ESTUDO-VIDA DE NEEMIAS

MENSAGEM UM
UMA PALAVRA INTRODUTRIA
E A RECONSTRUO DOS MUROS DA CIDADE
DE JERUSALM SOB AS ORDENS DE NEEMIAS
Leitura Bblica: Ne 1-7
Com esta mensagem comearemos o estudo-vida de
Neemias.
I. UMA PALAVRA INTRODUTRIA
A. O Livro de Neemias uma Histria da Reconstruo
dos Muros da Cidade de Jerusalm.

livro de Esdras uma histria do retorno do cativeiro

de Israel e a reconstruo da casa de Deus como o
inicio da restaurao de Deus entre os Seus eleitos
para o Seu testemunho na terra de acordo com a Sua economia. O
livro de Neemias uma histria da reconstruo dos muros da
cidade de Jerusalm como a restaurao ininterrupta entre os Seus
eleitos para o Seu testemunho para a realizao da Sua economia.
B. O Escritor
O escritor deste livro foi Neemias cujo nome significa
"conforto de Jeov". Ele era o copeiro do rei (1:11b). Todo o livro
um registro da confiana de Neemias em Deus para o seu conforto
nas provaes e ataques dos seus inimigos.

C. O Tempo
O contedo deste livro abrange um perodo de cerca de doze
anos, de 446-434 A.C.
D. O Contedo
O contedo deste livro a reconstruo dos muros da cidade
de Jerusalm que foi destruda pelos inimigos de Israel e a restaurao adicional dos servios de Israel e adorao a Deus. Nestas
mensagens eu usarei a palavra constituio para incluir os dois
assuntos de servio e adorao. Os servios mais adorao iguais
constituio.
E. O Ponto Crucial
O ponto crucial do livro de Neemias que a cidade de
Jerusalm era uma defesa e proteo para a casa de Deus que
estava na cidade. Isto significa que a casa de Deus como Sua
habitao e casa na terra precisa do Seu reino para ser
estabelecido como um reino para defender Seu interesse na terra
para Sua administrao, e levar a cabo Sua economia. A reconstruo da casa de Deus tipifica a restaurao de Deus da igreja
degradada, e a reconstruo dos muros da cidade de Jerusalm
tipifica a restaurao de Deus do Seu reino. A edificao da Sua
casa e do Seu reino caminha junto (Mt. 16:18-19). A casa de Deus
na terra precisa do Seu reino para proteger a casa e levar a cabo a
Sua economia eterna.
F. As Sees
O livro de Neemias tem duas sees: a reconstruo dos
muros da cidade de Jerusalm sob as ordens de Neemias (caps. 17) e a reconstituio da nao dos eleitos de Deus (caps. 8-13).

II. A RECONSTRUO DOS MUROS DA CIDADE DE

JERUSALM SOB AS ORDENS DE NEEMIAS
A. O Relatrio da Condio de Jerusalm
Em 1:1-3 ns temos um relatrio da condio de Jerusalm.
De acordo com este relatrio o restante dos que retornaram do
cativeiro estavam em grande misria e desprezo (v. 3a). Os muros
de Jerusalm estavam derribados e as suas portas queimadas (v.
3b).
B. O Jejum e a Orao de Neemias
Em sua orao e jejum (vv. 4-11), Neemias primeiramente
louvou a Deus pelo que Ele , louvando-O por guardar a aliana e
misericrdia para com aqueles que O amam e guardam os Seus
mandamentos (v. 5). Ento ele confessou os pecados dos filhos de
Israel (vv. 6-7) e pediu para Deus que se lembrasse da Sua palavra
a Moiss de que Ele traria Seu povo do cativeiro ainda que
estivessem nas extremidades do cu para o lugar da Sua habitao
(vv. 8-9). Neemias se apoiou na palavra de Deus e orou de acordo
com ela. Assim, Deus ficou limitado pela Sua prpria palavra.
Neemias continuou implorando a Deus para ouvir sua orao e a
orao daqueles que se agradavam em temer o Seu nome e o fazer
prosperar e achar merc diante de Artaxerxes o rei de Prsia (vv.
10-11a).
C. O Favor do Rei em Dar Permisso a Neemias
Em 2:1-8 vemos o favor do rei dando permisso a Neemias.
D. A Viagem de Neemias para Jerusalm
e Sua Observao Pessoal
Os versculos 9 a 16 falam da viagem de Neemias a
Jerusalm e sua observao pessoal da condio dos muros da
cidade de Jerusalm. Os lderes dos Moabitas e Amonitas estavam
muito descontentes sobre Neemias buscar o bem dos filhos de

Israel (v. 10). Os Moabitas e as Amonitas, descendentes dos filhos

nascidos de L, odiavam e menosprezavam os filhos de Israel.
E. A Reconstruo dos Muros de Jerusalm
Neemias 2:17-20 uma palavra relacionada reconstruo
dos muros de Jerusalm. Os lderes dos Moabitas e Amonitas
zombavam e menosprezavam os filhos de Israel e perguntavam se
eles estavam se rebelando contra o rei ao fazer aquilo (v. 19).
Neemias lhes respondeu dizendo, "O Deus dos cus quem nos
far prosperar; ento ns, seus servos, nos disporemos e reedificaremos. Mas vocs no tm parte, nem direito, nem memorial em
Jerusalm" (v. 20). Esta resposta indica que Neemias era muito
agressivo. Ele seguramente no era covarde. Qualquer um que
covarde no pode ser um servo de Deus.
F. Um Registro da Edificao dos Muros em Sees Consecutivas
O captulo trs um registro da edificao dos muros em
sees consecutivas por todos os filhos de Israel com os sacerdotes
e Levitas.
G. A Frustrao do Inimigo
O captulo quatro descreve a frustrao do inimigo.
1. A Indignao dos Inimigos
Os inimigos ficaram bravos e muito enfurecidos, e novamente escarneceram dos Judeus e menosprezaram a edificao
deles (vv. 1-3).
2. Neemias Confiando em Deus
Neemias confiou em Deus orando para que Ele devolvesse o
oprbrio a eles. Assim os Judeus edificaram os muros e todo o muro
se fechou at a metade de sua altura, porque eles tinham nimo
para trabalhar (vv. 4-6). Hoje, no importa o quanto possamos ser

escarnecidos e menosprezados, devemos ter um corao para

edificar e devemos ser agressivos.
3. Os Inimigos Estavam Irados Porque a Obra
de Edificao Estava Avanando
Os inimigos estavam bravos porque a obra de edificao
estava avanando, e eles conspiravam para vir e lutar contra
Jerusalm (vv. 7-8).
4. Os Judeus Oraram ao Seu Deus e
Colocaram Guarda Contra Seu Inimigo
Os Judeus oraram ao seu Deus e sob a direo e instruo
de Neemias colocaram guarda contra o inimigo dia e noite, prontos
a lutar com armas sob o encorajamento de Neemias que os
ensinou a lembrar do Senhor grande e temvel e lutai pelas vossas
famlias. A metade dos servos de Neemias trabalhava na obra, e a
metade deles segurava armas, prontos para lutar. Alguns
edificavam os muros e os carregadores, cada um com uma das
mos fazia a obra e com a outra segurava a arma. Aquele que
soaria a trombeta estava ao lado de Neemias, juntando-os a lutar,
confiando que o seu Deus lutaria por eles. Isto indica que, como
comandante supremo, Neemias tomou a dianteira para vigiar.
Assim, eles trabalhavam; a metade empunhavam lanas desde o
amanhecer at que as estrelas sarem, e Neemias e os seus
irmos, seus servos e os homens da guarda, nenhum deles tiravam
suas roupas. Cada um tinha a arma sua direita (vv. 9-23).
Por um lado, os filhos de Israel estavam preparados para
lutar; por outro, eles confiavam em Deus que lutaria por eles.
Tambm nesta questo eles eram agressivos. Aqueles que so
covardes poderiam dizer que, j que Deus lutar por ns, no h
necessidade de fazermos qualquer coisa. Mas num sentido muito
real, Deus ajudar aqueles que se ajudam. Se voc no se ajudar,
Deus no o ajudar. De acordo com a histria, Deus no ajuda o
covarde. o agressivo que recebe ajuda de Deus.

