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OS MORAVIANOS E AS MISSES

S MORAVIANOS E AS MISSES
Autor: Kenneth B. Mulholland
Wiliam Carey considerado o pai das misses Protestantes, primariamente pelo fato de ter ele
fundado a Sociedade Missionria Batista. Tal sociedade teve seu incio em 1792, 275 anos aps
Martinho Lutero ter afixado as Noventa e Cinco Teses entrada da Igreja de Wittemberg em
1517. Essa sociedade foi um veculo Protestante para o envio de missionrios ao mundo nocristo. Carey, contudo, no inventou o movimento missionrio Protestante. Ele construiu a
plataforma da qual o movimento missionrio Protestante tinha lanado, de uma srie de pranchas
cortadas durante sculos, entre Lutero e ele. Uma dessas pranchas foi o Pietismo, um movimento
evanglico interdenominacional e internacional, que procurava revitalizar a igreja existente,
atravs de pequenos grupos dedicados ao estudo da Bblia, orao, responsabilidade mtua e
misses. August Hermann Francke definiu a agenda do Pietismo em apenas doze palavras: uma
vida mudada, uma igreja reavivada, uma nao reformada, um mundo evangelizado. O Pietismo
primeiramente despertou uma viso missionria entre os protestantes, enviando missionrios para
a ndia e Groelndia.
Duas outras pranchas significativas na plataforma de Carey foram a Igreja Moraviana e os
Puritanos. Os Moravianos foram os primeiros Protestantes a colocar em prtica a idia de que a
evangelizao dos perdidos dever de toda a igreja, e no somente de uma sociedade ou de
alguns indivduos. Anteriormente, a responsabilidade pela evangelizao havia sido lanada nos
degraus dos governos, atravs das atividades colonizadoras deles. Os Moravianos, contudo, criam
que as misses so responsabilidade de toda a igreja local. Paul Pierson, missilogo, escreveu: Os
Moravianos se envolveram com o mundo de misses como uma igreja, isto , toda a igreja se
tornou uma sociedade missionria. Devido ao seu profundo envolvimento, esse pequeno grupo
ofereceu mais da metade dos missionrios Protestantes que deixaram a Europa em todo o sculo
XVIII.
De fato a histria dos Moravianos antecede Reforma. Conhecidos originalmente como os Unitas
Fratrum, ou a Unidade dos Irmos, esses cristos Checos foram os seguidores do mrtir John
Huss, um Reformador antes da Reforma. Ele foi martirizado em 6 de julho de 1415, e os Moravianos
honram sua morte no calendrio deles ainda hoje.
Aps a morte de Huss, seus seguidores, que foram muitas vezes conhecidos como Hussitas, ou
como os Irmos Bomicos, experimentaram um verdadeiro ressurgimento. Eles se reorganizaram no
ano de 1457, e no tempo da Reforma havia entre 150 a 200 mil membros em quatrocentas igrejas
por toda a Europa Central. Mas, no levante das guerras dos 1600, a Bomia e Morvia (Repblia
Checa) foram dominadas por um rei catlico romano, o qual desencadeou uma terrvel perseguio
contra os Moravianos. Quinze de seus lderes foram decapitados. Os membros da igreja foram
mandados para os calabouos e para as minas para trabalhos forados. As escolas deles foram
fechadas. Bblias, hinrios, catecismos e escritos histricos foram totalmente queimados. Foram
todos espalhados. De fato, 16 mil famlias, repentinamente, se tornaram refugiadas. Por quase cem
anos procuravam fugir da perseguio. Por causa disso formaram uma poderosa rede de cristos
clandestinos atravs de pequenas clulas.
Anos mais tarde, em 1722, um pequeno grupo desses refugiados estava procura de algum lugar
onde pudesse se sentir seguro. Quando cruzaram a divisa da Alemanha, ouviram de um lugar
conhecido como Herrnhut, uma pequena faixa de terra na propriedade de Nicholas Ludwig von
Zinzendorf. Pediram se podiam ficar ali. Zinzendorf no estava no momento, mas o administrador
lhes permitiu acampar-se no stio.
Zinzendorf, um aristocrata, tivera ligaes anteriores com o movimento Pietista. Seu padrinho fora
Philip Spener. Quando tinha dez anos foi enviado para estudar em Halle, onde seu professor fora
August Hermann Francke. No perodo que l estivera, seu mentor foi Bartholomew Ziegenbalg , o
primeiro missionrio Protestante para a sia, que estava de frias (tipo de ano sabtico).
Zinzendorf descreveu sua vida em Halle da seguinte maneira: Encontros dirios na casa do
professor Francke; relatrios edificantes concernentes ao reino de Cristo; conversa com
testemunhas da verdade em regies longnquas; contato com diversos pregadores; luta dos
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primeiros exilados e prisioneiros. A satisfao daquele homem de Deus e a obra do Senhor

juntamente com vrias provaes que o envolveram, fizeram crescer meu zelo pela causa do
Senhor de uma maneira poderosa.
