A Adorao Verdadeira

Calvin Gardner
"Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito
e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus Esprito, e importa
que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade." - Joo 4:23,24
Quando pensamos em adorao a Deus, geralmente imaginamos algo que emana de ns a
fim de expressarmos louvor s qualidades de Deus. Seja na msica, servio, orao ou
outra forma de expressarmos adorao, pensamos que louvor prprio de ns. A pergunta
: A adorao verdadeira produzida pelo homem e dada, com os devidos merecimentos,
ao nico Deus vivo e verdadeiro? Ser essa a verdadeira adorao que Deus deseja
receber do homem?
O Que Significa a Palavra "Adorao"?
O dicionrio Aurlio define adorao como culto a uma divindade; culto, reverncia e
venerao. O mesmo dicionrio define o verbo adorar como render culto a (divindade);
reverenciar, venerar (Dicionrio Aurlio Eletrnico). As palavras que definem adorao, no
Velho Testamento, significam ajoelhar-se, prostrar-se (#7812, Strongs), como em xodo
20:5. As palavras que definem adorao, no Novo Testamento, significam beijar a mo de
algum, para mostrar reverncia; ajoelhar ou prostrar-se para mostrar culto ou submisso,
respeito ou splica (#4352, Strongs), como em Mateus 4:10 e Joo 4:24. Adorao ento
uma atitude de extremo respeito, inclusive ao divino, que se expressa com aes
singulares de reverncia e culto.
Qual a Base da Definio da Adorao Verdadeira?
Seria um engano severo achar que toda e qualquer expresso verdadeira de adorao
oriunda do homem. Do homem no pode emanar a verdade pura. O homem possui um
corao enganoso e uma mente limitada (Jeremias 17:9; Isaas 55:8,9). Essas duas coisas
geram um erro que no percebido facilmente pelo homem, especialmente quando a
maioria ao seu redor est envolvida no erro (II Timteo 4:3,4). No sabedoria colocar
base de sustentao naquilo que enganoso e limitado. Devemos usar o que firme e
eterno. Se essa sustentao no vem do homem, tem que vir do que no contaminado
pelo homem. Somente a Bblia, por ser dada pela inspirao do Esprito Santo, a base
firme para estipular o que a adorao verdadeira. Se a Bblia por escrito for a base; ela
ser a base "mui firme" (II Pedro 1:19; Hebreus 4:12). Se as Escrituras Sagradas forem a
nossa nica regra de f e prtica, ento tudo o que no concorda com elas ser julgado
como falso (Isaas 8:20). No vlido estipular uma parte exclusiva da Palavra de Deus
para a nossa sustentao do que adorao verdadeira, pois "Toda a Escritura inspirada
e proveitosa" (II Timteo 3:16; Romanos 15:4). Por ser a Bblia completamente dada por
Deus, ela que define para ns o que a adorao verdadeira.
As Naturezas Distintas da Verdade e do Amor
Existe verdade e a natureza dela nica, exclusiva e eliminatria. A verdade proclama: "
lei e ao testemunho! Se estes no falarem segundo esta palavra, porque no h luz
neles." (Isaas 8:20). A doutrina repreende, exorta, corrije, instrui, reprova com o intuito de
que haja aperfeioamento e obedincia "boa" (II Timteo 3:16,17; 4:2-6). O ensinamento
pela Palavra de Deus pode dividir (Hebreus 4:12, "mais penetrante que espada alguma de
dois gumes"; Mateus 10:34; Atos 14:1-4). Por ser a Bblia entendimento verdadeiro, aquele
que retm as Suas palavras odiar todo falso caminho (Salmos 119:104,128). Se
pretendemos agradar a Deus, temos que separar-nos dos que no andam segundo a

verdade (ou na igreja - Romanos 16:17; I Corntios 5:11; II Tessalonicenses 3:6, 14 ou no

mundo - II Corntios 6:14-18; I Timteo 6:3-5). Deus pergunta ao Seu povo: "Porventura
andaro dois juntos, se no estiverem de acordo?" (Ams 3:3). O apstolo Paulo indaga
igreja de Deus em Corinto, com todos os santos que esto em toda a Acaia, "que
sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que
concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? E que consenso
tem o templo de Deus com os dolos?" (II Corntios 6:14-16). As respostas so claras, pois
a verdade nica, exclusiva e eliminatria.
Todavia, o amor, por natureza, inclusivo. O amor (#26, gape: afeio e benevolncia,
Strongs) sofredor, no se irrita, nem suspeita mal. Este amor bblico sofre e suporta tudo
(I Corntios 13:4-7) e cobre uma multido de pecados (I Pedro 4:8). A natureza desse amor
"gape" d valor quele que no o merece. Quando esse amor for ativo (#25, agapo,
amor num senso moral e social, Strongs) a misericrdia reinar (Romanos 9:25;Efsios
2:4). Podemos observar esse amor (#25) em ao: Deus amou a Cristo (Joo 17:24) e o
mundo (Joo 3:16), Jesus amou os Seus discpulos (Joo 13:1; 15:9; Glatas
2:20; Apocalipse 1:5), os discpulos devem amar os outros discpulos (Joo 13:34; I Joo
3:11-14; 4:7), os esposos devem amar as suas esposas (Efsios 5:25,28; Colossenses
3:19) e ns devemos amar o nosso prximo e inimigo (Mateus 5:43,44;Romanos 13:8,9).
O servo que anda na verdade no precisa desistir de amar de jeito nenhum. Mas h
diferena entre o amor e a participao do erro. O amor equilibrado andar junto da
verdade, nunca em oposio a ela (Joo 14:15). O amor verdadeiro leva-nos a cuidar de
todos os que esto no erro para que eles odeiem o seu erro (Judas 1:22,23;I Corntios
5:5; II Corntios 6:14-18; Hebreus 1:9; 12:5). O Apstolo Paulo tinha amor pelo povo de
Israel e este ntimo amor desejou que eles andassem segundo a verdade (Romanos
10:1; 11:14). Deus, o Amor verdadeiro, levou nos Verdade (Cristo) para nossa salvao
do pecado (Efsios 2:4-7). Para podermos entrar no Amor (Cristo), nosso erro tem que ser
deixado de lado (arrependimento). Agora, para andarmos em santidade, por amor a Deus,
somos constrangidos obedincia (II Corntios 5:14), a suportar um ao outro (Efsios 4:2) e
a deixar o erro (II Corntios 5:14; 6:14-18). O andar em obedincia tornou-se o nosso culto
racional em amor (Romanos 12:1). O amor (#26, gape), mesmo inclusivo, equilibrado
pela verdade que exclusiva. Somente existe crescimento quando o amor acoplado com
a verdade (Filipenses 1:9; Efsios 4:15,16; II Pedro 1:5-7) pois o amor o "vinculo da
perfeio" (Colossenses 3:14) e leva s boas obras (Hebreus 10:24). O amor verdadeiro
no se isenta da f, da justia, da perseverana, da piedade, da santificao, da obedincia
ou do poder espiritual, mas aperfeioado neles (I Timteo 1:5; 2:15; 4:12; 6:11; II Timteo
1:7; 2:22;3:10; Tito 2:2; I Joo 2:5; 4:18; III Joo 1:6). Pelo amor aceitamos todas as
pessoas como elas so, e, pelo mesmo amor, encorajamo-las a andarem na luz pela
verdade. Nisso entendemos que o amor no inimigo da verdade nem a verdade do amor.
A Adorao Falsa Existe
1. Existe adorao sem santidade, mas no adorao verdadeira. Nos ltimos dias,
como nos dias passados, falsos profetas viro (Mateus 24:24; II Timteo 3:1-8). Os falsos
adoradores tm somente uma aparncia de piedade (II Timteo 3:5), mas, na realidade,
negam a eficcia dela. Olhando alm da aparncia, as vidas pblicas e ntimas dos falsos
adoradores revelam uma atrao maior e dominante para os deleites do mundo do que
para agradar ao Santo Deus (II Timteo 3:4). Eles carregam a Bblia junto com eles,
estudam-na (II Timteo 3:7), mas eles no conhecem a obra do Esprito Santo nas suas
vidas (Joo 14:26; 15:26), que leva ao conhecimento e verdade (II Timteo 3:7) a ponto
de seguir a verdade dos apstolos (II Timteo 3:10). Estes falsos adoradores querem
somente as coisas aprazveis (Isaas 30:10), as fbulas (II Timteo 4:3,4) e freqentemente
apregoam tradies de homens como se fossem mandamentos de Deus (Marcos 7:7-9).
So rprobos quanto quela f uma vez dada aos santos (II Timteo 3:8; Judas 1:3,4).

Resumindo, se o seu conhecimento da Palavra de Deus no o leva a ter uma vida nova,
que zela pela santidade, e uma santidade que influi tanto a vida pblica, quanto ntima,
voc ainda no est adorando a Deus em esprito e em verdade. Se o fruto do Esprito
Santo no est evidente na sua obedincia doutrina (II Timteo 3:10), voc est
exercitando-se em adorao falsa. A adorao na forma correta leva substncia da
verdade e ao aperfeioamento real (II Timteo 3:16,17). Os que querem adorar em esprito
e em verdade devem afastar-se daqueles que no tm a eficcia da piedade (II Timteo
3:5).
2. Existe adorao com os lbios, mas no com o corao. Tal adorao falsa. Essa
adorao pode ter uma aparncia impecvel, como se o povo estivesse chegando a Deus e
assentando-se diante dele, como sendo o povo verdadeiro de Deus, ouvindo as palavras
de Deus, mas por fim, seus coraes seguem o pecado (Isaas 29:13; Ezequiel
33:31; Mateus 6:7;7:21-23; 15:8; Atos 8:21). Isso nada mais ou nada menos que uma
adorao falsa. Em Isaas 1:2-18, o povo de Israel tinha holocaustos abundantes (v.11-13),
com uma aparente aproximao de Deus (v. 12). Eles praticavam oblaes e reunies
solenes (v.13), oraes constantes e o levantar das mos (v.15), mas, em tudo
disso, no tinha um reconhecimento da grandeza de Deus nos seus coraes, nem uma
obedincia em amor (v.15, "porque as vossas mos esto cheias de sangue"). Toda essa
adorao, que o povo aceitou largamente, era vista por Deus como iniqidade, vaidade,
abominao, cansao e maldade (v. 13-16). Para revelar que aquela adorao no era
adorao aceitvel diante de Deus, Ele escondeu os Seus olhos deles (v.15). A adorao
ocupou todos os lbios do povo mas o corao deles estava longe de Deus. No h
adorao verdadeira se no tiver obedincia de um corao singular e temente a
Deus (Jeremias 9:23,24). Tudo isso uma lio para ns (Romanos 15:4). Verifique a sua
adorao. Est mais nos lbios para com os homens do que no corao para com Deus?
Pode ser que os falsos adoradores andem religiosamente com uma multido bonita, mas
tal adorao, para com Deus, uma iniqidade, cansao, vaidade e uma maldade. Quem
que voc quer agradar? Se quiser andar entre os adoradores verdadeiros, pea que Deus
sonde o seu corao e o instrua no caminho eterno, Cristo no corao (Salmos
139:1,23,24; Provrbios 23:26; Isaas 1:16-18). Somente aquela adorao que vem de um
corao sincero, preparado pelo Esprito e estabelecido na verdade, a adorao aceitvel
ao Senhor Deus e praticada no cu (Josu 24:14; Joo 4:24;Apocalipse 4:9-11).
3. Existe adorao com a letra da lei, mas no com o esprito da lei. Zelar pelas regras,
mesmo as mais rgidas e absurdas, em vez de inteirar-se com um esprito da adorao,
parece ser fcil. Isso acontece entre os religiosos, com uma adorao falsa, e, at entre os
que tm a forma correta de doutrina. A igreja em feso, que era uma igreja com doutrina
verdadeira, no foi corrigida por zelar pela doutrina, mas por no incluir o esprito da
adorao na sua doutrina. Deixaram o seu primeiro amor (Apocalipse 2:1-7). Se aconteceu
com aquela igreja naquela poca, pode acontecer entre ns hoje. Os Fariseus eram
religiosos que faziam tudo pela lei com a esperana sincera de deixar Deus o mais alegre
possvel. Socialmente eram bem aceitos. Religiosamente tambm. A cerimnia da sua
adorao era exatamente conforme a lei que Deus estipulava, mas, mesmo assim, era uma
adorao falsa. Por qu? Porque deixavam o esprito da lei desfeito (Mateus 23:23). Na
cerimnia (Mateus 23:1-12), pela letra da lei, muitas vezes em adorao, faziam
"prolongadas oraes" (v.14), evangelismo fervoroso (v.15), um dzimo srio (v.23) e vidas
corretssimas (v.25). Todavia, com todo o esforo expedido na sua adorao, o esprito da
lei foi contrariado. Deus, a Quem deviam praticar essas aes, julgou-os hipcritas (v.14),
condutores cegos (v.16), insensatos (v.17), serpentes, raa de vboras (v.34), condenadores
(v.35) e enganadores que invertiam valores (v.19-22). Tais palavras de descrio, revelam o
grau de falsidade: quanto ao zelo e letra da lei, esta no era adorao verdadeira. A maior
evidncia da sua falsidade foi quando a prpria pessoa da Verdade presenciou os que
adoravam por meio da letra da lei, vindo a zangar-se. No fim da histria, crucificaram a
Verdade, que cumpriu toda parte da lei (Joo 8:46), para que pudessem continuar em

adorao pela letra da lei (Mateus 26:57-68; 27:1). No podemos classificar como adorao
verdadeira aquela que d primazia letra da lei, ao abandono do esprito da lei. Que
tenhamos a adorao verdadeira que correta tanto em esprito quanto em verdade (Joo
4:24)!
4.Existe adorao com ignorncia da verdade de Cristo e tida como adorao falsa.
Jesus, na sua conversa com a mulher Samaritana, chegou a dizer-lhe que os Samaritanos
adoram o que no sabem (Joo 4:1-24,v.22). A instruo de Cristo : se no esteja
adorando, em esprito e em verdade, a pessoa de Cristo, no est adorando ao agrado do
Pai (Joo 4:24). Os Samaritanos eram Judeus tambm, mas uns Judeus que tinham
linhagem e doutrina consideradas poludas pelos Judeus de Jerusalm (Joo 4:9,
Zondervan Bible Dictionary, p. 747). Sendo Judeus, no eram sem conhecimento intelectual
do Messias, mas eram ignorantes de Cristo por no O aceitarem como o Messias, igual aos
Judeus em geral. A sua adorao abrangia fatos e cerimnias, mas no tinha o alvo
correto: a pessoa de Cristo. Era sem a verdade de Cristo e, portanto, a sua atividade
religiosa era uma adorao ignorante (Joo 4:22,23). Jesus disse que os Fariseus erraram
na mesma maneira, pois os seus ensinamentos exteriorizavam uma ignorncia tremenda
da verdade de Cristo como o Filho de Deus (Mateus 22:29, "Errais, no conhecendo as
Escrituras"). Por no ser uma adorao baseada somente na verdade de Cristo, todo o
aparato religioso dos Fariseus era classificado por Jesus Cristo comoerrado. O Apstolo
Paulo notou tambm a existncia de adorao com ignorncia entre outros povos. Em
Atenas, capital da mitologia, no faltava adorao. A adorao dos Atenienses tinha forma,
deidades, sacrifcios, tradio, lgica e antigidade. Todavia, pela inspirao do Esprito
Santo, tudo isso no era uma adorao mas uma superstio (Atos 17:22,23) por ser
dirigida "AO Deus DESCONHECIDO". Foi uma adorao falsa e supersticiosa por ser falha
com a verdade da pessoa e obra de Cristo. Destes exemplos podemos aprender: Se a
adorao no est correta tocante verdade de Cristo, adorao falsa. O eunuco de
Etipia atravessou pases em busca da adorao (Atos 8:27). No obstante toda sua
sinceridade e esforo, ele no entendeu o tema das Escrituras: o Cristo Jesus (Atos
8:30,31). Portanto, enquanto ignorante de Cristo, no pode adorar a Deus
verdadeiramente. Cristo a Verdade nica (Joo 14:6, "Eu sou o Caminho, a Verdade e a
Vida; ningum vem ao Pai seno por Mim."). Foi Ele, por Deus, que foi estabelecido como
"sabedoria, e justia, e santificao, e redeno; para que, como est escrito: Aquele que
se gloria glorie-se no Senhor" (I Corntios 1:30,31). Qualquer adorao que no centrada
somente em Cristo, como Ele apresentado pelas Escrituras, uma adorao falsa. O
Apstolo Joo confirmou que a Sua pregao, e toda a sua adorao resultante, era
verdadeira por ser exclusivamente centrada na pessoa e obra de Cristo (I Joo 1:1-4). O
Apstolo Paulo apelou para a autenticidade da Sua pregao e, conseqentemente, a sua
adorao, mostrando que ela era somente de Cristo, "segundo as Escrituras" (I Corntios
2:1-5; 15:3,4). O Apstolo Pedro substanciou a sua pregao, e a sua adorao
juntamente, como sendo verdadeira por ser aquela que foi exclusivamente de Cristo. A sua
mensagem foi testemunhada por Cristo, pelo Pai e pelas Escrituras (II Pedro 1:16-21). Se
conhecemos Cristo pela obra de Deus, pelas Escrituras, e obedecemos Palavra de Deus
para o agrado do Pai, estamos adorando o Pai como convm, "em esprito e em verdade".
De qualquer outra maneira a nossa atividade de adorao vista por Deus, como
ignorncia, e portanto, falsa. Como vai a sua adorao? centrada somente na pessoa e
obra de Cristo? Deus no d um prmio pela adorao que oferecida com ignorncia.
Jesus ensinou que devemos ser humildes como uma criana para entrarmos no reino dos
cus (Mateus 18:1-4). No deve ser interpretado que humildade ser sem conhecimento
da pessoa e obra de Cristo. O oposto a verdade. A humildade que Cristo ensinou significa
no confiar mais em outra coisa do que em Cristo, mesmo que a sociedade, tradio, ou a
lgica assim diga. Ser humilde como uma criana confiar somente em Cristo como o
Salvador. J O conhece pela f, uma f que se revela arrependimento dos pecados e

confiana unicamente na pessoa e obra de Cristo? Somente assim a sua adorao seria
verdadeira.
5. Existe adorao com sacrifcio aceitvel ao homem, que no em obedincia
Palavra de Deus, e, portanto, no adorao verdadeira. O Rei Saul foi instrudo
detalhadamente para destruir completamente os Amalequitas. Todos os homens, as
mulheres, as crianas e os animais deviam ser destrudos. Nada deveria ser perdoado. O
Rei Saul foi cidade e feriu-a mas tomou o Rei Agague, rei dos Amalequitas, vivo, como
tambm o melhor das ovelhas e das vacas, e tambm as da segunda ordem. Quando
Samuel encontrou-se com o Rei Saul, terminada a guerra, Samuel perguntou-lhe se a
palavra do Senhor foi obedecida. O Rei Saul disse que sim. Mas o balido de ovelhas e o
mugido das vacas veio aos ouvidos de Samuel. Saul explicou que estas foram poupadas
para serem oferecidas ao SENHOR, em Gilgal. Samuel explicou que essa uma adorao
falsa, pois obedecer ao que Deus diz melhor que qualquer sacrifcio que o homem possa
pensar. O atender a voz do SENHOR melhor que a gordura dos carneiros ou qualquer
outra oferta que o homem possa dar (I Samuel 15:3, 8-9, 14, 21-22). interessante notar
que as aes do Rei Saul tinham o aval do grande pblico. Todo o povo estava contente
por ter o estmago cheio, e, tambm por ter agora as riquezas dos Amalequitas. O fato de
humilhar ao rei pago foi muito gratificante. Todavia, apesar do grau de aceitao humana
da ao do Saul pelo povo, no foi em nada uma adorao aceitvel ao SENHOR. Apenas
a obedincia restrita Palavra de Deus adorao verdadeira. Seria melhor se o Rei Saul
obedecesse exatamente Palavra de Deus. Pela obedincia explcita Palavra de Deus,
manifestamos a nossa confiana em Deus. Tal confiana tida por Deus como adorao
aceitvel, pois, pela f que vista em obedincia, Deus santificado diante do povo. Por
Moiss no subjugar a sua carne diante do povo de Deus no deserto e por no reter a sua
reao de ira ao bater a rocha, que foi uma manifestao de falta de f, Deus no foi
santificado diante do povo (Nmeros 20:7-13). Em vez de ser uma adorao, para Deus foi
uma indignao (Deuteronmio 1:37). Por essa falta de obedincia explcita, Moiss foi
proibido de introduzir o povo de Israel na terra prometida (Deuteronmio 32:51). Seria bem
melhor obedecer e fazer o que era correto a seus olhos. O povo de Deus, em outra
ocasio, movido pelo temor de Deus, obedeceu com rigor Palavra de Deus ao ficar
silencioso quando marchou ao redor de Jeric (Josu 6:8-11). O obedecer, sem dvida,
parecia estranho, tanto para povo de Deus que marchava, quanto para o povo de Jeric,
que observava a marcha silencioso. Mesmo que essa marcha no fosse um culto de louvor,
Deus aceitou a obedincia como uma manifestao de confiana Nele foi mostrado o Seu
Poder com uma grande vitria. Foi melhor obedecer a Deus, que inventar astcias que
agradariam ao homem por pouco tempo. Em Isaas 58:2-5, o povo inventou sacrifcios que
pareciam retos diante dos seus olhos, mas no eram aceitos por Deus. A igreja de Sardes
(Apocalipse 3:1) tambm tinha atividades que lhe agradaram, mas, para Deus, era uma
igreja morta. H muitos que chamam o SENHOR de Senhor e fazem muita coisa boa, mas,
para Deus, no vale nada (Mateus 7:21-23). Estes casos de Rei Saul diante dos
Amalequitas, de Moiss s guas de Merib, do jejum falso de Israel, dos religiosos
reprovados por Jesus e da igreja em Sardes nos ensinam o que adorao aceitvel. Esse
ensino : Quando obedecemos a Ele, em vez de fazer o que ns pensamos, melhor
estarmos dando a Deus o sacrifcio que Lhe agrada. a obedincia que exalta Cristo na
qual o Pai glorificado. (Mateus 5:16). Este o sacrifcio vivo (Romanos 12:1) que a Deus
devido (I Pedro 2:5). Fazer justia e juzo melhor do que sacrifcio (Provrbios
21:3; Salmos 69:31), mesmo que no seja o mais fcil. Vamos ento perseverar
explicitamente na doutrina dos apstolos, na comunho, no partir do po, e nas oraes
(Atos 2:41,42). A Deus dada toda a glria. Ele recebe toda a glria pela obedincia
correta da Palavra de Deus (Joo 4:24).
6. Existe adorao com inteno pura mas no vale como adorao verdadeira. Jesus
explicou que viria um tempo em "que qualquer que vos matar cuidar fazer um servio a
Deus" (Joo 16:2). Este tempo veio acontecer no muitos anos depois. Encontramos Saulo

de Tarso, zelosamente perseguindo a igreja (Atos 9:1,2; 22:1-5). Em toda essa perseguio
igreja, ele se julgava irrepreensvel segundo a sua religio, a Lei de Moiss (Filipenses
3:4-6). Sem dvida nenhuma ele tinha as melhores intenes para com Deus quando
procurava a destruio do ajuntamento dos crentes. Todavia, no obstante a sua inteno
pura e a sua devoo a Deus, era uma adorao falsa. Depois da sua converso ele
entendeu as coisas bem melhor. Essa inteno pura que antes julgava "ganho", depois do
seu encontro com a Verdade, ele julgou "perda" (Filipenses 3:7). Com o seu entendimento
entendendo a Verdade, ele julgou vos os que tm "zelo de Deus, mas no com
entendimento" (Romanos 10:1-3). Nisso entendemos que existe adorao que movida
somente pela inteno pura. Tal adorao no necessariamente uma adorao
verdadeira. Tal adorao no com entendimento (Romanos 10:2). Tais adoradores no
conhecem nem o Pai, nem Jesus Cristo (Joo 16:3) e, portanto, no adorao, segundo a
verdade. O homem pode honestamente desprezar Deus e o Seu Cristo e ainda perder a
sua alma. Convm adorar o Senhor Deus por Jesus Cristo. Isso adorar "em esprito e em
verdade" (Joo 4:24). Os quatrocentos e cinqenta profetas de Baal e os quatrocentos
profetas de Asera (I Reis 18:19) eram sinceros na sua adorao aos seus deuses. Eles
achavam que serviam um deus pessoal, que podia ouvir e responder-lhes. Isso poderia ser
dito de todos os que vivem nas tradies vs que recebem de seus pais (I Pedro 1:18).
Estes profetas de Baal entraram de corpo e alma na sua adorao (I Reis 18:26-29).
Todavia, com todo os seus sacrifcios, e sinceridade, inteno e boa f, a sua adorao era
completamente falsa, sem nenhum vestgio de adorao verdadeira. Eles pagaram caro
pelo seu erro (I Reis 18:40). No depende da sua inteno a indicao da veracidade da
sua adorao. A inteno pura do homem, mesmo quando dirigida a Deus, no faz que o
seu corao enganoso no seja perverso (Jeremias 17:9; Mateus 15:19). Quando o Rei
Davi quis trazer de volta a arca da promessa, ele tinha intenes puras. Ele e todo o povo
de Deus estavam empenhados em fazer o que achavam correto segundo Deus. Tinham a
inteno de levar a arca da terra dos inimigos sujos e pagos terra de Deus. Eram
empolgados com intenes que eles consideravam santas e puras, mas no fizeram de
maneira correta. Eles no acharam errado misturarem a sabedoria humana no meio da
adorao Deus. Eles pensavam que tudo isso seria aceitvel e agradvel a Deus. Porm,
mesmo com intenes puras na sua adorao, Deus ministrou morte entre eles (II Samuel
6:1-8). Isso no foi um caso isolado, pois vemos que com os religiosos citados em Mateus
7:15-23 aconteceu a mesma maneira. Na adorao verdadeira, a inteno do homem no
o que vale mais. a obedincia da Palavra de Deus em amor. No deixe a sua boa
inteno enganar voc. Deus quer que o adoremos pela obedincia de Jesus Cristo para a
nossa redeno e, pelo Esprito Santo obedecer Palavra de Deus. No precisamos ser
ignorantes nesse assunto, pois Deus j nos revelou como Ele quer ser adorado: "em
esprito e em verdade" (Joo 4:24).
Nenhum destes seis exemplos, apesar da sua aceitao por parte do povo, foram aceitos
por Deus. Eram abominveis e desobedientes. A adorao falsa repreendida por Deus, e,
s vezes, at morte. Agora estamos informados de que aquilo que ns queremos
naturalmente dar ao Senhor pode ser uma abominao para Ele.
Em verdade, a adorao verdadeira no aquilo produzido pelo homem, dado, com os
devidos merecimentos, ao nico Deus vivo e verdadeiro. O que produzido pelo homem
contaminado pela natureza do homem, pelo pecado, e pela mente limitada do homem.
A Adorao Verdadeira Existe - Joo 4:23,24
Parte I - "Em Esprito"
muito claro que Deus o procura no assunto de adorao. Deseja Deus ser adorado por
aquilo produzido por Ele. Isso seria uma adorao em "esprito e em verdade". O que cria
confuso entre os que querem adorar O SENHOR tanto a teoria quanto a prtica, de

adorar em esprito. Podemos entender melhor este assunto, se entendssemos o prprio

esprito do homem.
O Esprito do Homem Natural e a Adorao Verdadeira
O homem natural (I Corntios 2:14; 15:46), o primeiro Ado (I Corntios 15:45); ou seja, o
pecador no salvo, no pode adorar o Senhor verdadeiramente. Ele morto
espiritualmente. Quando Deus falou a Ado e a Eva, no Jardim do den, "certamente
morrereis" (Gnesis 2:17), se comerem do fruto proibido, eles morreram para com Deus,
que uma morte espiritual (Gnesis 3:6; Efsios 2:1; I Corntios 2:14). Agora o filho natural
de Ado morto para com as coisas de Deus. Portanto, diante de Deus, o pecador filho
da desobedincia (Efsios 2:2), inimigo de Deus (Romanos 8:7) e separado de Deus
(Isaas 59:1,2). Por causa do seu estado espiritual, o pecador no tem entendimento
espiritual (I Corntios 2:14). No h nada que vem naturalmente do esprito do pecador que
pode agradar a Deus (Jeremias 13:23; Romanos 8:8; Joo 3:3-6; 15:5). O primeiro Ado
apenas um ser terreno, uma alma vivente, mas sem um esprito vivificado para com Deus (I
Corntios 15:45-47). Ele vive segundo a sua natureza pecaminosa, o que a Bblia determina
"o homem velho" que se corrompe pelas concupiscncias, ou os desejos carnais (Efsios
4:22;I Joo 2:16; Romanos 6:6). Isso quer dizer que aquilo que o homem natural faz
segundo o seu corao enganoso (Jeremias 17:9) para satisfazer suas concupiscncias,
e por elas, corrompido. Mesmo na esfera de religio o homem natural no agrada a Deus,
pois no habita bem algum na carne (Romanos 7:18).
O homem natural, que um descrente, pode vestir-se com religio e moralizar suas aes
diante dos homens, mas, mesmo assim, no ser vivo para com Deus, ou no ser espiritual,
no agrada Deus de nenhuma maneira (Mateus 7:21-23; Lucas 6:46; 11:39-44; Joo
4:22; Atos 17:22-24).
O Esprito do Homem Novo e a Adorao Verdadeira
O homem espiritual (I Corntios 2:15) feito esprito vivificado atravs da obra do ltimo
Ado (I Corntios 15:45). O ltimo Ado do cu e esprito vivificante (I Corntios 15:4547). O pecador arrependido e crente em Cristo pela f, feito um homem novo e espiritual.
Este homem novo pode adorar o Senhor em esprito verdadeiramente. Por ser uma nova
criatura, este homem novo adotado na famlia de Deus, feito filho de Deus (Glatas 4:5; I
Joo 3:1,2) amigo (Joo 15:15) e deixa de estar separado de Deus (Efsios 2:14). Este
novo homem est com entendimento espiritual (I Corntios 2:15), espiritualmente vivo
(Joo 3:6;10:28; Efsios 2:1) e no peca (I Joo 5:18). Todas essas bnos espirituais nos
lugares celestiais esto confirmadas por Jesus Cristo (Efsios 1:3; Joo 3:16). O Esprito
de Deus habita no corpo desse homem que foi feito novo (I Corntios 6:19; II Corntios 6:17)
e faz com que ele seja agradvel a Deus por Jesus Cristo (Efsios 1:6). O cristo, que
vivificado espiritualmente, chamado um novo homem (Efsios 4:24) e tem um homem
interior (Romanos 7:22). Esse novo homem criado por Deus em verdadeira justia e
santidade (Efsios 4:24; Colossenses 3:10). assim que os cristos podem adorar a Deus
corretamente "em esprito".
O pecador regenerado no seu esprito tem prazer na lei de Deus (Romanos 7:22) e anseia
ser obediente a Deus, pois feito conforme a imagem de Cristo que foi obediente em tudo
(Romanos 8:29; Joo 17:4; Filipenses 2:8). Esta nova criatura evidenciada pelos desejos
santos e aes de obedincia. Pela nova natureza feita por Deus, atravs de Jesus Cristo
pelo Esprito Santo, os frutos da santidade sero vistos (Glatas 5:22,23;Efsios 4:24). Os
frutos desta santidade so separao de tudo o que imundo (Salmos
97:10; 119:104; Provrbios 8:13) para viver em obedincia Palavra de Deus (Efsios 2:810). A adorao verdadeira consiste em uma vida separada do mundo e uma crescente
obedincia Palavra de Deus.

Resumo: A adorao "em esprito" muito mais que um cntico bem cantado, ou uma
aparncia de santidade, uma concordncia de observar uma lista de regras para a vida, ou
um sentimento de bem estar. A adorao "em esprito" um estilo de vida para com Deus,
que deseja ser conforme o Seu Filho. Esse estilo de vida espiritual resulta em uma
apresentao dos nossos corpos em sacrifcio vivo para expressar pblica e continuamente
uma vida santa e agradvel a Deus (Romanos 12:1,2;Glatas 2:20).
Ests com o principal de uma vida espiritual, o Cristo? Somente com Ele seremos
agradveis a Deus. Somente por Ele temos o esprito vivificado pelo qual Deus deseja ser
adorado.
Como o Cristo Adora "Em Esprito"
Por ter o cristo um esprito vivificado e ainda ter o pecado nos seus membros da carne, h
conflitos. Uma natureza deseja os prazeres da carne e batalha contra a outra que vive
segundo a justia e santidade (Romanos 7:23,24; Glatas 5:17). Tentaes vm ao crente
atravs da sua carne (I Corntios 10:13; Tiago 1:13-15). A vitria sobre essas tentaes
por Jesus Cristo pelo esprito vivificado (Romanos 7:25; I Joo 4:4). O crente
justificado eternamente por Jesus Cristo (Joo 3:16; 10:28,29;Hebreus 9:12, "eterna
redeno"), mas vive confessando seus pecados para ser purificado no seu viver no mundo
(I Joo 1:9; Provrbios 4:18).
S o que produzido do alto aceito por Deus, pois o que o homem natural produz sujo.
Para podermos adorar a Deus verdadeiramente, tem que ser "em esprito", pois este que
movido e feito por Deus no crente.S aquele que separado do mundo, obediente
Palavra de Deus. A adorao, que baseada nas emoes da carne, e movida pelas
maneiras e mtodos extra-bblicos (os mtodos inventados pelos homens que no so
apoiados pela Bblia, mas no se opem aos princpios da Bblia) ou anti-bblicos (os
mtodos inventados pelo homem que so contrrios aos princpios da Bblia), mesmo que
sejam dirigidos a Deus, uma adorao v e no aceita por Deus, pois no foi produzida
por Ele. O que Deus aceita feito por Ele e evidenciado pela santidade, silncio, temor e
por uma obedincia crescente (Salmos 97:10; Habacuque 2:20; Mateus 7:21;Romanos
8:27; Filipenses 1:6; 2:13).
O homem que cultiva uma sensibilidade ao temor de Deus nos seus pensamentos, na fala,
na vestimenta, no estudar, no trabalhar e no adorar e levado a obedecer a Palavra de
Deus onde quer que seja, no lar, na sociedade ou na igreja, esse o homem que adora
Deus "em esprito".
A adorao que agrada a Deus no produto dos esforos do homem natural mas fruto
do Seu Esprito que est no homem novo. Isso o que significa "adorar em esprito".
Parte II "Em Verdade"
O que a Adorao "Em Verdade"?
Mesmo que este estudo sobre a adorao verdadeira seja dividido em dois pontos ("em
esprito" e "em verdade") devemos entender que no existe um sem o outro. Importa a
Deus que os que O adoram O adorem tanto "em esprito" quanto "em verdade" (Joo 4:24).
Se procuramos adorar o Senhor em s um ponto, estamos adorando incorretamente. Mas
estes dois pontos podem, para maior clareza, ser estudados separadamente.
No Existe Adorao Verdadeira sem a Verdade
O homem sempre precisa de um equilbrio. Por ter o homem cristo as duas naturezas,
(uma pecaminosa e uma santa, Glatas 5:17), a influncia que a natureza pecaminosa
pode exercer no crente precisa ser sempre lembrada. Por esta razo existem tantos
versculos na Bblia sobre a necessidade do cristo ser vigilante e sbrio (I Tessalonicenses

5:6; I Pedro 5:8) despertado do sono (Romanos 13:11-14) e ser espiritual (Mateus
26:41; Glatas 5:16,17,24-26; Efsios 5:14-21). Tambm, por ter um inimigo astuto, cheio
de ardis ( Gnesis 3:1; II Corntios 2:10,11;Apocalipse 12:9) incansvel ( I Pedro 5:8) que
arma lutas espirituais contra ns (Efsios 6:11) precisamos de um alicerce forte, o qual
possa nos restabelecer nos conflitos espirituais.
A Palavra de Deus o equilbrio em que o cristo precisa. Ela a verdade que santifica
(Joo 17:17), mui firme, e, portanto, devemos ser atentos a ela (II Pedro 1:19). As
Escrituras Sagradas foram dadas pela inspirao do Esprito Santo e no produzidas por
vontade de homem algum (II Pedro 1:20,21) e, por isso, nos preparam perfeitamente para
toda a boa obra, inclusive a adorao (II Timteo 3:17). A Palavra de Deus viva e,
portanto, eficaz em todas as pocas e para todos os povos a fim de dirigi-los ao que agrada
Deus (Hebreus 4:12). O equilbrio de que o cristo precisa no meio da mentira e engano
sagaz que opera ao redor dele (Hebreus 12:1; Efsios 6:12) a Palavra de Deus (Salmos
119:105). Ela o que nos aperfeioa para a defesa (Efsios 6:13-17), a resistncia (I Pedro
5:9) contra todas as astutas ciladas do diabo e de todo o engano dos nossos prprios
coraes (Salmos 119:130; II Timteo 3:16,17). pela verdade que os espritos so
provados (I Joo 4:3; I Timteo 4:1) e no pelos pensamentos manipulveis ou emoes
enganadoras da natureza humana. De fato, a Bblia a nica regra de f e ordem para o
crente e isso vale tambm para o assunto de adorao. No h adorao verdadeira
quando a Palavra de Deus no cuidadosamente obedecida, tanto na sua letra quanto no
seu esprito.
A Palavra de Deus leva o cristo imagem de Cristo para poder adorar "em verdade". O
cristo que adora "em verdade" conforma-se com Cristo, pois Cristo a prpria Verdade
(Joo 14:6). O que Deus produz por Seu Esprito traz a lembrana, tudo o que Cristo
ensinou (Joo 14:26) e que verdadeiramente testifica Cristo (Joo 15:26). O Esprito do
Senhor, pela Palavra de Deus, transforma-nos, de pouco em pouco, EM imagem de Cristo
(II Corntios 3:18). A adorao verdadeira nunca pode agir contrria aos ensinamentos de
Cristo ou exemplificar outra vida se no a de Cristo. A adorao verdadeira deve ser "em
verdade", e Cristo a verdade. Tudo que agrada a Deus deve ser em conformidade com
Seu Filho, pois pelo Filho o Pai comprazido (Mateus 3:17; 17:5). Quando mais em
conformidade imagem de Cristo, mais perfeita a nossa adorao. Deus no procura
invenes sinceras ou espertas com que o homem qualquer possa se empolgar em
manifestar, mas Ele se compraz em Cristo (Mateus 17:4,5). Deus no se contenta nem um
pouco com aquela adorao que movida pelo raciocnio de homens bem intencionados,
mas isentos da verdade (Joo 18:10,11). Deus somente se contenta com aquela adorao
que bebe fundo em obedincia ao clice que Ele d. Deus no agradado em nenhuma
maneira pela compaixo humana que no dirigida pela verdade da Palavra de Deus.
Deus se agrada naquilo que nos torna iguais a Cristo, naquilo que entenda as coisas que
so de Deus (Mateus 16:21-23; I Corntios 2:16). Cristo o alvo e o meio de toda a
adorao verdadeira. Voc est se tornando mais e mais a imagem de Cristo? Somente
assim se pode prestar adorao verdadeira.
No h Espiritualidade sem Obedincia
Excluir a obedincia Palavra de Deus ou no ser conforme a imagem de Cristo seria uma
abominao para Deus a Quem queremos adorar (Lucas 6:46). Substituir as Escrituras
Sagradas por algo diferente tambm abominao (Marcos 7:7; Tito 1:14). H uma
multiplicidade de atrativos para afastar o cristo de uma adorao verdadeira. H fbulas
ou genealogias interminveis (I Timteo 1:4; 4:7) ofertas vs, incenso, observao de luas
novas e sbados (Isaas 1:13,14). Mas tudo isso tende a adicionar algo Palavra de Deus,
em vez de seguir a sua pureza (Provrbios 30:5). No devemos procurar melhorar a
verdade (Deuteronmio 12:32; Apocalipse 22:18,19) mas devemos apenas observla. Uma ateno sensvel, um estudo constante, a meditao contnua em conjunto com

uma obedincia temente verdade, a Palavra de Deus essencial para adorao

verdadeira. No podemos separar a adorao espiritual da adorao prtica (obedincia).
O prprio Esprito Santo chamado o Esprito da verdade (Joo 14:17; 15:26; 16:13) que
nos aponta a Cristo que perfeito e espiritual mostrou a Sua espiritualidade pela Sua
obedincia (Filipenses 2:8; Joo 14:11). certo que podemos ser menos espirituais que o
prprio Cristo, mas de nenhum modo podemos ser to espirituais a ponto de tornarmos a
minuciosa obedincia verdade uma desnecessidade.
A Obedincia Verdadeira Espiritual
Deve ser enfatizado que podemos ter obedincia sem espiritualidade. Os que crucificaram
Cristo cumpriram a Palavra de Deus completamente, mas, mesmo sendo obedientes, no
operam com desejo de adorar o Senhor por amor (Atos 2:21-23; 4:27,28). Demnios crem
na verdade, mas no adoram o Senhor segundo a operao do Esprito Santo (Tiago 2:19).
Os Fariseus obedeceram lei a risco, mas no entraram no reino de Deus (Mateus 5:20).
Se vamos servir ao Senhor, a obedincia deve ser segundo o Esprito em amor (Osias
6:6; Miquias 6:8; Apocalipse 2:4,5).
Deve ser lembrado que podemos ter inteno sem uma obedincia completa. Pedro tinha
inteno pura, tanto quando cortou a orelha direita do Malco (Joo 18:10) como quando
repreendeu o Senhor Jesus Cristo quando Este predisse Sua morte (Mateus 16:21-23). A
igreja em Tiratira tinha muito amor, mas era displicente com a obedincia e isso trouxe uma
dura repreenso do Senhor (Apocalipse 2:18-23). Se vamos servir o Senhor, o nosso amor
deve ser com obedincia. No caia no que parece gostoso carne, mesmo carne
religiosa. Seja ativo no que agrada Deus e ser aceito pelo Mesmo (Joo 15:1-11).
Pelo estudo feito podemos entender bem melhor que o que Deus deseja a adorao "em
esprito e em verdade", algo que nunca produzido pelo homem, mas que vem somente
de Deus. produzida pelo Esprito de Deus e segundo a Sua Palavra, para trazer os
seus imagem de Cristo (II Corntios 3:18).

I - Introduo
Texto Base: Salmos 95:1-7 Vinde, cantemos ao SENHOR, com jbilo, celebremos o
Rochedo da nossa salvao. Saiamos ao seu encontro, com aes de graas, vitoriemo-lo
com salmos. Porque o SENHOR o Deus supremo e o grande Rei acima de todos os
deuses. Nas suas mos esto as profundezas da terra, e as alturas dos montes lhe
pertencem. Dele o mar, pois ele o fez; obra de suas mos, os continentes. Vinde,
adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do SENHOR, que nos criou. Ele o nosso
Deus, e ns, povo do seu pasto e ovelhas de sua mo.
A Bblia est repleta de convites adorao. Este um dos conceitos mais recorrentes em
todo o texto bblico.
Conceito (Aurlio)
Adorao: Culto a uma divindade; Culto, reverncia, venerao.
O conceito de adorao envolve dois elementos:
1. Deus
2. O homem

Culto oferecido, prestado, e no assistido.

II - Deus
A adorao a resposta humana presena de Deus. Mas qual Deus?
1 - Quem Deus?
Deus se caracteriza pelos paradoxos:

Amor e Justia (Salmo 116:5 Compassivo e justo o

SENHOR; o nosso Deus misericordioso.)

Habita o universo e tambm o corao dos homens (Isaas

57:157 Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a
eternidade, o qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo
lugar, mas habito tambm com o contrito e abatido de esprito,
para vivificar o esprito dos abatidos e vivificar o corao dos
contritos.)

Prximo e distante (Salmo 113:5-6 - Quem h semelhante ao

SENHOR, nosso Deus, cujo trono est nas alturas, que se inclina
para ver o que se passa no cu e sobre a terra?)

Estes paradoxos poderiam ser resumidos nas duas vises bsicas de

Deus:

Trascendente (acima de tudo) e

Imanente (ligado a algo e inseparvel dele)

Quase todas as deformaes religiosas derivam da falta de equilbrio entre

estas duas vises:

Quando prevalece a viso transcendente temos a religio ditatorial

e inquisidora

Quando prevalece a viso imanente temos a religio frouxa.

2 - Deus no muda
Malaquias 3:6 Porque eu, o SENHOR, no mudo; por isso, vs, filhos
de Jac, no sois consumidos.
Tiago 1:17 Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto,
descendo do Pai das luzes, em quem no pode existir variao ou sombra
de mudana.
No h Deus do Velho Testamento e Deus do Novo Testamento.
III - O Homem
A adorao a resposta humana presena de Deus. Mas qual o papel do homem?
Sempre que o homem entra em contato com a divindade, h um ato de humildade e
adorao, podendo ser:
o

Resposta natural do homem (maioria das vezes): xodo 20:18-19;

xodo 34:6-8; Josu 5:13-15; Isaias 6:1-5

Exigncia de Deus: xodo 3:4-5; xodo 19:10-13

 A exigncia divina no est condicionada a:

Fatores culturais:

Deuteronmio 18:9 Quando entrares na terra que o

SENHOR, teu Deus, te der, no aprenders a fazer
conforme as abominaes daqueles povos.

Nmeros 15:15-16 Quanto congregao, haja apenas

um estatuto, tanto para vs outros como para o estrangeiro
que morar entre vs, por estatuto perptuo nas vossas
geraes; como vs sois, assim ser o estrangeiro perante
o SENHOR. A mesma lei e o mesmo rito haver para vs
outros e para o estrangeiro que mora convosco.

Gosto pessoal

Embora a nossa cultura e gosto pessoal influenciem nossa adorao, pois ela um ato do
homem, eles no podem ser o fator determinante do tipo de adorao que apresentaremos.
IV - A Adorao
A adorao o resultado natural do encontro entre Deus e o homem.
Salmos 100 Celebrai com jbilo ao Senhor, todos os moradores da Terra. Servi ao
Senhor com alegria, e apresentai-vos a ele com canto ... Porque o Senhor bom, e eterna
a Sua misericrdia; e a Sua verdade se estende de gerao a gerao.
1 - H adorao que Deus rejeita?
Temos na Bblia diversos exemplos de adorao rejeitada por Deus:

O sacrifcio de Caim (Genesis 4:3-5)

Nadabe e Abi (Levtico 10:1-2)

Uz (II Samuel 6:6-7)

Adorao com corao falso ou dividido (Ams 5:21-23, Atos 5:110 Ananias e Safira)

E diversos outros exemplos.

Dos textos acima podemos perceber dois grandes motivos para que Deus
rejeite a adorao:

Uma forma incorreta (como Deus no tinha ordenado)

Corao falso ou dividido

2 - O que Adorao X Louvor

Conceitos(Aurlio)

Adorao: Culto a uma divindade; Culto, reverncia, venerao.

Louvor: Glorificao, exaltao.

Observa-se que h uma diferena importante entre estes dois conceitos.

Embora o conceito de Adorao esteja intimamente ligado divindade,
o Louvor no possui necessariamente esta finalidade.

A Bblia menciona, de forma favorvel, em inmeros trechos, o louvor a

pessoas. Por exemplo no cntico mulher virtuosa:
Provrbios 31:28-31 Levantam-se seus filhos e lhe chamam ditosa; seu
marido alouva, dizendo: Muitas mulheres procedem virtuosamente, mas tu
a todas sobrepujas.Enganosa a graa, e v, a formosura, mas a mulher
que teme ao SENHOR, essa ser louvada. Dai-lhe do fruto das suas
mos, e de pblico alouvaro as suas obras.
A palavra hebraica usada aqui Halal, louvar, raiz do termo Halelu-ia.
No entanto no podemos adorar pessoas (Deuteronmio 5:9 citado por
Jesus em Mateus 4:10).
Para que os conceitos de Louvor e de Adorao possam estar fundidos, os
seguintes requisitos devem ser preenchidos:
1. O Louvor tem que ser dirigido nica e exclusivamente a Deus.
2. Deve partir de um corao plenamente consciente de sua condio
diante de um Deus supremo, perfeito e santo. No h adorao
sem humildade e consagrao.
3. Toda arte, tcnica e gosto humanos tem que estar absolutamente
consagrados, para que possam ser apresentados diante de um
Deus supremo, perfeito e santo.
Como a nossa adorao?
Salmos 96:6 Adorai o Senhor na beleza da Sua Santidade.

Elias Tavares violinista, violista, regente e professor de msica. Freqenta a comunidade

Judaico-Advemtista de So Paulo - SP

I - Introduo

Texto Base: I Corntios 10:31 Portanto quer comais, quer bebais ou faais qualquer
outra coisa, fazei tudo para a glria de Deus.
Conceitos (Aurlio)
Adorao: Culto a uma divindade; Culto, reverncia, venerao.
Louvor: Glorificao, exaltao.
Observa-se que h uma diferena importante entre estes dois conceitos. Embora o
conceito deAdorao esteja intimamente ligado divindade, o Louvor no possui
necessariamente esta finalidade. Talvez por isto hoje, ao falar-se sobre Msica na Igreja,
fale-se to pouco em Adorao, conceito que vem sendo substitudo por Louvor.
Hoje vamos falar apenas sobre o Louvor a Deus, confundindo-o com Adorao. Para que
os dois conceitos possam estar fundidos, os seguintes requisitos devem ser preenchidos:

1. O Louvor tem que ser dirigido nica e exclusivamente a Deus.

2. Deve partir de um corao plenamente consciente de sua condio diante de um Deus
supremo, perfeito e santo. No h adorao sem humildade e consagrao.
3. Toda arte, tcnica e gosto humanos tem que estar absolutamente consagrados, para que
possam ser apresentados diante de um Deus supremo, perfeito e santo.
Salmos 95:6 , vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do Senhor que
nos criou
II - O Que Cantar?
Texto Base:Salmos 100 Celebrai com jbilo ao Senhor, todos os moradores da Terra.
Servo ao Senhor com alegria, e apresentai-vos a ele com canto ... Porque o Senhor bom,
e eterna a Sua misericrdia; e a Sua verdade se estende de gerao a gerao.
Quando apresentamos um hino de Adorao na Igreja, a quem ele se destina?
Teoricamente dizemos que o estamos apresentando a Deus, ou no mnimo em Seu louvor
(o que so coisas diferentes).
Sendo verdade o que dizemos, como justificar os critrios pelos quais selecionamos nossos
hinos?
- Gosto desse
- Acho bonito
- Agrada Igreja
- Me sinto bem ao ouvi-lo
No deveria o gosto de Deus ser considerado em primeiro lugar? Dedicamos a Deus os
hinos, mas o exclumos na hora de escolh-los. como dar um presente sem levar em
considerao o gosto do presenteado.
Muitas vezes Deus, seu gosto e sua glria so lembrados apenas no momento da
justificativa, de forma a manter as aparncias.
Os mais antigos criticam os jovens pelos ritmos presentes em seus cnticos, mas escolhem
melodias carregadas de emotividade, como era a msica popular de seu tempo. Nosso
gosto no um padro confivel.
Como ser a msica no Cu? melhor que tentemos nos acostumar com ela aqui.
III - Como Cantar?
Texto Base:Salmos 47:7 Pois Deus o Rei de toda a Terra; cantai louvores com
inteligncia.
Como cantar diante de um Deus que recebe o louvor de todo o Universo incontaminado, a
quem os anjos oferecem o mais perfeito louvor?
- Nosso canto deve ser o mais puro e perfeito possvel.
- Nenhum trao de sensualidade ou teatralidade deve contamin-lo.
- No devemos usar o mesmo estilo interpretativo usado pelo mundo (jazz, cabaret, blues,
rock, samba, cano, pera, etc).
- Qualquer tipo de acrscimo indesejvel (ornatos, glissandos, etc).
- A linha que separa o bom gosto do ridculo muito tnue. Evitar qualquer tipo de excesso.
- Tudo que chame a ateno para o cantor e suas habilidades estar desviando a ateno
da mensagem. Quem mais importante: o cantor ou a mensagem?

Servio Cristo, pg. 66 Os alunos que aprendem a cantar com melodia e clareza,
suaves hinos evanglicos, podem muito bem agir como cantores evangelistas. ... Tal
ministrio genuna obra missionria.
Gostaria de destacar neste texto as palavras com melodia e clareza. Muitos hoje cantam
de tal forma que quase no se entende as palavras do texto musical (clareza). s vezes
tambm tantos ornamentos, melismas, voltinhas e sons estranhos so includos, que a
melodia ou a letra ficam prejudicadas em sua compreenso. Tambm tem sido procurados
tipos especiais de voz ou de interpretao (rouquido, vogais muito abertas ou fechadas,
voz estridente, etc) que podem ser chamadas de tudo, menos de melodiosas.
IV - Uma Msica Para Cada Ocasio
H cnticos para diversas ocasies, e devemos usar de sabedoria ao selecion-los.
- Hinos para o culto
- Hinos para reunies jovens
- Hinos evangelsticos
- Cnticos para reunies sociais.
Nem todos os hinos que se encontram no hinrio servem para o culto, assim como nem
todos so adequados para um encontro jovem ou um acampamento.
Levar em considerao o esprito que deve reinar em cada ocasio. A solenidade e
santidade do culto no devem ser perturbadas, o que no significa que hinos alegres no
possam ser usados.
V - Desenvolvendo um Gosto Musical
Que tipo de msica ouvir em casa? nestes momentos que desenvolvemos nosso gosto
musical, que invariavelmente traremos para dentro da igreja.
- Selecione o tipo de msica que voc ouve, seja aquela que voc compra (discos, CDs,
fitas), seja aquela que lhe imposta pelos meios de comunicao (rdio, TV, etc). No exite
em mudar de canal ou estao se necessrio.
- Nem todos os discos, CDs ou fitas que so encontrados no SELS so recomendveis.
Use os joelhos, o crebro e os ouvidos (nessa ordem) ao selecionar as msicas que voc
usar para compor o seu carter. O corao no bom conselheiro nesta hora, e deve ser
usado em ltimo lugar.
- Nem toda msica popular pecado, embora algumas o sejam. Considere se ouvi-la no
prejudica sua carreira crist.
- Lembre-se que seu carter (seus gostos e inclinaes) so uma das poucas coisas que
iro desta Terra para o Cu. Deus no transformar seu carter para traslad-lo. Se ele no
se ajustar ao Cu, voc no estar l.
- Sua salvao est envolvida nisto.
Mente, Carter e Personalidade, Vol. I, pg. 316 Sinto-me alarmada ao testemunhar
por toda a parte a frivolidade de jovens, moos e moas, que professam ter a verdade.
Parece que Deus no est em suas cogitaes. Tem a mente cheia de tolices. Sua
conversa no passa de um falar vazio, frvolo. Tem ouvido agudo para a msica, e Satans
sabe que rgos excitar, animar, absorver e encantar a mente, de modo que Cristo no
seja desejado. Falta o anseio espiritual da alma, a busca do conhecimento divido e de
crescimento na graa.
VI - Um Cntico Novo

Salmos 33:3 Cantai-lhe um cntico novo; tocai bem e com jbilo.

