O Evangelho em smbolos

J mencionamos anteriormente que s por Jesus obtemos salvao. A Bblia o torna muito claro:
"Respondeu-lhe Jesus. Eu sou o Caminho, e a Verdade e a Vida". S. Joo 14:6. "E, no h salvao em
nenhum outro, porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual
importa que sejamos salvos." Atos 4:12. "No dia seguinte, viu Joo a Jesus que vinha para ele, e disse:
Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" S. Joo 1:29.
"Mas", perguntar algum, "e os que viveram antes da morte de Cristo? Podiam eles ser salvos por Jesus,
se Ele ainda no havia morrido? Como poderiam eles saber algo sobre o Calvrio e sua significao?"
Desde que o homem pecou deveria demonstrar f no Redentor. Ado e Eva tiveram conhecimento do
plano da salvao (Gnesis 3:15). Abel creu no sacrifcio do Redentor vindouro ao levar um cordeiro para
o sacrifcio (Gnesis 4:4 e Hebreus 11:4). Assim tambm No (gnesis 8:20) e Abrao (gnesis 22:7 e 8)
e os demais patriarcas.

MTODO ILUSTRATIVO
Atravs do oferecimento de cordeiros, Deus formulou um significativo mtodo para ensinar o caminho da
salvao. Esse mtodo poderia ser chamado "a Escola da Redeno". A obra salvadora de Cristo era
profusamente ilustrada e dramatizada. Cada cordeiro que era sacrificado tipificava a morte do Cordeiro de
Deus. O Plano da Salvao foi feito por Deus antes da queda do homem e desde ento Jesus chamado
o "Cordeiro de Deus". (Apocalipse 13:8) . Esse Plano divino est baseado em amor, sacrifcio e justia.
1.

"Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho." S. Joo 3:16.

2.

"Sem derramamento de sangue no h remisso." Hebreus 9:22

3.

"Justia e direito so fundamental do Teu trono." Salmo 89:14.

Em seguida iremos considerar como o Plano da Salvao era ensinado dia a dia antes de Cristo morrer.

UM TEMPO MISTERIOSO
"E Me faro um santurio, para que Eu possa habitar no meio deles." xodo 25:8.
O povo de Israel devia construir um santurio para que nele se manifestasse a presena divina e para
servir de lugar de adorao de Deus. Mais que isto: para revelar, mediante smbolos, o grande plano da
salvao.
O santurio era uma tenda porttil, de aproximadamente 15 metros de comprimento, por 5 de largura e 5
de altura. Era dividido em dois compartimentos: Santo e Santo dos Santos ou Santssimo. Uma cortina, ou
vu, separava as duas dependncias.
No primeiro compartimento, que era duas vezes maior que o segundo, havia uma mesa com pes,
chamados da proposio, representando Cristo o Po da vida; um castial de ouro com sete lmpadas
continuamente acesas - simbolizava Cristo, a luz do mundo; e um altar de incenso sobre o qual o incenso
era queimado por ocasio do culto matutino e vespertino, representando a intercesso de Cristo.
No segundo compartimento - o Santssimo, estava a arca, uma caixa de madeira revestida de ouro, que
tinha por tampa uma pea de ouro macio, chamada propiciatrio; nas suas extremidades havia a figura
de dois anjos, feitos de ouro puro cujos rostos se voltavam para o propiciatrio. Neste lugar brilhava uma
gloriosa luz, smbolo da presena de Deus - pois representava o trono de Deus. Ordenou Deus ainda que
os 10 mandamentos - escritos com Seu prprio dedo, fossem postos dentro da arca. "Era este um
pequenino modelo da sala do trono do Universo, sendo a lei o fundamento ou "constituio do governo de
Deus, ao passo que o propiciatrio representava Seu infinito amor."
A congregao no se reunia propriamente no tabernculo, mas no grande ptio (ou trio) que cercava ,
que tinha 52 metros de comprimento por 26 metros de largura, fechado por cortinas.
Nesse ptio, logo na entrada, estava a pia ou bacia contendo gua para os sacerdotes se lavarem, pois
deviam estar limpos antes de entrarem no tabernculo. Isto um smbolo da pureza que devemos possuir
- pois s os puros de corao entraro no reino de Deus. (Salmos 24:3 e 4) Havia ali tambm o altar dos
holocaustos. Veja xodo 25 a 27; 36 a 38.

O EVANGELHO EM SMBOLOS
Os servios no primeiro compartimento eram dirios, cada pecado naqueles dias era cobrado com
sangue inocente. Quando algum pecava, devia trazer porta do santurio um animal sem defeito
(representava Jesus) e pondo as mos sobre a cabea do mesmo, devia confessar sua culpa. Desta
maneira a culpa era transferida do pecador para a vtima substituinte. Ento o pecador degolava o animal,
pois "o salrio do pecado a morte". (Romanos 6:23). Por essa maneira era mostrado ao arrependido que

seus pecados haviam de afinal tirar a vida do inocente Filho de Deus - "visto que sem derramamento de
sangue no h remisso". Simbolicamente o pecado era transferido do pecador para o cordeiro que
morria em seu lugar.

