CARTA APOSTLICA

ROSARIUM VIRGINIS MARIAE

DEL SUMO PONTFICE
JUAN PABLO II

Alumna:
Keyko Vereau Reyes
Docente:
Emma Roncal Hernndez
Grado/Seccin:
5 G
Curso:
Educacin Religiosa
Trujillo - Per

2014

"Mediante el
Rosario, el
creyente
obtiene
abundantes
gracias, como
recibindolas
de las mismas
manos de la

Madre del
Redentor".
JUAN PABLO II

INTRODUCCIN

El Rosario de la Virgen Mara, difundido gradualmente en el segundo Milenio bajo

el soplo del Espritu de Dios, es una oracin apreciada por numerosos Santos y
fomentada por el Magisterio. En su sencillez y profundidad, sigue siendo tambin
en este tercer Milenio apenas iniciado una oracin de gran significado, destinada a
producir frutos de santidad. Se encuadra bien en el camino espiritual de un
cristianismo que, despus de dos mil aos, no ha perdido nada de la novedad de
los orgenes, y se siente empujado por el Espritu de Dios a remar mar adentro
(duc in altum!), para anunciar, ms an, 'proclamar' a Cristo al mundo como Seor
y Salvador, el Camino, la Verdad y la Vida (Jn14, 6), el fin de la historia

humana, el punto en el que convergen los deseos de la historia y de la

civilizacin.
El Rosario, en efecto, aunque se distingue por su carcter mariano, es una oracin
centrada en la cristologa. En la sobriedad de sus partes, concentra en s la
profundidad de todo el mensaje evanglico, del cual es como un compendio. En l
resuena la oracin de Mara, su perenne Magnficat por la obra de la Encarnacin
redentora en su seno virginal. Con l, el pueblo cristiano aprende de Mara a
contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experimentar la profundidad de su
amor. Mediante el Rosario, el creyente obtiene abundantes gracias, como
recibindolas de las mismas manos de la Madre del Redentor.

CAPTULO I
CONTEMPLAR A CRISTO CON
MARA
* Un rostro brillante como el sol
Y se transfigur delante de ellos: su rostro se puso brillante como el sol (Mt 17, 2).
En esta escena Jess lleva a Pedro, Santiago y a Juan a un monte alto y delante de ellos
se transfiguro esta cita bblica nos da entender que con tan solo fijar nuestros ojos en el
rostro de cristo descubriremos el misterio del camino que Jess sigui para salvarnos
del pecado y as nosotros poder percibir un Jess Resucitado. Contemplando su rostro
nos disponemos a gozar de la alegra del espritu santo.

* Mara modelo de contemplacin

La contemplacin de Cristo tiene en Mara su modelo insuperable.
Mara es un modelo de contemplacin Ella es una semejanza humana que evoca una
intimidad espiritual ciertamente ms grande an. Cuando observamos el rostro del Hijo
el rostro que le pertenece de un modo especial a Mara ya que ha sido en su vientre
donde se ha formado.
* Los recuerdos de Mara
Guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazn (Lc 2, 19; cf. 2, 51)
Mara vive mirando a Cristo y tiene en cuenta cada una de sus palabras los recuerdos de
Jess, impresos en su alma, la han acompaado en todo momento, llevndola a recorrer
con el pensamiento los distintos episodios de su vida junto a su Hijo. Han sido aquellos
recuerdos los que han constituido, en cierto sentido, el 'rosario' que Ella ha recitado
constantemente en los das de su vida terrenal.
* El Rosario, oracin contemplativa
Sin contemplacin, el Rosario es un cuerpo sin alma y su rezo corre el peligro de
convertirse en mecnica repeticin de frmulas y de contradecir la advertencia de
Jess: "
El Rosario, precisamente a partir de la experiencia de Mara, es una oracin
marcadamente contemplativa. Sin esta dimensin, se desnaturalizara, Jess nos dice
que Cuando oremos, no seamos charlatanes como los paganos, que creen ser escuchados
en virtud de su locuacidad" Por su naturaleza el rezo del Rosario exige un ritmo tranquilo
y un reflexivo.
* Recordar a Cristo con Mara
La contemplacin de Mara es ante todo un recordar. Conviene sin embargo entender
esta palabra en el sentido bblico de la memoria, que actualiza las obras realizadas por
Dios en la historia de la salvacin. La Biblia es narracin de acontecimientos salvficos,
que tienen su culmen en el propio Cristo. Estos acontecimientos no son solamente un
'ayer'; son tambin el 'hoy' de la salvacin.
* Comprender a Cristo desde Mara
En la transformacin del agua en vino en las bodas de Can nos muestra a Mara
precisamente como maestra, mientras exhorta a los criados a ejecutar las disposiciones
de Cristo.
Ante cada misterio del Hijo, Ella nos invita, como en su Anunciacin, a presentar con
humildad los interrogantes que conducen a la luz, para concluir siempre con la
obediencia de la fe: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra

