EL MODERNISMO

por Osvaldo Ulla Snchez.

El Modernismo es el primer movimiento

literario hispanoamericano que logr
traspasar las fronteras, formar escuela y
obtener la aprobacin general.
El Modernismo representa un salto en el
logro de consolidar una literatura propia
que por su calidad y profundidad fue capaz
de motivar la reflexin sobre nuestra
realidad, sobre nuestros anhelos y la
ubicacin con respecto a las letras
europeas.
Es importante destacar que las ideas del
modernismo siguen teniendo vigencia. Por
ejemplo, todo aquel inters por lo extico y
el esoterismo hoy sigue siendo una
preocupacin de algunos sectores sociales y
a nivel de las ideas polticas se vislumbra lo
que ser un germen del pensamiento que
propicia la autodeterminacin de los
pueblos latinoamericanos. Tambin estn
presentes en este movimiento el humor y
las preocupaciones existenciales sobre el
sentido de la vida, la muerte, el destino y
otros temas trascendentes
LA PALABRA "MODERNISMO"
Es en Chile en 1888 cuando Rubn Daro
escribe un artculo en la Revista de Artes y
Letras, all al referirse al escritor mexicano
Ricardo Contreras, alaba su absoluto
modernismo en la expresin. Ms adelante
usar el trmino "modernismo" para
designar la tendencia potica renovadora
de un sector de escritores de
Hispanoamrica y que se opone a la
tradicional literatura que haba cado en
frmulas vacas carentes de expresin.
El trmino "Modernismo" es utilizado para designar una verdadera revolucin literaria levada
adelante por Rubn Daro y que tuvo notables continuadores. "Modernismo" va a ser sinnimo
de expresin individual, de libertad y anarqua en el arte.
El "Modernismo" va a ser un movimiento literario que se puede situar como una proyeccin del

simbolismo francs (Verlaine, Rimbaud, Baudelaire, etc) y como el antecedente de las

corrientes de vanguardia (Huidobro, Borges, Neruda, Vallejo).
Muchos ingredientes y corrientes literarias influyeron aportando algo al naciente movimiento
modernista. El romanticismo, el parnasianismo, el simbolismo y el impresionismo fueron
algunas de las influencias que han detectado los crticos de este movimiento; que sera el
primer movimiento propiamente hispanoamericano. Antes del modernismo Amrica Latina se
haba limitado a copiar malamente las corrientes europeas de moda, las cuales -por serle
extraa nuestra realidad- no lograban llegar a la madurez de un movimiento cultural propio. El
Modernismo va a terminar con esta situacin y va a mostrarle al mundo que Amrica Latina no
es nicamente un continente exportador de materias primas, sino que es una comunidad que
es capaz de proyectarse a un nivel universal espiritual y culturalmente.
Dejando claro que el Modernismo es un movimiento literario que se define por su complejidad y
la pluralidad de sus manifestaciones, con un propsito metodolgico se pueden enumerar
algunas de sus caractersticas:
1.- El Modernismo tiene un carcter rebelde frente a la vulgaridad y el mal gusto del
ensoberbecido burgus. Esto se puede apreciar muy bien en el cuento El Rey Burgus de Azul
de Rubn Daro. El poeta no es comprendido por el burgus y queda marginado de su
corte. Tambin lo ertico y los temas atrevidos del Modernismo van a herir la cursilera
burguesa.
2.- El poeta modernista quiere participar en la plenitud histrica que hasta entonces haba sido
negada a los hispanoamericanos.
3.- Al hablar de los poetas modernistas hay que analizarlos individualmente y no se pueden
generalizar sus ideologas y experiencias. En Rubn Daro hay un rechazo al mundo burgus,
pero este rechazo est teido por un deseo de una vuelta atrs a la etapa de la Espaa Imperial
y Catlica que ordenaba claramente al mundo. Por el contrario, la posicin de Jos Mart es un
rechazo al imperialismo espaol y norteamericano y busca la comunidad latinoamericana en
proximidad a los ideales bolivarianos. El pensamiento de Mart ser de vital importancia para la
Cuba revolucionaria.
4.- A nivel de la estructura de los versos y de la prosa potica hay una gran ruptura con la
tradicin. El modernismo comenzar a utilizar el verso libre, es decir, el que no est sujeto ni
a rima ni a mtrica. Es esta libertad en la forma de escribir la que explica que el Modernismo
sea precursor de la poesa conversacional y de la antipoesa.
5.- Como toda corriente que revoluciona el modo de escribir anterior, el Modernismo va a
modificar el lenguaje, el lxico, introduce palabras que eran consideradas como no poticas;
introduce tambin galicismos y latinismos as como arcasmos.
6.- Inters por lo extico. El Modernismo de Daro contiene abundantes poemas relacionados
con el oriente, lo raro, con religiones de otras culturas. Estn presentes los imperios asiticos,
las culturas precolombinas, la India, etc.
7.- El Modernismo es cosmopolita y en esto se opone al regionalismo estrecho en que haba
cado la literatura hispanoamericana. Daro y Mart fueron constantes viajeros que estuvieron
en los centros de la cultura de su poca y compartieron con intelectuales ilustres.
8.- En lo que respecta al temple anmico en Daro hay un claro predominio de un
pesimismo. En Mart hay un rescate de la vida cotidiana, del amor por su hijo Ismaelillo y de un