H. A Soluo do Problema Interior

O captulo cinco est relacionado soluo do problema
interior. Freqentemente quando estamos lutando exteriormente,
temos um problema interior.
1. A Reclamao do Povo
O povo reclamou por causa dos interesses dos nobres e
magistrados sobre eles (vv. 1-5).
2. A Repreenso de Neemias e a Soluo
Os versculos 6 a 13 dizem respeito repreenso de
Neemias e a soluo. Ele convocou uma grande congregao contra
os nobres e magistrados e disse a eles que no andavam no temor
do seu Deus por causa do oprbrio das naes inimigas (vv. 7-9).
Eles deveriam temer a Deus por causa do oprbrio e oposio das
naes.
Neemias, seus irmos e seus servos tinham estabelecido um
exemplo emprestando dinheiro e trigo espontaneamente aos
outros, e encarregou os nobres e magistrados a abandonar tal
prtica lucrativa (vv. 10-11). Os nobres e magistrados responderam,
dizendo que fariam o que Neemias tinha dito. Ento Neemias
chamou os sacerdotes e os fez jurar fazendo um juramento com
advertncia solene de que Deus sacudiria fora de sua casa e de seu
trabalho todo homem e das posses dele que no executassem esta
promessa (vv. 12-13a). A congregao disse, "Amm", louvando a
Jeov e agiu de acordo com a promessa deles (v. 13b).
3. O Bom Exemplo de Neemias
Nos versculos 14 a 19 ns vemos o bom exemplo de Neemias.

a. No Comendo o Alimento Devido ao Governador

Neemias e seus irmos no comeram a comida devida ao
governador durante doze anos por causa do temor de Deus (vv. 1415).
b. Se aplicando a Obra no Muro da Cidade
Neemias se aplicou a trabalhar no muro da cidade. Ele, seus
irmos, e todos os seus servos que foram reunidos l para a obra
no adquiriram campos. Isto significa que eles no recebiam
qualquer tipo de pagamento. Pelo contrario, ele alimentava
ricamente cento e cinqenta judeus e magistrados, alm daqueles
que vinham a ele das naes ao redor, no exigindo a comida
designada ao governador, pois a obra de edificao era pesada
sobre o povo (vv. 16-18).
c. Pedindo a Deus para Lembrar de Tudo Quanto
Ele tinha Feito para o Seu Bem
Neemias pediu a Deus que se lembrasse de todo bem que
ele tinha feito para o povo (v. 19). Ele tinha a posio para pedir a
Deus por isto.
Aqui devemos notar que Neemias, como o governador, na
posio de um rei, era um homem com um corao puro pela a
reconstruo dos muros de Jerusalm para levar a cabo a
economia de Deus. Ele no era egosta, ele no buscava seus
prprios interesses, e ele no era condescendente com a luxria
sexual como todos os reis, inclusive Davi. Portanto, ele estava
qualificado para desfrutar a poro superior, a realeza da boa terra
prometida por Deus aos Seus eleitos. Em vez de ser egosta, ele
alimentou os outros com a finalidade de edificar o muro. Na histria
humana ele pode ter sido o nico lder de uma nao a se
comportar de tal maneira. Como resultado, ele foi usado por Deus.
I. A Frustrao Adicional do Inimigo
Neemias 6:1-14 descreve a frustrao adicional do inimigo.
Primeiramente, fingiram um acordo como parte de uma conspira7

o para matar Neemias (vv. 1-4). Eles tambm caluniaram e

ameaaram debilitar as mos deles de trabalhar, mas Neemias
orou a Deus, dizendo, "Agora, pois, Deus, fortalece as minhas
mos!" (vv. 5-9). Finalmente, o inimigo agiu deslealmente junto com
os falsos profetas e uma falsa profetisa para fazer Neemias pecar
para que tivessem motivo para fazer um relatrio maligno para
reprov-lo. Porm, Neemias orou a Deus, pedindo a Ele que se
lembrasse do que eles estavam fazendo (vv. 10-14).
J. A Concluso do Edifcio
Em 6:15-7:4 temos um registro da concluso do edifcio. O
edifcio foi concludo no dia vinte e cinco do ms de elul, em
cinqenta e dois dias (6:15). Todos os inimigos e todas as naes
ao redor tinham medo e decaram muito no seu prprio conceito,
reconhecendo que esta obra foi terminada com a ajuda de Deus (v.
16). Os versculos 17-19 falam da intimidao de Tobias que tinha
relaes com os Judeus por causa de seus casamentos entre
famlias. Em 7:1-4 Neemias nomeou Hanani seu irmo e o maioral
do castelo sobre Jerusalm. Hananias era "um homem fiel e
temente a Deus mais do que muitos" (v. 2). Por fim, Deus ps no
corao de Neemias registrar a genealogia dos cativos que
retornaram para o aumento da populao de Jerusalm (vv. 5-73;
cf. Esdras 2:1-70).
Neemias recebeu ajuda de Deus para levar a cabo um
grande sucesso na obra de reconstruo do muro da cidade de
Jerusalm. Certamente valioso para ns hoje, especialmente os
responsveis nas igrejas, considerar seu exemplo.

ESTUDO-VIDA DE NEEMIAS
MENSAGEM DOIS
A AGRESSIVIDADE DE NEEMIAS
Leitura Bblica: Ne 1:1-2:8, 17-20
Consideraremos a agressividade de Neemias e a necessidade pela
prpria agressividade na restaurao do Deus hoje nesta mensagem.
TRS SEES DA OBRA RELACIONADA CASA
DE DEUS E O REINO DE DEUS

s livros de Esdras e Neemias descrevem o retorno dos

cativos da Babilnia para Jerusalm para reconstruir o
templo reparar o muro para a casa de Deus e o reino de
Deus. Para que Deus tivesse uma casa e um reino na terra, foram
necessrias trs sees de obra. Primeiramente, havia a necessidade de algum voltar do cativeiro da Babilnia para Jerusalm
lanar um fundamento para a formao de uma nao. Isto
requeria um governo forte, uma administrao forte. Segundo,
havia a necessidade de ensinamento e educao para trazer o povo
de Deus para uma cultura que era segundo Deus. Tal cultura no
era Egpcia nem Canaanita nem Babilnica, mas era segundo Deus,
uma cultura que expressava Deus. Este tipo de cultura requeria
muita educao. Terceiro, havia a necessidade de constituir a
nao organicamente. Esta seo da obra estava relacionada
constituio do povo de Deus.
A palavra constituio ambgua. De acordo com a noo
comum, esta palavra refere a um documento que a constituio
de um pas, por exemplo, a Constituio dos Estados Unidos da
Amrica. Esta compreenso da constituio muito estreita. Em
nosso uso, a palavra constituio refere a algo orgnico que tem
vrios elementos. Se o governo de um pas no somente
9

