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Estudio bblico de Mateo 7:1-29

Estudio bblico de Mateo 7:1-29

Mateo 7
Tema: la relacin del hijo del Rey con otros hijos del Rey mantenida por la oracin; y advertencias finales sobre los dos
caminos, los falsos profetas, la falsa profesin de fe y los dos cimientos.
Comencemos nuestra lectura Bblica del sptimo captulo de Mateo, con los versculos 1 y 2, que comienzan a tratar el
Tema de

La prohibicin de juzgar a los dems

"No juzguis para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzguis, seris juzgados; y con la medida con
que midis, se os medir."
Estos versculos han sido mal interpretados. El trmino "juzgar" puede significar decidir, opinar, creer, considerar, afirmar
despus de comparar, etc. En este pasaje no se dice que a un hijo de Dios se le prohbe juzgar a otras personas. Lo que
significa realmente es que no debemos juzgar los motivos internos de los dems, en el sentido de condenarlos. No
sabemos ni comprendemos por qu otro hijo de Dios, es decir un hermano nuestro, ha actuado de cierta manera.
Solamente vemos el acto exterior. Dios no nos prohbe que juzguemos las acciones buenas o malas. Pero el caso es que,
si eres duro en tus juicios sobre los dems, sers conocido como una persona severa en su examen de otros y que
tambin ser juzgada estricta y rigurosamente por los dems. Esto es lo que el Seor quiso ensearnos con estas
palabras. Continuemos leyendo los versculos 3 al 5:
"Y por qu miras la mota que est en el ojo de tu hermano, y no te das cuenta de la viga que est en tu propio ojo?
O cmo puedes decir a tu hermano: Djame sacarte la mota del ojo, cuando la viga est en tu ojo? Hipcrita! Saca
primero la viga de tu ojo, y entonces vers con claridad para sacar la mota del ojo de tu hermano."
Aqu El est comparando la pequea partcula de aserrn en el ojo de un hermano con el enorme tronco del rbol secuoya
que est en tu propio ojo. El tronco representa al espritu de crtica y prejuicios. Con semejante obstculo en tu visin, no
ests en posicin de juzgar la pequea falta de otro.
Este asunto del juicio severo, y a veces cruel, es ciertamente un Tema en que tenemos que ser muy cuidadosos. Aunque
Jess aclar que no debemos emitir juicios severos sobre otros, tambin dijo que conoceramos a los dems por sus
frutos. Un predicador sola decir: "yo no soy un juez, sino un inspector de frutos". Y sin duda podemos ver si un cristiano
est produciendo fruto, o no.
Por otra parte, leamos el versculo 6, donde

Se ordena el juicio de los dems

"No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las huellen con sus patas, y
volvindose os despedacen."
Evidentemente, aqu no se est hablando de animales de cuatro patas. Dado que los perros y los cerdos eran los animales
ms despreciados en aquel tiempo, queda pues por determinar a quienes describen estas palabras. El texto no precisa de
qu gente se trata, aunque parece referirse a personas que rechazan el Evangelio deliberadamente, mostrando hostilidad y
desprecio. El Seor se refiere los casos en que el carcter de ciertas personas resulte claramente manifiesto. Por una parte
se nos acaba de decir que no debamos juzgar a otros pero ahora, y ya que hay grandes y fundamentales diferencias entre
la personalidad de los miembros de una sociedad, se implica que tenemos que juzgar con quienes hablar o callar, podra
pensarse que hay un conflicto. En los versculos 7 y 8 se propone a

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La oracin como solucin del dilema

"Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, halla;
y al que llama, se le abrir."
Uno de los mayores problemas para un hijo de Dios consiste en cmo relacionarse con las dems personas. Todos los
das nos codeamos con gente de todos los niveles sociales y morales. Algunos necesitan nuestra amistad y ayuda; tambin
nosotros les necesitamos y debiramos estar cerca de ellos. En el otro extremo hay otros que podran perjudicarnos
seriamente y tenemos que alejarnos de ellos. Aunque estos versculos puedan aplicarse a otras situaciones, aqu las 3
acciones de "pedir" "buscar" y "llamar" se refieren a este problema. Recuerdo en el pasaje del libro de los Hechos 5:1--11,
el caso del apstol Pedro en la iglesia cristiana primitiva, que supo que Ananas y Safira le estaban mintiendo. Es difcil
saber, realmente, si alguien te est engaando, a menos que tengas el discernimiento espiritual que algunos cristianos
tenan en aquella poca. Esta es una capacidad que tienen algunos en la actualidad y es importante poner la necesidad de
este discernimiento como un Tema de oracin. Cuando conociste a gente, alguna vez le pediste a Dios que te hiciese ver
claro cmo relacionarte con ellos, y en quines depositar, o no, tu confianza? Creo que sera una buena idea. Los
prximos versculos nos recuerdan que Dios est dispuesto a ayudarnos en todos estos asuntos de la vida de relacin y a
proporcionarnos lo mejor. Leamos desde el 9 hasta el 11:
"O qu hombre hay entre vosotros que si su hijo le pide pan, le dar una piedra, o si le pide un pescado, le dar una
serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que
est en los cielos dar cosas buenas a los que le piden?"
Y el pensamiento se completa en el versculo 12, con la llamada "regla de oro":
"Por eso, todo cuanto queris que os hagan los hombres, as tambin haced vosotros con ellos, porque esta es la ley y
los profetas."
Recapitulando, ante la incertidumbre que podra surgir al iniciar nuevas relaciones, se nos aconseja que convirtamos toda
duda en un Tema de oracin. La expresin inicial de este versculo 12, "por eso", relaciona esta "regla de oro" con las
sugerencias precedentes, es decir, con lo que pedimos en nuestras oraciones. No se debe entresacar la "regla de oro" y
decir que uno vive de acuerdo con ella. Recordemos las 3 acciones del versculo 8, porque en la medida en que vayamos a
"pedir", "buscar", y "llamar", habiendo buscado la gua de Dios en oracin, podremos vivir a la luz de esta llamada "regla
de oro".
Leamos los versculos 13 y 14, que inician el prrafo que trata sobre

Los dos caminos

"Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y amplia es la senda que lleva a la perdicin, y muchos son
los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta y angosta la senda que lleva a la vida, y pocos son los que la
hallan."
La ilustracin presentada aqu no es la de una eleccin entre una senda ancha y brillante, con mucho ocio y diversin, y un
callejn estrecho, oscuro y poco atractivo. De hecho, la realidad se parece ms a la imagen de un embudo. Si entras en el
camino con forma de embudo por el extremo ancho, vers que al avanzar, se va estrechando hasta llegar a la muerte, la
destruccin y el infierno. Pero si entras por la otra senda, tambin con forma de embudo, por el extremo angosto, te
encontrars con Cristo, quien con sus propias palabras dijo que El era el camino, la verdad y la vida. El tambin dijo, en el
Evangelio de Juan 10:10: "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". Al caminar con El
por esta senda, descubrirs que se va haciendo cada vez ms amplia. Recordemos que en la profeca de Ezequiel, captulo
4, se vea un ro fluyendo del trono de Dios, que comenzaba como un pequeo arroyo y se iba ensanchando hasta
convertirse en un gran ro. Esta es una adecuada ilustracin de la vida de un hijo de Dios, que se va transformando en una
experiencia cada vez mejor. Este es el significado de aquellas palabras de nuestro Seor. Continuemos la lectura con los
versculos 15 y 16:
"Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por
sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos?"
A Israel se le advirti contra los profetas falsos y a la iglesia se la previene contra los falsos maestros. Tanto unos como
otros, se presentan disfrazados de ovejas. Dice el apstol Pedro en su segunda carta, 2:1:
"Pero se levantaron falsos profetas entre el pueblo, as como habr tambin falsos maestros entre vosotros, los cuales
encubiertamente introducirn herejas destructoras, negando incluso al Seor que les compr, trayendo sobre s una
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destruccin repentina."
Y ya que su presentacin es ambigua o engaosa, les reconoceremos por sus frutos, que es lo que tendremos que
observar en sus vidas.
Prosigamos leyendo el versculo 21:
"No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que
est en los cielos."
Tu podrs andar por todas partes haciendo alarde de que la "regla de oro" es la norma de tu vida. Pero lo importante es si
te has sujetado a la voluntad del Padre que est en los cielos. Si as ha sido, entonces habrs venido a Cristo reconociendo
que necesitabas un Salvador. Leamos los versculos 22 y 23:
"Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Jams os conoc; apartaos de mi, los
que practicis la iniquidad."
Obviamente, estos versculos no se refieren hoy a los creyentes. Todo creyente, vivo o muerto, ser transportado, junto
con toda la iglesia, para encontrarse con el Seor en el aire. Ninguno escuchar decir al Seor : "Aprtate de m". Estas
palabras se refieren a un futuro tiempo de prueba, en el contexto de la Segunda venida de Cristo a la tierra.
Aqu tambin se incluye una advertencia para quienes, habiendo declarado ser cristianos, son miembros de la iglesia y, en
realidad, se dirige tambin a todos los creyentes. El realizar milagros no es necesariamente una garanta de que Dios
apruebe o respalde al que los lleve a cabo. Por otra parte, el nombre de Cristo es pronunciado por lderes de ciertos cultos
y sectas en la actualidad. El hecho de que se utilice el nombre de Cristo y la Biblia no constituye una prueba de que un
sisTema sea genuino. Porque no se trata de una declaracin exterior; lo vital y sumamente importante es tener una
relacin interior con el Cristo crucificado y Salvador resucitado.
Comencemos la lectura del ltimo prrafo, titulado