patriotismo que ve la dignidad de un pueblo que slo es obtenida a travs del proceso de
liberacin.
9.- Un crtico ha dicho que el poema modernista quiere pintar y hacer msica con las
palabras. En este aspecto es discpulo directo de los parnasianos y, sobre todo, de los
simbolistas.
10.- Algunos investigadores consideran que el Modernismo fue un movimiento que fue ms all
de la poesa e invadi la novela, el teatro, la pintura y, tambin, tuvo expresin ideolgica en
un latinoamericanismo.

ALGUNOS POEM
AS
MODERNISTAS
LO FATAL
A Ren Prez

Dichoso el rbol que es apenas

sensitivo,
y ms la piedra dura porque esa ya
no siente,
pues no hay dolor ms grande que el
dolor del ser vivo,
ni mayor pesadumbre que la vida
consciente.
Ser, y no saber nada, y ser sin rumbo
cierto,
y el temor de haber sido y un futuro
terror...
Y el espanto seguro de estar maana
muerto,
y sufrir por la vida y por la sombra y
por
lo que no conocemos y apenas
sospechamos,
y la carne que tienta con sus frescos
racimos,
y la tumba que aguarda con sus
fnebres ramos,
y no saber adonde vamos,
ni de dnde venimos!....
Rubn Daro

(Los Cisnes y otros poemas)

CAUPOLICN

A Enrique Hernndez Mirayes

Es algo formidable que vio la vieja

raza:
robusto tronco de rbol al hombro
de un campen
salvaje y aguerrido, cuya fornida
maza
blandiera el brazo de Hrcules, o el
brazo de Sansn.
Por su casco sus cabellos, su pecho
su coraza
pudiera tal guerrero, de Arauco en
la regin,
lancero de los bosques, Nemrod que
todo caza,
desjarretar un toro, o estrangular
un len.
Anduvo, anduvo, anduvo. Le vio la
luz del da,
le vio la tarde plida, le vio la
noche fra,
y siempre el tronco de rbol a
cuesta del titn.
El Toqui, el Toqui! clama la
conmovida casta.
Anduvo, anduvo, anduvo. La aurora
dijo : Basta,
e irguiose la alta frente del gran
Caupolicn.
Rubn Daro, 1888.
(Azul)

BANQUETE DE
TIRANOS
Hay una raza vil de hombres
tenaces,
de si propios inflados, y hechos
Todos,
Todos del pelo al pie, de gorra y
diente;
y hay otros, como flor, que al
viento exhala
en el amor del hombre su perfume.
Como en el bosque hay trtolas y
fieras
y plantas insectvoras y puras
sensitivas y clavel en los jardines.
De alma de hombres los unos se
alimentan;
los otros su alma dan a que se
nutran
y perfumen su diente los glotones,
tal como el hierro fro en las
entraas
de la virgen que mata se calienta.
A un banquete se sientan los tiranos
pero cuando la mano
ensangrentada
hunde en el manjar, del mrtir
muerto
surge una luz que les aterra, flores
grandes como una cruz sbita
surgen
y huyen, rojo el hocico, y pavoridos
a sus negras entraas los tiranos.
Los que se aman a s, los que
augusta
razn a su avaricia y gula ponen;
los que no ostentan en la frente
honrada
ese cinto de la luz que en el yugo
funde
como el inmenso sol en ascuas
quiebra
los astros que a su seno se
abalanzan;
los que no llevan del decoro
humano

orando el sano pecho; los menores

y los segundones de la vida, slo
a su goce ruin y medro atentos
y no al concierto universal.
Danzas, comidas, msicas, harenes,
jams la aprobacin de un hombre
honrado.
Y si acaso sin sangre hacerse
puede,
hgase... Clvalos, clvalos
en el horcn ms alto del camino
por la mitad de la villana frente.
A la grandiosa humanidad traidores,
como implacable obrero
que en fretro de bronce clavetea,
los que contigo
se parten la nacin a dentelladas.
Jos Mart

AL BUEN PEDRO
Dicen, buen Pedro, que de m
murmuras
porque tras mis orejas el cabello
en crespas ondas su caudal levanta:
diles, bribn, que mientras t en
festines,
en rubios caldos y fragantes pomas,
entre mancebas del astuto Norte,
de tus esclavos el sudor sangriento
torcido en oro, descuidado bebes;
pensativo, febril, plido, grave,
mi pan rebano en solitaria mesa
pidiendo oh triste! al aire sordo
modo
de libertad de su infortunio al
siervo
y de tu infamia a ti. Y en estos
lances,
suleme, Pedro, en la apretada
bolsa
faltar la monedilla que reclama
con sus hmedas manos el barbero.
Jos Mart.