constitudo organizacionalmente, mas tambm organicamente,

aquele governo no ser sem vida. Pelo contrrio, tal governo ser
algo que vivo e orgnico.
A Liderana de Zorobabel
Ao trmino dos setenta anos do cativeiro na Babilnia, o
Deus onipotente e soberano movia-se de maneira oculta para
despertar abertamente o rei Ciro a libertar os Israelitas cativos para
voltar para a sua prpria terra para edificar o templo de Deus
(Esdras 1:1-4). Tambm, o rei Ciro tirou os utenslios da casa de
Deus que Nabucodonosor tinha levado de Jerusalm e posto na
casa dos seus deuses (v. 7). Estes utenslios foram devolvidos
ento para Jerusalm (v. 11). Este retorno do cativeiro estava sob a
liderana real de Zorobabel, um descendente da famlia real de
Davi (2:1-2). Se estudarmos cuidadosamente o registro relacionado
a ele na Bblia, veremos que ele era um governador forte e era
muito capaz administrando as pessoas.
A Liderana de Esdras
Depois, houve um segundo retorno do cativeiro sob a
liderana sacerdotal de Esdras, um descendente da famlia sacerdotal. Esdras no era um funcionrio de alta-posio na Prsia. Ao
contrrio, ele era sacerdote e escriba versado na lei de Moiss
(7:6). Embora no tivesse nenhuma posio l na Prsia, ele foi
corajoso, forte, e agressivo ao fazer uma petio ao rei. O rei
concedeu todos os seus pedidos, fazendo tudo quanto Esdras havia
pedido.
A iniciativa desta petio no partiu de Deus partiu de
Esdras. Como algum que tomou a iniciativa nesta questo, Esdras
era um homem que confiava em Deus e que era um com Deus. Ele
era versado na Palavra de Deus e conhecia Seu corao, Seu
desejo e Sua economia. Por causa de tudo isso, ele era uma pessoa
de excelente carter e reputao diante do rei. Se Esdras no
tivesse tido tal posio aos olhos do rei, o rei no teria autorizado
que ele designasse os magistrados e juzes (v. 25).

10

A Liderana de Neemias
Neemias, o filho de Hacalias, no era conselheiro do rei nem
capito do exrcito. Ele era apenas um copeiro, algum que servia
vinho ao rei. Mas ele deve ter construdo um viver e conduta que
conquistou o favor do rei. Neemias nunca tinha estado triste na
presena do rei (Ne 2:1). Um dia o rei lhe disse, "Por que est triste
o seu rosto, se no ests doente? Tem de ser tristeza de corao"
(v. 2). Sendo agressivo, Neemias tirou proveito desta oportunidade
e disse, "viva o rei para sempre! Como no me estaria triste o rosto
se a cidade, onde esto os sepulcros de meus pais, est assolada e
tem as portas consumidas pelo fogo?" (v. 3). O rei perguntou qual
era o seu pedido e Neemias pediu ao rei que o enviasse a Jud
para que pudesse reconstruir a cidade dos seus pais (v. 5).
Neemias pediu que lhe dessem cartas para os governadores de
maneira que eles o deixassem atravessar. Ele tambm pediu uma
carta a Asafe, guarda das matas, para que lhe desse madeira (vv. 78). O rei concedeu a Neemias tudo aquilo que ele tinha pedido.
A AGRESSIVIDADE DE NEEMIAS AO SER
ESPONTNEO AO SEU ENCARGO
Ns no temos dito que Neemias foi despertado por Deus.
Pelo contrrio, de acordo com 1:1-2, ele perguntou a um dos seus
irmos e alguns outros que vieram de Jud sobre aqueles que
escaparam do cativeiro e sobre Jerusalm. Eles lhe disseram que
as pessoas estavam em um estado de misria e desprezo e que o
muro de Jerusalm estava derribado e suas portas tinham sido
queimadas a fogo (v. 3). Quando Neemias ouviu este relatrio, ele
chorou, lamentou, jejuou e orou (v. 4). Ele no convocou uma
reunio de orao e nem pediu para aqueles que deram o relatrio
para orar pela situao. Ele mesmo orou com um verdadeiro
encargo.
Em princpio, estas trs sees governo, educao, e
constituio, tm estado presentes na restaurao do Senhor
atravs dos sculos. Alguns so levantados e despertados por Deus
e alguns so voluntrios. Alguns esto numa alta posio, outros
11

so pessoas comuns. Mas todos devem ser agressivos, corajosos e

fortes no carter. Todos os que foram usados por Deus atravs da
histria eram pessoas agressivas. Por exemplo, Paulo e Martinho
Lutero eram muito agressivos. O irmo Nee tambm, embora fosse
um cavalheiro, era muito agressivo.
Neemias seguramente era uma pessoa agressiva. De certo
modo, ele foi voluntrio, no para Deus, mas para seu encargo. Ele
tinha um encargo de reconstruir a cidade de Jerusalm. Sua
agressividade foi muito usada por Deus.
Hoje na restaurao do Senhor h muitos santos bons, mas
estamos com falta de agressividade. Se pelo menos cinco mil entre
ns fossem agressivos, o mundo seria virado de cabea para baixo.
Se houvesse setecentos agressivos em cada continente, uma
grande multido se levantaria para levar a cabo economia de Deus.
Em nossa leitura do livro de Neemias, precisamos prestar
ateno agressividade de Neemias. Embora ele fosse um homem
comum, criado do rei, que ele era agressivo para se oferecer a Deus
e ao seu encargo relacionado edificao da cidade. Ele tambm
era agressivo ao fazer conhecidos seus pedidos ao rei. Quando o rei
lhe perguntou a causa de sua face triste, ele falou com o rei de uma
maneira ousada, agressiva sobre seu encargo de para a cidade de
Jerusalm. importante que vejamos isto na Palavra.
AS VIRTUDES E CAPACIDADES NATURAIS SO LEVADAS
CRUZ PARA SURGIR EM RESSURREIO
Nesta conjuntura precisamos considerar uma questo que
significante em tipologia no Antigo Testamento e no cumprimento
dos tipos no Novo Testamento. Em tipologia, muitas pessoas foram
usadas temporariamente por Deus de acordo com suas capacidades e virtudes naturais para significar algo espiritual. Um exemplo
disto Neemias e sua agressividade a qual era uma virtude em sua
conduta humana. Considerando que em tipologia coisas naturais
eram usadas por Deus temporariamente, no cumprimento dos tipos
no Novo Testamento, todas as virtudes naturais e capacidades
12

