Revista Lusfona de Estudos Culturais | Lusophone Journal of Cultural Studies

Vol. 2, n.1, pp. 4-6, 2014

ISSN 2183-0886

TUDO O QUE SABEMOS, SABEMO-LO ENTRE TODOS

AQUELA SEGUNDA OPORTUNIDADE SOBRE A TERRA
- algumas palavras para no faltar completamente1
Jess Martn-Barbero
Universidad Nacional de Colombia, Colmbia
Resumo: A presente interveno, originalmente destinada abertura do IV Congresso Internacional em
Estudos Culturais Colonialismos, Ps-colonialismos e Lusofonias, procura sublinhar o que entendemos
por descolonizar o pensamento instabilizando o que julgamos j saber sobre as nossas prprias culturas,
sublinhando o quanto as novas tecnologias, agora apropriadas por grupos de cidados subalternos podem
construir uma contra-hegemonia global. Nesta breve reflexo, aprofunda-se a ideia de que o hipertexto
configura hoje a possibilidade de uma brecha cognitiva que deslocaliza a centralidade dos saberes e
contribui para ultrapassar o que, desde h dois sculos a esta parte, tem sido no Ocidente o monotesmo
racionalista do cientificismo e o mercantilismo que o rentabiliza.
Palavras-chave: Colonialismo; ps-colonialismo; globalizao; cidadania; hegemonia.

Trata-se, assim, de instabilizar a uniformidade, mas tambm as diferenas

institudas, que frequentemente no so mais do que um novo gnero de cnone
integrador e dissolvente da diferena. Por outro lado, no podemos deixar de
praticar uma atitude vigilante, de cuidado e suspeio, em face do discurso sobre a
diferena irredutvel, que pode tornar-se (como no passado) na estril celebrao do
extico. Fazer com que a diferena instabilize o que oficialmente se encontra
canonizado como diferena dentro do cnone, implica negociar e re-inscrever
identidades sem inverter dualismos.
(excerto da apresentao do IV Congresso Internacional em Estudos Culturais)

Como nunca antes, as nossas culturas, das indgenas s locais, s regionais, e sobretudo
s nacionais, vem-se expostas hoje s outras culturas, s restantes culturas do mundo.
Isto est a intensificar os contactos, os intercmbios e tambm os conflitos. Pois, at as
comunidades nmadas da Amaznia que evitam de forma manifestamente violenta o
seu encontro com os outros encontram-se frequentemente hoje com esses nmadas
modernos que praticam o turismo ecolgico. Isto reafirma o que nos tm vindo a
apresentar tanto Milton Santos como Boaventura de Sousa Santos, ao referir que a
globalizao no um puro avatar da economia e do mercado, pois os seus

Traduo: Maria Elena Ortiz

Reviso: Maria Manuel Baptista
1
Texto de abertura do IV Congresso Internacional em Estudos Culturais Colonialismos, Pscolonialismos e Lusofonias, 28-30 de abril, Aveiro, Portugal.

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movimentos e deslocamentos contm tanto de perversidade como de possibilidade,

