aceeai categorie, dar cu un spor de excitaie
nervoas sunt James Ensor, cel care la Ostende picta cadavre i imagina Criti lsai n putrefacie.
La Oslo, n Muzeul Naional, Strigtul lui Munch se aude devastator ca o
disperare, dezndjduit ca o nfrngere. Cu toate aceste clamri patetic-expresioniste unde derizoriul unei societi lipsite de idealuri se pierde pe sine n imaginile spitalelor unde suferina alung poteniala raz de speran. nmormntrile
din tablourile lui, femeile anturate de schelete, amplific nota de corosivitate a
imaginilor lui Munch. n general, dramele surde ale lui Ibsen reverbereaz cu cteva octave n plus n Strigtul sau iptul, la alegere...
Revd, n memorie, portretul doctorului Gachet, un maximum al normalitii la care putea avea acees Van Gogh. Pare o lucrare realizat ntr-un moment
de relativ i rar linite interioar. Sperana pictorului de a se vindeca atinsese
nivelul maxim posibil. Oricum, i-a trecut repede i Portretul unui pacient de la
spitalul Saint Paul sau Craniu cu igara aprins trimit la normalitatea anormalitii. nspimnttor i furios, a fcut din arta lui un tratat de psihiatrie aplicat. El
nsui, vorbind despre portretul lui Gaugain, exclam: Sunt eu ntr-adevr, dar eu
ajuns nebun... Dac adugm acestei afirmaii vertijul cromatic furibund al celebrului tablou Cmp de gru i corbi avem dimensiunea unui delir pictural i emoional. Chiparoii sunt rezultatul aceleiai exaltri incontrolabile raional sau
emoional.
Medicin i Pictur, iat o carte-album prin care doctorul Mihai Pricop repune n discuie o relaie menit s ridice vlurile care ascund adevrurile incomode sau crude de-a dreptul, despre suferinele omului care creeaz bunuri
simbolice i s trateze astfel insomniile celor care caut n art rspuns la perpetuele lor dileme existeniale... Oricum, dac lumea este condus de oameni bolnavi, atunci este destul loc i pentru cei care se viseaz nc Napoleon, Stalin sau
Alexandru cel Mare iar, n plan local, tefan cel Mare... Curios, puini nebuni se
viseaz... pictori. Viceversa este posibil.

Postmodernismul, satul planetar


i arta cotidian

Dacia literar, nr. 6, 2010

Daniel CORBU
n Romnia anilor 80-90, ca n toat Europa de Est, noiuni ca metanaiune, cultur planetar, globalizare, transculturile, cultura fr frontiere, satul
planetar, pluralism ofereau sentimentul unei prodigioase i utopice liberti. Social se simea presiunea unui nceput al sfritului, care s-a declanat, pentru toate
rile de dup cortina de fier, prin perestroika (ferestruica spre libertate) i a continuat prin cderea zidului Berlinului, care a nsemnat, simbolic i real, prbuirea ordinii i ideologiei totalitare. A urmat sincronismul, adic occidentalizarea
unui spaiu lipsit de postmodernitate.
Una dintre utopiile magnetice care au nfierbntat estul n anii 90 i dup,
a fost cea a globalizrii i formrii satului planetar. Astzi toat lumea vorbete de
globalizare (mondializare) ca despre un fenomen normal, chiar dac termenul a
fost golit de semnificaii. Pe scurt, globalizarea s-ar caracteriza prin internaionalizarea schimburilor i a produciei, prin libera circulaie a capitalurilor i dominaia firmelor multinaionale, naterea societii civile globale i, nu n ultimul
rnd, circulaia liber a informaiilor i persoanelor. S amintim c proiectul globalizrii a fost prezentat pentru prima oar de teoreticianul i politicianul Zbigniew
Brzezinski, n lucrarea Between Two Ages. Americas Role n the Technetronic
Era, aprut la New York n 1970, lucrare ce sintetiza ideile Clubului Bilderberg
i al Comisiei Trilaterale din care fceau parte personaliti foarte influente ale vieii economice i politice. Aceste grupuri oculte i alte cteva de acest fel, care pun
pe primul plan zonele de influen economic la nivel mondial, domin ntreaga
via social a planetei. Oricine poate vedea n asta o form de expansionism totalitar, n care politicul e doar un instrument al economicului, dei teoreticienii
postmodernismului i ai postmodernitii susin contrariul.
Intenia noastr e de a observa, ntre ideile i teoriile fenomenului, ce loc
ocup omul, n noua lui stare, de aservit al fluxurilor informaionale, dezrdcinat i tritor n afara transcendenei. De asemenea, ne propunem s rspundem la
cteva ntrebri privind statutul individului, al omului recent i al culturilor mici
n cadrul globalizrii care-i arog drept principii transparena i comuniunea.
Fiecare civilizaie se definete prin ceea ce accept s sacrifice, spunea Malraux pe la jumtatea secolului douzeci. Una din ideile pe care postmodernismul
o sacrific cu mult snge rece e ideea unui scop unitar al istoriei. Este reexaminarea pe care postmodernitatea o aplic gndirii Luminilor prin respingerea experienei dialectic-teoretizante. Pluralismul i respectul diferenei din doctrina
neoliberal se reduce la distrugerea structurilor colective, fondnd cultul indivi-

84

85

Dacia literar, nr. 6, 2010

dului singur i liber. Discursurile de legitimitate, cum le numete Lyotard, dispar, n principal discursul religios i cel politic. Bombardat de fluxurile informaionale, omul e copleit, risipit n cotidian, fr timp de meditaie i introspecie,
rmnnd unitatea tritoare a unei pseudorealiti iluzorii, machiate de arta cotidian impus de postmodernitate. Chiar instituia statului este ameninat n condiiile globalizrii. Statul este tot mai golit de substan de ctre Noua ordine. Se
bazeaz pe virtuile pieii, suveranitatea statal fiind tirbit, chiar compromis de
entiti supranaionale. Dar individul? Ct de liber poate fi el? ntr-un timp n care
noile tehnologii, imposibil de ocolit, violenteaz intimitatea i viaa privat, nu se
poate vorbi dect de o libertate condiionat. n procesul globalizrii, popoarele suport pierderea treptat a tradiiilor sacre i a autoritii, pierdere compensat cu
primirea de noi idoli. Pe de alt parte, teoreticienii globalizrii, James Gleick ntre
ei, previzioneaz c, ntr-o societate n care imaginarul este unul comercial, vom
asista la o transformare a lui Homo Sapiens n Homo Consumans. Dedicat n ntregime lui nsui, omul se las copleit de volupti materiale pn la alienare.
Dar s prsim tonul i obsesiile apocaliptice i s ne gndim la globalizare ca la o schimbare epocal de valoare pozitiv, pornit, cum ar spune Wiliam
Pfaf, dintr-o ultim iluzie a iluminismului, ca la un moment absolut istoric, n
care pmntul devine contient de limitele sale. Sigur c un proiect de o asemenea amploare (fie c a fost conceput la forumul secret overclass de la Davos sau
la internaionala indignailor de la Porto Alegre) d natere la conflicte din cele
mai neateptate, pentru c, de obicei comparat cu un imperialism, el insufl teama
distrugerii identitii comunitilor mici, precum i a identitii individuale. Modelul de via american, a crui impunere e tot mai clar, este mbriat de unii,
altora le repugn. Acest nou Leviathan, bazat pe economie, nu pe transcenden,
e costumat, machiat postmodern i menit s seduc. Ce ofer n momentul de fa
americanii? Ne rspunde, prea grbit, europeanul Pascal Bruckner, care ne d i
ecuaia american: fericirea pentru toi plus optimismul istoric.
Pe de alt parte, postmodernismul i arog dreptul de a arunca n aer elitismul artei i de a cobor n cotidian, n experiena uman ordinar, oferind lumii
de azi o maxim estetizare, impus cu agresivitate de cele mai multe ori (pentru
optimizarea impactului) prin multimedia: spectacolul videoclipului de reclam,
estetica industriei ambalajului, urbanistica, ornamentul vitrinal. Toate acestea, modificnd percepia, au devenit atribute ale lumii postmoderne.
Prin urmare, odat cu apariia societilor postindustriale, se instituie (i
constituie) ceea ce neobosiii teoreticieni ai fenomenului numesc arta cotidian.
Este arta cu o maxim valoare popular, care estetizeaz viaa cotidian. ntrebarea pe care cu legitimitate o punem e aceea dac aceast art cotidian epidermic va nlocui total arta cu adevrat nalt, eliminnd i ignornd marele
patrimoniu cultural al omenirii creat n perioada antic, n Evul Mediu, Renatere
i n modernitate. Ce ar fi nelept s se ntmple cu valorile patrimoniale adunate
n muzee (mai numeroase azi ca n orice epoc a istoriei), instituii ce dau seam
de memoria cultural a lumii de la primele desene i nscrisuri n peteri i pn
dup momentul n care a fost declarat moartea artei? n timp ce lumea postmo-

Dacia literar, nr. 6, 2010

dernitii prefer mai mult o Giocond de afi de pe sacoa unei fabrici de picoturi, muzeele i bibliotecile lumii gem de valori. Pe lng acestea, multe alte centre de profunzime sunt obligate prin mass-media la uniformizarea modului de via
(mod, srbtori, ceremonii, gusturi muzicale, gastronomie etc.).
Dar satul planetar (visat, dar altfel, i de Napoleon i de Hitler), format prin
for sau prin putere de seducie ca o singur mare lume, e o utopie s credem c
va avea puterea de a regla crizele i intemperiile sociale planetare i, ca n cazul
oricrui imperiu istoric, i prevedem fragmentarea i anarhia. Pentru aceast devenire ne pregtete, de fapt, teoria propagandistic postmodern, cu larga-i palet
bibliografic. Relaia dintre tehnologia informaional i postmodernitate e la fel
de infailibil ca aceea dintre lumina solar i tot ce aparine vieii pe pmnt. Ea,
tehnologia informaional, a transformat lumea industrial ntr-o societate postindustrial, care a reuit s impun noul liberalism. S nu uitm c sloganul globalizrii, dar i al postmodemismului este: transparen i comuniune.
n acest moment, se poate vorbi de o cultur postmodern supus unor nentrerupte efecte de simulare i seducie (Baydrillard), ct i despre o democraie postmodern bazat pe lipsa reperelor de certitudine (Lefort). Dup cum ne-o
prezint globalitii, lumea postmodern este, fr ndoial, una a confortului, a
iluziei ntreinut artificial, a lipsei de atitudine metafizic, n care adevrurile absolute nu-i au locul. Astfel, comoditatea gndirii, absena oricrei viziuni profunde asupra lumii poate fi o atitudine postmodern i un modus vivendi al omului
postmodern, care prefer s ia totul de-a gata.
Articolul de fa ne oblig s facem o distincie clar ntre POSTMODERNITATE, care ine de condiia uman, de condiia individului n societate i POSTMODERNISM, care este un curent cultural.
Chiar scrierea acestor cuvinte are o istorie. La nceput, postmodern a fost
scris cu cratim, apoi cursiv. Cel care a instituit scrierea cu litere mari i cratim,
adic Post-Modern i Post-Modernitate, a fost teoreticianul postmodemismului
n dans, Sally Banes. Lui Steven Connor ns, cratima i se pare sugerarea unei
evoluii ntrerupte i o scriere stngaci-infatuat, n timp ce scrierea cursiv pe
care o impune, postmodernism i postmodernitate ar sugera o sintez, simultaneitate i coeren. Societatea postmodern e una a comunicrii generalizate, care
ofer individului instabilitate n viaa de fiecare zi, aducnd ceea ce Alvin Toffler
numea tranzien. Lumea real pare a se dizolva sub fora fluxului informaional,
a se dezagrega, devine anarhic, i pierde autoritatea ntregului, iar omul postmodern locuiete simultan mai multe lumi virtuale. Apar destule probleme de
ordin moral sau dileme religioase, individuale sau de grup, greu de rezolvat ntro lume care, aa cum spuneam, nu mai admite fundamentarea metafizic.
Postmodernismul i arog dreptul de a arunca n aer elitismul artei i de a
cobor n cotidian, n experiena uman, oferind lumii de azi o maxim estetizare,
impus cu agresivitate de cele mai multe (pentru opimizarea impactului) prin multimedia: spectacolul videoclipului de reclam, estetica industriei ambalajului, urbanistica, ornamentul vitrinal. Toate acestea au modificat percepia, au devenit
atribute ale lumii postmoderne.

86

Dacia literar, nr. 6, 2010

Lansarea proiectului Copyro la Iai.


Bolta Rece, 2010
(Valeriu Mihai, Cassian Maria Spiridon,
Petru Radu, Gheorghe ichita, Daniel Corbu,
Adrian Alui Gheorghe)

Prin urmare, odat cu apariia societilor postindustriale, se instituie (i


constituie) ceea ce neobosiii teoreticieni ai fenomenului numesc arta cotidian.
Ei susin c este arta cu o maxim valoare popular, care estetizeaz viaa cotidian. ntrebarea pe care cu legitimitate o punem e aceea dac aceast art cotidian epidermic va nlocui total arta cu adevrat nalt, eliminnd i ignornd
marele patrimoniu cultural al omenirii creat n perioada antic, n Evul Mediu,
Renatere i n lunga perioad a modernitii. Ce ar fi nelept s se ntmple cu
valorile patrimoniale adunate n muzee (mai numeroase azi ca n orice epoc a istoriei), instituii ce dau seam de memoria cultural a lumii de la primele desene
i nscrisuri n peteri i pn dup momentul n care a fost declarat moartea artei?
n timp ce lumea postmodernitii prefer mai mult o Giocond de afi de pe sacoa unei fabrici de picoturi, muzeele i bibliotecile lumii gem de valori. Pe lng
acestea, multe alte centre de profunzime sunt obligate prin mass-media la uniformizarea modului de via (mod, srbtori, ceremonii, gusturi muzicale, gastronomie etc.). n Postmodernismul romnesc (1999), lund n discuie omul i
lumea postmodern, Mircea Crtrescu afirm, cu dreptate, pornindu-i demonstraia de la Vattimo: Dac omul modernist era prin excelen tragic, strivit, ca
personajele existenialiste, de confruntarea cu neantul, vehiculnd o mistic a suferinei i o paranoia intelectual centrat pe omniprezena (sau omniabsena) sensului, postmodernul, n schimb, pare s-i fi gsit cel mai confortabil adpost chiar
n inima neantului.
Arta cotidian este, de fapt, o traducere infidel a elementelor/ motivelor
artei profunde, elitiste, n limbajul acceptat de societatea postindustrial, de lumea
postmodern, caracterizat prin comoditatea percepiei la nivelul artistic. O discuie mai extins despre kitsch ca rezultant a convertirii, ar putea acoperi cu uurin un spaiu cel puin egal cu al eseului de fa. Prin urmare, lumea postmodern
este, n viziunea celor mai ascultai teoreticieni, una epidermic, flexibil i plin
de artificii, superficial.

87

Teatrul, epoca de aur,


rsu-plnsul...