deveriam ser levadas cruz. Elas precisam ser colocadas na cruz e

crucificadas.
Muitos entre ns pensam que colocar determinada coisa na
cruz significa dar fim a tal coisa. De certo modo, isto est correto.
Entretanto, de acordo com o verdadeiro significado da cruz de
Cristo, a cruz no significa meramente que algo seja terminado,
mas que as coisas naturais so crucificadas para ressurgir em
ressurreio. A cruz de Cristo leva todas as coisas naturais morte
e sepultamento. Mas de acordo com a Bblia, o sepultamento
seguido pela ressurreio. O sepultamento ento o limiar da
ressurreio. Tudo que sepultado ser ressuscitado. De acordo
com Joo 12:24, um gro de trigo cai na terra, morre e enterrado.
Mas este no o fim. Aps enterro, algo surgir em ressurreio.
O Exemplo de Moiss
Vamos considerar o exemplo de Moiss. Eu creio que Moiss
tinha um carter forte e que na sua constituio natural ele era at
mesmo mais agressivo que Neemias. Com idade de quarenta anos
Moiss agressivamente se voluntariou para salvar Israel das mos
de Fara, rei do Egito, mas Deus veio para limit-lo, permitindo-o
falhar e ficar desapontado. Moiss ento foi enterrado no deserto
durante quarenta anos. Eventualmente, o Deus da ressurreio veio
para ressuscit-lo (x 3:2-6).
O Exemplo de Pedro
Deus nos fez com certas virtudes e capacidades em nossa
constituio natural. Mateus 25:15 nos diz que os "talentos" so
determinados de acordo com nossa "prpria habilidade", isso ,
nossa habilidade natural que constituda da criao de Deus e
nosso aprendizado. Esta habilidade precisa ser crucificada e ento
trazida em ressurreio.
Esta foi a experincia de todos os apstolos hbeis e
capazes, como Paulo e Pedro. Por exemplo, Pedro esteve no
"tmulo" durante trs anos e meio. Sempre que ele rastejava para
fora do tmulo, o Senhor Jesus o mandava de volta. Na noite da
13

traio do Senhor, Pedro foi to ousado e agressivo ao dizer ao

Senhor, "Ainda que me seja necessrio morrer contigo, de nenhum
modo te negarei" (Mc 14:31). Pedro foi para dizer a Ele que os
outros poderiam abandon-Lo, mas ele nunca faria isso. Que
ousadia! Que agressividade! O Senhor disse a Pedro, "Em verdade
Eu te digo que hoje nesta noite, antes de um galo cantar duas
vezes, voc Me negar trs vezes" (v. 30). Uma vez mais, Pedro foi
levado cruz e foi enterrado.
Entrando na Ressurreio
Se nossas capacidades, habilidades e virtudes naturais no
forem crucificadas, elas causaro grandes problemas e ser a fonte
de grandes erros. Mas se permitirmos que nossas capacidades,
habilidades e virtudes naturais sejam levadas cruz e morrer,
seremos ressuscitados. Ento em ressurreio nossas capacidades,
habilidades e virtudes sero muitas vezes maiores do que eram na
vida natural. Estas coisas ainda so nossas, mas tendo passado
atravs da morte e sepultamento, elas agora estaro em ressurreio. Isto significa que ns mesmos, com nossas capacidades,
habilidades e virtudes, entramos na ressurreio. Ns continuamos
existindo, mas com nossa habilidade natural somos trazidos em
ressurreio.
A realidade da ressurreio o Esprito e o Esprito o Deus
Trino consumado. A ressurreio, portanto, o Deus Trino consumado. Nossa capacidade natural, habilidade, e virtude precisam ser
transferidas de nossa vida natural para dentro do Deus Trino
consumado por meio da morte e sepultamento. Em ns mesmos
somos naturais, mas quando somos transferidos de ns mesmos
para dentro de Deus, que ressurreio, ns entramos em
ressurreio.
Um Princpio Importante
Este um princpio muito importante para interpretar os
tipos e o cumprimento deles. Se ns no aplicarmos este princpio,
todas as capacidades naturais, habilidades e virtudes, no

14

restringidas pela crucificao, ser como "bestas selvagens" entre

ns.
Esta foi a situao de muitas pessoas capazes que vieram
para a restaurao e permaneceram durante algum tempo. Eles
perceberam eventualmente que na restaurao no havia nenhuma base para eles empregarem suas capacidade e habilidades
naturais. Conseqentemente, eles deixaram a restaurao e
formaram uma obra para eles. Eles no estavam dispostos a aceitar
a crucificao e o sepultamento para ser trazido em ressurreio.
Eles no puderam tomar a cruz. Esta a razo de certas pessoas
capazes virem para a restaurao e no permanecerem.
Deus precisa das pessoas que so altamente educadas. Por
exemplo, ele precisou de algum como Moiss que era "educado
em toda a sabedoria dos egpcios" (At 7:22). Se Moiss no tivesse
sido uma pessoa educada, Deus no o teria usado dar a lei. Porm,
no deveramos confiar em nossa sabedoria natural ou educao.
arriscado colocar nossa confiana em tais coisas. Precisamos ser
um com Deus. Se formos um com Deus, colocaremos nossa
sabedoria natural e educao na cruz. Quanto mais fizermos isso,
mais estaremos em ressurreio.
Nunca ser perdido semear a "semente" de nossa habilidade
natural na terra. Quando semeamos uma semente ns a perdemos
temporariamente, mas eventualmente haver uma colheita em
ressurreio.
NEEMIAS VIVENDO EM RESSURREIO
Neemias era uma pessoa que no vivia no seu homem
natural, mas em ressurreio. Ele era agressivo, mas sua agressividade era acompanhada por outras caractersticas. Primeiramente,
ele amava Deus. No h nenhuma dvida sobre isto. Ele nasceu no
cativeiro e foi designado para ser o copeiro do rei, mas ele amava
Deus. Ele tambm amava a terra santa (significando Cristo), o
templo santo (significando a igreja), e a cidade santa (significando o
reino de Deus). Ele amava Deus e, em tipologia, ele amava Cristo, a
igreja e o reino. Como algum que amava a Deus, Neemias
15

contatava Deus. Temos dito inmeras vezes que Neemias orava a

Deus (Ne 1:4; 2:4b; 4:4-5, 9). Alm disso, Neemias confiava em
Deus e at mesmo se tornou um com Deus.
A agressividade de Neemias em si mesma era natural, mas
em Deus sua agressividade estava em ressurreio. Neemias era
uma pessoa agressiva que amava Deus, a terra santa, o templo
santo, e a cidade santa, que contatava Deus e tinha comunho com
Ele, que confiava em Deus e que era um com Deus. Como
resultado, ele se tornou o representante de Deus. Ns precisamos
estar claros sobre isto para entender o significado intrnseco do tipo
de acordo com o discernimento dado pelo Esprito.

16

ESTUDO-VIDA DE NEEMIAS
MENSAGEM TRS
A RECONSTITUIAO DA NAO
DOS ELEITOS DE DEUS
(1)
Leitura Bblica: Ne 8-10
III. A RECONSTITUIAO DA NAO
DOS ELEITOS DE DEUS
Nesta mensagem comearemos a considerar a reconstituio da nao dos eleitos de Deus (caps. 8-13).
A. Voltando a Deus por Voltar Sua Lei, Sua Palavra

ara ser reconstitudo, precisamos voltar a Deus

voltando Sua lei, isto , a Sua palavra (cap. 8).
Suponha que uma pessoa cada queira voltar a Deus.
Se ele quiser voltar a Deus, ele tem que voltar palavra de Deus.
Ningum pode voltar a Deus sem voltar Sua palavra.
A palavra de Deus nos reconstitui. Todos ns temos nosso
prprio tipo de disposio e comportamento habitual, mas Deus
pode nos reconstituir por meio de Sua palavra. por isto que
precisamos ler a Bblia. A palavra de Deus gradualmente muda
nossa mente e nossa maneira de pensar. A palavra de Deus um
com o Esprito (Ef 6:17). Quando a palavra de Deus trabalha em
ns, o Esprito, por meio da palavra, dispensa espontaneamente a
natureza de Deus com o elemento de Deus em nosso ser. Ns
podemos nem mesmo estar atentos a tal dispensar que est
ocorrendo dentro de ns. Desta maneira somos reconstitudos.