* Configurarse a Cristo con Mara

La espiritualidad cristiana tiene como caracterstica el deber del discpulo de
configurarse cada vez ms plenamente con su Maestro
En este proceso de configuracin con Cristo, en el Rosario nos encomendamos en
particular a la accin materna de la Virgen Santa ella, que es la madre de Cristo y a la
vez miembro de la Iglesia como, es al mismo tiempo 'Madre de la Iglesia'. Como tal
'engendra' continuamente hijos para el Cuerpo mstico del Hijo. Lo hace mediante su
intercesin, implorando para ellos la efusin inagotable del Espritu. Ella es el icono
perfecto de la maternidad de la Iglesia. En el Rosario el camino de Cristo y el de Mara
se encuentran profundamente unidos. Mara no vive ms que en Cristo y en funcin de
Cristo!
* Rogar a Cristo con Mara
Dios nos invita a digerirnos a l con exigencia y suplica para as ser escuchados.
Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir (Mt 7, 7)
El Rosario es a la vez meditacin y splica. Nosotros en el rosario mientras suplicamos a
Mara, templo del Espritu Santo ella intercede por nosotros ante Dios que la ha llenado
de gracia y ante Jess que ha nacido de su seno, rogando con nosotros para nosotros.
* Anunciar a Cristo con Mara
El Rosario es tambin un itinerario de anuncio y de profundizacin
La historia del Rosario muestra cmo esta oracin ha sido utilizada especialmente por los
Dominicos, en un momento difcil para la Iglesia a causa de la difusin de la hereja es
as que la Virgen del Rosario contina tambin de este modo su obra de anunciar a
Cristo.

CAPTULO II
MISTERIOS DE CRISTO,
MISTERIOS DE LA MADRE
* El Rosario compendio del Evangelio
A la contemplacin del rostro de Cristo slo se llega escuchando, en el Espritu, la voz
del Padre, pues nadie conoce bien al Hijo sino el Padre. No te ha revelado esto la
carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los cielos. As pues, es necesaria la
revelacin de lo alto. Pero, para acogerla, es indispensable ponerse a la escucha.