DIA DA EXPIAO
Os pecados do povo assim confessados, dia aps dia e ms aps ms, eram figurativamente transferidos
para o santurio, pois algum sangue era aspergido no altar. Uma vez por ano era feita uma cerimnia
especial para os extirpar, - uma purificao do santurio. Pra este fim foi escolhido o dia 10 do stimo
ms, chamado o dia da expiao ou o dia do juzo. Para isso, o sumo sacerdote tomava dois bodes,
degolava um deles e penetrava com o sangue do animal no Santos do Santos, isto , no segundo
compartimento. Ento, enquanto estava defronte da arca que continha os 10 mandamentos, o sumo
sacerdote aspergia o sangue sobre o propiciatrio, para mostrar que o sangue de Jesus, o Redentor
prometido, pagaria a pena da transgresso da lei. Depois aspergia tambm o altar do holocausto, no
ptio. Por essa cerimnia era feita a remoo dos pecados acumulados no santurio (Lev. 16:16). Aps
completar a purificao, o sacerdote punha, sempre simbolicamente, todos os pecados removidos do
santurio sobre a cabea do outro bode - o bode emissrio - e enviava este animal ao deserto, onde
morria. Era plano de Deus que nesse dia do ano - dia da expiao - povo e santurio ficasse limpos do
pecado. Esse dia era para o povo de Israel um dia de Juzo. Quem no se afligia pelo seu pecado e dele
no se livrava, devia ser eliminado do Seu povo. (Levtico 23:27-29). Havia grande alegria quando
terminava o dia do juzo - estavam livres dos pecados cometidos durante o ano e purificados diante de
Deus.

SMBOLO DE CRISTO
O tabernculo ou santurio terrestre foi feito conforme o modelo do tabernculo celeste e era uma cpia
fiel dele. (xodo 25:40, Hebreus 8:5) O autor do livro de Hebreus fala do "verdadeiro tabernculo que o
Senhor erigiu, no o homem." Hebreus 8:2. S. Joo viu em viso esse tabernculo e peas da sua
moblia. `"Abriu-se, ento o santurio de Deus, que se acha no Cu e foi vista a arca da aliana no Seu
santurio". Apocalipse 11:19 Os servios do tabernculo terrestre eram smbolos da obra de Jesus em
favor do homem. Essa obra redentora Ele iniciou na Terra e prossegue no santurio celeste. Pelo que foi
exposto, o servio do santurio era como um "telescpio da f" pelo qual os fiis podiam penetrar no
grande espao do tempo at o primeiro advento e a cruz do calvrio, indo alm, ao segundo advento e o
juzo final! "Vosso pai Abrao alegrou-se por ver o Meu dia, viu-o e regozijou-se", disse Jesus.
S. Joo 8:56
Por ser smbolo da obra de Cristo, o Santurio do antigo Israel chegou ao seu fim ao consumar-se o

sacrifcio de Jesus. Quando o Salvador expirou na cruz, o vu do santurio rasgou-se em dois, dando o
Senhor a entender por isso que aqueles servios no mais tinham valor. A sombra encontrava o corpo, o
tipo encontrava, o anttipo. De ento em diante entrava em funo o santurio que est no Cu. A
Escritura diz: "Porque Cristo no entrou em santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no
mesmo Cu, para comparecer, agora, por ns, diante de Deus." Hebreus 9:24. JESUS NOSSO SUMO

SACERDOTE
"Ora, o essencial das coisas que temos dito, que possumos tal Sumo Sacerdote, que se assentou
destra do trono da majestade nos cus, como ministro do santurio e do verdadeiro tabernculo que o
Senhor erigiu, no o homem. Pois todo o sumo sacerdote constitudo para oferecer dons como
sacrifcios; pois isso era necessrio que tambm esse Sumo Sacerdote tivesse o que oferecer."
Hebreus 8:1-3.
"Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem."
I Timteo 2:5.
Assim como o sacerdote no santurio terrestre apresentava a Deus em benefcio dos pecadores, dons e
sacrifcios, Jesus, nosso Sumo Sacerdote, apresenta ao Pai, em favor do homem, os mritos do Seu
prprio perfeito sacrifcio - Sua morte na cruz. Contrariamente aos sacrifcios de animais, o sacrifcio de
Jesus foi feito. "Uma vez para sempre". (Hebreus 7:27). A virtude desse nico sacrifcio suficiente para
apagar os pecados de todos os homens em todos os tempos. (I S. Joo 2:2)
Porm, essa perfeita e completa expiao no pode salvar os descrentes. somente quando cremos em
Cristo como nosso Salvador pessoal e cremos na expiao efetuada na cruz para remisso dos nossos
pecados, que o divino Mediador pode aplic-la em nosso benefcio. A intercesso de Jesus no santurio
celeste, aplicando ao que nEle cr os benefcios do Seu perfeito sacrifcio, por conseguinte to
necessria quanto a Sua morte na cruz.
"Por isso tambm pode salvar totalmente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para
interceder por eles"Hebreus 7:25.
"Porque no temos um Sumo Sacerdote que no possa compadecer-Se das nossas fraquezas, antes foi
Ele tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado. Acheguemo-nos, portanto,
confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro
em ocasio oportuna." Hebreus 4:15 e 16.
Que privilgio! - Podemos nos aproximar do trono da graa com grande confiana. Jesus, nosso precioso
Salvador, compreende as nossas lutas e Se compadece de ns - misericordioso para conosco e no
repele o que sinceramente O busca. Por Sua eficaz mediao temos acesso ao Pai. Se aceitarmos o Seu
sacrifcio feito por ns, so assegurados perdo e salvao e todas as bnos do Cu.