Que cntico novo seria este, seno o cntico de um novo corao, transformado segundo a
vontade de Deus?
Salmos 96:6 Adorai o Senhor na beleza da Sua Santidade.
Hino Inicial: 17 / Hino Final: 03
Msica na Adorao
Paulo Tavares
Hino Inicial - H.A. 01 - Deus de
Amor

Leitura Bblica: Efsios 5:19

Apesar de que o assunto que vou tratar aqui muito polemico, no se preocupem, pois no
vou falar sobre pintura, cala comprida nem mini-saia. Quero falar sobre a msica dentro
da nossa adorao, como parte do nosso louvor.
Minha formao musical: Estudei mais de 4 anos de violino, sendo mais de 2 deles no
Conservatrio Musical de Tatu, que a maior escola de msica do pas. L fundei e regi o
coral da igreja de Tatu, durante 4 anos. Tambm regi o coral da igreja de Campo de Fora
em So Paulo. Participei de vrios cursos de regncia, e cantei no Coral ACASP por quase
2 anos.
Importncia da Msica na Igreja:
Como parte do culto, o canto um ato de adorao tanto como a orao. (Ellen G.
White -Evangelismo, p. 168)
A msica um dom precioso e grandioso que freqentemente me tem despertado e
movido pregao. Depois da Teologia, concedo a msica o lugar mais elevado e de maior
honra. Meu corao palpita e se emociona em resposta a msica, que tem refrescado e
libertado muitas almas das garras malignas. (Pastor Gerald Klingbeil - diretor da Faculdade
de Teologia na Universidade Adventista do Peru):
Eu acrescento que no existe converso alguma que no tenha sido ricamente influenciada
pela msica.
O Poder da Msica
A msica um dos meios mais eficazes para impressionar o corao com as verdades
espirituais. (Ellen G. White - Evangelismo p. 496)
Ver artigos cientficos acerca do poder da msica em:
http://www.musicaeadoracao.com.br/experiencias/index.htm
http://www.musicaeadoracao.com.br/efeitos/index.htm
O Que a Msica?
Nas primeiras aulas de msica se aprende que msica a arte de combinar sons a fim de
agradar os ouvidos. Ela se divide em trs partes: Melodia, Harmonia e Ritmo, onde cada
parte tem seu lugar apropriado dentro da composio musical.
A Melodia exprime com elegncia os sentimentos e a emoo.

A Harmonia trabalha com o nosso intelecto, com a razo, e a inteligncia, unindo varias
notas que se combinam entre si, formando uma rica variedade de climas que ajuda a
melodia a alcanar a emoo e os sentimentos.
O Ritmo rege a pulsao, o andamento da msica, mas quando ele salientado e
acrescido de instrumentos de percusso mexe somente com o nosso corpo, com os
sentimentos carnais. Isto hoje j comprovado cientificamente, mas vou deixar pra provar
isto no final.
Apropriado tudo que adequado, compatvel, ou prprio para a ocasio. Ex: msica de
Casamento, Funeral, Circo, Parada Militar, etc. Imaginem ouvir uma msica de parada
militar num velrio. Recentemente foi visto um grupo de pessoas que saram de um nibus
de excurso numa praia e se dirigiram para a gua com roupas comuns (eram crentes).
Imaginem o papel ridculo e escandaloso, igualmente seria se visemos algum de trajes de
banho compondo a plataforma. O mesmo principio deve ser aplicado musica. O que pode
ser uma msica romntica, corretamente aceita e emotiva, para um filme ou na vida
cotidiana no pode e no deve ser adequada nem aceita para o servio de culto.
No vamos falar a respeito das letras, somente da parte musical ou instrumental, pois
normalmente as letras apresentadas so apropriadas (com raras excees).
Existe uma msica popular brasileira que diz que o diabo pai do Rock; mas o que dizer de
todas estas msicas que derivaram do Rock? Estas musicas chamadas de romnticas, que
so prpria mistura do Rock com Blues esto invadindo as igrejas.
Poderamos discutir aqui todos os tipos de musicas e tendncia musicas atuais, mas vamos
ouvir o Esprito de Profecia.
A msica, muitas vezes, pervertida para servir a fins maus, e assim se torna uma dos
poderes mais sedutores para a tentao. Corretamente empregada, porm, um dom
precioso de Deus, destinado a erguer os pensamentos a coisas altas e nobres, a inspirar e
elevar a alma. (Ellen G. White - Educao p. 166 - nfase acrescentada)
Sinto-me alarmada quando presencio a frivolidade de moos e moas que professam crer
na verdade. Parece que Deus no ocupa seus pensamentos. Sua mente povoada de
futilidades. Sua conversao vazia e v. Possuem um apurado ouvido para msica e
Satans sabe qual rgo excitar, incitar, absorver e fascina a mente de modo que Cristo
no seja desejado. Desvanecem-se os anseios espirituais da alma por conhecimento
divino, por crescimento em graa.
Foi-me mostrado que a juventude deve assumir um padro elevado e fazer da Palavra de
Deus seu conselheiro e sua guia. Solenes responsabilidades repousam sobre os jovens, s
quais consideram levianamente. A apresentao de msica em seus lares em vez de
conduzir santidade e espiritualidade tem sido um meio para afastar as mentes da
verdade. Canes frvolas e msica popular do dia parecem adequadas ao seu gosto. Os
instrumentos de msica tm tomado o tempo que deveria ser devotado a orao.
A msica quando no abusiva, uma grande beno; porm uma terrvel maldio
quando mal usada. Ela excita mas no comunica a fora e a coragem que o cristo pode
encontrar somente no trono da graa enquanto humildemente apresenta seus anelos; e
com forte clamor e lgrimas suplica fora celestial para fortificar-se contra as poderosas
tentaes do mal. Satans est levando a juventude cativa. Oh, o que lhes poderia dizer
para lev-los a romper esse poder de fascinao! O inimigo um sedutor atraente,
enlaando-os para a perdio. (Ellen G. White -Testimonies, vol. 1, pp. 496 e 497)
No confundir hino animado com ritmado. Ex: Hinrio Adventista nr. 320 - A Todo
Semelhante Meu

Desculpas comuns: Muitos do aquela velha desculpa de que temos que estar sempre
atualizados, que devemos ser progressistas, que temos que acompanhar a modernidade e
ficarmos na vanguarda e no na retaguarda, que temos que seguir as tendncias, etc...
Isto no passa de uma bela desculpa para competir com o pecado usando a mesma arma
com o mesmo poder diablico. Voc j viu algum falando de Jesus com um cigarro na
boca? O mundo que deve vir para a igreja ou a igreja que deve ir para o mundo?
Vamos promover baile na igreja?
Advertiu a igreja de que prevaleceria uma tendncia para nivelar o sagrado ao comum.
Tais pessoas, professando a verdade, sero uma ofensa a Deus e uma lstima para a
religio. (Ellen G. White - Testemunhos Seletos vol. 2, p. 202)
Uma vez fui assistir a um batismo, fruto de uma srie de conferncias. S tinha o nome da
rua, e na procura fui e voltei, perguntei vrias vezes, e todos me indicavam um local pelo
qual eu j havia passado vrias vezes por ali, mas no dei nenhuma ateno porque dali
vinha um barulho to grande que calculei que se tratava de alguma destas igrejas que
agem assim. Numas destas passadas reconheci o pastor chegando, e meio desconfortvel,
reconheci que era ali mesmo. Enquanto cantavam aqueles tipos de corinhos, fiquei
imaginando: vo se batizar 16 almas; se a msica fosse espiritual e inspiradora quantos
mais seriam, quem sabe 32 ou 64? Resultado, em pouco tempo s permaneceram 2 na
igreja.
Os msicos entre ns esto assumindo os estilos desenvolvidos pelo mundo, e com muita
freqncia, todos os ritmos dos sales de dana e (das rdios), esto se tornando a msica
da igreja, tudo feito em nome da comunidade, para alcanar as pessoas onde elas esto.
o mesmo caso de falar de Jesus fumando.
Quem hoje est impondo a moda musical ao redor do mundo no o lar, nem a igreja ou a
escola, mas os interesses comerciais do rdio, televiso e dos filmes. A Mdia est impondo
as regras.
Nunca devemos rebaixar o nvel da verdade, a fim de obter conversos, mas devemos
elevar o pecador e corrupto alta norma da lei de Deus. (Ellen G. White - Evangelismo p.
137)
Os instrumentos quando mal arranjados ou com volume muito alto, impedem os ouvintes
de receberem a luz contida nas letras e o prazer da melodia. O problema, repito, no est
nas letras, mas nos arranjos feito em computadores e nos pssimos arranjadores, que
geralmente tem uma fraca formao musical. Alm do mal gosto, acabam se influenciando
por musicas mundanas que tem por objetivo vender discos e no em elevar a mente
humana a Deus.
A industria da msica e gravao esto ... se aproveitando da oportunidade de fazer
milhes de dlares ao mesclarem os sons populares atuais com palavras religiosas. ...
Quando a contemplamos assimilamos tornamo-nos condicionados a ela, e a linha de
distino entre o santo e o profano ficam anuviados ou desaparecem por completo. ...
Embora a Bblia sancione o uso de instrumentos no culto, se o fruto da msica sensual e
soa igual a msica mundana, no aceitvel a Deus, e Ele claramente diz que no ir
aceit-la. [1]
As baterias, as guitarras, os sintetizadores, e os sistemas elaborados de amplificao, que
intensificam grandemente o efeito rtmico e a sonoridade da musica, esto, fazendo uma
dramtica incurso no culto, enquanto so produzidos comercialmente acompanhamentos
em playbacks, muitos dos quais em estilo do rock. Uma forte experincia emocional/fsica
de "incitamento" pode ser criado pelos ritmos repetitivos e pelos efeitos harmnicos
cuidadosamente calculados. [2] So arranjos pr programados por computadores.

E o que podemos dizer de como os nossos plpitos sagrados esto sendo profanados para
servir de Show e para servir interesses puramente pessoais e comercias? E porque? S
porque pratico? pratico tambm para a dona de casa comprar enlatados, todo tipo de
alimentos industrializados e artificiais que levaro seus familiares ao tmulo mais cedo
tambm.
Deveria a msica no culto centralizar a pessoa nas suas emoes em vez de centralizar
no louvor a Deus? Em nosso mundo voltado para o entretenimento, devemos ser
cautelosos em fazer diferena entre entretenimento e culto. O culto que apresentamos a
Deus, entretenimento uma apresentao ou um show que tem o objetivo de recrear e
entreter. [3]
A igreja no um lugar de entretenimento, ou de encontro social, mas puramente de
adorao e louvor.
Ser que o Altssimo, O Santo dos Santos que tem um coral anjos que lhe prestam louvor
constantemente e de um nvel digno Dele, estaria interessado nestes "louvores
profissionais"? O pior que, no sei como, mas chega a impressionar alguns na igreja.
A msica contempornea da igreja est moldada mais pelos valores seculares e comercias
do que pelos princpios espirituais. Essa msica (que no podemos chamar de hino, nem
de louvor), continua a permanecer numa rea principal da vida da igreja, no tocada pela
teologia bblica,deveria deixar os Adventistas do Stimo Dia inquietos. [4] E muitos
esto inquietos, s que outros se sentem felizes quando so tocadas estas baladas
evanglicas. Esto somente trazendo diviso para a igreja.
Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar um e amar o outro, ou se
dedicar a um e desprezar o outro... (Mateus 6:24)
Como podemos ns, que nos denominamos cristos e embaixadores de Cristo, apresentar
na igreja, msica contaminada pelo mundanismo, tudo em nome da adorao? Ser que
isto se deve a nosso conceito de igreja, de culto, do que sagrado e santo ter sido
adulterado ou perdido de vista? [5] Ou ser que Deus pode ter mudado?
Estamos com um problema srio. Nossos valores foram pervertidos e invertidos.
Essas coisas que aconteceram no passado ho de acorrer no futuro. Satans far da
msica um lao pela maneira por que dirigida. (Ellen G. White - Mensagens Escolhidas,
vol. 2, p. 38)
No ameis o mundo nem as coisas que h no mundo. Se algum amar o mundo, o amor
do Pai no est nele. (I Joo 2:15)
Alem dos trs elementos que compe a musica, os quais j destacamos acima, hoje j
existe um quarto elemento da msica que tambm deve ser analisado: o volume.
Se a msica parece mundana ou desprovida de sentimento [religioso], dificilmente ser
uma ddiva digna de ser ofertada a Deus. Este pode ser um dos motivos porque muitos j
no comparecem aos cultos: a msica oferecida a Deus no uma ddiva que eles
desejam oferecer a um amigo ou parente, muito menos Deus! [6]
Algum poderia me dizer se existe algum progresso em alguma atividade artstica, ou em
algum segmento artstico no mundo hoje? No, nenhum! Todas as artes esto em visvel
decadncia, inclusive a musica. Porque alguns ainda acham que s a msica adventista
estaria em desenvolvimento? Onde est o progresso que muitos alegam e do qual se
orgulham? Ser que est no famoso movimento Gospel, que timidamente estamos
imitando?

Sempre vemos os pais reprimindo as crianas, elas querem balanar as mos os ps ou

danar com algumas msicas que ouvimos na igreja. Acho que ao invs de chamar a
ateno dos pequenos, por responderem naturalmente a um forte estmulo corporal,
deveramos chamar a ateno de quem est provocando a situao.
E quanto aos jovens como vai a msica deles?
A apresentao de msica em seus lares em vez de conduzir santidade e espiritualidade
tem sido um meio para afastar as mentes da verdade. Canes frvolas e msica popular
do dia parecem adequadas ao seu gosto. Os instrumentos de msica tem tomado o tempo
que deveria ser devotado orao. (Ellen G. White - Testimonies, vol. 1, p. 497)
As coisas eternas tem pouco peso para a juventude. Anjos de Deus choram quando
registram palavras e atos de professos cristos. Adejam anjos em torno de uma habitao
alm. Jovens esto ali reunidos; ouvem-se sons de msica em canto e
instrumentos. Cristos acham-se reunidos nessa casa; mas que que ouvis? Um cntico,
uma frvola cano, prpria para um salo de baile. Vede, os puros anjos recolhem para si
a luz, e os que se acham naquela habitao so envolvidos pelas trevas. Os anjos afastamse da cena. Tem a tristeza no semblante. Vede como choram! Isto vi eu repetidas vezes
pelas fileiras dos observadores do sbado. (Ellen G. White -Testemonies, vol. 1, p. 506 nfase acrescentada)
Mas os jovens precisam de novidade. A novidade est no hinrio com mais de 600
belssimos hinos, que infelizmente cantamos de 20 a 30 % deles, e se ningum incentivlos a cantarem, em breve eles tero vergonha de cant-los e tambm de levar consigo o
hinrio Adventista.
Em nosso falar, nosso canto, e em todos os nossos cultos espirituais, devemos revelar a
calma e a dignidade, e o piedoso temor que atua em todo verdadeiro filho de Deus. (Ellen
G. White -Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 43)
Gestos exagerados e expresses faciais demonstram somente falta de tcnica ou puro
exibicionismo.
A msica crist, assim como a cristandade exerce uma influencia enobrecedora, mas a
msica barata produz uma religio barata. Tanto a msica e a religio barata so
superficiais e no produzem uma transformao de carter. [7]
Seja o talento do canto introduzido na obra. O emprego de instrumentos de msica no
absolutamente objetvel. (Ellen G. White - Evangelismo, p. 501)
A faculdade de cantar um dom de Deus; seja ela usada para Sua glria. Escolha-se um
grupo de pessoas para tomar parte no servio de canto. E seja este acompanhado por
instrumentos de msica habilmente tocados. No nos devemos opor ao uso de
instrumentos musicais em nossa obra. Esta parte do servio deve ser cuidadosamente
dirigida; pois o louvor de Deus em cntico. (Ellen G. White - Obreiros Evanglicos, pp.
357-358)
Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus?
Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. (Tiago
4:4)
Os adlteros ficaro de fora no s os que transgridem o 7 o mandamento, mas tambm os
que esto adulterado o louvor e usurpando a adorao que exclusiva de Deus. Muitos
esto usando o sagrado plpito para seu prprio engrandecimento.
A unio das igrejas est sendo regida pelo grande regente, Satans, e somente pelo
poder da msica que ser possvel tal unio. Isso acontecer at que Deus d a ordem Sai

dela povo Meu. Quem vocs acham que sairo? Os que aprovam a msica contaminada?
Adulterada? Ou ser que aqueles que esto expondo os seus ouvidos ao sofrimento
provocado pela msica da Babilnia?
A Bateria
Como surgiu ela? Na virada do sculo XIX para o sculo XX, ela apareceu com a finalidade
de juntar os instrumentos da fanfarra com a possibilidade de ser tocada por uma nica
pessoa.
Foi o meu primeiro instrumento, com 15 anos, por isso sei o quanto ela diablica.
Em Jeremias 27:13 diz que Satans foi expulso juntamente com os seus tambores.
O Senhor revelou-me que haviam de ter lugar imediatamente antes do fim do tempo da
graa. Demonstrar-se- tudo quanto estranho. Haver gritos com tambores, msica e
dana. Os sentidos dos seres racionais ficaro to confundidos que no se pode confiar
neles quanto a decises retas. (Ellen G. White - Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 36 nfase acrescentada)
Em resumo: uma hipocrisia no termos ainda a bateria na igreja, se a usamos em playback.
Em II Samuel 6:5 Davi tentou levar a arca e arca fazendo uma festa, usando todo tipo de
percusso existente. No deu certo, mas quando foi usado somente som das trombetas, foi
um sucesso.
Aqui esta a prova bblica, entre outras, de que percusso no se mistura com msica sacra.
Agora vou apresentar a prova cientifica qual me referi no inicio
Na cidade de Denver, Colorado, por mais de dois anos, a Senhora Dorothy Retallack fez
experimentos com centenas de plantas de uma variedade grande: gernio, rabanete, milho,
abbora, petnia, znia, malmequer, feijo - Todos plantados no mesmo tipo de solo,
expostos mesma quantidade de luz, temperatura e horrio de aguagem. As plantas
expostas por tempos prolongados a msica popular inclinaram-se na direo oposta ao
alto-falante e todas morreram dentro de trs semanas. (ver detalhes)
Aceitamos pertencer a uma doutrina IMPOPULAR, seguimos um caminho IMPOPUPAR,
estamos numa igreja IMPOPULAR, e porque a nossa msica tem que ser POPULAR?
A verdadeira finalidade da msica na igreja congregacional.
O canto no deve ser feito apenas por uns poucos. Todos os presentes devem ser
estimulados a tomar parte no servio de canto. Tanto quanto possvel que toda a
congregao se una em louvor. (Ellen G. White - Testimonies, vol. 9, p. 144)
A msica um dom de Deus, destinado a inspirar e elevar as pessoas. Esse dom pode ser
pervertido para servir aos propsitos do diabo, e como tal, o agente mais atrativo da
tentao. O canto deve ser dirigido a Deus, pois do contrario, pouco mais do que uma
exibio do prprio eu.
A nfase que a msica tem no meio cristo hoje, tambm deve ser considerada. Existem
muito mais solistas, do que quartetos, conjuntos e corais. Se fizermos uma visita a uma loja
evanglica, facilmente perceberemos que h muito mais material musical para solistas. Se
visitarmos vrias igrejas, poderemos notar que nos cultos regulares, existem mais solos do
que msicas coletivas. O problema de haver muita nfase em msicas solo, que exalta
muito o indivduo, e o individualismo, e pode lev-lo a jactncia e ao estrelismo.

Quantos empregam este dom (a msica) para exaltar o eu, em vez de us-lo para glorificar
a Deus! (Ellen G. White - Patriarcas e Profetas, p. 594)
Mas raramente deve o canto ser feito por uns poucos. A aptido de cantar um talento
que exerce influncia, a qual Deus deseja que todos cultivem e empreguem para glria de
Seu nome. (Ellen G. White - Testimonies, vol. 7, pp. 115-116)
Quando a Bblia fala da msica celestial, ela fala de uma multido dos exrcitos celestiais,
louvando a Deus (Lucas 2:13), e que as estrelas da alva JUNTAS alegremente
cantavam... (J 38:7). Alm disso, quando procuramos desenvolver na igreja corais ou
grupos musicais, ajudamos a promover o companheirismo, a fraternidade, a integrao e a
unio dos membros, alem do desenvolvimento musical na igreja.
No Apocalipse encontramos um testemunho do papel importante que a msica representa
na adorao escatolgica de Deus no santurio celestial. Os coros principais que
participam na adorao celestial so:
(1) os 24 ancios (Apocalipse 4:10-11; 5:8-9; 11:16-18; 19:4);
(2) O coral dos 144 mil. (Apocalipse 14: 1-3
(3) A multido inumervel de anjos e remidos (Apocalipse 5:11-12; 7:9-12; 14:2-3; 19:1-3, 68);
(4) O conjunto universal de toda criatura no cu e na terra (Apocalipse 5:13).
A adorao no Apocalipse genuinamente congregacional (NO EXISTE SOLOS NEM
SOLISTAS), e une de forma inclusiva nveis variados da criao, em um mar de louvores
doxolgicos Divindade.
Lderes da adorao que esto insistindo no o uso de baterias, contrabaixos, guitarras
rtmicas para dar uma pulsao da msica popular msica de suas igrejas, deveriam
notar o fato que tanto no Templo de Jerusalm quanto no santurio celestial, nenhum
instrumento de percusso foi permitido. O nico instrumento usado pelos coros celestiais
um conjunto de harpas (Apocalipse 5:8; 14:2).
Qual deve ser nosso esforo no que diz respeito a nossos cnticos de louvor?
... Devemos esforar-nos, em nossos cnticos de louvor, por nos aproximar tanto quanto
possvel da harmonia dos coros celestiais. (Ellen G. White - Educao, p. 166)
Todos conhecemos a histria de Caim e Abel, e as ofertas oferecidas por eles a Deus.
Caim, cujos motivos eram puramente egostas, ofereceu o que ele quis, enquanto Abel
ofereceu o que Deus pediu. nossa msica uma oferta que Deus pode aceitar, porque
diferente do mundo, ou o que ns desejamos que Ele aceite? Temos que ser a luz
do mundo, e o sal da terra, temos que fazer a diferena, porque somos um povo diferente,
com uma verdade diferente.
Se existe msica funeral, msica de circo, de discoteca, de filme, de romance, etc.. cada
uma com suas prprias caractersticas de tom, clima, e todas peculiaridades, porque no
podemos conservar nossa msica sacra, com estilo, sabor e aroma do cu?
O verdadeiro louvor est em ns e no nos equipamentos eletrnicos nem nos
playbacks barulhentos e geralmente mal arranjados.
Deus quer e merece o nosso melhor, e sei que podemos melhorar nosso louvor.
Oremos para pedir poder para discernir entre o santo e o profano.
Hino Final - H.A. - 12 - Vinde, Povo do Senhor!

No Abrir Concesses
Charles H. Spurgeon (1834-1892)
Sermo pregado em 7 de outubro de 1888 no Metropolitan Tabernacle, Newington, Londres
"E disse-lhe o servo: Se porventura no quiser seguir-me a mulher a esta terra, farei,
pois, tornar o teu filho terra donde saste? E Abrao lhe disse: Guarda-te, que no
faas l tornar o meu filho. O SENHOR Deus dos cus, que me tomou da casa de
meu pai e da terra da minha parentela, e que me falou, e que me jurou, dizendo: tua
descendncia darei esta terra; ele enviar o seu anjo adiante da tua face, para que
tomes mulher de l para meu filho. Se a mulher, porm, no quiser seguir-te, sers
livre deste meu juramento; somente no faas l tornar a meu filho." (Gnesis 24:58.)
Gnesis tanto o livro dos princpios quanto o livro das dispensaes. Conheceis o uso
que Paulo faz de Sara e Hagar, de Esa e Jac, e outros. Gnesis , todo ele, um livro que
instrui o leitor acerca das dispensaes de Deus com relao ao homem. Paulo diz, em
certo lugar que "tais coisas so alegoria", sendo que, ao dizer isso, no tencionou dizer que
estes no sejam fatos literais , mas que, sendo fatos literais, podem tambm ser utilizados
de forma educacional, como alegoria. Tambm posso dizer o mesmo deste captulo. Ele
relata o que foi realmente falado e feito. Mas, ao mesmo tempo, possui em si mesmo
instrues alegricas com respeito s coisas celestiais. O verdadeiro ministro de Cristo
como este Eleazar de Damasco. Ele enviado a encontrar uma esposa para o filho de seu
mestre. Seu grande desejo que muitos sejam apresentados a Cristo no dia da Sua vinda,
como a noiva, a esposa do Cordeiro.
O fiel servo de Abrao, antes de iniciar [sua jornada][1], comungou com seu mestre. E esta
uma lio para ns que samos a cumprir a misso do Senhor. Que ns, antes de
verdadeiramente nos engajarmos na obra, vejamos a face do Mestre, conversemos com
Ele e Lhe digamos quaisquer dificuldades que possam ocorrer em nossas mentes. Antes de
sairmos ao trabalho, devemos saber em que p estamos e onde estamos pisando.
Ouamos da prpria boca de nosso Senhor o que Ele espera que faamos e at que ponto
Ele nos ajudar ao realizarmos esta obra.
Insisto convosco, meus co-obreiros, a que nunca saiam a apelar com os homens em nome
de Deus at que tenhais, em primeiro lugar, apelado a Deus em favor dos homens. No
tenteis passar adiante uma mensagem a qual vs mesmos no tenhais, em primeiro lugar,
recebido pelo Esprito Santo. Sa da cmara de comunho com Deus para o plpito do
ministrio entre os homens e haver um frescor e poder sobre vs que ningum ser capaz
de resistir.
O servo de Abrao falou e agiu como algum que se sente compelido a executar
exatamente o que o seu mestre ordenou e a dizer aquilo que o mestre lhe falou. Portanto,
sua nica ansiedade era saber a essncia e a medida de sua comisso. Durante a
conversa com seu mestre, mencionou um pequeno ponto sobre o qual poderia haver
alguma dificuldade. E seu mestre rapidamente removeu a dificuldade de sua mente.
sobre esta dificuldade, a qual tem ocorrido nestes dias em larga escala e tem perturbado
muitos dos bons servos de meu Mestre, que falarei nesta manh possa Deus permitir que
este sermo seja para o benefcio de toda a Sua Igreja!
I. Comeando o nosso sermo, pedirei a vocs, em primeiro lugar, para que pensem na
tarefa jubilosa, mas de grande responsabilidade, deste servo. Era uma tarefa jubilosa
os sinos das bodas soavam ao seu redor. O casamento do herdeiro deveria ser um evento
jubiloso. Era uma coisa muito honrosa para o servo que lhe houvesse sido confiada a tarefa
de encontrar uma esposa para o filho de seu mestre. Contudo, era tambm, em todos os

sentidos, um negcio da mais alta responsabilidade, no sendo, de forma alguma uma

tarefa fcil de ser completada. Deslizes poderiam ocorrer muito prontamente, antes que se
apercebesse disso. E precisava utilizar-se de toda a sua sagacidade e talvez algo mais do
que sagacidade, para este assunto delicado.
Teria que viajar para longe, sobre terras sem trilhas ou estradas. Teria que procurar uma
famlia, a qual no conhecia e descobrir nesta famlia uma mulher a quem no conhecia e
que, contudo, fosse a pessoa certa para ser a esposa do filho de seu mestre tudo isso era
uma grande tarefa. A obra que este homem assumiu era um negcio sobre o qual estava o
corao de seu mestre. Isaque tinha agora quarenta anos de idade e no havia
demonstrado sinais de casar-se. Possua um esprito quieto e gentil e necessitava de um
esprito mais ativo que o instigasse. A morte de Sara o havia destitudo do consolo da sua
vida, o qual havia encontrado em sua me e havia, sem dvida, feito com que desejasse
uma companhia terna.
O prprio Abrao era um homem idoso e bem avanado em anos. E, muito naturalmente,
gostaria de ver a Promessa comeando a ser cumprida, de que em Isaque seria continuada
a sua semente. Portanto, com grande ansiedade, a qual indicada por fazer com que seu
servo jurasse um voto da mais alta solenidade, deu-lhe a comisso de ir antiga habitao
da famlia na Mesopotmia e procurar ali por uma noiva para Isaque. Embora esta famlia
no fosse tudo o que poderia desejar, ainda assim era o melhor que conhecia. E como
alguma luz celeste ainda permanecia ali, esperava encontrar naquele lugar a melhor
esposa para seu filho.
A tarefa que comissionava a seu servo era, contudo, muito sria. Meus irmos, isto no
nada comparado com o peso que repousa sobre o verdadeiro ministro de Cristo. Todo o
corao do Grande Pai est posto em dar a Cristo uma Igreja a qual possa ser a Sua
Amada para sempre. Jesus no deve ficar s Sua Igreja deve ser a sua querida
companhia. O Pai quer encontrar uma noiva para o grande Noivo, uma recompensa para o
Redentor, um conforto para o Salvador desta forma, deposita [esta tarefa] sobre todos a
quem chama para disseminar o Evangelho, para que busquemos almas para Jesus e
nunca repousemos at que os coraes estejam ligados ao Filho de Deus.
Oh, [supliquemos] pela graa divina para desempenhar esta comisso! Esta mensagem era
ainda de maior responsabilidade por causa da pessoa para quem a esposa era procurada.
De fato, para o servo, ele era nico. Era um homem nascido de acordo com a Promessa,
no pela carne, mas pelo poder de Deus. E sabeis como em Cristo e em todos os que so
um com Cristo, a vida vem atravs da Promessa e do poder de Deus, e no brota de
homens. Isaque era, ele prprio, o cumprimento da Promessa e o herdeiro da Promessa.
Infinitamente glorioso o nosso Senhor Jesus como Filho do Homem! Quem declarar a
Sua gerao? Onde encontraremos uma companheira para Ele? Uma alma que esteja
pronta a despos-Lo?
Isaque havia sido sacrificado. Havia sido deposto sobre o altar e, embora no houvesse
realmente morrido, a mo de seu pai havia brandido o cutelo para imol-lo. Abrao, em seu
esprito, havia oferecido seu filho. E sabeis quem Aquele a quem pregamos e por quem
pregamos, o prprio Jesus, o qual depositou a Sua vida como um sacrifcio pelos
pecadores. Foi apresentado como uma oferta queimada completa a Deus. Oh, pelas
chagas e pelo suor de sangue, vos pergunto onde encontraremos um corao que esteja
pronto a ligar-se a Ele? Como encontraremos homens e mulheres que possam
recompensar dignamente um amor to maravilhoso, to divino, como o dAquele que
morreu a morte da cruz?
Isaque tambm havia sido, em figura, ressuscitado dos mortos. Para seu pai, foi
considerado como "amortecido", como disse o apstolo [em Hebreus 11:12] e este lhe foi
entregue dentre os mortos. Mas nosso abenoado Senhor foi realmente ressuscitado

dentre mortos reais e est diante de ns hoje como o Conquistador da morte e o Vencedor
da tumba. Quem se ajuntar a este Conquistador? Quem digno de habitar com este Ser
glorioso? Algum pode ter pensado que cada corao ansiaria por tal felicidade e saltaria
em antecipao de tal honra inigualvel, e que ningum se esquivaria, exceto por causa de
um enorme senso de indignidade. Contudo, no assim, embora que deveria ser.
Que tarefa de alta responsabilidade temos a cumprir para encontrar aqueles que estaro
ligados para sempre em santa unio com o Herdeiro da Promessa, aquele que O
Sacrificado e Ressurreto! Isaque era tudo para Abrao. Abrao teria dito a Isaque, "Tudo o
que tenho teu." Isto tambm verdade com relao ao nosso bendito Senhor, a quem
tornou o Herdeiro de todas as coisas atravs de quem fez tambm os mundos, pois "foi
do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse" [Colossenses 1:19]. Que dignidade
ser depositada sobre todo aquele que desposar a Cristo! E a esta altura de eminncia
sereis elevados, tornando-se um com Jesus!
pregador, que obra tendes a fazer hoje, para encontrar aqueles a quem dareis o
bracelete e sobre cuja face pendurars a jia! A quem direi, "Darias o corao ao meu
Senhor? Faria de Jesus a tua confiana, tua salvao, teu Tudo em Tudo? Ests disposto a
tornar-se Seu, para que Ele seja vosso?" No vos disse verdadeiramente, que esta era
uma tarefa jubilosa, mas de grande responsabilidade, quando pensais o que a noiva deve
ser para tornar-se aquela a quem o filho de teu mestre desposaria? Deve, pelo menos,
estar disposta e ser bela. No dia do poder de Deus, os coraes tornam-se dispostos. No
pode haver bodas com Jesus sem um corao de amor.
Onde encontraremos este corao disposto? Apenas onde a Graa de Deus operou. Ah,
vejo ento como posso encontrar beleza, tambm, entre os filhos dos homens! Manchada
como a nossa natureza pelo pecado, apenas o Esprito Santo pode comunicar aquela
beleza da santidade, a qual permitir que o Senhor Jesus contemple a formosura em Seus
escolhidos. Contudo, existe em nossos coraes uma averso a Cristo e uma indisposio
para aceit-Lo, e ao mesmo tempo, um terrvel senso de inadequao e indignidade! O
Esprito de Deus implanta um amor que de origem divina e renova o corao pela
regenerao que vem do alto. E ento buscamos ser um com Jesus, mas no at ento.
Vede, portanto, como nossa tarefa necessita do auxlio do prprio Deus.
Imaginaram o que a noiva tornar-se- ao ser desposada por Isaque? Ela dever ser sua
delcia sua amiga e companheira amorosa. Dever ser parceira de toda sua riqueza. E,
especialmente, ser participante na grande Promessa do Concerto, a qual foi concedida
particularmente a Abrao e sua famlia. Quando um pecador vem a Cristo, o que Cristo faz
dele? Seu deleite est nele Ele comunga com ele. Ouve a sua orao, aceita seus
louvores. Opera nele e com ele, e glorifica-Se nele. Torna o crente co-herdeiro Consigo
mesmo de tudo o que possui, e o apresenta casa do tesouro do Concerto, onde as
riquezas e a glria de Deus esto armazenadas para Seus escolhidos.
Ah, caros amigos! assunto de pequena monta, vista de alguns, a pregao do
Evangelho. E, contudo, se Deus est conosco, nossa obra maior do que a dos anjos. De
maneira humilde estais falando de Jesus aos meninos e meninas de vossas classes. E
alguns vos desprezam, como "apenas professores da Escola Dominical". Mas vosso
trabalho tem um peso espiritual que desconhecido nos conclaves de senadores e ausente
nos conselhos de imperadores. Sobre o que dizeis, morte e inferno e mundos no
conhecidos esto pendentes. Estais moldando os destinos de espritos imortais,
transformando almas da runa glria, do pecado santidade:
"No uma obra de pequena monta
Pois exige vosso cuidado e amor;
Mas pode encher o corao de um anjo,
E enche as mos do Salvador."

Ao levar adiante esta comisso, este servo no deveria poupar esforos. Seria necessrio
que viajasse uma longa distncia, possuindo uma indicao geral de direo, mas sem
conhecer o caminho. Deveria possuir a direo e proteo divinas. Quando alcanasse o
lugar, deveria exercer grande dose de bom senso e ao mesmo tempo uma dependncia
confiante na bondade e sabedoria de Deus. Seria a maravilha das maravilhas se chegasse
a encontrar a mulher escolhida e apenas o Senhor poderia fazer com que isto acontecesse.
Pela Graa de Deus, teria todo o cuidado e f exigida.
Lemos a histria de como ele viajou, e orou, e implorou. Poderamos ter clamado, "Quem
capaz de realizar estas coisas?" Mas vemos que o Senhor Jeov o fez capaz e sua misso
foi executada com felicidade. Como podemos nos colocar na situao certa para encontrar
pecadores e conquist-los para Jesus? Como podemos aprender a falar as palavras
certas? Como adaptaremos nosso ensino condio de seus coraes? Como
adaptaremos a ns mesmos aos seus sentimentos, seus preconceitos, suas dores, e suas
tentaes?
Irmos, ns que pregamos o Evangelho continuamente bem podemos clamar, "Se a Tua
Presena no estiver comigo, no nos faa sair deste lugar." Procurar por prolas no fundo
do mar brincadeira de criana, comparado a buscar almas nesta mpia Londres. Se Deus
no est conosco, podemos lanar nossos olhos e usar as nossas lnguas em vo. Apenas
quando o Poderoso Deus dirigir, e guiar, e influenciar, e inspirar, podemos executar a tarefa
que nos foi solenemente confiada. Apenas com o Divino auxlio poderemos voltar com
jbilo, trazendo conosco os escolhidos do Senhor. Somos os amigos do Noivo e nos
regozijaremos grandemente em Sua alegria. Mas choramos e clamamos at que tenhamos
encontrado os coraes eleitos nos quais Ele se deleitar, os quais ressuscitar para que
se assentem com Ele sobre o Seu Trono.
II. Segundo, gostaria de lev-los a considerar o medo razovel que mencionado. O
servo de Abrao disse, "Se porventura no quiser seguir-me a mulher a esta terra." Esta
uma dificuldade muito sria, grave e comum. Se a mulher no estiver disposta, nada pode
ser feito. Fora e fraude esto fora de questo. Deve haver uma disposio verdadeira ou
no pode haver matrimnio neste caso. Aqui est a dificuldade aqui est uma vontade
com a que devemos lidar.
Ah, meus irmos! Esta , ainda agora, a nossa dificuldade. Permitam-me descrever desta
dificuldade em detalhes, assim como apresentou-se ao servo e como apresenta-se para
ns. Ela poder no crer no meu relato, ou impressionar-se com ele. Quando chegar a ela
e lhe disser que fui enviado por Abrao, poder olhar-me no rosto e dizer, "Existem muitos
enganadores hoje em dia." Se lhe disser que o filho do meu mestre extremamente belo e
rico e que alegremente a tomaria para si, poder responder, "Fbulas estranhas e
romances so comuns nestes dias. Mas os prudentes no abandonam as suas casas."
Irmos, em nosso caso, este um triste fato. O grande profeta evanglico clamou "Quem
deu crdito nossa pregao?" [(Isaas 53:1)] Tambm podemos clamar as mesmas
palavras. Os homens no se importam com a pregao do grande amor de Deus pelos
rebeldes filhos dos homens. No crem que o infinitamente glorioso Senhor est
procurando em amor pelo pobre e insignificante homem e para conquist-lo entregou a
Sua vida. O calvrio, com sua riqueza de misericrdia, dor, amor e mrito, desprezado.
De fato, contamos uma maravilhosa histria, e esta pode parecer boa demais para ser
verdade. Mas triste, de fato, que grande multido de homens seguem seus caminhos
atrs de migalhas e consideram estas grandes realidades como sendo apenas sonhos.
Estou curvado em desnimo, ao ver que o grande amor do meu Senhor, o qual O guiou at
a morte em favor do homem, dificilmente seja considerado digno da nossa audio, muito
menos da nossa crena. Eis aqui um matrimnio celestial e npcias reais colocados ao

nosso alcance. Mas com um gesto de escrnio o desprezais e preferis as feitiarias do

pecado.
H uma outra dificuldade espera-se que ela se apaixone por algum a quem nunca havia
visto. Havia apenas acabado de ouvir que existia uma pessoa chamada Isaque, mas
mesmo assim deve am-lo o bastante para que deixe seus queridos e v para uma terra
distante. Isto somente poderia acontecer porque reconhecera a vontade de Jeov neste
assunto. Ah, meus caros ouvintes! Tudo o que lhes dizemos diz respeito a coisas que ainda
no vistes. E aqui est a nossa dificuldade. Tendes olhos e quereis ver todas as coisas.
Tendes mos e quereis tocar tudo. Mas existe Um a quem no podeis ver ainda, o qual
conquistou o nosso amor por causa do que cremos a Seu respeito. Podemos
verdadeiramente dizer dEle, "A quem no vimos, amamos: em quem, embora no O vemos
agora, contudo crendo, nos regozijamos com alegria indizvel e cheia de glria."
Sei que a vossa resposta ao nosso apelo "Exiges demais de ns quando pedes que
amemos um Cristo que nunca vimos." Posso apenas responder, "Realmente assim:
pedimos mais de vs do que esperamos receber." A menos que o Deus Esprito Santo
opere um milagre da Divina Graa em vossos coraes, no sereis persuadidos por ns a
abandonar vossas antigas associaes e juntar-se ao nosso Amado Senhor. E, ainda
assim, se vierdes a Ele e am-Lo, Ele mais do que vos satisfar. Pois encontrareis nEle
descanso para vossas almas e uma paz que excede todo o entendimento [(Mateus 11:29;
Filipenses 4:7)].
O servo de Abrao pode ter pensado "Ela pode recusar-se a fazer uma mudana to
radical como deixar a Mesopotmia e ir para Cana. Havia nascido e sido criada em um
distante pas desenvolvido e todas as suas associaes eram com a casa de seu pai. E,
para casar-se com Isaque, deveria despojar-se de tudo." Assim tambm, no podeis ter a
Jesus e tambm o mundo preciso que rompais com o pecado para que vos ajunteis a
Jesus. Deveis sair do mundo licencioso, do mundo da moda, do mundo cientfico e do
(assim chamado) mundo religioso. Se vos tornardes um cristo, deveis abandonar velhos
hbitos, velhos motivos, velhas ambies, velhos prazeres, velhas vanglrias, velhos
modos de pensar. Todas as coisas devem tornar-se novas.
Deveis abandonar as coisas as quais tens amado e buscar muitas daquelas coisas as
quais at agora tendes desprezado. Dever vir sobre vs uma mudana to grande como
se houvsseis morrido e novamente recriados. Respondeis, "Devo suportar tudo isso por
Algum a quem nunca vi e por uma herana na qual nunca coloquei os ps?" Realmente
assim. Embora me entristea por no aceitardes, no estou em nada surpreso, pois no
dado a muitos ver Aquele que invisvel, ou escolher o caminho estreito e apertado que
leva vida. O homem ou a mulher que seguir o mensageiro de Deus para desposar a um
Noivo to estranho realmente um pssaro raro.
Mais do que isso, poderia ser uma grande dificuldade para Rebeca, se que ela teve
alguma dificuldade, pensar que dali em diante, deveria levar uma vida peregrina. Deveria
deixar a sua casa e fazenda por uma tenda e uma vida cigana. Abrao e Isaque no
encontraram cidade na qual morar, mas vagueavam de lugar para lugar, habitando
sozinhos, moradores transitrios, juntamente com Deus. Seu modo de vida exterior era
tpico da forma de f pela qual os homens vivem no mundo, no pertencendo a ele. Para
todas as intenes e propsitos, Abrao e Isaque estavam fora do mundo e viviam em sua
superfcie sem uma conexo duradoura com ele. Eram os homens do Senhor e o Senhor
era a sua possesso. Ele separava-Se para eles e eles separavam-se para Ele.
Rebeca poderia muito bem ter dito, "Isto nunca dar certo para mim. No posso
marginalizar-me. No posso deixar os confortos de minha habitao j estabelecida para
vaguear pelos campos, onde quer que os rebanhos necessitem que eu v." No se d para
a maior parte da humanidade que seria uma boa coisa estar no mundo e no ser parte

dele. No so estranhos no mundo - anseiam ser admitidos mais completamente em sua

"sociedade". No so estrangeiros aqui, com seus tesouros no Cu anseiam ter uma bela
soma na terra e encontram o seu cu em desfrut-la eles mesmos e enriquecendo suas
famlias. Minhocas o que so, a terra os satisfaz.
Se algum homem torna-se desvinculado deste mundo e faz das coisas espirituais seu
objetivo, desprezado como um entusiasta sonhador. Muitos homens pensam que as
coisas da religio existem meramente para que seja lido a seu respeito e pregado acerca
delas mas viver por elas seria uma existncia sonhadora e fantasiosa. E ainda assim, o
espiritual , depois de tudo, anica coisa real o material , na verdade mais profunda,
aquilo que visionrio e no substancial. Ainda assim, quando as pessoas desistem por
causa das durezas da batalha santa e da espiritualidade da vida de crena, no nos
maravilhamos, pois dificilmente esperaramos que pudesse ser de outra forma. A menos
que o Senhor renove o corao, os homens sempre preferiro o pssaro-na-mo desta
vida ao pssaro-voando da vida porvir.
Alm disso, pode ser que a mulher no d importncia ao Concerto da Promessa. Se no
tiver considerao por Jeov e a Sua vontade revelada, provavelmente no ir com o
homem e encetar matrimnio com Isaque. Era ele o Herdeiro das Promessas, o herdeiro
dos privilgios do Concerto, o qual o Senhor por juramento havia prometido. Sua escolhida
tornar-se-ia a me da semente escolhida, a qual Deus havia designado para ser uma
bno para o mundo atravs de todas as pocas, at o Messias, a Semente da mulher, o
qual esmagaria a cabea da serpente.
Talvez a mulher no conseguisse ver o valor do Concerto, nem apreciasse a glria da
Promessa. As coisas as quais devemos pregar tais como a vida eterna, unio com Cristo,
ressurreio dos mortos, reinarmos com Ele para sempre e sempre parecem aos
coraes endurecidos dos homens como se fossem fbulas sem sentido. Fale-lhes sobre
altos juros pelo seu dinheiro, de grandes propriedades para um projeto imobilirio, ou das
honras a serem prontamente recebidas e invenes a serem descobertas e abriro seus
olhos e ouvidos, pois a est algo digno de ser sabido. Mas as coisas de Deus eternas,
imortais, sem limites estas so sem importncia para eles. No podem ser convencidos a
ir de Ur para Cana por coisas to sem importncia quanto a vida eterna e o Cu, ou Deus.
Ento, vejam a nossa dificuldade. Muitos descrem completamente e outros racionalizam e
criam objees. Um grande nmero deles nem mesmo ouvem a nossa histria. E, daqueles
que ouvem, a maior parte no se preocupa e outros divertem-se com ela e adiam
consideraes srias. Realmente, falamos a ouvidos que no se dispe a ouvir.
III. Em terceiro lugar, gostaria de elaborar sobre sua sugesto, a qual muito natural.
Este prudente mordomo disse, "Se porventura no quiser seguir-me a mulher a esta terra,
farei, pois, tornar o teu filho terra donde saste?" Se ela no vier at Isaque, deveria
Isaque descer at ela? Esta a sugesto do nosso presente tempo se o mundo no vem
a Jesus, deveria Jesus amenizar Seus ensinamentos ao mundo? Em outras palavras, se o
mundo no se eleva at a igreja, no deveria a igreja descer at o mundo? Ao invs de
insistir com os homens que se convertam e saiam de entre os pecadores e separem-se
deles, juntemo-nos ao mundo mpio, entremos em unio com ele e, desta forma,
poderemos perme-lo com nossa influncia, permitindo que ele nos influencie.
Formemos um mundo cristo. Tendo em vista este objetivo, revisemos as nossas doutrinas.
Algumas so ultrapassadas, taciturnas, severas, impopulares. Acabemos com elas.
Usemos as frases antigas, de forma a agradar os que so obstinadamente ortodoxos, mas
demos a elas novos significados, de forma a conquistarmos infiis filosficos, que esto por
a fazendo as suas presas. Aparemos os cantos desagradveis da Verdade de Deus,
moderemos a tonalidade dogmtica da Revelao infalvel digamos que Abrao e Moiss
cometeram erros e que os livros, os quais h tanto tempo so reverenciados, esto cheios
de enganos. Solapemos a antiga f e coloquemos em seu lugar novas dvidas. Porque os

tempos esto mudados e o esprito desta poca sugere o abandono de tudo que muito
severamente correto e muito definitivamente de Deus.
A adulterao enganosa da doutrina acompanhada por uma falsificao da experincia.
Diz-se atualmente aos homens que nasceram bons, ou tornaram-se bons pelo seu batismo
infantil e, desta forma, a grande sentena "Necessrio vos nascer de novo" perde a sua
fora. O arrependimento ignorado, a f uma droga no mercado, quando comparada
"dvida honesta", e a tristeza pelo pecado e a comunho com Deus so dispensadas, de
forma a abrir caminho para os entretenimentos, e o socialismo e poltica de vrias nuances.
Uma nova criatura em Cristo Jesus vista como uma inveno amarga de Puritanos
fanticos. E, enquanto afirmam isto, no mesmo flego louvam a Oliver Cromwell.
Mas 1888 no 1648. O que era bom e nobre h duzentos anos atrs meramente
hipocrisia atualmente. isso o que nos est dizendo o "pensamento moderno". E, sob a
sua orientao, todas as religies esto sendo diminudas. A religio espiritual
desprezada e uma moralidade da moda estabelecida em seu lugar. Arrume-se bem no
Domingo comporte-se. E, acima de tudo, creia em tudo, exceto naquilo que se l na
Bblia e tudo estar bem. Esteja na moda e pense de acordo com aqueles que professam
ser cientficos este o primeiro e grande mandamento da escola moderna. E o segundo
semelhante a este no seja singular, mas sim to mundano quanto seus vizinhos. Assim,
Isaque est descendo a Pad-Ar assim a igreja est descendo para o mundo.
Muitos parecem dizer No existe vantagem em continuar da maneira antiga, atraindo um
aqui e outro ali de entre a grande massa. Queremos tudo de forma mais rpida. Esperar at
que as pessoas nasam de novo e se tornem seguidores de Cristo um longo processo
vamos abolir a separao entre os regenerados e os no regenerados. Vinde igreja,
todos vs, convertidos ou no convertidos. Tendes bons desejos e boas resolues. Isto
o suficiente no vos preocupeis com mais nada. verdade que no credes no evangelho,
mas nem tampouco ns. Vs credes em uma coisa ou outra. Vinde conosco. Se no credes
em coisa alguma, no importa. A vossa "dvida honesta" muito melhor do que f.
"Contudo", dizeis vs, "ningum fala desta forma". Possivelmente no usam as mesmas
palavras, mas este o significado da religio da atualidade. Este a grande derivao de
todos os tempos. Posso justificar a mais ampla de minhas afirmaes pelos atos ou pelo
discurso de certos ministros, os quais esto traindo enganosamente nossa santa religio,
sob o pretexto de adapt-la poca atual. O novo plano assimilar a igreja ao mundo e
assim, abarcar uma rea maior dentro de suas fronteiras. Atravs de apresentaes semidramticas, fazem a casa de orao aproximar-se do teatro. Transformam seus cultos em
verdadeiros shows musicais, e seus sermes em discursos polticos ou ensaios filosficos
de fato, trocam o templo pelo teatro, e transformam os ministros de Deus em atores, cuja
funo entreter os homens.
No verdade, que o Dia do Senhor est se tornando mais e mais um dia de recreao ou
de lazer, e a Casa do Senhor, uma casa cheia de dolos, ou um clube poltico, onde existe
mais entusiasmo por festas do que zelo pelo nome de Deus? Ai de mim, as cercas esto
quebradas, as paredes esto derrubadas e para muitos, no existe mais igreja, exceto
como uma parte do mundo, no h Deus, exceto como uma fora desconhecida, atravs da
qual operam as leis da natureza. Esta a proposta. De forma a ganhar o mundo, o Senhor
Jesus deve adaptar-se, bem como a Seu povo e a Sua Palavra, ao mundo. No compactuo
com proposta to repugnante.
IV. Em quarto lugar, notemos a rejeio franca e determinada do mestre a esta
proposta.Ele diz, de forma curta e incisiva, "Guarda-te, que no faas l tornar o meu
filho." O Senhor Jesus Cristo encabea esta grande caravana de emigrao, que acaba de
sair do mundo. Dirigindo-se a Seus discpulos, Ele diz, "Vs no sois deste mundo, assim
como Eu no sou deste mundo." No somos deste mundo por nascimento, nem somos

deste mundo por nossa vida, nem somos deste mundo em objeto, nem somos deste mundo
em esprito, no somos deste mundo em qualquer aspecto. Jesus e aqueles que esto nEle
constituem uma nova raa. A proposta de voltar ao mundo abominvel aos nossos
melhores instintos sim, mortal para a nossa vida mais nobre.
Uma voz do Cu clama, "No faas l tornar o meu Filho." No permitais que o povo a
quem o Senhor tirou do Egito retorne casa da servido. Mas que seus filhos saiam e que
sejam separados, e o Senhor Jeov ser um Pai para eles. Note como Abrao coloca a
questo. De fato, ele argumenta, isto seria afastar-se da ordem divina. "O Senhor Deus dos
cus," disse Abrao,"me tomou da casa de meu pai e da terra da minha parentela." Por
que, ento, se Ele tirou a Abrao, deveria Isaque retornar? Isto no pode ser. At aqui o
caminho do Senhor com a Sua igreja tem sido separar um povo do mundo para que sejam
Seus eleitos um povo formado para Si mesmo, o qual demonstrar o Seu louvor.
Amados, o plano de Deus no se altera. Ele ainda sair a chamar aqueles a quem
predestinou. No menosprezemos este fato e passemos a supor que podemos salvar
homens em uma escala por atacado, ignorando a diferena entre os mortos no pecado e os
vivos em Sio. Se Deus tivesse em mente abenoar a famlia em Pad-Ar, permitindo que
Seus escolhidos habitassem entre eles, por que chamou Abrao para sair dali? Se Isaque
pudesse fazer algum bem habitando ali, por que Abrao partiu? Se no h necessidade de
uma igreja separada hoje, o que estivemos fazendo todos esses anos? O sangue dos
mrtires foi derramado por pura tolice? Os reformadores estavam loucos quando lutaram
por doutrinas as quais parece no serem de grande importncia?
Irmos, existem duas sementes a semente da mulher e a semente da serpente e a
diferena ser mantida at o final e no podemos ignorar esta distino para agradar aos
homens. Para Isaque, descer casa de Naor em busca de uma esposa, seria colocar a
Deus em segundo lugar, em favor de uma esposa. Abrao principia seu argumento com
uma referncia a Jeov, "O Senhor Deus dos cus". Pois Jeov era tudo para ele e
tambm para Isaque. Isaque nunca renunciaria a sua caminhada com o Deus vivo, para
que pudesse encontrar uma esposa. Contudo, esta apostasia bastante comum em
nossos dias. Homens e mulheres que professam santidade abandonam o que professam
crer, de forma a conseguir esposas ou esposos ricos para si e seus filhos.
No h desculpas para esta conduta mercenria. "Uma sociedade melhor" o clamor
significando mais riquezas e moda. Para o verdadeiro homem, Deus est em primeiro lugar
sim, o Tudo em Tudo. Mas Deus colocado em ltimo lugar e tudo mais colocado
Sua frente pelo falso cristo. Em nome de Deus, conclamo aos fiis a Deus e sua
verdade a que se recusem a abandonar sua f. No importa o que possam perder, no vos
desvieis. No importa o que possam ganhar, contai a repreenso de Cristo como riquezas
maiores do que todos os tesouros do Egito. Desejamos o esprito de Abrao em ns, e o
teremos quando tivermos a f de Abrao.
Abrao sentiu que isto seria renunciar Promessa do Concerto. Vede como ele coloca a
questo "O Senhor Deus dos cus, que me tomou da casa de meu pai me jurou, dizendo:
tua descendncia darei esta terra." Devero, portanto, deixar a terra e voltar ao lugar de
onde o Senhor os chamou? Irmos, somos tambm herdeiros da Promessa, de coisa ainda
no vistas. Por isto caminhamos pela f e desta forma somos separados daqueles que
esto nossa volta. Habitamos entre os homens como Abrao habitou entre os cananitas
mas somos uma raa distinta somos nascidos com um novo nascimento, vivemos sob
leis diferentes e agimos por motivos diferentes.
Se voltarmos aos caminhos dos mundanos e formos contados com eles, temos renunciado
o Concerto de Deus, a Promessa no mais nossa e a herana eterna est em outras
mos. No sabeis vs disto? No momento em que a igreja diz, "Serei como o mundo",
condena a si mesma juntamente com o mundo. Quando os filhos de Deus viram as filhas