17

A maioria dos que tinham voltado para Jerusalm do

cativeiro na Babilnia no tinham nascido em Israel, mas na
Babilnia, eles cresceram na Babilnia. O elemento babilnico tinha
sido forjado e constitudo no ser deles. Portanto, aps retornarem
terra dos seus pais para ser os cidados da nao de Israel, eles
precisaram de uma reconstituio. Esdras foi muito til neste
ponto, pois ele era uma pessoa atravs de quem o povo poderia ser
reconstitudo com a palavra de Deus.
A constituio de uma pessoa produz o fundamento para a
constituio de uma nao. Uma nao adequada no somente
uma organizao, mas tambm uma constituio. Isto especialmente verdade com o exrcito de uma nao. Por exemplo, o
exrcito dos Estados Unidos constitudo com muitos elementos, e
estes elementos proporcionam aos soldados individuais a maneira
para serem reconstitudos como partes do exrcito. Assim, o
exrcito uma constituio e no meramente uma organizao.
A inteno de Deus com Israel era ter na terra um povo
divinamente constitudo para ser Seu testemunho. Para que o povo
de Deus fosse Seu testemunho, eles tinham que ser reconstitudos
com a palavra de Deus. Sob as ordens de Esdras e Neemias o povo
de Israel que voltou foi constitudo coletivamente por e com Deus
pela Sua palavra para ser uma nao como testemunho de Deus.
1. Todo o Povo de Israel Reunindo como Um S Homem
e Pedindo a Esdras para Trazer o Livro da Lei
de Moiss e Ler para Eles
De acordo com Neemias 8:1-8 todo o povo de Israel ajuntouse como um s homem diante da Porta das guas e disseram a
Esdras para trazer o livro da lei de Moiss e ler para eles. Esdras fez
isto e bendisse a Jeov o grande Deus, e todo o povo respondeu,
"Amm, Amm", erguendo suas mos para cima; eles adoraram a
Jeov com seus rostos em terra. Isso indica que o Israel rebelde
tinha sido completamente convencido e completamente subjugado
pela palavra de Deus falada por Moiss.

18

A palavra de Deus a base slida para o Esprito de Deus

que o prprio Deus dispensar o elemento de Deus em nosso ser
para fazer com que sejamos constitudos com Deus. Esta deveria
ser nossa experincia pessoal dia a dia. Quando nos reunirmos,
precisamos ler ainda mais a Palavra de Deus. Fazer isto reunir de
acordo com a maneira da constituio divina.
Para ser reconstitudo, precisamos ler os sessenta e seis
livros da Bblia muitas e muitas vezes. Como algum que tem lido a
Palavra por mais de sessenta e cinco anos, posso testemunhar que
fui reconstitudo diariamente pela leitura da Palavra. Diariamente
sou reconstitudo um pouco mais.
2. Neemias, Esdras e os Levitas Encarregando
Todo o Povo de Santificar Aquele Dia
para Jeov Seu Deus
Neemias o governador, Esdras o sacerdote e escriba, e os
Levitas que ajudaram o povo a compreender encarregou todo o
povo a santificar aquele dia a Jeov seu Deus e no prantear ou
chorar, pois todo o povo chorou quando ouviram as palavras da lei.
Neemias os incumbiu de fazer um banquete sem tristeza, mas um
banquete cheio de alegria. Foi difcil para o povo fazer isto, porque
eles tinham sido convencidos e subjugados pela palavra e
perceberam que eram pecadores (vv. 9-10a). Neemias disse a eles,
no "vos entristeais, pois a alegria de Jeov a vossa fora" (v.
10b). Ento todos "saram para comer e beber e enviar pores e
regozijar-se grandemente" (v. 12).
3. Os Cabeas das Casas dos Pais, os Sacerdotes,
e os Levitas se Ajuntando a Esdras para Ganhar
Discernimento atravs das Palavras da Lei
E no segundo dia os cabeas da casa dos pais de todo o
povo, os sacerdotes e os Levitas ajuntaram-se a Esdras, o escriba,
para ganhar discernimento nas palavras da lei (v. 13). Hoje muitos
lem a Bblia sem discernimento. Quem tem discernimento genuno
na palavra da Bblia? Aqui no versculo 13 "discernimento" refere-se

19

ao significado intrnseco. Todos ns precisamos ser ajudados a ver

o significado intrnseco da palavra da Bblia.
Os versculos 14 a 18 nos dizem que eles acharam na lei
que Jeov ordenou aos filhos de Israel que habitassem em barracas
durante a festa no stimo ms (a Festa dos Tabernculos) e
divulgassem e proclamassem em todas as suas cidades e em
Jerusalm e sassem ao monte e trouxessem ramos de oliveira e
outros tipos de ramos para fazer barracas. Toda a congregao fez
isto adequadamente durante sete dias com grande alegria, e dia
aps dia Esdras leu o livro da lei de Deus. No oitavo dia houve uma
assemblia solene de segundo o prescrito. Isto indica que eles
fizeram tudo de acordo com a lei completa, com as ordenanas, os
estatutos (os suplementos para os mandamentos), e as ordenaes
(os julgamentos). Eles tiveram um reavivamento e se tornaram uma
nova nao, constitudos com e por meio da palavra.
B. Fazendo uma Confisso Clara para Deus do Passado deles
e Fazendo uma Firme Aliana com Deus
Nos captulos nove e dez o povo fez uma confisso clara a
Deus do seu passado e fizeram uma firme aliana com Deus.
1. Os Descendentes de Israel Separando-se
de Todos os Estrangeiros
Os descendentes de Israel se separaram de todos os
estrangeiros e puseram-se em p, confessando seus pecados e as
iniqidades dos seus pais e leram o livro da lei de Jeov (9:1-4).
2. Bendizendo a Deus como o nico Deus
Eles bendisseram a Deus como o nico Deus que criou o cu
dos cus, a terra e os mares com tudo o que neles h, e que
escolheu a Abro, e o tiraste de Ur dos Caldeus, e fez uma aliana
para dar a ele e sua descendncia a terra de Cana (vv. 5-8). Eles
conheceram Deus desta maneira e O bendisseram adequadamente.

20

3. Enumerando Todo o Bem Que Deus Tinha

Feito aos Seus Antepassados
Em seguida, eles enumeraram todo o bem que Deus tinha
feito aos seus antepassados, tirando-os do Egito atravs do deserto
para a boa terra e dando-lhes a Sua lei apesar da arrogncia deles
e da dura cerviz ao recusar ouvir Seus mandamentos (vv. 9-25). O
que pode tratar com nossa arrogncia, nossa cerviz endurecida e
nossa recusa em ouvir os mandamentos de Deus? Somente a
palavra de Deus pode tratar destas coisas repulsivas. A palavra de
Deus pode exterminar nossa arrogncia. A palavra de Deus tambm
pode dobrar nossa dura cerviz e pode nos fazer ouvir os Seus
mandamentos.
4. Fazendo uma Confisso Adicional da
Desobedincia e Rebelio Deles
Seguindo isto, fizeram uma confisso adicional da desobedincia e rebelio deles (vv. 26-37). Eles confessaram que, com
uma dura cerviz e um ombro obstinado, viraram as costas lei de
Deus e mataram Seus profetas. Assim, eles provocaram a ira de
Deus para dar a boa terra boa deles opresso das naes e os
deu, o povo de Israel, em cativeiro para terras estrangeiras. Como
resultado, desde os dias dos reis da Assria at aquele dia, eles
tinham estado em grande angstia.
5. Fazendo uma Firme Aliana por Escrito
Por causa de tudo isso eles fizeram uma firme aliana por
escrito, e sobre o documento lacrado estavam os nomes dos seus
magistrados, seus Levitas e os seus sacerdotes (9:38-10:27).
6. O Descanso do Povo Levou-os
a Desgraa e ao Perjrio
O descanso do povo, os sacerdotes, os Levitas, os porteiros,
os cantores, os servidores do templo e todos aqueles que tinham se
separado dos povos de outras terras para a lei de Deus caram em
maldio e perjrio (vv. 28-39). Cair em maldio significava que
21

eles amaldioariam a si mesmos se no guardassem a aliana.