* Una incorporacin oportuna

De los muchos misterios de la vida de Cristo, el Rosario, tal como se ha consolidado en la
prctica ms comn corroborada por la autoridad eclesial, slo considera algunos. No
obstante, para resaltar el carcter cristolgico del Rosario, considero oportuna una
incorporacin que, si bien se deja a la libre consideracin de los individuos y de la
comunidad, les permita contemplar tambin los misterios de la vida pblica de Cristo
desde el Bautismo a la Pasin.
* Misterios de gozo
Los misterios gozosos, se caracteriza efectivamente por el gozo que produce el
acontecimiento de la encarnacin. Esto es evidente desde la anunciacin, cuando el
saludo de Gabriel a la Virgen de Nazaret se une a la invitacin a la alegra mesinica:
Algrate, Mara. A este anuncio apunta toda la historia de la salvacin, es ms, en
cierto modo, la historia misma del mundo. En efecto, si el designio del Padre es de
recapitular en Cristo todas las cosas, el don divino con el que el Padre se acerca a Mara
para hacerla Madre de su Hijo alcanza a todo el universo. A su vez, toda la humanidad
est como implicada en el Fiat con el que Ella responde prontamente a la voluntad de
Dios
* Misterios de luz
Pasando de la infancia y de la vida de Nazaret a la vida pblica de Jess, la
contemplacin nos lleva a los misterios que se pueden llamar de manera especial
misterios de luz. En realidad, todo el misterio de Cristo es luz. l es la luz del
mundo. Pero esta dimensin se manifiesta sobre todo en los aos de la vida pblica,
cuando anuncia el evangelio del Reino. Deseando indicar a la comunidad cristiana cinco
momentos significativos misterios luminosos Estos misterios revela el Reino ya
presente en la persona misma de Jess.
* Misterios de dolor
En los Evangelios dan gran relieve a los misterios del dolor de Cristo. La piedad cristiana,
especialmente en la Cuaresma, con la prctica del Va Crucis, se ha detenido siempre
sobre cada uno de los momentos de la Pasin, intuyendo que ellos son el culmen de la
revelacin del amor y la fuente de nuestra salvacin. El Rosario escoge algunos
momentos de la Pasin, invitando al orante a fijar en ellos la mirada de su corazn y a
revivirlos.
* Misterios de gloria
La contemplacin del rostro de Cristo no puede reducirse a su imagen de crucificado.
l es el Resucitado!. El Rosario ha expresado siempre esta conviccin de fe, invitando
al creyente a superar la oscuridad de la Pasin para fijarse en la gloria de Cristo en su
Resurreccin y en su Ascensin. Contemplando al Resucitado, el cristiano descubre de
nuevo las razones de la propia fe, y revive la alegra no solamente de aquellos a los que

Cristo se manifest los Apstoles, la Magdalena, los discpulos de Emas, sino tambin
el gozo de Mara, que experiment de modo intenso la nueva vida del Hijo glorificado.
* De los 'misterios' al 'Misterio': el camino de Mara
Los ciclos de meditaciones propuestos en el Santo Rosario no son ciertamente
exhaustivos, pero llaman la atencin sobre lo esencial, preparando el nimo para gustar
un conocimiento de Cristo, que se alimenta continuamente del manantial puro del texto
evanglico. Cada rasgo de la vida de Cristo, tal como lo narran los evangelistas, refleja
aquel Misterio que supera todo conocimiento. Es el Misterio del Verbo hecho carne, en el
cual reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente. Por eso el Catecismo de la
Iglesia Catlica insiste tanto en los misterios de Cristo, recordando que todo en la vida
de Jess es signo de su Misterio.
* Misterio de Cristo, 'misterio' del hombre
A la luz de las reflexiones hechas hasta ahora sobre los misterios de Cristo, no es difcil
profundizar en esta consideracin antropolgica del Rosario. Una consideracin ms
radical de lo que puede parecer a primera vista. Quien contempla a Cristo recorriendo
las etapas de su vida, descubre tambin en l la verdad sobre el hombre.

CAPTULO III
PARA M LA VIDA ES CRISTO
* El Rosario, camino de asimilacin del misterio
El Rosario propone la meditacin de los misterios de Cristo con un mtodo
caracterstico, adecuado para favorecer su asimilacin. Se trata del mtodo basado en
la repeticin. Esto vale ante todo para el Ave Mara, que se repite diez veces en cada
misterio. Si consideramos superficialmente esta repeticin, se podra pensar que el
Rosario es una prctica rida y aburrida. En cambio, se puede hacer otra consideracin

sobre el Rosario, si se toma como expresin del amor que no se cansa de dirigirse a la
persona amada con manifestaciones que, incluso parecidas en su expresin, son siempre
nuevas respecto al sentimiento que las inspira.
* Un mtodo vlido...
No debe extraarnos que la relacin con Cristo se sirva de la ayuda de un mtodo. Dios
se comunica con el hombre respetando nuestra naturaleza y sus ritmos vitales. Por esto
la espiritualidad cristiana, incluso conociendo las formas ms sublimes del silencio
mstico, en el que todas las imgenes, palabras y gestos son como superados por la
intensidad de una unin inefable del hombre con Dios, se caracteriza normalmente por
la implicacin de toda la persona, en su compleja realidad psicofsica y relacional.
* ... que, no obstante, se puede mejorar
Hay cristianos que, al conocer poco la tradicin contemplativa cristiana, se dejan atraer
por tales propuestas. Sin embargo, aunque stas tengan elementos positivos y a veces
compaginables con la experiencia cristiana, a menudo esconden un fondo ideolgico
inaceptable. En dichas experiencias abunda tambin una metodologa que, pretendiendo
alcanzar una alta concentracin espiritual, usa tcnica de tipo psicofsico, repetitiva y
simblica. El Rosario forma parte de este cuadro universal de la fenomenologa religiosa,
pero tiene caractersticas propias, que responden a las exigencias especficas de la vida
cristiana.
* El enunciado del misterio
Enunciar el misterio, y tener tal vez la oportunidad de contemplar al mismo tiempo una
imagen que lo represente, es como abrir un escenario en el cual concentrar la atencin.
Las palabras conducen la imaginacin y el espritu a aquel determinado episodio o
momento de la vida de Cristo.