dos homens, como elas eram belas, e tomaram como esposas todas aquelas que
escolheram, ento veio o Dilvio e os varreu a todos [Gnesis 6:1-7]. Assim ocorrer
novamente, caso o mundo tome a igreja em seus braos ento vir o juzo tremendo e,
talvez, uma tempestade de fogo devorador.
A Promessa do Concerto e a herana do Concerto no so mais nossas se descemos ao
mundo e abandonamos nosso jornadear com o Senhor. Alm disso, caros amigos, nenhum
bem pode advir de tentarmos nos conformar com o mundo. Suponhamos que a sugesto
do servo houvesse sido acatada e Isaque houvesse descido casa de Naor, qual teria sido
o motivo? Poupar Rebeca da dor de separar-se de seus amigos e do incmodo da viagem.
Se essas coisas fossem o bastante para evitar que ela viesse, que valor teria ela para
Isaque? O teste da separao era completo e no deveria ser omitido, fossem quais
fossem os meios. Ela seria uma esposa inferior, se no pudesse fazer uma jornada para
chegar at seu esposo.
E todos os conversos que a igreja poder fazer atravs do rebaixamentos dos padres de
sua doutrina e tornando-se mundana no valero um vintm furado. Quando os
recebermos, a prxima pergunta ser, "Como nos livraremos deles?" No sero de
utilidade para ns aqui na terra. O nmero dos Israelitas que saram do Egito foi inflado por
um grande nmero de Egpcios das classes inferiores que saram com eles. Sim, mas esta
multido mista tornou-se a praga de Israel no deserto e lemos que "a multido mista caiu
em luxria". Os Israelitas eram maus o bastante, mas era a multido mista quem sempre
liderava a murmurao.
Por que h uma tal morte espiritual hoje? Por que a falsa doutrina to disseminada as
nossas igrejas? porque temos pessoas no santificadas na igreja e no ministrio. A nsia
por nmeros e especialmente a nsia por arrolar pessoas respeitveis tem adulterado
muitas igrejas e tem-nas tornado frouxas na doutrina e prtica e amantes de
entretenimentos tolos. H pessoas que desprezam as Reunies de Orao mas se
apressam para ver "esculturas de cera vivas" em seus sales de escola. Deus nos salve de
conversos que so feitos atravs do rebaixamento de padres e da adulterao da glria
da Igreja! No, no! Se Isaque deve ter para si uma esposa, esta sair do Lbano e de seu
descanso e no se importar com uma viagem em lombo de camelo. Os verdadeiros
conversos no so intimidados pela Verdade ou pela santidade de fato, so essas coisas
que os atraem.
Alm disso, Abrao sentiu que no haveria razo para fazer com que Isaque descesse,
pois o Senhor lhe havia assegurado uma esposa. Abrao disse "Ele enviar Seu anjo
diante de ti, e tomars de l uma esposa para meu filho." Tendes medo de que a pregao
do Evangelho no conquiste almas? Ests desanimado com relao ao sucesso em fazer
as coisas maneira de Deus? por isso que vos entristeceis, almejando uma melhor
oratria? por isso que precisais ter msica, e arquitetura, e flores, e adornos? Afinal,
pelo poder e fora, e no pelo Esprito de Deus? Realmente assim na opinio de muitos.
Amados irmos, h muitas coisas que posso permitir a outros adoradores, as quais tenho
negado a mim mesmo na liderana da adorao desta congregao. Por longo tempo
tenho desempenhado diante dos vossos prprios olhos o experimento da atratividade do
Evangelho de Jesus, sem a necessidade de auxlios. Nosso culto severamente simples.
Nenhum homem vem at aqui para gratificar os olhos com arte ou seus ouvidos com
msica. Tenho colocado diante de vs, atravs de todos esses anos, nada alm de Cristo
crucificado e a simplicidade do Evangelho. E ainda assim, onde podereis achar tal multido
como a que se encontra aqui nesta manh? Onde podereis encontrar uma multido tal
qual a que aqui se congrega, sbado aps sbado, por trinta e cinco anos?[2]
Tenho vos mostrado nada alm da Cruz, a Cruz sem as flores do oratrio. A Cruz sem as
luzes azuis da superstio ou da excitao. A Cruz sem os diamantes da hierarquia

eclesistica. A Cruz sem as escoras da cincia arrogante. A Cruz suficientemente

abundante para atrair homens, primeiro a si prpria e depois, para a vida eterna! Nesta
casa, temos provado, ao longo destes muitos anos, esta grande Verdade de Deus o
Evangelho pregado em simplicidade conquistar uma audincia, converter pecadores e
edificar e suster uma Igreja. Imploramos ao povo de Deus para que notem que no
existe qualquer necessidade de tentarmos experincias duvidosas e mtodos
questionveis. Deus ainda salvar atravs do Evangelho apenas permitais que seja o
Evangelho em sua pureza.
Esta grande e velha espada cortar a espinha dorsal do homem e repartir uma rocha em
duas. Por que, ento, realiza to pouco de sua antiga obra de conquista? Eu vos direi.
Vem esta bela bainha, obra de artistas, to maravilhosamente elaborada? Muitos mantm
a espada nesta bainha e, desta forma, seu fio nunca alcana o objeto de sua obra.
Desembainhai-a. Lanai esta preciosa bainha no Hades e vereis como, nas mos do
Senhor, esta gloriosa espada de dois gumes ceifar os campos de homens, assim como os
ceifeiros cortam a erva com suas foices. No h necessidade de ir ao Egito em busca de
auxlio. Convidar o diabo para ajudar a Cristo vergonhoso. Pela graa de Deus, ainda
vereis prosperidade, quando a Igreja de Deus decidir nunca agir, a no ser da maneira do
prprio Deus.
V. E agora, finalmente, observai sua justa absolvio de seu servo. "Se a mulher, porm,
no quiser seguir-te, sers livre deste meu juramento; somente no faas l tornar a meu
filho."
Quando estivermos em nosso leito de morte, se houvermos pregado fielmente o evangelho,
a nossa conscincia no nos acusar de havermos nos mantido fiis a ele no
lamentaremos o fato de no havermos desempenhado o papel de tolo ou poltico, de forma
a aumentar a nossa congregao. Oh, no! Nosso Mestre nos dar completa absolvio,
mesmo se poucos tenham se congregado, desde que tenhamos sido fiis a Ele. "Se a
mulher, porm, no quiser seguir-te, sers livre deste meu juramento; somente no faas l
tornar a meu filho." No tenteis estratagemas que sero uma desonra para religio.
Mantende a simplicidade do Evangelho. E, se as pessoas no forem convertidas por ele,
estareis livres.
Meus caros ouvintes, quanto eu gostaria de v-los salvos! Mas eu no trairia o meu Senhor,
mesmo se fosse para ganhar as vossas almas, se elas pudessem ser ganhas desta forma.
O verdadeiro Servo de Deus responsvel pela diligncia e fidelidade; mas no
responsvel pelo sucesso ou insucesso. Os resultados esto nas mos de Deus. Se aquela
querida criana em vossa classe no se converter, apesar de haverdes apresentado diante
dela o Evangelho de Jesus Cristo com diligncia amorosa, em orao, no ficareis sem
recompensa. Se prego, do ntimo de minha alma, a grande Verdade de Deus, de que a f
no Senhor Jesus Cristo salvar meus ouvintes e se os persuado e insisto com eles a
crerem em Jesus, de forma a terem a vida eterna se no fizerem isto, seu sangue cair
sobre as suas prprias cabeas.
Quando voltar para junto de meu Mestre, se houver pregado fielmente a Sua mensagem da
Graa sem preo e do amor que O levou morte, estarei limpo. Tenho orado
freqentemente para que possa ser capaz de dizer pelo menos o que George Fox pde
dizer de forma to verdadeira "Estou limpo, estou limpo!" a minha mais alta ambio
estar limpo do sangue de todos os homens. Tenho pregado a Verdade de Deus at onde a
conheo e no tenho sido envergonhado por suas peculiaridades. Para que no obscurea
meu testemunho, tenho me mentido afastado daqueles que erram em relao f e at
mesmo daqueles que se associam a eles. O que mais posso fazer para ser honesto
convosco? Se, depois de tudo, os homens no aceitarem a Cristo e Seu Evangelho e Seu
domnio, isso com eles prprios.

Se Rebeca no houvesse vindo a Isaque, teria perdido seu lugar na santa linhagem. Meu
amado ouvinte, vais aceitar a Jesus Cristo ou no? Ele veio ao mundo para salvar
pecadores e a ningum rejeita. Vais aceit-Lo? Confiars nEle? "Todo aquele que crer e for
batizado, ser salvo" [Marcos 16:16]. Crers nEle? Sers batizado em Seu nome? Se sim,
a salvao tua. Mas, se no, Ele mesmo disse, "Aquele que no crer, ser
condenado." [Idem].
Oh, no vos exponhais a esta condenao! Ou, se esta vier sobre vs quando o Grande
Trono Branco for visto nos cus e o Dia da Ira chegar fazei justia a mim e reconhecendo
que implorei a vs para que fugissem para Jesus e que no vos diverti com teorias
inovadoras. No vos trouxe nem flauta, harpa, trombone, saltrio, dulcimer, nem qualquer
outro tipo de msica para agradar a vossos ouvidos. Coloquei diante de vs a Cristo, e
insisti para que cressem e vivessem.
Se vos recusais a aceitar a substituio de Cristo, tendes recusado Sua prpria
misericrdia. Livrem-me naquele dia de toda cumplicidade com invenes e novidades de
homens desiludidos. Quanto ao meu Senhor, oro para que me conceda a graa de ser fiel
at o fim, tanto Sua verdade quando s vossas almas. Amm.

Poro das Escrituras lida antes do sermo Gnesis 24

Hinos cantados do "Our Own Hymn Book" 166, 928, 884.
Adaptado de The C.H. Spurgeon Collection, Verso 1.0, Ages Software, 1.800.297.4307

Notas:
[1] Os termos deste texto escritos entre [colchetes] so adies dos editores do stio Msica
Sacra e Adorao, e no constam do texto original. Os textos bblicos constam do original,
mas, para dar maior embasamento ao artigo, os editores do referido stio adicionaram as
citaes, que tambm esto entre [colchetes].
[2] O leitor atento percebeu que em alguns trechos o autor faz meno dos cultos aos
domingos e, neste pargrafo em particular, faz uso do referncia de encontros semanais
aos sbados. Esclarecemos que o autor, C.H. Spurgeon, era membro da Igreja
Presbiteriana, que, como a maioria das religies protestantes, tem o domingo semanal (o
primeiro dia da semana) como dia de guarda e de culto. Neste pargrafo, todavia, foi
traduzido como "sbado" o termo original "shabbat".

Nesta pagina voc encontra selees e trechos da srie de palestras

"Msica, Bno ou Maldio?"

Para facilitar a identificao demos um novo ttulo a cada trecho, que no
corresponde, necessriamente, ao ttulo original na srie de palestras;
apenas para identificar melhor cada texto em si.
No deixe de ler informaes adicionais clicando aqui
Uma Lio na Vida de Santos-Dumont
a Msica Neutra em Si Mesma?

 Relatos Bblicos nos Quais a Msica Foi Bno ou Maldio

Buscaremos a Bno ou a Maldio?
Dinamite Musical
Quando a Msica Conduz Para o Mal
Um Perigo Ronda os Jovens
As Diverses "Inocentes" de Maria
Um Msico Cristo Cheio de Boas Intenes
Antes Que o Fim Venha
Revestidos de Poder
Est Perto o Fim do Tempo da Graa?
Nossa Msica Prepara Para a Chuva Serdia?
Tamboris Acompanhando a Arca do Concerto
Batuque Beira-Mar
Falando Para "Bom Entendedor"
Mais "Cabeas-Duras" ("Dura Cerviz") Que os Israelitas?
Uma Construo Embalada Pela Reverncia
O "Bode Expiatrio" da Cultura (Bode Preto)
Entre o Rock e a "Pantera Cor-de-Rosa"
Esculpindo o Altar
Quando o R Soa Como D
Tapem Os Ouvidos: Para Louvar a DEUS
Do Palco Para o Plpito
A Caminho da Surdez

 Astros e Estrelas da "MPA"

Do Contorcionismo Adorao
Cubram Os Olhos: Algum Vai Cantar!
Como Devem Ser As Nossas Apresentaes Musicais?
ndice dos Ttulos e Assuntos da Srie Original "Msica, Bno ou
Maldio?"

Msica, Bno ou Maldio?

ndice dos Ttulos Originais e Assuntos Completos
1. Msica, Bno ou Maldio?
O que a Bblia diz sobre como a msica pode conduzir para o bem ou para o
mal? Tal como o avio, ela pode salvar ou destruir.

2. Msica Destrutiva
Orientaes do Esprito de Profecia sobre qual deve ser a nossa postura em
relao s msicas do mundo. Algumas msicas tm, para o carter das
pessoas, um poder de destruio semelhante dinamite.

3. Viciados em Msica
A msica poder viciar? Porque algumas pessoas no conseguem abandonar
certos tipos de msica? Isso pode acontecer com um cristo? Isso pode
influenciar nossas msicas?

4. O Canto da Serpente
Por que tantas pessoas afirmam que a msica tema do filme Titanic provoca
depresso? Como e at que ponto as melodias podem interferir no estado
emocional? Isso acontece com msicas evanglicas?

5. Entorpecentes Musicais
Como os diversos elementos musicais (ritmo, melodia, etc.) interferem no
comportamento humano? Uma pessoa pode ser, de alguma forma,
"hipnotizada" ou levada a agir estranhamente pela msica? A msica pode
afetar a sade de uma pessoa? Como funciona a musicoterapia?

6. Mensagens Secretas
O que existe de verdade sobre as famosas mensagens subliminares? Como a
cincia trata o assunto? O que h por trs de tantos crimes noticiados pelos
jornais, cujos autores teriam sido influenciados pela msica?

7. Vrus Musical
Por que certas msicas, quando ouvidas, ou at mesmo quando so apenas
mencionadas, transformam-se em um tipo de "vrus musical" e no
conseguimos tir-las da cabea? Como podemos nos defender disso?

8. Um Gato no Teclado
Como a harmonia afeta a inteligncia e o raciocnio? Combinaes de notas
imprprias podem afetar o organismo? Porque certas msicas melhoram a
disposio enquanto outras a pioram?

9. Sacudindo a Igreja
Por que o ritmo de certas msicas "crists" fazem o ouvinte "pegar no tranco",
respondendo, de alguma forma, com o corpo? Que ritmos musicas so
inadequados? Qual a posio oficial da Igreja e da Conferncia Geral sobre os
ritmos musicais?

10. A Msica e a Chuva Serdia

Voc sabia que a msica est diretamente relacionada com o derramamento
da Chuva Serdia e com o fechamento da porta da graa? Sabia que o Esprito
de Profecia previu h mais de cem anos atrs como seria a msica de nossa
igreja hoje? Quais foram as orientaes dadas para a igreja e como a mesma
deveria agir? Por que Ellen White disse que em certas programaes "achamse presentes demnios em forma de homens"? Podemos colocar uma bateria
na igreja? E o que dizer dos play-backs que tm bateria?

11. Batuque no Santurio

Por que Davi usou tamboris e pandeiros ao transportar a arca do concerto para
Jerusalm? Podemos usar tambores na igreja pelo fato de Mriam ter cantado
ao som de tamboris aps a travessia do Mar Vermelho? E quanto aos salmos
que falam do adufe?

12. Instrumentos ou Ferramentas?

Qual a relao dos tambores com a magia negra? O som de tambores pode,
realmente, levar uma pessoa ao transe? O que os estudiosos do assunto dizem
a esse respeito? Por que Ellen White foi levada a dizer que as pessoas
envolvidas em certas programaes da igreja em seu tempo "foram levados
por um engano esprita"? E os outros instrumentos: trompetes, guitarras,
rgos de tubo, saxofone, contrabaixo... o que dizer sobre eles?

13. A Trombeta Fora de Tom

Qual a forma correta de cantar na igreja? O que o Manual da Igreja Adventista
do Stimo Dia diz sobre a roupa dos cantores? Como a aparelhagem de som
deve ser usada? O que Ellen White disse a respeito dos gestos corporais e da

maneira que os cantores usam a voz? Qual a posio oficial de nossa igreja a
esse respeito? O que leva os anjos a cantares junto conosco?

14. Um Cardpio Sem Man

Quais as msicas apropriadas para a vida do cristo? Msicas antigas e
modernas qual o ponto de equilbrio? O que dizer sobre os hinos do hinrio?
Onde podemos procurar boas msicas? Que msicas melhoram a vida
espiritual?

15. A Casa Vazia

CDs, DVDs, fitas de vdeo e coisas do gnero podem ser teis ou at mesmo
necessrios para a estabilidade espiritual do cristo de hoje? Quais os perigos
de no ter essas coisas em casa? O que benfico para a famlia e o que
pode ser ainda mais perigoso do que nunca ouvir msica? Como filtrar o que
mau e reter o que bom? Vender CDs na porta da igreja certo ou errado?

16. O Que Boa Msica?

Como podemos reconhecer a boa msica? O que pode tornar uma msica
"suspeita"? Quais os elementos que tornam uma msica ruim?

17. Ecumenismo Musical

Como a msica se tornou a melhor "arma" do ecumenismo? Qual a posio
dos lderes cristos (das diversas denominaes religiosas) a respeito das
msicas? Por que tantas portas se abrem to facilmente para muitos cantores
cristo, at mesmo na televiso? Entre fanticos e "mundanos", como
podemos ser diferentes do mundo e nos fazermos "fraco para com os fracos"?

18. A Orquestra de Lcifer

Como a msica no Cu? Como so os instrumentos musicais de l? Existem
instrumentos de percusso no Cu? Que mudanas Lcifer introduziu em
certos instrumentos musicais para servir aos seus propsitos? Como ser a
msica na Nova Terra?

19. Hinos Que o Diabo Aprecia

Que hinos afastam os demnios? Que msicas deixam o inimigo mais
vontade em nosso meio e facilitam o seu "trabalho"? De acordo com o Esprito
de Profecia, qual a coisa que o inimigo mais teme? Que papel exercem os
msicos e cantores nesse cenrio?

20. Idolatria a Caminho de Cana?

Levando-se em considerao todos os assuntos tratados, que orientao a
Bblia e o Esprito de Profecia trazem para os nossos lderes (diretores de
msica, oficiais da igreja local, ancios, pastores, etc.)? Onde termina a
tolerncia e comea a negligncia? At onde podemos ir, no que diz respeito

msica, para "segurar" os jovens na igreja? Quais as conseqncias de no

tomar posio sobre esses assuntos? O que est sendo feito pela igreja a esse
respeito?

21. O Altar de Jeroboo

Toda forma de adorao aceitvel a DEUS? Uma pessoa pode agir
sinceramente e profanar a adorao? Qual tem sido a influncia dos "prncipes
da msica sacra", os que tm vrios CDs gravados e os produtores musicais,
na adorao e o que DEUS tem a dizer a respeito disso?

22. O Estopim do Reavivamento

Como melhorar a msica, produzir um sensvel reavivamento espiritual e
manter a igreja unida, tudo a mesmo tempo? Pode uma conscientizao sobre
a santidade da igreja e a reverncia dos nossos louvores ajudar a comear um
reavivamento espiritual realmente significativo na igreja? O que o Esprito de
Profecia diz a esse respeito?

23. A Receita Divina

Por que tantas tentativas de melhorar a msica na igreja tm falhado? Como
mudar a msica na igreja, tirando o que ruim do caminho, sem provocar uma
"revoluo"? Qual o melhor caminho para quem canta? Como aumentar os
resultados dos esforos que nossos pastores tm feito para melhorar a
msica? Existem orientaes bblicas ou inspiradas para isso tudo?

24. No Vale da Deciso

Estamos numa encruzilhada. Cantores, diretores de msica, ancios, pastores,
ouvintes... Todos temos decises a tomar. Qual ser a nossa posio daqui
para a frente? Quais sero as conseqncias de nossas decises?

25. Msica - Perguntas e Respostas

Uma seleo de perguntas feitas durante os eventos que temos promovido,
cujas respostas complementaro os esclarecimentos propostos por esta srie.

Informaes Adicionais
Sobre a srie "Msica, Bno ou Maldio?"
A srie de temas "Msica, Bno ou Maldio?" est, atualmente,
sendo produzida em vdeo; alguns vdeos j esto prontos. To logo a srie
toda em vdeo esteja pronta, seu contedo ser publicado no livro "Msica,
Bno ou Maldio?". Durante a presente fase no podemos colocar todo o
contedo dos temas na internet, pois as pessoas que iriam publicar o livro

poderiam se sentir desmotivadas a faz-lo, uma vez que poderia ser duvidoso
o aproveitamento de uma publicao disponibilizada antecipadamente na
internet.
No podemos ignorar o fato de que a maioria das pessoas interessadas
no tem acesso ou no se d ao trabalho de pesquisar o assunto na internet.
Dessa forma, para que haja um melhor aproveitamento por parte de todos e um
real benefcio para as igrejas, a srie est sendo preparada em vdeo e, logo
em seguida, ser publicada em livro.
Enquanto isso, no poderamos deixar de disponibilizar tudo aquilo que
as circunstncia permitem, via internet, a todas as pessoas interessadas. Sem
dvida alguma esses textos sero muito teis em sermes ou outras
programaes.
Existe uma razo para estarmos lanando os vdeos fora de ordem:
Estamos lanando primeiro alguns dos temas que os nossos pastores e
ancies mais pediram que pregssemos em nossas viagens pelo Brasil.
Esperamos, em breve, disponibilizar outros temas da srie aqui. Para
maiores informaes, estamos disposio atravs dos nossos e-mails.

Uma Lio na Vida de SantosDumont

Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
srie "Msica, Bno ou Maldio?".
Para informaes adicionais clique aqui
20 de julho de 1873. Numa pequena localidade no Estado de MinasGerais, Dona Francisca deu luz o pequeno Alberto. Nascido em "bero de
ouro", passou sua infncia na fazenda do pai, o Sr. Henrique Dumont, um
engenheiro que chegou a ser conhecido como o Rei do Caf.
Crescendo, Alberto tornou-se um fantico leitor dos escritos de Jlio
Verne. Entre seu livros prediletos estavam: Cinco Semanas num Balo e Da
Terra Lua.
Em 1892, j aos 19 anos, estabeleceu-se na cidade de Paris, Frana,
onde comeou a aprender pilotar bales e onde, em 18 de setembro de 1898,
sobrevoou a cidade em seu primeiro balo, o qual foi batizado com o nome
Brasil.

12 de julho de 1901. Alberto Santos Dumont voa com seu novo veculo,
um balo impulsionado por um motor a gasolina, e consegue pousar no mesmo
ponto do qual havia decolado. Feito semelhante ele realizou em 19 de outubro
do mesmo ano, quando voou ao redor da Torre Eiffel com seu dirigvel nmero
6.
Mas, o seu feito mais notvel foi o primeiro vo com o 14Bis, uma
aeronave simples, com 10 metros de comprimento e 12 de envergadura.
Pesando cerca de 160 quilos, era impulsionada por um motor de 50 cavalos de
fora. Seu vo histrico se no campo de Bagatelle e o suficiente para mudar a
histria da humanidade e tornar Alberto Santos-Dumont conhecido em todo o
mundo.
Nem tudo na vida desse grande inventor foi sucesso e alegria. Ele teve
tambm diversos momentos de amargura nos quais sua inveno esteve
envolvida. Foi para ele grande causa de tristeza ver seu invento sendo usado
na primeira guerra mundial.
Um outro lamentvel incidente foi quando, em 3 de dezembro de 1928,
em seu retorno ao Brasil, assistiu, do convs do navio no qual viajava, queda
do hidroavio que conduzia vrios amigos que pretendiam homenage-lo
lanando de pra-quedas uma mensagem de boas vindas. Durante o acidente
todos os ocupantes da aeronave morreram.
Foram-lhe, tambm, grande causa de tristeza as cenas que teria
presenciado do uso de sua inveno durante a revoluo constitucionalista em
1932. Conta-se que, ao descer de uma charrete, no dia 23 de julho do mesmo
ano, disse ao condutor, um jovem de 17 anos, na poca: "Eu inventei a
desgraa do mundo". Ao retornar ao Grande Hotel La Plage, no Guaruj,
Estado de So Paulo, Santos Dumont entrou no quarto 152, onde residia, e
no saiu mais. Sentindo a sua falta os funcionrios do hotel acabaram por
arrombar a porta do seu quarto, encontrando-o morto no banheiro, aos 59 anos
de idade, enforcado no chuveiro.
Seu atestado de bito foi adulterado e a causa da morte foi registrada
como "Colapso Cardaco". Seu suicdio foi ocultado do pblico durante muitos
anos, pois no cairia bem nos livros a histria um heri suicida. O mdico
legista que cuidou do caso arrancou o seu corao, o qual veio a reaparecer
somente em 1942, sendo preservado em cmara ardente, a partir de ento,
pela Fora Area Brasileira.
Imaginem como ele teria se sentido se tivesse presenciado a tragdia do
dia 11 de setembro de 2001, quando avies foram atirados contra o World
Trade Center e contra o Pentgono, nos Estados Unidos, em atentados
terroristas.

Eis a o paradoxo de um dos grande inventos do mundo moderno. O

avio transporta pessoas, remdios, alimentos, leva a mensagem do
evangelho, mas tambm transporta bombas e equipamentos de destruio.
Avies tm transportado rgos humanos em tempo de serem transplantados,
salvando vidas; um avio, o Enola Gay, transportou a bomba atmica que foi
lanada em Hiroshima. Bno, ou maldio?
H algo, porm, que existe desde antes da criao do nosso mundo, e
que por causa do pecado, tem se tornado, muitas vezes, uma maldio: a
msica.
Vocs perguntariam: como pode algo to inocente causar algum mal?
Mas, ser que a msica realmente algo inofensivo?
Comecemos nossa anlise pelos filme que vocs, talvez, assistam.
Como so as trilhas sonoras? Usam-se msicas fnebres indiscriminadamente
em filmes infantis ou em desenhos animados? Usam-se marchinhas animadas
ou alegres valsas em momentos crticos de filmes de suspense? E por que no
tocamos uma msica de carnaval em momentos solenes, como quando a
bandeira do Brasil asteada ou em um funeral?
Vocs diriam: existe a msica certa para o momento certo. Mas seria
melhor dizer ainda que existe a msica certa e a msica errada. Dizer que no
pode existir uma msica ruim seria o mesmo que dizer que impossvel se
construir um avio exclusivamente para a guerra. Todos ns sabemos que isso
no verdade.

a Msica Neutra em Si Mesma?

Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
srie "Msica, Bno ou Maldio?".
Para informaes adicionais clique aqui
Experincias foram realizadas em clnicas para doentes nervosos, onde
os pacientes foram submetidos a diferentes tipos de msicas em seus
ambientes usuais, durante a terapia ocupacional. Todos estavam tranqilos
enquanto a msica era suave, ficando proporcionalmente mais agitados
conforme as msicas eram substitudas por outras tambm mais agitadas. O
nmero de pessoas irrequietas foi aumentando gradualmente, chegando ao
ponto da agresso quando a msica era o rock. Quando, porm, aquelas
msicas foram novamente substitudas por msica suave a situao voltou
normalidade.

A cincia mdica descobriu que a msica no assimilada pela mesma

parte do crebro que compreende a comunicao verbal, o crtex cerebral. A
msica, na realidade, no depende do sistema nervoso central para penetrar
no organismo. Atravs do tlamo, que a parte do crebro que recebe os
estmulos das emoes e sensaes, ela exerce sua influncia sobre o
organismo sem ser controlada pela inteligncia ou pela razo. Por isso, a
musicoterapia hoje uma ferramenta importantssima para a medicina no
tratamento de pessoas mentalmente enfermas que no podem se devidamente
alcanadas pela comunicao verbal.
Ouam as palavras de Jean Maas, musicoterapeuta, transcritas do livro
O Poder Oculto da Msica: A msica o maior poder que j experimentei.
Duvido que alguma coisa iguale o seu poder de agir sobre o organismo
humano." - pgs. 170 e 171
No livro Msica na igreja, pg. 22, a Professora Jenise Torres cita as
palavras de Martinho Lutero a respeito da msica: "por ela so controladas
todas as emoes ... aquele que no a enxerga como um inexplicvel milagre
de DEUS certamente um imbecil, e no merece ser considerado ser
humano!"
Para aqueles que consideram as palavras de Lutero um absurdo,
citamos as palavras de um artigo da Review and Herald: "Se a reao de uma
pessoa se limita a eu gosto disto ou isto me faz sentir bem, ela no pode
pretender haver reagido num nvel superior ao de qualquer animal ou de
pessoas mentalmente retardadas." Msica na Igreja Pg. 9.
Dos resultados de experimentos cientficos realizados com animais,
dentre tantos, podemos citar, por exemplo, que, ao ouvir msica suave, as
vacas do muito mais leite e as galinhas botam mais ovos. O oposto ocorre sob
a influncia de msicas como o Rock.
Seria possvel que ns, seres humanos bem dotados e desenvolvidos,
tenhamos sensibilidade inferior dos animais? Seria possvel que o raciocnio
superior do homem acarretasse uma perda de sensibilidade dessa natureza,
tornando-nos imunes aos efeitos da msica? Seria possvel, ainda, que ns,
seres humanos racionais, estejamos menos interessados em avaliar o que
ouvimos que as plantas?
No livro O Poder Oculto da Msica, David Tame relata as experincias
realizadas com diversas plantas por Dorothy Retallack (de Denver, Colorado).
Ela as separou em trs diferentes grupos. Um grupo ficou exposto msica
rock, outro msica tranqila, mais ao estilo clssico ou sacro, e terceiro grupo
ficou sem msica. Apenas dez dias aps o incio da experincia, as plantas
submetidas ao rock estavam, todas, inclinando-se na direo oposta ao som e,

no final de trs semanas, estavam definhando. As plantas que no ouviram

msica estavam maiores e suas razes mais compridas que as anteriores.
Quanto s que ficaram expostas musica suave, no somente cresceram mais
do que as que ficaram no silncio, mas tambm se inclinavam na direo do
som. Poderamos dizer que as plantas tm bom gosto?
Citemos as prprias palavras da pessoa que realizou a experincia que
acabamos de descrever: "Se a msica de rock tem um efeito desfavorvel
sobre as plantas, no ser essa mesma msica, ouvida durante tanto tempo e
com tanta freqncia pela gerao mais jovem, parcialmente responsvel pelo
seu comportamento irregular e catico? E: Poderiam ser os sons discordantes
que ouvimos nestes dias a razo por que a humanidade est ficando cada vez
mais neurtica?." O Poder Oculto da Msica - pg. 156, citado em Msica na
Igreja pg. 36.
O Dr. Max Schoen em seu livro The Psichology of Music na pg. 95 diz:
"A msica o estmulo mais poderoso que conhecemos para os sentidos de
percepo. As evidncias acerca da no-neutralidade da msica nos campos
mdico e psiquitricos, dentre outros, to esmagadora que fico de boca
aberta quando algum procura me convencer do contrrio" citado em Msica
na Igreja pg. 30.
Eu pergunto a vocs: Uma Orquestra Sinfnica consegue tocar um
samba igual a um grupo de pagode? fcil encontrarmos uma banda de jazz
que seja capaz de tocar uma msica sacra antiga de maneira reverente? Seria
benfico deixar tocando a msica tema do filme Tubaro na sala de espera de
um dentista ou a trilha sonora de um filme de terror para os passageiro de um
avio?
Voc no pode, conscienciosamente, responder sim a estas perguntas!
Consequentemente, no podemos, jamais, aceitar a idia de que a msica seja
neutra. Se escolhemos as msicas de maneira que elas produzam algum tipo
de efeito ou para evitar algum efeito indesejvel, porque ela no neutra.
Os que estudam msica sabem que, por definio, a msica a arte da
comunicao atravs do som, vejam, do som, e no das palavras; logo, no
adianta nada colocarmos uma letra um pouco mais saudvel em uma msica
imprpria.

Relatos Bblicos nos Quais a Msica

Foi Bno ou Maldio

Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da

srie "Msica, Bno ou Maldio?".
Para informaes adicionais clique aqui
Partindo para a Bblia, vejamos alguns casos nos quais a msica marcou
presena de forma positiva ou negativa:
Est escrito que, enquanto DEUS criava o nosso mundo, "as estrelas da
alva, juntas, alegremente cantavam e rejubilavam todos os filhos de DEUS". J
38: 7. Em outras palavras, os anjos participaram daquele momento com
cnticos, com msica.
Mas a Bblia cita tambm ocasies em que a msica foi usada para o
mal. Em xodo 32 encontramos o relato da idolatria dos israelitas, junto ao
monte Sinai, enquanto Moiss estava recebendo as tbuas da Lei contendo os
Dez Mandamentos. DEUS orientou, ento, a Moiss para que descesse do
monte, pois o povo havia se corrompido. Ouam o dilogo que houve entre
Josu e Moiss, durante a descida, versos 17-19: "Ora, ouvindo Josu a voz
do povo que jubilava, disse a Moiss: Alarido de guerra h no arraial.
Respondeu-lhe Moiss: No alarido dos vitoriosos, nem alarido dos vencidos,
mas a voz dos que cantam que eu ouo. Chegando ele ao arraial e vendo o
bezerro e as danas, acendeu-se-lhe a ira, e ele arremessou das mos as
tbuas, e as despedaou ao p do monte."
Uma outra ocasio em que a msica foi usada para o mal foi quando
Nabucodonosor erigiu uma esttua de ouro com o propsito de que a mesma
fosse adorada. A Bblia diz que a msica marcaria o momento em que as
pessoas deveriam prostrar-se e adorar aquela imagem. Daniel 3: 5 "Logo que
ouvirdes o som da trombeta, da flauta, da harpa, da ctara, do saltrio, da gaita
de foles, e de toda a sorte de msica, prostrar-vos-eis, e adorareis a imagem
de ouro que o rei Nabucodonosor tem levantado."
Vejamos agora uma das muitas ocasies em que a msica foi uma
bno: Os moabitas e os amonitas e alguns dos meunitas haviam se unido
para atacar a terra de Jud. O que fazer? O rei Josaf clamou ao SENHOR em
busca de livramento. DEUS enviou a resposta por meio do profeta Jaaziel,
descendente de Asafe, que foi dirigente de msica no tempo do rei Davi. A
mensagem divina foi (II Crnicas 20:17): "Nesta batalha no tereis que pelejar;
postai-vos, ficai parados e vede o livramento que o SENHOR vos conceder,
Jud e Jerusalm. No temais, nem vos assusteis; amanh sa-lhes ao
encontro, porque o SENHOR est convosco."
Na manh seguinte, quando seria o momento da batalha, "levantaram-se
os levitas dos filhos dos coatitas e dos filhos dos coratas, para louvarem ao
SENHOR DEUS de Israel, em alta voz." Verso 19. Decidiu-se, ento, que o

coral deveria sair na frente do exrcito, cantando louvores a DEUS. O relato

sagrado prossegue, verso 22: "Ora, quando comearam a cantar e a dar
louvores, o SENHOR ps emboscadas contra os homens de Amom, de Moabe
e do monte Seir, que tinham vindo contra Jud; e foram desbaratados."
Quando Josaf, o coral e o exrcito chegaram, encontraram somente os
"cadveres que jaziam por terra, no havendo ningum escapado" (verso 24).
Enquanto eles estavam cantando louvores, DEUS estava livrando o Seu povo.
Foi como se eles tivessem vencido a guerra cantando hinos.
Uma outra ocasio em que os cnticos de louvor marcaram o momento
da libertao foi quando Paulo e Silas foram aprisionados. Atos 16: 25 e 26 nos
diz que "pela meia-noite Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a DEUS,
enquanto os presos os escutavam. De repente houve um to grande terremoto
que foram abalados os alicerces do crcere, e logo se abriram todas as portas
e foram soltos os grilhes de todos."
Vale lembrar que a msica ter um lugar especial na Nova Terra. Quando
o apstolo Joo, em viso, viu os salvos, eles "cantavam o cntico de Moiss,
servo de DEUS, e o cntico do Cordeiro, dizendo: Grandes e admirveis so as
tuas obras, SENHOR DEUS Todo-Poderoso; justos e verdadeiros so os teus
caminhos, Rei dos sculos." Apocalipse 15: 3.

Buscaremos a Bno ou a
Maldio?
Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
srie "Msica, Bno ou Maldio?".
Para informaes adicionais clique aqui
No podemos ficar alheiros realidade. O nosso bem estar espiritual, o
nosso carter, at o nosso futuro eterno e o de nossas famlias dependem das
decises que tomamos. No sem razo que est escrito: "Portanto, quer
comais quer bebais, ou faais, qualquer outra coisa, (inclusive no que diz
respeito msica) fazei tudo para glria de DEUS." I Corntios 10: 31.
Que faremos? Ficaremos em cima do muro? Faremos de conta que o
assunto no tem nada haver conosco? Continuaremos cantando e ouvindo
msicas que so uma maldio? Ou usaremos o bom senso e a inteligncia
que DEUS nos deu para optarmos pelo que melhor? "Que fazer, pois? Orarei
com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento; cantarei com o
esprito, mas tambm cantarei com o entendimento." I Cor 14: 15.

Gostaria anda de citar as palavras de Ellen White em dois textos muito

significativos: "Chamo vossa ateno para o talento do canto, que deve ser
cultivado; pois a voz humana no canto um dos talentos dados por DEUS para
ser empregados para Sua glria. O inimigo da justia faz muito caso desse
talento em seu servio. E aquilo que um dom de DEUS, para ser uma bno
s almas, pervertido, mal aplicado, e serve ao desgnio de Satans." Carta
62, 1893. Evangelismo - Pg. 498
"A msica quando no abusiva, uma grande bno; porm uma
terrvel maldio quando mal usada. Ela excita mas no comunica a fora e a
coragem que o cristo pode encontrar somente no trono da graa enquanto
humildemente apresenta seus anelos; e com forte clamor e lgrimas suplica
fora celestial para fortificar-se contra as poderosas tentaes do mal. Satans
est levando a juventude cativa. Oh, o que lhes poderia dizer para lev-los a
romper esse poder de fascinao! O inimigo um sedutor atraente, enlaandoos para a perdio." - Testimonies, vol. 1, pp. 496 e 497.
Citando algo da vida de Santos-Dumont, em 20 de julho de 1969,
exatamente no dia em que ele completaria 96 anos de vida, o astronauta norteamericano Neil Armstrong tornou-se o primeiro homem a pisar na Lua. Que
coincidncia, hem?! Ser que Santos-Dumont teria imaginado que algo assim
iria ocorrer? Ningum pode negar que o Pai da Aviao facilitou as coisas para
que o homem pudesse chegar at a Lua.
Sejam as nossas atitudes uma bno ou uma maldio, no nos
esqueamos de que outras pessoas so influenciadas pelo que fazemos ou
pelo que decidimos apoiar. Voc livre para decidir, "mas vede que essa
liberdade vossa no venha a ser motivo de tropeo para os fracos." I Corntios
8: 9.
DEUS hoje nos adverte, Deuteronmio 30: 19: "O cu e a terra tomo hoje
por testemunhas contra ti de que te pus diante de ti a vida e a morte, a bno
e a maldio; escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendncia."
A deciso nossa: Seguir a CRISTO ou seguir o mundo; receber a
bno ou a maldio. Decidamos, hoje, seguir somente a JESUS.

Dinamite Musical
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No dia 10 de dezembro de 1952 em uma cerimnia muito significativa,

uma garotinha, conduzida pelo pai, entregou ao Dr. Selman Wakman, cinco
cravos vermelhos, num gesto de agradecimento. Cinco cravo, representando
os cinco anos de vida que a menina teve desde que fora salva da morte e da
tuberculose. Foi durante a cerimnia de entrega do Prmio Nobel de Medicina
ao responsvel pela estreptomicina, o primeiro antibitico eficaz contra a
tuberculose.
O prmio Nobel entregue anualmente s pessoas que, em todo o
mundo, se destacaram nas reas da Qumica, Fsica, Medicina, Literatura,
Economia e na luta em prol da Paz.
Como surgiu o prmio Nobel?
Alfred Bernhard Nobel, Qumico, industrial, nascido em Estocolmo a 21
de Outubro de 1833, foi o inventor da dinamite. Tendo acumulado uma vasta
fortuna ao longo de sua vida e no tendo herdeiros diretos, deixou um
testamento com a orientao de que os 31 milhes de coroas suecas de sua
fortuna deveriam ser aplicados em investimentos seguros e os seus
rendimentos "distribudos anualmente s pessoas que mais benefcios
houvessem prestado Humanidade". O prmio Nobel consiste de uma
medalha de ouro, um certificado e uma soma varivel em dinheiro que, em
1998, foi de 384 mil dlares para cada um dos ganhadores. o prmio mais
prestigiado da atualidade.
primeira vista, poderamos imaginar que Alfred Nobel, por ter sido o
originador do prmio mximo conferido anualmente aos que promovem a paz
no mundo, tivesse sido uma pessoa feliz e grandemente comprometida com a
paz. Mas as coisas no foram bem assim.
Sua famlia, a comear por seu pai, trabalhava na fabricao de
explosivos e armamentos, inclusive minas submarinas.
Foi por causa de uma amiga, a Condessa Bertha Kinsky, pacifista
convicta, que Nobel incluiu a Paz como um item a ser premiado. Conta-se que
em uma carta a ela Nobel escreveu: "No dia em que exrcitos inimigos possam
aniquilar-se em um segundo, todas as naes civilizadas - ao menos de se
esperar - evitaro a guerra e desmobilizaro seus soldados. Por isso, minhas
fbricas podem pr termo guerra mais rapidamente que seus congressos
pela paz".
Podemos deduzir facilmente que Nobel no foi bom conhecedor da
alegria, da felicidade e da paz de esprito. Em uma outra carta ele lamentou:
"Onde esto os meus numerosos amigos? No fundo lodoso das iluses
perdidas ou demasiado ocupados em escutar o retinir do metal sonante de

suas economias? Creia-me, s fazemos numerosos amigos entre os ces que

nutrimos com a carne alheia, ou entre os vermes que alimentamos com a
nossa prpria substncia. Os estmagos saciados e os coraes arrependidos
so irmos gmeos".
Nobel nunca se casou e sua excentricidade chegou a tal ponto que,
segundo um sobrinho-neto do inventor, nos ltimos anos de sua vida ele s ia a
suas fbricas aos domingos para no ter o constrangimento de encontrar-se
com os empregados.
Faleceu em San Remo, na Itlia, a 10 de Dezembro de 1896 s 2 horas
da madrugada, como temia, cercado apenas por seus empregados, sem
nenhum parente ou amigo.
Observando a histria da humanidade, notamos como, geralmente, o
dinheiro, a fama, o sucesso, a felicidade e a paz andam por caminhos
diferentes, e no que diz respeito msica, as coisas no so de outra forma.
Bno, ou maldio; construtiva ou destrutiva; boa ou ruim? Embora
costumemos dizer que a msica acalme as feras, a verdade que existem
msicas que transformam pessoas em feras. Embora devesse ser ela um
incentivo paz, por vezes tem se tornado uma arma destruidora pior que a
dinamite de Alfred Nobel.

Quando a Msica Conduz Para o Mal

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J sabemos que existem msicas que so ruins; resta, agora, saber at
que ponto elas podem ser ruins e o quanto devem ser evitadas.
A msica, como sabemos, a arte da comunicao atravs do som,
notemos, do SOM, e no das palavras. As palavras apenas ampliam ou
deterioram as caractersticas que a msica tem em si mesma.
Para aqueles que acham que tudo vlido, que o que importa a
diverso e dizem que os que afirmam o contrrio so exagerados, lembramos
como os bailes funk tm aparecido nos jornais, associados ao trfico de drogas
e a incidentes horrendos como o recente assassinato do jornalista Tim Lopes,
da Rede Globo de televiso.

E o que dizer de msicas rap, que tm escandalizado a sociedade ao

rebaixar a moral a um nvel inferior ao dos animais; e os shows de rock, que
tm se tornado o show das drogas e o porto de entrada para um mundo de
orgia e imoralidade?!
At quando seres humanos inteligentes vo consideram como mera
excentricidade, expresses como as de Raul Seixas que dizia: "O diabo o pai
do rock, foi ele mesmo que me deu os toque"?! Vejam: at Confcio
acreditava que a msica tem algo oculto em si mesma, uma tremenda energia
com potencial para o bem ou para o mal, e vrios povos do passado
acreditavam nisso tambm.
Experimentos cientfico comprovam, entre outras coisas, que muitas
plantas morrem, quando expostas por muito tempo msica rock.
Se pesquisarmos a fundo as origens do rock, do rap e do samba, entre
outros estilos musicais, descobriremos que eles vieram, originalmente, de
variaes de msicas usadas em cultos afros; tiveram o mesmo bero do que
conhecemos hoje como vodu e Magia Negra. Acredita-se, inclusive, que certos
ritmos e danas receberam seus nomes como homenagem aos deusesdemnios dos rituais vodu. A palavra samba, por exemplo, seria uma
homenagem ao deus-demnio Simbi, deus da seduo e da fertilidade, e
congado seria uma homenagem ao demnio africano Congo. No preciso ir
muito longe para se constatar que muitos dos seu principais representantes
so adeptos do ocultismo, do Candombl e de outras formas de culto ligadas
feitiaria.
Analisemos um incidente relatado na Bblia.
Balao havia sido um profeta de DEUS. Em certa ocasio ele foi
chamado por Balaque, rei dos moabitas, para que amaldioasse o povo de
Israel. Tendo sido impedido por DEUS de o fazer, querendo, no entanto,
receber a recompensa oferecida por Balaque, arquitetou um plano para levar o
povo de Israel a atrair maldio sobre si prprio.
"Balao sabia que a prosperidade de Israel dependia de sua observncia
lei de DEUS e que no havia jeito de amaldio-los a no ser levando-os a
transgresso. Ele decidiu assegurar os presentes de Balaque e as honrarias
que desejava, orientando os moabitas de modo a trazer maldio sobre Israel.
Aconselhou Balaque a proclamar uma festa idlatra em honra a seus deuses, e
persuadiria os israelitas a assistirem-na de modo que se deleitassem com a
msica, e ento, as mais belas mulheres midianitas seduziriam os israelitas
levando-os a transgredir a lei de DEUS e a se corromperem e tambm os
influenciariam a sacrificar aos dolos. Este conselho satnico foi muito bem
sucedido." Ellen White - Spiritual Gifts, vol. 4, p. 49.

"Iludidos pela msica e dana, e seduzidos pela beleza das vestais

gentlicas, romperam sua fidelidade com Jeov." - Patriarcas e Profetas, p. 479.
Tudo comeou de uma forma aparentemente inocente. Primeiro veio a
msica e a amizade do mundo, depois as prticas do mundo e, finalmente, a
comunho plena com o mundo e a entrega ao pecado. "Tambm se apegaram
a Baal-Peor, e comeram sacrifcios oferecidos aos mortos." Salmo 106: 28.
Israel, portanto, desceu ao mais baixo nvel: idolatria, prostituio e feitiaria; e
o primeiro passo na descida foi dado com a msica. Os catastrficos resultados
so fielmente descritos na Bblia.

Um Perigo Ronda os Jovens

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Hoje muitos jovens esto se banqueteando, sem saber, com o que foi
oferecido aos demnios; mas, "Porquanto no se executa logo o juzo sobre a
m obra, o corao dos filhos dos homens est inteiramente disposto para
praticar o mal." Eclesiastes 8: 11.
Quer dizer que um cristo no pode ouvir as msicas que todo o mundo
ouve?
Meus amigos: ns no poderemos entrar no cu se estivermos
acostumados, ou com a nossa mente carregada, com as coisas que o diabo
preparou com o intuito de nos levar destruio.
Mas, se evitarmos as msicas pesadas, como o rock, dentre outras,
estaremos a salvo do perigo?
A resposta um categrico NO! Existem muitas msicas supostamente
inocentes, que ningum diria que so perigosas, mas que so verdadeira
nitroglicerina na mente das pessoas. Essas msicas so verdadeiros Cavalos
de Tria, levando, sob um disfarce de inocncia, no somente a destruio,
mas a escravido, conseguindo entorpecer a mente e destruir o carter.
Nossa nica segurana est em atender ao conselho bblico: Filipenses
4: 8: "Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto,
tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa
fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai."

Uma pessoa que persiste em ouvir msica profana jamais conseguir

apreciar a beleza da msica que DEUS realmente aprecia, e jamais estar apta
a morar num cu onde a msica diferente do seu gosto.
Se ao pensar na possibilidade de ter de abandonar totalmente as
msicas do mundo voc se sente como se estivesse condenado a ficar
internado num hospital comendo comida sem sal, cuidado! Voc j est
correndo srio perigo! Voc precisa da ajuda de DEUS. Uma pessoa que esteja
viciada em algo no consegue viver sem o vcio. Uma pessoa que est
acostumada a comer comida fortemente condimentada acha horrvel comer
uma comida simples, com tempero normal. Ouam: DEUS no pode mudar o
que ruim em algo bom s para nos agradar; e ns no podemos nos entregar
ao engano de esperar que o cu tenha a nossa cara, quando o nosso carter
to diferente do de JESUS. Pense nisto: O seu carter a nica coisa que
voc vai levar para o cu, "portanto, quer comais quer bebais, ou faais,
qualquer outra coisa, fazei tudo para glria de DEUS." I Corntios 10: 31.
A respeito das msicas que so ouvidas, e s vezes at cantaroladas por
muitos Ellen White escreveu:
"Sinto-me alarmada quando presencio a frivolidade de moos e moas
que professam crer na verdade. Parece que DEUS no ocupa seus
pensamentos. Sua mente povoada de futilidades. ... Possuem um apurado
ouvido para msica e Satans sabe que rgos excitar para animar,
monopolizar e atrair a mente de modo que CRISTO no seja desejado. Os
anelos espirituais da alma por conhecimento divino, por crescimento na graa,
ficam por esperar. ... A apresentao de msica em seus lares em vez de
conduzir santidade e espiritualidade tem sido um meio para afastar as
mentes da verdade. Canes frvolas e msica popular do dia parecem
adequadas ao seu gosto..."
"A msica quando no abusiva, uma grande bno; porm uma
terrvel maldio quando mal usada. ... Satans est levando a juventude
cativa. Oh, o que lhes poderia dizer para lev-los a romper esse poder de
fascinao! O inimigo um sedutor atraente, enlaando-os para a perdio. Testimonies, vol. 1, pp. 496 e 497.
Ela falou ainda a respeito de reunies "sociais" que so uma vergonha,
que estimulam a frivolidade. E diz que "Satans recebido como hspede de
honra e toma posse dos que promovem essas reunies." - Conselhos aos
Professores, Pais e Estudantes, p. 306. Se fossemos analisar cuidadosamente
o que tem acontecido, ser que no iramos nos lembrar de nenhum encontro
"social" ou jantar realizado em algum sbado noite, planejado com a melhor
das intenes para unir os irmos e prover uma diverso "sadia" para os

jovens, mas que, lamentavelmente, se enquadre nas descries da pena

inspirada?
Ela disse ainda ter visto reunidas pessoas que professam crer na
verdade. "Uma delas achava-se a um instrumento de msica, e cantava
canes que faziam chorar os anjos da guarda. Havia ruidosa alegria, havia
riso vulgar, abundncia de entusiasmo e uma espcie de inspirao; mas a
alegria era daquela espcie que unicamente Satans capaz de produzir. E
um entusiasmo e uma absoro de que os que amam a DEUS se
envergonharo. Preparam os que deles participam para pensamentos e aes
profanos. Tenho motivos para pensar que alguns dos que tomaram parte
naquela cena arrependeram-se sinceramente do vergonhoso ato." - Conselhos
aos Professores, Pais e Estudantes, p. 306.
Que diremos ns, ento, dos populares Videoks, Karaoks e outros
"Pecadoks" que tm sido usados por muitos irmos como se fosse uma
diverso inocente?
E ela prossegue: "As coisas eternas tm pouco peso para a juventude.
Anjos de DEUS choram quando registram palavras e atos de professos
cristos. Adejam anjos em torno de uma habitao alm. Jovens esto ali
reunidos; ouvem-se sons de msica em canto e instrumentos. Cristos achamse reunidos nessa casa; mas que que ouvis? Um cntico, uma frvola cano,
prpria para um salo de baile. Vede, os puros anjos recolhem para si a luz, e
os que se acham naquela habitao so envolvidos pelas trevas. Os anjos
afastam-se da cena. Tm a tristeza no semblante. Vede como choram! Isto vi
eu repetidas vezes pelas fileiras dos observadores do Sbado...
"... A msica sagrada no est em harmonia com seus gostos. Minha
ateno foi dirigida aos positivos ensinos da Palavra de DEUS, que haviam
sido passados por alto. No juzo todas essas palavras da Inspirao ho de
condenar os que no lhes deram ouvidos. - Testimonies, vol. 1, p. 506.
"Tudo quanto desviar a mente de DEUS, ...serve aos fins do inimigo."Idem.
"No seguro para os obreiros de DEUS tomar parte em diverses
mundanas. ...To sutil, to plausvel o trabalho do inimigo que no se
suspeita dos seus artifcios, e muitos membros da igreja tornam-se mais
amantes dos prazeres do que amantes de DEUS." - Manuscrito 82, 1900.
triste, porm verdadeira, a advertncia do apstolo Paulo: "nos ltimos
dias sobreviro tempos difceis; pois os homens sero ... mais amigos dos
prazeres do que amigos de DEUS". II Timteo 3: 1-4. Desejamos, realmente

fazer a vontade de DEUS? Estamos nos preparando para um cu real e

prximo ou para algum paraso imaginrio?
As pessoas que verdadeiramente aceitam a JESUS como seu
SALVADOR pessoal aceitam a vida que Ele oferece e, ao experimentarem a
mudana em suas vidas, dizem: JESUS "ps na minha boca um cntico novo,
um hino ao nosso DEUS; muitos vero isso e temero, e confiaro no
SENHOR. 40: 3. Tem que haver transformao, tem que haver converso, ou
seja mudana de rumo. Est escrito: "Cantai ao SENHOR um cntico novo..."
Salmo 98: 1.
"E assim, se algum est em CRISTO, nova criatura; as coisas antigas
j passaram; eis que se fizeram novas." II Corntios 5: 17.
O SENHOR JESUS pagou um alto preo para libertar-nos da escravido
do pecado e da morte. Entreguemo-nos totalmente a Ele, hoje, e deixemos que
o poder da Sua Graa e do Seu Sangue nos proporcione uma nova vida e
coloque um novo cntico em nossos coraes.

