Ensayo sobre la Psicologa de las Masas

Aislado, era quizs un individuo culto;

en la masa es un brbaro, vale decir,
una criatura que acta por instinto.
(Psicologa de las masas [1921] S. Freud 1)

Todo ser humano se ha preguntado alguna vez de manera simple el

porqu de las cosas; estando dentro de un mundo en comn es probable
lanzar la duda a la nada del porqu estamos aqu; de dnde venimos y
hacia dnde vamos. Adems, podemos percatarnos que existen otros
individuos ms que tambin se cuestionan lo mismo y al mismo tiempo
observar que hay diversos fenmenos que pasan simultneamente; as,
ahora la complejidad y la multiplicidad de factores y diversas
perspectivas se hacen presentes partiendo de aquella pregunta simple
que en un principio comenzamos a realizarnos. En el presente ensayo
revisaremos aquello que va ms all de lo visible que va del individuo a
las masas, considerando la obra Psicologa de las masas 2 de S. Freud,
as como tambin El Seor de las moscas3, un filme de Harry Hook.
Primeramente consideremos que la definicin que la Real Academia de
la Lengua Espaola menciona respecto a la masa como aquel gran
conjunto de gente que por su nmero puede influir en la marcha de los
acontecimientos4. Por su parte, Sigmund Freud menciona en su obra 5,
que

Gustave Le Bon (psiclogo y socilogo francs, 1841-1931)

conjetura el concepto de alma colectiva para hacer referencia, de

cierto modo, a aquella fusin de las mentes de los individuos en
consecuencia de la prdida de su identidad individual; esto lo describe
comparndolo como si los individuos estuvieran en estado hipntico. A
nivel consciente las personas parecen diferentes en cuanto a direccin y
sentido, empero a nivel inconsciente es posible apreciar lo contrario.
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Ensayo sobre la Psicologa de las Masas

Es decir, que todos los pensamientos y los sentimientos se asientan en

una sola direccin a la cual se dirigen en comn, llegando a rozar lo
irracional; lo heterogneo es transmutado en una homogeneidad. No
obstante, a Freud no le satisface por completo esta postura por el hecho
de que queda sin determinacin el medio (o el nexo) y las causas por el
cual esta alma colectiva puede mantener esa unin. Freud buscaba algo
ms all de lo simplemente observable, as como la comprensin de los
fenmenos grupales de las masas respecto a su teora del psicoanlisis,
pues cabe decir que la psicologa individual (de la cual parte Freud) es
en s tambin social toda persona al nacer le es inevitable en su
desarrollo psquico prescindir a otro que funciona a la vez como modelo,
objeto o enemigo.
Para Freud, la masa es impulsiva, voluble y excitable. Es guiada casi
con exclusividad por lo inconsciente. Los impulsos a que obedece []
son tan imperiosos que nunca se impone lo personal, ni siquiera el
inters de la autoconservacin6. Teniendo en cuenta lo anterior
podemos aducir que Freud considera que en la masa psicolgica, la
fuerza inconsciente prevalece con mayor influencia en lo anmico y lo
racional de los individuos. Por lo tanto, el simple hecho de estar en una
multitud cualquiera, hace que el individuo lleve a cabo sus actos de
diferente manera a diferencia cuando se encuentra aislado de dicha
masa. Adems, que conlleva un aspecto temporal, pues esta masa se
encuentra unida por cierto lapso de tiempo en la lnea cronolgica.
Los actos y motivos de las personas en su devenir, sern entonces,
desconocidos y ocultos, y residirn en el inconsciente que recae en lo
que Freud llama el alma de la raza, como aquello que permanece y se
adquiere entre el grupo de individuos. En esta masificacin de los
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sujetos, Le Bon le adjudica diversas causas manifiestas, a decir

primeramente como aquel sentimiento de superioridad (omnipotencia)
al desaparecer o disminuir
conciencia

la responsabilidad individual,

moral queda excluida y se maximiza el

a lo cual la

sentimiento de

libertad y donde lo irreal queda en un plano ms prioritario que el del

plano de la realidad misma; otro aspecto es la suplantacin del inters
personal por el de la masa (contagio); y por ltima instancia la
sugestionabilidad, donde las propiedades de los individuos se ven
hasta opuestas a lo que son aisladamente.
Este ltimo aspecto de la sugestionabilidad es muy importante porque
por un lado, a causa de ella las masas pueden servir desde los deseos
instintivos ms fuertes a los aspectos ms elevados del individuo como
la consagracin a un ideal, como lo percatamos en las religiones y su
historia a lo largo del tiempo y que han estado presentes desde que el
ser humano tiene concepcin de s mismo y de la espiritualidad; y
tambin por otro lado se observa que esos impulsos irresistibles
eyectados hacia el exterior poseen una mayor fuerza que el individuo
mismo, ya que gracias al influjo proveniente de los otros (reciprocidad)
esto tiene mayor y creciente efecto. El individuo deja de ser l mismo;
se ha convertido en un autmata carente de voluntad7.
Nos es posible prestar atencin a estos rasgos caractersticos de las
masas respecto a los individuos en El seor de las moscas 8, en la cual
todos los nios al principio obedecan a la persona que tena el smbolo
de autoridad ms parecida a la formadora desde su nacimiento (es decir,
a la de los adultos). Sin embargo, la liberacin de los instintos
inconscientes e inherentes a los sujetos que vendra a mencionar Freud,
vino a dar resultado la manifestacin de otro lder o amo; el cual daba la
esperanza a los deseos que se encontraban en comn en ese proceso de
masificacin.
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Poco a poco la mayora de los nios se unen a la nueva formacin de

tribu

salvaje.

