O Ato de Fundao data de 21 de junho de 1964.

A Proposio atual,
de 9 de outubro de 67, parece vir aps o perodo anunciado por Lacan no
Ato (p.242 Minha direo pessoal provisria, ainda que prometida por
quatro anos. Eles nos parecem necessrios para o deslanchar da Escola.).
Trata-se de um texto institucional, isto , endereado aos psicanalistas
interessados em participar dessa Escola. So diferentes ato e proposio. O
ato me parece inaugurar algo, a proposio me parece sugerir uma direo
a algo j institudo.
Lacan articula aqui, de forma bem diretiva alis (o que justifica o
termo proposio), um sentido prtico, um orientador para o
funcionamento da Escola. Ele mesmo inicia a proposio dizendo que ir
tratar de estruturas asseguradas na psicanlise e de garantir sua
efetivao no psicanalista. Pergunto-me se no seria justamente esse
tipo de garantia a que uma Escola poderia oferecer, a de produzir
psicanalistas habilitados a exercer uma prtica que posse ser chamada
propriamente de psicanlise.
Tal proposio se apresenta em duas resolues:
1) A produo, num sentido prtico, da distino entre gradus e
hierarquia. O que parece relacionar-se com a efetivao do
dispositivo do Passe e a nomeao dos AMEs e AEs. Aqui ainda
com Lacan como figura de referncia.
2) Num segundo momento, colocar outros membros da Escola em
condio de produzir seu aparelho. Momento em que, ao menos
supe-se, o dispositivo funcionaria por si mesmo, desatrelado da
figura de Lacan ou de qualquer figura de lder.

AME e AE (funcionam hoje como proposto no texto?):

AME: um psicanalista cujos trabalhos (prtica e outros) sejam reconhecidos
pela Escola como contribuio. No necessariamente tendo esse
psicanalista passado pelo dispositivo do Passe.
AE: algum que passou pela experincia do passe e at por isso mesmo,
pelo que essa posio de passante propicia, trabalha as questes
fundamentais da Escola em sua atualidade.
A Escola, supe-se aqui, prope-se como lugar mediador entre
a prxis do psicanalista, a formao e a superviso. Colocando-se
como garante de um dispositivo que produz de fato analistas. Da a
importncia de as proposies incidirem em todos os nveis da escola,
ensino, superviso, etc, pois se trata de verificar que se sustentem
analiticamente e no como um grupo, sobretudo observando seus efeitos.
Pois, se o psicanalista s se autoriza de si mesmo, isso no impede que a
Escola garanta que um analista depende de sua formao. (p.248).

Trazendo a questo para a atualidade, se algo vai mal na transmisso

da Escola, quer dizer que algo vai mal com as psicanlises e supervises
conduzidas pelos membros desta Escola? Pois, se algo vai mal, que algo
nos dispositivos de Escola no tem efetivamente conseguido dissipar os
efeitos de grupo presentes nela. Ser que hoje, na prtica, os gradus
passaram a ter o mesmo valor que a hierarquia?
Ser que hoje seria realmente possvel esperar que os
dispositivos tenham o efeito esperado, depois do que se mostrou e
se mostra desde essa poca com as vrias cises das Escolas
Lacanianas?
Ser que se trata de reinventar lgicas de transmisso e sustentao
da prtica analtica? Ou, diferentemente, no se trata de, como poca de
Lacan, reinventar essas estruturas e funes, mas apenas de sustent-las?
poca houve o efeito esperado? O que vemos hoje se trata de um
outro efeito de grupo para o qual deveramos responder de outra forma? O
de que se trataria hoje seria cuidar para que essas lgicas inauguradas e
propostas por Lacan sejam de fato sustentadas para alm dos efeitos de
grupo. Remediar os efeitos imaginrios dentro das sociedades de
psicanlise mesmo as lacanianas, supostamente tratadas desses efeitos,
implica constatar e tratar essas falhas e no em encobri-las, Lacan nos
recomenda colher nessa falha a articulao que falta (p.251). Pois, no
pelo fato de o valor religioso [do saber textual] ter se tornado indiferente
para ns que seu efeito na estrutura deve ser negligenciado (p.256). Mas
ser que h algo a da ordem do intratvel? Como lidamos, hoje, com isso?
Em qu as proposies de Lacan podem nos auxiliar?
sua poca, Lacan sustenta que Existe uma solidariedade entre a
pane ou os desvios mostrados pela psicanlise e a hierarquia que nela
impera - e que designamos, com benevolncia, como ho de reconhecer,
como a de cooptao de doutos.
A razo disso que tal cooptao promove o retorno a um status de
imponncia, conjugando a pregnncia narcsica com a astcia competitiva.
Retorno que restabelece os reforos do relapso, o que a psicanlise didtica
tem por fim eliminar.
esse o efeito que lana sua sombra sobre a prtica da psicanlise cujo trmino, objeto e at objetivo revelam-se inarticulveis, aps pelo
menos meio sculo de experincia ininterrupta. (pps. 250-251)
Hoje temos esses mesmos efeitos colaterais? Os motivos da ciso do
Frum Belo Horizonte esto relacionados a isso?
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A direo sugerida na Proposio incide sobre a entrada e sobre o fim