As Diverses "Inocentes" de Maria

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Um dos grandes dilemas enfrentados pelas autoridades no presente o
combate s drogas. Lamentavelmente, essa tem sido uma luta desigual.
Campanhas so realizadas para conscientizar as pessoas sobre as
conseqncias dos vcios, mas, em vez de as drogas desaparecerem, surgem
novas espcies de drogas, como o crack e o xtase.
fato, contudo, que existem drogas que tm sido toleradas pela
sociedade, embora no seja nenhum segredo o fato de que as mesmas trazem
terrveis conseqncias. o caso do lcool, do fumo, ... e da msica ruim.
Algum diria: j comeou o exagero! Ser mesmo?
Analisemos: O que vcio? O dicionrio define vcio como: "Tendncia
habitual para o mal; hbito de proceder mal; costume condenvel ou
censurvel; desmoralizao, libertinagem;" e viciado: "que tem vcio ou
defeito, corrupto, impuro; adulterado, falsificado." Durante esta palestra
veremos com isso pode acontecer tambm com a msica.

Mas, vejamos: o que leva uma pessoa a experimentar as drogas, ou

qualquer coisa que possa vici-la? A curiosidade, o desejo de conhecimento, o
medo de ser considerada "quadrada", o desejo de ser aceita em um
determinado grupo, a influncia do ambiente ou de outras pessoas, o desejo de
ser valorizada... So muitas as razes. Todas com resultados desastrosos.
Maria comeou ligando o seu aparelho de som em alguma emissora FM,
para ouvir alguma coisa, qualquer coisa, e deixando as coisas acontecerem.
Apenas gostava de ouvir msica.
s vezes tocavam alguma msica em especial, que estava fazendo
sucesso ou que era o tema do seu personagem preferido na novela ou em
algum filme. O tempo ia passando. Quando tocavam as suas msica preferidas
no dava para deixar de ouvir e tantas vezes quantas fossem possvel.
Maria comeou a adquirir "gosto pela coisa", at que, se ouvisse falar de
alguma novidade do seu cantor preferido, no podia esconder a curiosidade e o
desejo de ouvir. s vezes, para poder ouvir depois, s mais algumas vezes,
gravava alguma msica em fita k7 ou em vdeo. Coisa "totalmente inocente".
Um dia um amigo lhe deu um "presente" inocente, talvez num
aniversrio: Um CD de um grupo "legal", que estava "na crista da onda". No
ouvir o CD seria uma terrvel desfeita! E se o seu amigo, to gentil, lhe
perguntasse se gostou do presente e se o tem ouvido? No poderia deixar de
ouvir! E por que no coloc-lo junto com aquelas "musiquinhas" que j havia
gravado do rdio ou da televiso? s vezes, tambm, alguma outra colega,
querendo ser amigvel, lhe emprestava algumas gravaes para ela ouvir em
casa. Deveria ela valorizar os gestos de bondade das amigas?
Houve tambm uma ocasio em que ela passou em frente vitrine de
uma loja e encontrou uma promoo fora do comum: Um CD que custava 4
vezes mais estava em oferta s naquele dia - e as msicas no eram "to
ruins". Assim, ela comprou o CD para toc-lo em algum momento no qual
estivesse com amigos que no fossem da igreja, pois eles no iriam achar
muita graa em coisas de "crente"; ela precisa ter alguma coisa de que eles
gostem, seno fica "chato", no ?
O tempo continua passando, e Maria, que apenas havia "experimentado"
ouvir alguma msica, j conhece muito bem os nomes de muitos cantores s
em ouvir-lhes a voz para no dizer que conhece tambm os nomes e as
letras de todas as msicas. Uma de suas brincadeiras preferidas, quando est
com seus amigos aquela que eles chamam "qual a msica".
Ah, a coleo musical dela tambm j bem grande. Ela at admite que
tem tambm diversas msicas ruins no meio, mas, no d para comprar um

CD sem comprar todas as msicas que ele contm. Quanto a esses casos, ela
no ouve sempre o CD todo, s quando est muito ocupada para trocar de
faixa ou repetir a preferida (pena que isso acontea tantas vezes).
Por causa da "falta de tempo", Maria j no estuda a Bblia e nem dedica
tempo para a orao como antes; s lhe sobra algum tempo para ouvir suas
musiquinhas, pois, afinal, ningum de ferro. Ela tambm j no gosta tanto
daquelas "msicas de velho" da igreja; so to cansativas! Talvez os irmos
"devessem ser mais liberais". Lamenta que existam alguns irmos na igreja
que sejam to exigentes, exagerados: Dizem que pecado ouvir msica do
mundo. Na opinio dela fanatismo absurdo dizerem tambm que ela no
poder ir para o cu se no renunciar a seus "costumes mundanos"; esses
irmo esto "fora da realidade".
A histria de Maria no se baseia na vida de nenhuma pessoa em
especial; , na realidade, uma parbola atual, que representa fatos que
ocorrem na vida de milhares de jovens cristos espalhados pelo mundo.
Jovens que, se no reconhecerem o perigo em que esto, e se no mudarem
de rumo, lamentavelmente, acabaro saindo da igreja por apostasia, ou por
carem em pecados ainda maiores. Se conseguirem ficar na igreja por muito
tempo no estado em que se encontram, apenas engrossaro as fileiras dos
cristo mornos, cuja religio causa nuseas no prprio DEUS, cumprindo a
profecia de Apocalipse 3: 15 a 19: "Conheo as tuas obras, que nem s frio
nem quente; quem dera foras frio ou quente! Assim, porque s morno, e no s
frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca..."
No vivem o cristianismo, no sabem que esto em perigo e, por seus
atos, inconscientemente, esto a dizer: "Rico sou, e estou enriquecido, e de
nada tenho falta;" No entanto, DEUS est, a lhes dizer: "no sabes que s um
desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu;" verso 17.
DEUS, em sua misericrdia ainda lhes diz: "Aconselho-te que de mim
compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas; e roupas brancas, para
que te vistas, e no aparea a vergonha da tua nudez; e que unjas os teus
olhos com colrio, para que vejas. Eu repreendo e castigo a todos quantos amo;
s pois zeloso, e arrepende-te." Versos 18 e 19. Pena que sempre analisem
que tal mensagem no para eles.
Ellen White escreveu: "A msica tem ocupado as horas que deviam ser
devotadas orao. A msica o dolo adorado por muitos professos cristos
observadores do sbado. Satans no faz objees msica, uma vez que a
possa tornar um caminho de acesso mente dos jovens.
"Tudo quanto desviar a mente de DEUS, e empregar o tempo que devia
ser votado a Seu servio, serve aos fins do inimigo. Ele opera atravs dos

meios que mais forte influncia exeram para manter o maior nmero possvel
numa aprazvel absoro, enquanto se acham paralisados por seu poder.
Quando empregada para bons fins, a msica uma bno; mas muitas
vezes usada como um dos mais atrativos instrumentos de Satans para
enredar almas. Quando mal empregada, leva os no consagrados ao orgulho,
vaidade, estultcia. Quando se lhe permite tomar o lugar da devoo e da
prece uma terrvel maldio." - Testimonies, vol. 1, p. 506.
Para a nossa Maria, deixar as msicas do mundo to difcil quanto para
um viciado deixar o cigarro, o lcool ou mesmo o caf. Cria-se uma
dependncia da qual no conseguem livrar-se sem que haja grande esforo,
sacrifcio e, por vezes, o auxlio de outras pessoas. E o pior que, geralmente,
os viciados no admitem que SO dependente, ESTO viciados e isso vai
destru-los se no mudarem de atitude e encararem a realidade de que
precisam de ajuda. Elas precisam, acima de tudo, do auxlio divino.
Ellen White escreveu ainda: "Canes baixas, expresses e atitudes
licenciosos depravam a imaginao e rebaixam a moralidade. Todo jovem que
costuma assistir a essas exibies se corromper em seus princpios. ... O
amor a essas cenas aumenta a cada condescendncia, assim como o desejo
de bebidas intoxicantes se fortalece com seu uso." - Conselhos aos Pais,
Professores e Estudantes, p. 302. Vocs perceberam a colocao das palavras
indicando a semelhana com outros vcios? A apreciao desse tipo de coisa
"aumenta a cada condescendncia, assim como o desejo de bebidas
intoxicantes se fortalece com seu uso."
Todos sabem que, de um modo geral, um vcio ilude, dando uma
temporria sensao de prazer ou excitao. Ouam novamente as palavras
de Ellen White sobre a msica ruim: "Ela excita mas no comunica a fora e a
coragem que o cristo pode encontrar somente no trono da graa... Satans
est levando a juventude cativa. - Testimonies, vol. 1, pp. 496 e 497.
No mesmo livro encontramos, ainda, as seguintes palavras: "Foi-me
mostrado que a juventude deve assumir um padro elevado e fazer da Palavra
de DEUS seu conselheiro e sua guia. Solenes responsabilidades repousam
sobre os jovens, s quais consideram levianamente. A apresentao de msica
em seus lares em vez de conduzir santidade e espiritualidade tem sido um
meio para afastar as mentes da verdade. Canes frvolas e msica popular do
dia parecem adequadas ao seu gosto, Os instrumentos de msica tm tomado
o tempo que deveria ser devotado orao. - Testimonies, vol. 1, pp. 496 e
497.
O povo de Israel era incentivado a no ouvir msica profana: "A arte da
melodia sagrada era diligentemente cultivada. No se ouviam valsas frvolas ou

canes petulantes que elogiassem o homem e desviassem de DEUS a

ateno; ouviam-se, porm, sagrados e solenes salmos de louvor ao Criador,
que engrandeciam Seu nome e relatavam Suas obras maravilhosas. Fundamentos da Educao Crist p. 97.
Tornar-se um viciado em msica ruim no ocorre sem razo; no como
uma doena contagiosa que uma pessoa pode contrair sem ter indcios de que
est em perigo. Portanto, nunca deveramos nos colocar no caminho da
tentao. Deixar o que perigoso ao alcance dos nossos sentidos tentar o
Diabo a nos tentar, e ele no vai perder nenhuma oportunidade.

Um Msico Cristo Cheio de Boas

Intenes
Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
srie "Msica, Bno ou Maldio?".
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Joo era um cristo sincero. Desejoso de ser mais til igreja, comeou
a estudar msica. Como comeou pelo teclado, que mais fcil por ser
automtico, teve que se adaptar a alguns ritmos "novos", que faziam parte dos
estudos. No poderia haver problema, pois era por uma boa causa.
Ele comeou a achar interessante o fato de o ritmo de algumas msicas
que se cantam na igreja no serem to diferente de certos ritmos modernos,
como o jazz ou o rock, especialmente se tocados lentamente. Ele chegou,
ento concluso de que estudar esses ritmos todos poderia ser til ao tocar
as msicas da igreja. O fim justificaria os meios.
Assim Joo foi se desenvolvendo, passando do teclado para o piano, e
dominado bem muitos ritmos que, agora, ele j no achava to perigosos
desde que bem usados como alguns irmos mais conservadores diziam na
igreja.
Ele comeou a ser respeitado como msico e chegou at a compor
alguns corinhos para algumas ocasies especiais. Os elogios o incentivaram a
prosseguir e ele comeou a tocar para um conjunto.
Joo apreciava especialmente algumas combinaes de acordes um
pouco diferentes do convencional. Ele j tinha ouvido falar de alguns textos de
Ellen White que falam sobre o assunto, mas no pretendia passar dos limites.

Era muito bom ver seu progresso e como as pessoas apreciavam, cada
vez mais, o seu desempenho. Ele s no entendia por que algumas pessoas,
s vezes, diziam que ele estava ficando muito "avanadinho". Mas, afinal,
ningum pode agradar a todos. O importante que a maioria gostava do que
ele fazia.
Algumas pessoas o criticavam porque ele comeou a ouvir certas
msicas do mundo durante o seu aprendizado musical e no havia parado
mais. Alguns at o acusavam de estar compondo msicas que tinham ritmos
muito parecidos com a msica do mundo; diziam que ele estava trazendo o
mundo para a igreja. Ele achava uma pena que houvessem tantas pessoas mal
informadas na igreja. Como algumas pessoas poderiam dizer que seu trabalho
era ruim? Suas msicas j eram cantadas em congressos dos jovens, e dizer
que os jovens estavam passando dos limites quando balanavam um
pouquinho ao cantarem suas msicas era radicalismo. Essas pessoas no
sabiam o que necessrio para "segurar" os jovens na igreja como se os
jovens fossem alguma espcie de ave fujona que precisaria ficar presa onde
no quer ficar.
O que importava que Joo estava fazendo sucesso; no era a Bblia
mesma que dizia: "pelos seu frutos os conhecereis"? No deveriam ser
considerados bons frutos o fato de tantos jovens gostarem de suas msicas
justamente por serem animadas? No estava isso sendo uma boa motivao
especialmente para os recm conversos e um recurso para atrair os amigos
no adventistas para as programaes da igreja? Suas msicas j estavam at
sendo tocadas em rdios evanglicas; no era isso uma bno? Ele no
compreendia porque muitos que apreciavam v-lo tocar na igreja j no
valorizavam seu trabalho.
Para Joo, a idia de ter que mudar o seu estilo musical era puro
radicalismo. Ele achava que as suas msicas eram plenamente aceitveis, que
eram moderadas, afinal, ele no usava guitarra e nem a bateria ao vivo; s
usava um pouco atravs do teclado, para no deixar a msica "muito morta".
Quando lhe disseram que ele estava trocando a vontade de DEUS pelo
seu prprio gosto musical e que, se tivesse que escolher entre a vontade de
DEUS e as suas msicas, escolheria o mundo. Quem eram eles para dizer
isso? Que conhecimento eles tinham sobre o assunto? Como eles poderiam
afirmar que no cu no existem msicas assim, se eles nunca estiveram l?
Ser que eles no perceberam que essa idia de anjos tocando musiquinhas
em harpinhas falta de informao? Ele achava igualmente um absurdo a idia
de alguns de que DEUS estava descontente com o que ele estava fazendo,
pois, pensava ele, suas msicas eram para louvar a DEUS e ele tinha certeza
de que DEUS no queria que ele parasse.

Joo um smbolo de dezenas, ou mesmo centenas, de pessoas bem

intencionadas e cheias de talento que desejam fazer algo de especial pela
igreja.
Joo nos lembra o caador que atirou no cachorro pensando que iria
matar a caa. Foi com a melhor das intenes. Pena que o cachorro no possa
voltar a viver, e pena que alguns erros que cometemos deixem razes na mente
e nos coraes das pessoas que esto nossa volta, tornando impossvel
reparar totalmente certos danos que so causados.
Joo nos lembra ainda aquele bbado que, embora cambaleando, diz:
eu no sou um viciado; bebo porque gosto, mas com moderao. Ou ainda o
fumante que diz: no sou controlado pelo cigarro; posso parar de fumar quando
quiser, tanto que j parei seis vezes. Quando uma pessoa contrai o vcio da
msica ruim, sua prpria vida muda afetando, fatalmente, a sua vida espiritual.
As pessoas podem se colocar no caminho da tentao com a melhor das
intenes, mas nem todo o conhecimento de origem salutar. Ado e Eva que
o digam. Quando se tornam vtimas consumadas dos vcios musicais, nos
casos mais graves, no podem sequer serem advertidas de que esto em
perigo. Sentem-se ofendidas, como se os seus direitos estivessem sendo
desrespeitados e se esquecem de que Caim tambm apresentou um sacrifcio
a DEUS, mas sua conduta o tornou um homicida.
Consideremos o que diz Ellen White: "No seguro para os obreiros de
DEUS tomar parte em diverses mundanas. Considera-se um dano para os
guardadores do sbado associar-se com o mundo na msica. Todavia alguns
esto em terreno perigoso. Desse modo Satans leva homens e mulheres a se
extraviarem ganhando o controle de suas almas. To sutil, to plausvel o
trabalho do inimigo que no se suspeita dos seus artifcios, e muitos membros
da igreja tornam-se mais amantes dos prazeres do que amantes de DEUS." Manuscrito 82, 1900.
"Se dissermos que temos comunho com ele [com DEUS], e andarmos
nas trevas, mentimos, e no praticamos a verdade;" I Joo 1: 6.
"...que sociedade tem a justia com a injustia? ou que comunho tem a
luz com as trevas?" II Corntios 6: 14.
"...no vos associeis s obras infrutuosas das trevas, antes, porm,
condenai-as;" Efsios 5: 11.
As Escrituras dizem: "Infiis, no sabeis que a amizade do mundo
inimizade contra DEUS? Portanto qualquer que quiser ser amigo do mundo
constitui-se inimigo de DEUS." Tiago 4:4.

Os jovens so especialmente vulnerveis aos enganos que conduzem

aos vcios, por isso as escrituras aconselham: "Foge tambm das paixes da
mocidade, e segue a justia, a f, o amor, a paz com os que, de corao puro,
invocam o SENHOR." II Timteo 2: 22.
No d para enumerar todas as formas possveis de algum se tornar
um viciado em msica ruim. Muitas pessoas so batizadas sem terem o devido
preparo, e quando chegam igreja, vem outras pessoas que apreciam o que
ruim, firmam-se no erro e, em vez de crescerem espiritualmente, colaboram
para que o mal se agrave.
Existem, ainda, aqueles que se evolvem com a msica ruim para serem
aceitos, para no serem considerados "quadrados", no sabem como enfrentar
as chamadas "crticas construtivas" que lhe dirigem alguns amigos. Isso
acontece muito dentro da igreja.
"Tem-me sido revelado que nem todas as famlias que possuem o
conhecimento da verdade tm colocado seus princpios em prtica. Cada
talento de influncia deve ser sagradamente cultivado para o propsito de levar
almas para o lado de CRISTO. Moos e moas, no considerais que os vossos
entretenimentos musicais... esto realizando aceitvel trabalho missionrio.
Tem se apossado deles um esprito de ordem diferente... Deve-se encorajar
uma decidida caracterstica religiosa em todas as nossas reunies." Manuscrito 57, 1906.
Na verdade, mesmo em ambiente cristo, no estamos seguros quanto
influncia da msica ruim. Somente se estivermos solidamente firmados na
palavra de DEUS e ligados a Ele por meio de sincera e fervorosa orao
poderemos discernir as armadilhas do inimigo, pois podemos encontr-las em
qualquer lugar, at mesmo "no lugar santo". So Mateus 24: 15. Falando a
respeito de como era a msica na escola dos profetas Ellen White escreveu:
"Quo grande a diferena entre aquelas escolas onde os profetas de DEUS
ensinavam, e as nossas modernas instituies de ensino! Quo poucas
escolas h que no sejam governadas pelas mximas e costumes do mundo!
H uma falta deplorvel da devida represso e disciplina judiciosa. A ignorncia
que existe da Palavra de DEUS, entre um povo que se professa cristo,
assustadora." - Patriarcas e Profetas - Pg. 594.
Com as drogas, inclusive a msica ruim, a nica atitude sensata ficar
longe delas. Elas viciam e corrompem. No devemos ouvi-las, no devemos
aprend-las, no devemos ensin-las, no devemos aceit-las de forma
alguma em nossa vida, caso contrrio estaremos comprometendo a nossa vida
espiritual e a de outras pessoas tambm. DEUS nos deu o livre arbtrio, mas
no temos o direito de abusar de nosso direito de escolha de forma que os

nossos atos encorajem outros a fazer o que errado; como est escrito: "Mas,
vede que essa liberdade vossa no venha a ser motivo de tropeo para os
fracos." I Corntios 8: 9. Nas palavras do prprio SENHOR JESUS: "Mas
qualquer que fizer tropear um destes pequeninos que crem em mim, melhor
lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoo uma pedra de moinho, e que fosse
lanado no mar." Marcos 9: 42.
Que faremos ns? Serviremos ao SENHOR ou satisfaremos s nossas
prprias inclinaes? Pela graa de DEUS, que possamos ter em nossa vida
apenas louvores ao nosso Rei.

Antes Que o Fim Venha

Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
srie "Msica, Bno ou Maldio?".
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Est escrito: "E este evangelho do reino ser pregado no mundo inteiro,
em testemunho a todas as naes, e ento vir o fim." S. Mateus 24: 14. Este
um texto muito conhecido, mas, no totalmente compreendido pela maioria das
pessoas.
O texto diz que quando o evangelho for pregado a todo o mundo vir o
fim.
Que o fim? O dicionrio traz vrias explicaes para a palavra fim. As
que mais se relacionam como nosso texto seriam: "termo, concluso, remate;
extremidade, limite de espao, extenso ou tempo; morte."
Mas, o fim de que? Do pecado? Dos mpios? Do mal? Do tempo? Do
mundo? De que?
O Apstolo Pedro responde a esta pergunta ao dar um importante
conselho aos cristos: "Mas j est prximo o fim de todas as coisas; portanto
sede sbrios e vigiai em orao;" I S. Pedro 4 :7.
Observamos, no entanto, que o fim de todas as coisas no ocorre num
momento, num nico acontecimento final. No se trata de um nico evento,
mas de um processo, de uma seqncia de eventos, cada um pondo fim a algo
especfico. O processo todo no ocorre num dia, mas sim num perodo pouco
maior que mil anos.
Consideremos com mais detalhes os eventos correspondentes ao fim:

Fim da pregao do evangelho: "E este evangelho do reino ser pregado

no mundo inteiro, em testemunho a todas as naes..." S. Mateus 24: 14.
Fim da liberdade religiosa: "E sereis odiados de todos por causa do meu
nome, mas aquele que perseverar at o fim, esse ser salvo." S. Mateus 10:
22.
Fim do tempo da graa, quando o SENHOR JESUS dir: "Quem
injusto, faa injustia ainda: e quem est sujo, suje-se ainda; e quem justo,
faa justia ainda; e quem santo, santifique-se ainda." Apocalipse 22: 11.
Fim da misericrdia divina sobre os mpios quando as sete ltimas
pragas comearem a cair: "E ouvi, vinda do santurio, uma grande voz, que
dizia aos sete anjos: Ide e derramai sobre a terra as sete taas, da ira de
DEUS." Apocalipse 16: 1.
Fim das sete ltimas pragas e do poder opressor de Babilnia: "O stimo
anjo derramou a sua taa no ar; e saiu uma grande voz do santurio, da parte
do trono, dizendo: Est feito... e DEUS lembrou-se da grande Babilnia, para
lhe dar o clice do vinho do furor da sua ira... E sobre os homens caiu do cu
uma grande saraivada, pedras quase do peso de um talento; e os homens
blasfemaram de DEUS por causa da praga da saraivada; porque a sua praga
era mui grande." Apocalipse 16: 17 - 21.
Fim da peregrinao e da opresso ao povo de DEUS: "Naquele tempo
se levantar Miguel, o grande prncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu
povo... naquele tempo livrar-se- o teu povo, todo aquele que for achado
inscrito no livro." Daniel 12: 1. "E naquele dia se dir: Eis que este o nosso
DEUS; em quem espervamos, e Ele nos salvar; este o SENHOR, a quem
aguardvamos: na Sua salvao exultaremos e nos alegraremos." Isaas 25: 9.
Fim do poder da morte sobre os fiis: "Num momento, num abrir e fechar
de olhos, ao som da ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos
sero ressuscitados incorruptveis, e ns seremos transformados... Mas,
quando isto que corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e isto que
mortal se revestir da imortalidade, ento se cumprir a palavra que est escrita:
Tragada foi a morte na vitria." I Corntios 15: 52 e 54.
Fim da coexistncia dos maus com os justos: "Assim ser no fim do
mundo: sairo os anjos, e separaro os maus dentre os justos," S. Mateus 13:
49
Fim do governo humano em nosso planeta: "Ento vir o fim quando ele
entregar o reino a DEUS o Pai, quando houver destrudo todo domnio, e toda
autoridade e todo poder." I Corntios. 15: 24. Aps o milnio no ser um

homem que estar frente dos mpios, ser o prprio Satans, antes da sua
destruio.
Fim dos mpios, de Satans e dos seus anjos: "Ento dir tambm aos
que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo
eterno, preparado para o Diabo e seus anjos;" S. Mateus 25: 41. "Marcharam
ento pela superfcie da terra e sitiaram o acampamento dos santos e a cidade
querida; desceu, porm, fogo do cu e os consumiu." Apocalipse 20: 9. "Pois
eis que aquele dia vem ardendo como fornalha; todos os soberbos, e todos os
que cometem impiedade, sero como restolho; e o dia que est para vir os
abrasar, diz o SENHOR dos exrcitos, de sorte que no lhes deixar nem raiz
nem ramo." Malaquias 4:1.
Fim do sofrimento e da morte: "Ele enxugar de seus olhos toda lgrima;
e no haver mais morte, nem haver mais pranto, nem lamento, nem dor;
porque j as primeiras coisas so passadas." Apocalipse 21: 4. "O ltimo
inimigo a ser destrudo a morte." I Corntios 15: 26.
Fim definitivo do pecado em todas as suas formas e de seus efeitos
sobre o nosso planeta: "...Ele destruir de vez; no se levantar por duas
vezes a angstia." Naum 1: 9. "E o que estava assentado sobre o trono disse:
Eis que fao novas todas as coisas..." Apocalipse 21: 5.
Como vimos, o fim na realidade um processo longo e complexo. um
assunto extremamente importante, pois a seu respeito somos advertidos desde
o princpio e centenas de vezes ao longo da histria.
O prprio DEUS nos diz: "...anuncio o fim desde o princpio, e desde a
antigidade as coisas que ainda no sucederam..." Isaas 46: 10.
Os homens sempre estiveram preocupados com o fim. Os discpulos
perguntaram: "quando sero essas coisas, e que sinal haver da tua vinda e do
fim do mundo"? S. Mateus 24: 3.
JESUS no queria que estivssemos mau informados a respeito do fim.
Por intermdio de Seu anjo Ele informou ao profeta Daniel: "...At ao fim
haver guerra; desolaes esto determinadas". Daniel 9: 26. E Ele mesmo
disse: "E ouvireis falar de guerras e rumores de guerras... mas ainda no o
fim." S. Mateus 24: 6.
O fim tem um tempo determinado: "Pois a viso ainda para o tempo
determinado, e at o fim falar, e no mentir. Ainda que se demore, espera-o;
porque certamente vir, no tardar." Habacuque 2: 3. "...Eis que te farei saber
o que h de acontecer no ltimo tempo da ira; pois isso pertence ao
determinado tempo do fim." Daniel 8: 19.

A forma como o assunto abordado nas escrituras enfatiza a importncia

do preparo: "... assim diz o SENHOR DEUS terra de Israel: Vem o fim, o fim
vem sobre os quatro cantos da terra. Agora vem o fim sobre ti, e enviarei sobre
ti a minha ira, e te julgarei conforme os teus caminhos; e trarei sobre ti todas as
tuas abominaes. Vem o fim, o fim vem, despertou-se contra ti; eis que vem."
Ezequiel 7: 2, 3 e 6 "Portanto assim te farei, Israel, e porque isso te farei,
prepara-te, Israel, para te encontrares com o teu DEUS." Ams 4:12.
Qual deve ser a nossa postura ante a aproximao do fim? Pnico ante a
expectativa de um decreto que tire a liberdade religiosa? Descaso por achar
que h muita coisa para acontecer antes que o fim chegue?
Na verdade Satans tem grande interesse em que demos ateno de
maneira errada aos eventos finais. Muitos esto mais preocupados com a vinda
da imagem besta do que com a "vinda do Filho do homem". (S. Mateus 24: 37).
Preocupam-se como o decreto dominical mas no procuram ser amigos
pessoais de JESUS CRISTO. Outra coisa que acontece o descaso com o
tempo e com o futuro. Muitos acalentam no subconsciente a idia de que: "Meu
SENHOR tarde vir" Lucas 12:45. Jamais diriam isso nessas palavras, mas
afirmam que h muitos acontecimentos pela frente antes do fim, especialmente
a pregao do evangelho, pois, o mesmo no foi ainda levado a todo o mundo
faltando ainda muito para o ser. Agem como pessoas mau informadas, seno
como loucos. Primeiramente porque no somos donos do amanh; hoje
estamos vivos, mas amanh poderemos estar sete palmos abaixo da grama.
Quantas pessoas pensaram que teriam tempo e o seu tempo acabou. Conheci
vrias pessoas que foram vtimas dessa tragdia. Em segundo lugar porque as
pessoas que se escondem atrs da lentido da pregao do evangelho esto
assinando a prpria sentena de morte, uma vez que, para a igreja de
Laodicia, as decises sero tomadas antes do fim da pregao do evangelho.
Exagero? Infelizmente, no.
De fato, antes que o evangelho seja pregado a todo o mundo e o fim
venha algo decisivo dever acontecer na igreja: Um grande reavivamento e
uma reforma espiritual completa que sero seguidos pelo derramamento do
ESPRITO SANTO na chuva serdia. Em Apocalipse 18: 1 o apstolo Joo nos
diz: "Depois destas coisas vi descer do cu outro anjo que tinha grande
autoridade, e a terra foi iluminada com a sua glria."
A pena inspirada esclarece ainda mais o assunto: "Antes de os juzos
finais de DEUS carem sobre a Terra, haver, entre o povo do SENHOR, tal
avivamento da primitiva piedade como no fora testemunhado desde os
tempos apostlicos. O ESPRITO e o poder de DEUS sero derramados sobre
Seus filhos." O Grande Conflito, pg. 464.

"Segundo est predito no captulo dezoito do Apocalipse, a mensagem

do terceiro anjo deve ser proclamada com grande poder pelos que transmitem
a advertncia final contra a besta e sua imagem." Testimonies, vol. 8, pg. 118.
"O anjo que se une na proclamao da mensagem do terceiro anjo, deve
iluminar a Terra toda com a sua glria. Prediz-se com isto uma obra de
extenso mundial e de extraordinrio poder. ... Servos de DEUS, com o rosto
iluminado e a resplandecer de santa consagrao, apressar-se-o de um lugar
para outro para proclamar a mensagem do Cu. Por milhares de vozes em
toda a extenso da Terra, ser dada a advertncia." O Grande Conflito, pgs.
611 e 612.

Revestidos de Poder
Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
srie "Msica, Bno ou Maldio?".
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"Ao avizinhar-se o fim da ceifa da Terra, uma especial concesso de
graa espiritual prometida a fim de preparar a igreja para a vinda do Filho do
homem. Esse derramamento do Esprito comparado com a queda da chuva
serdia." Atos dos Apstolos, pg. 55.
importante esclarecer que a perda da liberdade religiosa ou o tempo de
angstia profetizado na Bblia no vir antes do reavivamento e da reforma.
Satans no tem nenhuma inteno de provocar qualquer perseguio que
leve a igreja a despertar. Enquanto ela estiver dormindo, com pecado
acariciado, religio superficial e mornido ele evitar ataques diretos; esse
recurso ele est guardando para quando a igreja comear uma sria mudana.
"No h coisa alguma que Satans tema tanto como que o povo de DEUS
desimpea o caminho mediante a remoo de todo impedimento, de modo que
o SENHOR possa derramar Seu ESPRITO sobre uma enfraquecida igreja."
Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 124. O ataque direto antes da hora faria a
igreja despertar e isso ele no quer.
De fato, a pena inspirada diz que a sacudidura comear dentro da
igreja: "Ellen White escreveu: "Perguntei a significao da sacudidura que eu
vira, e foi-me mostrado que era determinada pelo testemunho direto contido no
conselho da Testemunha verdadeira igreja de Laodicia. Isto produzir efeito
no corao daquele que o receber, e o levar a empunhar o estandarte e
propagar a verdade direta. Alguns no suportaro esse testemunho direto.
Levantar-se-o contra ele, e isto o que determinar a sacudidura entre o povo
de DEUS." - Primeiros Escritos Pg. 270. Observaram bem o que diz o texto?
O testemunho direto que produz reavivamento e reforma espirituais faz com

que uns despertem e levantem alto a verdade, porm, os que no suportarem a

verdade direta iro se opor. assim que a sacudidura comea: Dentro da
igreja, por causa do despertamento.
S quando a igreja estiver se despertando Satans far com que a
perseguio irrompa: "A religio que em nosso tempo prevalece no do
carter puro e santo que assinalou a f crist nos dias de CRISTO e Seus
apstolos. unicamente por causa do esprito de transigncia com o pecado,
por serem as grandes verdades da Palavra de DEUS to indiferentemente
consideradas, por haver to pouca piedade vital na igreja, que o cristianismo,
aparentemente to popular no mundo. Haja um reavivamento da f e poder da
igreja primitiva, e o esprito de opresso reviver, reacendendo-se as fogueiras
da perseguio." O Grande Conflito pg. 48.
Mas, em vez de a perseguio conter a pregao, ocorre exatamente o
contrrio: "Quando a tormenta da perseguio realmente irromper sobre ns, ...
a mensagem do terceiro anjo se avolumar num alto clamor, e toda a Terra se
iluminar com a glria do SENHOR." Testimonies, vol. 6, pg. 401.
"Durante o alto clamor, a igreja, ajudada pelas providenciais
interposies de seu exaltado SENHOR, difundir o conhecimento da salvao
to abundantemente, que a luz ser comunicada a toda cidade e vila."
Evangelismo, pg. 694.
Um ponto importante para o qual queremos dar especial ateno o fato
de que, embora a sacudidura no marque o tempo do fechamento da porta da
graa, seu efeito , semelhantemente, decisivo para a perdio ou salvao
dos que estiverem na igreja. Nesse momento alguns estaro tomando posio
ao lado da verdade enquanto outros estaro se posicionando contra ela. O
ESPRITO SANTO, consequentemente, ser derramado sobre uns enquanto
outros nem tero conhecimento do fato. "S os que estiverem vivendo de
acordo com a luz que tm recebido podero receber maior luz. A no ser que
nos estejamos desenvolvendo diariamente na exemplificao das ativas
virtudes crists, no reconheceremos as manifestaes do ESPRITO SANTO
na chuva serdia. Pode ser que ela esteja sendo derramada nos coraes ao
nosso redor, mas ns no a discerniremos nem a receberemos." Testemunhos
Para Ministros, pg. 507.
A chuva serdia no poder vir enquanto a igreja no houver tomado
posio ao lado da verdade. "O grande derramamento do ESPRITO DE
DEUS, o qual ilumina a Terra toda com Sua glria, no h de ter lugar
enquanto no tivermos um povo esclarecido, que conhea por experincia o
que seja ser cooperador de DEUS. Quando tivermos uma consagrao
completa, de todo o corao, ao servio de CRISTO, DEUS reconhecer esse

fato mediante um derramamento, sem medida, de Seu Esprito; mas isso no

acontecer enquanto a maior parte dos membros da igreja no forem
cooperadores de DEUS." Servio Cristo, pg. 253.
Podemos resumir tudo o que foi dito at agora da seguinte forma:
Primeiro, a terminao da pregao do evangelho marcar o incio do fim de
todas as coisas. Segundo, O fechamento da porta da graa se dar logo depois
da terminao da pregao do evangelho. Terceiro, a igreja passar por seu
momento decisivo tomando posio ao lado da verdade ou contra ela antes da
terminao da pregao do evangelho. Quarto, a pregao do evangelho ser
concluda sob o poder da chuva serdia, que ser derramada quando os
membros da igreja tiverem se posicionado ao lado da verdade ou do erro, o
que se dar na sacudidura.

Est Perto o Fim do Tempo da

Graa?
Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
srie "Msica, Bno ou Maldio?".
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Os eventos finais so um assunto muito srio; se queremos estar
preparados no podemos perder tempo adiando nossas decises. DEUS est
to interessado em que estejamos apercebidos que deixou inmeros sinais da
aproximao do fim de todas as coisas.
Um sinal que merece especial ateno o que indica a proximidade da
terminao do tempo da graa. Algum poderia ficar espantado com a
afirmao de que existe um sinal indicativo da proximidade do fechamento da
porta da graa, mas tal sinal existe, e est no livro Mensagens Escolhidas
Volume 2, pgs. 36 e 37. Isso foi revelado a Ellen White quando ocorreram
certos fatos em Indiana, nos Estados Unidos, que coincidiam com o que
aconteceria precisamente antes do fim do tempo da graa. Vejamos o texto:
"As coisas que descrevestes como ocorrendo em Indiana, o SENHOR reveloume que haviam de ocorrer imediatamente antes da terminao da graa.
Demonstrar-se- tudo quanto estranho. Haver gritos com tambores, msica
e dana. Os sentidos dos seres racionais ficaro to confundidos que no se
pode confiar neles quanto a decises retas. E isto ser chamado operao do
ESPRITO SANTO." Mensagens Escolhidas Volume 2, pg. 36.
Incrvel, no ? Quem poderia imaginar que a msica na igreja seria o
sinal de que a porta da graa estaria para se fechar?! Vejamos novamente os
pontos principais: "As coisas que descrevestes como ocorrendo em Indiana, o

SENHOR revelou-me que haviam de ocorrer imediatamente antes da

terminao da graa." Observem: "imediatamente antes da terminao da
graa." "Haver gritos com tambores, msica e dana." "E isto ser chamado
operao do ESPRITO SANTO." Eu pergunto: isso no parece familiar? Voc
nunca viu nada parecido na igreja? Msica com tambores e em ritmo de dana
dentro da igreja enquanto muitos dizem que isso obra do ESPRITO
SANTO?!
Quando ouvimos que "isto ser chamado operao do ESPRITO
SANTO", somos levados a lembrar de outro texto que prev a tentativa do
inimigo de atrapalhar o derramamento da chuva serdia ao criar uma imitao
dela antes que a autntica venha. Falando a este respeito Ellen White escreveu
o seguinte: "O inimigo das almas deseja estorvar esta obra; e antes que
chegue o tempo para tal movimento, esforar-se- para impedi-la, introduzindo
uma contrafao. Nas igrejas que puder colocar sob seu poder sedutor, far
parecer que a bno especial de DEUS foi derramada; manifestar-se- o que
ser considerado como grande interesse religioso. Multides exultaro de que
DEUS esteja operando maravilhosamente por elas, quando a obra de outro
esprito. Sob o disfarce religioso, Satans procurar estender sua influncia
sobre o mundo cristo.... H um excitamento emotivo, mistura do verdadeiro
com o falso, muito apropriado para transviar." O Grande Conflito pg. 464.
O texto que acabamos de citar se aplica mais especificamente ao mundo
religioso em geral, mas no podemos nos considerar fora de perigo,
especialmente quando lemos textos como este, falando a respeito da msica
na nossa igreja nos ltimos dias: "Uma balbrdia de barulho choca os sentidos
e perverte aquilo que, se devidamente dirigido, seria uma bno. As foras
das instrumentalidades satnicas misturam-se com o alarido e barulho, para ter
um carnaval, e isto chamado de operao do ESPRITO SANTO."
Mensagens Escolhidas Vol. 2 Pg. 36.
O comentrio da pena inspirada prossegue: "O ESPRITO SANTO nunca
Se revela por tais mtodos, em tal balbrdia de rudo. Isso uma inveno de
Satans para encobrir seus engenhosos mtodos para anular o efeito da pura,
sincera, elevadora, enobrecedora e santificante verdade para este tempo."
Mensagens Escolhidas Volume 2, pg. 36. No h dvidas: A msica danante
ao som de tambores encontrada em nossas reunies " uma inveno de
Satans... para anular o efeito da...verdade para este tempo." Que verdade? A
verdade que produziria o despertamento, que levaria a igreja a tomar posio e
receber a chuva serdia. Indiretamente, Satans est usando a msica para
tentar impedir a igreja de receber a chuva serdia.
incrvel, mas, a confuso existente hoje em nosso meio e que leva
milhares e milhares de pessoas a ficarem sem saber o que certo e o que

errado, que msica devemos usar e que tipo no, quais instrumentos musicais
so adequados e quais no so, apesar de texto to claros como os que
estamos vendo, tambm foi predita na mensagem. Voc j viu o texto: "Os
sentidos dos seres racionais ficaro to confundidos que no se pode confiar
neles quanto a decises retas. E isto ser chamado operao do ESPRITO
SANTO." Mensagens Escolhidas Vol. 2, pgs. 36. Em outras palavras, as
pessoas ficariam to confusas que no saberiam o que certo e o que
errado. Muitos hoje so dirigidos pelo "achmetro": eu "acho" que est certo. E
a orientao divina, para onde vai?
A forma pervertida como os instrumentos musicais esto sendo usados
hoje foi mostrada a Ellen White j no ano 1900. Ao contemplar tais cenas ela foi
levada a dizer: "E melhor nunca ter o culto do SENHOR misturado com msica
do que usar instrumentos msicos para fazer a obra que, foi-me apresentado
em janeiro ltimo, seria introduzida em nossas reunies... Mensagens
Escolhidas Vol. 2, pg. 36.
Qual a desculpa que damos ao usarmos esse tipo de msica e
instrumentos imprprios? Dizemos que isso necessrio para a pregao do
evangelho, para alcanar os de fora que no esto acostumados com outro tipo
de msica. No isso que dizemos? Vejam o que Ellen White escreveu a esse
respeito: "A verdade para este tempo no necessita nada dessa espcie em
sua obra de converter almas." Mensagens Escolhidas Vol. 2, pg. 36.
Essas msicas so encontradas at em reunies de reavivamento
espiritual, mas, em vez de ajudar, isso s atrapalha. Vejam o que est escrito a
esse respeito: "Os que participam do suposto reavivamento recebem
impresses que os levam ao sabor do vento... Nenhuma animao deve ser
dada a tal espcie de culto." Mensagens Escolhidas Vol. 2, pg. 37.

Nossa Msica Prepara Para a Chuva

Serdia?
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srie "Msica, Bno ou Maldio?".
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Quanto aos nossos grandes encontros, nossas conferncias, nossos
congressos, nossas "reunies campais", como dizia a irm White, algo muito
perigoso est acontecendo, especialmente no que diz respeito aos nossos
mtodos de trabalho relacionados com a msica. Vejam o que foi predito:

"O SENHOR mostrou-me que seriam introduzidos em nossas reunies

campais teorias e mtodos errneos, e que a histria do passado se repetiria.
Senti-me grandemente aflita.
"Fui instruda a dizer que, nessas demonstraes, acham-se presentes
demnios em forma de homens, trabalhando com todo o engenho que Satans
pode empregar para tornar a verdade desagradvel s pessoas sensatas; que
o inimigo estava procurando arranjar as coisas de maneira que as reunies
campais, que tm sido o meio de levar a verdade da terceira mensagem
anglica perante as multides, venha a perder sua fora e influncia.
"A mensagem do terceiro anjo deve ser dada em linhas direitas. Importa
que seja conservada isenta de todo trao das vulgares, infelizes invenes das
teorias humanas, preparadas pelo pai da mentira, e disfaradas, como a
serpente brilhante empregada por Satans como meio de enganar a nossos
primeiros pais. Assim busca Satans pr seu selo sobre a obra que DEUS quer
que se destaque em pureza.
"O ESPRITO SANTO nada tem que ver com tal confuso de rudo e
multido de sons como me foram apresentadas em janeiro ltimo. Satans
opera entre a algazarra e a confuso de tal msica, a qual, devidamente
dirigida, seria um louvor e glria para DEUS. Ele torna seu efeito qual
venenoso aguilho da serpente." Mensagens Escolhidas Vol. 2, pg. 37.
Que grande contraste entre a descrio apresentada e o verdadeiro
plano de DEUS, que derramar o ESPRITO SANTO em grandes reunies
tambm: "As convocaes da igreja, como nas reunies campais, as
assemblias da igreja local, e todas as ocasies em que h trabalho pessoal
em favor das almas, so oportunidades determinadas por DEUS para dar tanto
a chuva tempor como a serdia." Testemunhos Para Ministros e Obreiros
Evanglicos, pg. 508. O contraste entre as duas mensagens torna nos leva a
crer que Satans, por meio da msica, est tentando barrar, adiar a descida do
ESPRITO SANTO na chuva serdia.
Eu aproveito para fazer uma pergunta a voc que est organizando ou
vai participar de um congresso, ou qualquer outro evento especial: Quem voc
quer ter como convidado especial nesse evento, o ESPRITO SANTO ou os
demnios? Esperamos que voc tenha prestado bastante ateno no que
dissemos at agora.
Eu quero fazer a voc outra pergunta: O que voc acha da idia de os
irmos fazerem uma coleta e comprarem uma bateria para colocar a na sua
igreja? Uma bem bonita, toda vermelha com bordas douradas?! Tenho feito
essa pergunta em muitas programaes, em vrios lugares, e as pessoas tm
dito que seria um absurdo. Eu vou imaginar que voc tambm tenha dito isso,

especialmente depois de conhecer textos como os que mencionamos do

Esprito de Profecia. Ento eu vou te fazer uma outra pergunta: Se no
podemos colocar uma bateria dentro da igreja e toc-la pra valer, por que esto
colocando a bateria a nas caixas acsticas da igreja, atravs de CDs e playbacks? Ser que algum est achando que nosso DEUS surdo? Ou acham
que "o que os olhos no vem o corao no sente"? Voc acha que o
ESPRITO SANTO pode ser derramado na minha ou na sua igreja, em um
programa de reavivamento espiritual, enquanto estivermos tocando l msicas
que tm as caractersticas mencionadas pelo Esprito de Profecia, que abrem
as portas para que demnios estejam presentes? No era isso que os textos
que vimos queria dizer? E no seria um tipo de engano o que vivemos quando
irmos e amigos vem igreja desejosos de se prepararem para o cu, mas
lhes oferecemos um ambiente que ir acostum-las a uma espcie de msica
que no existe no l? No o cu que deve se adaptar a ns, ns que
devemos nos adaptar ao ele, se que queremos estar l. No podemos, ainda
que bem intencionados, enganar s pessoas oferecendo-lhes um cu
imaginrio, com msicas parecidas com as que eles j tm no mundo. Para
que elas precisariam vir para a igreja? Para serem diferentes? Diferentes de
que, se pretendermos ser iguais ao mundo?
Algum poderia dizer: Mas as pessoas precisam de novidades, de coisas
novas, modernas, especialmente para "segurar" os jovens na igreja. Coitados
dos nossos jovens! Parece que esto tentando coagi-los a irem para um cu
que no agrada a alguns deles! E a liberdade de escolha, o livre arbtrio?
Estaremos tirando deles um direito que o prprio DEUS no pretende tirar?
Vejamos o que nos diz a pena inspirada sobre isso: "Essas coisas que
aconteceram no passado ho de ocorrer no futuro. Satans far da msica um
lao pela maneira por que dirigida. DEUS convida Seu povo, que tem a luz
diante de si na Palavra e nos Testemunhos, a ler e considerar, e dar ouvidos.
Instrues claras e definidas tm sido dadas a fim de todos entenderem. Mas a
comicho do desejo de dar origem a algo de novo d em resultado doutrinas
estranhas, e destri largamente a influncia dos que seriam uma fora para o
bem, caso mantivessem firme o princpio de sua confiana na verdade que o
SENHOR lhes dera."
"Portanto convm-nos atentar com mais diligncia para as coisas que j
temos ouvido, para que em tempo algum nos desviemos delas. Porque, se a
palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e toda a transgresso e
desobedincia recebeu a justa retribuio, como escaparemos ns, se no
atentarmos para uma to grande salvao, a qual, comeando a ser anunciada
pelo SENHOR, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram? Heb. 2:1-3.
Vede irmos, que nunca haja em qualquer de vs um corao mau e infiel,
para se apartar do DEUS vivo. Antes exortai-vos uns aos outros todos os dias,

durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vs se endurea

pelo engano do pecado. Porque nos tornamos participantes de CRISTO, se
retivermos firmemente o princpio da nossa confiana at ao fim. Hebreus
3:12-14." Mensagens Escolhidas Vol. 2, pg. 38.
Voltando um pouco a um dos ponto que mencionamos antes, talvez voc
esteja intrigado, pois a igreja prega j h muito tempo que Laodicia morna e
que seu estado to abominvel que chega a provocar nsia de vmito no
prprio DEUS, que diz "estou a ponto de vomitar-te da minha boca", Apocalipse
3: 16. A mensagem do Esprito de Profecia diz que quando o "testemunho
direto contido no conselho da Testemunha Verdadeira igreja de Laodicia" for
apresentado, "produzir efeito no corao daquele que o receber, e o levar a
empunhar o estandarte e propagar a verdade direta. Alguns no suportaro
esse testemunho direto. Levantar-se-o contra ele, e isto o que determinar a
sacudidura entre o povo de DEUS." - Primeiros Escritos Pg. 270. Outra
mensagem diz que a msica que estamos ouvindo e tocando em nossas
igrejas um sinal de que a porta da graa est para se fechar. Onde est a
reao predita sobre os resultados do testemunho direto? Se o fechamento da
porta da graa no est longe, no deveramos estar vendo o reavivamento
comeando e pessoas tomando decises ao lado da verdade ou se opondo a
ela?
Considere tudo o que dissemos at aqui. Se falamos alguma coisa
durante esta mensagem que no esteja de acordo com o que diz a Bblia ou
com o Esprito de Profecia, nunca mais assista a este vdeo. Se, porm, esta
mensagem vem do cu e coisa sria, esto transmita-a aos seus amigos,
pois, eles precisam se preparar. Mas, eu preciso lhe prevenir: quando voc
alertar s pessoas que o inimigo est tentando atrapalhar o derramamento da
chuva serdia por meio da msica danante e cheia de tambores que est em
nosso meio, e que a igreja precisa abandon-la antes que o ESPRITO SANTO
possa ser derramado, voc estar correndo o srio risco de ver o restante da
profecia se cumprir. "Isto produzir efeito no corao daquele que o receber, e
o levar a empunhar o estandarte e propagar a verdade direta. Alguns no
suportaro esse testemunho direto. Levantar-se-o contra ele, e isto o que
determinar a sacudidura entre o povo de DEUS." - Primeiros Escritos Pg.
270.
Voc tem medo disso? Pense bem. Voc quer mesmo ver JESUS voltar?
Est desejoso de que o ESPRITO SANTO seja derramado sobre a igreja,
completando assim o seu preparo para a volta de JESUS? Voc tem o dever
de ser uma testemunha de JESUS, como Ele disse em Atos 1: 8. importante
enfatizar que ser uma testemunha diferente de ser um juiz. A mensagem fala
de um "testemunho direto", no de um julgamento direto. Est escrito que "O
mundo ficar convencido, no pelo que o plpito ensina, mas pelo que a igreja

vive. O ministrio anuncia do plpito a teoria do evangelho; a piedade prtica

da igreja demonstra seu poder." Servio Cristo Pg. 67. A sua maneira de
viver deve fazer com que outras pessoas queiram participar do testemunho que
voc est dando e "levantar alto a verdade". JESUS deseja muito voltar. Ele
no voltou ainda porque " longnimo para convosco, no querendo que
ningum se perca, seno que todos venham a arrepender-se." II Pedro 3: 9.
ELe est te esperando; Ele quer te salvar. Prepare-se! CRISTO Logo Vir!

Tamboris Acompanhando a Arca do

Concerto
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Tendo em vista a questo da reverncia e analisando os diferentes tipos
de adorao praticados pelos povos ao redor do mundo, que vo desde
reunies solenes at rituais barulhento e extravagantes, somos levados a
perguntar: Como deve ser a adorao na casa de DEUS? Como devem ser as
msicas usadas na casa de DEUS? Quais instrumentos so adequados
adorao e quais no so?...
Existem duas correntes de pensamentos na igreja: A primeira entende
que a adorao a DEUS deve caracterizar-se pela solenidade e reverncia,
portanto, instrumentos como a bateria no deveriam ser usados; a segunda
analisa tudo sob o ponto de vista da cultura e da poca, afirmando que, com
"moderao" a bateria pode ser aceita.
Aqueles que defendem o uso da bateria na igreja costumam citar
incidentes e textos bblicos para reforar suas teorias. Analisaremos a partir de
agora esses incidentes e textos para compreendermos se eles abonam o uso
da bateria na igreja ou no.
O primeiro caso que analisaremos o do transporte da arca para
Jerusalm nos dias do rei Davi. Nossa histria comea, na realidade, nos
tempos do sacerdote Eli, que criou o profeta Samuel. Os israelitas estavam em
guerra contra os filisteus e, numa certa ocasio, os filhos de Eli levaram, por
conta prpria, a arca do concerto para o campo de batalha, pretendendo que a
mesma os ajudasse a ganhar a guerra, uma vez que na batalha anterior
haviam sido derrotados e mais de quatro mil homens haviam morrido.
Todavia, a arca do concerto no resolveu o problema, pois a mesma era
um smbolo da presena de DEUS e no um amuleto da sorte. Os israelitas

foram derrotados pelo fato de que, por causa de sua desobedincia, DEUS no
os estava acompanhando. Nessa nova derrota os filhos de Eli, Ofni e Finias,
foram mortos e a arca levada pelos filisteus.
Durante os sete meses em que a arca esteve em poder dos filisteus os
mesmos foram afligidos por severas pragas, o que os levou a devolver a arca
aos israelitas, colocada sobre um carro de bois puxado por vacas. Os detalhes
podem ser encontrados no livro de I Samuel captulos 4 a 7. A arca foi,
finalmente, colocada aos cuidados da famlia de um homem chamado
Abinadabe, em Quiriate-Jearim, ficando l por muitos anos at a poca em que
Davi foi coroado rei de todo o povo israelita.
Davi, ento, resolveu trazer a arca para perto dele, para Jerusalm, e
organizou uma grande festa e um grande cortejo para o transporte da arca. A
Bblia diz que pelo menos trinta mil pessoas participaram desse evento.
O relato sagrado prossegue dizendo que "Davi, e toda a casa de Israel,
tocavam perante o SENHOR, com toda sorte de instrumentos de pau de faia,
como tambm com harpas, saltrios, tamboris, pandeiros e cmbalos." II
Samuel 6: 5. Diz tambm que "Puseram a arca de DEUS em um carro novo,"
(um carro de bois) "e a levaram da casa de Abinadabe, que estava sobre o
outeiro; e Uz e Ai, filhos de Abinadabe, guiavam o carro novo." II Samuel 6:
3.
Para alguns, isso j seria o bastante para afirmarem que permitido usar
tambores na igreja, sem levarem em considerao o restante da histria.
Porm, o relato prossegue: "E, chegando eira de Nacom, estendeu Uz a
mo arca de DEUS, e teve mo nela; porque os bois a deixaram pender.
Ento a ira do SENHOR se acendeu contra Uz, e DEUS o feriu ali por esta
imprudncia: e morreu ali junto arca de DEUS." II Samuel 6: 6 e 7.
Em Nmeros captulo 7 verso 9 e captulo 4 verso 15, h ordens claras
para que a arca fosse transportada aos ombros pelas hastes que ficavam
presas mesma, e nem os que a transportassem deveriam toc-la, para que
no morressem.
"A sorte de Uz foi um juzo divino pela violao de um mandado
explcito. Por meio de Moiss o SENHOR dera instruo especial com relao
ao transporte da arca... Assim, no trazer a arca de Quiriate-Jearim, houve uma
desateno direta e indesculpvel s determinaes do SENHOR... Em Uz
recaa a maior culpa de arrogncia. A transgresso lei de DEUS diminura a
intuio que ele tinha da santidade da mesma, e, tendo sobre si pecados no
confessados, atrevera-se em face da proibio divina a tocar no smbolo da
presena de DEUS." Patriarcas e Profetas pgs. 705 e 706.

