MELANIE KLEIN

MELANIE KLEIN

Nasceu em Viena - 30/03/1882

Morreu em Londres - 22/09/1960

PAI : Moriz Reises

Proveniente de uma famlia ortodoxa da Polnia, aos 37 anos deixou de

ser rabino, ingressando na escola de medicina.

Divorciou-se da primeira esposa e por volta dos 45 anos, conhece

Libussa Deutsch de 22 anos, casando-se em 1875.

Relacionamento distante com o pai embora admirasse sua cultura e

inteligncia.

Morreu em 1900 (pneumonia).

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ME : Libussa Deutsch
Proveniente da Eslovquia, era uma mulher jovem, bonita,
culta e inteligente.
Trabalhou no comrcio de plantas e animais exticos para
complementar a renda familiar.
Morreu em 1914, tendo morado com Klein nos seus ltimos
anos.

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IRMOS:
Emily
- 6 anos mais velha - nasceu em 1876.
Emmanuel - 5 anos mais velho - nasceu em 1877
Sidonie
- 4 anos mais velha - nasceu em 1878
Klein mantinha relaes de apego com os dois irmos mais
novos que morreram prematuramente.

Morte de Sidonie em 1886 aos 9 anos de idade, com

tuberculose.
Morte de Emmanuel em 1902 aos 25 anos de idade,com
cardiopatia.

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MARIDO: Arthur Stevan Klein
engenheiro qumico e homem de negcios.
Ficou noiva em 1901, casando-se em 1903.
Em funo do casamento abdica da carreira de medicina,
estudando artes, humanidades, histria.
O relacionamento conjugal perturbado em funo das
constantes viagens do marido, bem como das constantes
depresses de Klein.

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FILHOS:
Mellita - nasceu em 1904.
Hans

nasceu em 1907 / 1934

Erich

nasceu em 1914.

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Em 1916 a provvel data em que comeou a fazer anlise com

Ferenczi em Budapeste, iniciando carreira de psicanalista de crianas.

1919 - Torna-se membro da Sociedade Psicanaltica da Hungria,

apresentando o trabalho O Desenvolvimento de uma Criana.

1920 - Conhece Abraham em Haia que a convida para praticar em

Berlim, separa-se do marido que foi trabalhar na Sucia e vai morar
com os sogros na Eslovquia.

Conhece Hermine Von Hug Hellmuth (psicanalista de crianas que

estimulada por Freud, desde 1917 tratava de crianas)

1921 - Klein muda-se com o seu filho Erich para Berlim, onde trabalha
com adultos e crianas.

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1923 Torna-se membro da Sociedade Psicanaltica de Berlim;

reconcilia-se com Arthur Klein.

1924 - fundada a Sociedade Britnica de Psicanlise; Klein inicia

anlise com Abraham; Sua filha Melitta casa-se com Walter
Schmidelberg; Klein separa-se definitivamente do marido; descobertas
do superego e complexo de dipo arcaicos.

1925 - Morte de Abraham. Com a sua morte a permanncia de Klein

em Berlim torna-se opressiva. A Sociedade de Berlim considera o
trabalho de Klein no ortodoxo, inclinando-se para Anna Freud. Nessa
poca, atendendo convite de Ernest Jones, viaja para Londres onde
profere seis palestras que mais tarde fariam parte da obra Psicanlise
da Criana.

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1926 - Divorcia-se do marido; muda-se para a Inglaterra em setembro,

acompanhada por seu filho Erich alguns meses depois (novembro).

1927 - Eleita membro da Sociedade Britnica de Psicanlise.

1928 - Sua filha Melitta junta-se a Klein em Londres.

1931 - Klein tem seu primeiro analisando para anlise didtica.

1932 - Walter Schimideberg marido de Melitta chega Inglaterra; Klein

publica seu primeiro livro: Psicanlise da Criana.

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1933 - Morte de Ferenczi; Sua filha Melitta eleita membro da

Sociedade Britnica de Psicanlise.

1934 - Morte de seu filho Hans num acidente de alpinismo; oposio

terica de sua filha e rompimento com ela.

1935 - Publicao Uma Contribuio Psicognese dos Estados

Manaco-Depressivos - escrito em 1934 e que contm um esboo do
sistema Kleiniano - neste momento pode-se falar de uma escola
Kleiniana.

Aps 1938 - vrios psicanalistas, inclusive Freud, fogem de Berlim e

Viena, refugiando-se em Londres. Acirra-se novamente a disputa entre
Klein e Anna Freud.

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1940 - Morte de Emily, irm de Klein; refgio na Esccia.

1941 - Klein analisa Richard, retornando para Londres em setembro.

1942 a 1944 - Ocorrem as reunies cientficas na Sociedade Britnica

de Psicanlise (Klein X Anna Freud).

1946 - Publicao: Notas Sobre Alguns Mecanismos Esquizides Klein completa sua concepo sobre a estrutura e desenvolvimento da
mente primitiva - ao introduzir a posio esquizo-paranide.

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1948 - Publicao: Contribuies para a Psicanlise.

1952 - Publicao: Progressos em Psicanlise.

1955 - criado o Melanie Klein Trust; publicao: Novos Rumos da

Psicanlise.