da anlise, implicando noes distintas do que vinha at ento sido
estabelecido nas Sociedades de Psicanlise.
Na entrada em anlise: sustentar algumas posies de Lacan no
que se refere direo do tratamento. No comeo da psicanlise est a
transferncia. Lacan traz posies fundamentais em relao transferncia
e ao Sujeito Suposto Saber. O Suposto Saber funcionando como eixo da
transferncia, mas ao mesmo tempo sendo suposto, isto , uma certa
miragem. O analista de certa forma sustenta essa fico, respondendo, ou
melhor, dando testemunho, a partir daquilo que ouve, da fala daquele que
vem ao seu consultrio. O saber transfere-se de analisante a analista, o
analista aprende ao ouvir o analisante. Se no se tem clara essa posio
pode-se cair no engodo de que o analista de fato detm o saber sobre o
analisante. Essa distino importante pois conduz a uma outra noo do
que seria um fim da anlise, que tem a ver inclusive com a queda do
analista da posio de Suposto Saber.
Sobre o fim da anlise: A passagem de psicanalisante a
psicanalista. importante sobretudo por trazer essa discusso
diferenciando-a de outras vertentes do fim da anlise (identificao ao
analista, etc) mas tambm acrescentando as noes de destituio
subjetiva, de des-ser, da queda do sujeito suposto saber e principalmente a
idia de passe e de sua estrutura. O dispositivo do passe teria a ver
com essa recusa de encobrir a falha, mas optar por um fazer com a falta de
que Lacan fala (p.251), na medida em que espera-se que o passante tenha
algo de novo mas ao que mesmo tempo toque as questes fundamentais da
psicanlise? A proposio parece incidir justamente noponto de juno que
a passagem de psicanalisante a analista, onde na poca habia uma
sombra espessa que Lacan, com o trabalho na Escola, pretendeu dissipar
(p.258).

Aqui Lacan explica por que motivo os passantes devem ser aqueles
que esto quase concluindo suas anlises. ngela nos havia falado nos
outros encontros sobre isso, analisantes que vivem em suas anlises
momentos prximos ao fim teria um ouvido melhor para ouvir o indito que
surge de cada passe. Lacan fala do cru da experincia analtica, sendo
vivida no aqui agora de uma anlise, algo vai alm do j estabelecido, ponto
de destituio subjetiva. Enfim traz a justificao da proposta da instituio
do passe, o que ao meu ver relaciona-se com estabelecer um dispositivo
que autoriza que algo indito possa vir de cada um que se engaja numa
psicanlise e ao mesmo tempo habilite aquele que passa por essa
experincia a sustentar uma posio que possa conduzir outros a ela (de
certa forma, suportar o vazio da posio de analista). como se Lacan
tivesse a inteno de sair da posio de direcionador exclusivo ou
principal da Escola.

Algo importante e que explica isso que tende a ir mal nas sociedades
de psicanlise o eixo imaginrio discutido pagina 262 (nessa seo
Lacan aborda a escola a partir dos 3 eixos, simblico, imaginrio e real): na
verdade Lacan afirma que as sociedades de psicanlise funcionam
exatamente como a igreja e o exrcito. Os efeitos de grupo, os narcisismos,
algo disso no pode ser evitado, entretanto ao tender demais a esse ponto
perde-se a prpria Psicanlise, camos nos desvios. Como podemos hoje
ouvir a proposio de 9 de outubro? Como tem funcionado hoje o dispositivo
do Passe?