Fazer juramento significava que no poderiam cancelar a aliana
que tinham feito.
a. Andar na Lei de Deus
Nos versculos 29 a 31 temos falado que eles caram em
maldio e perjrio ao andar na lei de Deus a qual foi dada por
meio d Moiss, e guardar e cumprir todos os mandamentos de
Jeov seu Deus como tambm Suas ordenanas e estatutos, no
dando suas filhas aos povos da terra nem tomando as filhas deles
para seus filhos, mantendo o Sbado sagrado em no trabalhar e
antecipar as colheitas do stimo ano. Antecipar significa desistir. De
acordo com a ordenao da lei de Deus, no stimo ano eles
deveriam deixar de semear e colher para que a terra pudesse ter
descanso. A terra ento produziria algo por si mesma para o pobre
e o necessitado. Essa lei com relao ao stimo ano revela que
Deus, o Legislador, cheio de amor, afetuoso para com as vivas,
os rfos, o necessitado e os estrangeiros.
O povo tambm concordou em desistir da cobrana de toda
dvida. No deveriam forar os outros a pagarem suas dvidas.
Portanto, no stimo ano no lhes eram permitido usar a terra e nem
permitido extorquir o pagamento para cada dvida. Os ricos tinham
que emprestar aos pobres e ento desistir de cobrar a dvida se o
pobre fosse incapaz de pagar. Para aqueles que estavam pouco
dispostos a emprestar aos pobres, Deus tinha muitas maneiras
para equilibrar o bem estar social entre os ricos e pobres. Em Sua
sabedoria e amor Deus equilibra a riqueza do Seu povo. Essa
questo tambm est relacionada reconstituio da nao dos
eleitos de Deus.
b. Impondo Sobre Si Mesmos Obrigaes para Oferecer
Seus Produtos da Terra para Seus Sacrifcios
Alm disso, eles impuseram sobre si obrigaes para
oferecer seus produtos da terra para seus sacrifcios a Deus e
proviso para o servio do templo (vv. 32-39).

22

Todas essas questes so itens da reconstituio do povo

Israel. O Israel "selvagem" foi reconstitudo com uma constituio
divina para ser um povo santificado, separado e exclusivo como um
testemunho de Deus na terra.

23

ESTUDO-VIDA DE NEEMIAS
MENSAGEM QUATRO
A RECONSTITUIAO DA NAO
DOS ELEITOS DE DEUS
(2)
Leitura Bblica: Ne 11-13
III. A RECONSTITUIAO DA NAO
DOS ELEITOS DE DEUS

s livros de Esdras e Neemias possui um significado

forte e intrnseca para a restaurao do Senhor hoje.
Ns no deveramos pensar que o Antigo Testamento
no est relacionado a ns. A Bblia foi escrita em duas sees o
Antigo Testamento e o Novo Testamento. A primeira seo contm
figuras, enquanto que a segunda seo contm o cumprimento do
que exemplificado pelas figuras. Sem uma compreenso
intrnseca dos tipos do Antigo Testamento, no fcil de entender o
cumprimento da economia de Deus no Novo Testamento.
Nesta mensagem ns continuaremos considerando a reconstituio
da nao do eleito de Deus.
C. A Organizao do Lugar de Habitao do Povo e a Designao
dos Oficiais do Servio Levtico e das Questes Civis
A reconstituio da nao dos eleitos de Deus envolveu
muitos aspectos. Em Neemias 11 vemos que envolveu a
organizao do lugar de habitao do povo e a designao dos
oficiais do Servio Levtico e das questes civis.

24

1. Os Magistrados do Povo
Habitando em Jerusalm
Os magistrados do povo habitaram em Jerusalm, a cidade
santa, e ao restante do povo lanaram sortes para trazer um de
cada dez para habitar em Jerusalm. O povo bendisse a todos os
homens que voluntariamente se ofereceram para habitar em
Jerusalm (vv. 1-2).
Naquele tempo era um verdadeiro fardo para qualquer um
morar em Jerusalm. Por causa da ameaa constante de invaso
estrangeira, muitos no estavam dispostos a viver em Jerusalm.
Ento, houve a necessidade de algum arranjo lanando sortes.
Caso contrrio, no teria havido um nmero suficiente de pessoas
para viver em Jerusalm. Foi exigido daqueles que foram sorteados
para viver em Jerusalm que se mudassem para l. Porm, alguns
se dispuseram voluntariamente para morar em Jerusalm, e todo
os abenoaram. Hoje esses que voluntariamente saem em tempo
integral sero abenoados por todos.
2. Um Registro da Organizao e das Designaes
Nos versculos de 3 a 36 ns temos um registro detalhado
da organizao e das designaes.
D. Um Registro dos Sacerdotes e Levitas
Neemias 12:1-26 um registro dos sacerdotes e Levitas. As
pessoas principais no servio de adorao a Deus, o qual o mais
importante no reino de Deus, no eram os reis. Os reis no eram
para adorar a Deus, mas para reger o povo. As pessoas principais
no servio de adorao a Deus eram os sacerdotes com os Levitas,
aqueles que eram os servos dos sacerdotes.
1. Aqueles que Subiram com Zorobabel e Jesua
2.
Nos versculos de 1 a 21 ns temos um registro desses fiis
que subiram da Babilnia para Jerusalm com Zorobabel e Jesua.

25

3. Aqueles Que Serviram nos Dias de Joiaquim o Sacerdote

Os versculos 22 a 26 so um registro daqueles que serviram
nos dias de Joiaquim o sacerdote, de Neemias o governador e de
Esdras o sacerdote, o escriba. Todos eles estavam vivendo em
Jerusalm.
E. A Dedicao da Reconstruo dos Muros
A reconstituio tambm incluiu a dedicao dos muros
reconstruda (vv. 27-43).
1. O Povo Buscando os Levitas de Todos os Seus Lugares
O povo buscava os Levitas de todos os seus lugares, para
traz-los a Jerusalm para influenciar a dedicao dos muros com
regozijo, ao de graas e cantando com cmbalos, harpas e liras
(vv. 27-29). O principal servio dos Levitas era cantar e louvar a
Deus. Para ns hoje, cantar hinos nas reunies uma necessidade
fundamental. Cantar abre os cus e nos leva aos cus. Ns
deveramos gastar tempo para cantar de varias maneiras diferentes
sempre que nos reunirmos.
2. A Purificao dos Sacerdotes e Levitas
Durante a dedicao os sacerdotes e os Levitas se
purificaram, e tambm purificaram o povo, as portas e o muro (v.
30). Tudo foi purificado, porque eles no dedicavam qualquer coisa
a Deus que no fosse pura.
3. Neemias Nomeando Duas Grandes Companhias
Neemias designou duas grandes companhias para dar
graas a Deus, sair em procisso e permanecer na casa de Deus
com ele (vv. 31-42).

