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adeso ou reconhecimento da parte do homem, nem implica qualquer promessa, por parte do
homem, no sentido de no voltar a percorrer caminhos de corrupo e de pecado. A Aliana
que Jahwh faz com No aparece, assim, como um puro dom de Deus, um fruto do seu amor
e da sua misericrdia. uma Aliana incondicional e sem contrapartidas, que resulta
exclusivamente da bondade e da generosidade de Deus.
O sinal desta Aliana ser o arco-ris. Em hebraico, a mesma palavra (qeshet)
designa o arco-ris e o arco de guerra Jogando com esta duplicidade, o telogo
sacerdotal, autor deste texto, sugere que Jahwh pendurou na parede do horizonte o seu
arco de guerra, a fim de demonstrar ao homem as suas intenes pacficas. O arco-ris,
sinal belo e misterioso que toca o cu e a terra, o arco de Jahwh, atravs do qual a
bondade de Deus abraa o mundo e os homens. O arco-ris assim, para o telogo
sacerdotal, um sinal que sugere a vontade que Deus tem de oferecer a paz a toda a criao.
ACTUALIZAO
Evidentemente, no foi Deus que enviou o dilvio para castigar os homens. Os
catequistas de Israel apenas pegaram na velha lenda mesopotmica para ensinar que o
pecado algo incompatvel com Deus e com os projectos de Deus para o homem e para o
mundo; por isso, quando o dio, a violncia, o egosmo, o orgulho, a prepotncia enchem o
mundo e trazem infelicidade aos homens, Deus tem de intervir para corrigir o rumo da
humanidade. Esta catequese recorda-nos, no incio da nossa caminhada quaresmal, que o
pecado no uma realidade que possa coexistir com essa vida nova que Deus nos quer
oferecer e que a nossa vocao fundamental. O pecado destri a vida e assassina a
felicidade do homem; por isso, tem de ser eliminado da nossa existncia.
O sentido geral do texto que nos proposto aponta, contudo, no sentido da
esperana. A Aliana que Deus faz com No e com toda a humanidade uma Aliana
totalmente gratuita e incondicional, que no depende do arrependimento do homem ou das
contrapartidas que o homem possa oferecer a Deus Nos termos desta Aliana revela-se um
Deus que Se recusa a fazer guerra ao homem, que abenoa e abraa o homem, que ama o
homem mesmo quando ele continua a trilhar caminhos de pecado e de infidelidade. Nesta
Quaresma, somos convidados a fazer esta experincia de um Deus que nos ama apesar das
nossas infidelidades; e somos convidados, tambm, a deixar que o amor de Deus nos
transforme e nos faa renascer para a vida nova.
A lgica do amor de Deus amor incondicional, total, universal, que se derrama at
sobre os que o no merecem convida-nos a repensar a nossa forma de abordar a vida e de
tratar os nossos irmos. Podemos sentir-nos filhos deste Deus quando utilizamos uma lgica
de vingana, de intolerncia, de incompreenso perante as fragilidades e limitaes dos
irmos? Podemos sentir-nos filhos deste Deus quando respondemos com uma violncia
maior queles que consideramos maus e violentos? Talvez este tempo de Quaresma que
nestes dias iniciamos seja um tempo propcio para repensarmos as nossas atitudes e para nos
convertermos lgica do amor incondicional, lgica de Deus.
SALMO RESPONSORIAL Salmo 24 (25)
Refro: Todos os vossos caminhos, Senhor, so amor e verdade
para os que so fiis vossa aliana.
Mostrai-me, Senhor, os vossos caminhos,
ensinai-me as vossas veredas.
forma, trata-se de gente que vive no meio rural, economicamente dbil, vulnervel a um
ambiente que comea a manifestar alguma hostilidade para com o cristianismo.
O autor da carta conhece as provaes que estes cristos sofrem todos os dias.
Exorta-os, no entanto, a manterem-se fiis sua f, apesar das dificuldades. Convida-os a
olharem para Cristo, que passou pela experincia da paixo e da cruz, antes de chegar
ressurreio; e exorta-os a manterem a esperana, o amor, a solidariedade, vivendo com
alegria, coerncia e fidelidade a sua opo crist.
O texto que nos proposto a parte final de uma percopa (cf. 1 Pe 3,13-4,11) na
qual o autor da carta explica qual deve ser a atitude dos crentes, confrontados com as
provocaes, as injustias e a hostilidade do mundo. Depois de pedir aos crentes que mesmo
no meio do sofrimento no se cansem de fazer o bem (cf. 1 Pe 3,13-17), o autor da carta
apresenta a razo fundamental pela qual os crentes devem agir desta forma to ilgica:
esse foi o exemplo que Cristo deixou.