O Livro Histria da Redeno na pgina 192 diz que "Uz ficou irado
com os bois, porque tropearam. Demonstrou uma manifesta desconfiana de
DEUS, como se Aquele que tinha trazido a arca da terra dos filisteus no
pudesse tomar conta dela. Os anjos que atendiam arca feriram Uz por sua
impaciente presuno de colocar a mo sobre a arca de DEUS." Imaginem a
terrvel cena: um homem sendo rasgado pela espada de um anjo. A Bblia diz
que "o SENHOR abrira rotura em Uz" II Samuel 6: 8, e I Crnicas 13: 11
afirma "que o SENHOR houvesse aberto brecha em Uz".
"Temeu Davi a DEUS naquele dia, e disse: Como trarei a mim a arca de
DEUS? Pelo que no trouxe a arca a si para a cidade de Davi, porm a fez
retirar para a casa de Obede-Edom, o giteu. Assim ficou a arca de DEUS com a
famlia de Obede-Edom, trs meses em sua casa; e o SENHOR abenoou a
casa de Obede-Edom, e tudo o que lhe pertencia." I Crnicas 13: 12-14.
A trgica lio, porm, surtiu seus devidos efeitos. Ao ser informado, trs
meses depois, de que "O SENHOR abenoou a casa de Obede-Edom, e tudo
quanto dele, por causa da arca de DEUS" (II Samuel 6: 12), Davi
compreendeu que, com respeito e santificao, a arca poderia ser trazida para
Jerusalm. Reconhecendo que houvera descuido, irreverncia e mesmo
desobedincia afirmou: "O SENHOR nosso DEUS irrompeu contra ns, porque
no o buscamos, segundo nos fora ordenado". I Crnicas 15: 13.
Para que a arca pudesse ser trazida a Jerusalm muita coisa deveria ser
mudada. O livro de I Crnicas 15 versos 2, 12-15 relata no apenas a ordem de
Davi para que a arca fosse transportada aos ombros, como deveria ser, mas
tambm que os sacerdotes e levitas deveriam se santificar antes de faz-lo.
Para que houvesse realmente solenidade naquela ocasio, Davi fez algo
que os amantes da bateria no observam quando citam o transporte da arca
como desculpa: Ele tirou os pandeiros e tamboris da lista de instrumentos a
serem usados. O relato sagrado, a partir de ento menciona (I Crnicas 15: 16
a 16: 43): alades, harpas, cmbalos, harpas em tom de oitava, alades em voz
de soprano, clarins ou buzinas e trombetas. Notem que somente ento, quando
no havia mais tamboris e pandeiros, os instrumentos so chamados
"instrumentos de msica de DEUS" I Crnicas 16: 42.
interessante observar ainda que, embora Davi no pudesse construir o
templo de Jerusalm, ele pode fazer muitos dos instrumentos musicais que
seriam usados no mesmo. Falando a respeito de quando a arca foi levada para
o templo construdo por Salomo, por ocasio da dedicao do mesmo, II
Crnicas 7: 6 diz: "Os sacerdotes estavam em p nos seus postos, como
tambm os levitas com os instrumentos musicais do SENHOR, que o rei Davi
tinha feito para dar graas ao SENHOR." Nunca, nenhum tipo de tambor fez

parte da lista dos chamados "instrumentos musicais do SENHOR", usados

durante a adorao no templo.
A ordem quanto ao uso desses instrumentos no templo continuou a ser
obedecida. Quando o rei Ezequias restabeleceu o culto a DEUS, durante o seu
governo, "Tambm disps os levitas na casa do SENHOR com cmbalos,
alades e harpas conforme a ordem de Davi, e de Gade, o vidente do rei, e do
profeta Nat; porque esta ordem viera do SENHOR, por meio de Seus
profetas." II Crnicas 29: 25. interessante observar que esta a nica vez
em toda a Bblia que, num mesmo verso, so mencionados nominalmente um
rei e dois profetas transmitindo a mesma ordem divina. Aqui no h meno de
tambores de qualquer espcie. De quem veio a ordem quanto ao uso desses
instrumentos? A resposta contida no texto que acabamos de ler dispensa
comentrios: "esta ordem viera do SENHOR, por meio de seus profetas."

Batuque Beira-Mar
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Na Bblia so encontrados, ao todo, 17 versos que citam adufe, tamboril,
tambores, pandeiros ou algo semelhante. Interessante observar que todos
esses versos esto no velho testamento, nenhum est no novo. Todos esto no
perodo do "olho por olho dente por dente", quando homens sinceros tinham
vrias mulheres, quando patriarcas possuam escravos e bebiam bebida forte,
quando a guerra fazia parte da vida dos povos e condenar uma pessoa morte
poderia ser considerado necessrio.
Mriam, a profetiza, irm de Moiss, viveu nesse tempo. Quando ela
cantou com as mulheres ao som de tamboris, logo aps a travessia do mar
vermelho, no estava deixando nenhum modelo a ser seguido pelas igrejas.
Vejamos as razes:
Primeiramente, o modelo de vida seguido pelos israelitas de ento, como
acabamos de citar, no tinha nada a ver com a perfeita vontade de DEUS e os
ensinos pregados por JESUS posteriormente. O fato de DEUS tolerar a
conduta de um povo descendente de escravos, que mal conseguia seguir a luz
que j tinha e rodeado de povos que seguiam um modelo de vida
absurdamente pior que o deles, no quer dizer que isso era o melhor ou que
era plano de DEUS. Os ensinos de JESUS e dos apstolos comprovam isso.
Repetimos aqui: No novo testamento aqueles instrumentos, adufes, tamboris,
pandeiros, etc. nem ao menos so citados uma nica vez.

Em segundo lugar, o cntico de Mriam comemorava a libertao de um

povo da escravido, era uma comemorao civil, e no apenas religiosa. Da
mesma forma, o fato de pessoas agradecerem a DEUS pela independncia do
Brasil, depois de um desfile de 7 de setembro, no seria indicao de que
poderamos usar os instrumentos de uma fanfarra dentro da igreja.
Em terceiro lugar, a manifestao de gratido a DEUS, naquela ocasio,
pelo livramento do povo do cativeiro egpcio, no coloca aquele ato em p de
igualdade com a adorao a DEUS em seu templo. O cntico de Mriam, ao
som de tamboris, no foi apresentado no templo de DEUS.
Em quarto lugar, Mriam e as mulheres no somente cantavam ao som
de tamboris, mas tambm danavam. Estaramos ns, ao tentarmos desculpar
o uso de tambores na igreja citando o cntico de Mriam dando o primeiro
passo para um dia querermos rituais de danas dentro das nossas igrejas?
Em quinto lugar, Mriam no pode, por todos os atos de sua vida, ser
considerada um modelo a ser seguido por todos os cristos, tanto que ela
chegou a ficar leprosa ao receber o castigo divino, em certa ocasio.
Em sexto lugar, o antigo povo de Israel no pode ser considerado
exemplo para ns em seu procedimento aps o cativeiro egpcio e a passagem
pelo mar vermelho. Esse era o mesmo povo que se aborreceu por comer o
man, o po do anjos, e disse a Moiss: "Por que nos fizestes subir do Egito,
para morrermos no deserto? pois aqui no h po e no h gua: e a nossa
alma tem fastio deste miservel po." Nmeros 21: 5.
Em stimo lugar, o cntico de Mriam no foi colocado nas Escrituras
como o smbolo do cntico de libertao do povo de DEUS e sim o cntico de
Moiss. esse que ser cantado pelos remidos junto ao mar de vidro.
Em oitavo lugar, devemos levar em considerao a luz que temos e a
que o povo israelita tinha naquela ocasio. Devido ao tremendo estrago
provocado pelos longos anos de escravido, aquele povo saiu do Egito como
uma imensa massa humana, ignorante, sem cultura nem higiene, precisando
ser ensinado at a fazer o que os gatos fazem por instinto, ou seja, enterrar as
prprias fezes (Deuteronmio 23: 13 e 14). Religiosamente falando, eles
estavam acostumados aos rituais e festas que viam no Egito; era o que eles
sabiam.
A pena inspirada nos diz: "Se a luz brilha em nossos dias, devemos
receb-la, apreci-la e andar na luz..." No podemos comparar a situao em
que estamos com a de pessoas sinceras que, no passado, "viveram segundo a
luz que possuam. No podiam ser responsveis pela luz que nunca tiveram.
Devemos prestar contas da luz que brilha em nossos dias. Seria insensatez

desculpar nossa transgresso da lei de DEUS porque pessoas boas em

geraes passadas no a guardaram. ... Nunca seguro permanecermos
indiferentes luz." Carta 35, 1877 (CRISTO Triunfante, pg. 317).

Falando Para "Bom Entendedor"

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Dois garotos estavam voltando da escola quando um convidou o outro
para brincarem em um crrego que passava no muito longe dali.
- No posso, respondeu o segundo.
- Por que? indaga o primeiro.
- Se eu fizer isso, minha me "me mata". Foi a resposta.
Ser que a me daquele menino iria, de fato, mat-lo? claro que no.
Creio que todos ns, assim como os meninos, compreendemos bem o
significado daquelas palavras.
Observemos o significado da expresso "para sempre" em alguns textos
bblicos:
xodo 21: 6: "ento seu senhor o levar perante os juzes, e o far
chegar porta, ou ao umbral da porta, e o seu senhor lhe furar a orelha com
uma sovela; e ele o servir para sempre."
I Samuel 1: 22: "Ana, porm, no subiu, pois disse a seu marido: Quando
o menino for desmamado, ento o levarei, para que aparea perante o
SENHOR, e l fique para sempre."
Em Filemon 1: 15 o apstolo Paulo, escrevendo a respeito de Onsimo,
servo de Filemon, disse: "Porque bem pode ser que ele se tenha separado de ti
por algum tempo, para que o recobrasses para sempre".
Algum desses textos est afirmando que aquelas pessoas viveriam para
sempre, que no morreriam nunca? Todos ns sabemos que no. Para
sempre, em todos esses casos, significava: enquanto eles vivessem. Nem
sempre uma expresso pode ser interpretada ao p da letra, para no criar
tremendas confuses.

O livro dos Salmos est repleto de expresses que precisam ser

interpretadas corretamente e, muitas vezes, de maneira bem diferente do seu
significado literal ou do que possa parecer primeira vista. Esse livro da Bblia
foi escrito em linguagem potica, usando muitas expresses figurativas.
Vejamos alguns casos:
Seria absurdo interpretar literalmente o Salmo 129: 3 "Os lavradores
araram sobre as minhas costas; compridos fizeram os seus sulcos."
Qual seria o significado do Salmo 116 verso 15: "Preciosa vista do
SENHOR a morte dos seus santos"? Significaria que DEUS se alegra ao ver
um de Seus filhos morrer? Ou significaria que Ele, embora no tenha prazer na
morte, Se alegre porque esto contados entre os santos e iro ressuscitar?
O Salmo 82:6, onde est escrito: "Vs sois deuses, e filhos do Altssimo,
todos vs" teve seu significado discutido nos dias de JESUS, em S. Joo 10:
34-36.
Se esses textos contm expresses intrigantes, analisem o que
significaria interpretar erroneamente estes: "devoraram a Jac", Salmo 79: 7;
"Tu os alimentaste com po de lgrimas, e lhes deste a beber lgrimas em
abundncia", Salmo 80: 5; "tenho comido cinza como po, e misturado com
lgrimas a minha bebida", Salmo 102: 9; "nos teriam tragado vivos... como
presa, aos dentes deles." Salmo 124: 2, 3 e 6.
Entre os texto citados por aqueles que gostariam que a bateria fosse
admitida na igreja, alm dos casos que j vimos, os principais so os Salmos
149 e 150, onde se diz para louvar ao SENHOR com adufe, que uma espcie
de tamborim.
Qual o objetivo desses Salmos? O que eles esto ensinando na
realidade?
O grande ensino de todo o livro de Salmos que devemos encher nossa
vida de louvores. Louvar ao SENHOR deveria ser algo praticado em toda a
nossa vida. Esse tambm o ensino do novo testamento, em I
Tessalonicenses 5: 18: "Em tudo dai graas; porque esta a vontade de DEUS
em CRISTO JESUS para convosco."
O bom estudante da Bblia observar que esses salmos usam linguagem
potica, ou figurada, para enfatizar a importncia de louvar ao SENHOR. J no
verso 5 do salmo 149 encontramos uma expresso difcil de ser colocada em
prtica: "Exultem de glria os santos, cantem de alegria nos seus leitos." Como
isso deveria ser posto em prtica? Deveramos nos deitar em nossas camas s
para cantar ou deveramos comear a cantar no intervalo do nosso sono, s 2

ou 3 horas da madrugada? Ser que esse verso estaria recomendando aos

que forem hospitalizados para que cantem em seus leitos enquanto o vizinho
da cama ao lado estiver tendo um enfarte? Nada disso, claro.
Observemos ainda como seria complicado interpretar tal salmo fora da
linguagem potica, especialmente os versos 6-9: "Estejam na sua garganta os
altos louvores de DEUS, e na sua mo espada de dois gumes, para exercerem
vingana sobre as naes, e castigos sobre os povos; para prenderem os seus
reis com cadeias, e os seus nobres com grilhes de ferro; para executarem
neles o juzo escrito; esta honra ser para todos os santos. Louvai ao
SENHOR!"
Algum seria louco o bastante para afirmar que o salmo 149 estaria
mandando os filhos de DEUS o louvarem enquanto se transformam em um
grupo de extermnio ou em um novo esquadro da morte? bom observar no
entanto que, embora cite o adufe, o salmo no diz que o mesmo devesse ser
tocado no templo. Ser que as pessoas que desculpam o uso da bateria com
esse texto gostariam de levar armas de guerra para a igreja? E os grilhes de
ferro citados no salmo, seriam para ser usados na igreja tambm?
O mesmo se d com o salmo 150. J no primeiro verso encontramos a
frase: "louvai-o no firmamento, obra do seu poder!" A Bblia nunca usa a
expresso firmamento para o lugar em que DEUS est, no cu; tampouco o
salmo foi escrito para ensinamento dos anjos. Se o firmamento esse cu que
ns vemos, onde esto as nuvens, e o avio no havia sido inventado quando
o salmo foi escrito, o que o salmista pretendia dizer? Ser que as pessoas
daquela poca tinham a capacidade de usar os braos como asas e voar at
as nuvens para cantar?
E o que vocs achariam de uma mensagem musical apresentada por um
quarteto bem diferente? J pensaram se algum levasse para a igreja um
cavalo, um gamb, uma ona e um sapo, colocasse um microfone na frente de
cada um e anunciasse: "em cumprimento ordem do salmo 150 verso 6, esses
seres que esto vivos e respirando vo abrilhantar nosso culto de adorao
com seus louvores"... O que vocs diriam? No possvel? Por que? O verso 6
do salmo 150 no diz: "Todo ser que respira louve ao SENHOR"? Se no
podemos interpretar o texto dessa maneira, porque desculpar os tambores com
o salmo 150, sendo que o mesmo no diz para usar o adufe na igreja?
Vejam: Se um texto que usa linguagem figurada no pode ser
interpretado em sentido literal, muito menos pode uma citao potica ser
interpretada transformando um claro ensino bblico em regra contrria. Seria o
mesmo que tomar um texto, como a parbola do rico e Lzaro, proferida por
JESUS, e transform-la em uma tese sobre vida aps a morte, afirmando que o

texto quer dizer que os mortos vo para o cu ou para o inferno. Todo cristo
bem informado sabe que tal ensino no teria apoio no restante da Bblia e que
o SENHOR JESUS baseou tal parbola em uma fbula bem conhecida pelos
judeus daquela poca.
Em lugar de cometer tal atrocidade, torcendo um texto bblico a fim de
contrariar preceitos que j haviam sido fixados anteriormente, no seria menos
irreverncia, embora no menos absurdo, interpretar literalmente o Salmo 98
verso 8 e tentar gravar um CD com um quarteto de montanhas, pois o texto diz:
"juntos cantem de jbilo os montes"? No seria igualmente difcil imaginar os
rios batendo palmas, como manda o mesmo verso?

Mais "Cabeas-Duras" ("Dura

Cerviz") Que os Israelitas?
Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
srie "Msica, Bno ou Maldio?".
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Os israelitas do passado, mesmo sendo um povo rude e atrasado, que
aceitava a poligamia e a escravido, que fazia uso de bebidas fortes e da pena
de morte, no usavam tambores no templo. Como possvel que ns, cristos
que recebemos tanta luz que eles no receberam, faamos algo que eles
considerariam irreverncia?
Se casos como o do transporte da arca, o cntico de Mriam ou as
referncias ao adufe no livro de Salmos pudessem ser desculpa para usar
tambores na igreja, por que Ellen G. White no faz meno favorvel nesse
sentido? Os atrevidos e irreverentes poderiam at dizer: "Ela no disse que
podia, mas tambm no disse que no podia". Talvez ela tambm no tenha
dito explicitamente que no se pode fumar dentro da igreja ou entrar l com um
copo de bebida alcolica na mo ou ainda vestidos em trajes de banho... Diz
um conhecido ditado popular: "Para bom entendedor, meia palavra basta".
Muitos cristos sinceros, hoje, notam o esprito que dominou Balao
atuando na vida de muitos cristos professos. Quando Balaque mandou
mensageiros pedindo que Balao amaldioasse o povo de Israel DEUS disse:
"No irs com eles; no amaldioars a este povo, porquanto bendito."
Nmeros 22: 12. No entanto, quando os mensageiros dos moabitas vieram
novamente, em vez de repetir a ordem divina, uma vez que a mesma era clara
e eles desejavam que o povo de DEUS fosse amaldioado, se fez de inocente
e mal orientado dizendo: "rogo-vos que fiqueis aqui ainda esta noite, para que
eu saiba o que o SENHOR me dir mais." Nmeros 22: 19. Vocs conhecem o

resto da histria... semelhante a uma criana que pede insistentemente ao

pai para brincar onde no deve e, depois de muita teimosia, ouve o pai dizer
com ironia: "ento vai", e se surpreende, ao voltar da brincadeira e encontrar o
pai com a cinta ou a vara na mo, pronto para "acertar as contas".
A pena inspirada diz: "imediatamente antes da terminao da graa"...
"Haver gritos com tambores, msica e dana"... "Isso uma inveno de
Satans"...
"E melhor nunca ter o culto do SENHOR misturado com msica do que
usar instrumentos msicos para fazer a obra que, foi-me apresentado em
janeiro ltimo, seria introduzida em nossas reunies"... "As foras dos agentes
satnicos misturam-se com o alarido e barulho, para ter um carnaval, e isto
chamado de operao do ESPRITO SANTO."...
"Fui instruda a dizer que, nessas demonstraes, acham-se presentes
demnios em forma de homens"... "Assim busca Satans pr seu selo sobre a
obra que DEUS quer que se destaque em pureza."...
"O ESPRITO SANTO nada tem que ver com tal confuso de rudo e
multido de sons como me foram apresentadas em janeiro ltimo. Satans
opera entre a algazarra e a confuso de tal msica, a qual, devidamente
dirigida, seria um louvor e glria para DEUS. Ele torna seu efeito qual
venenoso aguilho da serpente."... "Satans far da msica um lao"...
Mensagens Escolhidas Vol. 2, pgs. 36-38.
Por incrvel que parea, mesmo depois de encontrar textos como estes,
depois de algum tempo, quando o assunto instrumentos musicais comentado
e algum cita casos como o transporte da arca e o cntico de Mriam,
rapidamente se fazem de inocentes, de pouco orientados, dizendo que no h
luz suficiente sobre o assunto, que devemos seguir a "conscincia", que no
existe uma ordem clara a respeito. Foi isso o que Balao fez, no foi?
Ser que DEUS precisaria repetir as mesmas ordens semanalmente
para que estivssemos dispostos a obedecer? E se isso acontecesse, no
acabaramos obedecendo por no ter escolha? No isso o que acontece
quando um "cristo" convidado para uma diverso imprpria e diz que no
pode ir "porque a igreja no permite"? Lembremos das palavras de Balao,
quando levou pela primeira vez a resposta divina aos mensageiros de Moabe:
"o SENHOR recusa deixar-me ir convosco." Nmeros 22: 13. Em outras
palavras: No vou porque DEUS no deixa, mas se eu tivesse uma chance,
iria.
O que estamos esperando para criarmos juzo e obedecermos s ordens
divinas, ver uma jumenta falar ou um anjo entrar na igreja com a espada

desembainhada? No creio que isso v acontecer, mas, certamente seremos

sacudidos para fora do povo remanescente se no aprendermos a ouvir a voz
de DEUS.
Imaginem uma fiel Adventista do Stimo dia indo para o trabalho no dia
do seu aniversrio. Para sua surpresa, sendo ela muito querida pelos colegas
de trabalho que no sabiam nada sobre sua religio, encontra uma linda festa
de aniversrio preparada para ela. Como estavam felizes os colegas por darlhe aquela festa surpresa! Tudo fora preparado com muito carinho, e com o que
havia de melhor.
Em lugar de refrigerante havia champanhe e os lanches eram todos
feitos com presunto da melhor qualidade. Um almoo onde no faltava feijoada
"da boa", arroz com bacon, um belssimo leito pururuca com uma ma na
boca, vinho tinto, para que no quisesse ficar s no champanhe, e outras
coisas do gnero. No faltou nem o cafezinho, para quem quisesse, no final da
refeio.
Como a nossa irm teria se sentido? No teria esse sido o pior
aniversrio de sua vida? Mas, como ela poderia se sentir assim, se os amigos
fizeram tudo com tanto o carinho e com a melhor das intenes? Como explicar
a tristeza da nossa irm e que o nico desejo dela, alm de chorar, seria o de
ter ficado doente, faltado ao trabalho ou ter sido atropelada antes de chegar l?
Como ser que DEUS se sente quando lhe oferecemos os nossos
presentes de louvor? Ser que, a partir de hoje, voc pode louv-lo ao som de
baterias e dizer que faz isso por amor e com a melhor das intenes?
"Mas DEUS, no levando em conta os tempos da ignorncia, manda
agora que todos os homens em todo lugar se arrependam;" Atos 17: 30. Agora
voc no est mais na ignorncia. A partir de hoje, qualquer pessoa que,
sabendo de tudo isso, se atrever a comparecer diante dEle com um louvor
abominvel, estar louvando no a DEUS, mas ao seu prprio ego.
Quem entra na casa de DEUS pondo de lado os interesses do Dono da
casa e transformando-a na "casa da sogra" (para usar uma expresso popular)
no est cantando para louvar a DEUS, mas sim para satisfazer a si mesmo ou
para se exibir. triste dizer, mas possvel que existam cantores que, talvez
at inconscientemente, ao invs de estarem louvando a DEUS, estejam apenas
satisfazendo o seu desejo de serem admirados e aplaudidos dentro da igreja,
por no poderem fazer isso l fora.
Alguns diro: muito difcil, s vezes, quase impossvel, encontrar
gravaes sem bateria para usar na igreja. Talvez seja, mas, quando as
pessoas comearem a fazer fogueiras com as msicas imprprias e deixarem

de comprar "fogo estranho" para usar na igreja, os produtores musicais

mudaro seu estilo musical. Se no o fizerem por princpio, por terem
aprendido e desejarem fazer a vontade de DEUS, faro para continuar
ganhando dinheiro.
Outros podero dizer: essas mudanas devem ser feitas devagar. Pode
ser, e enquanto isso, ofereamos a DEUS o leito pururuca! Ellen White
afirmou: "E melhor nunca ter o culto do SENHOR misturado com msica do
que usar instrumentos msicos para fazer a obra que, foi-me apresentado em
janeiro ltimo, seria introduzida em nossas reunies..." Mensagens Escolhidas
Vol. 2, pg. 36. grifo nosso.
"As mais proveitosas reunies para o bem espiritual, so as que se
caracterizam pela solenidade e o profundo exame do corao, cada um
procurando conhecer-se a si mesmo e, com sinceridade e profunda humildade,
buscando aprender de CRISTO." Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 161.
Eventos Finais - pg. 160.
Quando do transporte da arca "Davi e seu povo tinham-se congregado
para efetuar uma obra sagrada, e mesma entregaram-se com corao alegre
e disposto; mas o SENHOR no podia aceitar o servio, porque no era
efetuado de acordo com Suas orientaes. Os filisteus, que no tinham
conhecimento da lei de DEUS, haviam colocado a arca em um carro quando a
devolveram a Israel, e o SENHOR aceitou o esforo que fizeram. Mas os
israelitas tinham em suas mos uma declarao compreensvel da vontade de
DEUS em todas estas questes, e sua negligncia a tais instrues desonrava
a DEUS. ... DEUS no pode aceitar uma obedincia parcial, uma maneira
frouxa de tratar os Seus mandamentos. Pelo juzo sobre Uz, era Seu intuito
impressionar todo o Israel quanto importncia de dar estrita ateno aos
Seus requisitos. Assim a morte daquele homem, levando o povo ao
arrependimento, poderia impedir a necessidade de infligir juzos sobre
milhares." Patriarcas e Profetas pgs. 705 e 706.
No creio que hoje algum venha a ser cortado ao meio pela espada de
um anjo por profanar a casa de DEUS, mas certamente a retribuio est
sendo guardada para o dia do final ajuste de contas. Est escrito: "Porquanto
no se executa logo o juzo sobre a m obra, o corao dos filhos dos homens
est inteiramente disposto para praticar o mal." Eclesiastes 8: 11.
Se no considerarmos importantes as palavras de Isaas 5:12 e 24:8 e 9,
onde so preditos juzos divinos sobre pessoas que participavam de festas com
embriaguez e msica com tamboris, consideremos ento as palavras de I
Pedro 4: 17: "Porque j tempo que comece o julgamento pela casa de DEUS;

e se comea por ns, qual ser o fim daqueles que desobedecem ao

evangelho de DEUS?"
tempo de considerarmos o que temos feito. Que a partir de hoje,
nossos encontros para a adorao a DEUS sejam, realmente, um perfeito
louvor e exaltao ao Seu Nome.

Uma Construo Embalada Pela

Reverncia
Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
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Construes. Quantas outras palavras nos vem mente ao pensarmos
em construes: progresso, conquista, esperana, futuro, lar, igreja... Outros
talvez pensem ainda em sujeira, barulho, confuso, dvidas...
A cada dia surgem novas tcnicas de construo, destacando-se entre
elas as construes pr-fabricadas. So construes nas quais as partes a
serem montadas ou os materiais a serem utilizados so preparados
antecipadamente de maneira que o trabalho seja executado de maneira rpida
e objetiva.
Vocs sabiam que a Bblia fala de uma construo pr-fabricada? Foi o
templo de Jerusalm, construdo nos dias do rei Salomo. "E edificava-se a
casa com pedras lavradas na pedreira; de maneira que nem martelo, nem
machado, nem qualquer outro instrumento de ferro se ouviu na casa enquanto
estava sendo edificada." I Reis 6: 7.
"O templo judaico foi construdo de pedras lavradas, tiradas das
montanhas; e cada pedra foi adaptada para seu lugar no templo, talhada e
polida, e provada antes de ser levada para Jerusalm. E quando tudo foi
levado ao local, o edifcio foi erguido sem som de machado ou martelo." Nossa
Alta Vocao, pg. 163.
"As tbuas tambm eram preparadas na floresta. Os mveis,
semelhantemente, foram trazidos para essa casa j prontos para a utilizao."
CRISTO Triunfante, pg. 154.
O que teria motivado as pessoas envolvidas naquela construo a
realizarem-na de forma to singular, trazendo as diferentes partes j pr-

moldadas, como um gigantesco quebra-cabeas? Creio que a melhor palavra

para descrever a principal razo para isso : reverncia.
Que contraste entre o cuidado, zelo e reverncia manifestados pelos
construtores do antigo templo de Jerusalm e o que vemos hoje sendo
apresentado dentro de muitas das nossas igrejas! Creio que existe mais
barulho em muitas das msicas apresentadas hoje em dia dentro da casa de
DEUS do que houve em toda a construo do templo de Salomo. Que sons
temos ouvido dentro da igreja? So os sons de instrumentos musicais
dedicados aos louvores do SENHOR ou ruidosas ferramentas utilizadas pelo
Diabo para profanar a casa de DEUS?

O "Bode Expiatrio" da Cultura

(Bode Preto)
Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
srie "Msica, Bno ou Maldio?".
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Para termos uma melhor noo dos limites da reverncia e do que
apropriado para a adorao precisamos ir um pouco mais fundo na anlise do
histrico de certos instrumentos musicais. Veremos algo tambm sobre as
influncias culturais.
De fato a cultura tem sido o "bode expiatrio" para muitas prticas
musicais duvidosas. Costuma-se dizer que as msicas e certos hbitos
religiosos so adaptveis cultura e poca. lamentvel, mas esto
"colocando o carro na frente dos bois".
A primeira coisa a ser compreendida que as palavras "cultura" e "culto"
esto muito mais relacionadas do que parece. Quando o cristo moderno
admite adaptar sua adorao cultura local, est, na realidade, adaptando sua
religio s crendices e ao culto dos seus antepassados. No a cultura que d
forma religio; a religio que d forma cultura.
O Dr. Wolfgang H. M. Stefani, quando em visita ao Brasil, por ocasio do
lanamento do seu livro, "Msica Sacra, Cultura e Adorao", fez o seguinte
comentrio: "O telogo Paul Tillich fez uma profunda declarao sobre a
cultura, a qual nos ajuda a compreender melhor essa questo: A religio a
essncia da cultura, a cultura a forma da religio! Ele esta dizendo que a
religio , no seu sentido mais amplo, aquilo que d sentido a cultura, e que a
cultura o modo como o fundamento da religio se expressa. Isto significa que
todos os produtos culturais j incorporaram em si valores metafsicos. As artes

e especialmente a msica refletem e comunicam esses valores. ... O que

governa o corao forma a arte" Revista Adventista, maro de 2002, pg. 6.
O folclore est diretamente ligado s caractersticas culturais de um povo
e aos seus costumes, que podem, por sua vez, ser herana de outros povos.
No Brasil, lendas como a do saci-perer, curupira, Iara e boitat, entre outras,
derivam de crendices herdadas dos ndios e dos escravos. Poucos observam
que, essas lendas esto, em sua maioria, ligadas a seres estranhos e
sobrenaturais.
Na msica, o samba , indiscutivelmente, parte da cultura brasileira,
mas, como j vimos em nosso segundo tema, acredita-se que o prprio nome
"samba" surgiu de uma homenagem ao deus-demnio "Simbi", deus da
seduo e da fertilidade nos rituais vodu, assim como o "congado" seria uma
homenagem ao deus demnio "Congo". Qual o bero de tudo isso?
Indiretamente, a frica, de onde foram trazidos os escravos, no somente para
o Brasil, como para tantos outros pases.
Em cada lugar para onde foram levados os escravos africanos,
desenvolveram-se variaes e derivaes de seus cultos primitivos, como o
vodu haitiano e o candombl brasileiro. Tudo isso passou a ser considerado
parte da cultura local.
Os tambores africanos que, depois de passarem por uma srie de
mudanas em uma verdadeira metamorfose musico-cultural, acabaram
gerando a bateria moderna, eram elementos essenciais da adorao pag.
Maya Deren, em seu livro "Divine Horseman--The Living Gods of Haiti", (New
Paltz: McPherson & Co., 1953) pgs. 244-246, falando sobre derivaes de
cultos africanos diz: "So os tambores e a batida dos tambores que so, em si,
o som sagrado".
O Pastor e Professor Vanderlei Dorneles, em seu artigo "A bateria luz
da antropologia e da Bblia", diz que: "Um estudo dos cultos de mistrios, das
cerimnias nativas e dos rituais da frica esclarecem que (1) a msica ritual
basicamente o som do tambor, (2) essa msica acompanhada de dana e (3)
o transe o objetivo pretendido e alcanado com o ritual primitivo." - Vanderlei
Dorneles - A bateria luz da antropologia e da Bblia www.geocities.yahoo.com.br\levipt\conteudo\ artigos\meio\bateria_biblia.htm
Se analisarmos os escritos de diversos autores e pesquisadores
modernos, citando entre eles os livros: A Dana dos Orixs: as relquias
brasileiras da Afro-sia pr-bblica (So Paulo: Harder, 1970), do antroplogo
Francisco Sparta; Os Cultos Mgico-Religiosos no Brasil (So Paulo: Hucitec,
1979), de Aguiar Bastos, tambm antroplogo; Histria das Crenas e das
Idias Religiosas, (Tomo I, Vol. II - Rio de Janeiro: Zahar, 1983) e Xamanismo e

as Tcnicas Arcaicas do xtase (So Paulo: Martins Fontes, 1998), ambos de

Mircea Eliade; e outros ainda, veremos que o tambor est claramente
relacionado com o transe mstico, o fenmeno de possesso ou ainda a perda
da conscincia.
Para citar apenas uma das referncias, transcrevemos aqui duas frases
de Mircea Eliade, de seu livro: Xamanismo e as Tcnicas Arcaicas do xtase,
pgs. 200 e 205: "Uma coisa certa: o que determinou a funo xamnica do
tambor foi a magia musical". "De qualquer modo, trata-se sempre de um
instrumento (o tambor) capaz de estabelecer algum contato com o mundo dos
espritos".
Usar tambores na msica religiosa usar os moldes dos demnios na
adorao a DEUS. E isso j aconteceu em nosso meio no passado. Em
Indiana, nos Estados Unidos, durante um movimento denominado como da
Carne Santa, as msicas tinham, entre outros instrumentos, tamborins e um
grande surdo ou bumbo. Mais detalhes podem ser encontrados no livro
Conselhos Sobre a Msica, publicado pelo Instituto Adventista de Ensino de S.
Paulo (UNASP Campus 1), no qual Athur L. White, alm de uma compilao
dos escritos de Ellen G. White que falam sobre a msica, transcreve
depoimentos de testemunhas oculares de fatos relacionados.
Se algum ainda acha que o uso de tambores ajudando a levar ao transe
uma teoria sem fundamento, observe o que Ellen G. White disse, falando
sobre o ocorrido em Indiana: "Alguns pareciam estar em viso, e caam por
terra. Outros pulavam, danavam e gritavam." - Mensagens Escolhidas, vol. 2,
pg. 34. Ela disse coisa mais ainda sria: "Esses (em Indiana) foram
arrastados por um engano esprita." - Evangelismo, p. 595. Lembram-se
tambm daquele outro texto que vimos em nosso tema anterior: "Fui instruda a
dizer que, nessas demonstraes, acham-se presentes demnios em forma de
homens..."? Mensagens Escolhidas, vol. 2, pg. 37.
A essa altura no seria possvel deixar de mencionar uma frase atribuda
a uma filha-de-santo de um terreiro de Salvador, Bahia, encontrada no jornal
Folha de So Paulo, no caderno Folha Ilustrada, em 17 de junho de 2000. Ela
disse: "Que gostoso o candombl! Mesmo se voc no tem nada a ver com a
religio, quando escuta os tambores no tem jeito: comea a balanar os
ombros." Sem dvida, os tambores no so instrumentos musicais adequados
adorao; so ferramentas empregadas pelo inimigo para perverter nossos
louvores.
Est escrito: "No podeis beber do clice do SENHOR e do clice de
demnios; no podeis participar da mesa do SENHOR e da mesa de

demnios. Ou provocaremos a zelos o SENHOR? Somos, porventura, mais

fortes do que Ele?" I Cor. 10:21-22.
Talvez haja pessoas que acreditem que, quando Ellen G. White escreveu
aquelas palavras de advertncia a respeito de coisas que aconteceriam
"imediatamente antes da terminao da graa", estivesse falando somente
sobre coisas relacionadas ao movimento da carne santa, sem ter nada haver
com o que est acontecendo com a nossa msica hoje. Eu perguntaria a essas
pessoas: O que mais estaramos esperando? Ser que algum espera ver
pessoas desmaiando ou entrando em transe dentro da igreja para acreditar que
a profecia est se cumprindo? Creio que o que estamos presenciando cumpre
plenamente o que foi anunciado.
Falando sobre o uso da bateria na igreja, o Dr. Wolfgang H. M. Stefani
disse o seguinte: "Da mesma forma que a msica em si no neutra, tanto no
significado como na estrutura estilstica, os instrumentos tambm no so
neutros. Diferentes instrumentos foram feitos e aperfeioados para propsitos
especficos. Quando as pessoas me perguntam sobre o uso de bateria na
igreja, primeiramente sugiro: Por que no usar um tmpano? um tipo de
percusso. Se tambores so neutros, ento o tmpano deveria ser to bom
quanto o tambor de uma bateria? Eles olham para mim perplexos e dizem:
Bem, no era esse o tipo de tambor que eu tinha em mente. Eu quero a bateria
que usada numa banda de msica popular. claro que a razo pela qual
querem esse tipo de tambor o fato de desejarem tocar determinado tipo de
msica.
"H razes pelas quais determinados instrumentos so mais apropriados
para certos propsitos. A bateria foi desenvolvida para produzir um som
agressivo, fortemente rtmico, a fim de ser cultivado na msica popular. Mas,
pela mesma razo que as pessoas normalmente no querem rgos de tubo
em bandas de rock, uma bateria no apropriada para a igreja, especialmente
quando sentimentos como reverncia e contemplao esto em jogo. O som
percussivo pesado produzido por esses instrumentos, no se harmonizam
com o tipo de msica que deveria ser enfatizado na adorao de Jeov (ver
Isaas 6:1-8), onde reverncia, paz, alegria, arrependimento e compromisso
formam a essncia das emoes apropriadas." Revista Adventista, maro de
2002, pg. 6.

Entre o Rock e a "Pantera Cor-deRosa"

Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da

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Uma coisa que se torna cada dia mais evidente o fato de que,
somando-se os diversos estilos musicais populares e at mesmo religiosos
existentes, a bateria o instrumento mais utilizado. Interessante, no
mesmo? E ela costuma ficar em local de destaque, geralmente no centro das
bandas musicais, ou logo atrs dos instrumentos principais. Mas os tambores
no so as nicas coisas com as quais devemos nos preocupar. Se
observarmos bem veremos que muitos dos elementos causadores da
metamorfose musical-religiosa dos nossos dias esto, de alguma forma,
relacionados com estilos musicais como o rock e o jazz, entre outros.
Falando do Rock, por exemplo, podemos afirmar que esse estilo musical
no seria o mesmo sem a guitarra eltrica. Se a bateria fica no centro da banda
de rock, a guitarra fica na frente. Lembro-me de ter achado interessante
quando me disseram, nos meus tempos de estudante de msica, que a guitarra
eltrica no era reconhecida pela Ordem dos Msicos do Brasil como um
instrumento musical. De fato, se desligarmos a tomada eltrica, a guitarra vira
um "peso morto". Os tempos passam, as coisas mudam, mas uma coisa no
muda: Depois da bateria, a guitarra o principal elemento em uma msica
agressiva.
Por que as pessoas gostam da guitarra eltrica? Seu som lembra o rock,
suas formas lembram o rock; suas cordas lembram o violo, mas ningum se
interessa em toc-la em estilo clssico. Por que no a trocam pelo violo,
tocando-o de maneira reverente? Certamente algum vai dizer que o violo
pode ser tocado de maneira to irreverente quanto a guitarra. Isso verdade.
De fato, pode-se desvirtuar o louvor e profanar a casa de DEUS com qualquer
instrumento, se o mesmo for tocado de forma inadequada. Mas no isso que
o adorador sincero e reverente deseja.
Vocs conseguiriam imaginar os louvores em um culto no cu ao som de
guitarra eltrica? Daria para imaginar solenidade e reverncia assim?
Brincando um pouco com a comparao, se a bateria for a "carne de porco" ou
o "leito pururuca", a guitarra a "pimenta". Afastem de sua dieta musical
tudo o que imprprio e vocs tero uma vida espiritual mais saudvel.
Outro instrumento com caractersticas duvidosas o contrabaixo ou
baixo eltrico. Resumindo o que encontramos a seu respeito nos livros Msica
na igreja, de Jess e Jenise Torres, e Adventismo Msica e Eternidade, de
Dario P. Arajo, podemos dizer o seguinte: Os sons de baixa freqncia e
volume alto gerados por esse instrumento, especialmente quando associados

ao som da bateria, afetam o lquido cerebrospinal, que, por sua vez, afeta
diretamente a glndula Pituitria, ou Hipfise, que est bem no meio da
cabea. Seus hormnios, ento, afetam todo o metabolismo do corpo, incluindo
as glndulas sexuais, provocando um desequilbrio anormal no organismo. E
quanto maior o volume, maior o estrago. Tal efeito pode mesmo baixar as taxas
de acar e clcio no organismo e debilitar o poder de deciso. No podemos
deixar de considerar o fato de que a associao contrabaixo e bateria, to
caracterstica da msica popular e do rock, traz elementos de transe e hipnose.
Talvez no houvesse tanto mal, se o contrabaixo (sem bateria, claro),
fosse usado com pouqussimo volume, talvez mais baixo que o piano,
sincronizado com o mesmo, sem notas marcadas ou extravagantes, apenas
complementando a harmonia. Mas, encaremos a realidade, no assim que as
pessoas desejam que o contrabaixo seja usado, ? Esse recurso s seria
usado em um estdio de gravao, por algum produtor musical menos
extravagante. Cabe aqui a regra: Se no d para usar sem provocar estragos,
no use. Alm disso, temos a silhueta roqueira do instrumento, que no se
adapta muito bem a um ambiente solene.
Tanto o rock quanto o jazz, tm um a tremendo poder desmoralizante,
com forte apelo ao sexo.
Um dos instrumentos que se adaptou ao jazz "como uma luva" foi o
saxofone, que em certos casos poderia ser chamado "sexofone". Algo
semelhante tem acontecido, em certos casos, com o trompete, especialmente
quando usado com abafador. Aqui necessrio fazer diferena: O trompete o
equivalente trombeta, usada no templo, nos tempos bblicos, enquanto o
abafador um recurso comum msica jazz.
Tanto o saxofone quanto o trompete, tocados ao estilo jazz, so usados
com freqncia para embalar cenas de seduo e sensualidade em filmes de
baixo calo moral. E no preciso assistir a nenhum deles para comprovar,
basta assistir a um desenho animado do Pica-pau ou da dupla Tom e Jerry,
entre tantos, para ver que, quando qualquer personagem, seja do sexo
feminino, ou do sexo masculino travestido, entrar em cena para seduzir outro, a
msica que ir tocar ser um jazz, no qual se destaca o saxofone ou o
trompete. E qual o instrumento principal tocando o malicioso tema de
abertura do desenho animado da Pantera Cor-de-rosa?
O que ser que passa pela lembrana dos irmos que se converteram,
depois de anos envolvidos com o mundo, seja em contato com cenas imorais
ou msicas como o jazz, quando vem esses instrumentos sendo tocados na
igreja de maneira um tanto grotesca?

Esses instrumentos deveriam ser proibidos? Creio que no. Eles podem
ser bem usados? Sim. Da mesma forma, uma faca de aougueiro pode ser
usada para descascar uma laranja, cortar carne ou matar algum...
lamentvel dizer, no entanto, que em 80% das apresentaes musicais em que
esses instrumentos esto envolvidos, especialmente no que diz respeito ao
saxofone, os msicos os empunham e os tocam como se estivessem tocando
jazz. Aqui necessrio mais do que promessas e palavras vazias de quem
gosta desses instrumentos, necessrio seriedade e diferena do mundo, ou a
santidade da igreja ir "para o espao".
Podemos resumir o que analisamos da seguinte maneira: Dos
instrumentos musicais existentes, diversos so plenamente apropriados para o
louvor, outros so aceitveis quando usados totalmente fora dos padres
vulgares que os popularizaram e h outros ainda que, definitivamente, no
servem para a adorao. Entendemos tambm que cultura, folclore e tradio
no servem de referncia para o que vamos apresentar diante de DEUS; do
contrrio estaramos usando o berimbau nos nossos cultos, no verdade?

Esculpindo o Altar
Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
srie "Msica, Bno ou Maldio?".
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Muitas vezes as pessoas tentam enfeitar as coisas simples que DEUS
estabeleceu para sua adorao. A respeito dos sacrifcios que eram oferecidos
em altares de pedras foi ordenado: "Se me levantares um altar de pedras, no
o fars de pedras lavradas; pois se sobre ele manejares a tua ferramenta,
profana-lo-s." xodo 20: 25. Da mesma forma, hoje, se fizermos uso
inadequado de instrumentos musicais, pretendendo embelezar nosso sacrifcio
de louvor, estaremos, de certa forma, profanando o altar com nossas
ferramentas.
fato que a msica instrumental pode chegar a ser to imprpria a ponto
de a pena inspirada nos haver advertido de que " melhor nunca ter o culto do
SENHOR misturado com msica do que usar instrumentos msicos para fazer
a obra que... seria introduzida em nossas reunies..." (Mensagens Escolhidas,
vol. 2, pg. 36), como j vimos. Por outro lado, os instrumentos musicais fazem
parte da adorao at mesmo no cu. Eles so teis, so necessrios, e
podem ser uma grande bno quando usados com sabedoria.
"O emprego de instrumentos de msica no absolutamente objetvel.
Eles eram usados nos servios religiosos dos antigos tempos. Os adoradores
louvavam a DEUS com a harpa e o cmbalo, e a msica deve ter seu lugar em

nossos cultos. Isto acrescentar o interesse." - Carta 132, 1898 (Evangelismo,

p. 501).
Ellen G. White escreveu noutra ocasio: "Alegro-me de ouvir os
instrumentos musicais que tendes aqui. DEUS quer que os tenhamos. Quer
que O louvemos, de alma e corao e com a nossa voz, engrandecendo Seu
nome perante o mundo." - Review and Herald, 15 de junho de 1905
(Evangelismo, pp. 503 e 504).
Ela disse ainda: "A voz humana que entoa a msica de DEUS vinda de
um corao cheio de reconhecimento e aes de graas, incomparavelmente
mais aprazvel a Ele do que a melodia de todos os instrumentos de msica j
inventados pelas mos humanas." Carta 2c, 1892. Evangelismo, pg. 506.
Os que desejam honrar a DEUS com seus louvores, no buscaro
agradar a si mesmos fazendo uso de msica instrumental imprpria. "Coisa
alguma h, mais ofensiva aos olhos de DEUS, do que uma exibio de msica
instrumental, quando os que nela tomam parte no so consagrados, no
esto fazendo em seu corao melodia para o SENHOR... No temos tempo
agora para gastar em buscar as coisas que agradam unicamente aos
sentidos." Review and Herald, 14 de novembro de 1899. Evangelismo, pg.
510.
"Quando os professos cristos alcanam a alta norma que seu
privilgio alcanar, a simplicidade de CRISTO ser mantida em todo o seu
culto. As formas, cerimnias e realizaes musicais no so a fora da igreja.
No entanto, estas coisas tomaram o lugar que deveria ser dado a DEUS, tal
como se deu no culto dos judeus.
"O SENHOR revelou-me que, se o corao est limpo e santificado, e os
membros da igreja so participantes da natureza divina, sair da igreja que cr
a verdade um poder que produzir melodia no corao. Os homens e as
mulheres no confiaro ento em sua msica instrumental, mas no poder e
graa de DEUS, que proporcionar plenitude de alegria. H uma obra a fazer:
remover o cisco que se tem trazido para dentro da igreja..."
Ellen G. White no destinou estas palavras apenas a uma igreja que
estava com problemas em relao msica, "... mas a todas as igrejas que lhe
seguiram o exemplo." Manuscrito 157, 1899. Evangelismo, pg. 512.
"Para a alma crente e humilde, a casa de DEUS na Terra como que a
porta do Cu. Os cnticos de louvor, a orao, a palavra ministrada pelos
embaixadores do SENHOR, so os meios que DEUS proveu para preparar um
povo para a assemblia l do alto, para aquela reunio sublime qual coisa
nenhuma que contamine poder ser admitida. Da santidade atribuda ao

santurio terrestre, os cristos devem aprender como considerar o lugar onde o

SENHOR Se prope encontrar-Se com Seu povo". Testemunhos Seletos, vol.
II, pg. 193.
Comentando a respeito da forma como o templo judaico foi construdo,
"sem som de machado ou martelo", com pedras lavradas, polidas e provadas
antes de serem levadas para Jerusalm, Ellen G. White escreveu: "O cuidado
manifestado na construo do templo uma lio para ns quanto ao cuidado
que nos cumpre mostrar na formao de nosso carter. Nenhum material
ordinrio devia ser empregado. Nenhuma obra casual devia ser feita na juno
das diferentes partes. Cada pea devia adaptar-se a outra pea perfeitamente.
Tal como era o templo de DEUS, importa que seja Sua igreja. Na formao do
carter Seu povo no deve introduzir nenhuma viga sem valor, nenhuma obra
descuidosa, indiferente." Manuscrito 18, 1905.
"Achamo-nos agora na oficina de DEUS e, durante estas horas de graa,
est em andamento o processo de ajustar-nos para o glorioso templo. No
podemos agora ser indiferentes, e negligentes, e descuidosos, e recusar-nos a
nos apartar do pecado... Agora o dia de preparao; agora o tempo em que
podem ser removidos os nossos defeitos." Carta 60, 1886 - (Nossa Alta
Vocao - Pg. 163).
O apstolo Pedro, em sua primeira carta, captulo 2, verso 5, escreveu:
"Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio
santo, para oferecerdes sacrifcios espirituais, agradveis a DEUS, por JESUS
CRISTO." O que se espera de ns na edificao desse templo espiritual? Que
faamos de nossos instrumentos musicais ferramentas barulhentas? No. O
apstolo disse que devemos oferecer "sacrifcios espirituais, agradveis a
DEUS". No procuremos agradar a ns mesmos. Levemos em considerao o
grande preo pago pelo SENHOR JESUS para que, um dia, em breve, possa
nos levar para o reino celeste. Para Ele somos pedras de grande valor; somos
jias preciosas.

Quando o R Soa Como D

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srie "Msica, Bno ou Maldio?".
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A msica algo muito interessante, porm, tem suas complexidades.
Lembro-me de uma pessoa que conheci, que estava comeando a estudar
trompete. Ele estava estudando sua prpria maneira. Embora houvessem
bons resultados, lembro-me de que, vez ou outra, acabava discutindo com
alguns amigos por causa das notas musicais do trompete.

O fato que o trompete no tem a mesma afinao de outros

instrumentos, como o piano. Quando tocamos uma nota d no trompete, para
termos o som correspondente, teremos que tocar o si bemol no piano. No,
no defeito de fabricao. O trompete assim mesmo. Sua afinao um
tom abaixo do piano, do violino, da flauta e da maioria dos demais
instrumentos. Existem outros instrumentos com outras afinaes ainda, ou
seja, cujas notas esto em altura diferente em relao ao piano.
Aquele amigo havia formulado sua prpria teoria para o instrumento: ele
chamava d ao r do trompete, r ao mi, e assim por diante. E no adiantava
outra pessoa dizer que o d era d, mas o som era diferente, que ele logo
comeava a apresentar sua "tese" musical. Felizmente, o som que saa do
instrumento, quando ele estava tocando, era bonito.
De fato, a prpria partitura, ou a msica escrita, para trompete diferente
de outra, equivalente, escrita para violino, por exemplo. Para que um trompete
e um violino possam tocar em unssono, ou seja, obtendo sons semelhantes,
preciso partituras diferentes. Embora estranho, primeira vista, assim que o
trompete funciona. Se eles tocassem com a mesma partitura, o trompete
estaria fora de tom; sairia tudo errado.
A Bblia tambm fala de uma trombeta tocando fora de tom: "Ora, at as
coisas inanimadas, que emitem som, seja flauta, seja ctara, se no formarem
sons distintos, como se conhecer o que se toca na flauta ou na ctara?
Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparar para a batalha?" I
Corntios 14: 7 e 8. O texto prossegue: "Assim tambm vs, se com a lngua
no pronunciardes palavras bem inteligveis, como se entender o que se diz?
porque estareis como que falando ao ar. Que fazer, pois? Orarei com o esprito,
mas tambm orarei com o entendimento; cantarei com o esprito, mas tambm
cantarei com o entendimento." Versos 9 e 15. Aqui existe uma lio a ser
aprendida: Seja falando, cantando, tocando instrumentos musicais ou fazendo
qualquer outra coisa, se no o fizermos com o entendimento poderemos obtiver
resultados indesejveis e sermos como uma trombeta tocando fora de tom.
Falando a respeito das apresentaes musicais que temos na igreja, no
podemos negar que algumas delas podem chegam a ser to lastimveis ao
ponto de podermos compar-las, no a uma trombeta, mas a um berrante de
vaqueiro fora de tom.
Para chegarmos a tal desastre, no entanto, no dependemos apenas de
m qualidade musical. Muitos fatores podem contribuir para que o resultado
seja desagradvel aos olhos e ouvidos de adoradores sinceros e abominvel
ao nosso Pai do Cu.