26

4. A Oferta de Grandes Sacrifcios

Eles ofereceram grandes sacrifcios aquele dia e se
regozijaram com suas mulheres e filhos, pois Deus os tinha feito
alegra grandemente; e o jbilo de Jerusalm foi ouvido muito longe
(v. 43). Hoje nossos vizinhos devem saber que ns somos Cristos
que cantam, que somos os adoradores de Deus.
F. A Designao dos Servios dos Sacerdotes e dos
Levitas e a Proviso das Suas Necessidades
A reconstituio tambm incluiu designao dos servios
dos sacerdotes e dos Levitas e a proviso das suas necessidades
(vv. 44-47). Neemias no apenas levou para o servio os Levitas e
os sacerdotes na funo; ele tambm proveu suas necessidades
dirias. Antes daquele tempo, ningum havia se preocupado
adequadamente com essa questo.
G. A Limpeza Aplicada Sobre Israel como o Eleito de Deus
Neemias 13:1-30a descreve a limpeza aplicada sobre Israel
como o eleito de Deus. Houve muitas limpezas. Essa aplicao
tambm faz parte da reconstituio da nao do eleito de Deus.
1. Separando Toda a Multido Mista de Israel Segundo a Lei
Primeiramente, toda a multido mista foi separada de Israel
segundo a lei (vv. 1-3). Quando as pessoas ouviram a lei com
relao aos Amonitas e Moabitas que jamais entrariam na congregao de Deus, eles separaram a multido mista de Israel.
2. Purificando as Cmaras da Casa de Deus
Nos versculos de 4 a 9 Neemias purificou as cmaras da
casa de Deus da ocupao maligna de um parente do sacerdote
que tinha feito sido designado para as cmaras da casa de Deus.
Eliasibe o sacerdote preparou para Tobias seu parente o Amonita
(2:10; 4:3; 6:1) uma cmara grande nos trios da casa de Deus
onde anteriormente eles depositavam as ofertas de manjares, o
27

incenso e os utenslios (13:5, 7). Quando Neemias percebeu o mal

que Eliasibe tinha feito para Tobias, ele ficou indignado e no
tolerou a situao. Ele lanou fora todos os utenslios domsticos
de Tobias da cmara e ordenou que ela fosse purificada. Ento
Neemias voltou cmara os utenslios da casa de Deus, as ofertas
de manjares e o incenso (vv. 8-9). Nessa questo houve uma
limpeza completa.
3. Tratando a Negligncia e Cuidando
da Necessidade dos Levitas
De acordo com os versculos 10 a 13, Neemias tratou com a
negligncia cuidando da necessidade dos Levitas. Ele descobriu
que as pores dos Levitas no lhes eram dadas e ele contendeu
com os magistrados a respeito disso. Ento todo o Jud trouxe os
dzimos dos cereais, do vinho e do azeite para os depsitos. Assim
Neemias cuidou de todas as necessidades dirias dos Levitas.
4. Libertando o Povo dos Lucros
Profanos do Sbado Sagrado
Neemias tambm libertou o povo de profanar o Sbado
sagrado (vv. 15-22a). Os Trios tinha estavam trazendo suas
mercadorias para Jerusalm e vendendo-as l no Sbado sagrado.
Neemias fez com que essa profanao do Sbado sagrado
cessasse. Ele ordenou que os portes de Jerusalm fossem
fechados antes do Sbado sagrado e no abrissem at depois do
Sbado sagrado (v. 19). Ento ele ordenou que os Levitas se
purificassem e guardassem os portes para santificar o dia do
Sbado sagrado (v. 22a).
5. Purificando o Povo e Especialmente os Sacerdotes da
Profanao dos Seus Casamentos com as Naes
Nos versculos 23 a 30a o povo e especialmente os
sacerdotes foram purificados da profanao dos seus casamentos
com as naes. Neemias exigiu que aqueles que haviam se casado
com as mulheres Asdoditas, Amonitas e Moabitas se separassem

28

das de suas esposas estrangeiras. Nessa questo ele purificou o

povo de toda estrangeirice (v. 30a).
H. Determinando os Deveres para os Sacerdotes e os Levitas:
Lenha para as Ofertas e as Primcias
Finalmente, Neemias designou deveres para os sacerdotes e
os Levitas, fornecer lenha para as ofertas nos tempos determinados
e as primcias (vv. 30b-31a). Todos esses arranjos eram uma
reconstituio. Antes do tempo de Neemias a situao era uma
baguna. Os deveres dos sacerdotes e dos Levitas no estavam
claros, e no havia um arranjo adequado para a lenha para as
ofertas e as primcias dos produtos da terra a cada ano. Certamente
havia a necessidade da reconstituio realizada por Neemias.
Ao fazer todas essas coisas, Neemias pediu a Deus que se
lembrasse dele e o perdoasse segundo a grandeza da Sua
misericrdia (13:14, 22b, 31b).

29

ESTUDO-VIDA DE NEEMIAS
MENSAGEM CINCO
A LIDERANA DE NEEMIAS PARA A RECONSTITUIO
DA NAO DOS ELEITOS DE DEUS

s lderes do retorno do cativeiro eram Zorobabel da

famlia real, Esdras da famlia sacerdotal e Neemias de
uma famlia comum. Entre todos os lderes na histria
de Israel, estes trs foram os mais importantes. Neemias era muito
comum sem nenhuma posio. No h nenhuma indicao de que
sua famlia tinha uma posio elevada na sociedade, e ele no
tinha uma alta profisso. Embora ele servisse no palcio do rei da
Prsia, ele era apenas um criado domstico.
Embora Neemias fosse uma pessoa comum sem qualquer
posio, ele foi colocado numa posio muito elevada, uma posio
que envolveu contato ntimo com o rei. Neemias era um copeiro do
rei (Ne 1:11b). Enquanto vinho era servido diante do rei, Neemias
tomava o vinho e o dava a ele (2:1a). Posteriormente, o rei designou
este copeiro para ser o governador de Jud.
AS CARACTERSTICAS PARTICULARES DE NEEMIAS
Como um dos lderes do retorno do cativeiro, Neemias tinha
algumas caractersticas particulares e especiais.
Sendo uma Pessoa Agradvel com uma
Atitude e Comportamento Adequados
Como um copeiro para o rei, Neemias deveria ter sido uma
pessoa que era agradvel e doce e que sempre era adequado em
suas atitudes e comportamentos. Ele nunca estava triste na
presena do rei (v. 1b). Se Neemias no fosse uma pessoa

30

agradvel que cumpria as ordens do rei, ele no lhe teria permitido

continuar servindo como um copeiro.
Uma Pessoa Que Amava Deus e os
Interesses de Deus na Terra
Neemias amava a Deus, e amava Seu interesse na terra com
respeito a Sua economia. Esse interesse incluiu a boa terra, o
templo e a cidade de Jerusalm, todos os quais Neemias amava.
Embora ele fosse uma pessoa comum sem posio como de um rei
ou de capito no exrcito, ele cuidava dos interesses de Deus na
terra.
Algum Que Orava para Contatar Deus em Comunho
Neemias tambm era uma pessoa que sempre orava a Deus
para contat-Lo em comunho. Quando ele ouviu que o povo em
Jerusalm estava sofrendo e que os muros de Jerusalm tinham
sido derribados e que seus portes tinham sido queimados a fogo,
ele chorou, lamentou, jejuou e orou (1:2-4). No versculo 11 ele
orou, dizendo, "Ah! Senhor, estejam pois, atentos os teus ouvidos
orao do teu servo e dos teus servos que se agradam de temer o
teu nome; conceda que seja bem sucedido hoje o teu servo e d-lhe
merc perante este homem." Aqui Neemias estava orando para que
pudesse achar merc diante do rei. "Quando o rei lhe perguntou a
respeito do seu pedido, Neemias orou ao Deus dos cus" (2:4).
Uma Pessoa Que Confiava em Deus
e Que Era Um com Deus
Alm disso, Neemias era uma pessoa que confiava em Deus
e que era um com Deus. Deus colocou encargos sobre seus
ombros, mas para suportar esses encargos ele confiava em Deus.
Neemias sabia que a boa mo de Deus estava sobre ele (vv. 8, 18),
e pediu a Deus que se lembrasse dele (5:19; 13:14, 31). Isso indica
que ele confiava em Deus e era um com Deus.
No foi fcil para Deus ganhar tal pessoa como Neemias. Em
posio e profisso ele era muito baixo, mas ele amava Deus e
31