MENSAGEM
Na verdade, Cristo veio a este mundo, partilhou as nossas dores e limitaes, a fim
de realizar o projecto de salvao que o Pai tinha para os homens. Ele que era justo e bom
aceitou morrer para conduzir todos os homens mesmo os maus e os injustos ao encontro
da vida verdadeira, da felicidade plena. A sua morte no foi um fracasso, pois a sua
existncia no terminou no sepulcro; vivificado pelo Esprito, Ele alcanou de novo a vida e
a glria (vers. 18) e foi pregar aos espritos que estavam na priso da morte e tinham sido
outrora rebeldes (vers. 19-20. A afirmao no totalmente clara. Provavelmente, refere-se
velha verdade proclamada no credo cristo de que Jesus ressuscitado teria descido
manso dos mortos para libertar todos aqueles que eram prisioneiros da morte). A morte e a
ressurreio de Cristo tiveram uma dimenso salvadora que atingiu toda a humanidade,
mesmo essa humanidade pecadora que conheceu o dilvio, no tempo de No.
No dilvio, o pecado foi afogado e da gua ressurgiu uma nova humanidade. A gua
do dilvio pode, assim, ser para os crentes uma figura do Baptismo. Pelo Baptismo, os
crentes aderiram a Cristo e salvao que Ele veio oferecer, comprometeram-se a segui-lO
nessa vida de amor, de dom, de entrega, foram envolvidos neste dinamismo de vida e de
salvao que brota de Jesus, tornaram-se o princpio de uma nova humanidade. Na gua do
Baptismo, os crentes nasceram para a vida do bem, da justia e da verdade (vers. 21).
A concluso que o autor da carta sugere aos crentes parece ser a seguinte: se Cristo
propiciou, mesmo aos injustos, a salvao, tambm os cristos devem dar a vida e fazer o
bem, mesmo quando so perseguidos e sofrem. Comprometidos com Cristo pelo Baptismo,
eles nasceram para uma vida nova; e devem testemunhar essa vida nova diante de todos os
homens, mesmo diante dos maus e dos perseguidores.
ACTUALIZAO
Considerar, na reflexo, os seguintes pontos:
Mais uma vez, pe-se-nos o problema do sentido de uma vida feita dom e entrega
aos outros, at morte (sobretudo se esses outros so os nossos perseguidores e
detractores). possvel dar o brao a torcer e triunfar? O amor e o dom da vida no sero
esquemas de fragilidade, que no conduzem seno ao fracasso? Esta histria de o amor ser o
caminho para a felicidade e para a vida plena no ser uma desculpa dos fracos? No
responde a Palavra de Deus que nos proposta. Reparemos no exemplo de Cristo: Ele deu a
vida pelos pecadores e pelos injustos e encontrou, no final do caminho, a ressurreio, a vida
plena.
Diante das dificuldades, das propostas contrrias aos valores cristos, em Cristo
o Senhor da vida, do mundo e da histria que colocamos a nossa confiana e a nossa
esperana? Ou noutros esquemas mais materiais, mais imediatos, mais lgicos, do ponto
de vista humano?
Diante dos ataques s vezes incoerentes e irracionais daqueles que no
concordam com os valores de Jesus, como nos comportamos? Com a mesma agressividade
com que nos tratam? Com a mesma intolerncia dos nossos adversrios? Tratando-os com a
lgica do olho por olho, dente por dente? Como que Jesus tratou aqueles que O
condenaram e mataram?
ACLAMAO ANTES DO EVANGELHO Mt 4,4b
(escolher um dos 7 refres)
1. Louvor e glria a Vs, Jesus Cristo, Senhor.
2. Glria a Vs, Jesus Cristo, Sabedoria do Pai.
3. Glria a Vs, Jesus Cristo, Palavra do Pai.
4. Glria a Vs, Senhor, Filho do Deus vivo.
5. Louvor a Vs, Jesus Cristo, Rei da eterna glria.
6. Grandes e admirveis so as vossas obras, Senhor.
7. A salvao, a glria e o poder a Jesus Cristo, Nosso Senhor.
Nem s de po vive o homem,
mas de toda a palavra que sai da boca de Deus.
EVANGELHO Mc 1,12-15
Evangelho de Nosso senhor Jesus Cristo segundo So Marcos
Naquele tempo,
o Esprito Santo impeliu Jesus para o deserto.
Jesus esteve no deserto quarenta dias
e era tentado por Satans.
Vivia com os animais selvagens
e os Anjos serviam-nO.
Depois de Joo ter sido preso,
Jesus partiu para a Galileia
e comeou a pregar o Evangelho, dizendo:
Cumpriu-se o tempo
e est prximo o reino de Deus.
Arrependei-vos e acreditai no Evangelho.