Tapem os Ouvidos; Para Louvar a

DEUS
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Falando em qualidade, vejamos o que est escrito a respeito dos
sacrifcios oferecidos pelo povo de Israel: "O cego, ou quebrado, ou aleijado,
ou que tiver lceras, ou sarna, ou impigens, estes no oferecereis ao
SENHOR, nem deles poreis oferta queimada ao SENHOR sobre o altar."
Levtico 22: 22. "Mas se nele houver algum defeito, como se for coxo, ou cego,
ou tiver qualquer outra deformidade, no o sacrificars ao SENHOR teu
DEUS." Deuteronmio 15: 21.
Fazendo uma aplicao dessas orientaes para a igreja dos nossos
dias, imaginem como DEUS deve se sentir quando algum se dirige frente
para uma apresentao musical, mas, por precauo, comea pedindo
desculpas, pois sabe que a qualidade no vai ser o que deveria. O pior que
costumam dizer "Desculpem pelas falhas, mas para louvar a DEUS." Que
tragdia! Oferecer ao SENHOR algo to horrvel que preciso pedir desculpas
antes de comear. No sem motivo que DEUS disse: "Pois quando ofereceis
em sacrifcio um animal cego, isso no mau? E quando ofereceis o coxo ou o
doente, isso no mau? Ora apresenta-o ao teu governador; ter ele agrado
em ti? ou aceitar ele a tua pessoa? diz o SENHOR dos Exrcitos." Malaquias
1: 8.
A pena inspirada nos diz: "A msica pode ser uma grande fora para o
bem; no fazemos, entretanto, o mximo com esse ramo de culto. O canto
feito em geral por impulso ou para atender a casos especiais, e outras vezes
deixam-se os cantores ir errando, e a msica perde o devido efeito no esprito
dos presentes. A msica deve ter beleza, emoo e poder. Ergam-se as vozes
em hinos de louvor e devoo. Chamai em vosso auxlio, se possvel, a msica
instrumental, e deixai ascender a DEUS a gloriosa harmonia, em oferta
aceitvel." Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 457. Manual da Igreja, pg. 72.
"Vi que todos devem cantar com o esprito e com o entendimento
tambm. DEUS no se agrada de algaravia e dissonncia. O correto sempre
mais grato que o errado. E quanto mais perto o povo de DEUS puder
aproximar-se do canto correto, harmonioso, tanto mais Ele glorificado, a
igreja beneficiada, e os incrdulos favoravelmente impressionados."
- Testimonies, vol. 1, p. 146.

Todos devemos louvar a DEUS. No entanto, quanto maior for a nossa

responsabilidade nessa rea, maior a necessidade de preparo. A Bblia diz que
"Quenanias, chefe dos levitas, estava encarregado dos cnticos e os dirigia,
porque era entendido;" I Crnicas 15: 22.
Embora, quando possvel, deva-se procurar pessoas com aptido para
as atividades musicais da igreja, especialmente no que diz respeito liderana,
todos os que participam dos louvores deveriam se esforar por aprender mais,
buscando a perfeio. De fato, desejo de DEUS que todos se esforcem por
aprender e aperfeioar o talento do canto: "Tomem todostempo para cultivar a
voz, de maneira que o louvor de DEUS seja entoado em tons claros, suaves,
sem asperezas e estridncias que ofendam ao ouvido. A aptido de cantar
dom de DEUS; seja ele usado para glria Sua." Evangelismo pg. 505 (grifo
nosso).
"Deve haver muito mais interesse na cultura da voz do que agora em
geral manifestado." "Aquele que nos outorgou todos os dons que nos habilitam
a ser cooperadores de DEUS, espera que Seus servos cultivem a voz, de
modo a poderem falar e cantar de maneira que todos
entendam." (Evangelismo, p. 504 e 505)
A pena inspirada vai mais alm, afirmando que os anjos gostam de
cantar conosco, quando fazemos o nosso melhor: "Palavra alguma pode
exprimir devidamente a profunda bno do verdadeiro culto. Quando os seres
humanos cantam com o esprito e o entendimento, os msicos celestiais
tomam o tom e unem-se ao cntico de aes de graas." (Evangelismo, p.
504).

Do Palco Para o Plpito

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Muitos so os fatores que devemos levar em conta ao apresentarmos os
nossos louvores. No basta ter boa vontade; preciso fazer o que certo, do
jeito certo. Pode parecer incrvel, mas a maioria dos nossos irmos no sabe
que a Igreja Adventista do Stimo Dia tem uma posio oficial definida sobre a
msica, votada pela Conferncia Geral h mais de trinta anos atrs, no
Conclio Outonal de 1972. Esse documento conhecido como: "Filosofia
Adventista de Msica". Nele encontramos vrias orientaes, algumas das
quais veremos a seguir:
"Os jovens tendem a identificar-se intimamente com a msica jovem
contempornea.

"O desejo de alcanar a juventude com o evangelho de Cristo onde ela

se encontra, leva, s vezes ao emprego de estilos musicais questionveis. Em
todos estes estilos, o elemento que traz maiores problemas o ritmo, ou
'batida'.
"De todos os elementos musicais o ritmo que provoca a mais forte
reao fsica. Os maiores xitos de Satans so freqentemente obtidos pelo
seu apelo natureza fsica. ...
"Alm do problema do ritmo, h outros fatores que afetam as qualidades
espirituais da msica:
"Tratamento Vocal O estilo estridente comum ao "rock", o estilo insinuante,
sentimental, cheio de sopros ao jeito dos solistas de boate e outras distores
da voz humana devem ser terminantemente evitados.
"Tratamento da Harmonia Deve-se evitar msica saturada com acordes de
7a, 9a, 11a, e 13a, bem como outras sonoridades extravagantes. Estes acordes,
quando usados com restrio, produzem beleza, mas usados em excesso
desviam a ateno do contedo espiritual do texto.
"Apresentao Pessoal No deve ter lugar nas apresentaes qualquer coisa
que chame indevidamente a ateno para o cantor ou executante, como
movimento excessivo e afetado do corpo, ou traje inadequado.
"Volume de Som Deve-se ter muito cuidado em evitar excessiva amplificao
do som, quer instrumental, quer vocal. O volume do som deve ser adequado s
necessidades espirituais dos que apresentam a linguagem musical, bem como
dos que a recebem. Deve-se selecionar cuidadosamente os instrumentos cujo
som dever ser amplificado.
"Apresentao Toda apresentao de msica sacra deve ter o objetivo
supremo de exaltar o Criador, em lugar de exaltar o msico ou prover
entretenimento."Filosofia Adventista de Msica - Conferncia Geral da Igreja
Adventista do Stimo Dia, Conclio Outonal de 1972.
Analisemos melhor alguns desses pontos:
"Tratamento Vocal O estilo estridente comum ao rock, o estilo
insinuante, sentimental, cheio de sopros ao jeito dos solistas de boate e outras
distores da voz humana devem ser terminantemente evitados." Filosofia
Adventista de Msica, Conferncia Geral IASD, 1972.
O referido documento diz ainda que "a msica deve estar bem de acordo
com o alcance de voz do cantor e sua capacidade, e ser apresentada ao
Senhor sem exibio de virtuosidade vocal. A comunicao da verdade deve
ser o objetivo supremo." - Idem.
Voc j assistiu a alguma apresentao musical na qual se sentisse mal
e com vontade de sair correndo do local? Observem o que Ellen G. White
escreveu: "A msica forma uma parte do culto de DEUS nas cortes do alto.
Devemos esforar-nos em nossos cnticos de louvor, por aproximar-nos o mais
possvel da harmonia dos coros celestes. Tenho ficado muitas vezes

penalizada ao ouvir vozes no educadas, elevadas ao mximo diapaso,

guinchando positivamente as palavras sagradas de algum hino de louvor. Quo
imprprias essas vozes agudas, estridentes, para o solene e jubiloso culto de
DEUS! Desejo tapar os ouvidos, ou fugir do lugar, e regozijo-me ao findar o
penoso exerccio." - Signs of the Times, 22 de junho de 1882 Evangelismo, pp.
507 e 508.
"Pode-se fazer grande aperfeioamento no canto. Pensam alguns que,
quanto mais alto cantarem, tanto mais msica fazem; barulho, porm, no
msica, O bom canto como a melodia dos pssaros - dominado e melodioso.
"Tenho ouvido em algumas de nossas igrejas solos que eram de todo
inadequados ao culto da casa do SENHOR. As notas longamente puxadas e os
sons peculiares, comuns no canto de peras, no agradam aos anjos. Eles se
deleitam em ouvir os simples cantos de louvor entoados em tom natural. Os
cnticos em que cada palavra pronunciada claramente, em tom harmonioso,
eis os que eles se unem a ns em cantar. Eles tomam o estribilho entoado de
corao com o esprito e o entendimento. - Manuscrito 91, 1903 - Evangelismo
pg. 510.
"Notas longamente puxadas", como diz o texto, e cantar a plenos
pulmes podem ser sinnimos de barulho em maior quantidade, em vez de ser
msica de melhor qualidade. Seria muito bom se alguns dos nosso cantores
levassem isso em considerao antes de tentarem exibir sua capacidade,
esticando as notas e a voz, como se quisessem imitar os cantores do mundo e,
muitas vezes, se exporem ao ridculo por tentarem fazer algo que a prpria voz
no permitiria.
Falando do que temos visto, muitas vezes, em apresentaes musicais,
o Pastor e Professor Dario P. Arajo escreveu em seu livro, "Msica,
Adventismo e Eternidade" que "o que est acontecendo uma tolerncia
plcida ao ouvirmos cantores com microfone na mo, em sons amplificados de
sintatizadores, play-backs, guitarras e baterias na marcao de ritmos
balanceados que pedem movimento, e vozes meio assopradas, ou com
pigarrinho, quase entoando com voltinhas e garganteios, em sncopes e
descompassos as palavras de alguma mensagem musical sacra, com
expresses faciais, sorrizinhos e trejeitos copiados dos grandes dolos do
momento para comunicar melhor..." Msica Adventismo e Eternidade, pg.
59.
O Pastor Rubens Lessa, no editorial da Revista Adventista de janeiro de
1998, escreveu o seguinte: "Alguns de nossos cantores emitem um som
rouquenho, com voz dengosa, para chamar a ateno dos fs. imitao
barata. Outros, poderiam ser chamados de surfistas da voz: fazem curvinhas
para cima, para baixo, para um lado e para o outro. Deus no aceita o louvor
dos que brincam nessa onda, por mais que digam amm no final de suas
apresentaes." Revista Adventista, janeiro de 1998

A Caminho da Surdez

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"Volume de Som Deve-se ter muito cuidado em evitar excessiva
amplificao do som, quer instrumental, quer vocal. O volume do som deve ser
adequado s necessidades espirituais dos que apresentam a linguagem
musical, bem como dos que a recebem. Deve-se selecionar cuidadosamente
os instrumentos cujo som dever ser amplificado." - Filosofia Adventista de
Msica, Conferncia Geral IASD, 1972.
Gritaria ou aparelhagem de som com volume alto no so sinnimos de
qualidade. Ellen G. White escreveu: "No o canto alto que necessrio,
porm entonaes claras, a pronncia correta, a dico distinta... que o louvor
de DEUS seja entoado em tons claros, suaves, sem asperezas e estridncias
que ofendam ao ouvido." Evangelismo pg. 505.
So especialmente impressionantes as palavras do prximo texto da
pena inspirada. Embora escritas naquela poca, so muito mais significativas
para ns do que talvez o foram ento: "Aparelhamento faustoso, timo canto e
msica instrumental na igreja no convidam o coro anglico a cantar tambm.
vista de DEUS estas coisas so como os galhos da figueira infrutfera, que s
mostrava folhas pretensiosas. CRISTO espera fruto, princpios de bondade,
simpatia e amor. Estes so os princpios do Cu, e quando se revelam na vida
de seres humanos, podemos saber que CRISTO, a esperana da glria, est
formado em ns. Pode uma congregao ser a mais pobre da Terra, sem
msica nem ostentao exterior, mas se ela possuir esses princpios, os
membros podero cantar, pois a alegria de CRISTO est em sua alma, e esse
canto podem eles dedicar como oferenda a DEUS." Manuscrito 123, 1899.
Evangelismo pgs. 511 e 512.
Em seu editorial, anteriormente mencionado, o Pastor Rubens Lessa
escreveu ainda: "Alguns conjuntos vocais cantam to alto que quase explodem
os tmpanos dos ouvintes. No se deve abusar do avano da tecnologia. O
controle do som deve ser feito por pessoas que tenham autocontrole, e no por
gente destituda de reverncia." Revista Adventista, janeiro de 1998

Astros e Estrelas da "MPA"

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Voltando ao texto da Filosofia Adventista de Msica de 1972, lemos:

"Apresentao Toda apresentao de msica sacra deve ter o objetivo
supremo de exaltar o Criador, em lugar de exaltar o msico ou prover
entretenimento." - Filosofia Adventista de Msica, Conferncia Geral IASD,
1972.
O referido documento diz ainda que a msica apropriada para o
evangelismo deve "ser simples e meldica, apresentada sem o realce da
exibio pessoal." Idem.
"O talento musical encoraja freqentemente orgulho e desejo de exibio
e os cantores pouco pensam em louvar a DEUS. Em vez de lev-los a lembrarse de DEUS, leva-os a esquec-Lo com freqncia. - Carta 6a, 1890.
"Exibio no religio nem santificao... A mais aprazvel oferta aos
olhos de DEUS, um corao humilhado pela abnegao, pelo tomar da cruz e
seguir a JESUS. - Review and Herald, 14 de novembro de 1899. Evangelismo, pg. 510.
Creio que muitos de ns temos tristes lembranas de ocasies
lamentveis nas quais, literalmente, os aplausos tomaram o lugar da
reverncia. Em reunies de louvor e adorao nas quais existem aplausos
nunca faltam demnios, pois, o pioneiro da exaltao prpria foi Lcifer. Esses
aplausos agradam os incautos e orgulhosos, so um lao para os
inexperientes, escndalo para os sinceros, tristeza para os anjos e abominao
para DEUS. Nossas reunies nunca deveriam ser contaminados com tais atos
de irreverncia, ainda que alguns afirmem que so demonstraes de louvor.
Ellen G. White escreveu: "Peo-vos que estudeis de novo a cruz de
Cristo. Se todos os orgulhosos e vangloriosos cujo corao anseia aplauso dos
homens e distino acima de seus companheiros pudessem estimar
devidamente o valor da mais exaltada glria terrena em comparao com o
valor do Filho de Deus - rejeitado, desprezado, cuspido por aqueles mesmos a
quem viera salvar - quo insignificantes pareceriam todas as honras que o
homem mortal pudesse conferir!...
"Vigiar e controlar o prprio eu, dar preeminncia a Jesus e manter o
prprio eu fora de vista requer constante, diligente e atento esforo."
Testimonies, vol. 4, pgs. 374-376. - Exaltai-O, pg. 241.
"Um grande defeito no carter de Saul era seu amor aprovao. Esta
caracterstica tivera uma influncia preponderante em suas aes e
pensamentos; tudo se assinalava pelo seu desejo de louvor e exaltao
prpria. Sua norma para o que era reto e aquilo que o no era, consistia no
baixo padro do aplauso popular. A pessoa que vive para agradar aos homens,

e no procura primeiramente a aprovao de Deus, no est livre de perigo."

Patriarcas e Profetas, pg. 650.
J observaram o que acontece quando so anunciados programas
especiais de msica? Se um S da Silva vindo de sei l onde, muitos
preferem tirar a tarde de sbado para dormir ou passear. Mas, se um grande
"astro" ou "estrela" da "MPA", a "Msica Popular Adventista", chegam at a
organizar caravanas para que ningum perca o "espetculo". Muitas vezes o
irmo S da Silva, ou o conjunto "Sem Nome" da "Vila Sei L Onde", cantam
boas msicas, colocando todo o corao no que esto fazendo. Mas, como
"no so ningum", talvez somente os anjos se importem realmente de
estarem presentes e cantarem juntos.
J no caso dos nossos grandes artistas, porque so famosos, tm vrios
CDs gravados, podem fazer qualquer "barbaridade" na frente que est tudo
bem; eles so os tais! Em muitos casos, quando termina o exibicionismo,
poucas palavras do barulho a que se chamou msica podem ser lembradas.
No faltam, no entanto, aqueles que elogiam e pedem autgrafos, enquanto os
demnios cantam vitria por mais um ponto que marcaram. Estamos
procurando boas msicas e verdadeiro louvor a DEUS ou estamos correndo
atrs de celebridades?
O exibicionismo leva carncia de poder divino em nossas
programaes e apresentaes, o que leva muitas pessoas a buscarem uma
compensao para isso lanando mo de recursos que aumentam a
ostentao. Ellen G. White advertiu, certa vez, a um pastor que estava
seguindo por esse caminho e disse que se ele "desse ouvidos ao conselho de
seus irmos, e no corresse da maneira por que o faz no esforo de obter
grandes congregaes, exerceria mais influncia para bem, e sua obra teria
efeito mais benfico. Ele deve cortar de suas reunies tudo quanto tenha
semelhana com exibies teatrais; pois tais aparncias exteriores no do
nenhuma fora mensagem que ele anuncia. Quando o SENHOR puder
cooperar com ele, sua obra no precisar ser feita de modo to dispendioso.
Ele no necessitar ento fazer tantas despesas em anncios de suas
reunies. No por tanta confiana no programa musical. Esta parte de seu
servio realizada mais maneira de um concerto teatral, do que de um
servio de canto em uma reunio religiosa." Carta 49, 1902. - Evangelismo
pg. 501.
"A forma e a cerimnia no constituem o reino de DEUS. As cerimnias
tornam-se numerosas e extravagantes, quando se perdem os princpios vitais
do reino de DEUS. Mas no forma e cerimnia o que CRISTO requer. Ele
almeja receber de Sua vinha frutos de santificao e altrusmo, atos de
bondade, misericrdia e verdade." - Evangelismo pg. 511.

A Filosofia Adventista de Msica, votada pela Conferncia Geral tambm

recomenda "fugir de exibies teatrais e com ostentao.
"Nenhum jota ou til de qualquer coisa teatral deve aparecer em nossa
obra. A causa de Deus deve ter molde sagrado e celestial. No permitais que
haja qualquer coisa de natureza teatral, pois isto prejudicaria a santidade da
obra." Evangelismo, pgs. 137 e 138; Review and Herald 30 de novembro
de 1900." - Filosofia Adventista de Msica, Conferncia Geral IASD, 1972.

Do Contorcionismo Adorao
Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
srie "Msica, Bno ou Maldio?".
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J que estamos falando de coisas imprprias, que diremos dos gestos
extravagantes que muitos fazem quando esto cantando?
Ellen G. White, certa vez, escreveu a algum: "Movimentos corporais so
de pouco proveito. Tudo o que est ligado, de alguma forma, com o servio
religioso deve ser digno, solene e impressivo. DEUS no se agrada quando
ministros que professam ser representantes de CRISTO, representam-No to
mal como se fossem arremessar o corpo em atitudes de representao,
gesticulando de modo indigno e vulgar, apresentando movimentos grosseiros e
reles. Tudo isso diverte e despertar a curiosidade daqueles que desejam ver
coisas estranhas, empolgantes e bizarras, mas no elevar a mente e o
corao daqueles que as testemunham.
"Pode-se dizer o mesmo do canto. Assumis atitudes no dignas. Pondes
todo o volume e potncia de voz que podeis. Abafais os acordes mais suaves e
as notas de vozes mais harmoniosas que a vossa. Esse movimento corporal e
a voz alta e estridente no faz harmonia queles que ouvem na Terra e aos que
ouvem no Cu. Este canto deficiente e no aceitvel a DEUS como melodia
suave, doce e perfeita. No h tais exibies entre os anjos como as que tenho
visto algumas vezes em nossos cultos. O coro dos anjos no apresenta notas
estridentes e gesticulaes. Seu canto no irrita o ouvido. suave e melodioso
e flui sem o esforo que eu tenho presenciado. No forado e estridente
exigindo exerccios fsicos.
"O irmo S no se d conta de quantos se divertem e repudiam isso.
Alguns no conseguem reprimir pensamentos no muito sagrados e
sentimentos de leviandade ao ver os movimentos grosseiros durante o canto...
A exibio e contores do corpo, a aparncia desagradvel da melodia
forada pareciam to fora de lugar para a casa de DEUS, to cmicas, que as

solenes impresses produzidas nas mentes foram removidas. Os pensamentos

daqueles que crem na verdade no permanecem to elevados como antes do
canto. ..."
"Imaginai-vos no coro de anjos, levantando vossos ombros, enfatizando
as palavras, movimentando vosso corpo e dando volume mximo a vossa voz.
Que espcie de concerto e harmonia haveria com tal exibio diante dos
anjos?"
"Vossa voz tem soado na igreja to alta, to estridente, acompanhada ou
realada por vossas gesticulaes de modo algum elegantes, que os acordes
mais suaves e harmoniosos e a msica mais semelhante angelical no
podem ser ouvidos. Tendes cantado mais para os homens do que para DEUS."
Manuscrito 5, 1874.
Falando sobre isso o documento votado pela Conferncia Geral diz que
"no deve ter lugar nas apresentaes qualquer coisa que chame
indevidamente a ateno para o cantor ou executante, como movimento
excessivo e afetado do corpo, ou traje inadequado." - Filosofia Adventista de
Msica, Conferncia Geral IASD, 1972.

Cubram os Olhos - Algum Vai

Cantar!
Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
srie "Msica, Bno ou Maldio?".
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Filosofia Adventista de Msica de 1972, votada pela Conferncia Geral
diz que "no deve ter lugar nas apresentaes qualquer coisa que chame
indevidamente a ateno para o cantor ou executante, como movimento
excessivo e afetado do corpo, ou traje inadequado." - Filosofia Adventista de
Msica, Conferncia Geral IASD, 1972.
Sobre essa ltima expresso: "traje inadequado", muita coisa poderia ser
dita, mas vamos nos ater a apenas algumas consideraes. Sem dvida, tanto
os homens quanto as mulheres podem ser irreverentes nesse aspecto, mas as
irms esto sob um risco maior de cometer srios deslizes.
Ao falarmos nisso nos vem memria um pequeno trecho do Esprito de
Profecia, encontrado no livro Eventos Finais, pgina 249, onde se diz que "a
voz da trombeta d mais uma vez o sonido certo: Eis que venho como vem o
ladro. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para no

andar nu, e no se veja a sua vergonha. Apocalipse 16:15." Embora este texto
no tenha sido escrito com essa finalidade, o mesmo no deixa de servir, neste
momento, com um alerta para muitas de nossas irms que esto necessitando
mudar alguma coisa em seu vesturio, para que "no seja manifesta a
vergonha da tua nudez". Apocalipse 3:18. Esse texto no deveria ser
interpretado literalmente, mas...
Qual ser o motivo para algumas saias to curtas? Ser para no sujlas no cho quando essas irms se ajoelham para orar? As blusas sem
mangas seriam para mostrar que esto desenvolvendo msculos fortes, para
serem usados no trabalho missionrio? Ser que o motivo de algumas delas
irem igreja com roupas to "coladas" porque, sendo essa a nica que
teriam, foi-lhes doada por algum que vestia tamanho menor? Algumas roupas
que tm sido usadas na igreja talvez fossem teis em aulas de anatomia. E
ser que as roupas finas e transparentes que algumas vestem, s vezes, so
usadas para que todos saibam que as roupas de baixo tambm so de grife?
Se por um lado, algumas pessoas mostram tanto as costas que alguns
poderiam ironizar de que ali sero carregados os pecados da igreja, por outro,
certas roupas seriam um exagero at para algum que estivesse fazendo
campanha em favor do aleitamento materno!
Palavras pesadas... agressivas... no ? Mas ser que nossa atitude no
tambm uma agresso conscincia de outras pessoas ou uma afronta ao
nosso SALVADOR? Ser que j pensamos no fato de que o estamos
agredindo, esbofeteando e crucificando outra vez quando o desonramos por
nossa conduta?
Muito sobre isso j foi falado e pregado muitas vezes, desde muito tempo
atrs, mas o problema costuma reaparecer, ou, em certos casos, nunca
desaparece. que, por vezes, somos to polidos, corteses, delicados,
educados, no querendo que ningum se chateie, que a maioria das pessoas
no presta muita ateno ao que dizemos. Algumas pessoas dormem em um
sono to profundo que, com toda a sinceridade que tm (e muitas so sinceras
mesmo), no acordam com um chamado suave, s despertando meio "a
susto". Tal advertncia no visa diminuir o valor espiritual ou depreciar as
pessoas eventualmente atingidas pelo "susto". So pessoas queridas, pelas
quais CRISTO morreu, que so valiosssimas tambm para a igreja. Estejam
certas que CRISTO as ama, que a igreja as respeita e quer respeit-las mais
ainda. O prprio SENHOR nos diz em Apocalipse 3: 19: "Eu repreendo e
disciplino a quantos amo. S, pois, zeloso, e arrepende-te."

Se usar certas roupas na igreja coisa vergonhosa (para no dizer que

um cristo deve ser diferente do mundo em qualquer lugar), que diremos sobre
us-las para se apresentar na frente, cantando?
Falando a respeito das pessoas que tomam parte nas apresentaes
musicais da igreja, o Manual da Igreja diz, pg. 73, que elas devem "em sua
aparncia pessoal e em sua maneira de vestir, conformar-se com as normas da
igreja, dando um exemplo de modstia e decoro. Pessoas de consagrao
duvidosa ou de carter questionvel, ou que no se vistam convenientemente,
no devem ter permisso para participar das atividades musicais dos cultos."
Manual da Igreja, pg. 73.

Como Devem Ser As Nossas

Apresentaes Musicais?
Este um pequeno trecho extrado ou preparado com base em uma palestras da
srie "Msica, Bno ou Maldio?".
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Surge aqui a pergunta: Como devem ser as nossas apresentaes
musicais? Ellen G. White responde em poucas palavras: "A melodia do canto,
derramando-se dos coraes num tom de voz claro e distinto, representa um
dos instrumentos divinos na converso de almas. Todo o servio deve ser
efetuado com solenidade e reverncia, como se fora feito na presena pessoal
de DEUS mesmo." - Testemunhos Seletos, vol.2, p. 195.
"Com solenidade e reverncia, como se fora feito na presena pessoal
de DEUS mesmo." A trombeta do testemunho cristo no pode estar fora de
tom: No h lugar para a irreverncia, para a falta de preparo, para msicas
imprprias, para volume de som inadequado, vesturio inadequado,
exibicionismo e exaltao dos cantores, expresses vocais e fsicas imprprias
ou qualquer outra coisa que estaria fora de lugar na presena pessoal de
DEUS.
Tambm no h lugar para o emocionalismo: "Outros ainda vo ao
extremo oposto, pondo mais fora nas emoes religiosas, e manifestando
intenso zelo nas ocasies especiais. Sua religio parece ser mais da natureza
de um estimulante do que uma permanente f em CRISTO.
"Os verdadeiros pastores conhecem o valor da obra interior do
ESPRITO SANTO sobre o corao humano. Satisfazem-se com a simplicidade
nos cultos. Em vez de dar valor ao canto popular, volvem sua ateno
principalmente para o estudo da Palavra, e do de corao louvor a DEUS.

Acima do adorno exterior, consideram o interior, o ornamento de um esprito

manso e quieto. Na sua boca no se acha engano." Manuscrito 21, 1891. Evangelismo, pg. 502.
Mais alguns conselhos sbios da pena inspirada: "Um pastor no deve
designar hinos para serem cantados, enquanto no estiver certificado de que
os mesmos so familiares aos que cantam. Uma pessoa capaz deve ser
indicada para dirigir esse servio, sendo seu dever verificar que se escolham
hinos que possam ser entoados com o esprito e com o entendimento tambm.
"O canto uma parte do culto de DEUS, porm na maneira estropiada
por que muitas vezes conduzido, no nenhum crdito para a verdade,
nenhuma honra para DEUS. Deve haver sistema e ordem nisto, da mesma
maneira que em qualquer outra parte da obra do SENHOR. Organizai um
grupo dos melhores cantores, cuja voz possa guiar a congregao, e depois
todos quantos queiram se unam com eles. Os que cantam devem esforar-se
para cantar em harmonia; devem dedicar algum tempo a ensaiar, de modo a
empregarem esse talento para glria de DEUS." Review and Herald, 24 de
julho de 1883. Evangelismo, pg. 506.
Podemos inserir aqui a orientao do apstolo Paulo: "Tudo, porm, seja
feito com decncia e ordem." I Corntios 14:40.
O texto do Esprito de Profecia que acabamos de ler vai mais alm e diz
que "no se deve deixar, porm, que o canto distraia a mente das horas de
devoo. Se alguma coisa deve ser negligenciada, seja ento o canto." Review
and Herald, 24 de julho de 1883. Evangelismo, pg. 506.
Tais palavras nos levam a analisar a impropriedade das ocasies em que
algum est cantando, talvez baixinho, aps um apelo, enquanto outra est
dirigindo a orao. O conselho : "Se alguma coisa deve ser negligenciada,
seja ento o canto." (idem). Se a msica instrumental usada em ocasies
semelhantes, em momentos de orao, puder distrair a mente, devemos aplicar
a mesma regra. A msica durante a orao pode aparentar ser algo belo,
comovente, apelativo, porm a orientao divina para que nada "distraia a
mente" quando esta se aproxima de DEUS em orao.
"Todas as coisas so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as
coisas so lcitas, mas nem todas as coisas edificam." I Corntios 10: 23. Voc
no deve permitir que a trombeta do seu testemunho d sonido incerto "... nem
fazer outras coisas em que teu irmo tropece, ou se escandalize, ou se
enfraquea." Romanos 14:21.
As trombetas de Gideo e seu 300 companheiros no deram sonido
incerto, nem as de Josu, ao redor de Jeric. Quando nos colocamos

inteiramente nas mos de DEUS, hoje, como no passado, Ele se manifesta de

maneira gloriosa.
Somos colocados como atalaias, como vigias sobre a torre, guardando a
cidade espiritual que se prepara para a volta do Rei JESUS. Devemos saber a
hora e a maneira correta de tocar a trombeta, de dar o alerta, de avisar o povo
de algum perigo iminente. "Tocar-se- a trombeta na cidade, sem que o povo
se estremea?" Ams 3: 6. Por isso chega at ns a ordem divina: "Clama em
alta voz, no te detenhas, levanta a tua voz como a trombeta e anuncia ao meu
povo a sua transgresso, e casa de Jac os seus pecados." Isaas 58: 1.
Seu dever , por sua voz e pelo ser testemunho, dar o aviso certo, da
maneira certa, no importando se os ouvidos estaro abertos ou os coraes
endurecidos. O que vir depois a DEUS pertence, mas devemos fazer a nossa
parte. Quem no der a devida ateno ao testemunho dado de maneira correta
ter que responder por sua prpria deciso. "Ele ouviu o som da trombeta, e
no se deu por avisado; o seu sangue ser sobre ele. Se, porm, se desse por
avisado, salvaria a sua vida. Mas se, quando o atalaia vir que vem a espada,
no tocar a trombeta, e no for avisado o povo, e vier a espada e levar alguma
pessoa dentre eles, este tal foi levado na sua iniqidade, mas o seu sangue eu
o requererei da mo do atalaia." Ezequiel 33: 5 e 6.
"Gostaria de poder conduzir-lhes a mente para a glria futura e gravar
sobre cada uma o grande sacrifcio que teve de ser feito para redimir a raa
humana. Se iro apreciar essa glria, depende de vocs.
"A cada um Deus concedeu talentos, e se negligenciarmos cultiv-los,
falharemos e perderemos a vida eterna. Fez-se por ns tudo o que podia ser
feito para enobrecer-nos, e se por nossa parte fracassamos, ter sido em vo o
sacrifcio no que tange ao nosso caso. Seremos ns pesados na balana e
achados em falta? Ou estaremos com a multido vestida de branco? Isso
depender do rumo de nossos atos. Se nos encontramos na oficina de Deus,
Ele nos embelezar e polir, e estaremos habilitados para as manses
celestes." CRISTO Triunfante, pg. 65.
A trombeta do nosso testemunho deve dar o sonido certo, pois, s assim
chegaremos com alegria quele dia glorioso, quando soar a ltima trombeta.
"E Ele enviar os seus anjos com grande clangor de trombeta, os quais lhe
ajuntaro os escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra extremidade
dos cus." S. Mateus 24:31. "As nuvens comeam a enrolar-se como um
pergaminho e eis ali o brilhante e claro sinal do Filho do homem. Os filhos de
DEUS sabem o que essa nuvem significa. Ouvem-se sons musicais... soar a
ltima trombeta, e toda a Terra, dos cumes das mais altas montanhas aos mais
baixos recantos das minas mais profundas, a ouvir. Os justos mortos ouviro

o som da ltima trombeta e sairo de suas sepulturas, para ser revestidos da

imortalidade e encontrar-se com o seu SENHOR". Eventos Finais, pg. 276 e
278.
Estamos nos preparando para esse dia? Nossos louvores esto
ajudando s pessoas que os assistem a se prepararem tambm? DEUS no
pode aceitar um servio de louvor e adorao prestado de forma negligente,
descuidada ou no nos diria, como disse a Abrao: "anda em minha presena
e s perfeito". Gnesis 17:1. No podemos entrar na presena de DEUS para
agradarmos a ns mesmos, muito menos ao "velho homem".
Temos hoje a oportunidade de nos preparando para aquele lugar de
suprema perfeio que JESUS preparou para os Seus filhos fiis. A partir de
hoje, quando pensarmos em louvor, pensemos sempre no melhor: Melhor em
contedo, pois nem toda msica adequada; melhor em qualidade, no
negligenciando o preparo, com muita dedicao; melhor em consagrao, pois
o louvor deve vir de um corao sincero; melhor em sua forma, pois
necessrio que JESUS aparea e no o cantor; melhor no testemunho, de
maneira que haja louvores a DEUS e no comentrios lamentveis vindo dos
lbios daqueles que assistiram; melhor em tudo, para que JESUS seja tudo em
todos.
Aqui, por mais que nos esforcemos, nunca conseguiremos erguer um
louvor realmente perfeito. Que diremos ento se no nos esforarmos? Em
breve, porm, estaremos com o nosso SALVADOR naquele pas, nas terras
alm do rio, num lugar onde tudo prefeito. Ento, e s ento, poderemos
presenciar e participar do que seja, realmente, um louvor perfeito.
Tipos de Adorao
Maestro Flvio Arajo Garcia
1. Adorao Falsa
Adorar a um deus errado; Idolatria
Definio: O termo adorao significa atribuir valor a algum ou a alguma coisa.
O falso atribui valor a algum ou a alguma coisa que no o Criador.
O ser criado rivaliza com o Criador em importncia e distino. O ser humano tornase a fora centrfuga. Substitui o louvor por uma forma de entretenimento.
A exaltao prpria e seu criado, o criticismo, provoca uma inrcia paralizante.
letal.
2. Adorao V
Adorar ao Deus certo da maneira errada
Tradies forjadas pelo homem. Ex: Associao com lderes religiosos.

 Orgulho, vaidade, egosmo, presuno

Ausncia da clara evidncia da natureza de Deus.
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em
esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. (Joo
4:23)
Mente, corao e vontade so robs.
Parece verdade, na sua forma.
uma barreira que obscurece a suprema vontade de Deus.
3. Adorao Verdadeira
identificada por certos princpios no negociveis.
Significativamente, a essncia da verdadeira adorao Bblica, o verdadeiro esprito
de louvor combinado com a verdade a respeito de Deus.
O que significa louvar a Deus em esprito e em verdade?
O esprito de adorao envolve elementos essenciais encontrados em qualquer
relacionamento de amor. Com as faculdades mais elevadas da mente e das
emoes.
A adorao verdadeira o culto ao Deus certo da maneira certa. Distinguido pela atitude e
ilustrado pela unio matrimonial. Na adorao verdadeira, o esprito de louvor no uma
euforia vaga, mas o relacionamento de amor baseado na evidncia da confiabilidade.
Na adorao verdadeira o intelecto equilibrado pela emoo ( e vice-versa). A mente
considera Deus, atribui a Deus o valor supremo, e o corao ama em resposta ao Seu
amor. O que a sua mente valoriza, o seu corao ama. Porque onde estiver o vosso
tesouro, a estar tambm o vosso corao (Mateus 6:21).
A adorao que Deus deseja de Seu povo envolve a pessoa toda. Marcos 12:29-30
Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars, pois, ao Senhor teu Deus
de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as
tuas foras. O corao em primeiro lugar.
todo o corao envolvimento emocional
toda a alma envolvimento espiritual
todo o entendimento raciocnio, intelecto
todas as foras atos e feitos.
Definio: O verdadeiro louvor requer a centralizao de nossa mente e afeies sobre o
meu foco teocnctrico, excluindo todos os desvios. A verdadeira adorao ser marcada
pelo assombro e reverncia e pelo temor baseado na completa confiana.
Apocalipse 14:7 Temei a Deus, e dai-lhe glria... o chamado para adorar o Criador
emreverncia e respeito.
O louvor contemporneo, acima de Deus, coloca o homem como o centro aos seus
prprios olhos. Desvios: entretenimento, falta de organizao, contrafao da adorao
(falsa + v).
O Drama:

 atores: os adoradores, ou seja, a congregao

causadores: lderes religiosos
audincia: o Prprio Deus, hostes de anjos, o restante do universo
Adorao e louvor no entretenimento para a audincia, no um palco. No uma
experincia que acontece. a nossa oferta de louvor em resposta a ver Deus colo Ele !
A adorao e a msica do culto so freqentemente mal dirigidas, fazendo com que o ato
de louvor seja um louvor falso. Estes lderes causam grande dano, roubando a Deus a Sua
glria. O servio de adorao deveria dirigir toda a congregao, todos os lderes ao louvor,
adorao ao Criador, e a estarem atentos e cientes de Sua presena.
Elementos de entretenimento nos servios de adorao so inapropriados e precisam ser
examinados. Cada parte do servio de adorao deveria constituir-se de princpios de
louvor, e atos perifricos relegados ao tempo que antecede ao culto (pr-servio).
O louvor centrar-se- em Deus ou no homem, mas no em ambos. Se o homem torna-se o
centro da ateno, tudo o mais girar em torno dele.
Em Apocalipse 14 somos chamados a adorar ao Criador, irmos de volta a Ele, v-lo como
Ele . Isso louvor!
A Inteno
H um modelo clssico de louvor: Isaas 6:1-8
- Deus revelou a Si mesmo: santidade
- Efeito para Isaas:
1. Assombro
2. Reverncia
3. Viu-se como pecador
4. Confessou o pecado
5. Foi perdoado
6. Relacionamento de confiana
7. Comisso recproca
- Modelo:
1. Revelao
2. Adorao
3. Confisso
4. Perdo
5. Entrega
6. Comisso
Este modelo um abrigo contra enganos no esprito de louvor
A Palavra x palavras

Msica , de fato, uma linguagem que comunica mas diretamente as emoes do que as
palavras apenas. Msicos e telogos encontram-se no Louvor e na Adorao. Arte e
beleza, mais simbolismo doutrinrio = casamento.
A experincia de assombro, grandeza e exultao, quando os remidos entram na Ceia das
Bodas uma CANO, que jamais poderia ser completamente expressa por palavras
apenas.
Msicos e telogos se harmonizando no cntico = compatibilidade. Amor e admirao =
relacionamento de casamento.
Integridade Musical
Puristas cuidado para no perder o equilbrio
Compreenso dos propsitos da Msica e da Teologia
Exemplo seqencial: Isaas 6:1-8 e Joo 4:23-24
Aceitvel x Inaceitvel
Discernir os elementos negociveis do louvor aceitvel e adequar a Msica e a Teologia ao
modelo.
O propsito da msica na igreja correspondente ao propsito da igreja e ministrio.
Direes especficas:
Deus
Igreja (corpo de Cristo)
Mundo
O amor de Deus o ncleo
Liturgia Amor a Deus Verdadeiro louvor
Koinonia Amor aos crentes Equipando os santos
Marturia Amor aos incrdulos Testemunho e evangelismo
Msica para a igreja , de algum modo, alm do que simplesmente msica. Tem propsito
alm de si mesma: ministrar a Deus, ao povo de Deus e aos que no pertencem famlia
de Deus. um ministrio.
Msicos precisam ter essa viso. Como os msicos so vistos? Como desempenhadores
ou como pessoas que entretm?
Adorao - O Presente do Homem para Deus
Levi de Paula Tavares
"Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito
e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem" (Joo 4. 23).
O ttulo acima est presumindo que o homem pode dar presentes para Deus. Mas ser que
isto possvel? Podemos nos perguntar: O que poderamos dar para Deus? O que O
agradaria? O que Ele gostaria de ganhar de presente?

O Senhor o dono de todo o universo. Ele criou todas as coisas e tudo subsiste pelo Seu
poder. A Sua Palavra diz:
"Do Senhor a terra e a sua plenitude; o mundo e aqueles que nele
habitam." (Salmos 24:1)
"Se eu tivesse fome, no to diria pois meu o mundo e a sua plenitude."
(Salmos 50:12)
"So teus os cus, e tua a terra; o mundo e a sua plenitude, tu os
fundaste." (Salmos 89:11)
"Minha a prata, e meu o ouro, diz o Senhor dos exrcitos." (Ageu 2:8)
"Pois do Senhor a terra e a sua plenitude." (I Corntios 10:26)
Voc j tentou dar um presente a algum que voc no conhece? Ou para algum que tem
tudo? Ou para algum com estas duas caractersticas?
Certa vez, no sorteio do "Amigo Secreto" da empresa para a qual trabalhava, tirei um dos
diretores executivos da empresa. Era uma pessoa de muitas posses, muito ocupado e
reservado, e quase no tnhamos acesso direto a ele. Foi realmente difcil decidir o que
comprar! Eu no o conhecia, no sabia das coisas que ele gostava ou no e no imaginava
que ele pudesse precisar de algo que eu pudesse dar. uma experincia angustiante,
querer dar um presente a algum e no saber se o presente digno do presenteado, ou se
ele ser bem aceito.
A Bblia nos conta a histria de vrias pessoas que visitaram a Jesus na manjedoura. A
visita dos pastores relatada em Lucas 2:8-20 e, ao ler o relato, notamos a alegria,
admirao e assombro daqueles homens rudes, pelo que haviam presenciado. Da mesma
forma aconteceu com os sbios que vieram do Oriente, guiados por uma estrela, em busca
de Jesus: "Ao verem eles a estrela, regozijaram-se com grande alegria. E entrando na
casa, viram o menino com Maria sua me e, prostrando-se, o adoraram; e abrindo os
seus tesouros, ofertaram-lhe ddivas: ouro incenso e mirra." (Mateus 2:10-11)
Ser que Deus se agradou da atitude destes homens? Ser que estes presentes foram
aceitos pelo Rei do Universo? Certamente que sim. E eu afirmo mais: Ele ainda quer,
mesmo nos dias de hoje, atitudes como esta. Nosso texto chave diz que "...o Pai procura a
tais que assim o adorem" (Joo 4. 23). Deus est pedindo a nossa adorao! Est
desejoso de receber presentes! Ele est procurando, ansiosamente, por pessoas dispostas
a ador-lO!
Por que deveramos adora-lO?
Mas por que O adoraremos? Qual a motivao para a adorao? "O dever de adorar a
Deus se baseia no fato de que Ele o Criador, e que a Ele todos os outros seres devem a
existncia. E, onde quer que se apresente, na Bblia, Seu direito reverncia e adorao,
acima dos deuses dos pagos, enumeram-se as provas de Seu poder criador. E os seres
santos que adoram a Deus nos Cus, declaram porque Lhe devida sua homenagem:
'Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder; porque Tu criaste todas as coisas.'
Apocalipse 4:11." (White, O Grande Conflitopg. 436-437)
Alm deste motivo, que o fato de Deus haver nos criado, a palavra de Deus nos fornece
vrios outros motivos para adorarmos a Deus. Vejamos alguns textos:
Salmos 99:9 Exaltai o Senhor nosso Deus e adorai-o no seu santo monte,
porque o Senhor nosso Deus santo.
Salmos 95
1 Vinde, cantemos alegremente ao Senhor, cantemos com jbilo rocha
da nossa salvao.

2 Apresentemo-nos diante dele com aes de graas, e celebremo-lo com

salmos de louvor.
3 Porque o Senhor Deus grande, e Rei grande acima de todos os
deuses.
4 Nas suas mos esto as profundezas da terra, e as alturas dos montes
so suas.
5 Seu o mar, pois ele o fez, e as suas mos formaram a serra terra seca.
6 Oh, vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do Senhor,
que nos criou.
Salmos 100
1 Celebrai com jbilo ao Senhor, todos os habitantes da terra.
2 Servi ao Senhor com alegria, e apresentai-vos a ele com cntico.
3 Sabei que o Senhor Deus! Foi ele quem nos fez, e somos dele;
somos o seu povo e ovelhas do seu pasto.
4 Entrai pelas suas portas com ao de graas, e em seus trios com
louvor; dai-lhe graas e bendizei o seu nome.
5 Porque o Senhor bom; a sua benignidade dura para sempre, e a
sua fidelidade de gerao em gerao.
Isaas 49:13 Cantai, cus, e exulta, terra, e vs, montes, estalai de
jbilo, porqueo Senhor consolou o seu povo, e se compadeceu dos
seus aflitos.
Salmos 96
9 Adorai ao Senhor vestidos de trajes santos; tremei diante dele, todos os
habitantes da terra.
10 Dizei entre as naes: O Senhor reina; ele firmou o mundo, de modo
que no pode ser abalado. Ele julgar os povos com retido.
Vemos nos textos acima vrios motivos e atributos pelo quais devemos adorao a Deus.
Ele santo, bondoso, fiel; nos criou, nos remiu; Ele nos consola e se compadece de
ns; Ele nos julgar com retido e justia. Estes so motivos mais do que suficientes para
adorarmos a um Deus to maravilhoso!
O que significa adorao?
Adorao vem da palavra latina adoratione, que derivada do verbo adorare, de onde vem
o nosso verbo adorar. um verbo transitivo direto, pois quem adora, adora algum ou
alguma coisa. Segundo o dicionrio Aurlio e outros dicionrios da mesma qualidade,
adorao significa "Culto a uma divindade; Culto, reverncia, venerao."
Muito bem, isto conceitua o termo, mas no nos explica, de forma prtica, como a adorao
acontece na vida do cristo. Talvez uma forma de entendermos o que adorao seria
comearmos tentando compreender o que ela no . Vamos analisar alguns pontos:
Adorao no sinnimo de louvor!
Esta afirmao pode ser surpreendente para alguns e pode at parecer hertica para
outros, mas o prprio dicionrio explica o conceito de louvor como sendo "elogio, apologia,
glorificao, exaltao, aclamao"; ou seja, louvor um elogio mais enftico e mais
elaborado. Na verdade, o louvor o superlativo do elogio, o maior elogio que se pode
fazer a algum ou a alguma coisa. Podemos louvar vrias coisas:
os sabores delicados da culinria tpica de algum pas
os feitos hericos dos grandes homens da nossa ptria

 a beleza de uma paisagem ou recanto paradisaco

as qualidades e virtudes da mulher amada,
os mritos de uma conquista esportiva.
Mas a adorao s devida a Deus, uma vez que adorar prestar culto, o que implica em
uma relao direta entre o adorador e a divindade, enquanto que o louvor, como vimos,
tambm pode ser dirigido a homens e coisas.Talvez este seja o motivo pelo qual hoje, ao
referir-se sobre msica na igreja, seja colocada tanta nfase no termo louvor, e fale-se to
pouco em adorao.
Mas a Bblia fala que Deus "digno de ser louvado", conforme citado em II Samuel 22:4; I
Crnicas 16:25; Salmos 18:3; 48:1; 96:4; 45:3, etc. Como conciliar isto? Ora, evidente
que, se podemos louvar a homens, quanto mais a Deus, que fez os homens! Sempre que
proclamamos os atributos divinos estamos louvando-O. O louvor a Deus importante,
bblico, mas somente um dos aspectos da adorao. O nome de Deus deve ser exaltado,
glorificado e proclamado, mas quando a Bblia fala "Mas o Senhor est no seu santo
templo; cale-se diante dele toda a terra." (Habacuque 2:20), ela claramente no est se
referindo ao louvor, mas adorao reverente.
Os dois conceitos, adorao e louvor, podem se fundir. Quando o louvor voltado para
Deus ele pode fazer parte da adorao e a que muitos se confundem. Mas, para que
ocorra esta fuso, os seguintes requisitos devem ser preenchidos:
1. O louvor tem que ser dirigido nica e exclusivamente a Deus. (I Crnicas 16:8-11;
Salmos 16:2; 98:4-6; 113; 117; 147; 148; 149;150; Colossenses 3:23-24)
2. Deve partir de um corao plenamente consciente de sua condio diante de um
Deus supremo, perfeito e santo. (Salmos 138:6; 147:6; Isaas 57:15; 66:2; Miquias
6:8; Mateus 5:3; 18:4; Efsios 4:1-2; Colossenses 3:12; I Pedro 3:8-9; 5:5)
3. Toda arte, tcnica e gosto humanos tem que estar absolutamente consagrados, para
que possam ser apresentados diante de um Deus supremo, perfeito e santo.No
h adorao sem humildade e consagrao.(Levticos 11:44-45; 19:2; 20:7, 26;
Salmos 24:3-4; Isaas 6:2-4; Habacuque 2:20; Romanos 12:1)
Portanto, vamos louvar ao Senhor, porque assim a Bblia nos ordena e Ele realmente
digno do nosso louvor. Mas no vamos ficar apenas no louvor, porque a Bblia tambm nos
ordena a adorarmos e, como vimos o verdadeiro louvor a Deus deve fazer parte da
adorao. Alm disso, de acordo com nosso texto chave, o que Deus procura
so adoradores.
Adorao no cantar ou tocar!
Novamente posso estar surpreendendo a alguns irmos, mas para se adorar a Deus no
necessrio haver msica. A msica no um item essencial para o ato da adorao.A
adorao no produzida pela msica, mas a msica apenas um dos veculos da
adorao, assim como do louvor. Como um dos muitos veculos disponveis, ela pode ser
usada ou no. Depender muito do adorador, do ambiente, do contexto da adorao.
Podemos adorar a Deus cantando ou tocando, mas tambm podemos adorar perfeitamente
a Deus, sem tocar ou cantar, ou seja, sem utilizar msica. Podemos adorar a Deus atravs
de nossas oraes, nossas ofertas, nossas atitudes, nosso testemunho, etc., e nada disso
envolve, necessariamente, a msica.
Vemos que, na verdade, a Bblia relata ocasies em que a msica usada na adorao era
abominvel a Deus, porque a adorao no estava sendo verdadeira (por exemplo, Ams
5:23). Por mais bela, apropriada e harmoniosa que seja a msica, se a adorao no

provm do corao, ela no ser aceita, esteja ou no acompanhada de msica. Vejam

estes textos:
Ams 5
21 Aborreo, desprezo as vossas festas, e no me deleito nas vossas
assemblias solenes.
22 Ainda que me ofereais holocaustos, juntamente com as vossas ofertas
de cereais, no me agradarei deles; nem atentarei para as ofertas pacficas
de vossos animais cevados.
23 Afasta de mim o estrpito dos teus cnticos, porque no ouvirei as
melodias das tuas liras.
Isaas 1
11 De que me serve a mim a multido de vossos sacrifcios? diz o Senhor.
Estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais
cevados; e no me agrado do sangue de novilhos, nem de cordeiros, nem
de bodes.
12 Quando vindes para comparecerdes perante mim, quem requereu de
vs isto, que visseis pisar os meus trios?
13 No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao.
As luas novas, os sbados, e a convocao de assemblias ... no posso
suportar a iniqidade e o ajuntamento solene!
14 As vossas luas novas, e as vossas festas fixas, a minha alma as
aborrece; j me so pesadas; estou cansado de as sofrer.
15 Quando estenderdes as vossas mos, esconderei de vs os meus
olhos; e ainda que multipliqueis as vossas oraes, no as ouvirei; porque
as vossas mos esto cheias de sangue.
As festas, sacrifcios, ofertas, etc. citados aqui no haviam sido ordenadas por Deus?Sim,
mas apesar da forma e o ritual serem importantes, como veremos a seguir, a base de tudo
deve ser a atitude do adorador. Estes textos indicam claramente que, se o corao no
est completamente consagrado a Deus, at mesmo as formas ordenadas por Deus
perdem o sentido e tornam-se abominveis.
"Aparelhamento faustoso, timo canto e msica instrumental na igreja no convidam o coro
anglico a cantar tambm. vista de Deus estas coisas so como galhos da figueira
infrutfera, que s mostrava folhas pretensiosas. Cristo espera frutos, princpios de
bondade, simpatia e amor. Estes so os princpios do Cu, e quando se revelam na vida de
seres humanos, podemos saber que Cristo, a esperana da glria, est formado em ns.
Pode uma congregao ser a mais pobre da Terra, sem msica nem ostentao exterior,
mas se ela possuir esses princpios, os membros podero cantar, pois o gozo de Cristo
est em sua alma, e esse canto podem eles oferecer como uma oblao a Deus." (White
Manuscrito 123, 1899)
Ser que estou defendendo a idia de que no deveria haver msica na igreja? De forma
alguma!! No texto acima vemos que "estas coisas so como galhos da figueira infrutfera",
mas no podemos, com base neste argumento, cortar os galhos de todas as figueiras.
Qualquer figueira sem galhos, morre. Alm disso sabemos que os frutos da figueira
aparecem nos seus galhos. O problema da figueira infrutfera, no era ter galhos; era no
ter frutos! E, no tendo frutos, os galhos davam a aparncia de uma figueira saudvel,
quando, na verdade, ela era estril. E isto abominao a Deus.
Uma coisa que no pode faltar
No entanto, embora a msica no seja essencial, h itens que so essenciais para o ato da
adorao. O principal deles a f. Por vrias vezes na Bblia vemos que pessoas adoraram

e agradaram a Deus com um ato de f no Senhor Jesus. Leia atentamente algumas destas
passagens transcritas abaixo:
"E eis que veio um leproso e o adorava, dizendo: Senhor, se quiseres,
podes tornar-me limpo." (Mateus 8.2)
"Enquanto ainda lhes dizia essas coisas, eis que chegou um chefe da
sinagoga e o adorou, dizendo: Minha filha acaba de falecer; mas vem,
impe-lhe a tua mo, e ela viver." (Mateus 9.18)
"Ento os que estavam no barco adoraram-no, dizendo: Verdadeiramente
tu s Filho de Deus." (Mateus 14:33)
"Ento veio ela e, adorando-o, disse: Senhor, socorre-me." (Mateus 15:25)
Essas pessoas adoraram a Jesus crendo nEle. O papel da f na adorao no pode ser
subestimado. "Sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio que aquele
que se aproxima de Deus creia que Ele existe e que recompensa os que O
buscam"(Hebreus 11:6). A palavra "aproximar-se" no texto uma metfora para adorao,
isto , "aproximar-se a Deus em adorao, com certeza de que Ele existe e no falhar
comigo", conforme Hebreus 11:1. Adorar com f faz-lo confiando em Suas promessas.
Quando adoramos a Deus com f, agradamos ao Seu corao. Esta alegria no esttica,
aumenta medida que O adoramos. Quando prestamos culto a Deus devemos perguntar:
"Deus est satisfeito com o culto a Ele oferecido?"
Um detalhe interessante que o texto fala que sem f impossvel agradar a Deus. E no
se pode adorar, quando no se agrada a Deus. Portanto, sem f impossvel adorar a
Deus. Que detalhe curioso, no? Esta posio de f essencial quando chegamos aos ps
de Jesus para adora-lO. Quando chegamos presena de Deus devemos crer que Ele
pode fazer infinitamente alm daquilo que pensamos ou imaginamos! Da mesma forma,
devemos acreditar que Ele nos ama assim como ns somos e que Sua misericrdia
grande o suficiente para nos aceitar, pecadores como somos. Ah, como bom saber disto!
Afinal, o que adorao?
Os msicos americanos Ronald Allen e Gordon Borror, em seu livro Teologia da
Adorao (Editora Vida Nova) do a seguinte reposta a esta importante pergunta:
"Adorao uma reao ativa a Deus, pela qual declaramos a sua dignidade. A adorao
no passiva, mas sim participativa. Adorao no simplesmente um clima; uma
reao. Adorao no apenas uma sensao; uma declarao. (Allen/Borror, pg. 16 nfase no original)
Citamos novamente o seguinte texto de Ellen White: "Cristo espera frutos, princpios de
bondade, simpatia e amor. Estes so os princpios do Cu, e quando se revelam na vida de
seres humanos, podemos saber que Cristo, a esperana da glria, est formado em ns.
Pode uma congregao ser a mais pobre da Terra, sem msica nem ostentao exterior,
mas se ela possuir esses princpios, os membros podero cantar, pois o gozo de Cristo
est em sua alma, e esse canto podem eles oferecer como uma oblao a Deus." (White
Manuscrito 123, 1899) Este texto deixa bem claro que, acima de todas as formas e rituais,
Deus espera uma atitude do corao, na nossa aproximao divindade.
normal, quando queremos compreender o significado profundo de um termo bblico,
recorrer s palavras originais. As palavras originais da Escritura para "adorao" oferecem
chaves importantes acerca da natureza deste encontro entre o humano e o divino. A
palavra hebraica mais freqente,shjh, denota a ao de inclinar-se, prostrar-se ou render
homenagem. A palavra grega equivalente, e a mais importante do Novo Testamento,
proskune. O termo proskune combinao de dois radicais: pros que significa em

