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Il ne faut pas vous attendre des rvlations magiques, mme pas sur le
taux du dollar demain. Il y a tout un aspect de mystique autour du thme
de la Kaballah quil est ncessaire ds le dbut dattnuer.
Plan de ltude :
Nous allons dabord nous occuper dun problme de linguistique. Ce mot
de Qabalah que signifie-til dans la tradition juive? De telle sorte de bien
comprendre ce quil vhicule comme enseignement et message, et
transmet. Ensuite nous aborderons un premier aperu trs bref de la
relation entre le temps de la prophtie et le temps de la Kaballah.
Ensuite, jenterrais dans le gros du sujet, la dfinition de lobjet de la
Kaballah, la relation entre la Kaballah et la prire.
En fin de scance nous verrons un bref rcapitulatif historique de longues
poques de la Kaballah jusqu nos jours.
Nous avons dcid de mettre sur pied ce sminaire surtout comme
introduction lenseignement du Rav Kook qui, lui, ne peut vraiment tre
reu avec bnfice si jose dire, que si on possde dj un certain nombre
de notions suffisamment claircies et suffisamment prcises du
vocabulaire de la Kaballah.
Par consquent, il nest pas question ce soir de vous apprendre lhistoire
de la pense kabaliste de la tradition kabaliste dans son ensemble.
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Premire partie: la terminologie.
Le mot de Qabalah a un 1 er sens trs gnral, et peut-tre trop gnral,
dans le sens de tradition. Cest un des termes traditionnels dont se sert
lhbreu pour dire la tradition . Les connaissances qui se sont
transmises par traditions. Il y a dj une premire prcision : ce sont des
connaissances qui si elles ntaient pas transmises ne pourraient pas tre
connues. On pourrait tout de suite objecter quil y a cependant des
livres ! En particulier la mise par crit de la parole prophtique dans la
Bible. Il y a la Bible ! Ne suffit-il pas de lire, dtudier, dapprofondir le
texte biblique ; et aussi les textes de la tradition orale qui ont t mis par
crit dautre part paralllemment pour disposer de ce contenu
traditionnel de connaissances transmises dans le sens premirement
tymologique du mot de Qabalah. La rponse est apparemment non,
puisque nous sommes en prsence dans la tradition juive comme
dailleurs dans dautres traditions de deux dimensions traditionnelles,
lune sotrique et lautre exotrique. Point sur lequel je reviendrais
aussi.
Ce quon appelle la tradition sotrique celle qui est rserve certains
initis et qui se transmet de bouche oreille , en hbreu de bouche
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appelle les prires des Mkoubalim, ceux qui sont eux-mmes accepts
dans la prire.
La relation entre la prophtie et la prire, nous lapprenons dans un
thme gnral important et connu sur lequel il faut rflchir et qui nous
remet de nouveau en vidence limportance de ce moment o la prophtie
a cess comme vnement historique la fin du Bayit Rishone peu prs
450 annes avant lre actuelle. Donc il y a grosso-modo 2400-2500
annes. Pendant le temps o la prophtie tait une ralit exprimentale
et surtout depuis le temps o la prophtie nest plus ralit
exprimentale, il ny a quune seule relation admise par la tradition
prophtique entre Dieu et lhomme, cest la relation par la parole. Or, la
relation de la parole lorsquelle va de Dieu lhomme cest la prophtie,
et lorsque la parole va de lhomme Dieu cest la prire. Par consquent,
il y a un contenu commun entre le contenu de la prophtie et le contenu
de la prire.
Cest ce contenu commun la prophtie et la prire qui est le vhicule
des relations possibles quelque soient les hirarchies que nous aurons
explorer entre Dieu et lhomme et lhomme et Dieu qui est lobjet de
ltude de la Kabalah.
Et cest la relation entre lhomme est Dieu par la parole. Or, il y a donc un
appui historique. Cette relation a dj eu lieu dans le sens de Dieu
lhomme, dans lunivers de la prophtie hbraque biblique. Et par
dfinition, les priants taient les prophtes et les prophtes taient les
priants. Et nous lapprenons dAvraham lui-mme.
La premire fois o la Bible emploie dans e mme verset simultanment
le mot de prophtie et le mot de prire cest propos dAvraham au
verset 7 du chapitre 20 :
20.7
---; - , , - , --- - -,
,
- ,, ,-- ---
-
Et maintenant, tu vas rendre la femme de cet homme, car il est prophte;
il priera pour toi et tu vivras. Que si tu ne la rends pas, sache que tu
mourras, toi et tous les tiens!"
Il y a donc indpendamment des autres secteurs de la proccupation de
la tradition kabaliste un centre de dfinition qui nous est donn par le
terme lui-mme : il sagit dune tradition reue des prophtes et qui rend
possible le fait que la prire soit exauce.
Cela ne signifie pas que toute prire dite nait pas son importance. Elle
est entendue. On dit de Dieu quIl est Shom Tfilah (Celui qui entend la
prire). Et lexaucement est diffr et suspendu jusqu ce quun certain
nombre de conditions soient remplies.
Tout se passe comme si il y a des tres privilgis dont la prire a une
consquence immdiate. Lexemple que nous avons dans lhistoire de la
Bible ce sont les prophtes eux-mmes, et la suite des prophtes ceux
que nous appelons en franais les Kabalistes, cest--dire les Mkoubalim
dans cette dfinition bien prcise : ceux dont la prire est exauce.
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perception
ces
diffrents
de
un
un
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