Dacia literar, nr. 6, 2010

Bogdan ULMU
Jurnalul lui Candid Stoica, despre care am mai scris (intitulat Acele lucruri
aiuritoare...) nu este numai o carte despre Teatrul de Comedie. Dincolo de actori,
repetiii, vizionri, premiere, matinee, spectacole omagiale, imprimri la Radio i
Televiziune, autorul tie s creioneze obiectiv, fr menajamente, dar i fr fabulaiile att de dragi comedienilor, epoca de aur. Fr s vrei, te gndeti la Romanul teatral al lui Bulgakov, ori la cartea despre actori a lui Horia Grbea.
Jurnalul se deschide cu anul 1971, cnd actorul a primit sarcin s se ocupe
de o mini-librrie, n interiorul instituiei. Dar pentru asta-i trebuiau relaii la Centrul de librrii: Spre disperarea mea, aflam c prietenii au pile la Alimentara,
pentru ulei, zahr, unt, lapte, nechezol, Murfatlar la litru, brnz de 14,50; la Gostat pentru crnai proaspei i pui fraii Petreu, fr capete i gheare; la Casele de
comenzi pentru margarin Rama, lapte condensat, past de dini Maxam, compot
de ananas cubanez, igri BT; la Crevedia pentru ou; la shopuri pentru cafea Alvorada i ciocolat Toblerone; la magazinul Victoria pentru chiloi tetra i cizme
de cauciuc; la Menaj pentru Dero i cablu coaxial; la Farmacia 1 pentru vat i medicamente de import; la magazinul Vidra, cu sediul la Ortie, pentru cojoace
Alendelon; la Cugir, pentru maini automate de splat; la Carne, pentru carne...
(m-ndoiesc c un student de-al meu ar pricepe aceast fraz: i totui, ea cuprinde
o ntreag epoc nenorocit!).
n continuarea aceleiai idei este relatat, n jurnal, pregtirea pentru turneul
la Moscova, cu trei spectacole. Spectacolele erau mai puin importante : o deplasare acolo nsemna, de fapt, o aprovizionare nesperat: ...Aici valuta forte e votca.
i Kent-ul. Tata mi-a comandat tocil, mama - pastile mpotriva fumatului, unchiul B pomp Kama, Mondo - mutar, Mara - aspirator, Ion - aparat de fotografiat, Turturic apc... S-i tot stea gndul la spectacole, n asemenea
condiii!
Alt relatare cutremurtoare: ntr-o zi, actorul nostru se-ntlnete cu peru-

88

Grafic de Ion Truic

Dacia literar, nr. 6, 2010

chera de la Teatrul Mic, care avea soul, actor, n pucrie, fiindc... a spus un
banc, la restaurant: N-am mai auzit, n ultimul timp, de o condamnare a unui
actor. Pe vremuri, da! Au fost muli care au fcut nchisoare politic. Am auzit de
Ion Omescu, de Benedict Dabija, de Marietta Sadova, de regizorul Crin Teodorescu, de Mitic Popescu, de Radu Cornea, de tefan Radof... i bineneles, de
eptilici (i-nc autorul nu-i numete pe toi!). Acele vremuri, ns, erau tot n regimul acesta.
Alt secven elocvent, pentru umilinele pe care trebuia s le supori, n
epoc: ducndu-se n vizit la un unchi, la spital, afl c ruda sa nu mai vrea s triasc. ...Mi-am dat seama c nu mai am nici un rost pe lume, dect s stau la cozi.
Am stat la coad la butelie, la mlai, la fin, la ulei, la ou, la salam, la nechezol,
la hrtie igienic, la cartofi, la lapte, la vin, la brnz, la chibrituri, la lemne, la gaz,
la... am uitat la ce dracu am mai stat. [...] Cel mai bnos era de stat la cozi n locul
evreilor care umblau dup acte i aprobri ca s plece n Palestina. Ajunsesem
omul care st la cozi....
i eu am ajuns, se pare, omul care va scrie un jurnal... despre jurnalul lui
Candid Stoica. Dar, cum tim, crile din cri se fac!...

89

RARITILE

Muzeul G. Toprceanu

Dacia literar, nr. 6, 2010

Vasilian DOBO
S-a ntmplat s scriu despre Poet, acum, n aceast toamn gri. Gri i trist,
dintr-o materie frmntat, este i bustul din intima grdini din faa casei, profund
creat de sculptorul Radu Luca, deloc n concuren cu viziunea celui nchipuit de Ion
Vlad, din Parcul Copou. Csua din strada Ralet 7, mic precum un catren, l adpostete doar cinci ani (1932-1937), prin sufletul bun al lui Demostene Botez, dimpreun
cu Asociaia revistei nsemnri ieene, nc din 8 ianuarie 1919, cnd spaiul era luminat i de aura lui Sadoveanu i a lui Ibrileanu.
Intru. Ua nu scrie, dar simt un halou muzical, poate cel din Balade vesele
i triste, ori din Migdale amare, pe care le admir n vitrin, nu mbtrnite, ci armonizate de timp, cum sunt i manuscrisele autograf, pe foi de agend cu zile inscripionate n francez: Mardi, 21 Fvrier/ Mercredi, 22 Fvrier; versurile sunt simbol
al puritii. n preajm, Visul unei nopi de var a lui Shakespeare, n traducerea Sa,
Bacilul lui Koch, conferin humoristic n versuri, prologul n versuri, la piesa
Amantul anonim, Jos cortina. Ating sfios cu ochii biroul de lucru, instrumentarul de scris: tocul, climara, port-sugativa, scrumiera, toate pe suport de marmur
transparent, aidoma chihlimbarului. Bustul n bronz, al poetului Demostene Botez,
m nfioreaz, e i bine modelat de Constantin Baraschi, donat muzeului de Radu
Botez ca i portretul n ulei de Paul Verona, cu pensulaie i cromatic pline de personalitate, interioritate grav. Parc nvluit de toamn brumat este i Mnstirea
Sf. Sava, de G. Raicu, i Pdurea pictorului A. Meicu.
Era i fotograf amator scrie Otilia Cazimir Mereu i cumpra aparate, i
Kodak-uri, i cu burduf, pe care le demonta ca s le dreag i le strica definitiv.
Dar, fotografia sa, portret, cu dedicaie pentru celebrul tefan Procopiu, nu-l arat s
fi fost amator. Admir scaunul de birou, mbrcat n piele, cu modele tanate, caseta
din lemn, pictat, pe care pare a fi un Sisif, ori Atlas; pe interior descifrez: Pastell Farben-Manufaktur, aadar creioane colorate Poate c l-au inspirat Ion Sava pentru
portretul caricaturizat i foarte tranant, geometrizat ca un diamant. De pe un raft m
lovesc nite sclipiri de alam. Sunt ceainicul i cafetiera, nelipsind cele dou pipe,
una cu chip sculptat, o alta din corn de ciut sau ied, din care pufia i pe cnd era redactor la nsemnri Literare, la revista Teatrul, ori ataat de Viaa Romneasc.
Domnul Toprceanu e poet pn n mduva oaselor, scrie Liviu Rebreanu
Da, dar e discret, aproape misterios, adaug Mihail Sadoveanu El, crede Tudor
Arghezi, a dat amrciunii i deziluziei ironie i sarcasm.
i e sear () i miroasen vnt a floare. Dar din primvara anului
1937, nici o boare...

90

BIBLIOFIL
BIBLIOFIL

Constantin Hrehor.
Sngele poeziei i dezvul de cuvnt

Dacia literar, nr. 6, 2010

Ioan HOLBAN
Istoria literaturii noastre numr nu puini Sfini i smerii slujitori ai Altarului, ntre poei i prozatori, de la Dosoftei, Ioan Iacob Hozevitul, Antim Ivireanu,
Varlaam, Iosif, scriitorul de cntri, la Daniil Tudor, Galal Galaction, N. Steinhardt, Valeriu Anania, pn la mai tinerii-contemporanii notri Ioan Pintea, Dorin
Ploscaru i Constantin Hrehor: lng ei, uneori, n descendena lor literar, o sum
ntreag de poei ai sentimentului religios, puini dinainte de 1990 (Daniel Turcea,
Ioan Alexandru), mai muli dup dispariia cenzurii. ntre primii, o personalitate
distinct a scrisului o are Constantin Hrehor; publicistul din Mierea din drumul
pelinului (2000), Iarba din roata amurgului (2001), Tmie i exil (2002), Muntele mrturisitor (2002), Cheile mpriei (2004), dar, mai ales, poetul din volumele Trziu nclinat (1991), insori provideniale (1994), Pstorul viziunilor
(1996), Pseudonimele ngerilor (1999), Privirea zidit (2000), Pianul nzpezit
(2002), Lup fr hait (2005) i graficianul din majoritatea crilor primilor doi
(poetul, mai cu seam, i datoreaz multe imagini de nsoire a versurilor) sunt
enoriaii foarte apropiai parohului bucovinean de la Grniceti (pe drumul dinspre Suceava spre Siret, gsii o intersecie, luai calea la dreapta, spre Rdui, i
ajungei repede n parohia vrednicului preot, remarcabilului poet).
Chiar dac prezent cu un grupaj de poeme (Portret cu fructe) ntr-un volum
colectiv, Prier (1988), adevratul debut n poezie al lui Constantin Hrehor se produce cu Trziu nclinat. Lirica sa penduleaz ntre geografia srac a realului i
splendoarea unui Eden unde moartea-nvierea e metafora tutelar: acolo soarele
piaptn apele/ i-i aproape aproapele,/ pstorul logodete cu/ urmele,/ meteoriii, fluturii, turmele?/ focul e-un mire nebun prin pduri/ arbori de cear dorm pe
securi,/ pinea-i nalt, fntnile-n pori,/ blnde mormintele plugrite de mori/
acolo unde lacrima cade, mnstirea se face pe loc/ sparge mirtul fereastra, ghindele plesnesc de noroc,/ clopotu-i tocete genunchii pe dealul de lemn/ sfinind
vinul pgn, dnd groparului semn./ e sub zpad lung-nviere/ natere lung, nimeni nu piere/ acolo soarele poart pe umrul stng luna/ sfinii ies din perei,
printre semenii lor,/ despre semenii lor,/ despre pluguri vorbesc, despre oi, lepdndu-i cununa/ stau la osp, beau o gur din triile cele/ i plng morii mpreun ntre adncile ulcele./ e-o lung nviere acolo/ soarele piaptn apele/ i-i
aproape aproapele,/ tu eti cum nu se poate mai frumoas, ca drumul ntoarcerii
acas (Voievodeasa). Cititorul poate fi frapat de decorul mistic al poeziei

92

Dacia literar, nr. 6, 2010

Ioan Holban pregtind lansarea proiectului Copyro


Bolta Rece, Iai, 2010
Foto: Lucian Vasiliu

lui Constantin Hrehor, cu un lexic ce se compune n principal, n acest volum de


nceput, din cuvinte precum troi, ngeri, clopot, litanie, biseric, templu, profet,
rug, cruce, dar nu este o trire mistic, precum la Daniel Turcea, un filtru de percepere a lumii n orizontul unei mereu repetate epifanii, ci un mod de a reconstrui
aceast lume prin sentiment i prin ceea ce oamenii din vechime numeau cntec.
Astfel, poezia lui Constantin Hrehor nu-i extrage seva att din morala cretin,
din miturile biblice, ct, mai degrab, din sunetul lirei pgnului Amphion. De
aici, varietatea registrului poetic, incluznd, printre notele cele mai percutante, un
erotism difuz, calm, nu lipsit de voluptate, adunat n poezii pur i simplu frumoase,
precum aceast oapte: pe marginea sufletului tu/ luminoase ale strjerilor
urme/ n secrete cmri acum se aleg/ culorile scumpe, otrvurile/ fierbini precum carnea miresei;/ cuvintele tale-s o prelungire a mesei/ pe care au ars sentinele cinei de tain,/ noaptea se odihnete-n fiine/ prezicerile scapr-n lucruri/
trziul intr pe sub ferestrele ui/ ca o vidr n vizuina tocmit sub ape,/ mna-stalactit de snge/ doarme pe clape/ fulgerul i prelinge pe zid cenua de aur,/ e carnea ta o linitit prisac-n amurg;/ printre golite cupe mi recompun nceputul pe
aternutul vinovat,/ ard mirodeniile suspendate n munte,/ eremitul primenete
candela pustiit/ n lacrima copilului n mine-ngropat.
Cteva poeme ale crii de debut Oraul de fric, Pe strzile roii, Epistol, Cas sunt datate Paris, sept (oct.) 90. Scrise, probabil, cu ocazia unei
cltorii n Oraul lumin, aceste texte sunt interesante din perspectiva reaciilor intelectualului romn de azi fa de valorile occidentale; ele vorbesc despre un
mod de integrare (intrare, revenire) n Europa, la care trebuie s lum seama. Poemele lui Constantin Hrehor cu aceast tematic sunt o ilustrare aproape perfect

93

Dacia literar, nr. 6, 2010

a unei fraze antologice spus de Printele Galeriu ntr-un interviu publicat n revista Cronica, la nceputul anilor 90: Iubesc Apusul dar ursc relele lui. Coincidena gndului unor oameni din generaii diferite nu surprinde defel; nu e o
afurisenie (n genul imprecaiilor pudibonzilor ori ale celor ce mai cred Apusul
n putrefacie), nici o uimire perpetu ca a naintaului Golescu: e o raportare
lucid, o ran sngernd nc, pe care nu tim deocamdat, cum s-o vindecm.
Tema va reveni, peste ani, n Lup fr hait, dovedind subtextul aprins polemic
al poeziei lui Constantin Hrehor: ironic, sarcastic, lund parte la rzboiul civilizaiilor i al valorilor, care se poart, azi, ntr-o lume confuz, pierznd vechi repere i ntrziind s-i gseasc altele noi. Iat ce spune, consecvent, poetul peste
exact paisprezece ani, particulariznd mesajul lansat n Epistol, Pe strzile roii,
n Oraul de fric, cu gndul la Cas: au sosit ei/ slugi cu sclipici la aristocrai
trndavi,/ la netiutori de strmoi cu biografii de srm,/ au aur n lobi, pe degetele putrezite-n miasme/ pe culoarele albe cu tube i corni, cu/ saxofoanele vidanjorilor/ au case-pagode, piramide/ cu faraoni de celuloid, mansarde kitsch/ n
care vor sta prinii n rame de lemn/ precum n ezlonguri contesele, sirii, ducii,
babele/ cu doagele pardosite de dogi cu botni, de rozarii/ franciscane ori ediii
larousse/ pe poduri de flori au venit/ i-s mndri de roma genetic/ dei latina e
doar n latrin prin coli/ ave/ imperator caesar, divi nervae, filius, nerva traianus/ augustus germanicus, dacicus pontifex maximus tribunicia/ potestate XIII,
imperator VI, consul V, pater patriae!/ toi tiu asta/ aurul imperial atrnnd de
gtul jegos e mrturie/ destul/ manele, biei, cu asta se intr n Troia/ scafandrii piar n Universitate,/ ei i-au ales miopia!/ apocalipsa e cu noi, profetul
malraux despre acest veac a dat tire!/ iat-i/ cu fermoarele roz, cu mrgele n nas,
cu fuste/ de plastic, cu plastic, cu papagali norocoi pe umr, cu papagali/ paranoici pe limb!/ vai de pisaniile voastre, domni/ vai vou mnstiri, manuscripte,
prini deportai/ n muzeul satului,/ vai vou pietre mute i proaste de cnd e
lumea! (tr cu steaua dup mine).
ntr-o cald prezentare la volumul Pstorul viziunilor, Cezar Ivnescu desluea dou dintre mrcile specifice poeziei lui Constantin Hrehor: Ca i pentru
Paul Emanuel zice Cezar Ivnescu, ntr-un adevrat spirit ecumenic, unind, n
spirit mcar, pe catolici cu ortodocii , pentru Constantin Hrehor Poesia-i vemntul de srbtoare al lui Dumnezeu fptura uman degradat, umilit, ngenunchiat se mai poate salva murmurnd versuri sau rugciuni, anamnez fragil
care-o apropie de viziunea primordial a Logosului creator; i, tot acolo, Cezar
Ivnescu remarc autenticitatea emoional a poeziei lui Hrehor. De altfel,
tema-pivot a crilor sale este poezia, iar figura liric de focalizare a discursului
rmne poetul nsui care caut mereu trupul de aer, se trte, cum spune, prin
galeria obscur a paginii pentru a-i (re)descoperi inima fereastra izbvitoare.
Alergnd numai pe jungla roie a inimii, poetul din crile lui Constantin Hrehor nu percepe realul prin ceea ce s-a numit vederea secund: nu-l intereseaz
ce se vede, cum voia Radu Petrescu, ci, mai ales, ce simte. Textul e zidrie, con-

94

95

Dacia literar, nr. 6, 2010

strucie pn la formele i culoarea acesteia, ns, vor fi fost criteriul inimii i


lumea vzut prin evile inimii sacre, care e altfel: aici linitea i spaima au culoarea mov, sub text e un papirus, munii sunt de purpur, cuvintele se adun dup
un zid nevzut, iptul e verde i singurtile, albe. Trecut prin inim, poezia e
o continu explorare a lui nimeni i a nimicului, pline de sensuri, ns: cnd faci
poezie/ eti al nimnui, nimicul n preajm e un/ invincibil imperiu,/ nimeni nu
are cu ce s te ajute/ eti ca sub drmturile de dup cutremur/ auzi gemete din
toate prile/ auzi huruitul ngrozitor din pmntul/ de sub tine, auzi semne fonind sus/ ca nite arttoare ntr-un ceasornic uria/ cum umbra lor spintec corbiile mrii/ cum umbra lor acoper cu bezn emisferele./ nu spui prietenilor,
pribegilor cu care/ te nsoeti spre emaus/ pentru ce tai flacra n lampa demodat/ bolboroseti n toate limbile numiri/ te sufoci/ n strnsoarea inelelor de foc/
ale propriului snge ca antonie ascetul mpresurat de ispitele/ deertului,/ nu spui
nimic poesia ca i moartea/ e-o experien personal/ nimeni din captul ei care
nu-i nicieri/ nu a venit s-i comunice/ nenelesurile (preleciune).
Frapeaz n poezia lui Constantin Hrehor refuzul memoriei culturale a textului, una din temele preferate de poeii generaiei sale; pentru Hrehor, codul cultural apas, strivete, taie jungla inimii, o cartografiaz, i risipete farmecul
misterios: poetul caut, mai degrab, memoria vzduhurilor. Aceast tem ofer
una din structurile de profunzime ale crilor lui Constantin Hrehor; o regsim
peste tot, n diverse ipostaze, poate cea mai radical, aparent eretic, n dou
poeme; astfel, dac n curs despre curgerea filosofiei se spune c poetul e o dobnd fr limite a nefericirii, iar singura pulbere sdalvatoate e Poesia, ilustrele versuri venind, iat, din lumea celor care n-au cunoscut niciodat cuvntul,
n istoria literaturii ctre origini, poetul ndeamn la revolt, la dezvul de cuvinte
i la ntoarcerea dincolo de origini, nainte de Logos: n acelai dezv de cuvinte/ cu respiraii scriem apocalips/ e pinea peste prea mult circ/ uite necuvnttoarele/ de dinainte de-a fi cugetarea/ ce linitite-i pasc umbra/ ct anonimat/
atta poesie. E aici o interpretare personal a unei teme de lung tradiie n poezie, venind de la nceputul Evangheliei dup Ioan: La nceput a fost Cuvntul;
n adevr, nainte de El, ns, va fi fost lumea celor care nu l-au cunoscut niciodat. Mai fericit, poate? Astfel: (ce versuri ilustre d din viscere/ tristeea,/ ce
ambiguiti unice agonia,/ ce minunat e lumea celor care/ nu au cunoscut niciodat/ cuvntul!)? De la cuvnt ncep, iat, ndoiala, suferina, interogaia, toat
drama dar i superbia fiinei; nainte nu erau dect lumina sngelui ntre stlpii
frigului, mirele i mireasa figuri lirice importante n poezia lui Hrehor , ca o
nuntire a inimii cu frigul realului de ghips, creat prin cuvnt: nu ntmpltor, poetul i poezia se asociaz lunii decembrie (raiunile de istorie literar sunt subtextuale: atunci, n decembrie, au murit/ s-au nscut Dosoftei, Marin Sorescu, Nicolae
Labi, Nichita Stnescu, Ioan Alexandru, de exemplu): de muli ani n decembrie/
moare cte un poet/ poarta cerului se subie, cad ngerii din a./ veacul retoric ncepe ntr-un singur verset/ pn la snge tras la rindea./ acum nici zgrcit aici nu