Enquanto Zinzendorf esteve em Halle, foi um instrumento na formao da primeira sociedade
missionria de estudantes Protestantes chamada de a Ordem do Gro de Mostarda. depois disso
foi para Wittemberg para estudar Direito devido seus pais no aceitarem a idia de ele se tornar
um pregador. Quando concluiu o curso de Direito, fez uma grande viagem turstica pela Europa, o
que era comum para os membros da aristocracia daqueles dias. Como parte dessa viagem, foi a
um museu de arte em Dusseldorf, Alemanha, e l viu um quadro do Cristo de Coroa de Espinho,
com a seguinte inscrio: Eu fiz isto por ti; o que fazes tu por mim?.
Isso lhe causou uma profunda impresso e o levou a escrever em seu dirio: Tenho amado-o por
longo tempo, mas realmente nada tenho feito por ele. De agora em diante farei tudo que me seja
dado fazer. Voltou para Herrnhut para onde os refugiados Moravianos formaram uma comunidade
com cerca de trezentos membros. Zinzendorf assumiu a responsabilidade, no apenas
supervisionando como dono da terra onde viviam, mas sim para lhes servir de pastor. Em 1727 um
derramar do Esprito de Deus uniu a comunidade.
Cinco anos mais tarde, em 1732, Zinzendorf foi convidado a assistir a coroao do rei Dinamarqus
(ele estava ligado famlia real na Dinamarca). Enquanto l, descobriu o produto das misses
Dinamarca-Halle: alguns convertidos Esquims da Groelndia e uma pessoa convertida do Oeste da
ndia, um primeiro escravo cujo nome era Anthony. Tais pessoas fizeram um apelo a Zinzendorf:
Voc no pode fazer alguma coisa para nos enviar como missionrios?. Seu corao ficou muito
quebrantado. Voltou para a comunidade e lanou diante dela o desafio para o envio de reforos
missionrios para a Groelndia, ndia e outras partes do mundo onde pessoas no conheciam a
Cristo. Vinte e seis pessoas imediatamente se ofereceram como voluntrias, e, assim, o
Movimento Missionrio Moraviano foi lanado. Nos vinte e oito anos seguintes mais do que
duzentos missionrios Moravianos entraram em mais de doze pases para implantao de trabalho
missionrio em torno do mundo.
O trabalho dos Moravianos foi guiado por um nmero de caractersticas que os distinguiram.
Primeiro, eram profundamente dedicados ao Senhor Jesus Cristo. Eram extremamente
cristocntricos. Numa certa ocasio, quando eu ministrava na Nicargua, os cristos Moravianos
me deram uma placa de madeira com o selo de sua igreja. Traz um Cordeiro triunfante do livro de
Apocalipse. Diz assim: Nosso Cordeiro venceu; vamos segui-lo. Os Moravianos pregavam Cristo.
Zinzendorf aconselhava os missionrios que saam: Vocs devem ir, direto, ao ponto e falar-lhes
a respeito da vida e da morte de Cristo. Os missionrios primitivos tinham o costume de elaborar
provas da existncia de Deus, como se estivessem dando palestras teolgicas. Zinzendorf apelou
aos missionrios para que simplesmente lhes contassem a histria de Jesus. H inmeros relatos
de como aquela histria despertou coraes dormentes que foram trazidos ao Salvador; segundo,
os Moravianos, diferentemente dos pietistas primitivos, no eram altamente educados nem
teologicamente treinados. Eram comerciantes. De fato, os dois primeiros missionrios que foram
enviados eram coveiros por profisso! As prximas duas pessoas que enviaram, um era carpinteiro
e o outro, oleiro. Os Moravianos abriram o ministrio ao leigo e a ministrao s mulheres,
antecipando J. Hudson Taylor nessa questo mais de cem anos antes; terceiro, criaram a
estratgia missionria de fazedores de tendas (o missionrio trabalhar e se auto-sustentar no
pas). Muitas pessoas pensam que o sistema de fazedores de tendas coisa recente. Mas o
movimento missionrio Moraviano se baseava nisso. Alm do mais, como pode uma vila de
seiscentas pessoas sustentar duzentos missionrios? Resposta: Eles trabalhavam para a
sobrevivncia. Zinzendorf dizia que trabalhar em fazenda e indstria prende muito as pessoas, mas
o comrcio lhes daria mais flexibilidade. Ele sentia que a prtica de trabalho e o ensino que podiam
dar nessa rea no apenas levantaria o nvel econmico do povo para onde eram os missionrios
enviados, mas tambm proveria meios de se fazer contato com aquela gente. O livro 'Lucro para o
Senhor' relata como os Moravianos usaram o fazer tendas como estratgia para o trabalho
missionrio em meados de 1700; quarto, os Moravianos foram as pessoas que viviam na periferia