AMBIENTE
O Evangelho de Marcos comea com uma introduo (cf. Mc 1,2-13) destinada a
apresentar Jesus. Em trs quadros iniciais, Marcos diz-nos que Jesus Aquele que vem
baptizar no Esprito (cf. Mc 1,2-8), o Filho amado, sobre quem o Pai derrama o Esprito e
a quem envia em misso para o meio dos homens (cf. Mc 1,9-11), o Messias que enfrenta e
vence o mal que oprime os homens, a fim de fazer nascer um mundo novo e uma nova
humanidade (cf. Mc 1,12-13). A primeira parte do texto que nos proposto apresenta-nos o
terceiro destes quadros. Situa-nos num deserto no identificado, no longe do lugar onde
Jesus foi baptizado por Joo Baptista.
Depois deste trptico introdutrio, entramos na primeira parte do Evangelho (cf. Mc
1,14-8,30). A, Marcos vai descrever a aco de Jesus, o Messias que o Pai enviou ao mundo
para anunciar aos homens uma realidade nova chamada Reino de Deus. Na segunda parte
do texto que nos hoje proposto, temos um sumrio-anncio da pregao inaugural de
Jesus sobre o Reino (cf. Mc 1,14-15). O texto situa-nos na Galileia, regio setentrional da
Palestina, zona em permanente contacto com o mundo pago e, portanto, considerada
margem da histria da salvao.
MENSAGEM
Temos ento, como primeira cena, o episdio da tentao de Jesus no deserto (vers.
12-13). Mais do que uma descrio fotogrfica de acontecimentos concretos, trata-se de uma
catequese. Est carregado de smbolos, que preciso descodificar para entender a mensagem
proposta.
O deserto , na teologia de Israel, o lugar privilegiado do encontro com Deus; foi no
deserto que o Povo experimentou o amor e a solicitude de Jahwh e foi no deserto que
Jahwh props a Israel uma Aliana. Contudo, o deserto tambm o lugar da prova, da
tentao; foi no deserto que Israel foi confrontado com opes e foi no deserto, tambm,
que Israel sentiu, vrias vezes, a tentao de escolher caminhos contrrios aos propostos por
Deus O deserto para onde Jesus vai , portanto, o lugar do encontro com Deus e do
discernimento dos seus projectos; e o lugar da prova, onde se confrontado com a
tentao de abandonar Deus e de seguir outros caminhos.
Nesse deserto, Jesus ficou quarenta dias (vers. 13a). O nmero quarenta
bastante frequente no Antigo Testamento. Muitas vezes refere-se ao tempo da caminhada do
Povo de Israel pelo deserto, desde que deixou a terra da escravido, at entrar na terra da
liberdade; mas tambm usado para significar toda a vida (a esperana mdia de vida, na
poca, rondava os quarenta anos). Deve ser entendido com o sentido de toda a vida ou,
ento, todo o tempo que durou a caminhada.
Durante esse tempo, Jesus foi tentado por Satans (vers. 13b). A palavra satans
designava, originalmente, o adversrio que, no contexto do julgamento, apresentava a
acusao (cf. Sal 109,6). Mais tarde, a palavra vai passar a designar uma personagem que
integrava a corte celeste e que acusava o homem diante de Deus (cf. Job 1,6-12). Na poca
de Jesus, satans j no era considerado uma personagem da corte celeste, mas um esprito
mau, inimigo do homem, que procurava destruir o homem e frustrar os planos de Deus.
neste sentido que ele vai aparecer aqui Satans representa um personagem que vai
tentar levar Jesus a esquecer os planos de Deus e a fazer escolhas pessoais, que estejam em
contradio com os projectos do Pai.
Ao referir as tentaes de Satans, provvel que Marcos estivesse a pensar, em
concreto, em tentaes de poder e de messianismo poltico. O deserto era, tradicionalmente,
o lugar de refgio dos agitadores e dos rebeldes com pretenses messinicas. A tentao
pretende, portanto, induzir Jesus a enveredar por um caminho de poder, de autoridade, de
violncia, de messianismo poltico, frustrando os projectos de Deus que passavam por um
messianismo marcado pelo amor incondicional, pelo servio simples e humilde, pelo dom da
vida.
A referncia s feras que rodeavam Jesus e aos anjos que O serviam (vers. 13c)
deve aludir a certas interpretaes de Gn 2-3, muito em voga nos ambientes rabnicos, no
sculo I. Alguns mestres de Israel ensinavam que Ado, o primeiro homem, vivia no
paraso em paz completa com todos os animais e que os anjos estavam sua volta para o
servir; mas, quando Ado escolheu o caminho da auto-suficincia e se revoltou contra Deus,
paz se torne uma realidade, sem que o homem renuncie ao egosmo, ao orgulho, autosuficincia e passe a escutar, de novo, Deus e as suas propostas.