Dacia literar, nr. 6, 2010

mai ninge/ steaua colindtorilor taie poteci prin noroi,/ n octava de sus spectacolul zilei ieftin se stinge,/ anonime se sting ferestrele lumii n noi./ au gust de absint/ stihurile zvrlite cruci/ sub plita ironicului secol srac,/ umed umbra
tigrului scrnete-n desi/ precum osia strmb n zodiac i iar e poesia/ o pasre mpodobit cu rni/ i iar e poetul un curcubeu mpucat,/ de muli ani n decembrie nu mai e paz n vmi/ i indiferent doarme zeul mprat (de muli ani
n decembrie). n lumea celor care n-au cunoscut cuvntul e sngele poeziei; n
lumea care, spre nenorocul ei, a nvat cuvntul, realul numit e, adesea, al circului, bufonului, al unei garderobe de mti; astfel: iari e trgul plin de guri
strmbe/ de muieri proaste, de sergeni i scncet de drmbe/ e patria lor circul,
garderoba de mti / ieftinul paradis/ de dou milenii ateptm un profet s urle
ce-o/ s se-ntmple/ peste noi, cezar a fost uns, Dionis./ zornie banii, obscenii pitici pe tarabe/ palestina burduete consignaii cu ipocrite podoabe,/ pe peronul
balcani/ flori politice vnd igncile n prier,/ se repet visul cu spicele grase i
vacile slabe,/ se nal spitalul la cer./ cu ampanie stingem carnea fumegnd sub
enile/ mileniului ridicol i dm onorul din a/ viril colbul romei eterne din nou se
va/ detepta,/ n vitrina geto-dacicelor noastre fosile (spice pentru stem).
ntr-o alt ordine, universul inimii se unete cu teritoriul realului n ceea ce
a numi geografia interioar; Bucovina lui Constantin Hrehor e, asemenea Cmpiei lui Panait Istrati i Fnu Neagu ori Deltei lui Tudor Dumitru Savu, expresia
unui anumit spaiu trecut prin filtrul estetic: Sucevia e grinda cu greieri pe plutele Bistriei Dorna se-ntoarce la vatr, la Grniceti grdina revrsat n
casa mare/ alb/ n lacul ucenicului plin de plpitoare/ firide,/ peste brlogul
femeii/ concertele brandemburgice nc o dat, iar cnd m duc cu tietorii de
lemne/ s-aud lupii ngerete cntnd/ luna-i o sfecl roas de iepuri bezmetici/ n
calendarul curmat/ de frunza lemnului sfnt. Acesta e universul inimii; teritoriul
realului e un ora surdo-mut cu nesfrite plecri, plecri definitive/ case vulgare/
flcri pretutindeni/ cinii adunai la popota depozitelor de/ gunoaie. Imaginea
oraului, unde, de diminea pn seara, se cioplesc idoli i nimicnicia predic
stadioanelor prsite este una din metaforele obsedante ale liricii lui Constantin
Hrehor, structura cea mai complex regsindu-se n Pianul nzpezit i Lup fr
hait: spaiul poetic al oraului provincial un topos bacovian, la noi e foarte
bine personalizat n crile poetului bucovinean. Aproape nimic din Bacovia, aici;
undeva, realitatea de mucava a burgului e spart de nostalgia mrii (tranee n
timp de pace), altundeva, cantina flmnzilor e vizavi de cazarma ngerilor
chiopi, iar sptmna care adun zilele ca pe o colecie de cizme prfoase explodeaz ntr-un vis nscut ntre anticariat i geamul rentgen (btaia cu poezii): realul se adun n acest ora: acelai ora o antichitate prelung:/ biserici
n com, pe balustrade locuitori/ fr nume, discoteci, cini i ma ta/ n rucsacul surorii/ ateptnd agentul zoo./ aceiai castani/ acelai tramvai verde/ doar cimitirul i mai schimb geografia/ n expansiune rutenii, evreii, rromii,/

96

EX LIBRIS

Marcel MUREEAU
Boeme.
Versiune englez: Cristina Ttaru;
Versiune francez: Alexandru Jurcan;
Versiune italian: Gabriela Lungu.
Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2009

Victor MUTEAU
Rnirea vederii
Bacu, Editura Fundaiei Culturale Cancicov,
2010

George ACHIM
Dulceuri din fructe trzii de pdure.
Cu o postfa de Ion Pop.
Timioara, Brumar, 2010

97

Dacia literar, nr. 6, 2010

pravoslavnicii, catolicii, penticostalii,


baptitii i/ din cnd n cnd cte un
politician de fric/ despre care nu tie
nimeni de ce nu-i ia/ tot neamul
(toate ziarele mor seara). Universul
inimii, ns, fisureaz cercul ermetic
(bacovian) al burgului lene, iar pstorul viziunilor nate o lume vesel, colorat intens, dincoace de plictis i
dincolo de cotidianul inert: pe deasupra burgului lene vor pluti/ olandezi
zburtori, zeppeline, orchestrele/ aniversrilor oranj/ se nchid ferestrele,
cutile cu/ fluturi patrioi, helicopterele
prizoniere/ zbrnie n pnzele vigilent
ntinse ntre/ punctele cardinale/ n
mti de oel orizontului i se/ contrage
profilul/ nori laud amnezia calului
alb/ tare eti frumoas n tristee,/ uite
pe scen cte ghilotine s-au adus/ pentru acest adevr simplu! (se adeveresc
toate).
Cu sufletul n mn, nvluit de
muzic raiului gol, filtrnd mereu realul n form de inim, poetul i regsete spaiile de identificare n somnia/
trezia oglinzii (invenie nebun, loc
al pierderii, perfid) i n singurtate:
solitudinea e singura victorie, singurtatea e singurul urma/ care ne
motenete pentru totdeauna, zice
poetul despre singurtatea mai goal
dect un nud grec, mai mincinoas/
dect draperiile boreale/ atotputernic
atotiitoare: e poezia nsi pentru un
poet adevrat care se ntreab, retoric,
firete, n Cheile mpriei: E grav
cnd civilizaia e sinonim cu nstrinarea; cnd se secularizeaz i sufletul, ce mai e de secularizat?. Chiar: ce
mai e de secularizat?

Actualitatea lui Ion Ghica

Dacia literar, nr. 6, 2010

Ionel SAVITESCU
Celebru memorialist, pionier al romanului romnesc, ministru, ambasador, director general al teatrelor, bei de Samos, n fine, personaj de roman, Ion Ghica rmne n
cultura romn i prin acele Convorbiri economice, un numr de opt eseuri realizate
ntre 1863 1876 (Munca, Creditul, mprumuturile statului, Proprietatea, Industria,
Finanele, Trei ani n Romnia sau Corespondena onorabilului Bob Dowley, Bucuretiul industrial i politic), att de actuale i care se impun a fi citite/ recitite de toi, i
nu numai, cei implicai n procesul europenizrii rii. Ghica a fost, de asemenea, martorul i participantul direct al unei alte perioade de tranziie, ce a deschis calea Romniei
spre acel interval de prosperitate atins doar ntre cele dou rzboaie mondiale. Conform
lui Keith Hitchins (v. Romnia 1866 - 1947, Humanitas, 1996, 1998), istoric american,
specialist n istoria Romniei moderne, ara noastr se afl, din nou, n aceeai indecizie
i expectativ pe care a mai trit-o generaia de la 1866, dar, dac atunci, prin aducerea
dinastiei de Hohenzollern Sigmaringen, att de benefic pentru destinele rii s-a conturat treptat, nclinarea spre Vestul civilizat i prosper, dup 1989, guvernele aflate la
crma Romniei, cu toate declaraiile zgomotoase de integrare european, nu au convins
prin msurile adoptate: multe enigme au rmas neelucidate, privatizarea i celelalte faciliti necesare unei veritabile economii de pia bat pasul pe loc, nct credibilitatea i
atragerea investitorilor strini nu sunt ncurajate, dimpotriv ignorate, iar preurile cresc
nejustificat. n acest context, o lectur proaspt a operei lui Ion Ghica se impune de la
sine. n Prefaa Convorbirilor economice (v. Opere, II, editura Minerva, 1970), Ion
Ghica se ntreba, pe bun dreptate, de cauzele acestor stagnri ale societii romneti,
aflate atunci, ca i acum, ntr-un imobilism total: De mai muli ani societatea noastr se
nvrtete ntr-un cerc viios; un ru mare ne apas, ctm cu toii izvorul acelui ru, fiecare l vedem n deosebite locuri, dup punctul de vedere n care ne punem; l vedem n
Regulament, n Conveniune, n poziiunea noastr geografic, n lun i n soare; nimeni ns nu a cutat s mplineasc lipsele ce avem. Oare ignorana, corupiunea i
eroarea nu au ele nici o parte la starea trist n care ne aflm?. Ion Ghica aparine unei
generaii de tineri colii n Occident, care rentoars de la studii a cutat s adopte cte
ceva din cele vzute n Europa, n propria lor patrie. Este generaia care a trit, a participat activ la Revoluia de la 1848, la Unirea Principatelor, unii dintre ei apucnd i evenimentul ctigrii independenei Romniei. Recitind, aadar, Convorbirile economice ale
lui Ion Ghica, suntem frapai de similitudinea de situaii identice ntre cele dou epoci din
istoria rii, cea de dup Unirea Principatelor i cea postdecembrist. S-ar putea stabili o
analogie ntre ele? Posibil, dac ne gndim c ambele au surprins neplcut pe analiti, prin
racile de nevindecat, n pofida unor avantaje geografice favorabile care i-a fcut s exclame pe toi cei care au vizitat Romnia ca fiind o bogat ar, din pcate, prost administrat, condus i chivernisit. Ion Ghica n eseurile sale economice examineaz cu

98

99

Dacia literar, nr. 6, 2010

competena omului citit, cltorit i de bun-credin o suit de probleme ale societii romneti din timpul su, remarcnd necesitatea progresului n cunotine: Un popor care
ar rmnea staionar n cunotinele sale ar fi un popor al cruia viitor este compromis
(p. 196). Astfel, pledeaz, fr echivoc, n favoarea unei susinute munci, bogia unei ri
rezultnd de cele mai multe ori dintr-o abunden de produse agricole, observnd c, n
pofida mijloacelor rudimentare de exploatare a pmntului, recoltele bogate asigurau un
export substanial, iar dup reforma monetar din 1868, cnd, n sfrit, avem o moned
naional unic, leul romnesc s fie convertibil n aur, performan meninut cam pn
n anul 1945, dup care degringolada monedei s-a accentuat. Nu sunt neglijate investiiile
industriale, protejarea unei industrii care ar avea materia prim la dispoziie, ndeamn pe
oameni s-i educe copiii n cultul muncii, al meseriilor productive i nu s-i ndrepte
progeniturile spre birourile i cancelariile statului trind n ateptarea unor lefuri insuficiente, contribuind la proliferarea mizeriei, facilitnd favoritismul, nepotismul, corupia.
i atunci, ca i astzi, oamenii erau preocupai de formele schimbrii: Eu vd c i cu
schimbare i fr schimbare tot mai spre ru mergem; nu mai avem nici biseric, nici familie, birurile s tot sporesc i datoriei publice nu-i mai dai de cpti; ... reforme peste
reforme, mbuntiri peste mbuntiri, organizri peste organizri; i cnd colo ce
vezi alta dect dorobani i vtei alergnd cu limba scoas, btnd i nchiznd pe bieii cretini ca s scoat bani; bani i iar bani, i cnd caui nu gseti niciodat o lescaie
n vistierie; parc-ar fi o bute spart (p. 110). Ghica a cunoscut din descrierile de familie, probabil, un Bucureti cu totul altul dect acela de dup 1850: Dac un adormit din
timpul lui Pasvantoglu sau al lui Hangerliu s-ar detepta astzi n grdina de la Sfntu
Gheorghe sau n Piaa Teatrului, anevoie ar putea spune n ce punct al globului se afl.
(p. 384). Descrierea caselor boiereti de odinioar ntocmite ca pentru a nfrunta timpul
impresioneaz, nct dup o incursiune n istoria Capitalei, Ghica deplnge msurile edilitare ce nu in cont de conservarea trecutului: Se drm i dispar monumentele cele
vechi, pare c am voi s tergem orce ar putea s detepte contiina naional ! (p.
395). Starea Capitalei din timpul su este deplorabil: ... un ora ru pavat, ru mturat, ru adpat i ru aerat. Infeciune i boal !. n contrast cu toate bogiile rii,
Ghica constat, cu prere de ru, c suntem poporul cel mai srac al Europei, ranii romni avnd o via grea i o hran frugal. n loc s se ridice starea spiritual a oamenilor sporesc numrul crciumilor: ... trebuie s ne ferim de guvernele care srcesc
naiunea ! (p. 249). Nimic nu scap de sub lupa cercetrii: armata, coala, presa, clasa
de mijloc n formare, politica care absoarbe cele mai bune inteligene, continua revrsare
de strini, care sosind n Romnia, ntr-o jalnic stare de srcie, ajung s se mbogeasc rapid, evident, nu prin munc onest, ci prin expediente oneroase, toate n defavoarea romnului, care-i privete stupefiat, nct spre finalul eseului Finane, Ion Ghica
scrie: u este oare timpul s ne ntrebm ce viitor i pregtete naiunea romn? Economistul, moralistul, omul de stat, profesorul, preotul pregtesc ei generaiunile cele noi
la viaa la care Europa a conviat Romnia? Ce fac ei pentru a inspira poporului iubirea
legalitii i a dreptii, pentru a-i inspira ur i dezgust n contra hatrului, abuzului i
ciocoismului? ... Unde este propagarea prin grai, prin scris i prin fapt? Unde este sanciunea moral, cnd vedem pe cei care practic imoralitatea i calc legile n picioare,
temui, stimai i onorai pretutindeni ?! (pp. 279 - 280). n concluzie, recitirea periodic
a clasicilor este un prilej de desftare i satisfacie.