convertendo-se num paradoxo cuja vertigem ameaa paralisar tanto o pensamento
como a ao capaz de transformar o seu curso. E ai aonde se localiza,
oportunissimamente, a proposta que guia este Congresso Internacional em Aveiro:
descolonizar o pensamento instabilizando o que julgamos j saber sobre as nossas
prprias culturas.
Pois, se de um lado, a globalizao trabalha o processo avassalador do mercado
aprofundando a perversidade sistmica que implica e produz o aumento da pobreza e a
desigualdade, do desemprego j crnico, ou de doenas que, como a SIDA, se tornam
em epidemias devastadoras nos continentes mais atingidos; de outro lado, a
globalizao representa tambm um conjunto extraordinrio de possibilidades que se
apoiam em factos radicalmente novos entre os quais sobressaem dois: um, a enorme e
densa mistura de povos, raas, culturas e gostos que embora com grandes diferenas
e assimetrias se esto a produzir em todos os continentes, fazendo emergir, com
muita fora, outras cosmovises que pem em crise a hegemonia do racionalismo
ocidental; e o outro, as novas tecnologias que esto a ser crescentemente apropriadas
por grupos de sectores subalternos possibilitando-lhes uma verdadeira vingana
sociocultural, isto , a construo de uma contra-hegemonia ao longo e ao largo de
todo o mundo.
E tendo-se apoderado dessa convico e dessas transformaes que no so s
tcnicas mas tambm socioculturais e polticas muitas comunidades silenciosas at
ontem tm comeado a transformar as suas experincias em relatos que como
observou Gabriel Garca Mrquez no seu discurso do Nobel abrem o caminho a uma
segunda oportunidade para os que viveram cem anos de solido. Essa oportunidade
encontra-se ligada nova possibilidade de convergncia entre as oralidades e memrias
culturais das maiorias com as novas hipertextualidades. Por sua vez, essa nova
convergncia comeou a desgastar o poder dos gestores da cidade letrada que
continuam entrincheirados no seu didactismo autoritrio e cada dia desconfiam mais
das mediaes performativas que mobilizam hoje as novas cidadanias. Dois, a deslocalizao

disseminao

dos

tradicionalmente

modernos

circuitos

do

conhecimento, que esto a possibilitar os novos modos de produo e circulao de

linguagens, as novas escritas e as narrativas trans-mediticas, que emergem atravs da
tecnicidade digital. Estamos assim perante um novo cenrio cultural e poltico que
pode ser estratgico, primeiro para a transformao dos sistemas educativos
excludentes no s quantitativa, seno sobretudo qualitativamente, e profundamente

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anacrnicos em relao s mutaes que atravessam as sensorialidades adolescentes e

as culturas quotidianas dos jovens.
No seu livro pstumo Por uma outra globalizao que tive a alegria de fazer
traduzir para o castelhano e publicar pelo Convnio Andrs Bello em Bogot, Milton
Santos assinala-nos que a peculiaridade da crise que atravessa o capitalismo reside no
entrechoque contnuo dos factores de mudana que agora excedem as velhas gradaes
e formas de mensurao, ultrapassando territrios, pases e continentes. Trata-se de
um entrechoque que reintroduz a centralidade da periferia, no s no plano dos
pases, como tambm do social marginalizado pela economia e agora recentrado como
a nova base na afirmao do reino da poltica.
A isso aludia tambm a velha sabedoria popular que Juan de Mairena pe na boca de
um campons andaluz: tudo o que sabemos, sabemo-lo entre todos. E no essa a
melhor definio da inteligncia colectiva que emerge nos modos colaborativos de
produzir conhecimento que incentivam as redes digitais, e cuja chave se encontra no
dilogo de saberes at agora ferreamente separados, nos saberes partilhados apesar
das excluses que continuam a alimentar tanto o mercado como as hierarquias
acadmicas? O que as tecnologias digitais esto a descobrir que a verdadeira brecha
no a tcnica, mas antes a brecha cognitiva, essa que desvela a cumplicidade
mantida desde h mais de dois sculos entre o monotesmo racionalista do
cientificismo e o mercantilismo que a rentabiliza.
Temos o direito de esperar para os nossos pases aquela segunda oportunidade sobre a
terra que invocara Garca Mrquez, no seu discurso do Nobel, como o direito das
gentes que tm sofrido cem anos de solido. Pois ao deslocalizar os saberes, e
transtornar as velhas, mas ainda prepotentes, hierarquias, o palimpsesto das mltiplas
memrias culturais da gente comum pode libertariamente apoderar-se do hipertexto,
no qual se entrecruzam e interactuam leitura e escrita, saberes e fazeres, artes e
cincias, paixo esttica e ao cidad.

Jess Martn-Barbero investigador associado do CES, Centro de Estudios Sociales da

Universidad Nacional de Colmbia, em Bogot, e Professor do Doctorado en Ciencias
Humanas y Sociales dessa Universidade.