da sociedade. Devido aos Moravianos terem sido pessoas sofredoras, podiam facilmente se
identificar com aqueles que sofriam. Eles iam queles que eram rejeitados por outros. Dificilmente
qualquer missionrio seria mandado para a costa leste de Honduras ou Nicargua. Essas partes da
Amrica Central eram inspitas. L, contudo, estavam os Moravianos. Isso era caracterstico da
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vocao missionria deles; quinto, eles se dirigiam a pessoas receptivas. Devido ao fato de os
Moravianos crerem ser o Esprito Santo o Missionrio primrio, aconselhavam seus missionrios a
procurarem as primcias. Procurarem aquelas pessoas que o Esprito Santo j havia preparado, e
trazer-lhes as boas novas ; sexto, eles colocavam o crescimento do reino de Cristo acima de uma
expanso denominacional. Zinzendorf no pretendia exportar as divises denominacionais da
Europa. Ele se tornou um pioneiro ecumnico (entre cristos), no melhor sentido do termo, 150
anos antes de qualquer um imaginar tal possibilidade; stimo, a obra missionria Moraviana era
regada de orao. Quando o avivamento espiritual ocorreu em 1727, comearam uma viglia de
virada de relgio, vinte e quatro horas por dia, sete dias por semana, trezentos e sessenta e
cinco dias por ano. O livro devocional conhecido como Lemas Dirios, que ainda tem sido publicado
pela Igreja Moraviana, era o devocional mais amplamente usado entre os cristos europeus. O
ministrio Moraviano era fortemente regado por orao (tiveram uma viglia de orao que durou
um tempo de 100 anos literalmente - nota do tradutor).
Os Moravianos tinham trabalho missionrio no Estado da Gergia devido ao General Oglethorpe ter
sido influenciado por Zinzendorf, que fazia parte de um grupo missionrio de estudantes que
comeou em Halle. Quando Joo Wesley viajou para os Estados Unidos, seu navio enfrentou uma
terrvel tempestade. Wesley ficou super-abalado. Somente os Moravianos, que se mantinham num
senso de paz com Deus, lhe encorajaram no pnico. Foram eles que lhe apresentaram a
necessidade de um relacionamento pessoal com Cristo. Retornando para a Inglaterra, aps um
trabalho frustrado na Gergia, disse: fui para converter os ndios, mas, quem, quem me
converter? Ele foi para uma reunio num encontro de Aldersgate - um encontro dos Moravianos
- durante o qual seu corao, segundo ele, foi estranhamente aquecido e assim encontrou
segurana para a sua salvao. Foi para Herrnhut a fim de examinar o trabalho Moraviano, e,
como resultado, ele padronizou a obra do Metodismo no modelo Moraviano. Assumiu como moto as
palavras de Zinzendorf: o mundo minha parquia.
Os Moravianos tambm exerceram uma forte influncia sobre William Carey, o qual teve grandes
dificuldades em gerar sustento para a idia de uma sociedade de misses. Aqui est um relato de
como a fundao da sociedade missionria veio a acontecer. Numa noite, um pequeno grupo de 12
ministros e um leigo se reuniu com William Carey na espaosa casa da viva Wallace, conhecida
por sua hospitalidade como a Hospedeira do Evangelho. Novamente, Carey fez presso para a
ao. Mas, novamente os irmos oscilaram. Afinal, quem so esses homens? Ministros de Igrejas
de pobres-feridos, para sustentar uma misso, to assediadas de dificuldade, to cheias de
incertezas. No momento crucial, quando todas as esperanas pareciam se esvair, Carey tirou do
bolso um livreto intitulado Peridico de Contos das Misses Moravianas. Com lgrimas nos olhos e
com voz trmula, afirmou: se vocs apenas tivessem lido isto e soubessem como esses homens
venceram todos os obstculos por amor a Cristo, dariam um passo de f.
Foi a gota dgua! Os homens concordaram em agir. As atas da reunio registram a deciso deles
de formar A Sociedade Batista Particular para Propagao do Evangelho entre os pagos,
tambm conhecida como a Sociedade Batista Missionria. Sua fora repousa na motivao provida
pelo relato dos missionrios Moravianos.
Algum, certa vez, perguntou a um Moraviano o que significa ser um Moraviano. Ele respondeu:
Ser um Moraviano e promover a causa global de Cristo so a mesma coisa.
(Artigo: The Moravians and Missions, de Kenneth B. Mulholland - Professor de Misses e Estudos Ministeriais, do
Departamento de Misses do Seminrio de C olmbia, C arolina do Sul. Fonte: Bibliotheca Sacra, abril de 1999 Traduo do Rev. Jos Joo de Paula - secretrio da APMT).

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