Cri comentate de Vasile IANCU

Dacia literar, nr. 6, 2010

Destine sub vremi i mistere*


Plonjarea prozatorului Eugen Uricaru n istorie, dar nu oricum, la suprafaa evenimentelor,
cutnd numai excepionalul, spectaculosul, precum
un diletant devorator de magazine istorice, asigur i
romanului consisten, autenticitate. Personajele,
mcinate de aceast pariv, indiferent i misterioas istorie, din curgerea creia nimeni nu nva
nimic, de cnd e lumea i pmntul, personajele
triesc credibil, ntmplrile se rostogolesc peste oameni ca apa peste pietre i nisip, unii se ncrnceneaz s nu fie dislocai, precum pmntul, trind
iluzii, alii se aaz n albii, n sedimente, cu sperana c vor rezista valurilor. Peste aceste personaje
autorul arunc adesea vluri misterioase. Ca-n via.
E via urzit de scriitor cu talent.
Drumul existenial n istoria relativ recent
pentru c ce nseamn cteva bune decenii, chiar i un secol, la scara istoriei omenirii tiutoare i nscocitoare de poveti dect recent , acest drum al vieii personajelor din romanul pomenit ncepe nainte de Primul Rzboi Mondial i se ncheie
un fel de a spune n primvara anului 1964, cnd partidul comunist din Romnia
ajunsese la concluzia c e mai profitabil s goleasc pucriile de deinui politici.
Fauna activitilor i securitilor ce miun ubicuu n paginile crii, cum colciau,
tim prea bine, n viaa noastr vreme de aproape jumtate de veac (de la omnipotentul ef Todor Grancea, promovat dintr-un post de efulic la Aprarea Civil din
orelul Peta, n trepte succesive, la rang de activist influent n Comitetul Central,
sftuitor al cposului Dej, pn la mruntul miliian Viorel Tnsie din Acari,
splat pe creier, dar un pion terorist sadea n sistem), aceast faun capt i mai
mult verosimilitate, n micrile ei dirijate, cnd se fac trimiteri contextuale (concrete) la ttucul Stalin, la vicleanul ttuc autohton Gheorghiu-Dej, la Ana (Pauker),
Luca, Ptrcanu, Fori, Hruciov etc. tabul Grancea care, ncredinnd o grea misiune ofierului de securitate Neculai Crciun, aceea de a-i terge urmele de snge din
trecutul su de efulic n Peta, e convins c u poi intra n politic fr un pic
de chestie din asta, de paranoia, pregtete terenul pentru succesorul lui Dej. Din

100

101

Dacia literar, nr. 6, 2010

acest arsenal strategic fcea parte i graierea tuturor deinuilor politici, s le dea
drumul la ia. Din dou motive: voia o ar n care oamenii s nu mai crcneasc
pentru c vor i ei s nu mai piard plcerile vieii, micile plceri, un phrel, o
aventur, o igru, o fripturic cu cartofi pai, o ieire la iarb verde cu mici i
bere, mai cu seam c, de fapt nu i scoi pe ia din pucrie, ci bagi toat lumea
la nchisoare. Nu-i deloc neglijabil pentru partid i nu-i aa? popor, nu mai cheltuieti bani cu administrarea nchisorilor, cu paza, cu pucriaii. Pe deasupra, cei mai
muli or s-i i mulumeasc, lmurete chestiunea mahrul de la C.C., al crui portret se vedea acum i-n coli, i-n slile de edine, i la mitingurile oamenilor muncii.
Personajul n jurul cruia graviteaz, ns, aproape cu aceeai carnalitate,
toate celelalte personaje Sepp Zelenka, fostul amic din tinereea vienez, etnic german ajuns n serviciile N.S.D.A.P.-ului, securistul urmritor/ anchetator Crciun, copilul, apoi, adolescentul strin Cezar, mama acestuia, umila i, totodat, foarte demna
Petra Maier etc. este inginerul topometrist de drumuri i poduri Basarab Zapa. Clugrul tibetan Dorji Lama, ntlnit de inginerul Basarab Zapa n mprejurri dramatice, chiar n mnstirea de la poalele Himalaiei, e eroul povestit, ns, prezent n tot
romanul cu zicerile sale pe ct de ezoterice, pe att de nelepte, dac aveai rbdarea
s le dezghioci ceva nelesuri. Pentru c enigme tot rmn n vorbele sale.
E un liant puternic al ntmplrilor narate.
Romanul (383 p.) debuteaz cu posibila scen a arestrii lui Basarab Zapa
(Mai bine de cincisprezece ani atepta s vin clipa aceea, iar clipa trebuia s
vin), tritor ntr-un trg din Banat, ntr-o srcie teribil, anonim, la pragul ceretoriei, dar nu cerea nimic, mai vindea sticle culese din gunoaie. Sttea ascuns aici
ntr-o ncpere, ca un porumbar, de altfel, porumbeii l vizitau frecvent, le ddea frmituri de pine din ce cpta i el (Ct vreme pori de grij cuiva, chiar i unei
necuvnttoare, nseamn c te mai iubete Dumnezeu, gndea, amintindu-i de nvturile clugrului tibetan). Sttea ascuns de urmritorii si. Istorisirea alunec pe
nesimite arta povestitorului n avatarurile acestui nefericit om, intrat fr vrere
n malaxorul situaiilor limit ale istoriei trite. Biatul unui negustor din Mehala
Bucovina de Nord , proprietar al celei mai bune osptrii din Cernui, dup ce face
liceul german, urmeaz Politehnica la Viena. Se declaneaz Primul Rzboi Mondial, tnrul inginer e ncorporat ofier n armata austro-ungar, cade prizonier la rui,
e recrutat ntr-o expediie topografic ruseasc, fiind singurul specialist topometru,
fuge din acel corp expediionar i rtcete trei ani prin Tibet.
Experiena tibetan, esenialmente, ntlnirea cu Dorji Lama, clugrul nelegem cu cel mai nalt grad n ierarhia acelei mnstiri, e crucial pentru destinul
su existenial. nvtorul tibetan nu d lecii nvcelului, i spune c el nu a ncercat cutare ori cutare experien (s alerge precum clugrii zburtori, cu zeci de
kilometri pe or, s dispar n ntunericul dens i altele de genul acesta), dar i sugereaz c el ar putea s-o fac n condiii limit, respectnd nite principii limit. l las
pe el, europeanul Basarab Zapa, s intre dac poate! n miezul enigmelor. De la
aceast etap nva s priveasc oamenii, lucrurile, faptele dincolo de aparene, din-

Dacia literar, nr. 6, 2010

colo de cuvinte. Privete cu atenie lumea i o s descoperi ct de muli oameni


mori umbl printre noi, i spune, ntre altele, la un moment dat. Fostul inginer-ef
de la Regionala C.F.R. Cernui, rtcitor de nevoie prin pustiul pietros, rece i primejdios al Tibetului are capacitatea mental, sufleteasc de a-i nsui cteva
nvturi. ntre ele, una salvatoare, la ceas de mare cumpn: ntunericul dinluntrul
su e starea pe care el o poate declana prin alungarea oricror amintiri, pe urm,
acest ntuneric s-l amplifice i s-i cuprind ntreg corpul, nghiindu-i-l, n jurul-i
crendu-se un nor prin care nimeni nu poate privi. Dar l avertizeaz: u chemi ns
ntunericul dect atunci cnd nu mai ai nici o soluie, cnd totul e pierdut. i u
mai ai nimic de pierdut, atunci cnd nu mai exist mistere. La alte ntrebri, nelmuritul primea rspunsuri ca acestea: Viaa nu-i o povar. Viaa e uoar ca un fulg,
numai miezul e negru i greu; Secretele nu se spun, secretele se afl. De altfel, mai
toate spusele lui Dorji Lama au ncrctura unor apoftegme. Se poate zice c romancierul Eugen Uricaru, iubitor/ depozitar al nvturilor paremiologice, este, i el,
elevul personajului su. Abil meteug scriitoricesc.
Revenit acas, inginerul Basarab Zapa e abordat ntr-o zi de fostul su coleg
Sepp Zelenka, sosit din Germania noii ordine. Venise s-i propun s participe la
o expediie pe care Fundaia Ahnenerbe o proiectase n Tibet. Fundaia, se pare,
pus la cale de nsui Himmler, avea nevoie de cunotinele sale acumulate n experiena tibetan. Se tia de aceast experien din scrisorile inginerului Basarab Zapa
trimise unui celebru explorator, Sven Hedin, precum i din scrisorile acestuia din
urm ctre primul. Interceptate de serviciile secrete germane. Chiar cancelarul
Reichsknzelar i dduse binecuvntarea. Totul era pregtit pentru expediia epocal.
Scopul declarat? S se regseasc rdcinile germanilor, acolo se afl miezul rasei;
desigur, ariene. Plauzibil scop, avnd n vedere obsesiile conductorilor celui de al IIIlea Reich. Dar scopul ascuns era altul: strategic. Voiau s afle cei de la Fundaie
cum poate alerga soldatul german cu optzeci de kilometri pe or, precum clugrii tibetani zburtori, cum poate soldatul german s reziste la frigul bestial fr s-i
pese, precum, clugrii tibetani, cum poate ostaul Fhrer-lui s se fac nevzut. Misiunea noastr este s facem lumea previzibil, i-a mai spus Sepp Zelenka, fr si descleteze dinii, lui Basarab Zapa. Mai mult ultimativ, fostul coleg i prietenul su
de cafenea de la Viena l-a determinat pe Basarab Zapa s vin la Berlin pentru a cunoate echipa expediionar i a porni la drum. Din nou, inginerul din Cernui, calculnd riscurile, se decide s fug din Berlin. l gsim n Banat, la un Depou, inginer
anonim, rzboiul se terminase, n preajm se afla cantonat o unitate sovietic, eroul
nostru e mereu bntuit de teama s nu fie deconspirat, prins, arestat, ntemniat. Abandoneaz i slujba aceea, mai mult de umil funcionar, i practic, o vreme, meseria de
fotograf ambulant. Cu aparatur druit de un personaj feminin care triete, i ea,
propria dram. Cnd credea c aceast profesie nu deranjeaz pe nimeni i c, n consecin, va tri ntr-o oarecare libertate, miliianul din Acari l ia la rost n stilul
tiut. Trebuie s dea socoteal: Dumnezeii cui te-a fcut de bandit, hri Viorel
Tnsie, apropriindu-i palma de tocul revolverului. Faci propagand dumnoas,
crezi c sunt un prost? Scos din fire, miliianul a apsat pe trgaci cu toat puterea

102

* Eugen Uricaru, Ct ar cntri un nger, Bucureti, Cartea Romneasc, 2008.

103

Dacia literar, nr. 6, 2010

intind cutia fotografic cu burduf. Atunci, n acea situaie limit, Basarab Zapa a
vzut c totul era nvluit ntr-un ntuneric fr asemnare, plutonierul dispruse,
i acel ntuneric a cuprins toate casele prsite ale deportailor din Acari i nu s-a
mai risipit vreodat pentru c ei nu s-au mai ntors. A plecat speriat de slbiciunea sufletului su care ntr-o clip fusese gata s-l prseasc. n cele din urm
a ajuns la Peta, un orel foarte apropiat de grania srbeasc.
Dar l ajunge i aici mna lung a altor urmritori. Mult mai necrutori. tabul din C.C. Todor Grancea l trimite, aadar, pe ofierul de securitate Neculai
Crciun, veche cunotin, la Peta, s afle dac memoria oamenilor mai pstreaz
dou importante evenimente, cele mai importante, din anii cnd el avea o misiune n
orel, la nceputul carierei sale: nbuirea manifestaiei regaliste a rnitilor i liberalilor din ziua Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavril, ziua Regelui (n manifestani
intraser n plin dou camioane ale Aprrii Patriotice, se auziser i focuri de arm,
dar nu s-au gsit nici mori, nici rnii (Todor Grancea nu fusese soldatul Partidului doar cu gura) i jaful din depozitul de valori al Potei, petrecut n aceeai zi i
aceleai momente cu demonstraia monarhic. Cea mai bun martor putea fi Petra
Maier care trise destul vreme n preajma lui Grancea, o primejdie pentru viitorul politic al acestuia. Treaba lui eculai Crciun era s se aud bine despre
Grancea. Intrnd n viaa acestei femei, cndva bibliotecar n Peta, trind de ani
buni din munci umile, ntmpltoare n casele altora, securistul afl de existena lui
Basarab Zapa. Ocrotitorul copilului Cezar, fiul Petrei, un elev cu totul special, cum
l definete diriginta sa.
Dup ce a descoperit cum poi s-i zvni n btaie pe regaliti i pe afltorii
n treab i n acelai timp s dai o lovitur la depozitul de valori al Potei, lui Crciun
nu-i rmnea dect s afle ce nelesese Petra Maier din cele dou evenimente, ce
pstrase memoria sa. Un singur om ns i mai sttea n calea misiunii sale: vagabondul, ceretorul Basarab Zapa. Este arestat, btut cu bestialitate. La ntrebarea lui Cezar:
De ce a trebuit s-l ridici? -a fcut nimic ru, niciodat. u putea s fac, securistul i rspunde: Trebuia s treac pe la noi. Toi cei care tiu, chiar dac nu pot
s fac, toi trebuie s treac pe la noi. Furia lui interogativ era: cum scpase omul
sta atia ani fr s fie arestat, fr s treac pe la ei?! Basarab Zapa moare, peste cteva zile, pleac i adolescentul Cezar n ultima dintre cltoriile sale.
Nefericitul Basarab Zapa sfrete cu secretul pe care l avea. Asta nsemna
c exista ceva pe lume pentru care merita s mori.
Construit n straturi narative ce se ntrees captivant, romanul lui Eugen Uricaru, Ct ar cntri un nger e ntrebarea pe care o pune Cezar, cnd cineva constat c sicriul n care era trupul lui Basarab este neateptat de uor merit citit. E
romanul unor drame de care indiferena istoriei e plin, cea recent, comunist, prin
excelen, dar i cartea unor experiene iniiatice care l pot scoate pe om mai curat,
fie i din mlul absurdului sistem totalitar. Sistem cu numeroi indivizi, vai, prea
muli, care, dei vii, sunt mori ca oameni.

Dacia literar, nr. 6, 2010

Nomazii, ntr-un roman satir*


Roman realist-satiric, dar i cu pagini n care situaiile absurde, aproape fantastice, pigmentate i de
umor mustos-muctor, amintind, parc, de proza bulgakovian, purtnd semntura lui Val Butnaru, aduce
cititorului de limb romn o poveste din spaiul basarabean. Din Republic! Povestea mutatis-mutandis poate fi transplantat imaginar, foarte bine, i-n
spaiul de dincoace de Prut, mai cu seam, n capitala
altei republici chioape. Persiflarea pn la caricatural a vieii politice/ politicienilor, cu accente pe viaa
parlamentarilor, n cap cu Preedintele (numai cu majuscul!), un personaj grotesc, grobian, anacronic, cu
apucturi dictatoriale specifice unui bolevic impenitent, discursurile penibile, deciziile viznd chestiuni
ridicole alterneaz cu secvene dramatice din trecutul
comunist i prezentul postcomunist incert, tulbure,
mlos (bti crunte, deportri, rzbunri atroce, delaiuni, promovri stupefiante,
ignoran brutal cinstit ca model). Preedintele, care face i desface totul n Republic, zice la un moment dat unui consilier uns cu toate alifiile: u suport s
mi se dicteze! () u accept, nelegi, nu accept! El, care dicta n orice mprejurare. i n alt parte: n Republica mea (s.n.-V.I.) opoziia nu poate s zboare
mai sus de altitudinea permis de lege! Cine face legea? Se-nelege. Nici presa,
nici lumea scriitoriceasc, nici clanul muzicienilor nu sunt scutite de pana ironiilor devastatoare ale lui Val Butnaru. Bunoar, lansarea romanului Republica cu
ngeri (cacofonia e subiect de mare conflict), dincolo de beia tradiional, se
sfrete ru de tot pentru autorul Platon Kimir. Criticul literar Bub (sugestiv
nume!) e un alt erou caricatural.
i trimiii birocraiei occidentale sunt luai n trbac ntr-un stil scriitoricesc
autentic. Madame Furri, o leoaic flmnd n cutarea przii, din Delegaia
de Monitorizare a Libertii, e un asemenea exemplar. De fa cu aceasta,
Preedintele l apostrofeaz pe un colaborator n maniera unui veritabil activist
stalinist: Ia mai du-te n m-ta. Dup care i descarc furiile demeniale. i,
ca ntr-o comedie burlesc, i preedintele i gsete naul: n timpul unei nuni
este pus la pmnt, aproape mortal, de o prun tras dintr-o pratie! Bineneles,
este chemat imediat batalionul de poliiti ngerul pzitor, condus de colonelul Tutovici. Urmeaz un episod prozastic n care realul i absurdul se amestec.
n final, Preedintele se trezi mahmur. Cu aceeai propoziie cheie de
bolt se deschide romanul Cartea nomazilor din B. Nomazi care alctuiesc o colectivitate caricatur. n niciun caz, o naiune. E o populaie, se pare, bezmetic.
Iremediabil?
Un roman care poate fi exorcizant. Mai cu seam pentru cei cu memorie
scurt. Nu doar din Basarabia.
* Val Butnaru, Cartea nomazilor din B., Chiinu, Prut Internaional, 2010.