1957 - Publicao: Inveja e Gratido, onde surpreende a comunidade

psicanaltica, destacando a importncia da inveja nas primeiras relaes
de objeto.

1958 - Morte de Ernest Jones.

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1960 - Morte de Melanie Klein.

Seus ltimos trs anos foram dedicados na redao do seu trabalho

Relato da Psicanlise de Uma Criana (caso Richard).

Em meados de 1960 aps uma estafa e viagem de algumas semanas na

Sua, sofre de hemorragia. Retornando a Londres diagnosticado um
cncer (clon) passvel de operao.

Aps a cirurgia bem sucedida, realizada em setembro, sofre uma nova

hemorragia, vindo a falecer em 22/09/1960.

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REFERNCIA BIBLIOGRFICA
Grosskurth, Phyllis, O Mundo e a Obra de
Melanie Klein, Rio de Janeiro, Imago Editora,
1992.

INTRODUO

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A obra de Klein pode ser dividida em trs fases:
1)

1919 1932: Primeiras descobertas

O desenvolvimento de uma criana (1919/1921) - Psicanlise da criana

(1932)
Fundamentos da ludoterapia (tcnica do brinquedo para a anlise infantil)
Destaque dado para a agresso no desenvolvimento mental.
Suas hipteses sobre o complexo de dipo e superego precoces.

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2)

1934/1935 1940: Formulao do conceito de posio (Consolidao da

teoria)

1934/1935 Uma contribuio psicognese dos estados manaco

depressivos - 1940 o luto de suas relaes com os estados manacodepressivos

3)

1946 1960 : Ampliao da teoria

1946 Notas sobre alguns mecanismos esquizides posio esquizoparanide / 1957 Inveja e gratido

A terapia do Brinquedo

A terapia do brinquedo 1s incurses

Freud
Em 1909 Anlise de uma
fobia num menino de 5
anos cujos pais
incentivados por Freud
passaram a observar o
pequeno Hans, ento com
menos de 3 anos de idade.
Dezoito meses depois o
menino desenvolve uma
fobia e o pai decide analislo.

Hermine Von Hugh-Heimuth

Em 1917 estimulada por
Freud tratava de crianas
em psicoterapia usando o
jogo infantil com uma
postura educativa.
Para ela, seria impossvel
psicanalisar uma criana.

A terapia do brinquedo
Nessa poca Anna Freud tambm comea a trabalhar com crianas.
Porm, tanto Hermine Heimuth quanto Anna Freud atuavam numa
linha pedaggica

Apoiadas na teoria de Freud mantinham a crena de que o

superego da criana fraco - a criana seria incapaz de controlar
seus impulsos provenientes dos conflitos inconscientes.

A terapia do brinquedo
Havia tambm problemas de ordem tcnica
na anlise infantil que precisavam ser
superados:
A criana no tem a
noo de doena
como o adulto com
sintomas

No se poderia
colocar a criana no
div e pedir
associaes livres

ORIGEM DA TCNICA KLEINIANA

Origem da tcnica Kleiniana

A origem da tcnica Kleiniana est na relao
com seu filho Erich (1919-1921).
Em 1919 ela comea suas exploraes
psicanalticas na Hungria observando por um
perodo de 3 meses o desenvolvimento de seu
filho de 5 anos que apresentava uma inibio
intelectual.

Origem da tcnica Kleiniana

Em 1921 em Berlim (num perodo de 6
semanas) ela retoma a anlise de Erich pois
constata que suas inibies esto longe de
serem eliminadas. Ele perde o interesse pelas
estrias que a me conta, ficando aborrecido
na sua presena.

Origem da tcnica Kleiniana

Em 1921 inicia a anlise de Felix um garoto de 13
anos, cuja anlise se estendeu at 1924,
contando 370 sesses (3 x por semana).
Trata-se da primeira anlise longa que permitiu a
Klein confirmar os ensinamentos da relao com
Erich e ilustrar suas primeiras concepes
psicanalticas forjadas em grande parte na
interpretao das dificuldades neurticas deste
paciente.

Origem da tcnica Kleiniana

Em 1923 inicia o atendimento de uma garota
de 2 anos e 9 meses (Rita) que sofria de
perturbaes do humor semelhantes aos
estados melanclicos de adultos. Suas
perturbaes eram acompanhadas por
sintomas obsessivos: choro freqente,
exploses de clera, dificuldades alimentares,
rituais para deitar (ficar enrolada no cobertor).

Origem da tcnica Kleiniana

A anlise foi interrompida aps trs ou quatro
meses pois os pais mudaram-se para o
exterior onde a famlia se instalou. Klein teve
durante muito tempo notcias de Rita e pode
avaliar os resultados do tratamento.

A DESCOBERTA DA TCNICA DO
BRINCAR

A descoberta da tcnica do brincar

Na segunda metade de 1923 no tratamento de uma
menina de 7 anos (Inge) que sofria de inibio escolar
que Klein deliberadamente se utiliza da tcnica do brincar.
Ela passa atender as crianas em seu escritrio e mo mais
na casa das crianas em funo das dificuldades pela
presena dos pais (caso Rita).
Esta anlise durou 8 meses (175 sesses)

CONCLUSES SOBRE A TERAPIA

DO BRINQUEDO

Concluses sobre a terapia do

brinquedo
O brinquedo a expresso final de conflitos
inconscientes cujo dinamismo semelhante
aos sonhos isto , o brincar tem a
configurao do sonho os mesmos
mecanismos como deslocamento,
condensao, simbolismo .