relao a e kuneo que significa beijar. Quando combinados, eles referem-se honra e ao
respeito demonstrados em relao a um superior, a ponto de beijar-lhe os ps. Vez aps
vez nos dito no Apocalipse que os seres celestiais prostraram-se e O adoraram
(Apocalipse 4:10; 5:14; 7:11; 11:17; 15:4; 19:4).
Portanto, podemos conceituar da seguinte forma:
- Adorar render-se (do grego: "proskuneo").
Reconhecer a nossa inferioridade e a superioridade de Deus, colocando-nos Sua inteira
disposio. A idia bsica a de submisso. Freqentemente o termo traduzido por
"prostrar-se". Denota o gesto de curvar-se diante de uma pessoa a quem honramos e ir at
o ponto de beijar os seus ps.
Ex.: a inteno de Satans na tentao de Jesus (Mateus 4:9, Lucas 4:7-8). Jesus
responde: "Ao Senhor Teu Deus adorars (proskunesis) e s a Ele dars culto (Mateus
4:10).
Alm deste termo principal, existem outros termos relacionados, que merecem a nossa
ateno:
- Adorar reverenciar (gr. "sebein") a Deus, com temor (gr. "phobos")
O verdadeiro adorador, tem uma reverente preocupao de fazer o que agrada a Deus, e
fugir do que agrada ao diabo. Joo relata : "Sabemos que Deus no atende a pecadores,
mas pelo contrrio se algum teme a Deus (gr. "theosebes", que tem a mesma raiz de
"sebein") e pratica sua vontade, a este atende" (Joo 9:31). Temos tambm a mensagem
do primeiro anjo de Apocalipse 14, que diz: "Temei a Deus, e dai-lhe glria; porque
chegada a hora do seu juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes
das guas." (Apocalipse 14:7) Note que temer a Deus, dar-lhe glria e adorar so aes
que se intercalam na vida daqueles que esto vivendo no tempo do fim.
- Adorar servir (do grego "latru")
Este termo usado por Paulo em Romanos 12:1, para descrever o corpo entregue a Deus
como sacrifcio vivo, santo e agradvel. Ofertar a Ele toda a nossa potencialidade,
capacidade, inteligncia, energia, experincia e dedicao. Servir, como reconhecimento da
transformao que Ele operou em minha vida. Ele merece o melhor do meu servio, como
forma de gratido.
Temos de reconhecer no apenas a Sua bondade, como tambm Sua severidade
(Romanos 11:2 - "considerai a bondade e a severidade de Deus"). Reconhecer Sua justia
(Hebreus 10:31 - "terrvel coisa cair nas mos do Deus vivo"). A santidade de Deus nos
estimula a obedec-lo (I Pedro 1:16 - "sede santos, porque Eu Sou santo").
Estes conceitos nos fornecem alguns passos importantes para a nossa adorao:
aproximar-se da divindade, contemplar e compreender a Sua santidade; entender a nossa
pequenez diante da majestade do cu; a partir deste entendimento, reverenciar a
divindade, rendendo-se a ela; e, finalmente, desejar servir, ofertar e doar-se a esta
divindade. Isto no diferente do relato que encontramos em Isaas 6:1-8 e que
considerado por muitos o texto bsico para a compreenso do fenmeno da experincia da
adorao. Vamos l-lo:
1 No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um
alto e sublime trono, e as orlas do seu manto enchiam o templo.
2 Ao seu redor havia serafins; cada um tinha seis asas; com duas cobria o
rosto, e com duas cobria os ps e com duas voava.
3 E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo o Senhor
dos exrcitos; a terra toda est cheia da sua glria.
4 E as bases dos limiares moveram-se voz do que clamava, e a casa se

enchia de fumaa.
5 Ento disse eu: Ai de mim! pois estou perdido; porque sou homem de
lbios impuros, e habito no meio dum povo de impuros lbios; e os meus
olhos viram o rei, o Senhor dos exrcitos!
6 Ento voou para mim um dos serafins, trazendo na mo uma brasa viva,
que tirara do altar com uma tenaz;
7 e com a brasa tocou-me a boca, e disse: Eis que isto tocou os teus
lbios; e a tua iniqidade foi tirada, e perdoado o teu pecado.
8 Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem ir
por ns? Ento disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim.
Os mesmos passos podem ser encontrados neste texto. Observem:
Versos 1-4 - Viso da Majestade Divina - A verdadeira adorao envolve essa percepo
da transcendncia de Deus. Sua glria e seus atributos so exaltados. o aspecto
contemplativo do culto, em que nossa mente e corao so conduzidos pela leitura da
Palavra, cnticos e oraes a uma visualizao espiritual da pessoa de nosso Criador,
Redentor e Juiz. Trata-se sempre de uma experincia de santo deslumbramento diante da
beleza e perfeio do Senhor. Reunies crists que no produzem esse senso de contato
com o Grande e Soberano Deus podem ser chamadas por vrios nomes, menos de
cultos. Cultuar envolve sempre calar-se quebrantado diante daquele que nos elegeu e
salvou, de forma incompreensvel.
Verso 5 - Viso de nossa prpria finitude e pecaminosidade - Cultuar implica em
reconhecer o quanto somos pequenos e impuros, carentes do Deus Santo. A Igreja Antiga
denomina esse momento do culto de Sanctus. quando nos dobramos em lamentao
porque somos pecadores, porque somos inerentemente poludos com a corrupo, e
entristecemos diariamente ao Esprito Santo que habita em ns. ento que gememos
suplicando por misericrdia, anelando pelo dia de nossa redeno, quando seremos
plenamente libertos do pecado.
Versos 6-7 - Confisso e recebimento de perdo - No culto Deus age em nosso favor, e
ministra a ns conforme a nossa necessidade. Sempre recebemos algo de Deus, ao nos
prostrarmos diante dele em adorao autntica. Assim sendo, apesar de enfatizarmos o
culto teocntrico, temos de reconhecer que as necessidade humanas so atendidas, dentro
do princpio de Salmos 37:4 e Mateus 6:33: buscando primeiro a Deus, somos abenoados
naquilo que precisamos, segundo a sua soberania.
Verso 8 - Consagrao - Pode-se dividir este verso em duas partes: A exortao divina e a
aceitao por parte do adorador. A consagrao sempre envolver ao. Quem cultua de
verdade, est disposto a ouvir o chamado divino, dispondo-se para obedec-lo com amor e
alegria.
Como Devemos Adorar?
"Religio no limitar-se a formas e cerimnias exteriores. A religio que vem de Deus a
nica que leva a Ele. Para O servirmos devidamente, mister nascermos do divino
Esprito. Isso purificar o corao e renovar a mente, dando-nos nova capacidade para
conhecer e amar a Deus. Comunicar-nos- voluntria obedincia a todos os Seus
reclamos. Esse o verdadeiro culto. o fruto da operao do Esprito Santo. pelo
Esprito que toda prece sincera ditada, e tal prece aceitvel a Deus. Onde quer que a
alma se dilate em busca de Deus, a manifesta a obra do Esprito, e Deus Se revelar a
essa alma. A tais adoradores Ele busca. Espera receb-los, e torn-los Seus filhos e
filhas." (White - O Desejado de Todas as Naes, pg. 189 - nfase acrescentada)
interessante que Ellen White cite que o verdadeiro culto fruto da operao do Esprito
Santo. Isto est de acordo com Filipenses 2:13 "porque Deus o que opera em vs tanto o

querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade." "No podeis mudar vosso corao,
no podeis por vs mesmos consagrar a Deus as vossas afeies; mas podeis escolher
servi-Lo. Podeis dar-Lhe a vossa vontade; Ele ento operar em vs o querer e o efetuar,
segundo a Sua vontade. Desse modo toda a vossa natureza ser levada sob o domnio do
Esprito de Cristo; vossas afeies centralizar-se-o nEle; vossos pensamentos estaro em
harmonia com Ele." (White, Caminho a Cristo, pg. 47)
Em um livro recentemente lanado pela Imprensa Universitria da UNASP, "O Que Deus
Diz Sobre a Msica", a Dra. Eurydice V. Osterman cita trs esferas de culto, das quais
imperativo que o cristo participe, para que possa ter uma vida espiritual vigorosa e
vitoriosa. So elas acomunho particular, que a Dra. Osterman chama de "a cmara
secreta", os pequenos grupos- que abrangem o culto familiar, grupos de estudos bblicos,
etc. e o culto da congregao na igreja. Vamos analisar agora estes trs contextos
diferentes, embora progressivos e interligados por aspectos comuns.
1 - A Comunho Particular
"O desejo de bondade e santidade , em si mesmo louvvel; de nada, porm, valero
essas virtudes, se ficarem somente no desejo. Muitos se perdero enquanto esperam e
desejam ser cristos. No chegam ao ponto de render a vontade a Deus. No escolhem
agora ser cristos.
Mediante o conveniente exerccio da vontade, pode operar-se em vossa vida uma mudana
completa. Entregando a Cristo o vosso querer, aliai-vos com o poder que est acima de
todos os principados e potestades. Tereis fora do alto para estar firmes e, assim, pela
constante entrega a Deus, sereis habilitados a viver a nova vida, a vida da f."
(White, Caminho a Cristo, pg. 47-48)
Mas esta entrega no automtica. Custa-nos abrir mo da nossa vontade e rendermo-nos
inteiramente nas mos de Deus. A fim de realizar isso, imprescindvel que a pessoa tenha
uma experincia pessoal com Deus, atravs de sua comunho pessoal. a experincia da
"cmara secreta" (Mateus 6:6). Osterman, falando a respeito desta experincia, relata: " o
tempo em que podemos ter audincia com Deus em particular, numa situao ntima, onde
podemos expressar nossa gratido por Suas bnos e descobrir nossa alma confessando
faltas e pecados, tornar conhecido nossos pedidos, fazer oraes intercessrias por outros,
buscar guia e orar sobre coisas que no ousamos falar a outro ser humano." (Osterman,
pg. 36)
A base escriturstica para esta forma de culto extensa. Vejamos alguns textos:
II Crnicas 7:14-15 "e se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se
humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se desviar dos seus maus
caminhos, ento eu ouvirei do cu, e perdoarei os seus pecados, e sararei
a sua terra. Agora estaro abertos os meus olhos e atentos os meus
ouvidos orao que se fizer neste lugar."
Salmos 55:17 "De tarde, de manh e ao meio-dia me queixarei e me
lamentarei; e ele ouvir a minha voz."
Mateus 6:6 "Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a
porta, ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te
recompensar."
Efsios 6:18 "com toda a orao e splica orando em todo tempo no
Esprito e, para o mesmo fim, vigiando com toda a perseverana e splica,
por todos os santos,"

Filipenses 4:6 "No andeis ansiosos por coisa alguma; antes em tudo
sejam os vossos pedidos conhecidos diante de Deus pela orao e splica
com aes de graas; e a paz de Deus, que excede todo o entendimento,
guardar os vossos coraes e os vossos pensamentos em Cristo Jesus."
I Tessalonicenses 5:17 "Orai sem cessar."
Hebreus 4:16 "Cheguemo-nos, pois, confiadamente ao trono da graa,
para que recebamos misericrdia e achemos graa, a fim de sermos
socorridos no momento oportuno."
Tiago 5:16 "Confessai, portanto, os vossos pecados uns aos outros, e orai
uns pelos outros, para serdes curados. A splica de um justo pode muito
na sua atuao."
"A orao o abrir do corao a Deus como a um amigo. No que seja necessrio, a fim de
tornar conhecido a Deus o que somos; mas sim para nos habilitar a receb-Lo. A orao
no faz Deus baixar a ns, mas eleva-nos a Ele." (White, Caminho a Cristo, pg. 93)
"A fora adquirida em orao a Deus, nos preparar para os deveres dirios. As tentaes
a que estamos diariamente expostos tornam a orao uma necessidade. Para sermos
guardados pelo poder de Deus mediante a f, os desejos do esprito devem estar
continuamente ascendendo em silenciosa orao. Quando nos achamos circundados de
influncias de molde a nos desviar de Deus, nossas peties de auxlio devem ser
infatigveis. A menos que assim seja, no seremos jamais bem-sucedidos em vencer o
orgulho e o poder da tentao quanto a pecaminosas condescendncias que nos separam
do Salvador. A luz da verdade, santificando a vida, descobrir ao que a recebe as
pecaminosas paixes de seu corao, em luta pela predominncia, e que lhe tornam
necessrios a distenso de cada nervo, o exerccio de todas as suas foras para resistir a
Satans, a fim de poder vencer mediante os mritos de Cristo" (White, Mensagens aos
Jovens, pg. 248)
"Quando uma pessoa sai de tal encontro com Deus, no s haver louvor, gratido e
regozijo, mas, como est delineado em Isaas 6:1-13, vrias outras coisas agradveis
devero ter acontecido tambm. Antes de tudo, este tipo de culto faz-nos conscientes da
presena de Deus - Ele o foco de nossa ateno. Segundo, ele prov para ns a
oportunidade deconfessarmos nossos pecados, crendo que Ele nos perdoou conforme
prometido em I Joo 1:9. Terceiro, temos a oportunidade de renovar nosso
compromisso em servi-lO. Finalmente, temos ainda a oportunidade de demonstrar-Lhe
nosso amor, aceitando a comisso de ir e testemunhar a outros. Assim ns O adoramos
em esprito (com a atitude correta) e em verdade (inteligentemente)." (Osterman, pg. 37)
"Infelizmente, quando o culto individual negligenciado, em virtude de exigidade de tempo
ou outros desafios, a pessoa fica desarmada e despreparada para lutar contra o inimigo e
as tentaes trazidas pelos costumes, com as quais ele procura enredar a alma incauta.
'No negligencieis a orao secreta, pois a alma da religio' (White, Testemonies, vol. 1,
pg. 163)" (Osterman, pg. 39)
2 - Os Pequenos Grupos
"O segundo contexto para o culto o de pequenos grupos - culto familiar, grupo de estudos
bblicos, reunies de orao, viglias, etc. Mesmo neste contexto pode-se ter um encontro
pessoal com Deus atravs do partilhar testemunhos pessoais, encorajando um ao outro e
trocando idias. O culto familiar no somente o liame que mantm a famlia unida, mas
tambm um dos meios mais importantes de envolver as crianas na adorao. Para elas
pode e deve ser o momento em que so implantados os princpios e valores morais."
(Osterman, pg. 39)

"Nossas crianas e jovens precisam ser arraigados e nutridos em nossas crenas religiosas
e valores morais a fim de enfrentar as desafios da vida no mundo de hoje. importante
para as crianas que elas tenham a oportunidade de uma reunio em que elas possam
tomar parte ativa; de outro modo, o inimigo ir capturar as suas almas." (Osterman, pg.
40)
"Tenho profundo interesse na juventude, e desejo grandemente v-la lutando para
aperfeioar o carter cristo e procurando, pelo estudo diligente e fervorosa orao,
adquirir o preparo necessrio para o servio aceitvel na causa de Deus. Anelo v-los
ajudando-se uns aos outros a alcanar um plano mais elevado de experincia crist."
(White, Mensagens aos Jovens, pg. 15)
interessante notarmos que, embora no contexto da "cmara secreta" no seja necessria
qualquer formalidade ou formato pr estabelecido, no caso dos pequenos grupos espera-se
um planejamento, uma certa ordem. Embora a adorao no esteja na ordem em si, uma
vez que a verdadeira adorao sempre uma experincia individual, a falta de ordem pode
complicar a adorao. Um pode querer orar, enquanto o outro quer testemunhar e outro
ainda pode querer estudar a Palavra. Ora, nenhuma dessas coisas condenvel, pelo
contrrio, todas so edificantes. Mas num ambiente de confuso no pode haver adorao!
"Mas faa-se tudo decentemente e com ordem." (I Corntios 14:40). Vejam o seguinte texto:
"Para que se desperte e fortalea o amor ao estudo da Bblia, muito depende do uso feito
da hora de culto. As horas do culto matutino e vespertino devem ser as mais agradveis e
auxiliadoras do dia. Compreenda-se que nessas horas nenhum pensamento perturbador ou
mau se deve intrometer; que pais e filhos se renam a fim de se encontrarem com Jesus, e
convidar ao lar a presena dos anjos. Seja o culto breve e cheio de vida, adaptado
ocasio, e variado de tempo em tempo. Tomem todos parte na leitura da Bblia, e
aprendam e repitam muitas vezes a lei de Deus. Contribuir para maior interesse das
crianas ser-lhes algumas vezes permitido escolher o trecho a ser lido. Interroguem-nas a
respeito do mesmo, e permitam que faam perguntas. Mencionem qualquer coisa que sirva
para ilustrar o sentido. Se o culto no se tornar demasiado longo, faam com que os
pequeninos tomem parte na orao e unam-se eles ao canto, ainda que seja uma nica
estrofe.
Para se fazer com que este culto seja como deve ser, necessrio que pensemos
previamente na sua preparao. Os pais devem tomar tempo diariamente para o estudo
da Bblia com seus filhos. No h dvida de que isto exigir esforo e a organizao de
um plano para tal, bem como algum sacrifcio para o realizar; o esforo, porm, ser
ricamente recompensado." (White, Educao, pg. 186 - nfase acrescentada)
Comea aqui um grande problema para a adorao: o ritualismo, ou cerimonialismo. Neste
contexto a situao no to grave. Embora deva haver um planejamento, pode haver
sugestes e adaptaes podem ser feitas de acordo com o momento. Tudo deve ser feito
para que o objetivo da reunio ou do culto familiar seja atingido, isto a adorao, a
edificao e o fortalecimento espiritual de todos; neste caso, a reunio uma bno.
Evidentemente, deve haver algum que assuma a liderana. No culto familiar, este papel
cabe aos pais. Nas reunies de estudos e nos grupos de jovens, se no houver um lder
natural, algum poder ser escolhido para esta tarefa. Falaremos mais deste assunto a
seguir.
3 - O Culto da Congregao na Igreja
"O terceiro e mais complexo contexto em que ocorre o culto na congregao. A expresso
'ir para a igreja' freqentemente usada para descrever esta experincia. Seria ideal que
isso representasse a culminncia de todas as experincias de adorao que
tivessem ocorrido durante a semana." (Osterman, pg. 40 - nfase acrescentada)

Ns, seres humanos, somos criaturas sociais e o Senhor, que nos criou assim, reconhece
isso. Por isso definiu que seus filhos se agreguem periodicamente, a fim de se edificarem e
fortalecerem e consolarem mutuamente. Esta unio deve ser to estreita e o propsito to
uniforme, que Paulo chama a igreja de "Corpo de Cristo" (Romanos 12:5; I Corntios 10:16;
12:2; Efsios 4:12). Vejamos alguns textos bblicos que reforam a importncia da
adorao na congregao:
Lucas 4:16 "Chegando a Nazar, onde fora criado; entrou na sinagoga no
dia de sbado, segundo o seu costume, e levantou-se para ler."
I Corntios 12:25-26 " para que no haja diviso no corpo, mas que os
membros tenham igual cuidado uns dos outros. De maneira que, se um
membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro
honrado, todos os membros se regozijam com ele."
I Corntios 14:26 "Que fazer, pois, irmos? Quando vos congregais, cada
um de vs tem salmo, tem doutrina, tem revelao, tem lngua, tem
interpretao. Faa-se tudo para edificao."
Efsios 5:19 "falando entre vs em salmos, hinos, e cnticos espirituais,
cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao,"
Colossenses 3:16 "A palavra de Cristo habite em vs ricamente, em toda a
sabedoria; ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros, com salmos, hinos
e cnticos espirituais, louvando a Deus com gratido em vossos coraes."
Hebreus 10: 24-25 "e consideremo-nos uns aos outros, para nos
estimularmos ao amor e s boas obras, no abandonando a nossa
congregao, como costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos
outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia."
Porm, como vimos no contexto dos pequenos grupos, conforme o nmero de adoradores
cresce, assim tambm cresce a complexidade da organizao requerida para que a
adorao possa ser proveitosa e edificante para todos. Isso necessrio, no h como ser
diferente. A escolha dos diconos da igreja primitiva, relatada em Atos 6:1-8 significativa
para a compreenso deste problema. O relato comea dizendo: "Ora, naqueles dias,
crescendo o nmero dos discpulos..." Vemos ento que a necessidade de organizao, da
criao de regras, da escolha de pessoas que sejam responsveis pelo bom andamento
das diversas atividades , no apenas fundamental, mas tem amplo respaldo bblico
(Romanos 12:4-5; 13:1; I Corntios 12:4-12; 14:40; Efsios 4:11-15)
"Outra parte da estrutura organizada da igreja o ritual, uma lembrana simblica das
crenas (culto, batismo, comunho, etc.). Ele prov estrutura e ordem e pode ser
implementado de vrias maneiras. Um dos enganos do inimigo o de levar-nos a crer que
o ritual em si o culto, quando na verdade somente uma forma de culto. Tal modo de
pensar pode conduzir a um culto falso - prestar culto pela razo errada." (Osterman, pg,
45) Sim, existem cultos pela razo errada, existe adorao falsa. Infelizmente no teremos
condies aqui de abranger estes temas, mas isto no deveria nos causar espanto, porque
sabemos que "Satans pode apresentar uma contrafao to parecida com a verdade, que
engane aos que esto dispostos a ser enganados, aos que desejam excluir a abnegao e
o sacrifcio exigidos pela verdade; impossvel lhe , porm, reter sob o seu poder uma s
alma que sinceramente deseje conhecer a verdade, custe o que custar." (White, O Grande
Conflito, pg. 533)
Mas importante que compreendamos que a forma do culto no o culto. Assim como
vimos que o culto familiar deve ser variado periodicamente, e discutimos que as reunies
de estudo podem ser feitas e alteradas de acordo com as circunstncias, no vejo qualquer

problema em variar a forma do culto na igreja. O fator mais importante porque no se faz
isso para evitar conflitos desnecessrios com aqueles que acreditam que a forma do ritual
do culto uma norma divina imutvel, o que no tem qualquer base, nem bblica, nem do
Esprito de Profecia. Pelo contrrio, Ellen White afrma: "Religio no limitar-se a formas e
cerimnias exteriores. A religio que vem de Deus a nica que leva a Ele. Para O
servirmos devidamente, mister nascermos do divino Esprito.(...) Esse o verdadeiro
culto." (White - O Desejado de Todas as Naes, pg. 189 - nfase acrescentada). Alm
disso, uma mudana envolveria todo um trabalho de re-planejamento desta mudana. a
tpica filosofia do "em time que est ganhando, no se mexe". Vejam, no estou dizendo
que necessrio haver mudanas, mas estou afirmando que as mudanas so possveis,
se a igreja assim o desejar. E, se feitas com cuidado e orao, podem ser benficas para
toda a congregao.
Um Srio Problema Adorao
Um problema realmente srio, e que pode conduzir a uma falsa adorao o ato de ir
igreja sem uma compreenso correta da adorao, sem saber o que se vai fazer na igreja.
Voc j parou para se perguntar: "O que que eu vou fazer na igreja?" Por que colocamos
nossas melhores roupas sociais e nos reunimos todos, assentados durante horas? Por que
no ficamos dormindo at mais tarde? Ser o costume? Ser a vergonha de pensarem que
estamos apostatando? No temos nada melhor para fazer?
Embora no seja uma coisa declarada, pela atitude quase que "forada" de muitos
adoradores, podemos concluir que hoje em dia existe um grande nmero de cristos que
acha que ir igreja uma espcie de experincia mstica e supersticiosa, um ritual que,
caso seja seguido em todos os seus detalhes, garantir ao crente uma semana de proteo
divina contra todos os males. Que grande distoro na viso da verdadeira adorao!
Vamos voltar ao nosso texto chave de Joo 4. 23. Por que ser que Deus est procurando
adoradores? Ser que to difcil assim encontrar adoradores que O adorem em "Esprito
e em Verdade"? Adoradores cuja adorao seja "pra valer" e da qual Deus se agrade e o
adorador saia revigorado? Uma adorao singela e de corao puro, como foi a adorao
do menino do tambor? No pode ser to difcil: quantos cristo existem, s na cidade de
So Paulo? E no Brasil? E no mundo?
O problema, que gera esta dificuldade para encontrar verdadeiros adoradores que no
pode existir adorao sem comunho. Ao voltarmos para os nossos exemplos iniciais de
adorao, dos pastores e dos sbios do Oriente, aos ps do beb Jesus, pode parecer
primeira vista que a adorao deles foi uma adorao momentnea, espontnea, sem um
processo anterior de comunho pessoal. Mas no foi assim. Vejam os seguintes textos:
"Nos campos em que o jovem Davi guardara seus rebanhos, havia ainda pastores vigiando
durante a noite. Nas horas caladas, conversavam entre si acerca do prometido Salvador, e
oravam pela vinda do Rei ao trono de Davi." (White - O Desejado de Todas as Naes, pg.
47)
"A luz de Deus est sempre brilhando entre as trevas do paganismo. Ao estudarem esses
magos o cu estrelado, procurando sondar os mistrios ocultos em seus luminosos
caminhos, viram a glria do Criador. Buscando mais claro entendimento, voltaram-se para
as Escrituras dos hebreus. Guardados como tesouro havia, em sua prpria terra, escritos
profticos, que prediziam a vinda de um mestre divino. (...) Os magos souberam, com
alegria, que Seu advento estava prximo, e que todo o mundo se encheria do
conhecimento da glria do Senhor." (White - O Desejado de Todas as Naes, pg. 59-60)
Vemos claramente que antes da adorao houve a contemplao. Comparando a
experincia destes homens de Isaas (6:1-8), vemos os mesmos eventos
acontecendo: viso da majestade divina, viso de nossa prpria finitude e

pecaminosidade, confisso e recebimento de perdo (ou render-se

divindade) e consagrao e disposio para o servio. Nenhum destes adoradores adorou
sem passar por todo o processo.
A raiz do problema pode ser resumida na seguinte frase: "Seria ideal que [o ato de ir
igreja] representasse a culminncia de todas as experincias de adorao que
tivessem ocorrido durante a semana". (Osterman, pg. 40 - nfase acrescentada)
Infelizmente, quando isso no acontece, chegamos igreja vazios. Nada temos a ofertar,
porque nada foi cultivado no nosso relacionamento com Deus durante a semana. A pessoa
de Deus, Jesus Cristo, so desconhecidos distantes, de quem ouvimos falar. E portanto, ir
Sua casa no representa nada. Repito a citao de Ellen White, que diz: "No
negligencieis a orao secreta, pois a alma da religio" (White, Testemonies, vol. 1, pg.
163). Notem, no o ato de ir igreja que representa a alma da religio, mas sim a
experincia da "cmara secreta", a comunho pessoal!
Gostaria, neste ponto de lhe fazer uma pergunta, para ser respondida entre voc e Deus: O
que voc vai fazer na igreja? Vai assistir a um culto ou vai prestar um culto?
Quando chegamos vazios igreja, nada tendo a oferecer, nossa mente "est interessada
em assuntos externos, idias preconcebidas e preocupaes - expectativas pessoais,
cultura, liturgia, msica, etc. O homem torna-se ento a audincia, o foco da ateno e o
"fogo estranho" aceso por estmulos externos, especialmente a msica e o desejo de uma
emoo intensa a nica coisa que parece satisfazer a alma vazia." (Osterman, pg.
46 - nfase acrescentada)
"Se trabalharmos para criar excitao do sentimento, teremos tudo quanto queremos, e
mais do que possivelmente podemos saber como manejar. (...) Importa no considerar
nossa obra criar excitao. Unicamente o Esprito de Deus pode criar um entusiasmo so.
Deixai que Deus opere, e ande o instrumento humano silenciosamente diante dEle,
vigiando, esperando, orando, olhando a Jesus a todo momento, conduzido e controlado
pelo precioso Esprito que luz e vida. (White,Mensagens Escolhidas, vol. 2, pg. 16-17)
Esta excitao estimulada artificialmente no provm de Deus; no pode portanto, levar a
Ele. A adorao ao bezerro de ouro, relatada em xodo 32 o exemplo mais gritante de
um culto falso onde foram introduzidas excitaes no produzidas nas cortes celestiais,
inclusive msica e dana. E sabemos o desfecho da histria.... Hoje em dia, para designar
este tipo de culto vazio e emocional podemos at mesmo usar palavras como "celebrao"
ou "louvor", mas seus efeitos estaro muito longe do real significado destas palavras.
Comentando sobre este episdio e fazendo uma aplicao para os nossos dias, Ellen
White escreveu: "Quantas vezes em nossos prprios dias o amor aos prazeres disfarado
por uma "aparncia de piedade"! II Timteo 3:5. Uma religio que permite aos homens,
enquanto observam os ritos do culto, entregarem-se satisfao egosta ou sensual, to
agradvel s multides hoje como o foi nos dias de Israel. E ainda h Aros flexveis, que
ao mesmo tempo em que mantm posies de autoridade na igreja, cedero aos desejos
dos que no so consagrados, e assim os induziro ao pecado." (White,Patriarcas e
Profetas, pg. 317)
Os Motivos da Verdadeira Adorao
Deus ainda quer que voc lhe oferea um presente. Ele ainda est esperando e desejando
ser presenteado. Mas para compreendermos melhor como presentearmos a Deus e o que
Ele quer de presente, vamos ler mais um texto:
Lucas 7
37 E eis que uma mulher pecadora que havia na cidade, quando soube
que ele estava mesa em casa do fariseu, trouxe um vaso de alabastro
com blsamo;

38 e estando por detrs, aos seus ps, chorando, comeou a regar-lhe os

ps com lgrimas e os enxugava com os cabelos da sua cabea; e beijavalhe os ps e ungia-os com o blsamo.
39 Mas, ao ver isso, o fariseu que o convidara falava consigo, dizendo: Se
este homem fosse profeta, saberia quem e de que qualidade essa mulher
que o toca, pois uma pecadora.
40 E respondendo Jesus, disse-lhe: Simo, tenho uma coisa a dizer-te.
Respondeu ele: Dize-a, Mestre.
41 Certo credor tinha dois devedores; um lhe devia quinhentos denrios, e
outro cinqenta.
42 No tendo eles com que pagar, perdoou a ambos. Qual deles, pois, o
amar mais?
43 Respondeu Simo: Suponho que aquele a quem mais perdoou.
Replicou-lhe Jesus: Julgaste bem.
44 E, voltando-se para a mulher, disse a Simo: Vs tu esta mulher? Entrei
em tua casa, e no me deste gua para os ps; mas esta com suas
lgrimas os regou e com seus cabelos os enxugou.
45 No me deste sculo; ela, porm, desde que entrei, no tem cessado
de beijar-me os ps.
46 No me ungiste a cabea com leo; mas esta com blsamo ungiu-me
os ps.
47 Por isso te digo: Perdoados lhe so os pecados, que so muitos;
porque ela muito amou; mas aquele a quem pouco se perdoa, pouco ama.
48 E disse a ela: Perdoados so os teus pecados.
Esta mulher (a qual, segundo Joo 11:2, podemos afirmar ser Maria, irm de Lzaro) trouxe
um presente para Jesus. Qual era o presente que ela trouxe? O vaso de perfume? Oh, que
presente maravilhoso! Era um perfume muito caro! Sabemos pelos relatos de Mateus 26 e
Marcos 14 que era um perfume carssimo, sendo que Marcos chega a citar um valor de 300
denrios. Sendo o denrio o salrio usual de um dia de trabalho, aquele perfume custou
praticamente o trabalho de um ano inteiro!
Mas, ao examinarmos o texto, Jesus cita o perfume apenas como um dos componentes da
ao que a mulher estava executando, juntamente com o lavar-Lhe e beijar-Lhe os ps e
enxuga-los com seus cabelos, sem dar qualquer destaque a este presente to caro! Joo
4:24 fala : " Deus Esprito, e necessrio que os que o adoram o adorem em esprito e
em verdade." Portanto, o verdadeiro presente para Deus no qualquer coisa material. Ele
o dono de tudo! O que ele quer um presente do esprito, ou seja uma atitude de amor,
de gratido e de louvor.O que Jesus enfatizou, quando comentou a adorao desta mulher
pecadora foi outra coisa, que o verso 47 destaca: "porque ela muito amou". Este o
verdadeiro presente da adorao: Um corao transbordante de amor! Notem a lgica
cartesiana desta afirmao: Este amor nasce da contemplao. A contemplao acontece
na comunho. Portanto, sem comunho, no h adorao!
(Eu poderia citar aqui a conhecida passagem de Provrbios 23:26 "Filho meu, d-me o teu
corao" (que muito usada como frase de efeito), mas estaria tirando o verso de seu
contexto ao usa-lo aqui. O contexto correto deste verso o de um pai que est querendo
dar conselhos ao seu filho, e no Deus pedindo o corao do pecador.)
Vejamos este transbordamento de amor, que resulta na verdadeira adorao na vida de
mais dois personagens bblicos:
"Quando Moiss pediu ao Senhor que lhe mostrasse Sua glria, o Senhor disse: "Eu farei
passar toda a Minha bondade por diante de ti." xodo 33:19. "Passando, pois, o Senhor
perante a sua face, clamou: Jeov, o Senhor, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras
e grande em beneficncia e verdade; que guarda a beneficncia em milhares; que perdoa a

iniqidade, e a transgresso, e o pecado; que ao culpado no tem por inocente. ... E

Moiss apressou-se, e inclinou a cabea terra, e encurvou-se." xodo 34:6-8. Quando
formos capazes de compreender o carter de Deus como Moiss, tambm ns nos
daremos pressa em curvar-nos em adorao e louvor." (White, Conselhos aos
Professores, Pais e Estudantes, pg. 30 - nfase acrescentada)
"Revelaes dirias do carter e majestade de seu Criador enchiam o corao do jovem
poeta, de adorao e regozijo. Na contemplao de Deus e Suas obras, as faculdades do
esprito e corao de Davi estavam a desenvolver-se e a fortalecer para a obra de sua vida
posterior. Ele diariamente vinha a ter uma comunho mais ntima com Deus. (...) Quem
pode medir os resultados daqueles anos de labuta e vaguear entre as solitrias colinas?
(...) Davi, na beleza e vigor de sua jovem varonilidade, estava se preparando para assumir
uma elevada posio, entre os mais nobres da terra. Seus talentos, como dons preciosos
de Deus, eram empregados para exaltar a glria do Doador divino. (...) O amor que o
movia, as tristezas que o assediavam, os triunfos que o acompanhavam, tudo eram
assuntos para o seu ativo pensamento; e, ao ver o amor de Deus em todas as providncias
de sua vida, seu corao palpitava com mais fervorosa adorao e gratido, sua voz
soava com mais magnificente melodia, sua harpa era dedilhada com alegria mais
exultante; e o moo pastor ia de fora em fora, de conhecimento em conhecimento; pois o
Esprito do Senhor estava sobre ele." (Patriarcas e Profetas, pg. 642 nfase
acrescentada)
Este mesmo grau de perfeita adorao que os personagens bblicos demonstraram, est
ao teu alcance hoje! Esta perfeita comunho, este andar com Deus, conhece-lO
verdadeiramente, est disponvel para voc. Na verdade, por esta comunho que o Pai
anseia quando diz "... porque o Pai procura a tais que assim o adorem" (Joo 4. 23). "Todo
o Cu est interessado em ns. Devemos estar ativos e despertos para honrar, glorificar e
adorar o Alto e Sublime. Nosso corao deve transbordar em amor e gratido por Aquele
que tem sido to cheio de amor e compaixo por ns. Devemos honr-Lo com nossa vida,
e com pura e santa conversao mostrar que fomos nascidos de cima, que este mundo no
nosso lar, mas somos peregrinos e estrangeiros aqui, a caminho de um pas melhor."
(White, Primeiros Escritos, pg. 113)
Faa um voto hoje, entre voc e Deus, de busca-lO a cada dia, de conhece-lO com
intimidade. Voc ver que a tua vida ser transformada por esta contemplao e o teu
corao transbordar de amor, gratido e disposio para o servio.
No espere at "sentir" algo, alguma sensao; ou que ocorra espontaneamente alguma
transformao; ela no acontecer, pois a nossa natureza pecaminosa. Oferea o que
voc tem hoje, doe-se a Deus como voc est hoje. Faa como o menino do tambor, que
ofereceu uma ddiva sincera, embora simples; ele ofereceu, na sua simplicidade, o que ele
tinha naquele momento; mas esta ddiva foi aceita pelo Rei do Universo. Faa como os
grandes heris da f, que andaram com Deus a cada dia, embora tropeando, mas no
largando da mo do Onipotente. Deus est ansioso por isto, ou ele no teria dito igreja de
Laodicia "Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta,
entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. Ao que vencer, eu lhe concederei
que se assente comigo no meu trono." (Apocalipse 3:20-21) Que esta promessa possa ser
verdadeira para voc, a partir de hoje.
"Que Deus nos conceda uma sede se Sua presena que faa do ato de busca-lO em
adorao o nosso estilo de vida (Colossenses 3:17), uma fome que nos leva a uma
comunho mais ntima com Seu povo. Isso resultar em uma rica experincia de adorao
coletiva, caracterizada por unidade, sensibilidade e compreenso (Joo 17). Ao amar a
Deus com todo o nosso ser, amaremos o que Ele ama, odiaremos o que Ele odeia e
ansiaremos que os Seus propsitos sejam concretizados por nosso intermdio! (Mateus
22:37-39)" (Allen/Borror, pg. 184)

Os Efeitos da Msica Sobre a Mente e o Corpo

Levi de Paula Tavares
Baseado no captulo 8 do livro O Cristo e a Msica RockUm Estudo dos Princpios
Bblicos da Msica , de Autoria do Dr. Samuele Bacchiocchi

Acima de noes de gosto pessoal, ou tendncias culturais, a msica representa um poder

que j era conhecido das sociedades mais antigas. Plato disse, conforme relatado em sua
obra Repblica: Deixem-me compor e msica de um pas e no me preocuparei com
quem faa as suas leis. Ele propunha um governo musical. Mesmo na poca dele, este
no era um conceito novo, j que h mais de mil anos antes de Cristo, os imperadores
chineses faziam anualmente um festival de msica, para o qual vinham artistas e conjuntos
de todas as provncias do pas. Ouvindo a msica das diversas regies, o imperador
tomava decises estratgicas, como, por exemplo, aumentar o efetivo militar em uma
regio, prevendo uma revolta popular, melhorar o sistema de distribuio de alimentos em
outra regio, por ver que o povo estava sofrendo, e assim por diante.
Porm, a controvrsia atual sobre os efeitos da msica sobre o ser humano est baseada,
em grande parte, em preocupaes estticas, sociais, religiosas, e/ou polticas, ao invs de
estudos cientficos sobre seus efeitos mentais e fsicos nos seres humanos. Avaliaes
subjetivas da msica podem dar origem a infindveis controvrsias, porque elas esto
baseadas em gosto pessoal e/ou consideraes culturais.
Baseado em vrios estudos cientficos recentes significativos, tentaremos examinar os
efeitos fsicos e mentais da msica sobre os seres humanos, enfocando principalmente a
msica rock, onde estes efeitos so potencializados de forma mais perigosa. Devido s
limitaes de espao, ser citada apenas uma amostragem dos estudos.
A palestra dividida em duas partes. A primeira trata, de uma forma mais geral, da
influncia da msica no corpo humano. Considera, especialmente, como a msica afeta o
funcionamento do crebro, a produo de hormnios, e os ritmos do corpo.
A segunda parte examina alguns dos efeitos especficos da pulso rtmico sobre o corpo
humano. Referncia especfica feita sobre como a o pulso rtmico intenso da msica rock
coloca o corpo humano sob stress, aumentando a freqncia de pulso, a presso
sangnea, e a produo de adrenalina. Tambm so feitas consideraes sobre o impacto
de ouvirmos msica em volumes elevados sobre a audio.
Parte I
A INFLUNCIA E OS EFEITOS DA MSICA SOBRE O CORPO HUMANO
A msica realmente influencia? Somos os seres vivos com mais alto poder de
pensamento racional, maior capacidade associativa, enormes recursos de memria e o
nico ser vivo que domina a fala articulada; a verdadeira coroa da criao. Para ns, o
conceito de ser influenciado por um som, que algo abstrato e efmero, que s existe no
tempo e na nossa imaginao, pode parecer estranho. Temos a clara noo de gostar ou
no gostar de uma msica e isso pode nos levar a pensar que esta escolha baseada no
gosto pessoal a nica influncia que a msica pode ter sobre ns. Se eu no gosto de
uma msica, ela no vai me afetar.

Mas no bem assim. A experincia musical ultrapassa tudo o que podemos imaginar sem
um estudo aprofundado. E esta experincia, embora seja por um meio abstrato e efmero,
atinge muito mais do que o simples gostar ou no gostar, ou a criao de fantasias na
nossa imaginao, atravs dos desenhos sonoros. Esta influncia fsica!
So muito conhecidas as experincias realizadas com plantas. Sendo as plantas seres no
pensantes, sabemos que qualquer efeito mensurvel no causado por associaes
mentais, efeito placebo, devaneios da imaginao, ou outros desvios do modelo padro da
experincia ao qual os seres humanos esto sujeitos. Sabemos que quando um ambiente
controlado, as plantas que crescero naquele ambiente sempre tero as mesmas
caractersticas, desde que tenham estas caractersticas por herana gentica.
Eu tambm conheo inmeros relatos de experincias com plantas, sendo os mais
abundantemente relatados os realizados pela americana Dorothy Retallack, de Denver,
Colorado. Ela fez vrias experincias, usando o rdio como fonte sonora de diversos estilos
diferentes e usando como material de teste muitas espcies vegetais diferentes. Mas
resolvi fazer minha prpria experincia, para no ficar com dados de outros. Quis ver os
resultados com os meus prprios olhos. E o resultado, bem como a descrio da
ambientao e as fotos desta experincia podem ser acessados clicando aqui.
Influncia da msica sobre os sentimentos. Imagine uma cena em um filme de fico
cientfica de horror na qual uma aranha monstruosa e mortal est se aproximando
sorrateiramente de uma criana inocente. Experimente tentar ouvir a msica sorrateira ao
fundo. No muito difcil, no ? Mas por que os produtores dos filmes usam msica para
acompanhar tais cenas? E como os produtores decidem qual msica encaixar na cena?
Por que a msica do monstro se aproximando no se encaixa em uma cena de filme de
uma festa de aniversrio ou de um berrio? Se palavras como nana nen fossem
colocadas na msica do monstro se aproximando, isto seria uma cano de ninar?
Cremos que no. E isto acontece porque a msica consegue passar uma mensagem
complexa e profunda, mesmo sem palavras.
Trs Destaques sobre a natureza da msica. Embora este possa ser um exemplo bvio,
trs pontos relevantes sobre a natureza da msica so destacados aqui e no devem ser
perdidos na nossa discusso.
Primeiro, a msica, separada da letra, comunica uma mensagem. A msica no um meio
neutro. No so necessrias palavras para que a msica tenha significado. Os produtores
de filmes tomam decises a respeito da msica, e no da letra, em aplicaes de msica
de fundo.
Segundo, embora alguns possam argumentar que a msica signifique coisas diferentes
para pessoas diferentes e que a sua influncia apenas uma questo de resposta
condicionada, este argumento no leva em conta suposies importantes feitas pelos
produtores de filmes. Por exemplo, a incorporao de uma msica na trilha sonora de um
filme assume como certo que a msica tem um impacto semelhante em todas as pessoas.
De fato, se este no fosse o caso, uma trilha sonora musical seria sem sentido. Mesmo
quando um filme distribudo internacionalmente, apenas as trilhas da fala so alteradas. A
trilha sonora musical, que dita os sentimentos, permanece a mesma. A crena subjacente
que a msica de fundo comunicar a mesma mensagem a todos os que assistirem,
mesmo atravs de fronteiras culturais.
Terceiro, embora no possa ser negado que, com o crescimento da mdia globalizada das
massas, algum condicionamento em massa com respeito msica possa ter ocorrido,

tambm claro que o impacto da msica no apenas uma questo de condicionamento.

A primeira exposio a uma msica j causar o efeito desejado pelo
compositor/executante. Mesmo antes que se pudesse dizer que o condicionamento das
massas fosse um fator importante, os produtores pareciam ser capazes de predizer com
muita preciso qual msica era apropriada para cenas ou seqncias especficas. Isto
nunca foi uma questo de tentativa e erro. Antes que fossem feitos estudos cientficos
sobre este fenmeno, houve muito empirismo, mas os resultados sempre eram os
esperados. Cabe a ns tentar responder pergunta: Como isto ocorre?
Efeitos constantes e estudados. Certamente no nos ser possvel, devido s limitaes
de tempo, darmos uma resposta com o nvel de detalhamento desejado, mas este nvel j
conhecido e publicado na literatura especializada. Estes efeitos no so dependentes de
condicionamentos culturais ou estados mentais receptivos. Leis naturais governam a
qumica do corpo e da mente, assim como os efeitos fsicos e mentais da msica. Estas leis
foram estudadas atravs de experincias cientficas e cuidadosas observaes. Ao medir
os efeitos dos estmulos da msica, os investigadores procuraram por respostas fisiolgicas
tais como aumento na freqncia de pulso e na resistncia eltrica da pele. Claro que uma
experincia espontnea de msica envolve muito mais que uma resposta fsica
mensurvel. No obstante, a presena fsica do som que influencia nossas reaes.
A maioria das pessoas no presta muita ateno s leis da msica e ignora o impacto que
a msica tem sobre a sua sade fsica, social e mental. Hoje a escolha da msica
amplamente determinada pelo gosto pessoal. Esta tendncia reflete a orientao
consumista de nossa sociedade onde muitas pessoas se enchem indiscriminadamente com
alimento imprprio inferior que causa inmeros efeitos psicolgicos, bem como desordens
fsicas, tais como a falta de concentrao e a deficincia na aprendizagem entre as
crianas na escola e jovens estudantes. A mesma atitude indiscriminada encontrada no
consumo de msica inferior e prejudicial.
Ondas Sonoras e o Crebro. Para apreciarmos os efeitos da msica, precisamos estar
atentos aos processos bsicos que ocorrem no ouvido humano ao som da msica. As
ondas sonoras (vibraes) que chegam no tmpano do ouvido so transformadas em
impulsos qumicos e nervosos, que registram em nossa mente as diferentes qualidades dos
sons que estamos ouvindo. O que muitos no sabem que as razes dos nervos auditivos
os nervos do ouvido so distribudos mais amplamente e tem conexes mais extensas
do que os de qualquer outro nervo no corpo. ... [Devido a esta extensa rede] dificilmente
existe uma funo no corpo que possa no ser afetada pelas pulsaes e combinaes
harmnicas de tons musicais.
Em 1944, The Music Research Foundation (A Fundao de Pesquisa da Msica) foi
estabelecida em Washington, D. C., com objetivo de explorar e desenvolver novos mtodos
para controlar o comportamento humano e as emoes. O governo americano financiou
esta pesquisa por causa da necessidade premente de tratamento psiquitrico para os
veteranos de guerra, que sofreram leses ligadas s ondas de choque dos bombardeios
durante a Segunda Guerra Mundial.
Rapidamente foi feita uma descoberta muito importante. Os pesquisadores descobriram
que a msica registrada na parte do crebro que normalmente estimulado pelas
emoes, contornando os centros cerebrais que lidam com a inteligncia e razo. Ira
Altschuler, um dos pesquisadores, explica que Msica, que no depende das funes
superiores do crebro para franquear entrada ao organismo, ainda pode excitar por meio
do tlamo o posto de intercomunicao de todas as emoes, sensaes e sentimentos.
Uma vez que um estmulo tenha sido capaz de alcanar o tlamo, o crebro superior
automaticamente invadido.

O que ocorre que as terminaes nervosas que partem do ouvido no vo diretamente

para a regio do crebro responsvel pela sua interpretao. As freqncias so
analisadas de forma bsica j na cclea e enviadas diretamente para o tronco cerebral, a
regio responsvel pelas funes mais bsicas da sobrevivncia do corpo humano. Ali so
classificadas e processadas e os estmulos assim criados so distribudos para diversos
centros cerebrais, inclusive o centro responsvel pela interpretao do som. Somente
depois que este centro fez o seu trabalho que o estmulo atinge os centros cerebrais
superiores, que valida este estmulo com base em experincias anteriores e caracteriza e
classifica a experincia sonora.
Isto significa que a consegue acesso ao sistema nervoso diretamente, contornando o
crebro superior. Alguns pesquisadores so da opinio que o sentido da audio, mais do
que os outros sentidos, exerce maior impacto no sistema nervoso autnomo atravs de
seus trajetos auditivos. Embora as concluses de vrios estudos sejam divergentes, o
denominador comum que os estmulos auditivos afetam, diretamente, o sistema nervoso.
Estudos mostraram que o impacto da msica no sistema nervoso e as mudanas
emocionais provocados direta ou indiretamente pelo tlamo, afetam processos tais como a
freqncia cardaca, a respirao, a presso sangnea, a digesto, o equilbrio hormonal,
o humor e as atitudes. Isto nos ajuda a entender por que as intensas batidas rtmicas da
msica popular, mais notadamente o rock, podem ter uma gama to extensa de efeitos
fsicos e emocionais.
Msica e a Produo de Hormnios. um fato bem conhecido que o sistema endcrino
regula no somente as funes dos rgos internos, como o corao e os rgos
respiratrios, mas tambm as glndulas endcrinas. Estas glndulas so controladas pelo
tlamo, o qual est intimamente ligado s nossas emoes. Mary Griffiths, uma fisiologista,
explica que o hipotlamo controla as excrees da glndula tiride, o crtex adrenal e as
glndulas sexuais. Assim, ele influencia a velocidade do metabolismo... bem como tambm
a produo de hormnios sexuais.... O hipotlamo tem um efeito marcante na liberao das
respostas autnomas provocada pelo medo, raiva, e outras emoes. Even Ruud aponta
para recentes pesquisas, as quais provam que a msica poderia influenciar o ciclo
menstrual das mulheres. Um estudo tambm encontrou um aumento do hormnio
lutenizante (LH) enquanto se escutava msica. Outros estudos indicam que a msica libera
adrenalina e possivelmente outros hormnios. Tambm influencia a resistncia da
eletricidade da pele do corpo, a qual, por sua vez, afeta e governa os humores de uma
pessoa.
Embora seja verdade que a resposta msica varia de acordo com cada indivduo,
tornando difcil generalizar seus efeitos, permanece o fato de que a indstria da msica e o
mundo dos negcios sabem us-la para criar ou mudar humores e vender mercadoria.
Vrios Usos da Msica. A msica foi usada com diferentes propsitos durante o curso da
histria humana. Uma funo era aliviar a monotonia do trabalho pela sincronizao dos
movimentos dos trabalhadores. De fato, muitas canes folclricas originaram-se desta
maneira. Isto especialmente verdadeiro com relao aos Negro Spirituals, que traam
suas origens s canes de trabalho dos afro-americanos que estavam em escravido.
Testes conduzidos em locais de trabalho mostraram que a menos que a msica seja
ajustada ao ambiente particular e ao tipo de trabalho, a preciso e exatido so
prejudicados.
Na Unio Sovitica, um instituto para estudos mdicos e biolgicos informou os resultados
de testes mostrando que o ritmo e o tempo da msica tiverem um impacto imenso no

organismo humano. Msica especialmente selecionada aumenta a capacidade de trabalho

dos msculos. Concomitantemente, o tempo dos movimentos do trabalhador muda com a
alterao do tempo musical. como se a msica determinasse um bom e rpido ritmo de
movimento.
O uso de msica de fundo, nos ambientes de trabalho, com a finalidade de aumentar a
produtividade, introduzido por uma empresa cujo nome hoje um termo genrico, Muzak,
tornou-se onipresente nos estabelecimentos pblicos. Calcula-se que, diariamente, cerca
de 60 milhes de pessoas no mundo todo escutam msica da Muzak. Acrescentemos a
este nmero as pessoas que ouvem outras fontes sonoras como rdio ou msica de fundo
de outras companhias e veremos que muitos hoje vivem praticamente imersos em som.
Consonncias e Dissonncias. A msica ocidental, durante seu desenvolvimento
histrico, tem prezado cada vez mais o deslocamento harmnico e meldico para regies
cada vez mais afastadas do centro tonal musical, e se mantido longe por mais tempo.
Chegou-se at a experimentar, com a msica dodecafnica de Schoemberg, um tipo de
msica onde no existisse um centro tonal.
Um centro tonal importante para nos dar uma noo de segurana. Nos sentimos
confortveis quando retornamos a este centro. Porm, ficarmos nele, de forma esttica, a
msica rapidamente torna-se montona. Mas ser que a resposta a esta monotonia
acabar com o centro tonal, com a tonalidade e com a noo de consonncia e dissonncia?
Existiria algum padro fsico de preferncia por dissonncias ou consonncias? O padro
de consonante ou dissonante no seria apenas um padro cultural, aprendido e que,
portanto, poderia ser tambm desaprendido?
Em um experimento onde trades consonantes e dissonantes podiam ser obtidas
pressionando-se duas alavancas idnticas, ratos individualmente testados (22 indivduos)
desenvolveram e mantiveram uma atividade de presso da alavanca durante todo o
perodo experimental (mais de trs semanas). A mdia de presso da alavanca foi bem
diferente da manifestada por um grupo de controle submetido experincia do mesmo
ambiente, sem, no entanto, obter os acordes quando a alavanca era pressionada
Em outro experimento, quando ratos (32 indivduos), testados individualmente, puderam
escolher com liberdade qual das duas alavancas idnticas deviam pressionar para obter
uma consonncia (trade harmnica maior) e dissonncia (trade dissonante de freqncia
e intensidade correspondentes), eles demonstraram uma preferncia pelo acorde
consonante bastante significativa em termos estatsticos. No se proporcionou nenhum prtreinamento ou recompensa alm dos acordes. Inicialmente, a mdia de presso das duas
alavancas foi igual; no entanto, numa situao de escolha (operante) isenta de influncias
externas, a preferncia pela consonncia se desenvolveu aps uma semana e foi mantida
por mais tempo (duas semanas). A possvel influncia de preferncia posicional foi
controlada pela relao acorde/alavanca escolhida ao acaso para cada rato.
A preferncia pela consonncia, encontrada sob tais condies em uma espcie no
humana uma indicao satisfatria da presena de uma pr-disposio hereditria que
influencia a avaliao dos acordes e a percepo sonora em mamferos de modo geral,
incluindo o ser humano. (Borchgrevink, 1975a,1975b, 1982a) [Citado por Even Rudd no
livro Msica e Sade, Ed. Summus, pgs. 59, 61 e 62]
Parte II
OS EFEITOS DO RITMO SOBRE O SER HUMANO

Os Efeitos do Ritmo. Um cientista russo, Ivan P. Pavlov, conduziu experimentos sobre os

efeitos da msica em ces. Ele publicou os resultados de suas experincias por volta do
incio do sculo. Sua pesquisa contribuiu significativamente para o desenvolvimento no
campo da psicologia comportamental na Amrica. Pavlov administrou testes das reaes
de reflexos de seus ces ao ritmo. Ele percebeu que quando ele tocava ritmos rpidos seus
ces reagiam com excitao; ritmos mais lentos tinham um efeito tranqilizador. Quando
exposto a ritmos sincopados, o sistema nervoso dos ces dava a impresso de estar sendo
manipulado, e eles pareciam estar confusos no sabendo como reagir.
No final dos anos 80 e comeo dos anos 90 um estilo de msica chamado de rock heavymetal emergiu e tornou-se conhecido como Thrash ou Speed Metal. A violncia e
agressividade da msica eram encenadas de forma adequada na pista de dana adjacente,
onde os fs giravam com a msica, e se batiam em um frenesi de movimentos, s vezes
chegando a quebrar membros neste processo. Este tipo de msica continuou a ser popular
e estava bastante em evidncia no Festival de Msica de Woodstock de 1999. Em um
artigo na revista Time, de 9 de agosto de 1999, Lance Morrow descreveu os incndios,
pilhagens e destruio gratuita que estavam bem no esprito da msica do festival. Uma
multido do tamanho de Rochester, Nova Iorque, em condies de alta excitao e sob a
influncia de drogas e de uma msica enfaticamente sem sentido comeou um tumulto.
Ele resumiu o ocorrido com estas palavras: Entra lixo, sai lixo.
Hoje, ritmos complicados, como esses da msica rock, no causam mais tumultos
populares. Ao contrrio, muitos foram se tornando dependentes deles. A batida
impulsionadora da msica rock est dominando a vida cotidiana dos jovens em muitas
partes do mundo. Analistas sociais esto muito preocupados porque parece que somente
atravs de uma batida de rock pesadamente pulsante possvel conquistar os jovens.
Ruud tambm expressa esta preocupao: Minha preocupao que quase toda a msica
para as crianas e jovens deva ser ritmicamente atrativa para romper as barreiras do som.
Isto por sua vez, os bloqueia para outros tipos de experincias auditivas.
Ritmo da Msica e o Ritmo do Corpo. A msica com um ritmo forte causa uma reao
sensitivo-motora no corpo humano. Quando os soldados se cansam, uma marcha
estimulante cria um aumento de energia. Em seu livro Music in Hospitals, Van de Wall,
explica: Vibraes de sons que atuam sobre e atravs do sistema nervoso do impulsos
em seqncia rtmica para os msculos, levando-os a se contrarem e a colocar nossos
braos e mos, pernas e ps em movimento. Por causa desta reao muscular automtica,
muitas pessoas fazem um pouco de movimento quando ouvem msica; para que elas
permaneam imveis seria necessria uma restrio muscular consciente.
Elementos rtmicos esto definitivamente presentes no corpo humano e em outros
organismos. O psiclogo Carole Douglis afirma: Somos criaturas essencialmente rtmicas.
Tudo, desde o ciclo de nossas ondas cerebrais ao bombeamento de nosso corao, nosso
ciclo digestivo, o ciclo do sono - tudo trabalha em ritmos. Ns somos uma massa de ciclos
acumulados uns sobre os outros, somos claramente organizados tanto para gerar quanto
para responder aos fenmenos rtmicos.
Todo ser humano funciona de acordo com um tempo rtmico. Isto est, em parte,
relacionado ao ritmo do corao que trabalha entre 60 e 120 batidas por minuto. Uma
pulsao normal varia entre 70 e 80 batidas por minuto. Alguns estudos indicam que as
pessoas parecem trabalhar melhor quando se associam com outras que tm um tempo
rtmico semelhante. Tendemos a reagir desfavoravelmente a pessoas que ou tenham uma
pulsao muito rpida ou so muito lentas.