104

Umor ager i ironie vrtoas, totui, clemen,


ca n cele mai bune anecdote populare, oralitate
acroat, portrete n aqua forte, schiate n cteva rnduri/ cuvinte fermector de potrivite, ingeniozitate
epic mbogit cu tue absurde, prea extrase dintro poveste precum Ivan Turbinc sunt cteva din
calitile evidente ale prozelor lui Horia Grbea. Nu
toate cele opt buci din cuprins rspund preferinelor
voastre. Probabil, i autorul are o slbiciune pentru una
sau alta dintre proze. Scriitorul care zice c ine, egal,
la toate crile sale, la toate prozele i poeziile sale,
aa cum un om normal ine la toi copii si, cred c nu
spune adevrul. Sau, cine tie?... Adesea, i pare ru
c ai dat drumul unei cri sau unei pri din ea la tipar.
S revenim ns la Fratele mai detept Cteva portrete ca s ne raportm numai la aceast virtuozitate a scriitorului din naraiunea Articolul 96 d msura sagacitii: Printele naiei trebuia s-l asculte i el
asculta, fcnd din cnd n cnd, propagandistic, semn consilierilor s noteze. C
ei notau oricum. La prima or a dimineii, vocea cntat a reprezentantului Celui
de Sus i inducea un somn imens primului brbat. Ar fi vrut s se ntind i s
cate, oricum nu nelesese nimic din spe, mai ales c frazele erau muiate ntr-o
agheasm subire de arhaisme sfinte i pilde biblice pe care prezidentul, educat n
ateism, nu le pricepea. Chestia cu Dumnezeu i Cezarul o pricepuse cu oarecare
cazn a minii matinal confuze, dar cine era Mammona nu se prinsese. nelese
iniial: Madona.
nalt Prea Sfinitul mai fcu dou gesturi largi cu inelele la vedere, apoi duse
cucernic minile la pntecul pe care atrna o cruce de aur.
Sau: Ilie Glman i luase numele mult mai sonor de Cozian Pndaru, cnd
pricepuse c e mai sigur s-i prosteti pe alii dect s te pui n slujba lor. Apoi intrase n pres. Nu avea teorii. () Cozian nu folosea metode consacrate de colile de pres, nici un limbaj complicat. El tia foarte bine c publicul larg, mai ales
publicul lui, e format preponderent din tmpii, pe care-i pierde dac salt nivelul. Le zicea pe limba lor.
O proz savuroas e i Abraham Lincoln coboar n Iad, ca i parodia dup
Povestea unui om lene, mici bijuterii narative, cu dialoguri ce amintesc de dramaturgul Horia Grbea.

* Horia Grbea, Fratele mai detept al lui Kalanikov, Cluj-Napoca, Limes, 2010.

105

Dacia literar, nr. 6, 2010

Ingeniozitate narativ i umor suculent *

Dacia literar, nr. 6, 2010

Istorisiri fermectoare*
Reporterul cu privire ptrunztoare i, totodat, cald, plecat la drum, ca orice profesionist din
breasl, cu tolba blindat documentar, comentatorul
fin al lucrurilor frumoase i durabile, povestitorul namorat de taifasuri, dar, repetm ntr-un alt fel, mustind de informaii zeia Clio fiindu-i mereu n
preajm se ntlnesc, n volumul semnat de
Grigore Ilisei. Spaiul naratorului atent i sensibil,
spaiul cu o bogat istorie i milenare vestigii s
spunem din capul locului c aici a fost odinioar teritoriul vestitei Cartagina , e Tunisia. Unde, prea
vremelnicul diplomat, dei n-a stat un timp nemsurat, a cltorit de-a lungul i de-a latul acestei ri
de la gurile Africii. Destul pentru a vedea esenialul i a nelege tlcurile zice povestitorul. i ne
plimb, prin paginile sale dense, prin Tunis, oraul cu un milion de locuitori, unde
au debarcat cartaginezii n urm cu aproape trei mii de ani, prin Medina, raiul
pe pmnt al negutorilor de toat mna i din toate branele, trmul trecerii
i petrecerii pmntene, prin Hammamet, aezare satelitar, prilej de a-l evoca pe
romnul George Sebastian, retras aici cu muli, muli ani n urm, n smerenie clugreasc, lsndu-i vila somptuoas, prin testament, spre a fi transformat n
Centrul Cultural Internaional. Fapt mplinit n 1961. Grigore Ilisei ne cluzete
apoi, delectndu-ne cu alte i alte fapte i date de cultur, de arte, din aria obiceiurilor i tradiiilor tunisienilor, din meteugurile lor, ne cluzete prin vechea
Megara, staiunea turistic de azi Gammarth, la Byrsa, celebra Cartagina, rivala
Romei o vreme, la Sidi Bou Said, o binecuvntare dumnezeiasc, pe la Capul
Bou, degetul Africii, la Gabes, cu o oaz fabuloas, la Kairouan i prin alte
locuri pecetluite de mna oamenilor cu har i credin. Acolo unde e cazul, prezena cultural romneasc i de alt natur este semnalat cu bucurie. Jurnalistul cu ochi critic face i comentariul din viaa politic a Tunisiei. nelept
conchide: Nu-i uor de ntrevzut deznodmntul. Apropo de Epoca post Ben
Ali. i peste toate nsemnrile i zugrvirile de cuvinte depnate cu iubire i respect pentru adevr, condeiul diaristului adaug o propoziie-zical: Viaa curge
n Tunisia, ca n tot Orientul, sub semnul tainei.
* Grigore Ilisei, La gurile Africii, Bucureti, Ideea European, 2010

106

Ascuimea observaiilor critice este, nota dominant a eseurilor i notelor de lectur din cartea tinerei literate Viorica-Ela Caraman. Aflm de pe
ultima copert c autoarea (nscut ntr-o comun,
Olneti-tefan Vod, din Basarabia) este absolvent
a Facultii de Litere a Universitii Al. I. Cuza. Se
vede cu prisosin c e conectat, n ipostaz de
preciznd dintru nceput cititoare profesionist a literaturii contemporane de dincoace de Prut, n paginile prezentei tiprituri; dei, deloc voluminoase (130
pag.), destul de relevante pentru timbrul vocii sale
critice: nuanat, riguros, sintetic, modern i proaspt.
ntr-un cuvnt nainte, un fel de argument al
reunirii textelor ce poart amprenta unei anumite
dispersii tematice (majoritatea publicate n revista
Limba Romn de la Chiinu), autoarea gsete c
Un element coagulant l constituie ns atitudinea
constant adoptat la scriere, cea prin care am respectat, implicndu-m n discuii despre literatur, un stil de exprimare i o etichet mai puin colocviale, n msur s-mi confirme dreptul asumat de a m angaja ntr-o abordare sau o
confruntare de idei. E drept, constatm c ceea ce caracterizeaz aceste pagini nu
sunt analizele critice asupra crilor puse n dezbatere, ct mai ales ideile ce rzbat din scriitura luat n posesie. Idei, de regul, problematizate, trecute prin filtrul judecilor proprii.
Fapt evident ndeosebi n eseurile Temporalitatea criteriu de definire a
imaginarului poetic (contemporan), Poezia ca valoare tiinific, Grigore Vieru
i Emil Cioran n circumferina ideilor comune, Mihai Ursachi. Un monolog al
crilor pe fa. Un exemplu laconic. Vorbind despre originea filosofic a timpului literar, autoarea zice, ntre altele: Fiecare sentiment nu este exclusiv o calitate a eului, ci este o modalitate de desfurare a timpului Sau: orice
situaie afectiv este o situare, n fond, a timpului. Subtile observaii descoperim
n comentariul la volumul lui Mihai Ursachi, Raiunea poeziei (douzeci i patru
de eseuri despre spectacolul liric) (Princeps Edit, Iai, 2008). Gndirea poetic
a lumii capt, sub refleciile autorului, o demnitate egal cel puin cu cea a nelegerii ei raionale. n mod fericit acum, poezia i reperele ei cosmice n raport cu
umanitatea sunt explicabile i explicate fr rest pe lungimea axelor geometrice ale
fiinei i fiinri. E pentru prima oar cnd o reflecie fluid i fr deosebite ghidaje artificializatoare creeaz o impresie cert despre statutul indestructibil al poeziei de lege cosmic i spulber orice tentativ de a vedea n poem o anume form
a vreunui presupus delir uman, spune undeva Viorica-Ela Caraman.
* Viorica-Ela Caraman, Ante-Scriptum, Chiinu, 2009.

107

Dacia literar, nr. 6, 2010

Ideile scriiturii artistice*

Exerciii de acreditare

Dacia literar, nr. 6, 2010

Ioan RDUCEA
Impresionant, la omul trecut prin cultur,
este msura n care se familiarizeaz cu umbra
realelor, din care ajunge s i fac o existen. O
iluzie de reconstituire a spaiului familiar i familial n lumea literaturii pare s fi determinat i
alctuirea de ctre reputata poet Ileana Mlncioiu a volumului care cuprinde interviuri, confesiuni, recenzii, cteva reportaje i, prin
excepie, transcrierea unei conferine (ntr-o not
final, toate snt considerate, n mod unilateral,
eseuri), intitulat Exerciii de supravieuire ,
(Iai, Polirom, 2010). Era de ateptat ca orice
prilej s fie folosit pentru acreditarea coordonatelor estetice relaionate, n mod salutar, cu cele
morale de la care ine s porneasc discuia autoarea, ns prin acest efort de afirmare n contiina literar se ntrevede mai degrab o nevoie de senectute de a fi acceptat i de a te fi mpcat cu lumea.
Preocuparea central a lucrrii este aadar valorizarea celor mai bine de
patru decenii de activitate artistic, explicndu-se sursele biografice sau culturale,
reamintindu-se climatul epocii de creaie, prieteniile sau adversitile iscate. ntre
modelele literare, cel revendicat este cel bacovian iar sensibilitatea proprie, recunoscut mai ales n relaie cu suferina i moartea. Noi am spune c ascendena
creativ a scriitoarei ine n primul rnd de hieratismul folclorului, geometrizare a
filonului cretin. Ct despre declarata predilecie pentru specularea suferinei i a
morii, facem apel la cele scrise chiar n aceste pagini, din care aflm c nu se
crede n poezia cu tem dat sau cu tez, fie ea i religioas (p. 308)
Punctul de plecare pentru seria de autodefiniri care domin interviurile l
constituie dialogul, datat 1997, cu Marta Petreu. Multe dintre afirmaiile de aici
snt reiterate n alte chestionare, din anii urmtori, din cnd n cnd frazarea fiind
identic.

108

109

Dacia literar, nr. 6, 2010

Al doilea corpus de texte, ca importan, l formeaz recenziile, mai degrab


indirecte, realizate prin trecerea n revist a clipelor, operelor, ideilor pe care le pot
strni cartea sau autorul observat. Dup ce am neles c fondul volumului, la prima
vedere heteroclit, l constituie argumentarea propriei existene n literatur, aceast
modalitate de semnalare critic poate deveni agreabil, mai ales c n cozerie intervin i remarci ce trimit la realiti nesemnalate nc ndestul: s te fereasc
Dumnezeu de cenzura exilului (p. 202) sau tocmai acum, n libertate, nu mai
spun ce vor ei i acei intelectuali cu pretenii care (p. 217).
Oferindu-se frecvent formula eseului relaxat, cu libertatea divagrilor, inclusiv conceptuale, contiina estetic are prilejul s se afirme n clar i ea este
una superioar, pentru care Biblia este (i) o carte a crilor. Interpretarea psihanalitic a operei de art este neleas mai degrab drept o bagatelizare a ei (se
dau exemple convingtoare de asemenea critic ajuns la ridicol). Delicat formulat i n acelai timp fundamental pentru angajamentul estetic al liricii Ilenei
Mlncioiu este observaia c poetul trebuie (subl. ns.) s ia asupra lui spaima de
moarte a celorlali, chiar dac este mai fragil dect ei (p. 303). Cu riscul de a interpreta reducionist marea literatur, autoarei i place s-i expun sistemul n termenii unor arhetipuri ficionale, cele care se refer la Hamlet, Antigona, Oedip,
Karamazovi etc., luai n discuie ca personaje-idee doctoratul n filozofie al autoarei, pe tema evoluiei tragicului, a facilitat acest tip de utilizare a literaturii.
Netirbit de-a lungul anilor se dovedete a fi contiina etic i, ntruct
facit indignatio versum, mijloacele de expresie ale acesteia snt mai variate. Demolatoare este cronica unui volum de memorii multilateral erotice ale Ninei Cassian, privilegiat a regimului comunist (i s-a oferit casa lui George Enescu) i
stahanovist a amorului expresie preluat de la Tania Radu, cu evident plcere , la discreditare contribuind, ca de obicei, rememorrile personale. Snt ridiculizate i nume mai mari (Emil Cioran, Eugen Ionescu) vinovai n absolut,
pentru c au euat tocmai n perspectiva relaiei cu divinitatea. Mult mai frecvente
preocupri provoac ns nedemna cdere a multora fa cu opresiunea comunist,
fiind adus n atenie cazul unei cunoscute realizatoare de memoriale ale durerii,
care ar fi pactizat, din sentiment, cu generalul Pacepa. Unele pasaje snt considerabil sociologice i surprinde acuitatea cte unei afirmaii care ne privete pe toi,
precum aceea c uciderea cuplului Ceauescu n noaptea de Crciun 1989 este
pcatul originar al statului nostru de drept (p. 181).

Cronici neprovinciale

Dacia literar, nr. 6, 2010

Grigore ILISEI
ntre multele, parc nesfritele rele ce ni se ntmpl tot mai vrtos, reprezentnd nu de puine ori nsi lucrarea noastr malefic, scapr, strpungnd platoa norilor negri, o lumin de miez, n stare a mprospta atmosfera irespirabil i a da aer
speranei gata, gata, s-i sting duhul. Ce altceva poi s simi cnd vezi c ntr-un
ora pricopsit cu toate nenorocirile tranziiei, la Flticeni, se reboltete, totui, o tradiie ce prea iremediabil pierdut, cea a iubirii crii i mai cu seam a scrierii acesteia, ndeletnicire de mare pre, dar deloc aductoare azi de foloase materiale. Aflat n
primvara anului 2010 n coala n care am ucenicit, azi Colegiul Naional Nicu
Gane, participnd la lansarea unor cri ce tocmai le scosesem de sub tipar, am avut
reconfortanta bucurie s descopr zone nebnuite de puritate i de interes cultural ntre
elevii strni la taifas cu mine i invitaii ieeni, pictorul Dan Hatmanu i criticul i istoricul literar, universitarul Liviu Leonte. Dar surpriza cea mai plcut mi-au druito profesorii de romn ai colii, oameni tineri, cu solide preocupri, cu doctorate luate
pe bune, ca s folosesc argoul zilei tuturor posibilitilor, sau cu altele n pregtire,
semnatari de articole n reviste de prestigiu, autori de cri favorabil comentate i cald
primite de public. n vreme ce trgul nostru drag, uitatul Foltic, se scufund magmatic
n srcie, n ciuda zbaterilor stimabile ale diriguitorilor urbei, pentru c timpurile sunt
ticloase, n plan cultural i al colii se rennoad aici, mcar n parte, firul cel vechi,
ce-i gsete expresia n acest rectigat apetit pentru litera sfnt a crii.
Iat c de la Flticeni mi mai vine un semn ce-mi ntrete impresiile din acea
zi parc auroral i le transform n credine. Un dascl de romn, doctor n litere, pe
care l-am remarcat mai de mult pentru background-ul cultural, instrumentarul modern i postmodern al interpretrii, nzestrarea n ale scrisului, harul didactic, Mihaela
Pavel, Brbcu dup numele de familie al soului, mi trimite o culegere de cronici,
tiprit cu prilejul srbtoririi a 140 de ani de existen a Colegiului Gane, coala
unde oficiaz. tiam cte ceva despre ieirile ei n aren n ipostaza de comentator de
literatur. Chiar eu nsumi avusesem norocul s fiu supus diseciei sale critice. mi
era, de asemenea, cunoscut grila de lectur, una la zi, utiliznd metodele cele mai noi,
caracteristice structuralismului, semioticii, psihanalizei, hermeneuticii. Cartea n care
Mihaela Pavel Brbcu i adun notele de lectur risipite prin presa cultural, intitulat Cronici provinciale, titlu ce-mi amintete de Scrisorile provinciale ale lui tefan Bnulescu, scriitorul de care m-a legat, dup spusa lui, o prietenie tcut,
confirm i ntrete aceste dinti constatri.
n demersul su critic, socotit n Confesiuni, scurtul cuvnt nainte, ntr-o pornire mai degrab ludic, doar un exerciiu dedulcitor de lectur svrit n tihna pierdutei provincii, autoarea nu se ded doar plcerii cititului, ci procedeaz profesionist,
opernd cu mijloacele criticii contemporane, asimilate, stpnite i bine adaptate la
propriile resurse. Cu precdere recurge la psihanaliz. Sub lupa acesteia i aeaz i