Concluses sobre a terapia do

brinquedo
O analista deve escutar o brincar da mesma maneira como se
escuta o sonho e para que ocorra a interpretao o analista deve
levar em considerao os detalhes mais ntimos do brincar:
Encadeamento,
Material que a criana fornece durante a sesso, brinquedo,
dramatizao, desenho, gua, recorte,

Maneira como brinca,

Razes por que passam de uma brincadeira para outra,

Os meios que escolhem para suas representaes

PRECAUCAES NA
INTERPRETAO

Precaues na interpretao
S interpretar quando a criana exprime o
mesmo material psquico em verses diferentes,
Quando so acompanhados por um sentimento
de culpa manifesta ou de angstia,
Quando isso permite esclarecimentos sobre
certos encadeamentos,

Precaues na interpretao
Quando o material efeito de uma
interpretao anterior,
Quando uma interpretao gera a ocorrncia
de outra brincadeira que por sua vez
interpretada e assim sucessivamente,
preciso entender cada detalhe dentro do
sentido geral da sesso e da situao analtica.

Precaues na interpretao

Klein observou que as crianas desenvolvem

uma neurose de transferncia anlogo dos
adultos, apenas variando a forma de
comunicao.

Precaues na interpretao
Na neurose de transferncia o analisando
transpe para o analista seus aspectos
neurticos criando uma neurose artificial.
Nesse nterim, os relacionamentos do
analisando com o mundo externo vo se
tornando mais realistas, enquanto na relao
com o analista vo se concentrando as
manifestaes patolgicas.

O DESTAQUE DA AGRESSO

O destaque da agresso
No sistema Kleiniano a agressividade ocupa
um papel de grande importncia como fator
decisivo do desenvolvimento

Causadora da angstia o sadismo e a

agressividade se inscrevem na pulso de
morte e atuam no indivduo desde o
nascimento

SUPEREGO PRECOCE

O superego precoce
Ao contrrio de Freud que coloca o superego como
herdeiro do complexo de dipo (3 aos 5 anos) onde o
mesmo se forma pela interiorizao das exigncias e
proibies parentais especialmente sobre os desejos
incestuosos para com o genitor do sexo oposto.
Para Klein as crianas tinham fortes sentimentos de
culpa e remorso, levando-a postular a existncia do
superego que se origina a partir das primeiras
identificaes da criana com o objeto materno que
introjetado canibalisticamente.

O superego precoce
O superego se forma pela introjeo de dois
objetos contraditrios:

Protetores
Objeto idealizado

punitivos
objeto persecutrio

dipo precoce
Ele contm os mesmos fenmenos do dipo
Freudiano, porm surge muito antes, por volta
dos 6 meses o amor aos pais o complexo
de dipo.

DIPO PRECOCE

dipo precoce
Para Klein, o declnio do complexo de dipo o amor pelos pais o
desejo de preserv-los juntos

Produz a renncia e controle dos sentimentos agressivos diferente

da castrao (no a cultura que impe a renuncia pulsional)

a luta dentro da mente entre sentimentos agressivos e de amor para

com os pais a integrao entre o amor e o dio

dipo precoce
Desta forma Klein inverte a relao entre o
superego e o complexo de dipo

No o superego o herdeiro do complexo de

dipo - o superego que define o desenlace
edipiano

O CONCEITO DE POSIO

Posio

Abordado pela 1 vez

em 1934/1935 Uma
contribuio
psicognese dos
estados manacodepressivos

Posio
Objetivos do trabalho:
Abordar os estados depressivos em
relao parania e em relao mania.

Posio

Posio constelao psquica

Fantasias
Inconscientes
Relaes
de objeto

Defesas

Angustias

Angstias
De acordo com Klein o conflito entre as pulses de
vida e de morte desenvolve duas formas de
angstia:

Defesas
Processos inconscientes que visam reduzir as
tenses psquicas oriundas dos conflitos entre as
instncias Id, Ego e Superego = Angstia

Defesas Primitivas: Angstia de aniquilamento

Defesas primitivas

Clivagem/ciso
do ego e do
objeto

Identificao
projetiva e
introjetiva

Negao

Idealizao

Relaes de Objeto
Capacidade inata do bebe de interpretar as
sensaes corporais em forma de objeto.
Seio o primeiro objeto com o
qual a criana se relaciona e
do qual depende

Seio bom:
gratificante, satisfaz,
preserva a vida

Seio mau: frustra,

provoca sofrimento
e dor

Fantasias Inconscientes
As fantasias so inatas, derivadas dos instintos de vida e
de morte e so inconscientes.
A primeira fome e o esforo instintual para satisfazer
essa fome so acompanhadas pela fantasia de um
objeto capaz de satisfaz-la.

Essas fantasias originais so experimentadas tanto como

somticas quanto como fenmenos mentais.