* La escucha de la Palabra de Dios

Para dar fundamento bblico y mayor profundidad a la meditacin, es til que al
enunciado del misterio siga la proclamacin del pasaje bblico correspondiente, que
puede ser ms o menos largo segn las circunstancias. En efecto, otras palabras nunca
tienen la eficacia de la palabra inspirada. sta debe ser escuchada con la certeza de que
es Palabra de Dios, pronunciada para hoy y para m.

* El silencio
La escucha y la meditacin se alimentan del silencio. Es conveniente que, despus de
enunciar el misterio y proclamar la Palabra, esperemos unos momentos antes de iniciar
la oracin vocal, para fijar la atencin sobre el misterio meditado.

* El Padrenuestro
Despus de haber escuchado la Palabra y centrado la atencin en el misterio, es natural
que el nimo se eleve hacia el Padre. Jess, en cada uno de sus misterios, nos lleva
siempre al Padre, al cual l se dirige continuamente, porque descansa en su 'seno'.
El Padrenuestro, puesto como fundamento de la meditacin cristolgico-mariana que
se desarrolla mediante la repeticin del Ave Mara, hace que la meditacin del misterio,
aun cuando se tenga en soledad, sea una experiencia eclesial.

* Las diez Ave Mara

Este es el elemento ms extenso del Rosario y que a la vez lo convierte en una oracin
mariana por excelencia. Pero precisamente a la luz del Ave Mara, bien entendida, es
donde se nota con claridad que el carcter mariano no se opone al cristolgico, sino que
ms bien lo subraya y lo exalta. En efecto, la primera parte del Ave Mara, tomada de
las palabras dirigidas a Mara por el ngel Gabriel y por santa Isabel, es contemplacin
adorante del misterio que se realiza en la Virgen de Nazaret. Expresan, por as decir, la
admiracin del cielo y de la tierra y, en cierto sentido, dejan entrever la complacencia
de Dios mismo al ver su obra maestra la encarnacin del Hijo en el seno virginal de
Mara, anlogamente a la mirada de aprobacin del Gnesis
* El Gloria
Cristo es el camino que nos conduce al Padre en el Espritu. Si recorremos este camino
hasta el final, nos encontramos continuamente ante el misterio de las tres Personas
divinas que se han de alabar, adorar y agradecer. Es importante que el Gloria, culmen de
la contemplacin, sea bien resaltado en el Rosario. En el rezo pblico podra ser
cantado, para dar mayor nfasis a esta perspectiva estructural y caracterstica de toda
plegaria cristiana.
* La jaculatoria final
Habitualmente, en el rezo del Rosario, despus de la doxologa trinitaria sigue una
jaculatoria, que vara segn las costumbres. Sin quitar valor a tales invocaciones, parece
oportuno sealar que la contemplacin de los misterios puede expresar mejor toda su
fecundidad si se procura que cada misterio concluya con una oracin dirigida a alcanzar
los frutos especficos de la meditacin del misterio. De este modo, el Rosario puede
expresar con mayor eficacia su relacin con la vida cristiana.
* El 'rosario'
Instrumento tradicional para rezarlo es el rosario. En la prctica ms superficial, a
menudo termina por ser un simple instrumento para contar la sucesin de las Ave Mara.
Pero sirve tambin para expresar un simbolismo, que puede dar ulterior densidad a la
contemplacin. A este propsito, lo primero que debe tenerse presente es que el rosario

est centrado en el Crucifijo, que abre y cierra el proceso mismo de la oracin. En