110

111

Dacia literar, nr. 6, 2010

cerceteaz minuios pe autorii comentai, mai ales pe cei asupra crora se oprete n
prima seciune a opului, n Intra muros, i ntr-o msur mai redus n a doua parte,
n Impromptu. Cum nimic nu e ntmpltor pe lumea asta, nici modul de aciune al
autoarei nu este de loc aleatoriu. Mihaela Pavel Brbcu se dedic n acest prim capitol interpretrii unor scriitori cu care se consider afin prin sorgintea flticenean
comun, precum cei din clanul Lovinetilor, Eugen, Horia, Vasile, Anton Holban, dar
i Constantin Ciopraga i subsemnatul. Semnatara textelor critice i privete pe acetia focaliznd asupra unei singure cri. N-o comenteaz nici pe aceasta n toate articulaiile, ci-i reliefeaz de regul o latur, ns una adnc gritoare i necanonic, aa
cum reiese din umbletul pe o crruie critic ce duce ctre taina tainelor. Vasile Lovinescu este nfiat ca un Sisif al hermeneuticii, Eugen Lovinescu ni se prezint
n Istoria literaturii romne contemporane, potrivit viziunii comentatoarei, un novator ce-i fundamenteaz fericit discursul de istoric literar pe imaginar. Horia Lovinescu nu este analizat din perspectiva tehnicii sale de dramaturg, ci proiectat ca meter
faur al unor acte secunde, ns de o nsemntate covritoare pentru teatralitatea operei, acelea de regizor, care, prin indicaiile adiacente textului dramatic, pune la dispoziia creatorului spectacolului acele detalii ce-i vor permite s nu se ndeprteze de
mesajul primordial al textului dramaturgic. n privina lui Constantin Ciopraga acesta
se dezvluie, potrivit receptrii critice, n Caietele privitorului tcut ntorcndu-se
spre el ca spre altul, dimensiune fiinial a triplei posturi de autor, narator i personaj polarizant, pe care autoarea cronicii le lumineaz n toate interioritile i exterioritile lor. n textul ce-mi este afectat, Interviu cu personaje, adnotri critice pe
marginea romanului Ceasul oprit, Mihaela Pavel Brbcu d la iveal cu fler o modalitate scriitoriceasc ce-mi este proprie, date fiind experienele profesionale, fruct
al fuziunii unor mijloace de expresie ce aparin publicisticii i beletristicii, pe care instinctul le-a pus s lucreze mpreun, cnd cu mai mult succes, cnd cu mai puin.
n cea de a doua seciune a crii, numit Impromptu, denumire ce ne-ar duce
cu gndul la improvizaii, la ceva fptuit pe nepregtite, ceea ce nu-i deloc aa, textele critice referitoare la Mircea Crtrescu, Paulo Coehlo, Petru Popescu, Marcel Mureeanu, nu abandoneaz pista psihanalitic, din utilizarea creia obine profit, dar, n
acelai timp, se extinde instrumentarul, recurgndu-se i la alte metode moderne i
postmoderne i astfel vederea critic devine mai cuprinztoare i se situeaz mai abitir n matca criticii de ntmpinare. Ultima fascicol a crii, Miniaturi, developeaz
cu limpezime capacitatea de a pune diagnostice i a ajunge la esene fr volute prea
multe, direct i curajos.
Cronici provinciale este o carte neprovincial. Constituie lectura nu lenevoas dintr-un colbuit i mpienjenit col de provincie, ci aceea a omului care se situeaz n centrul a ceea ce se petrece n regatele culturale de pe mapamond.
E citirea unuia dintre concitadinii mei flticeneni svritori ai miracolului
schimbrii la fa a uitatului Foltic prin reluarea n timpuri defel prielnice a marii
tradiii culturale interbelice din acest trm mirabil al Romniei. Dac Scrisorile provinciale, reeditate sub titulatura de Scrisori din provincia de Sud-Est, un epistolar
imaginar, ofereau cheia operei capitale a lui tefan Bnulescu, i Cronici provinciale,
n felul i cu nsemntatea lor, pot fi catalogate a fi anticamera unei viitoare abordri
mai substaniale, menite s exprime deplin promitoarele nclinaii prezente n ntreprinderea editorial de nceput.

Pendularea ntre poem i eseu

Dacia literar, nr. 6, 2010

Nicolae BUSUIOC
i citim pe scriitori i gndul nostru zboar spre repere i paradigme pentru
a afla noi puncte de sprijin convingerilor noastre . i citim n mod special i ne
dm seama c n toate sensurile cuvntului, cartea nu-i dect o epoc a fiinei,
cum spune un Jacques Derrida, dar tot cu completarea lui c epoca aceasta pare a
fi pe sfrite, acum fiina se vede n lumina plpit a agoniei sale. De aici, o
serie de ntrebri chinuitoare pentru noi toi, cei care am crescut n cultul i spiritul crii. Ce se va ntmpla dac omul va rmne n afara crii? Dac n lipsa
discursului literar, orice ar fi el poezie, proz, teatru, eseu ontologia se va confunda cu iraionalul i ilizibilul? Dac viaa nsi ar fi rupt de duhul crii i de
mesajul ei ndreptat spre elementele fundamentale ale axiologiei? Ce se va ntmpla atunci? Nelinitea noastr, provocat de asemenea ntrebri interminabile
la care rspunsurile echivoce n dezlnuirea lor acutizeaz fenomenul, ar lua-o pe
drumul unei logici contradictorii i nsi supravieuirea omului ar intra sub semnul ntrebrii. Ce sfrit tragic la captul parcursului uria prin care omul biologic
dup fabuloasa lui evoluie psihosomatic i mental s-a transformat n omul
creator, cu disponibiliti de cunoatere i exprimare aproape fr limite. i cum
ar mai rmne n picioare sintagma: cultura mplinete natura uman?
S ne linitim totui! Nu credem c vor disprea scrisul i misterul lui, fora
aceea enigmatic care pogoar de undeva i fertilizeaz spiritul, l renate din propria-i cenu. Scrisul comprimat n gnduri cu dimensiuni nemrginite. Cititorul
nu are voina de a se desprinde de mirajul textului. Eu, de pild, l citesc acum pe
icolae Leahu, cel care semneaz volumele de versuri Micare brownian, Personajul din poezie i eseurile Poezia generaiei `80, Erotokriticon, Ft-Frumos,
fiul pixului, Cvartet pentru o voce i toate cuvintele, acesta din urm cu Maria
leahtichi. Profesorul de filologie de la Universitatea A. Russo, din Bli este
dublat de scriitorul care penduleaz frumos ntre poem i eseu, fie el ludic sau
dramatic, prnd a cuta ceva ce ine de mister, n realitate se caut pe sine printre ideile cu rezonan afectiv, dar i metafizic. Numai printre ele i d seama
c invidiaz pn i nelinitea micrii browniene, replic ntr-un fel la micarea eternului omenesc. Emilian Galaicu-Pun, ntr-un inspirat portret poeticesc
zice c virtuile sale lirice in mai degrab de arta prestidigitaiei..., artistul nghite
sabia cu ti de Damasc a unui vers de colecie, pentru ca apoi s scoat pe gur,
n aplauzele mulimii, lungi panglici sonore. Noi credem c virtuile lui Nicolae
Leahu nu se opresc doar la acest nivel. El recurge la fora imaginaiei pentru a

112

Dacia literar, nr. 6, 2010

icolae Leahu
Universitatea Alecu Russo, Bli. 18 martie 2010

descoperi o alt lume cu o alt genez, plnuiete o metafizic a absurdului, se


oprete asupra introvertirii i analizeaz contiina identitii sugernd gravitatea
sentimentului de gol, de absen (nu numai a adevrului) tot attea probleme care
frmnt omenirea de cnd e ea. n fond, el ar dori ca imaginile acestei lumi s circule n interiorul spiritului, ateptnd clipa metamorfozrii lor, clipa cnd pot deveni simboluri. Este modul lui liric prin care ntrevede viaa i lumea modern.
Invoc nume precum cele ale lui Urmuz i Salvador Dali pentru a-i gsi rezisten
n investigarea poematic.
Sub masca jocului de cuvinte conform gramaticii apare jocul spiritului
liber. Ai ntemeia credina n realitatea absolut a spiritului pe negarea realitilor comune nseamn a provoca nsi lumea sensibil, a cuta ci intermediare
ntre via i vis, ntre realitate i fantezie. Versurile lui Nicolae Leahu au ceva din
afinitile picturii lui Dali, dar i din absurdul lui Urmuz, pentru c absurditatea
oamenilor i a lucrurilor, o absurditate generalizat, este ntlnit tot mai des: nprlit pe dinuntru/ ca un personaj dintr-o mitologie/ ce se inventeaz pe sine nsi/ mi divulg revelaia/ c ceea ce mi se ntmpl/ nu are nceput i nici capt./
sunt o prbuire/ resorbndu-se/ precum nesfrirea/ n punct/ cutnd cutnd/
ndrtul/ tcerii -/ pmntul i aerul/ apa i focul/ de cristal (Elegiile de apoi).
Putem vorbi i de o ironie a cuvintelor, ea este un fel de reacie de aprare a
spiritului care refuz s cread n ceva i s fie ceva, indiferent ce. Putem aminti
i de alte aspecte ale poeziei talentatului scriitor din Blile Basarabiei, de fascinantele sale eseuri, numind aici i recenta sa carte Comedia cuman i vodevilul
peceneg. De la Montaigne ncoace, eseul e adoptat de toi cei cu nclinaii vizibile
spre dezbaterea de idei cu arhitectur armonioas. Un fel de vraj pune stpnire,
gndul urmeaz meandrele labirintice i aici pn i copacii iau forme de plcute
fantome. n eseurile lui Nicolae Leahu descoperim virtui polisemantice, subtilitate, ludic i rafinament. Ne oprim ns la aceste simple opinii de lectur.

113

Memoriile hingherului

Dacia literar, nr. 6, 2010

Carmelia LEONTE
Mihai Mniuiu, regizor de calibru greu (cum l definete Dan. C. Mihilescu) i propune s scrie un roman Memoriile hingherului, Cluj, Ed Bybliotek, 2010, ilustraii de Iuliana Vlsan ns eueaz cu strlucire ntr-un dialog
absurd purtat de nite personaje incredibile i att de reale! captive ale unei
lumi la fel de neverosimile, pentru c este a noastr. Conversaia camufleaz tcerea
terifiant a lucrurilor i poate c uneori se desfoar cu intenia nemrturisit de
a mblnzi un univers aflat n degringolad, n agonie. Alteori, acelai dialog adun
rmiele unei poveti stranii, n care lipsa de esenial, de frumos i durabil este demascat fr mil i se ntoarce asupra celui care o demasc. Totul are iz de fars.
n buna tradiie beckettian, fiecare ateapt ceva. Cititorul, adic personajul absent,
abia ghicit, dar care tensioneaz i mai mult atmosfera prin absena lui, ateapt
deznodmntul cu ncordare. Sper c dintr-un moment n altul cineva i va face din
ochi i i va spune: Gata, gluma s-a sfrit, de acum trecem la lucruri serioase,
eterne.
i personajele ateapt. Dar ce? Se ateapt pe ele nsele - mascndu-i
deruta prin gesturi inumane sau obscene - nelate de circularitatea aparent a limbajului, a decorului (mai precis, a propriului dialog repercutat ca un ecou strident
asupra lumii). Cte ceva despre spiral am mai auzit! m ntrerupe hingherul, precipitat. Cu asta trebuie s-l presm i s-l ncolim. E ceva ce vine sau pleac dintr-un
cerc. Un vrtej ori un rotocol. Ceva orbital sau sferic sau poate giratoriu i rotativ,
cu linii curbe, arcuite... O sinusoid (p. 35). Dialogul este de fapt un dublu monolog, comunicarea e aparent, vorbitorii i contempl singurtatea nesfrit i incurabil, dur i orbitoare, epatant i lugubr. ns, dac la Beckett ateptarea,
evident, produce o angoas teribil i sfrete prin a pulveriza fiina profund n
neantul cel mai negru, la Mniuiu ateptarea, subneleas, are cu totul alte valene. E vorba, n cele din urm, de sperana hingherului ca partenerul su de dialog, cel care i-a promis c i va scrie viaa, s o scrie cu adevrat. Ceea ce ar da sens
ntregului tablou, ar limita tendina absurdului de a acapara totul. Absurdul este generat de prpastia dintre cuvinte i lucruri. Prin scrierea memoriilor hingherului,
aceast prpastie ar fi n sfrit anihilat. Sensul lumii ar fi restabilit. Dar se vor scrie?
Semnale c lucrurile pot deveni oricnd serioase, primejdios de ireversibile,
exist. Oare e ngduit s ucidem ceea ce nu ndrgim? optesc i am impresia c
am spus ceva foarte, foarte subtil. M las apoi pe vine i m joc cu brelocul de care
mi atrn briceagul i scormonesc cu nervozitate rna (p. 14). Ironia e omni-

114

115

Dacia literar, nr. 6, 2010

prezent: Scoica de plu e fr oglinzi i plin de paravane cptuite cu catifea


roie-neagr.
Da, da, se dumirete hingherul. edina de plns. Aici stm i plngem. Un
cuplu, n aceeai ncpere cu noi, se smiorcie n batiste. Hingherul i ia capul n
mini, se afund ntr-un maldr de prapuri, de perne i lcrimeaz:
Plngem pe sturate. i-apoi viaa ne rsare iar, proaspt, dinainte (p.18).
Dar planurile alunec insinuant, personajele sunt primite n alt pies, totul se transform ntr-un tablou cu bufoni, hingheri, victime nedefinite, ppui obeze, astfel
nct ironia nu este o soluie. i nici mcar umorul. Personajul narator/scriitor al memoriilor hingherului se dorete a fi expert n nonsens, dei faptul de a scrie viaa
cuiva ar trebui s confere coeren, linite interioar, sens. Pn i hingherul nu
este cu totul devotat meseriei lui, ci se arat a fi hingher cu intermitene, gata oricnd s devin filozof, marafoi, actor de o clip, cruia i se ridic trapa de sub picioare i rmne s pluteasc n gol, s gesticuleze, s uite de unde a plecat, s i
scrie memoriile pe limb de cine, fluturnd din mini a lehamite. Dar ce-i mai
important! s colecteze semne! Semne ale trans-trans-transcendenei!
Acesta e un detaliu extrem de important, care pune suspans ntre literatura
absurdului i proza lui Mihai Mniuiu. Dac avem uneori impresia c ne-am pierdut n Labirintul lui Fernando Arrabal, dac ni se pare c ne-am nsuit o privire
oblic asupra lumii, asemenea lui Tom Stoppard, c ne-am fi rtcit ntr-un comar
al lui Jean Tardieu, sau c am fi n stare s ne nchidem pe vecie n Camera lui Harold Pinter, aceste semne ale trans-trans-transcendenei, chiar dac numai bnuite,
chiar dac invocate cu ironie, ca refracie a realitii imediate, pun surdin asupra
neantului i amenin absurdul cu derizoriul. Pe moment. n orice caz, ne permit vizualizarea ntregii ntmplri scriitoriceti ca un deget arttor ctre o lume care nu
cunoate blndeea, nu mai tie s zmbeasc. Proza nsi devine un roman n care
nu conteaz textul, ci numai umbrele pe care personajele detracate, derizorii le
arunc pe faa lumii. Lectura crii ar echivala cu descifrarea umbrelor, cu interpretarea lor. Pentru c, oricum, cel care nu e umbr e povestitorul. Dar acesta nu
are ce s povesteasc! E scriitorul care nu tie ce s scrie. Parc era vorba de memoriile hingherului? Dar merit? La un moment dat, acesta din urm l linitete pe
co-locutorul su: Nu te teme, o s ai ce povesti... i totui, angoasa vidului narativ persist ca o cea groas de-a lungul ntregului dialog.
Dar aceast angoas, ca i personajele n cutarea povetii (autorul nu e deloc
interesant, de asta nu l caut nimeni!) sunt false ci de lectur. Ceea ce intereseaz
nu e stabilirea unei trame, ci eludarea unei drame, tocmai prin amplificarea ei, prin
pomparea de gesturi, ipete, cuvinte, pn la limita exploziei lucrurilor. nsi drama
alienrii, a inteligenei nenelese, a noncomunicrii, ntr-o lume strin, care provoav greaa pentru c te prinde n venicul ei vertij, o asemenea dram poate fi cel
puin estompat caricaturiznd-o, secionndu-i feele hidoase. Astfel ea devine ridicol, un adversar pe care ai putea s l nvingi. Miza este hituirea absurdului. Caricat, acesta se retrage ntr-o cochilie foarte puternic, e drept, dar cel puin cu

Dacia literar, nr. 6, 2010

circumferina limitat: Scena, Tabloul,


jucria cu sfoar.
i totui, dezamgire. Toate acestea deriv unele din altele! Mai mult,
duc ctre principiul suprem! Asta nseamn c farsele nu ajung s i cunoasc deznodmntul, nu sunt
demascate drept realiti de gradul II, ci
se instituie ca prim i ultim realitate,
jocurile sunt reiterative, disperante:
- Nu c le admir, pentru c nu le
admir, se justific hingherul. Dar vreau
s tiu cum funcioneaz, pe ce principiu, de vreme ce ele, ntr-un fel, ne preced.
Nu m aiuri! Cum s ne precead? Astea-s ppui cu mecanisme, cu
sfori, cu bujii, cu fir electric, cu baterii...
Exact. Sunt nite modele rudimentare, adic aproape-aproape cum
eram noi nainte de a deveni autonomi.
n mainriile astea antice, primitive, e
schia tabloului, i n ele principiul suprem nu se ascunde n funcionare i n
iluzia de autonomie. Cu alte cuvinte,
schia e transparent, tabloul e obscur i
ne zpcete (p. 38).
Respingerea mimetismului dezarticuleaz realul? Avem de-a face cu
ppui, fantoe, scheme de personaje.
Dar ele se comport ca i cum i-ar ignora condiia, i asta le cost. Absurdul
e definit n general ca un domeniu al paradoxului fr ieire. Dar aici e mai curnd logica eecului uman, a pierderii
demnitii i efortul disperat de a o rectiga, vai, cu mijloace neadecvate.
Dac mini, mcar minte enorm, spune
un personaj. Mihai Mniuiu simte
enorm i vede monstruos. Minte convingtor, c nu minte... i nu minte! Memoriile hingherului sunt o dovad.