Fantasias Inconscientes
Os primeiros processos mentais, os representantes
psquicos dos instintos libidinais e agressivos devem ser
encarados como os primrdios das fantasias. No
decorrer do desenvolvimento da criana, as fantasias
logo se convertem tambm num meio de defesa contra
as ansiedades, um meio de inibir e controlar os impulsos
instintivos, assim como a expresso dos desejos
reparadores.

Posio esquizo-paranide

Constelao psquica

Angustia persecutria

Objeto parcial

Ciso; introjeo; projeo; negao;

idealizao;
identificao introjetiva
identificao projetiva

Posio esquizo-paranide

Nascimento
at
3 / 4 meses

Posio esquizo-paranide
1920 1935 Fase persecutria
1935 1946 Posio paranide
1946 Posio esquizo-paranide

Posio esquizo-paranide

Etapa de desenvolvimento
Ponto fixao das psicoses
Momento de regresso

Etapa de desenvolvimento
Ego primitivo desde o nascimento capaz de
realizar mecanismos de defesa de natureza
psictica;
de estabelecer relaes de objeto;
de vivenciar angstia persecutria devido a
fatores internos: pulso de morte e externos:
experincia do nascimento e outros fatores de
frustrao
Superego primitivo que se forma a partir da
primeira introjeo de objeto parcial

Ponto de fixao das psicoses

A combinao de fatores internos fatores
externos (traumticos) produzem perturbaes
que dificultam adaptao e a transposio dessa
etapa, interferindo na ultrapassagem da posio
depressiva.

Disposio
No futuro os fatores desencadeantes (frustraes)
provocaro a exacerbao dos mecanismos
psicticos

Momento de regresso
Implica na fluidez dinmica da
personalidade, como um estilo de
funcionamento mental transitrio
que oscila de uma posio para
outra.

Caractersticas

EGO
PERCEBE A PULSO DE MORTE

ANGUSTIA PRIMRIA:
TEMOR DO
ANIQUILAMENTO

PRIMEIRA
AO DEFENSIVA:
DEFLEXO

Caractersticas - Deflexo (PM)

Pulso de morte
Uma parte permanece
no ego

Uma parte projetada

Para o mundo externo

O seio transformado
em seio mau vivenciado pelo ego
como ameaador
Convertida em
agressividade
que dirigida contra os
perseguidores
(seio mau)

Origem do sentimento de
persecutoriedade

O temor inicial da pulso

de morte
transformado em medo
de um perseguidor
(seio mau)

implica numa relao de

objeto

Caractersticas Deflexo (PV)

Pulso de vida
Uma parte permanece
no ego

Uma parte projetada

Para o mundo externo

O seio transformado
em seio bom vivenciado pelo ego
como protetor
Usada para estabelecer
Uma relao libidinal
com o seio bom

Satisfaz o esforo instintivo

do ego pela
preservao da vida

O seio bom torna-se o

objeto amado. Ele
vivenciado como protetor,
amoroso.

Implica uma relao de

objeto

Ciso do ego
Como o ego frgil
nesta etapa de
desenvolvimento ele
sofre uma ciso com o
intuito de manter o
bom separado do mau.

Evitar que o mau

(odiado) destrua o
bom (amado)

Seio bom
Que gostoso...

Seio mau
Socorro, estou
Sendo atacado...

Ciso

Ciso

bom

mau

Projeo
A primeira projeo est ligada
pulso de morte, cuja ameaa de
destruio interna expulsa para
fora do sujeito; tambm h projeo
de libido. Assim se constituem os
objetos parciais seio bom e seio mau.

Introjeo
Atravs da introjeo dos primeiros
objetos, constroem-se os objetos
internos, permitindo a formao do
ego e do superego.

INTROJEO DO BOM

PROJEO DO MAU

INTROJEO E PROJEO

H momentos em que o Bom projetado a

fim de se manter a salvo do que sentido
como maldade interna, e o mau
introjetado a fim de se obter controle
sobre ele

Idealizao
um mecanismo caracterstico da posio
esquizo-paranide. Aumentam-se os traos bons
e protetores do objeto bom ou acrescentam-selhe qualidades que no tem.
O seio bom idealizado
cria-se um super
objeto, onipotente, indestrutvel para acalmar o
ego do aniquilamento.

Negao
Ato de desconsiderar um dado da realidade.

O bebe nega a existncia do seio mau (nega a

fome e o frio), criando um universo interno
idealizado (o objeto mau, perseguidor no
existe). Atravs dessa onipotncia,a criana nega
totalmente a perseguio a fim de control-la e a
superidealizao do seio cria a iluso temporria
de proteo completa aos ataques dos
persequidores internos

Identificao introjetiva
Processo no qual o bebe introjeta o
seio quer mamando ou em fantasia,
desejando suas qualidades boas
procura se identificar com ele.

Identificao projetiva
Processo em que o indivduo introduz
a sua prpria pessoa (self)
totalmente ou em partes, no interior
do objeto com a finalidade de leslo, possu-lo ou control-lo..