Acreditar no , apenas, aceitar um conjunto de verdades intelectuais; mas ,
sobretudo, aderir pessoa de Jesus, escutar a sua proposta, acolh-la no corao, fazer dela o
guia da prpria vida. Acreditar escutar essa Boa Notcia de salvao e de libertao
(evangelho) que Jesus prope e fazer dela o centro volta do qual se constri toda a
existncia.
Converso e adeso ao projecto de Jesus so duas faces de uma mesma moeda: a
construo de um homem novo, com uma nova mentalidade, com novos valores, com uma
postura vital inteiramente nova. Ento, sim teremos um mundo novo o Reino de Deus.
ACTUALIZAO
O quadro da tentao no deserto diz-nos que Jesus, ao longo do caminho que
percorreu no meio dos homens, foi confrontado com opes. Ele teve de escolher entre viver
na fidelidade aos projectos do Pai e fazer da sua vida um dom de amor, ou frustrar os planos
de Deus e enveredar por um caminho de egosmo, de poder, de auto-suficincia. Jesus
escolheu viver de forma total, absoluta, at ao dom da vida na obedincia s propostas
do Pai. Os discpulos de Jesus so confrontados a todos os instantes com as mesmas opes.
Seguir Jesus perceber os projectos de Deus e cumpri-los fielmente, fazendo da prpria vida
uma entrega de amor e um servio aos irmos. Estou disposto a percorrer este caminho?
Ao dispor-se a cumprir integralmente o projecto de salvao que o Pai tinha para os
homens, Jesus comeou a construir um mundo novo, de harmonia, de justia, de
reconciliao, de amor e de paz. A esse mundo novo, Jesus chamava Reino de Deus. Ns
aderimos a esse projecto e comprometemo-nos com ele, no dia em que escolhemos ser
seguidores de Jesus. O nosso empenho na construo do Reino de Deus tem sido coerente
e consequente? Mesmo contra a corrente, temos procurado ser profetas do amor,
testemunhas da justia, servidores da reconciliao, construtores da paz?
Para que o Reino de Deus se torne uma realidade, o que necessrio fazer? Na
perspectiva de Jesus, o Reino de Deus exige, antes de mais, a converso. Converter-se
, antes de mais, renunciar a caminhos de egosmo e de auto-suficincia e recentrar a prpria
vida em Deus, de forma a que Deus e os seus projectos sejam sempre a nossa prioridade
mxima. Implica, naturalmente, modificar a nossa mentalidade, os nossos valores, as nossas
atitudes, a nossa forma de encarar Deus, o mundo e os outros. Exige que sejamos capazes de
renunciar ao egosmo, ao orgulho, auto-suficincia, ao comodismo e que voltemos a
escutar Deus e as suas propostas. O que que temos de converter quer em termos
pessoais, quer em termos institucionais para que se manifeste, realmente, esse Reino de
Deus to esperado?
De acordo com a Palavra de Deus que nos proposta, o Reino de Deus exige,
tambm, o acreditar no Evangelho. Acreditar no , na linguagem neo-testamentria, a
aceitao de certas afirmaes tericas ou a concordncia com um conjunto de definies a
propsito de Deus, de Jesus ou da Igreja; mas , sobretudo, uma adeso total pessoa de
Jesus e ao seu projecto de vida. Com a sua pessoa, com as suas palavras, com os seus gestos
e atitudes, Jesus props aos homens a todos os homens uma vida de amor total, de
doao incondicional, de servio simples e humilde, de perdo sem limites. O discpulo
algum que est disposto a escutar o chamamento de Jesus, a acolher esse chamamento no
corao e a seguir Jesus no caminho do amor e do dom da vida. Estou disposto acolher o
chamamento de Jesus e a percorrer o caminho do discpulo?
rejeita. E quando recusamos o seu amor, Ele s tem um desejo: manifestar-nos ainda mais o
seu amor, at nos dar o seu Filho, para que, enfim, ns nos deixemos amar. A Quaresma no
demasiado tempo para descobrir este Deus!
4. PARA A SEMANA QUE SE SEGUE
Rezar em cada manh o Salmo 24 Ao longo da semana, rezar em cada manh,
lentamente, este Salmo 24. Pode ser meditado, ruminado. Esforar-se tambm por
memorizar um versculo para cada dia (Tu s o Deus que me salva; lembra-te, Senhor, da
tua ternura); repeti-lo vrias vezes ao longo do dia, como uma caminhada com o Senhor.
Ser uma maneira possvel de viver a exortao orao em segredo, a exortao que
ouvimos na Quarta-feira de Cinzas. Procurar tambm recorrer a esta orao quando temos
uma deciso a tomar, uma escolha a fazer, cada vez que um discernimento se nos impe
(guiai-me na verdade, ensinai-me).