Los dos cimientos

Leamos los versculos 24 y 25:
"Por tanto, cualquiera que oye estas palabras mas y las pone en prctica, ser semejante a un hombre sabio que
edific su casa sobre la roca; y cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella casa; pero
no se cay, porque haba sido fundada sobre la roca."
Si has venido a Cristo, sabrs que El es el fundamento. Como dice el apstol Pablo en su primera carta a los Corintios
3:11: "Pues nadie puede poner otro fundamento que el que ya est puesto, el cual es Jesucristo". Cuando te encuentras
apoyado en Cristo, puedes construir sobre ese cimiento. Cediendo al control del Espritu Santo puedes edificar una vida
que la Biblia compara con el oro, la plata y las piedras preciosas.
Pero tambin hay otra clase de edificio. Leamos los versculos 26 y 27.
"Y todo el que oye estas palabras mas y no las pone en prctica, ser semejante a un hombre insensato que edific
su casa sobre la arena; y cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella casa; y cay, y
grande fue su destruccin."
Qu representa aqu la arena? Es la bondad y el esfuerzo humanos. Es la antigua debilidad de la naturaleza humana.
Estimado oyente, t necesitas algo mucho mejor que lo que esa naturaleza, con su pecado y sus deseos, te puede ofrecer.
El Evangelista Mateo concluye esta seccin con las palabras que se encuentran en los versculos 28 y 29:
"Cuando Jess termin estas palabras, las multitudes se admiraban de su enseanza; porque les enseaba como uno
que tiene autoridad, y no como sus escribas."
El Seor Jess era un maestro que enseaba con autoridad; no estaba precisamente repitiendo algo que haba ledo. Tu y
yo tenemos que reconocer que no tenemos nada que valga la pena decir, a menos que lo dicho sea expresado con la
autoridad de la Palabra de Dios, y a no ser que creamos que es la Palabra de Dios. No nos interesa que alguien nos
transmita una serie de teoras que no ha probado en su propia experiencia. Lo que hoy tenemos para comunicar es un
Evangelio, un mensaje de buenas noticias, un mensaje de salvacin. Sabemos que funciona porque ha actuado
positivamente en el caso nuestro. Y lo hemos visto surtir efecto en las vidas de muchsimas personas que han acudido a
Cristo, aceptando su invitacin.
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El Sermn del Monte es una parte magnfica de las Sagradas Escrituras. No lo evites. Correctamente ledo y entendido, te
conducir a la persona de Jesucristo. Te mostrar que no ests a la altura de sus preceptos. Te revelar que eres dbil y
culpable. Te har clamar por misericordia y te llevar a Cristo para recibir la salvacin. Cuando aceptes a Cristo como
Salvador, El te dar el Espritu Santo, quien te capacitar para vivir en este alto nivel, que est reflejado en este discurso
de Jess.
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