Identificao projetiva
O sujeito expulsa violentamente uma
parte de si mesmo, colocando-a em
outro objeto, identificando-se com o
no projetado; ao objeto, por sua
vez, so atribudos os aspectos
projetados, dos quais o sujeito se
desprendeu e queria se livrar ou
proteger.

Identificao projetiva
Freud- projeo de objetos totais
Klein- projeo de objetos parciais.
Mecanismo de defesa- expulso de contedos
intolerveis para dentro do outro / projeo de
contedos bons.
Forma de comunicao- fantasia do bebe.
IP Patolgica- quando utilizado de forma macia
e excessiva, visando impedir o outro de pensar e
levar a acting-out.

Identificao projetiva - funes

1. Expulsiva Expele algo desagradvel para o outro
2. Agressiva Invade o outro
3. Possessiva Toma posse da mente do outro
4. Comunicao Base da empatia

PEP - Vantagens e Desvantagens

das defesas - Projeo
Vantagens
Livrar-se das partes ms
para que o mau no destrua
o bom
Projetar coisas boas serve
para contrabalanar o mau
externo
Acreditar que existe algo
bom no mundo externo

Desvantagens
Gera persecutoriedade

Cria um sentimento interno

de
esvaziamento
da
bondade interna

PEP - Vantagens e Desvantagens

das defesas - Introjeo
Vantagens
Introjetar o bom serve
para se identificar com
o bom.
Introjetar o mau serve
para se ter o controle,
ter as armas na mo

Desvantagens
Leva ao narcisismo

Gera sentimentos de
que se tem coisas
ruins dentro gera
angstia porque vai
destruir as coisas boas

PEP - Vantagens e Desvantagens

das defesas - Ciso
Vantagens

Desvantagens

Permite discriminar o que til e o que

no til.

Impede a relao com

os objetos totais
No
percepo
de
indivduos inteiros

Evita que o bom seja

destrudo pelo mau

PEP - Vantagens e Desvantagens

das defesas - Idealizao
Vantagens

Desvantagens

Mantm o objeto Gera sentimentos

bom impermevel
de inferioridade e o
ao mau
indivduo se sente
uma droga

PEP - Vantagens e Desvantagens

das defesas - Negao
Vantagens

Desvantagens

Mantm a idia de que

os objetos maus no
existem

os
perseguidores
no
existem

Pode ser confundido

com o bom e pode
levar
a
uma
idealizao
da
maldade
(tomar
o
inimigo como amigo e
idealizar o inimigo

PEP - Vantagens e Desvantagens

das defesas - Identificao
projetiva
Vantagens

Projetar os aspectos
bons para evitar de
entrar em contato com
a separao

Projetar o mau para

resguardar o bom
mant-lo a salvo

Desvantagens

Esvazia
o ego

e empobrece

Projetar o mau pode

destruir o bom pela
inveja

Estes mecanismos da posio esquizoparanide no so apenas mecanismos

que protegem o ego, mas tambm etapas
do desenvolvimento, visto que, o bebe no
passa a maior parte do tempo em
angstia.

Quando a angstia despertada, as

defesas so ativadas e a ciso
permite que o ego saia do caos,
ordenando suas experincias em
boas ou ms, que mais tarde
constituiro a base da represso.

Para a ultrapassagem da posio esquizoparanide necessrio que o bom

predomine sobre o mau. Gradualmente o
ego vai se fortalecendo com as vivncias
repetidas de experincias gratificantes, vai
aumentando a tolerncia frustrao e
prpria agressividade, preparando o
caminho para a posio depressiva.

POSIO DEPRESSIVA

Posio Depressiva

4 ms at o final
do primeiro ano
de vida

Constelao Psquica
Angstia:
Depressiva

Relao de
Objeto: Total
Reparao de
Objeto + Introjeo
do objeto bom

Reparao
Manaca

Defesas
Manacas

Posio Depressiva
Seio bom

Seio mau

Me: objeto total

Posio Depressiva
A percepo da me como objeto total

Descoberta da sua independncia

Desamparo
Cime

Dependncia

Desamparo

Cime

Dependncia

Posio depressiva
EGO TOTAL

MEMRIA

AMBIVALNCIA

ANGUSTIA DEPRESSIVA

Esta que me frustrou e que eu odeio

a mesma que em muitos outros
momentos me gratificou

Posio Depressiva
ANGSTIA DEPRESSIVA

DESESPERO, TRISTEZA, LUTO, E CULPA

REPARAO DO OBJETO

Desespero

Tristeza

Luto

Culpa

Reparao do objeto

Reparao do Objeto

Desejo de consertar, restaurar a

destruio do objeto permitindo
sua recuperao no mundo
interno e externo

Reparao do objeto
Ausncias e retornos do
me

ELASTICIDADE DOS OBJETOS EXTERNOS

CRENA DE QUE O AMOR CAPAZ DE

RESTAURAR O QUE O DIO DESTRUIU

Reparao de Objeto
FANTASIAS REPARATRIAS

BASE DA CRIATIVIDADE E SUBLIMAO

TESTE DE REALIDADE

Reparao manaca

Reparao Manaca
FALSA
REPARAO

AUSNCIA DA
CULPA

FRACASSO NA
REPARAO

SUICDIO

Suicdio
O suicdio visto como
sendo o nico ato que
impedir o triunfo
sobre o objeto. A fim
de salvar o objeto, o
indivduo tem que se
destruir.