Estes fenmenos rtmicos ou cclicos podem ser observados em todos os nveis da

organizao biolgica. Dentro de um organismo, os processos parecem que no so
apenas acidentais e auto-controlados, mas tambm auto-ampliados e essenciais vida,
como as atividades cerebrais, as batidas do corao, e o ciclo respiratrio. Todos estes
ritmos importantes para a vida so sincronizados com outras atividades celulares e
cooperam harmonicamente com todas as outras funes corporais.
Problemas ocorrem quando interferimos com os ciclos e ritmos do corpo. Este um fato
muito conhecido pela medicina. Quando o corpo exposto a estmulos desarmnicos
variados e contnuos, vrios dos mecanismos de stress de nosso corpo so postos em
estado de alerta. Se estes mecanismos de defesa excessivamente tensionados, a
harmonia natural dos ritmos biolgicos perturbada. Isto causa desarmonia e pode
conduzir a um colapso. A menos que o equilbrio seja restabelecido, a situao de tenso
pode resultar em uma desordem patolgica fundamental.
Pesquisadores tm observado uma conexo entre o distrbio dos ritmos do corpo e
doenas como diabete, cncer e patologias respiratrias. Uma vez que a maioria dos
mecanismos reguladores so neutros na origem, no surpreendente que muitas
alteraes patolgicas tambm possam acontecer em estruturas neutras. No caso das
clulas cerebrais, esta desordenao pode se manifestar no apenas no estado fsico dos
neurnios, mas tambm na harmonia de seu funcionamento. Por conseguinte, o
comportamento do organismo pode vir a ser seriamente afetado.
Encontramos exemplos deste tipo se privamos as pessoas do sono ou deixamos gotas de
gua baterem constantemente em sua testa, um mtodo usado na tortura de prisioneiros. O
pesquisador David A. Noebel diz que o ritmo da msica rock cria uma secreo
anormalmente alta de hormnios sexuais e adrenalina podendo causar alteraes nos
nveis de acar no sangue e a quantidade de clcio no corpo.
Uma vez que o crebro recebe sua nutrio do acar no sangue, sua funo diminui
quando este acar dirigido a outras partes do corpo para estabilizar o equilbrio
hormonal. No ponto em que uma quantidade insuficiente de acar do sangue alcana o
crebro, o julgamento moral muito reduzido ou completamente destrudo. Isto o que
acontece quando o ritmo intensamente marcado, de uma msica muito tocada em alto
volume, muda o nvel de acar sangneo no corpo.
O Poder Viciante do Rock. John Diamond, um mdico de Nova Iorque, realizou
numerosas experincias sobre os efeitos da msica rock. Em 1977, trabalhou como
presidente eleito da Academia Internacional de Medicina Preventiva. Ele descobriu que a
msica rock a forma mais sria de poluio sonora nos Estados Unidos. Particularmente
prejudicial a msica rock que emprega uma batida anapstica (N.T. p de verso grego
ou latino formado de trs slabas, as duas primeiras breves e a ltima longa.) onde a ltima
batida a mais intensa, como da da DA. De acordo com Diamond, este tipo de msica
pode suscitar stress e ira, reduzir a produtividade, aumentar a hiperatividade, debilitar a
fora muscular e poderia desempenhar um papel na delinqncia juvenil.
Estas desordens de comportamento ocorrem, de acordo com Diamond, porque a msica
rock causa um desarranjo no sincronismo dos dois lados do crebro, de forma que a
simetria entre os dois hemisfrios cerebrais seja perdida. Ele conduziu uma experincia
numa fbrica em Nova Iorque onde a msica rock era tocada o dia todo. Quando a msica
foi substituda por outra que no fosse rock, Diamond descobriu que a produtividade da
fbrica aumentou em 15%, enquanto que o nmero de erros diminuiu na mesma proporo.

Diamond publicou seus resultados no livro Your Body Doesnt Lie (Seu Corpo no Mente).
Ele explica que a batida anapstica, caracterstica especial da msica rock, perturbadora
porque o oposto das batidas do corao, assim como coloca o ritmo do corpo normal sob
stress. Isto resulta em dificuldades de percepo e manifestaes de stress. Em pessoas
jovens estas manifestaes podem incluir um menor desempenho escolar, hiperatividade e
ansiedade, diminuio da produtividade no trabalho, mais erros e ineficincia geral. Nos
adultos, os sintomas incluem uma reduzida capacidade de tomada de decises no trabalho,
uma sensao irritante que as coisas no vo bem, e a perda de energia sem razo
aparente.
Em seu prprio laboratrio, Diamond testou os efeitos da msica rock, medindo a fora do
msculo deltide no brao. Ele descobriu que um homem normal poderia suportar a
aproximadamente 20,5 kg de presso no brao, mas isto era reduzido a um tero quando a
batida anapstica era tocada ao fundo.
Even Ruud explica como a msica rock alta e rtmica cria uma necessidade por reaes
musculares e movimentos corporais: Se o estmulo de som originado pelo tronco cerebral
e sistema lmbico for incapaz de se expressar em termos de movimento fsico, isto pode
resultar em sintomas indesejveis de stress, ou seja, um incremento dos estados de alerta
e preparao para alarme no sistema, e que no encontram nenhum alvio. Vendo que esta
condio dependente da intensidade do estmulo, podemos entender por que as pessoas
expostas ao barulho so propensas a experimentar situaes de stress. A msica alta e
sincopada criar, semelhantemente, uma enorme atividade lmbica, alm de reaes
vegetativas e hormonais, ou reaes de stress. Estas foras poderiam ser neutralizadas por
meio da dana.
A Freqncia de Pulso. Um efeito mensurvel importante na batida do rock sua
influncia no ritmo cardaco, independente se o corpo est em movimento ou no. Ann
Ekeberg, professora de escola secundria e pesquisadora de msica, envolveu alguns de
seus colegas professores de msica em experimentos com seus estudantes. Antes do
teste, a freqncia de pulso de cada estudante foi registrada. Um disco de hard rock foi
tocado por 5 minutos. Durante o teste, os estudantes permaneceram quietos em seus
assentos. Ao fim do teste, foram conferidas as freqncias de pulso novamente e uma
mdia foi registrada. O resultado mostrou um aumento na freqncia de pulso de 7 a 12
batidas por minuto enquanto a msica rock era tocada.
As seis colunas abaixo representam as classes da escola que participaram na experincia
de Ekeberg. A coluna escura representa a freqncia de pulso antes da msica rock ter
sido tocada e a coluna clara, a freqncia de pulso depois que os estudantes estiveram
escutando por 5 minutos msica hard rock.

Para validar o resultado dos testes de Ekeberg, Tore Sognefest, um msico adventista
Noruegus, realizou seus prprios testes com alunos na escola secundria adventista em
Bergen, na Noruega. Ele registrou um aumento mdio na freqncia da pulsao de 10
batidas por minuto quando os estudantes escutaram Hells Bells do grupo AC/DC. Quando
tocamos uma ria de Bach, as freqncias da pulsao abaixaram em at 5 batidas por
minuto em relao sua pulsao normal. A diferena de 15 pulsaes cardacas por
minuto bastante notvel. justo dizer que foram escolhidos dois tipos muito diferentes de
msica.
O professor de msica noruegus Even Ruud realizou testes semelhantes sobre os efeitos
da msica rock no Instituto de Msica Karajan em Salzburg. Ele descobriu: Ritmos
sincopados so especialmente capazes de causar batidas sistlicas extras, batidas que
chegam muito cedo. Tambm possvel aumentar a freqncia de pulso atravs de
mudanas dinmicas, como o crescendo e decrescendo de uma batida de tambor.
Reaes fisiolgicas so dependentes do tipo de msica que est sendo tocada. Formas
como a msica de dana ou marchas tendem a ativar respostas motoras, enquanto que
outras formas parecem causar mudanas na respirao e nas freqncias da pulsao.
Produo Aumentada de Adrenalina. Roger Liebi, um msico suo e especialista em
idiomas bblicos, defende que um aumento na freqncia das pulsaes tambm aumenta
a presso sangunea. Como conseqncia, isto leva a um aumento na produo de
adrenalina. Este processo um mecanismo de defesa contra o stress, o qual ajuda a
manter o corpo em estado de alerta aumentando o fluxo de sangue nos msculos e
facilitando a entrada de oxignio.
Se o stress na pulsao continua, como num concerto de rock prolongado com msica
intensa e montona, produzida uma quantidade excessiva de adrenalina, a qual as
enzimas do corpo no so capazes de metabolizar. O resultado que uma parte da
adrenalina se transforma em outra substncia qumica chamada adrenocromo (C 9H903N).
Esta de fato uma droga psicodlica semelhante ao LSD, mescalina, STP, e psilocibina.
Adrenocromo um composto um pouco mais fraco que as outras, mas os testes mostraram
que ele cria uma dependncia semelhante s outras drogas. No de causar surpresa,
ento, quando o pblico nos concertos de rock ou nas discotecas atinjam ficam altos,
entram em transe e perdem o autocontrole.
A secreo aumentada de hormnios causada pela msica rock confirmada por outros
estudos. David Noebel, um pesquisador mdico, explica: Sob a msica rock, a secreo
de hormnios mais pronunciada, o que causa um desequilbrio anormal no sistema
corporal, diminuindo os nveis acar e clcio no sangue e comprometendo o julgamento.
Ele cita a pesquisa mdica indicando que As vibraes de baixa freqncia do
contrabaixo, junto com a batida impulsionadora da bateria, afetam o fluido crebro-espinhal,
o qual afeta a glndula pituitria, a qual, por sua vez, controla as secrees hormonais do
corpo.
A reao humana msica rock to dominante que os neurologistas foram incapazes de
suprimir a resposta fsica de seus ritmos. Foram feitas experincias para entorpecer cada a
metade do crebro ou vrias reas do crebro simultaneamente, mas o paciente ainda
responde batida do ritmo.
Os Efeitos das Luzes Piscando. Os estmulos rtmicos da msica rock podem ser
intensificados com luzes piscantes. Por exemplo, o laser e as luzes estroboscpicas
usadas nas discotecas e em concertos de rock intensificam e amplificam a manipulao
rtmica. Jean-Paul Regimbal, um pesquisador canadense, explica como o fenmeno age:

Luzes que constantemente mudam de cor e intensidade perturbam a capacidade de

orientao e os reflexos naturais. Quando a alterao entre luz e escurido, acontece entre
seis a oito vezes por segundo, o senso de profundidade seriamente prejudicado. Se isto
ocorre 26 vezes por segundo, as ondas alfa do crebro se alteram e a capacidade de
concentrao enfraquecida. Caso a freqncia de alterao entre luz e escurido
ultrapasse esse valor e perdure por um tempo considervel, o controle da pessoa sobre os
sentidos pode cessar completamente. Por essa razo, no exagero alegar que o rock,
combinado com efeitos luminosos, resulta em completa violao da conscincia do
indivduo.
fato conhecido de todos os pilotos de helicptero que incidentes, acidentes, e situaes
de perigo tm ocorrido por causa de perda momentnea de conscincia dos pilotos quando
voam com a luz do sol incidindo diretamente sobre seus olhos aps passar atravs das
hlices do rotor da aeronave em movimento. uma regra de segurana para eles voar em
um angulo no qual luz do sol no fique nesta condio.
Tambm fato conhecido por muitos um incidente ocorrido no Japo, onde centenas de
crianas que assistiam ao desenho Pokemon tiveram clicas, vmitos, tonturas e mal-estar
geral, ao assistir uma cena em que havia uma seqncia de luzes piscando rapidamente. O
desenho foi retirado de circulao.
Bumer, um pesquisador alemo, comenta dos efeitos de tal manipulao nas funes
corporais (especialmente em nveis extremos): A pessoa entra num estado exttico, com
espasmos semelhantes aos dos ataques epilpticos, nos quais grita, morde, ruge e ri, urina
e rasga suas vestes, num intenso sentimento de alegria e felicidade. Por esta razo, as
pessoas propensas ataques epilpticos so advertidas a ficarem longe das discotecas
onde as luzes estroboscpicas esto sendo usadas, visto que estas luzes piscando tendem
a causar ataques epilpticos.
Os fenmenos citados acima so facilmente observados na cultura popular do rock e nas
festas rave, onde luz e som so usados em rpida alternao, com padres montonos e
repetitivos, em ordem para produzir o mximo efeito na platia.
CONCLUSO
Investigaes cientficas tm demonstrado que a msica afeta a freqncia cardaca,
respirao, presso sangunea, digesto, equilbrio hormonal, rede neural do crebro,
ritmos do corpo humano, humores e atitudes. A enorme influncia da msica sobre os
aspectos fsicos, mentais, e emocionais de nosso corpo deveria ser de grande preocupao
para os cristos que aceitam o apelo para se consagrarem todo o ser como um sacrifcio
vivo, santo e aceitvel a Deus (Rom 12:1).
A batida irregular, incansvel, e intensa da msica popular, especialmente as formas
derivadas do rock colocam o corpo humano sob stress aumentando a freqncia da
pulsao, a presso sangunea, e a produo de adrenalina, e prejudicando a qualidade da
audio das pessoas.
Uma Teologia Adventista da Msica na igreja
Levi de Paula Tavares
Baseada no captulo 6 livro O Cristo e a Msica RockUm Estudo dos Princpios Bblicos
da Msica de autoria do Dr. Samuelle Bacchiocchi

A Msica na Igreja - Fbio Henrique Trovon de Carvalho, em seu artigo Msica na IASD:
Questo de Gosto?, conta-nos que certa vez teve a oportunidade de participar de uma
conveno de vendas onde, entre outros palestrantes convidados, estavam presentes
Andr Azevedo e Klever Kolberg, brasileiros que competem e j vencerem o rally mais
famoso do mundo: Paris-Dakar. Entre as inmeras comparaes dos desafios do rally com
a realidade das empresas, uma colocao chamou-lhe muito a ateno.
O maior drama enfrentado por um piloto no deserto desviar-se da rota, ficar perdido. Se
isso ocorre, o sucesso no rally pode estar comprometido, pois perde-se tempo, gasta-se
combustvel em excesso e, pior, consome-se mais gua que o necessrio.
Ao final de vrios relatos de situaes desse tipo, houve uma pausa solene e, aps, eles
concluram: "Perder-se no deserto o pior dos mundos. Mas existe uma coisa que ainda
pior." Nesse momento a platia ficou paralisada, tentando imaginar o que poderia ser pior.
E eles concluram: Pior que estar perdido no deserto estar de fato perdido SEM SABER
QUE EST PERDIDO!
A Igreja Adventista do Stimo Dia professa ser o povo remanescente, que tem a luz da
verdade para os ltimos dias da histria do mundo, o Israel espiritual. Porm, durante as
ltimas dcadas, temos notado que os membros desta igreja tm caminhado por um
caminho perigoso baseado na confiana prpria, em vez de um claro Assim diz o Senhor.
O povo que antes era conhecido como o povo da Bblia, hoje dificilmente estuda a lio
da Escola Sabatina. Como conseqncia lgica desta atitude, temos assistido a uma queda
alarmante da espiritualidade da igreja como um todo e a uma perda dos valores e princpios
que nortearam os pioneiros de outros tempos. Existe hoje uma tendncia para a
racionalizao dos valores estabelecidos. Isto leva a uma perda do discernimento entre o
sacro e o profano, as bases teolgicas para este discernimento esto esfaceladas e
enferrujadas pela falta de uso.
A perda do discernimento entre o sacro e o profano abre uma brecha enorme para a
introduo e aceitao de tendncias musicais questionveis no sagrado servio de
adorao, seja na Igreja, nos aniversrios de colgios, congressos, reunies de jovens,
conferncias evangelsticas ou qualquer outro lugar. Na falta de uma base concreta para o
discernimento, os lderes de jovens, msicos, pastores e a congregao em geral, usam,
para decidirem que tipo de msica usar, aquilo que est ao seu alcance imediato: o gosto
pessoal.
Muitos cristos reclamam que os hinos tradicionais da igreja esto mortos, porque estes
no tm mais nenhum apelo para eles. Por outro lado, msica religiosa contempornea
lhes d uma sensao agradvel. Aqueles que clamam por uma msica eclesistica que
lhes oferea satisfao pessoal, ignoram que esto buscando uma excitao fsica
egocntrica, em lugar de uma celebrao espiritual das atividades criadoras e redentoras
de Deus, centralizada nEle.
Infelizmente, o debate corrente sobre o uso de msica popular contempornea na adorao
adventista ignora grandemente os pressupostos teolgicos que devem guiar a experincia
da adorao dos crentes Adventistas. Alguns lderes de msica adventistas esto insistindo
na adoo de msica religiosa contempornea nos cultos de adorao adventistas com
base no gosto pessoal e consideraes culturais. Mas a msica e o estilo de adorao da
igreja adventista no podem ser baseados somente em gostos subjetivos ou tendncias
populares. A misso proftica e a mensagem da igreja deveriam ser refletidas em sua
msica e estilo de adorao.

Msica Uma Discusso Teolgica A controvrsia sobre o uso da msica popular

religiosa na adorao na igreja fundamentalmente teolgica, porque a msica como um
prisma de vidro, atravs do qual brilham as verdades eternas de Deus. A msica divide esta
luz em um espectro de muitas belas verdades. Os hinos cantados e os instrumentos
tocados durante o culto na igreja, expressam o que esta igreja acredita sobre Deus, Sua
natureza e Sua revelao para nossa vida presente e destino final.
A Igreja Adventista do Stimo Dia tira a inspirao para sua msica e adorao de trs
doutrinas principais: (1) o sbado, (2) o sacrifcio expiatrio de Cristo e o Seu ministrio no
santurio celestial, (3) a certeza e iminncia da volta de Cristo. Cada uma destas crenas
contribui a seu modo para definir a natureza da msica na Igreja Adventista.
A msica e o estilo de adorao da maioria das igrejas adventistas esto em grande parte
baseados na aceitao, sem qualquer crtica, do estilo de adorao de outras igrejas. Em
seu livroAnd Worship Him, Norval Pease, meu antigo professor de adorao no Seminrio
Teolgico Adventista do Stimo Dia da Andrews University, nos ensinou, Somos
adventistas, e temos que aproximar da adorao como adventistas. Um culto de adorao
que satisfaz as necessidades de metodistas, episcopais, ou presbiterianos pode ser
insatisfatrio para ns.
A resposta para a renovao da adorao adventista ser encontrada, no na adoo de
msica popular religiosa, ou outros estilos de tendncia popular, mas em um reexame de
como nossas crenas distintivas Adventistas deveriam ser refletidas nas vrias partes do
culto na igreja, inclusive na msica. Um projeto to ambicioso est alm do mbito limitado
desta palestra, que enfoca principalmente o aspecto da msica no culto de adorao.
Teologia Insuficiente. O nmero crescente de igrejas crists em geral e de igrejas
adventistas em particular que esto adotando estilos de adorao contemporneos, onde
vrias formas de msica popular religiosa so executadas, sofrem de uma condio que
pode ser chamada de empobrecimento teolgico. A caracterstica que define esta
condio a escolha de msica com base estritamente no gosto pessoal e tendncias
culturais, em lugar de convices teolgicas claras.
Este problema tem sido reconhecido at mesmo por alguns msicos Cristos
contemporneos. Em seu livro At The Crossroads (1999), Charlie Peacock, um artista com
gravaes ganhadoras de prmios, produtor e compositor acha que as teologias da msica
contempornea freqentemente erram nos seus objetivos porque esto baseadas em
gostos pessoais ou demanda popular ao invs de basear-se em ensinamentos Bblicos.
Sem os pensamentos de Deus e os caminhos de Deus, somos deixados com nossas
prprias idias obscurecidas e insuficientes. Se voluntariamente escolhemos negligenciar o
trabalho de edificar teologias verdadeiras para nossas vocaes, nos veremos despedindonos do brilho que ilumina a vida. Nos acharemos tropeando cegamente pelo caminho que
parece certo aos homens, mas leva a nada mais do que escurido.
O desafio de repensar o arcabouo teolgico da msica contempornea, no afeta apenas
o movimento de Msica Crist Contempornea, mas as igrejas crists em geral, inclusive a
Igreja Adventista do Stimo-Dia. Muito freqentemente as canes populares cantadas
durante o culto na igreja so baseadas em uma teologia inadequada ou at mesmo
hertica orientada para a auto-satisfao. Isto verdade no s para a msica popular
religiosa, mas tambm para outras canes.
Trs Doutrinas Bsicas Estaremos tentando repensar a base teolgica que deveria
guiar a escolha da msica usada no culto de adorao das igrejas Adventistas.

Consideraremos especificamente como as trs crenas distintivas dos Adventistas do

Stimo Dia, o Sbado, o Ministrio de Cristo no Santurio Celestial e o Segundo Advento,
deveriam causar um impacto na escolha e na execuo de msica no culto divino.
A palestra est dividida em trs partes. A primeira parte examina a msica na igreja no
contexto do Sbado. Um ponto importante apresentado nesta seo que o Sbado,
sendo a santidade no tempo, desafia de forma eficaz aos crentes a respeitarem a distino
entre o sagrado e o secular, no apenas no tempo, mas tambm em reas tais como a
msica e a adorao na igreja.
A segunda parte v a msica na igreja no contexto do ministrio intercessrio de Cristo no
santurio celestial. Este estudo prope que a msica majestosa e triunfante dos coros
celestiais descritas no livro do Apocalipse, deveria brilhar atravs da msica, oraes e
pregao da igreja na terra.
A terceira parte focaliza a msica na igreja no contexto da certeza e iminncia do Segundo
Advento de Cristo. Um ponto significativo desta seo que a viso do breve aparecimento
da Rocha Eterna com a maior orquestra de anjos que este mundo jamais viu, deveria
incendiar a imaginao dos membros a cantarem com jubilosa antecipao e dos msicos
para comporem novos cnticos que reacendam e Bendita Esperana no corao dos
crentes.
Parte I
MSICA NA IGREJA NO CONTEXTO DO SBADO
O Sbado Oferece Razes para a Adorao. Das trs doutrinas bblicas principais que
identificam a Igreja Adventista do Stimo Dia, o sbado ocupa um lugar sem igual porque
prov a base para a verdadeira adorao a Deus. Tal base ser encontrada nas trs
verdades fundamentais que o sbado contm e proclama, que so: que o Senhor nos criou
perfeitamente, Ele nos redimiu completamente, e Ele nos restabelecer finalmente.
Adorar significa reconhecer e louvar os mritos de Deus. Seria Deus merecedor de
louvores se no houvesse originalmente criado este mundo e todas suas criaturas
perfeitamente e no tivesse feito proviso para sua restaurao final? Ningum louva um
fabricante que produz um carro com problemas mecnicos e que no assume a
responsabilidade pelos consertos. Da mesma maneira seria difcil achar razes para louvar
a Deus com cnticos, oraes, e sermes, se Ele no houvesse nos criado perfeitamente e
nos redimido completamente.
O culto de adorao no sbado a ocasio para os crentes celebrarem e regozijarem pela
magnitude das realizaes de Deus: Sua maravilhosa criao, a redeno bem sucedida
de Seu povo; e as mltiplas manifestaes de Seu amor e cuidado constantes. Estes so
os temas fundamentais que deveriam inspirar a composio e o cntico de hinos de
louvores a Deus.
A celebrao da bondade e da misericrdia de Deus constitui a base para toda a msica e
adorao oferecidas a Deus em qualquer dia da semana. Mas no sbado as experincias
da msica e da adorao alcanam sua completa expresso, porque o dia fornece tanto o
tempo quanto as razes para celebrar alegremente e com gratido o amor criativo e
redentor de Deus.

Santidade no Tempo Santidade na Msica. Como uma santidade no tempo, o sbado

desafia eficazmente os crentes a respeitar a distino entre o sagrado e o secular, no
apenas no tempo, mas tambm em reas tais como msica na igreja e adorao. Afinal de
contas, msica e adorao constituem um aspecto importante da observncia do sbado.
O significado fundamental de santidade [do Hebreu qadosh] do sbado, a qual
freqentemente reafirmada nas Escrituras (Gnesis 2:3; xodo 20:11; xodo 16:22; 31:14;
Isa. 58:13), o colocar parte as vinte quatro horas do stimo dia para cultivar a
percepo da presena de Deus em nossas vidas. a manifestao da presena de Deus
que faz o tempo ou o espao santo.
A santidade do sbado deve ser encontrada, no na estrutura de um dia, a qual igual ao
restante dos dias da semana, mas no compromisso de Deus de manifestar de um modo
especial a Sua Santa presena no dia de sbado nas vidas do Seu povo. Isaas, por
exemplo, retrata a Deus como recusando-Se a estar presente assemblia de Seu povo
no sbado, por causa da iniqidade deles (Isaas 1:13-14). A ausncia de Deus faz com
que a adorao deles no seja santa, mas ao invs disso, uma abominao ou um pisar
os meus trios (Isaas 1:12-13).
Como o smbolo da livre escolha de Deus do Seu tempo especial para manifestar a Sua
Santa presena, o sbado pode constantemente e efetivamente lembrar aos crentes que o
guardam da sua eleio divina e misso especial neste mundo. Um Dia Santo exige
um povo santo. Assim como o sbado permanece como o Dia Santo entre os dias da
semana, assim tambm o crente que o guarda, convidado constantemente a permanecer
como uma pessoa santa, escolhida de Deus, entre uma gerao perversa e de mente
secularizada. Em outras palavras, como a Bblia coloca, a guarda do sbado serve como
um sinal entre mim e vs pelas vossas geraes; para que saibais que eu sou o Senhor,
que vos santifica. (xodo 31:13; cf. Ezequiel 20:12).
Relativismo Cultural. A adoo de verses modificadas de msica popular para a
adorao na igreja sintomtica de um problema maior, a saber, a perda do senso do
sagrado em nossa sociedade. O processo de secularizao, que alcanou novas alturas
em nosso tempo, tem toldado gradualmente a distino entre o sagrado e o profano, o
certo e o errado, o bom e o ruim. Todos os valores e sistemas de valores, apesar de suas
perspectivas contraditrias, so igualmente vlidos. Certo e errado so reduzidos a mera
opinio, um to bom quanto o outro. Verdade no fixa, mas mutvel, relativa aos
caprichos que a definem.
O relativismo cultural de nosso tempo tem influenciado a igreja, especialmente no campo
da esttica, tal como a msica, a qual se tornou apenas um assunto de preferncia
pessoal. Eu gosto de rock, voc gosta de clssico - e da? Pressupe-se que um seja to
bom quanto o outro. Para muitos no h mais distino alguma entre msica sacra e
profana. simplesmente uma questo de gosto e de cultura.
O subjetivismo no campo da esttica est em contraste marcante com as crenas
doutrinrias objetivas, inegociveis, que so defendidas apaixonadamente por cristos
evanglicos. Dale Jorgensen observa corretamente que O mesmo pregador que cr que
esteja obrigado a pregar uma retido moral objetiva, freqentemente sugere que qualquer
coisa serve na msica na igreja. Esta uma rea onde os humanistas naturalistas
encontram, talvez com uma boa razo, uma grande rachadura na porta crist.
O sbado desafia os crentes a fechar a porta presso humanstica do relativismo cultural,
lembrando-os que a distino entre o sacro e o profano estende-se a todas as facetas de

vida crist, inclusive msica na igreja e adorao. Usar msica secular para o culto da
igreja no sbado significa tratar o sbado como um dia secular e a igreja como um lugar
secular. Em ltima instncia nenhuma adorao real oferecida a Deus, porque a
verdadeira adorao vinculada ao reconhecimento dos limites entre o que sagrado para
o uso de Deus e o que secular para nosso uso pessoal.
Parte II
MSICA NA IGREJA NO CONTEXTO DO SANTURIO CELESTIAL
Trs Dimenses da Adorao Adventista. Para muitas igrejas Crists, seus cultos de
adorao centralizam-se naquilo que Cristo j realizou no passado por sua vida perfeita,
morte expiatria, e ressurreio gloriosa. Porm, a adorao Adventista do Stimo Dia
centraliza-se, no apenas nas realizaes redentoras passadas de nosso Salvador, mas
tambm no Seu ministrio presente no santurio celestial, e na Sua vinda futura para trazer
a consumao de Sua redeno. Assim, toda a trs dimenses do ministrio de Cristo passado, presente, e futuro - so envolvidos na adorao adventista.
Reunindo-se com o Senhor. notvel que as trs doutrina distintivas da Igreja Adventista
- o Sbado, o Santurio, e o Segundo Advento - compartilham de um denominador comum,
isto , areunio com o Senhor. No Sbado encontramos o Senhor invisvel no tempo. No
Santurio Celestial encontramos atravs da f o Salvador que ministra em um lugar. No
Segundo Advento seremos reunidos fisicamente com o Senhor no espao.
Encontrar-se com o Senhor no tempo em Seu dia de sbado, num lugar em Seu santo
santurio, e no espao no dia glorioso da Sua vinda, deveriam constituir os pontos focais
da adorao adventista. Na verdade, este o verdadeiro sentido da religio do
latim religare restabelecer a ligao entre o homem e Deus, promovendo um encontro
atravs da f.Quando adventistas renem-se para adorao, o seu desejo deveria ser
encontrar-se com o Senhor. Pela f eles deveriam desejar encontrar o Senhor, no apenas
no Calvrio na Cruz, onde Ele pagou a pena dos seus pecados, mas tambm no trono de
Deus no prprio cu, onde Ele ministra em seu favor, ansiando pela reunio eterna pessoal
com Ele no futuro.
O foco da adorao Adventista deveria estar no santurio celestial onde Jesus
continuamente ministra na liturgia celestial em favor do Seu povo. Temos um sumo
sacerdote tal, que se assentou nos cus direita do trono da Majestade, ministro do
santurio, e do verdadeiro tabernculo, que o Senhor fundou, e no o homem. (Hebreus
8:1-2). porque temos tal Sumo Sacerdote ministrando nos cus que Hebreus diz:
Cheguemo-nos, pois, confiadamente ao trono da graa, para que recebamos misericrdia
e achemos graa, a fim de sermos socorridos no momento oportuno (Hebreus 4:16).
A Adorao da Igreja deve Refletir a Adorao Celestial. O convite para chegarmo-nos
ao trono de graa obviamente um convite adorao, oferecendo ao nosso Senhor
nossas oraes, louvores, e cnticos. A igreja na terra une-se aos seres celestiais no louvor
a Cristo: Por ele, pois, ofereamos sempre a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos
lbios que confessam o seu nome (Hebreus 13:15).
A msica e a adorao da igreja na terra deveriam tirar sua inspirao da msica e
adorao do santurio celestial, porque os dois esto unidos pela adorao do mesmo
Criador e Redentor. Hebreus convida os crentes a vir ao Monte Sio, e cidade do Deus
vivo, Jerusalm celestial, a mirades de anjos; universal assemblia e igreja dos
primognitos inscritos nos cus (Hebreus 12:22-23).

Que desafio para a igreja dos ltimos dias, deixar a glria e majestade da adorao
celestial brilhar atravs de sua msica, oraes, e pregao. Como Richard Paquier
sugere, algo da majestade real e da glria do Ressuscitado que ascendeu ao cu tem que
fazer parte da adorao da igreja. Quando vislumbres da majestade e glria do Salvador
Ressurreto e Sumo Sacerdote celestial passam pela msica e adorao da igreja, no
haver nenhuma necessidade de experincias com msica popular religiosa, drama, ou
danas para revitalizar adorao de igreja. A viso da glria e majestade do Senhor supre
todos os ingredientes dramticos que os crentes jamais poderiam desejar para uma
experincia de adorao excitante.
A Adorao do Santurio Celestial - Apocalipse. Para termos um vislumbre da
majestosa adorao levada a efeito no santurio celestial, nos voltamos ao Livro do
Apocalipse, onde achamos o nmero maior de conjuntos corais que podemos encontrar em
toda a Bblia.
O texto dos hinos muito instrutivo. O coro dos 24 ancios canta primeiro, diante do trono
de Deus, um hino sobre o Seu poder criador: Digno s, Senhor nosso e Deus nosso, de
receber a glria e a honra e o poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade
existiram e foram criadas. (Apocalipse 4:11). Ento eles cantam diante do Cordeiro um
hino acompanhado por harpas, sobre as Seus feitos redentores: Digno s de tomar o livro,
e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus
homens de toda tribo, e lngua, e povo e nao (Apocalipse 5:8-9).
Finalmente, os 24 ancios cantam diante de Deus sobre a vindicao dos remidos e a
inaugurao do reino eterno: Graas te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que s, e
que eras, porque tens tomado o teu grande poder, e comeaste a reinar. Iraram-se, na
verdade, as naes; ento veio a tua ira, e o tempo de serem julgados os mortos, e o
tempo de dares recompensa aos teus servos, os profetas, e aos santos, e aos que temem
o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destrures os que destroem a terra
(Apocalipse 11:17-18; cf. 19:4). Pode-se notar uma progresso temtica nos hinos dos 24
ancios, do louvar da criao de Deus, para o louvor da redeno de Cristo e a vindicao
final de Seu povo.
Atribuies semelhantes de louvores so encontradas nos hinos cantados pela multido
inumervel de anjos (Apocalipse 5:11-12) e pelos remidos (Apocalipse 7:9-12; 14:2-3; 19:13; 19:6-8). Depois destas coisas olhei, e eis uma grande multido, que ningum podia
contar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas, que estavam em p diante do trono e
em presena do Cordeiro, trajando compridas vestes brancas, e com palmas nas mos; e
clamavam com grande voz: Salvao ao nosso Deus, que est assentado sobre o trono, e
ao Cordeiro (Apocalipse 7:9-10).
A dinmica das respostas antifnicas e responsoriais dos vrios grupos, revela uma
unidade surpreendente. Eles respondem de uma forma ordenada e equilibrada, a qual
testemunha a unidade totalmente completa, inflexvel, de toda a criao da Divindade. A
adorao no Apocalipse genuinamente congregacional e une de forma inclusiva nveis
variados da criao em um mar de louvores doxolgicos Divindade.
A msica triunfante de Apocalipse inspirada, no pela pulsao hipntica de instrumentos
de percusso, mas pela revelao maravilhosa dos feitos redentores de Deus por Seu
povo. Conforme os adoradores do santurio celestial so privilegiados em revisar a forma
providencial pela qual Cristo, o Cordeiro que foi morto, resgatou pessoas de todas as
naes, eles cantam com uma excitao dramtica no seu louvor doxolgico Divindade.

Msica Sagrada para um Lugar Sagrado. Aqueles que acreditam que a Bblia lhes d
licena para tocar na igreja qualquer instrumento e msica que eles queiram, ignoram que
a msica no Templo no estava baseada em gosto pessoal ou preferncias culturais. Isto
indicado pelo fato que outros instrumentos como os tamboris, as flautas, as cornetas, e as
ctaras, no puderam ser usados no Templo, por causa de sua associao com diverses
seculares.
A msica era rigidamente controlada na adorao do Templo para assegurar que estaria
em harmonia com a santidade do lugar. Assim como o sbado um Dia Santo, da mesma
forma o Templo era um Lugar Santo onde Deus manifestava a Sua presena entre o povo
de Israel (xodo 25:8; cf. 29:45). O respeito para com o Dia Santo de Deus e o Lugar
Santo de adorao, exigia que nenhuma msica ou instrumentos associados com a vida
secular fossem usados no Templo.
A conexo entre o sbado e o santurio claramente afirmada em Levtico 19:30:
Guardareis os meus sbados, e o meu santurio reverenciareis. Eu sou o Senhor.
Guardar o sbado comparado com a reverncia no santurio de Deus, porque ambos so
instituies sagradas estabelecidas para a adorao de Deus. Isto significa que a msica
secular que imprpria para o sbado tambm imprpria para a igreja, e vice-versa. Por
que? Simplesmente porque Deus separou a ambos para a manifestao da Sua Santa
presena.
Quatro Lies da Msica do Templo. Quatro lies principais podem ser aprendidas a
partir da msica executada no Templo de Jerusalm, assim como no santurio celestial.
Primeiro, a msica na igreja deveria respeitar e refletir a santidade do lugar de adorao.
Isto significa que instrumentos de percusso e msica de entretenimento, que estimulam as
pessoas fisicamente, esto fora de seu lugar no culto da igreja. Por respeito presena de
Deus, tal msica no foi permitida nos servios de Templo, nem usada na liturgia do
santurio celestial. O mesmo respeito deveria ser encontrado nos cultos da igreja hoje. No
prximo captulo veremos que o mesmo era verdade no servio de adorao da sinagoga e
da igreja primitiva. Este testemunho consistente das Escrituras e da histria deveria servir
como advertncia para a igreja hoje, quando a adoo de msica popular para a adorao
est se tornando a coisa bacana a fazer.
Segundo, tanto a msica do Templo terrestre quanto a do Templo celestial nos ensinam que
os acompanhamentos instrumentais devem ser usados para ajudar a resposta vocal para
Deus e no para sufocar o cntico. Em Apocalipse, o conjunto instrumental das harpas
que acompanha o cntico dos coros, porque o som da harpa combina-se bem com o a voz
humana, sem suplant-la. Isto significa que msica popular alta, rtmica, que encobre o
som da letra, imprpria para adorao na igreja.
Terceiro, a msica na igreja deveria expressar a delcia e a alegria de estar na presena do
Senhor. O cantar dos vrios coros no Apocalipse sincero e expressivo. Eles cantam com
alta voz (Apocalipse 5:12; 7:10) e expressam suas emoes dizendo Amm, Aleluia
(Apocalipse 19:4).
Deve haver um equilbrio entre os aspectos emocional e intelectual da vida de religio e
adorao. A expresso musical na adorao deve ter um aspecto emocional e intelectual
porque esta a natureza de homem, a natureza da msica, e a natureza da religio. Em
sua melhor expresso, a msica deveria demonstrar esta unidade vida-religio-msica na
adorao, atravs de uma abordagem composio bem proporcionada, racional e
sentimental.

Reverncia no Santurio de Deus. Por fim, a msica na igreja deveria ser reverente,
afinada com a natureza sagrada da adorao. significativo que, das oito palavras usadas
no Testamento Novo para expressar uma resposta de adorao a Deus, apenas um deles
usado no Apocalipse. a palavra grega prokuneo que comumente traduzido por adorar
ou prostrar-se. O termo aparece 58 vezes no Novo Testamento, sendo que 23 destas
acontecem no Apocalipse.
O termo prokuneo combinao de dois radicais: pros que significa em relao a
e kuneo que significa beijar. Quando combinados, eles referem-se honra e ao respeito
demonstrados em relao a um superior. Vez aps vez nos dito no Apocalipse que os
seres celestiais prostraram-se e O adoraram (Apocalipse 4:10; 5:14; 7:11; 11:17; 15:4;
19:4).
significativo que Joo, o Revelador use apenas prokuneo para descrever a adorao
reverente do final dos tempos. A razo poderia ser a necessidade de advertir a gerao dos
ltimos dias a no ser enganada pela falsa adorao de Babilnia, caracterizada por uma
excitao febril. Deus santo e ns O adoramos com profundo respeito, temor, e afeio.
Tanto no Templo de Jerusalm quanto no santurio celestial Deus adorado com grande
reverncia e respeito. A mesma atitude deveria ser manifestada em nossa adorao hoje,
porque Deus no muda.
Hoje vivemos em um mundo de atividade febril, entretenimento constante, e familiaridade
ntima. Isto tambm refletido em algumas das msicas crists contemporneas que
tratam a Deus com frivolidade e irreverncia. A adorao, tanto no Templo terrestre quanto
no celestial, nos ensina que precisamos nos curvar em humildade ante o nosso grande
Deus. Msica sacra pode ajudar a acalmar nossos coraes e almas de forma que
possamos reconhecer mais claramente quem nosso Deus realmente e a responder a Ele
em reverncia.
Parte III
MSICA NA IGREJA NO CONTEXTO DO SEGUNDO ADVENTO
Adorao em Antecipao. A crena na certeza e na iminncia do retorno de Cristo a
fora impulsionadora da adorao e do estilo de vida da igreja adventista. Ser um cristo
adventista significa primeiramente e antes de tudo viver ansiando pelo dia glorioso da vinda
de Cristo. Pedro insiste nesta viso voltada para o futuro dizendo: esperai inteiramente na
graa que se vos oferece na revelao de Jesus Cristo. (I Pedro 1:13). Paulo expressa
eloqentemente esta viso voltada para o futuro dizendo: esquecendo-me das coisas que
atrs ficam, e avanando para as que esto diante de mim, prossigo para o alvo, pelo
prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus (Filipenses 3:13-14).
A expectativa da breve volta de Cristo d uma textura especial adorao e msica
adventistas. Atravs da adorao penetramos as barreiras do tempo e do espao e
experimentamos um antegozo da bem-aventurana da futura adorao celestial que nos
espera quando da vinda gloriosa do Senhor. O escritor aos Hebreus fala desta funo vital
da adorao dizendo: Mas tendes chegado ao Monte Sio, e cidade do Deus vivo,
Jerusalm celestial, a mirades de anjos; universal assemblia e igreja dos primognitos
inscritos nos cus (Hebreus 12:22-23a).
A adorao comunitria dos crentes nos permite esquecer e transcender as realidades
desagradveis desta vida presente e ter um vislumbre da bem-aventurana do mundo
porvir. A msica, as oraes, a proclamao da palavra, o testemunho e o companheirismo

com outros membros da comunidade podem nos dar um antegozo da Jerusalm celestial
futura e do encontro festivo dos filhos de Deus. Tal experincia nutre e fortalece a
Esperana do Advento em nossos coraes, dando-nos uma viso e um antegozo das
glrias do Segundo Advento.
A expectativa da vinda de Cristo d um senso de urgncia adorao da igreja adventista.
Hebreus adverte aos crentes retenhamos inabalvel a confisso da nossa esperana,
porque fiel aquele que fez a promessa; e consideremo-nos uns aos outros, para nos
estimularmos ao amor e s boas obras, no abandonando a nossa congregao, como
costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes
que se vai aproximando aquele dia. (Hebreus 10:23-25).
A necessidade de nos reunirmos para a adorao e encorajamento mtuo apresentada
nesta passagem como ainda mais imperativa, conforme o Dia da Vinda de Cristo vai se
aproximando. A razo que quanto mais nos aproximamos do retorno de Cristo, tanto mais
intensos sero os esforos de Satans para minar o trabalho de Deus em nossas vidas e
neste mundo. Ai da terra e do mar! Porque o Diabo desceu a vs com grande ira, sabendo
que pouco tempo lhe resta. (Apocalipse 12:12). A inspirao e encorajamento que
recebemos da adorao conjunta com outros crentes podem nos ajudar a manter firme a
nossa f e esperar na breve vinda do Salvador.
Msica do advento. A msica na igreja representa um papel vital no fortalecimento da f e
nutrio da esperana da volta de Cristo. Atravs do cntico de hinos, os crentes ensaiam
para o dia quando vero a Jesus e falaro face a face com Ele. Face a face eu hei de vLo, Quando vier em Glria e luz; Face a face l na glria Hei de ver meu bom Jesus!.
No de surpreender que no novo Hinrio Adventista do Stimo Dia, haja 47 hinos, nos
temas Segunda Vinda e Vitria e Recompensa). Estes sobrepujam muito em numero os
hinos sobre qualquer outro assunto, inclusive os 6 hinos sobre o sbado A msica e o texto
dos hinos sobre o Advento expressam uma variedade de estados de esprito. Por exemplo,
A manh j est raiando, Logo o Rei vir! E Seu povo ento, para o lar eterno Ele levar
(nr. 138), pressente a excitao ao aparecer do Senhor no cu resplandecente. Oh, Jesus
Salvador, Senhor! Quando vamos cantar: Cristo volta, aleluia, aleluia, amm! (nr. 143),
expressa o desejo e impacincia para ver o Senhor. Vigiai, cristos sinceros! (nr. 126), d
a certeza de que os sinais do fim dos tempos esto se cumprindo rapidamente. Servos de
Deus, a trombeta tocai: (nr. 134), desafia os crentes a proclamar corajosamente que
Breve Jesus voltar!. Oh, que esperana, vibra em nosso ser (nr. 469) captura de um
modo maravilhoso a convico de que o tempo logo vem, e as naes daqui e alm Bem
alertas vo cantar: Aleluia! Cristo Rei!. Quando for ento chamado, aprovado hei de
estar perante o Rei (nr. 434), entusiasticamente reafirma o compromisso de estar pronto
para o dia Quando Cristo Sua trombeta l do cu mandar tocar.
Inspirao do advento. A viso gloriosa do retorno de Cristo inspirou a composio de
muitos hinos de f, que enriqueceram a vida da igreja e a adorao atravs dos sculos.
Hoje, enquanto estamos no limiar do retorno do Senhor e vemos que o Dia se aproxima
(Hebreus 10:23-25), a Santa Esperana deveria inspirar a composio de novos cnticos
que possam reacender a chama e encorajar os crentes a viver no presente mundo sbria,
e justa, e piamente, aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria
do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus (Tito 2:13).
Novos cnticos triunfantes sobre o Advento so necessrios hoje especialmente para atrair
a gerao mais jovem que foi cativada pelos movimentos rpidos, os sons rtmicos, altos,
eletronicamente amplificados, e letras desinibidas da msica popular. Alcanar a gerao

mais jovem uma tarefa formidvel, porque em muitos casos os seus sentidos se tornaram
to entorpecidos pela superexposio aos sons altos, rtmicos da msica popular, que eles
j no podem ouvir a voz calma e suave. Nosso desafio hoje ajudar nossa gerao rock
and roll a captar a viso daquele dia glorioso por vir quando sero capazes de experimentar
o espetculo audiovisual mais excitante que jamais poderiam imaginar - a vinda gloriosa do
Rei Eterno. A orquestra de anjos que O acompanhar produzir os sons mais trovejantes
que este planeta jamais ouviu. O esplendor da Sua presena e as vibraes do som da Sua
voz sero to poderosas que aniquilaro os incrdulos e traro vida nova para os crentes.
Um evento to glorioso pode incendiar a imaginao dos msicos de hoje para compor
novas canes que tero um apelo a muitos que esto procurando significando e
esperana em suas vidas. O cntico destas novas msica dever ajudar a captar a delcia
e a excitao emocional do dia glorioso que se aproxima. Novos hinos do Advento, que
sejam corretos teologicamente e musicalmente inspiradores, podem enriquecer a
experincia de adorao dos crentes, e atrair a aqueles que so receptivos obra do
Esprito Santo em suas vidas.
CONCLUSO
Notamos ao incio que msica como um prisma de vidro atravs do qual brilham as
verdades eternas de Deus. Atravs da msica na igreja pode ser proclamado todo um
espectro de verdades Bblicas. Por toda a histria da igreja as pessoas aprenderam atravs
da msica as grandes verdades da f crist e os reclamos de Deus sobre suas vidas.
Em sua tentativa de trazer uma renovao espiritual, muitas igrejas evanglicas hoje esto
adotando canes populares religiosas com base no gosto pessoal e nas tendncias
culturais, em vez de claras convices teolgicas. O resultado que algumas canes
populares cantadas durante o culto na igreja tm uma teologia inadequada ou mesmo
hertica, orientada para a satisfao prpria.
A escolha de msica apropriada para a igreja crucial, especialmente para a Igreja
Adventista do Stimo Dia, porque atravs de sua msica ela ensina e proclama as
verdades finais a ela confiadas. Infelizmente o estilo de msica e de adorao da maior
parte das igrejas Adventistas baseado grandemente na aceitao sem crticas do estilo
de adorao de outras igrejas.
Para promover uma base teolgica para a escolha e execuo da msica durante o culto
de adorao nas igrejas Adventistas, temos considerado neste captulo as implicaes do
sbado, do ministrio de Cristo no santurio celestial e a Segunda Vinda. Temos visto que
cada uma destas trs crenas Adventistas distintivas contribui de maneira prpria e mpar
para definir como deveria ser a boa msica na igreja.
O sbado nos ensina a respeitar a distino entre o sagrado e o secular, no apenas no
tempo, mas tambm em reas como a msica na igreja e a adorao. Em uma poca em
que o relativismo cultural obscurece a distino entre a msica sacra e a secular, o sbado
nos ensina a respeitar esta distino em todas as facetas da vida crist, incluindo a msica
na igreja e a adorao. Usar msica secular para o culto na igreja no sbado significa tratar
o sbado como um dia secular e a igreja como um local secular.
No estudo da msica e da liturgia do Templo de Jerusalm, bem como do santurio
celestial, vimos que, por respeito pela presena de Deus, instrumentos de percusso e
msica de entretenimento, os quais estimulam as pessoas fisicamente, no eram
permitidos nos servios do Templo, nem so usados na liturgia do santurio celestial. Pela

mesma razo, instrumentos rtmicos e msica que estimula as pessoas fisicamente em vez
de eleva-las espiritualmente, esto fora de lugar na igreja hoje. A adorao nos dois
Templos, terrestre e celestial, tambm nos ensina que Deus deve ser adorado com grande
reverncia e respeito. A msica na igreja no pode tratar a Deus com frivolidade e
irreverncia. Ela deveria ajudar a aquietar nossas almas e a responder a Ele em
reverncia.
A convico da certeza e iminncia da vinda de Cristo deveria ser a fora motriz do estilo
adventista de vida e da msica na igreja. O breve aparecimento da Rocha Eterna, com a
maior orquestra de anjos que este mundo jamais viu, pode incendiar a imaginao dos
msicos atuais para comporem novas canes que apelem a aqueles que estejam
procurando significando e esperana para suas vidas.
No limiar de um milnio novo, a Igreja Adventista do Stimo Dia tem diante de si um desafio
e uma oportunidade sem precedentes para reexaminar a base teolgica para a escolha e
execuo de sua msica. Esperamos e oramos para que a igreja responda a este desafio,
no pela aceitao sem questionamentos da msica popular contempornea, que
estranha misso e mensagem da igreja, mas pela promoo da composio e cntico de
msicas que expressem adequadamente a esperana que arde em nossos coraes (I
Pedro 3:15).