Respecto

esto,

consideremos

el

papel

de

la

identificacin que postula la teora del psicoanlisis como un aspecto

implicado a ello: la identificacin como el proceso psicolgico mediante
el cual un sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un atributo de otro y
se transforma, total o parcialmente, sobre el modelo de ste. []9.
La identificacin viene a ser una de las manifestaciones del contacto con
otro

(un

inicio

del

mundo

social

que

le

espera),

asimismo

conjuntamente tambin aspira a que el yo se vaya configurando a

semejanza del otro, a decir, de un modelo; como lo podemos ver en el
lder salvaje que consigue medios de autoconservacin para sobrevivir
ms rpido y que logra dar el modelo de alguien victorioso, debido
tambin a la necesidad de alimentos; tambin en otro nivel, se presenta
el instinto que parte de la libido y que W. Trotter (1916) conceptualiza
como el instinto gregario a la tendencia de la formacin de unidades de
mayor proporcin. En la pelcula se observa muy fcilmente este instinto
gregario al contar con la condicin de la necesidad de otro que tambin
anhele o luche por lo mismo, que en este caso es el sobrevivir y poder
contar con alimento y seguridad, donde se presenta esa hostilidad y por
ende el sentimiento de masa.
Pero agregando a esta idea, cabe decir que Freud analiza que como
formacin reactiva a este sentimiento de rivalidad ante una satisfaccin,
surge en las sociedades la justicia social, y por lo tanto, si uno no
puede obtener aquello que desea, entonces ningn otro tampoco lo
podr tener. Algunos aspectos son modificados en la colectividad como
la disminucin de la intelectualidad y por el contrario, el aumento de la
afectividad, del altruismo y la tica en la masa, lo cual alega Le Bon en
sus dos tesis de su anlisis. Respecto a la disminucin de la
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intelectualidad, Freud expresa la posibilidad de ventaja que puede darse

en los descubrimientos y la labor cientfica en aislamiento de la sociedad
o de los otros y por otro lado menciona que no se sabe cunto deben el
pensador individual a la masa dentro de la cual viven10.
Una opinin que apoya la idea de la segunda postura es comentada en
el audio-documental Inteligencia de las masas 11, en donde se sostiene
que la inteligencia colectiva de las masas es superior (o tiene mayor
impacto y fuerza) a la inteligencia individual de los sujetos o de los seres
vivos. Esto es visto tambin en comparacin diferentes especies a la de
los humanos, como son las aves con su vuelo y su coordinacin grupal y
el sistema colectivo que se presenta en las hormigas cuando se avecina
la lluvia y tienen por misin la bsqueda de alimento para el
hormiguero; aqu cada parte acta en un todo que funciona, por decirlo
de un modo, a la perfeccin y con una sutil belleza; sin embargo, esto
est enfocado solamente hacia la comprensin de la inteligencia en
colectividad desde una postura biologista principalmente, pero a pesar
de ello, hay una similitud a nivel de lo emocional y lo anmico en la
especie humana.
Lo anterior, en contradiccin de lo que Le Bon menciona en cuanto a que
la inteligencia tiene un decremento a causa de que las mentes inferiores
hacen disminuir a los superiores y adems se presenta bajo el influjo del
aumento de la afectividad y la prdida de la identidad individual.
Conclusiones
Considerando todos estos aspectos podemos concluir que, a pesar del
vasto contenido terico que existe sobre las masas y los individuos, el
cual abastece, no obstante, una aparente laxa comprensin relativa a
otras ciencias, pero convincente y profunda sobre la naturaleza de las
masas, es factible de proporcionar bases para una mayor investigacin
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sobre los fenmenos que acaecen en el momento actual (poniendo a

consideracin que el sistema de la sociedad y la humanidad en s
conlleva un constante cambio recproco entre sus tericos y su
contexto). Mismamente la psicologa de las masas seguir siendo una
incgnita parcial (cada vez ms atractiva y misteriosa), ya que implica
un enlace indirecto, de cierto modo, a aquella pregunta que recae en
nuestra duda de la existencia del mundo, de lo que somos y de todo lo
que, como seres humanos, podemos concebir.
Referencias
1. Freud, Sigmund. Psicologa de las masas y anlisis del yo, Buenos
Aires, Argentina: Ed. Amorrortu, 1992.
2. Ibid.
3. Allen, L. (Productor), y Hook, H. (Director). (1990). El seor de las
moscas. Estados Unidos: Castle Rock Entertainment, Nelson
Entertainment.
4. Masa, Fuente electrnica [en lnea], http://buscon.rae.es/draeI/
SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=masa, Real Academia de la
Lengua Espaola, 9 de septiembre de 2011.
5. Freud, Sigmund. Psicologa de las masas y anlisis del yo, Buenos
Aires, Argentina: Ed. Amorrortu, 1992.
6. Ibid
7. Ibid
8. Allen, L. (Productor), y Hook, H. (Director). (1990). El seor de las
moscas. Estados Unidos: Castle Rock Entertainment, Nelson
Entertainment.
9. Laplanche, Jean. Diccionario de psicoanlisis, 1 Ed. 6 reimp.
Buenos Aires: Paids, 2004. 560p.
10.
Freud, Sigmund. Psicologa de las masas y anlisis del yo,
Buenos Aires, Argentina: Ed. Amorrortu, 1992.
11.
Lopez Ayala, Juan (responsable del audio) La inteligencia de
las

masas,

[Archivo

de

sonido

digital]

http://www.ivoox.com/inteligencia-masas-audiosmp3_rf_258587_1.html, consultado el 9 de octubre del 2011.

Ensayo sobre la Psicologa de las Masas

Universidad Autnoma de Nuevo Len

Facultad de Psicologa
Elabor: Rolando Calvillo Hernndez
Grupo: 7 B
Periodo Ago-Dic 2011