Defesas Manacas

Defesas manacas

Modo de
enfrentar
sentimentos de
culpa e de perda

Descoberta da dependncia e
ambivalncia

Tristeza

Defesas manacas

Culpa

Defesas Manacas
As defesas manacas impedem a vivncia da
dependncia, da depresso e da culpa. Tratase de uma trade que envolve:
TRIUNFO

CONTROLE

DESPREZO

Controle
Implica na
negao da
dependncia do
objeto. A mesma
no reconhecida

Triunfo
Implica na negao dos
sentimentos
depressivos. O
objeto no tem
nenhuma
importncia. Ele no
precisa ser
valorizado

Desprezo
Implica na depreciao
do objeto. Ele
desvalorizado. Ao ser
desvalorizado o
objeto no digno
de culpa

Quando a posio
depressiva no
elaborada, a crena no
amor, na bondade, bem
como a crena de
restaurar o objeto no
estabelecida, o ego
empobrece, enfraquece e
o bebe regride a posio
esquizo-paranide, perde
o sentido de realidade,
tornando-se psictico.

SINOPSE

Posio depressiva

Momento chave para o desenvolvimento e a normalidade;

Inicia-se a partir do 4 ms de idade, aps a posio esquizo-paranide;

constituda por:

Angstia depressiva: o ego sente culpa e teme pelo dano causado ao objeto amado.
Relao com um objeto total: processo de integrao (da me em seus aspectos bons
e maus, e do ego);

Mecanismo de defesa de reparao: preocupao e restaurao do objeto (interno e

externo);
Diminuio dos mecanismos da ciso e da projeo
Aumento do mecanismo da introjeo. O bebe v a me como um ser
independente e tenta possu-la e conserv-la dentro de si

Posio depressiva
Sentimentos predominantes: tolerncia dor psquica e a culpa pelas
fantasias agressivas;
Maior conscincia de si mesma
Vnculo com o mundo externo: mais realista( reconhecido em seus
aspectos bons e maus); h maior discriminao entre fantasias e
realidade e entre realidade interna e externa.
Os mecanismos psicticos do lugar aos neurticos e comea a
formao de smbolos
A posio depressiva jamais totalmente elaborada

Posio depressiva
Psicopatologia
o ponto de fixao da psicose manaco-depressiva;

o luto : a perda de um ente querido reativa no adulto a

posio depressiva infantil. a perda da me como objeto
amado que revivida em cada perda do adulto;
O ego
desenvolve uma capacidade de controle das pulses
agressivas. O amor impulsiona a reparao;

Posio depressiva
A neurose infantil
as defesas manacas e obsessivas diminuem;
o estabelecimento de estruturas defensivas para elaborar a posio
depressiva;
A simbolizao
atravs do luto a criana recria o objeto perdido dentro do self;
a ausncia do objeto substituda por um smbolo do mesmo;
aumenta a capacidade de esperar que o objeto volte.

Posio depressiva
As defesas manacas
modo de enfrentar sentimentos de culpa e de perda;
caracterizam-se pela trade: controle, triunfo, e desprezo, nas relaes de
objeto;
fantasias onipotentes de dominar e controlar os objetos, para no sofrer
por sua perda (so normais no desenvolvimento);

caso a elaborao da posio depressiva fracasse, pode ocorrer:

uma regresso posio esquizo-paranide, ou

um ponto de fixao para a doena manaca.

TEORIA DA INVEJA

A inveja a homenagem que a

mediocridade presta ao mrito
Shakespeare

INVEJA - definio
A inveja uma expresso
sdico oral e sdico anal de
impulsos destrutivos, em
atividade desde o comeo
da vida, e tem base
constitucional

Inveja

Trata-se do sentimento raivoso de que a

outra pessoa possui e desfruta de algo
desejvel. O impulso invejoso visa tomlo ou estrag-lo.

Inveja
Ela implica numa
relao de duas
partes, na qual o
sujeito inveja o
objeto por alguma
qualidade
(Posio esquizoparanide)

Inveja
Ela expressa-se por meio de ataques ao
corpo da me em uma tentativa de
tomar o objeto desejado, de t-lo todo
para si. Inclui o desejo de colocar
maldade no objeto desejvel a fim de
torn-lo menos desejvel.

Inveja

Por meio da identificao projetiva o bebe

coloca seus desejos destrutivos no seio
da me para estrag-lo e destru-lo.

Inveja
A inveja visa a danificao da bondade do
objeto, para remover a fonte de
sentimentos invejosos (o objeto
desvalorizado ou danificado no suscita
inveja).

Inveja
De maneira geral,
sentimentos de
ressentimento por
algum que est mais
adiante, que est se
saindo melhor, e uma
vaga hostilidade,
assim como,
rivalidade,
competitividade
demonstram a
existncia da inveja.

Inveja
A pessoa invejosa pode estragar concretamente,
enlameando, danificando ou ferindo outra
pessoa ou suas posses, ou ento pode
estragar enlameando psicologicamente,
ferindo os atributos ou conquistas do outro na
sua prpria mente ou externamente atravs
de crticas, escrnio, provocaes a ponto de
cutucar o outro at que o mesmo perca a
calma.