Seus interesses, ele orava pelos interesses de Deus, contatando-O

em comunho, e ele confiou em Deus e tornou-se um com Ele.
Essas so as caractersticas particulares de Neemias em sua relao com Deus.
Totalmente Generoso
Em sua relao com as pessoas, Neemias era completamente generoso. Com ele, no havia egosmo. Embora ele tivesse
uma alta posio como governador de Jud, ele era de fato o rei
suplente de Jud, representando o rei da Prsia, ele nunca buscou
qualquer coisa para si. Com Neemias no havia egosmo. Ele
sempre estava disposto a sacrificar o que ele tinha para as pessoas
e para a nao. Ele fosse o governador, mas ele no recebeu
nenhuma compensao durante doze anos, porque ele percebeu
que a edificao dos muros era uma carga pesada sobre o povo
(5:14-18). Ele no quis aumentar a carga deles. Em vez de receber
compensao, ele proveu as necessidades dirias de mais de cento
e cinqenta homens.
Neemias tambm estava entre aqueles que estavam prontos
para lutar contra o inimigo e ele tomou parte na viglia da noite
(4:17-23). Ele no deixava essas questes para outros, mas participava delas.
No Tolerando a Luxria
totalmente surpreendente que no h nenhuma palavra
com relao ao casamento de Neemias. Eu creio que, em contraste
com os juzes e reis, Neemias tinha uma s esposa. Ele no era
tolerante com a luxria sexual. Davi e Salomo eram ambos
tolerantes com essa questo. A tolerncia com a luxria sexual foi o
fator principal da podrido da famlia de Davi e o fator principal
mais tarde da perda do reino de Davi e seus descendentes. Porm,
Neemias era completamente diferente.
Eu creio que em todos os seis mil anos da histria humana,
houve nunca tal pessoa como Neemias. No havia nenhuma reclamao do povo sobre Neemias. Todos o apreciavam e lhes eram
32

gratos. Ns podemos dizer que Neemias era um excelente

presbtero, o melhor exemplo de que um presbtero deveria ser. Eu
espero que todos os presbteros nas igrejas hoje sejam como
Neemias.
NEEMIAS FOI A ESDRAS BUSCAR AJUDA NA
RECONSTITUIO DA NAO DOS ELEITOS DE DEUS
Neemias era um cabea, um governador de uma nao, mas
ele era completamente sem ambio. Isso indicado pelo fato que
ele reconheceu a necessidade da ajuda de Esdras. Na
reconstituio da nao, Neemias percebeu que no conhecia a
Palavra de Deus. Mas Esdras, que era famoso por seu conhecimento da Palavra de Deus, ainda estava vivo, e Neemias estava
disposto a ir a Esdras buscar ajuda. A maioria dos lderes de hoje
no buscariam ajuda de tal maneira. Ao invs disso, sendo
ambiciosos, eles se agarrariam s suas posies e no trariam um
Esdras para ajud-los. Mas por Neemias no ser ambicioso, ele
trouxe Esdras. Neemias sabia que sem Esdras ele no poderia
reconstituir o povo de Deus.
RE-EDUCAO PARA A RECONSTITUIO
Para reconstituir o povo de Deus, h a necessidade de
educ-los com a palavra que sai da boca de Deus, a qual expressa
Deus. Isso significa que reconstituir o povo de Deus educ-los
colocando dentro deles a palavra de Deus para que eles possam
ser saturados com a Palavra.
Os Israelitas permaneceram no Egito durante pelo menos
quatrocentos anos. Durante esses anos eles devem ter sido
constitudos com o conhecimento Egpcio. Ento eles foram levados
para a Babilnia durante setenta anos. Zorobabel, Esdras e
Neemias nasceram e cresceram entre os Babilnicos. Depois que o
povo de Israel voltou da Babilnia, eles se misturaram com os
Canaanitas. Assim, os Israelitas estavam constitudos com a cultura
Egpcia, Babilnica e Canaanita. No obstante, eles retornaram
para ser o testemunho de Deus. Mas como pde um povo com uma
constituio Egpcia, Babilnica e cultura Canaanita ser o teste33

munho de Deus, a expresso do homem-Deus? Tais pessoas no

eram os homens-Deus. Como elas poderiam expressar Deus? Para
ser o testemunho de Deus, Sua expresso, elas precisavam ser
reeducadas na Palavra de Deus.
OS ISRAELITAS QUE RETORNARAM TORNANDO-SE
O TESTEMUNHO DE DEUS
Alm de ser reeducado, o povo de Israel precisava crescer
em muito da mesma maneira como os pais criam seus filhos. Os
pais no somente educam seus filhos, mas espontaneamente e
inconscientemente se do a eles, quase todo o seu ser para dentro
de seus filhos. Os pais transfundem o que eles so e o que eles
pensam para dentro de seus filhos. Conseqentemente, isso
constituir seus filhos a serem iguais a eles. Isso o que os filhos
de Israel precisavam.
Antes de Neemias voltar, a nao de Israel estava uma
baguna. Os deveres dos sacerdotes no estavam corretos, e
ningum estava cuidando dos Levitas e daqueles que serviam. Os
cantores estavam l, mas ningum tinha dado abertura para eles
cantarem e formarem companhias. Neemias, com a ajuda de
Esdras, reconstitui totalmente a nao. Ento Israel se tornou uma
nao exclusiva, uma nao santificada e separada para Deus,
expressando Deus. Eles foram transfundidos com os pensamentos
de Deus, com as consideraes de Deus e com tudo o que Deus ,
fazendo deles uma reproduo de Deus. Todos se tornam Deus em
vida e natureza por meio desse tipo de constituio divina. Como
resultado, eles se tornaram uma nao divina na terra que expressa
o carter divino. Eles foram reconstitudos pessoalmente e corporativamente para ser o testemunho de Deus. Os cativos que retornaram se tornaram o testemunho de Deus por meio da reconstituio que aconteceu sob a liderana de Neemias.
O ponto central e crucial dos livros da restaurao, o qual
termina com Neemias a questo da liderana apropriada e
adequada. Considerando que o registro da liderana em Juzes, 1 e
2 Samuel, 1 e 2 Reis, e 1 e 2 Crnicas est escuro, o registro em
34

Esdras e Neemias est claro. Em Esdras e Neemias so mencionados trs lderes: Zorobabel, Esdras e Neemias. Todos eles eram
excelentes lderes, mas o melhor e o mais excelente era Neemias.
Neemias foi o lder perfeito, o melhor lder na histria humana.
Somente sob a liderana de tais pessoas como Zorobabel, Esdras e
Neemias que Israel pde ser reconstitudo para ser o testemunho
de Deus, a expresso de Deus na terra, um povo absolutamente
diferente das naes Pags. Esse um modelo do que Deus deseja
para a igreja ser hoje.

35