Cristo se centra la vida y la oracin de los creyentes. Todo parte de l, todo tiende hacia
l, todo, a travs de l, en el Espritu Santo, llega al Padre.
* Inicio y conclusin
En la prctica corriente, hay varios modos de comenzar el Rosario, segn los diversos
contextos eclesiales. En algunas regiones se suele iniciar con la invocacin del Salmo 69:
Dios mo ven en mi auxilio, Seor date prisa en socorrerme, como para alimentar en el
orante la humilde conciencia de su propia indigencia; en otras, se comienza recitando el
Credo, como haciendo de la profesin de fe el fundamento del camino contemplativo
que se emprende. stos y otros modos similares, en la medida que disponen el nimo
para la contemplacin, son usos igualmente legtimos. La plegaria se concluye rezando
por las intenciones del Papa, para elevar la mirada de quien reza hacia el vasto
horizonte de las necesidades eclesiales. Precisamente para fomentar esta proyeccin
eclesial del Rosario, la Iglesia ha querido enriquecerlo con santas indulgencias para
quien lo recita con las debidas disposiciones.
* La distribucin en el tiempo
El Rosario puede recitarse entero cada da, y hay quienes as lo hacen de manera
laudable. De ese modo, el Rosario impregna de oracin los das de muchos
contemplativos, o sirve de compaa a enfermos y ancianos que tienen mucho tiempo
disponible. Segn la praxis corriente, el lunes y el jueves estn dedicados a los
misterios gozosos, el martes y el viernes a los dolorosos, el mircoles, el sbado y el
domingo a los gloriosos. Queda as libre el jueves para la meditacin de los misterios
de la luz.

CONCLUSIN

El rosario de la virgen mara, es una oracin apreciada por numerosos Santos y

fomentada por el Magisterio. En su sencillez y profundidad, sigue siendo tambin
en este tercer Milenio apenas iniciado una oracin

de gran significado, destinada a producir frutos de santidad. Se encuadra bien en

el camino espiritual de un cristianismo que, despus de dos mil aos, no ha
perdido nada de la novedad de los orgenes, y se siente empujado por el Espritu
de Dios a remar mar adentro, para anunciar, ms an, 'proclamar' a Cristo al
mundo como Seor y Salvador, el Camino, la Verdad y la Vida (Jn14, 6).
El Rosario, en efecto, aunque se distingue por su carcter mariano, es una oracin
centrada en la cristologa.
Los Romanos Pontfices y el Rosario: Nos ha acompaa en los momentos de
alegra y en los de tribulacin, en el cual encontramos consuelo. El Rosario es
una oracin predilecta. Plegaria maravillosa!, Maravillosa en su sencillez y en su
profundidad. En efecto, con el trasfondo de las Avemaras pasan ante los ojos del
alma los episodios principales de la vida de Jesucristo. El Rosario en su conjunto
consta de misterios gozosos, dolorosos y gloriosos, y nos ponen en comunin vital
con Jess a travs podramos decir del Corazn de su Madre. Al mismo tiempo
nuestro corazn puede incluir en estas decenas del Rosario todos los hechos que
entraman la vida del individuo, la familia, la nacin, la Iglesia y la humanidad.
Experiencias personales o del prjimo, sobre todo de las personas ms cercanas
o que llevamos ms en el corazn. De este modo la sencilla plegaria del Rosario
sintoniza con el ritmo de la vida humana.

APRECIACIN
El Papa en la carta apostlica habla sobre el Rosario, en la que, a su vez, hace
nfasis y resalta varias veces el carcter contemplativo de esta oracin,
valorndola as mismo como herramienta de Santificacin.