Inveja

Uma outra forma pela qual a inveja pode

ser vista mais facilmente quando ela
leva mais abertamente o indivduo a uma
determinao implacvel para obter o
que o outro tem.

Inveja
A pessoa invejosa incapaz de receber
informao ou auxlio, de fato,
incapacidade para compreend-lo,
rejeitando qualquer tipo de ajuda

Inveja

Inveja e destruio
Inveja e roubo
Inveja de si-mesmo
Inveja e admirao
Inveja e cime
Inveja e voracidade
Inveja e Gratido

Inveja e Destruio

Inveja e destruio
EU
A percepo de que o
outro possui o bom
mobiliza o sentimento
de raiva, provocando
uma sensao de
desconforto, dio que
ataca e destri o bom.
O invejoso no suporta
perceber o bom

OUTRO
bom, ele possui
qualidades
psicolgicas, sociais,
possui bens materiais.
sensvel,
extrovertido, alegre,
socivel, inteligente,
culto, bonito, etc.

Inveja e Destruio
Por exemplo, O
indivduo que no
suporta perceber que o
outro tem uma casa de
praia legal, levando-o a
sujar e a pichar a
mesma, quebrar os
vidros, etc. Ou que
fantasie que um raio
caia sobre a casa
destruindo-a

Inveja e Roubo

Inveja e Roubo
A percepo de que
o outro possui o
bom causa um
grande
desconforto
levando o invejoso
a se apropriar do
bom do outro.

Inveja de si-mesmo

Inveja de si - mesmo
Como o bom tambm se encontra no prprio
indivduo, (j que todos ns temos a pulso de
vida) uma parte de si mesmo tem dio do seu
objeto bom. A inveja ataca e destri no
apenas o bom do outro, mas tambm o nosso
prprio bom. Como pode-se observar nas
sabotagens que o indivduo faz consigo
mesmo.

Inveja e admirao

Inveja e admirao
A admirao implica no reconhecimento
e aceitao do objeto bom que o outro
possui e no usufruto do mesmo. Ela
possibilita a manifestao do desejo
saudvel de querer progredir, levando o
indivduo a lutar para alcanar o bom do
outro. Est ligada a pulso de vida.

Inveja e admirao
A inveja impede o reconhecimento e
aceitao do objeto bom do outro. Ela
no permite que o objeto bom seja
usufrudo, implica uma incapacidade
total de gratido.

Inveja e Cume

Inveja e cime
O cime prprio da posio depressiva,
quando o bebe descobre a
independncia da me e que ela se
relaciona com outros (pai). Ele implica
numa relao triangular. Baseia-se no
amor e visa a posse do objeto amado e a
remoo do rival

Inveja e cime
A inveja uma relao dual, mais
primitiva, que no implica no objeto por
inteiro: pode se ter inveja de uma parte
do objeto. Diz respeito a
relacionamentos parciais, por exemplo, o
beb que tem inveja do seio nutridor.

Inveja e Cime
Na inveja o indivduo deseja ter aquilo que o
outro tem: quer possuir os atributos,
qualidades que o outro tem e que ele imagina
no ter; pois aquilo que se tem, no precisa
invejar. Ele passa a depreciar o objeto porque
dessa forma sente alvio e no precisa mais
invejar - o indivduo ataca e destri o objeto
invejado porque o destruindo, no precisa ter
mais inveja.

Inveja e Voracidade

Inveja e voracidade
A voracidade visa a posse de toda a
bondade que possa ser extrada do
objeto. Trata-se de um desejo insacivel
e impetuoso, sem qualquer considerao
pelo objeto, cujas conseqncias podem
resultar na destruio do mesmo.

Inveja e voracidae
No inconsciente, a voracidade visa secar,
esvaziar e devorar o seio - sua finalidade
a introjeo destrutiva. Trata-se do
pecado da gula: o indivduo deseja
esgotar, tomar para si toda a bondade
que o objeto tenha, sem a menor
considerao pelo mesmo.

Inveja e voracidade
A voracidade tambm ataca o bom, mas
diferente da inveja porque o bom est
sempre fora de alcance, no permite o
indivduo curtir o bom ou fique contente
com o que e com o que tem, por isso
um instrumento da pulso de morte.
diferente de uma ambio saudvel de
querer progredir (admirao)

Inveja e Gratido

Inveja e gratido
A gratido origina-se nos estgios
primitivos em que o seio da me o seu
nico objeto. uma capacidade inata,
ligada pulso de vida.

Inveja e gratido
O sentimento de gratido deriva-se da
introjeo de objetos bons; ele expressa
o prazer e o usufruto que o beb
encontra em seu relacionamento com o
seio, em reao ao cuidado e ternura
da me.

Inveja e Gratido
A gratido est
estreitamente
ligada
generosidade.
Tendo assimilado o
objeto bom, o
indivduo se sente
rico e compartilha
seus bens com os
outros

Inveja e gratido
Quando a inveja (proveniente das pulses
tanticas) perturba o amor do beb pela
me, interferindo com a gratificao
proporcionada pela amamentao,
menos o bebe consegue usufruir o seio,
aumentando seu ressentimento conta o
seio, o que aumenta a inveja de possuir
seus bens sonegados.