116

EX LIBRIS

Madeleine DAVIDSOH
Amuleta i alte stranii povestiri.
Bucureti, Hasefer, 2010

Corneliu ZEA
u trdai, v rog!
Bucureti, Ideea European, 2010

Olimpiu UFELEA
Un om fr aripi.
Bucureti, Ideea European, 2009

Cristina CHIPRIAN

Volumul Angelei Furtun propune o re-lectur a lumii contemporane prin filtrul estetic (sau
est-etic) al unui artist, n domeniul reunit al literar
vizualului. Pentru aceasta, principiul poetic
funcioneaz unic, prin estompare i reliefare, pe
baza unui discurs de fundal situat ntre paranteze
(citatul doct, conversaia cotidian, conexiunea filosofic, imaginea frust sau frustrant), la suprafaa cruia se contureaz, n lumina afectiv
meditativ, grupurile eseniale evideniind o semantic personal. Basorelieful prezint variaii de
luminozitate i contur, pentru decodare lingvistic,
plastic sau de natur complex, transpunnd n
manier inedit o ficiune a fiinei feerice, adic a contiinei moderne confruntate cu disfuncia i de-structurarea.
Pelerinul din Aqualung, proiecie liric special creia i se atribuie atitudini, gnduri, reacii strbate Infernul, Purgatoriul i Paradisul ntr-o susinut
cutare, de sine i de alii, ca un transfer ntre cer i abis. El vede ceea ce noi
nc nu ne nchipuim, de aceea marcheaz creterea sau devenirea, nlarea sau
cderea, fiind singurul reper narativ liric al cltoriei. Pelerinul pare a deine facultatea superioar (numai cine are o inim epic i o minte liric poate ptrunde
adevrul), i de asemenea capacitatea de a tri cosmic, ca un homo-galacticus.
Fiind o existen nemijlocit, un martor, Pelerinul se afl n antitez cu eroul social sinuciga, cu eroul domestic de curte sau cu impostorul, n general se
opune celor care citesc tot ceea ce nu pot tri. ns Pelerinul se afl n afara

117

Dacia literar, nr. 6, 2010

Sugestie post-hipnotic de
supravieuire*

Dacia literar, nr. 6, 2010

opoziiei masculin-feminin, deoarece feminitatea e un text n sine, contemplat


uneori pentru pitorescul viziunii, iar virilitatea corespunde aspiraiei de analiz i
disecie.
Angela Furtun expune fiina la radiaiile de dj-vu cu ajutorul crora se
deplaseaz pe coordonatele memoriei colective i personale. O contiin hypertext ne urmrete n galaxia hiperspace, ocazionnd intersectri etico-estetice i
un grandios colaj de imagini-text (denumit imagireal, sau labirintext). Imaginarul supralicitat n reconsider culoarea i forma (cenuiul veritabil care anuleaz sistemul rogvaiv de descompunere a luminii pure). Primitivul i
elementarul, afectivul i senzorialul, experimentul i comentariul se combin ntr-o
fuziune de adevruri i fisiune de adevr, valorificnd superior vecintatea mai
multor domenii ale cunoaterii. Ceea ce a fost deja vzut i trit capt alt semnificaie, precum o operaie reuit dup operaia n care ai murit deja. Vocile lirice dialogheaz iar cuvintele imagine se urmresc ntr-o succesiune de clepsidre,
ocupnd spaiile configurate de limbajul pre-morfic, adic de universaliile preexistente. Textul este o supra-lume hyper-expansiv (scriu despre lume ca despre
un val de crime fr autor), aflat deci ntr-un echilibru instabil cu sufletul.
Din primele rnduri ale romanului liric, Pelerinul adopt o atitudine declamativ, adresndu-se mulimii fr chip: ea a murit singur/ prin diluare/ n
voi toi. Contiina creatorului de Text se manifest repetat ca deziluzie, oboseal, nerbdare, curiozitate .a. sau ca o contiin aflat n implozie, cutnd
esena lumii n sine nsi. Poezia e ca o com profund, din care nu te mai poi
ntoarce. n toate acestea urc autoritatea poemului asupra cosmosului, iar poetul scrie despre puterea cuvintelor de a se ncorda n jurul vieii. S te duci n
scris pe coninutul psihic al semnificatului, recomand doctoral creatorul (sau
despre felul de a rata calea scrisului n limba romn), dar esena este a cuta
un Dumnezeu n limbaj (oceanul adulmec un trup ce se topete prin contraciile morii). Poezia este o confirmare a existenei, o luare a sufletului n posesie [...] o alcoolemie care crete vertiginos. (or(olo)gii minerale scena a ll-a).
Textul msoar timpul care i-a mai rmas (hall-seas-over), de aceea este un
text voit consistent, expansiv, pe msura dorinei, plcerii i strii hipnotice autoinduse.
Limbajul poetic preocup creatorul i i ofer deschideri nebnuite. Cu cuvintele s nu ne purtm altfel dect cu nebunii la analiza tranzacional (sau trecerea ciclonului Harley prin limbajele emo) sugereaz o abordare peste limite a
comunicrii lingvistice. Poeta utilizeaz sugestiv enunuri n limba englez i fran-

118

cez (save love file and save death file, fausse nouvelle i fosse nouvelle)
sau compune enunuri ludice (se blocheaz sau poate c se blogheaz de fapt (ele
ne guglesc...), pornind de la materialul brut furnizat de limbajul I.T. sau lexicul
tiinific (oxigen pasiv n tubul de oxigen activ).
Volumul Angelei Furtun se nscrie n tendina emblematic a postmodernismului de a coagula fora sintagmelor perimate i sugestia adevrurilor tiute
ntr-o hyper-realitate a existenei care trebuie strbtut cu toate capacitile fiinei, ce abia dup ce a ncheiat devenirea poate afla codul de acces la esen.

*Angela Furtun, Pelerinul din Aqualung. Bucureti, ed. Integral i Vinea, 2008.

Conform viziunii uneia din poeziile sale, Ovidiu Genaru este un nottor de curs lung depind
marginea rmului, fr a se opri aici
pentru meditaie i odihn. Surpriza pe
care o genereaz, prin atitudinea sa inovatoare, ntoarce pe dos orice concluzie i implicit postmodernismul.
Pentru c el se afl simultan naintea
contemporanilor i alturi de ei, dup
cum le-ar putea chiar succede, prin
anumite reacii semnificative.
Cu o prim reacie, subiectul
poetic rtcete frnt de idealuri
ntr-o patrie care pulseaz butur, resimind interior pcatul originar al plictisului. Umbra bacovian insufl contemporanul pitorescul unei aezri n care te
poi lovi de Orient (Sfntul Bacovia), iar balcanismul se disociaz de vulgar:
bairam hagialc i taifas[...] Ultima batist plns a umanitii (Cetatea
aceea). Fiecare limit atins se rstlmcete, de aceea tragicul corespunde ironicului rafinat (e aflm ntr-un adnc fund de secol).
Imaginarul bucolic se contamineaz n cotidian (Grdina de var), iar mo-

119

Dacia literar, nr. 6, 2010

Proces verbal
pentru utopia poemului*

Dacia literar, nr. 6, 2010

tivul biblic devine complex prin conotaia familiar (Tatl ar n stele mama
seamn-n vale (Privelite la Agapia). Eliberat de convenional, sentimentul i
desfoar ritualul tiut, fcnd abstracie de persoane: Atunci suntem aproape noi
ne rspundem/ i plecm aproape mpreun; i presar calea cu firimituri de
pine[...] n urma ei vrbiile ciugulesc semnele. Traversnd universul propus
descompunerii, subiectul accept semnele anomalitii (toi trandafirii lui iunie
au venele tiate) i i trateaz maladia psihic de a simula fericirea.
Treapta descendent se proiecteaz n imundul toaletei din gar, unde se
dezlnuie autoironia (insalubru se distileaz vai/ srutul din vrful ideei de
sine). mbrcat n convenii, subiectul reacioneaz asemeni psrii care nu vrea
s plece din colivie i se izbete de transparen, pstrndu-i ca unic realitate
dorina. Aventura existenial se asociaz cugetrii simplificate (Este c metafizica nu se pstreaz n frigider...? (Rspuns), cu arhetipurilor comportamentale
(zornie pe mas mruniul [...] i iari/ pleci ca s intri).
n stratul mai profund al decriptrii de sine, subiectul atinge transcendena
(inima ntlnete pe strad bocancul lui Dumnezeu). Laitmotivul sngelui revine
n sintagme emfatice sau glumee: donatorii de hematii ai secolul XX; sngele
trebuie vrsat cu grij ca s nu pteze (Vremuri gingae). O enumeraie de evidente absurditi (Vor fi) sugereaz profunzimi disfuncionale (destine cu foile
greit numerotate, ngeri nscui cu malformaii), iar impresia de perfeciune
descumpnete (Doamne ce m fac/ cci nu sunt nvat cu binele?). Promisiunea unui inut salvator are termen redus: Trebuie s fie un loc pe aproape/
roag-te s-l gseti pn nu se ntunec.
Parabole precum LyriCola sau Ateptat raporteaz discursul poetic la detaliul cotidian semnificativ. Cutia de cola funcioneaz ca o grenad creia i se
trage inelul; musca englezeasc, singura lihnit de foame devoreaz harta rii
originare desenate pe valiza turistului. Absolutul, recompus din senzaii i proceduri, se reveleaz n prepararea virtual a unei licori inegalabile, prin ardere secret
(O cafea).
Dincolo de vrste i mode, crezul poetic se exprim n relaie cu ansamblul
creatorilor (Inoceni i flecari genuini bufoni paranoici...) care, refuzai n menirea lor increat, ar disprea prin combustie intern (ar trebui s ne ardem singuri pe rug). Iar dac fora interioar nu ar fi suficient pentru aceasta, micua
mileniului trei pregtete chibritul purificator, elibernd contiinele de constrngerile formale.
De fapt, poeii nu aprind focuri, seara, pentru a nu fi vzui de idei, atunci
cnd se afl deja sub latena creaiei i parcurg itinerariul Capelei Sixtine, prin
punile raiului.
Rareori putem recunoate traseul real, zaul substanei civile al propriei
lor existene derulat ntre procesul verbal i utopia lecturii.
*

Ovidiu Genaru, Trandafir cu venele tiate. Bucureti, ed. Vinea, 2008.

120

Un cavaler al solitudinii

Dei abia acum intrm n lumea surprinztoare a poematicii lui Virgil Diaconu, ne
bucur apropierea de acest poet care, fr s fie
neaprat critic, este impregnat de acea latur
auto-critic necesar oricrui poet autentic. n
volumul Lepre i sfini ( Iai, Editura revistei
,,Convorbiri literare, 2008.), respingnd
ntr-un fel faimoasa sintagm cioranian, poetul se apropie, la rndul lui, cel puin ntr-o
prim seciune a crii, de o mistic de tip laic,
prin care dorete s reintre, la modul cretin, n
armonia dintru nceput a sferelor Sufletul
este ,,fluture care se mai zbate o vreme/ n plasa
de pianjen a picioarelor iubitei, ,,curcubeul
libertii, primordial, ,,las ntotdeauna n urm/ grdina carnivor a coapselor
femeii.
Apoi brusc, poetul declar ,,e vremea crtielor ntunericului; (i focul:
,,un trandafir rou n casa ntunericului). El are tendina s amplifice sentimentul absolut al libertii n detrimentul celui de ngrdire a libertii, dei exprimarea
poate fi aparent contrar - ,,Plin de rni, Domnul se ntoarce acas; n cartierele
mrginae, n celulele mele. V. Diaconu ne ncredineaz o poezie profetic,
rentorcndu-se la menirea iniial a poetului vates (,,pasrea putrezit n cer/ albastrul ochi mi-l inund). ntlnim, la un moment dat, o imagine aproape eminescian: ,,n freamtul nemuritoarei pduri,/ harnici cari urc moartea la cer,
din care sunt extrase noi semnificaii, conform cu natura nou a poetului cariul,
aceast tainic insect care, dup cum spunea G. Clinescu, reprezint mcinarea
nceat a lucrurilor, mpinge aici activitatea lui ,,industrioas pn peste marginile firii, ntr-un efort iari de eliberare de propria condiie, de fapt de condiia
uman, avnd n vedere c nu este dect un simbol i nimic mai mult n acest

121

Dacia literar, nr. 6, 2010

Amalia VOICU

Dacia literar, nr. 6, 2010

caz, vocea poetului capt inflexiuni din versurile marelui Seferis (netiute poetului nsui), pn i n diciune: nc puin nc puin= Ligo akomi, ,,nc
puin i zri-vom n spume migdalii, referitor la moarte, la nlarea la cer (v. i
ngerul).
Poemul America este o parodie amar, mpotriva uniformizrii (,,u te uita
la psrile care i pierd capetele n zbor!/ Imperiul a decretat c ele i-au ales
greit cerul). Floarea de cire devine o metafor, cuprinztoare pentru libertatea de tip imaginativ, care s in piept consumismului, industrializrii i altor feluri de nou democratizare. Pornind dintr-o copilrie privilegiat (,,copil al
Bucuriei), raiul este vzut ca un ,,blci de turt dulce, iar obsesia cireului, a
puritii se stabilete consecvent ca parol personal... apoi vine ,,urtul, ca sentiment al aneantizrii. Personajul liric are o structur anatomic secret, ale crei
celule sunt numite, pe rnd, noaptea, Hristos etc. Pe plan social, noua Europ este
ironizat (i iat c pe bun dreptate ?!), la fel i oraul de fier. Viziunile poeticeti
sunt fluturi de aur, ulterior deplnse pentru a fi introduse n computere i preschimbate n ceea ce poetul numete ,,biii memoriei. Ceea ce rmne din toate
este Sfnta Scriptur a florii de cire, adic ntoarcerea, n definitiv, la valorile
sacre ale copilriei, ale reveriei...
O metafor de excepie este aceea care duce cu gndul la iarba eminescian,
ns aici este vorba de ,,mna pmntului care ne numr pe cele o mie de degete... (nvingtor). Este interesant de observat c poemele de atitudine social
alterneaz cu cele aa-zis metafizice.
Cltoria este un poem despre puterea iluzionrii, pentru c aventura i
iluzia probabil au aceeai origine cel interpelat n versurile respective trebuie s
asculte doar de btile inimii: ,,Da, chiar btile inimii,/ btile n zid ale acestei
vrbii nchise (...),/ abia mai innd piept acestui freamt,/ acestui vuiet, care n
cele din urm va nvinge poeii,/ lsndu-m s trec.... ntre cunoscuta metafor
a morii sub chip de felin, i noua metafor a zilei, care ea nsi se apropie de oricine cu pai de pisic, mai pregnant este cea din urm, instaurnd timpul-tlhar,
timp care mereu se furieaz pe lng noi... De aceea, ntre moartea care i face
cuib n pieptul tatei i ngerul care desparte ntunericul de ntuneric se afl
,,lacrima pe care nu o pot stinge, spune poetul. Cltoria mai este ,,viaa ta esut din razele lunii i din ciripitul vrbiilor...
De cele mai multe ori, poetul sufer de sindromul actual al vizibilitii, dar
n sens pozitiv, convins c un creator autentic nu poate, orict de mult ar dori, s

122

123

Dacia literar, nr. 6, 2010

se ascund, aa cum lumina nu poate fi biruit venic de ntuneric, cum se consider n imnologia rsritean. n acest context prelum, nu ntmpltor, cteva lucruri afirmate de Virgil Diaconu ntr-un interviu de mai demult - ,,Dei triesc ca
toat lumea n borul cotidian, el nu umple poezia pe care o scriu. Exist o preluare a existenei ntr-un plan superior prin viziunea poetic i asta trebuie c
este poezia. Eu scriu sub daimon, mai adaug autorul. Cu ecouri vagi din Saint
John Perse, poetul nostru devine revoltatul, mpresuratul, nempcatul (precum
Kazantzakis), nvluitul n taine de neptruns, dar i cuteztorul, cel cu verbul n
arc, aidoma lui Apollo. n acest context larg, poemul ntrupare atinge o stare de
miracol greu de egalat n timpurile actuale - ,,Dar numai ce se uit Domnul la
mine,/ ies n lume n armura de aram a crbuului./ Dei mai nainte am fost
un graur n naltul pdurii,/ i licuriciul care pune punct nopii am fost. n plus,
poetul adaug cu modestie c nu a izbutit s urce mai sus dect cntecul mierlei
(Crri), aadar, n viziunea sa, omul, n mod normal ncununare a creaiei,
rmne aici inferior celorlalte elemente create, de la care nva, rmnnd oarecum sperana c astfel ntr-o bun zi le va ntrece. naintea mea... este un scurt
poem asemntor ca mesaj - ,,naintea mea mergea ntotdeauna un brbat pe care
nu l-am ajuns niciodat din urm... (este lesne de neles cine este personajul
respectiv..). Cum tonul arghezian este n ultima parte dominant, cartea se ncheie
aproape firesc cu o ntrebare adresat neptrunsului.
Urmeaz o seciune inedit, n proz, sau mai bine-zis teoretic, n care poetul i etaleaz convingerile despre poezia modern. Pornind de la figura poetului
inspirat, sau a brbatului inspirat cu har divin, - afirm c ideile sunt ale Domnului, iar forma transmiterii lor aparine omului. Astfel c daimonul poetic poate
primi harul divin creator fr a exista aici nici o contradicie n termeni. Dincolo
de interesul critic trezit mai ales specialitilor cu ajutorul unor inserii culturale
multiple (din fragmentele platonice, scrierile filocalice pn la opiniile literare
moderne), gndirea poetic este cea care trebuie s rmn n zona central a
acestor eseuri, precum i n receptarea lor adecvat, i mai ales poezia ca viziune.
ntre poezia performant i poezia ratat, eseistul o alege n mod contient pe cea
dinti, uimind cititorii cu acest determinant modern, care se refer de obicei la politic sau la erotic. ns poezia performant nseamn mai ales un tip de poeziespectacol, n sensul primordial al termenului, un poesis care se auto-angajeaz,
angajnd pe ceilali deopotriv. De fapt, obsesia autorului este, n final, poezia
pur, adic aceea care atinge fr s vrea sfera divinului.