En el recorrido espiritual del Rosario, basado en la contemplacin incesante del

rostro de Cristo -en compaa de Mara- este exigente ideal de configuracin con
l se consigue a travs de una asiduidad que pudiramos decir 'amistosa'. sta
nos introduce de modo natural en la vida de Cristo y nos hace como 'respirar' sus
sentimientos.
El Santo Padre habla varias veces a lo largo del documento de los frutos de esta
oracin "Si se medita bien". Estamos dispuestos a hacer lo que el Papa nos est
recomendando? Queremos estar en comunin con la Santa Iglesia de Cristo
guiada por el vicario de Jess? Recordemos que Comulgar Bien, no es slo recibir
una ostia, sino -y principalmente- estar en comunin de Voluntades con Dios, y en
particular con la Verdad de su Iglesia.
Realmente lo que el Papa nos est diciendo es lo que l como representante de
Jess tiene la obligacin de decirnos, porque l recibi estas enseanzas de otros
obispos y pastores que, a su vez, la recibieron de otros, y as sucesivamente, a
travs de los siglos, llegando hasta los apstoles, que la recibieron directamente
de Jess. Obedeceremos? Seremos por fin hijos prudentes que escuchan y
ponen en prctica su palabra, construyendo as nuestra vida espiritual sobre roca
firme?
Esperemos que todo esto que nos dice la Iglesia lo Comprendamos, Entendamos
y Conservemos en nuestro Corazn, como Mara, para que demos el Fruto que l
espera: la Configuracin, la Transformacin en Jess.

Joven de Hoy, Mara est

Contigo!

La Iglesia no se cansa de asegurar que los jvenes son la esperanza del

maana. Y si Mara es la que mejor ayuda y ofrece el ejemplo de vivencia de
la esperanza, el joven debe acogerse a Ella con un inters y un amor
entraable.
Pero es Mara, el ejemplo de vida para los jvenes?
Si es todo un ejemplo de cmo ser joven cristiano en el mundo actual.
Pues si analizamos su vida nos damos cuenta que Mara fue una muchacha que
llev, sin duda, la vida normal de una joven israelita, en el seno de una familia
creyente, segn los usos y costumbres de su poca. Creci con las ilusiones
lgicas de su edad y comparti la esperanza de su pueblo en las promesas de
Dios.
Mara era todava una jovencita cuando Dios le propone la noble misin de ser la
Madre del Salvador. Dios, de esta manera, irrumpe en la vida de Mara cuando ella
es joven, cuando apenas empieza a abrirse al mundo.
Es lo que actualmente Dios nos pide a cada uno de nosotros, que seamos
portadores de su luz en este mundo de tinieblas, que seamos sus instrumentos.
Que al igual que Mara se entreg generosamente al plan de Dios. Nosotros nos
ofrezcamos a l y dejemos que el obre maravillas en nuestra vida, para dar
manifiesto una gran capacidad de fe, de confianza, de entrega y disponibilidad.
Pero tambin para mostrar nuestro ESPIRITU JOVEN al aceptar el compromiso, y
tener apertura a lo nuevo.
Como nosotras sabemos los jvenes queremos ser libres de todo aquello que
no es vida autntica o que no llega a responder plenamente a la ms
verdadera realidad. El joven busca mayor autenticidad; rehsa lo tradicional
por hallarlo falto de creatividad: rechaza la opresin porque lo encuentra fro y
sin vida: desprecia la autoridad cuando ve que sta se halla desprovista de
competencia y de testimonio autntico; quiere romper a toda costa con los

esquemas opresores del pasado porque los considera una ofensa a la

personalidad.
Precisamente la Virgen Mara ofrece el gran modelo de libertad y de realidad
verdadera. Ella estaba sometida a la Ley mosaica, pero en su interior, obrando
libremente, dej la estructura del Antiguo Testamento para entrar en la etapa
nueva del Nuevo Testamento; se presenta como la anti-estructura porque
lleg a sumergirse en el rgimen divino de la gracia, de la libertad y de la
comunin con Dios y su prjimo, tanto que su canto del Magnficat se
considera como la Carta Magna de la revolucin evanglica. Qu bueno sera
que nosotros los jvenes reflexionramos bajo esta perspectiva!.
Es por tanto, la Virgen Mara, un estmulo para todos los jvenes, para que
realicen

una

verdadera

espiritualidad

sus

anhelos

interiores

de

contemplacin, en medio del quehacer cotidiano, en medio de los dems. All

en el cumplimiento del deber diario, con todas las consecuencias que ste
conlleva, han de tener cabida y plena realizacin, el espritu y el ideal de
oracin y de contemplacin, como lo hizo Mara. No en una huda
extravagante del mundo, sino en la misin que cada uno debe cumplir en su
vida segn el designio de Dios.

En resumen estar en el mundo pero no ser parte de l.