Inveja e gratido
Se a inveja, por qualquer motivo impede o
indivduo de construir relaes boas,
calorosas, confiveis, todo seu mundo
interno e assim, o seu carter, sero
influenciados e provvel que ele
permanea permanentemente inseguro,
aumentando o dio para com os outros
que se sentem mais confortveis.

Inveja

Defesas contra a inveja

Defesas contra a inveja

Idealizao
Confuso
Desvalorizao do self
Desvalorizao do objeto
Despertar inveja no outro
Introjeo voraz do objeto
Fuga da me para outras pessoas idealizadas
Sufocao do amor e intensificao do dio
Acting-out

Idealizao

Idealizao

Implica no ato de se atribuir qualidades de

perfeio ao objeto, tornando-o ideal. Este se
torna to excepcional aumentando a sua
distncia do invejoso, o mesmo colocado
num pedestal, ficando fora de alcance,
tornando-se impossvel estabelecer qualquer
tipo de comparao com o invejoso.

Idealizao
Atravs da exaltao excessiva do objeto e de
suas qualidades, a inveja diminuda.
Entretanto, a inveja excessiva quer tambm o
inacessvel e termina por incluir o objeto
idealizado no rol dos objetos estragados,
culminando na negao da bondade do objeto
e de tudo o que possa ser representado por
ele.

Confuso

Confuso

A confuso implica na incapacidade ou

dificuldade de manter uma diferenciao
entre o objeto bom e o objeto mal. A base da
confuso est na falha da ciso entre o bom e
o mau.

Confuso
Em adultos, a confuso uma demonstrao
de uma ciso mal sucedida entre o amor e o
dio. Em estados muito confusos assim como
em suas formas mais brandas de indeciso, h
uma capacidade perturbada de pensamento
claro, uma dificuldade de se chegar a
concluses.

Desvalorizao do self

Desvalorizao do self
Implica na auto depreciao. O indivduo se
auto desvaloriza, nega suas qualidades,
colocando-se numa posio de inferioridade e
de limitao como se ele nada tivesse para
oferecer. Sente-se to empobrecido
aumentando a distncia entre seu self e a
outra pessoa. uma forma de evitar a culpa e
a infelicidade por no ter sido capaz de
preservar o bom objeto, devido a inveja. Tem
medo que seu objeto bom, instalado
precariamente, venha a ser estragado. Por
isso, teme o sucesso, vivem se sabotando.

Desvalorizao do Self
Embora a inveja no seja experimentada tais
sentimentos contribuem para as dificuldades
vivenciadas por algumas pessoas em competir
e vencer, porque no se merece ganhar ou
ter xito. Este tipo de defesa est muito
prximo de um tipo de masoquismo.

Desvalorizao do objeto

Desvalorizao do objeto
Implica no ato de menosprezar o objeto,
desvaloriz-lo, depreci-lo. Ao se desvalorizar
o objeto, ele perde o seu valor, a sua
importncia, ficando abaixo do invejoso, no
precisando mais ser invejado. Como o objeto
est estragado, ele ser visto como algo que
no mais necessita de respeito ou gratido,
pois se tornou uma droga.

Despertar inveja no outro

Despertar inveja no outro

Implica no ato de suscitar a inveja no outro por
meio da exibio de atributos pessoais.
Atravs de suas posses, do prprio sucesso, a
pessoa procura inverter a situao de invejoso
para invejado. Isto , ao invs do indivduo
ficar ciente de sua prpria inveja, tenta em
geral inconscientemente despert-la nas
outras pessoas, fazendo com que os outros se
apercebam de suas qualidades ou
capacidades particulares, de tal forma que
provoca a inveja nos outros.

Sufocao do amor e intensificao do

dio

Sufocao do amor e intensificao do dio

Implica no abafamento do sentimento de

amor, exaltando o dio que expresso por
meio da indiferena. Desta forma nenhuma
emoo vivenciada, inclusive a inveja.

Incorporao voraz do objeto

Incorporao voraz do objeto

Implica na internalizao voraz do objeto
bom, com o objetivo de possu-lo. um meio
de neutralizar o sentimento de inveja atravs
da posse do objeto. Ele todo meu, eu o
possuo. Se o possuo, obviamente no tenho
inveja dele. Entretanto, como o objeto
introjetado atravs de uma violenta
possessividade, esse mecanismo fracassa, pois
o objeto torna-se um perseguidor interno.

Fuga da me para outras pessoas

idealizados e admirados

Fuga da me para outras pessoas

admiradas e idealizadas
Esta defesa tem como objetivo evitar os
sentimentos hostis para com o mais
importante objeto invejado (portanto, odiado)
- o seio; a fim de preserv-lo, o que significa
preservar a me, transferindo para outras
pessoas (pais, irmos, etc.)

Acting out

Acting out

Implica na atuao do indivduo para no se

dar conta de suas tendncias agressivas,
invejosas. uma forma de evitar a anulao
da ciso entre o amor e o dio. Desta forma
no se entra em contato com o dio.