O carte despre Vasile Sav

Dacia literar, nr. 6, 2010

Adrian ION
La apte ani de la moartea poetului i latinistului Vasile Sav, prestigioasa editur clujean Casa Crii de tiin a fcut posibil apariia unei cri-document, intitulat Vasile Sav in memoriam. Volumul omagial, tiprit n format mare i avnd
325 de pagini, este rodul muncii de doi ani a nsoitoarei sale prin aceast via, poeta
Lucia Sav. Ea a adunat i xeroxat cam tot ce a aprut prin publicaiile literare despre
cel disprut prea devreme dintre noi, oferind un temeinic instrument de lucru virtualului istoric literar interesat de opera i activitatea acestuia. Despre una din multiplele
fee ale trudnicului traductor al Sfntului Augustin vorbete, nainte de orice text cuprins n volum, ocanta copert a crii, care ni-l arat pe Vasile Sav n postur de mptimit pescar pe malul lacului Beli. Desigur, coperta atrage atenia asupra faptului
c pescuitul a fost pentru omul de bibliotec aplecat deasupra crilor i dicionarelor
una din formele de defulare, asumat contient i compensativ dup ndelungate ore
petrecute la masa de lucru.
De fapt, Lucia Sav continu demersul de tezaurizare a memoriei afective n legtur cu soul ei trecut la cele venice, nceput n volumul Testimonii, unde mpletea amintirea n versuri alternative (ale ei/ ale lui), prelund, continund suav gndurile
lui rmase n pagina tiprit. De altfel, pri din Testimonii se regsesc i aici, ca i din
Rosa Mystica, poezia acestor volume fiind marcat de marea pierdere. Amploarea documentaristic a actualei cri Vasile Sav in memoriam tinde s dezvolte o imagine
de ansamblu, ntr-o manier exhaustiv, asupra materialului critic i bibliografic existent pn n prezent despre Vasile Sav.
Materia crii are o structur eterogen, textele fiind ornduite dup subtile reguli subiectiv-afective. Gsim astfel, adunate i repartizate printre majoritatea evocrilor semnate de confrai, personaliti ale prezentului nostru literar, recenzii la unele
cri rspndite prin periodice, prefee, interviuri, luri de cuvnt cu ocazia unor evenimente saviene (cum spune criticul Victor Cublean), note, portretizri elocvente,
dar i poezii originale, alturi de reproduceri masive din opera de traductor. ntr-un
extenso sentimental desigur, marcat de fuzionarea afectelor, realizatoarea ediiei, soie
devotat i cluzitoare sfielnic n explozivul travaliu intelectual al soului, a gsit de
cuviin s insereze versuri din propria creaie, sugernd o mbinare de tip superior a
convieuirii spirituale prin fora logosului.
Din reperele biografice aezate la nceputul volumului, cititorul afl c Vasile
Sav s-a nscut la 27 noiembrie 1949 n oimu, judeul Slaj, a urmat clasele primare
la coala din satul natal, apoi liceul din Jibou i Facultatea de Filologie din Cluj. A fost,
printre altele, redactor la revistele Tribuna i Steaua din Cluj. n addenda de 40 de pagini se gsesc reproduse fotografii de familie cu prinii, cu apropiaii colegi i prieteni,

124

125

Dacia literar, nr. 6, 2010

la care se adaug fotocopii ale coperilor unor volume i pagini ntregi n facsimil cu
scrisul i semntura autorului. Diversitatea textelor reunite n volum tinde s cuprind
n parametri maximali personalitatea lui Vasile Sav, poet incisiv, obsedat de acurateea
formelor antice, traductor excelent, n egal msur inspirat i minuios, polemist caustic, necrutor. Din multitudinea mrturiilor adunate i din fragmentariul poetic exemplificator se ncheag un veridic univers al preocuprilor sale ca om i literat.
Petru Poant remarc debutul relativ ntrziat (pe criterii de exigen i dificil
tiprire de cri n anii 70) al btrnului echinoxist cu volumul Elogii n 1986, afirmnd c a intrat n literatur paradoxal, prin a se clasiciza. Tot el, peste ani, i va face
din vrful peniei un scrupulos portret, care ncepe cu o neptur direct: Amestec
bizar de boem i savant latinist, Vasile Sav s-a impus, n primul rnd, prin exepionalele traduceri din Properiu, Tibul i Sf. Augustin. Comentat i eternizat prin cuvntul scris de colegii de generaie ataai emoional scrisului su, precum Adrian
Popescu, tefan Damian, Adrian Grnescu i Constantin Zrnescu, profilul latinistului clujean este ntregit prin rndurile semnate de personaliti culturale clujene ca
Adrian Marino, Ion Pop, Marian Papahagi, Mircea Popa, Horia Bdescu. Nu lipsesc
semnturi prestigioase ca Al. Cistelecan, Irina Petra, Virgil Teodorescu, Artur Silvestri, Ion Papuc, Grete Tartler.
n textul ce nsoete cel de-al doilea volum de poezii originale, este vorba despre Solilocvii (1989), Adrian Marino l fixeaz stilistic n proximitatea retoricii neoclasice, subliniind conclusiv c Nota dominant rmne solemnitatea stilului lapidar
sau oracular, care are rceala ceremonial, studiat, a interioarelor neoclasice. Aceleai reverberaii austere de versificare sunt sesizate i de Marian Papahagi: La Vasile Sav, pathosul e alimentat cerebral, lirica nu autentific triri personale dect ntr-un
chip mediat, ceremonial i emfaza nu las nici un spaiu simplitii expreive.
Pasiunea pentru traducerea textelor latine s-a materializat, dup cum tim, ntrun volum de elegii din Tibul (1988), unul din Properiu (1992) i ase din Opera Omnia
a Sfntului Augustin, finalizate i tiprite n 2002 la Editura Dacia. Strdania i-a fost
recompensat n 2002 cu Premiul Uniunii Scriitorilor pentru traduceri, dar serviciul
fcut culturii romne prin acest travaliu de o via de om rmne de domeniul inestimabilului. Dup cum recunoate i autoarea crii n nota de la sfrit, n timpul vieii, Vasile Sav, poetul, a stat n umbra lui Vasile Sav, traductorul. Dar ea continu s
spere n justa apreciere a poeziei originale n viitor.
O vlv prin lumea literar a anului 2002 i urmtorii, nu att de mare precum
i-ar fi dorit-o autorul ei, a strnit totui masiva culegere de Catulliene. Prsind
tonul elegiac din primele volume i adoptnd de data aceasta verva satiric i tiul
atacurilor proferate de poetul latin Gaius Valerius Catullus, Vasile Sav trece la versulinvectiv, tinznd la realizarea unei panorame a deertciunilor romneti (politice i
literare) de virulena i dimensiunile iganiadei. Traducndu-l pe Catul (versiunea romneasc n-a apucat nc s fie tiprit n volum), Vasile Sav a rezonat cu incisivitatea spiritului su punitiv i s-a ncumetat s-l adopte n scris (temperamentul su era
deschis acestor fluene), spre uimirea unor conservatoriti desuei n judecat. Cuvntul profesorului su Ion Pop, de la Filologia clujean, este n msur s elucideze

Dacia literar, nr. 6, 2010

controversele iscate n jurul crii. Textul profesorului i ndrumtorului echinoxsist


extras din volumul Echinox, Vocile poeziei (Ed. Tribuna, Cluj-Napoca, 2008) arat c
masivul tom Catulliene reprezint reversul buf i grotesc, parodic i acidulat cu sarcasme al viziunii. Este o vast scen pe care se perind personaje din realitatea romneasc, politic i cultural, de dup Revoluie, caricaturizate, ocrte ntr-un limbaj
adesea pitoresc, cobort, din raiuni polemice, la limita trivialitii, dnd relief injuriei, jucndu-se mereu cu registrele stilistice, mprumutate majoritar din imaginarul
frust i din ritmurile versului antic, oscilnd ntre un soi de epopee buf, compoziia
satiric-epigramatic, epitalamul parodiat.
Fragmentul extras din memorialul scris de Constantin Zrnescu Revoluia romn din 17 22 Decembrie 1989 ni-l arat pe Vasile Sav n redacia Tribunei, entuziasmndu-se n momentele rsturnrii dictaturii ceauiste i transmind mesaje cu
semnul victoriei mulimii adunate n pia de la fereastra situat deasupra Librriei
Universitii. Un veridic i pitoresc portret (precum modelul real) ncheag n intervenia sa mai tnrul critic teatral Claudiu Groza n rndurile intitulate Savantul cu
plrie de pictor i toiag filosofic. Dar cea mai concludent imagine o datorm autoarei crii, aceea care l-a cunoscut i neles cel mai bine, susinndu-l n munca sa
i respectndu-i truda. O lumin firav asupra jenantelor lipsuri materiale prin care a
trecut arunc ea, n nota final amintit deja. Iat paragraful: Vasile Sav, poetul, traductorul i publicistul, a fost ntotdeauna contient de valoarea sa i abia acum mi
dau seama ct de umilit trebuie s se fi simit i ct de mult l-a durut faptul c, ntre
anii 1997 2001, s-a aflat n postura de omer, i nici mcar de omer cu acte n regul, ci, aa cum obinuia el s spun n afara societii civile. La aceast perioad
de mizerie din viaa lui Vasile Sav se refer scriitorul Dumitru Radu Popescu, n articolul su intitulat Sfntul Augustin, tradus n limba romn de un omer. Din discreie, nu voi comenta mai mult despre acest trist interval din viaa noastr i nici nu
doresc s-mi rennoiesc durerea. Dar aceast suferin l-a marcat profund pe Vasile
Sav, iar salvarea pentru el a venit mult prea trziu. Catullienele vorbesc i despre durerea lui. Cu ajutorul bunului Dumnezeu, Chronos va fi darnic cu Vasile Sav i steaua
lui luci-va i le va lumina cititorilor poemelor sale nebnuite frumusei i sensuri noi.
Aproape c nu ar mai fi nimic de adugat. i totui nu putem trece peste valoarea sentimental care a pus totul pe roate. Realizarea acestei cri impresioneaz
prin grija cu care Lucia Sav a adunat materialele, semn al unei iubiri tandre ce trece
dincolo de moarte. Demersul ei impresioneaz mai ales n aceste vremuri rele, ca s
nu le spun ticloase, cnd hmesiii naiei devalizeaz pentru amante iar oamenii de
cultur sunt marginalizai, srcii, cnd soiile de scriitori nu citesc i nici nu se sinchisesc prea mult de operele acestora. Alctuirea acestei cri despre Vasile Sav este
ptruns de devoiunea fr margini a partenerei sale de via. Iat de ce demersul ei
m duce cu gndul la cuvintele celei ce a fost soia actorului francez Gerard Philipe,
rpus de o boal nemiloas la 37 de ani. Ea, Anne Philipe, ntr-un adagiu sublim strecurat n evocarea narativ Le temps dun soupir, i protejeaz peste timp dragostea
ncercnd s se mpace cu destinul: Tu vei muri acum, eu voi muri puin mai trziu.
i n acest lan al vieilor vom fi fost i noi o verig.

126

o
f
n
I

PUBLICAII PRIMITE RECENT

Baaadul literar (Brlad)


Banat (Lugoj)
Biblos (Iai)
Boem@ (Galai)
Bucovina literar (Suceava)
Buletinul Fundaiei Urechia
(Galai)
Buletin Informativ Copyro
(Bucureti)
Cafeneaua literar (Piteti)
Caiete critice (Bucureti)
Caiete Silvane (Zalu)
Caietele IMER (Bucureti)
Caietele Oradiei
Caligraf
(Drobeta-Turnu Severin)
Cenaclul de la Pltini (Sibiu)
Citadela (Satu Mare)
Conta (Piatra Neam)
Contrafort (Chiinu)
Contemporanul (Bucureti)
Convorbiri literare (Iai)
Cronica (Iai)
Cultura (Bucureti)

Discobolul (Alba Iulia)


Dilema veche (Bucureti)
Dilemateca (Bucureti)
Dor de Basarabia (Iai)
Dunrea de Jos (Galai)
Epifania (Iai)
Euphorion (Sibiu)
Ex Ponto (Constana)
Familia (Banat, Serbia)
Familia (Oradea)
Feed Back (Iai)
Floare de latinitate
(Novi-Sad, Serbia)
Forum cultural (Botoani)
Hyperion (Botoani)
Intercultural (Sibiu)
Intertext (Chiinu)
nsemnri ieene
Limba romn (Chiinu)
Literatura i Arta (Chiinu)
Luceafrul de diminea
(Bucureti)
Lumina (Serbia)
Lumina cretinului (Iai)
Lumin lin (New York)
Memoria (Bucureti)
Mesagerul literar i artistic
(Bistria)
Mozaicul (Craiova)
ord Literar (Baia Mare)
Observator cultural
(Bucureti)
Oglinda literar (Focani)
Oraul (Cluj-Napoca)
Origini (USA)

Orizont (Timioara)
Orizont literar (Vaslui)
Plumb (Bacu)
Poesis (Satu Mare)
Poezia (Iai)
Porto Franco (Galai)
Pro Saeculum (Focani)
Ramuri (Craiova)
Revista ou (Cmpina)
Revista ilustrat (Bistria)
Revista romn (Iai)
Romnia literar (Bucureti)
Salonul literar
(Odobeti-Vrancea)
Scrisul Romnesc (Craiova)
Secolul XXI (Bucureti)
Semn (Bli, R. Moldova)
Spaii culturale
(Rmnicu Srat)
Spiritul critic (Pacani)
Sud (Bolintin Vale Giurgiu)
Sud-Est Cultural (Chiinu)
Sui generis (Brila)
Suplimentul de cultur (Iai)
Tecuciul literar-artistic
Tibiscus (Timioara)
Timpul (Iai)
Tomis (Constana)
Tribuna (Cluj-Napoca)
Vatra (Trgu Mure)
Vatra veche (Trgu Mure)
Verso (Cluj-Napoca)
Vestea Bun
(Rducneni Iai)
Wallonie/ Bruxelles (Belgia)

127

Dacia literar, nr. 6, 2010

Academia brldean
Academia de poezie (Iai)
Acas (Bucureti)
Acolada (Satu Mare)
Algoritm literar
(Clan-Hunedoara)
Antares (Galai)
Apostrof (Cluj-Napoca)
Arca (Arad)
Ardealul literar (Hunedoara)
Axa (Chiinu)
Axioma (Ploieti)
Axis libri (Galai)

Revista Dacia literar


poate fi procurat
i vizitnd
muzeele literare
ieene:
1. Dosoftei,
2. Vasile Alecsandri (Mirceti),
3. Constantin Negruzzi (Trifeti),
4. Mihai Eminescu,
5. Ion Creang
6. Vasile Pogor (Junimea),
7. Nicolae gane
(Centru de muzeologie),
8. Mihail Sadoveanu,
9. Mihai Codreanu,
10. Otilia Cazimir,
11. G. Toprceanu