A ROOSEVELT
Es con voz de la Biblia, o verso de
Walt Whitman,
que habra de llegar hasta ti,
Cazador!
Primitivo y moderno, sencillo y
complicado,
con un algo de Washington y cuatro
de Nemrod!
Eres los Estados Unidos,
eres el futuro invasor
de la Amrica ingenua que tiene
sangre indgena,
que an reza a Jesucristo y an
habla en Espaol.
Eres soberbio y fuerte ejemplar de
tu raza;
eres culto, eres hbil; te opones a
Tolstoi.
Y domando caballos, o asesinando
tigres,
eres un Alejandro-Nabucodonosor.
(Eres un profesor de energa,
como dicen los locos de hoy)
Crees que la vida es incendio,
que el progreso es erupcin;
en donde pones la bala
el porvenir pones.
No.
Los Estados Unidos son potentes y
grandes.
Cuando ellos se estremecen hay un
hondo temblor
que pasa por las vrtebras enormes
de los Andes.
Si clamis, se oye como el rugir del
len.
Ya Hugo a Grant lo dijo: "Las
estrellas son vuestras"
(Apenas brilla, alzndose, el

argentino sol
y la estrella chilena se
levanta...). Sois ricos.
Juntis al culto de Hrcules el culto
de Mammn;
y alumbrando el camino de la fcil
conquista,
la libertad levanta su antorcha en
Nueva York.
Mas la Amrica nuestra, que tena
poetas
desde los viejos tiempos de
Netzahualcoyolt,
que ha guardado las huellas de los
pies del gran Baco,
que el alfabeto pnico en un
tiempo aprendi;
que consult los astros, que
conoci la atlntida.
cuyo nombre nos llega resonando
en Platn,
que desde los remotos momentos
de su vida
vive de luz, de fuego, de perfume,
de amor,
la Amrica del grande Moctezuma,
del Inca,
la Amrica fragante de Cristbal
Coln,
la Amrica catlica, la Amrica
espaola,
la Amrica en que dijo el noble
Cuatemoc:
"Yo no estoy en un lecho de rosas",
esa Amrica
que tiembla de huracanes y que
vive de amor;
hombres de ojos sajones y alma
brbara, vive.
Y suea. Y ama, y vibra: y es la hija
del sol.
Tened cuidado. Vive la Amrica
Espaola!
hay mil cachorros sueltos del Len
Espaol!
Se necesitara, Roosevelt, ser por
Dios mismo,
el Riflero Terrible y el fuerte
Cazador,
para poder tenernos en vuestras
frreas garras.
Y pues, contis con todo, falta una
cosa: Dios!

Rubn Daro

METEMPSICOSIS

*Teora de la trasmigracin de las almas (reencarnacin)

Era un pas de selva y amargura; un pas con altsimos

abetos,
con abetos altsimos, en donde
pona quejas el temblor del viento.
Tal vez era la tierra cimeriana
donde estaba la boca del infierno,
o la isla que el grado ochenta y siete
de latitud austral, marca el lindero
de la lquida mar; sobre las aguas
se levantaba un promontorio negro,
como el cuello de un lgubre caballo,
de un potro colosal, que hubiera muerto
en su ltima postura de combate,
con una hinchada nariz humeando al viento.
El orto formidable de una noche
con intenso borrn manchaba el cielo,
y sobre el fondo de carbn flotaba
la alta silueta del peasco negro.
Una luna ruinosa se perda
con su amarilla cara de esqueleto
en distancias de ensueo y de problema;
y haba un mar, pero era un mar eterno,
dormido en un silencio sofocante
como un fantico animal enfermo.
Sobre el filo ms alto de la roca,
ladrando al hosco mar estaba un perro.
Sus colmillos brillaban en la noche
pero sus ojos no, porque era ciego.
Su boca abierta relumbraba, roja
como el vientre caldeado de un brasero;
como la gran bandera de venganza
que corona las iras de mis sueos;
como el hierro de un hacha de verdugo
abrevada en la sangre de los cuellos.
Y en aquella honda boca aullaba el hombre,
como el sonido fnebre en el hueco
de las tristes campanas de noviembre.
Vi que mi alma
con sus brazos yertos
y en su frente una luz, hipnotizada
suba hacia la boca de aquel perro,
y que en sus manos y sus pies sangraban
como rosas de luz, cuatro agujeros;

y que en la hambrienta boca se perda,

y que el monstruo sinti en sus ojos secos
encenderse dos llamas, como lvidos
incendios de alcohol sobre los miedos.
Entonces comprend (Santa Miseria!)
el misterioso amor de los pequeos
y odi la dicha de las nobles sedas,
y los prosapios con raz de hierro;
y hall en el lodo grmenes de lirios,
y puse la amargura de mis besos
sobre bocas purpreas, que eran llagas;
y en las prostituciones de tu lecho
vi esparcidas semillas de azucena,
y aprend a aborrecer como los siervos;
y mis ojos miraron en la sombra
una cruz nueva, con sus clavos nuevos,
que era una cruz sin vctima, elevada
sobre el oriente de un incendio,
aquella cruz sin vctima ofrecida
como un lecho nupcial. Y yo era un perro!
Leopoldo Lugones.