La construccin de infancias filosofantes en instituciones educativas1

Bedetti, Mara Beln (Universidad Nacional del Sur) mbelenbedetti@hotmail.com

Medina, Mara Laura (Universidad Nacional del Sur) malauramedina@hotmail.com
En diciembre de 2005 se cre el proyecto de extensin universitaria Filosofa con
Nios, Nias y Adolescentes: Hacia la configuracin de nuevas prcticas de
articulacin en el espacio pblico educativo, del cual formamos parte. Este proyecto,
avalado por el Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional del Sur, tiene
como objetivo fundamental propiciar la indagacin filosfica en escuelas pblicas de la
ciudad. En este contexto se implement un proyecto institucional que contempla la
capacitacin docente y coordinacin de sesiones de indagacin en la EPB 74. El grupo
est compuesto por profesores, graduados y estudiantes de la licenciatura y profesorado
en filosofa, como as tambin docentes de nivel inicial y primario. Actualmente
tambin se desarrollan estas actividades en el jardn 925 y en el marco de una red con
instituciones que desean realizar o realizan estas prcticas.
Por otro lado, y al margen del proyecto mencionado, desde agosto del corriente ao
presentamos una propuesta: Filosofando para repensar nuestra realidad que fue
seleccionada para su implementacin. En este contexto llevamos a cabo experiencias de
indagacin en la universidad en el marco del proyecto Universidad para adultos
mayores, una iniciativa que realizan en conjunto PAMI y la Secretara General de
Cultura y Extensin Universitaria de la UNS. En este contexto nuestra propuesta
Filosofando para repensar nuestra realidad fue seleccionada para su implementacin.
La idea de esta propuesta es la de crear un espacio de reflexin, que nutrido de los
aportes de la tradicin filosfica, permita que las y los adultos mayores puedan
participar de un dilogo en el que reelaboren su propia historia, reconozcan las historias
de l@s otr@s y a partir de all resignifiquen su presente. Nuestra idea es generar una
reflexin colectiva, que implique ir un poco ms all de la propia experiencia, no
obstante debemos destacar que nos encontramos en una etapa inicial donde predomina
la reflexin en torno al s mism@.
Filosofas
Presentaremos las nociones de filosofa que circulan en las prcticas de enseanza
que desarrollamos en ambos contextos, es decir, la de cada grupo y la nuestra tambin.
Como coordinadoras, entendemos a la filosofa como una praxis y en relacin a la
tradicional dicotoma ensear filosofa o ensear a filosofar, nosotras optamos por la
segunda. Esto no significa desmerecer los aportes que los grandes filsofos han
desarrollado a lo largo de la historia, sino que precisamente la historia de esta disciplina
opera como disparador de nuevos pensamientos. Por ello, nuestras prcticas en ambas
instituciones invitan a los miembros de la indagacin a apropiarse de las problemticas
filosficas y crear nuevas miradas sobre las mismas, esto es, se los invita a asumirse
como filsof@s. De esta manera se les propone reconocer los supuestos establecidos en
s mismos y en los otros para la construccin de un pensamiento filosfico.
1

El presente trabajo se inscribe en el marco del Proyecto de Investigacin Temas de Inters Regional: La
filosofa con nios y nias en la escuela pblica. Alcances, lmites y proyecciones de su prctica en el
distrito de Baha Blanca, que tiene evaluacin externa aprobada y cuenta con subsidio de la Secretara de
Ciencia y Tecnologa de la UNS.

Las prcticas en nivel primario no involucran explcitamente a la tradicin filosfica,

es decir, no se aborda tericamente la tradicin con l@s ni@s. Sin embargo la
tradicin si est presente al momento de planificar y coordinar una sesin.
Por otro lado, nos sorprende el entusiasmo que l@s chic@s manifiestan por este
espacio y nos preguntamos qu entienden ellos por filosofa. Ante las encuestas
realizadas a alumn@s de distintos aos, a la pregunta qu es la filosofa?,
encontramos las siguientes respuestas:
La filosofa son preguntas que te ensean a escuchar y a ver las cosas de otra manera, y
a la vez te diverts.
En filosofa hablamos de lo que nos gusta, en la clase comn (de estudiar) la seo nos
reta cuando hablamos y en filosofa tenemos que hablar.
La filosofa son distintas respuestas, hay muchas respuestas, no como a cuntos aos
tens? que hay una sola. Son distintos pensamientos, distintas formas de pensar de lo
que te preguntan o de lo que estn hablando. Podemos compartir lo que todos pensamos.
Sirve para respetarse, para escuchar los pensamientos del otro.
Filosofa es hacer preguntas y respuestas, leer cuentos...

Estas respuestas reflejan precisamente a la filosofa entendida como prxis. Es

llamativo que en las respuestas no se asocie a la filosofa con un espacio curricular: no
se habla de ella ni como disciplina, ni como materia, ni como teora.
Por su parte, los adultos mayores con los que trabajamos en la universidad, ante la
misma pregunta pero en el marco de un diagnstico realizado el primer da de clase,
responden:
Es una teora de los grandes filsofos aplicada a la Humanidad.
() la teora que sobre la realidad mundial tuvieron pensadores como: Aristteles y
Platn.
Es la sabidura que nos presenta la vida para enfocar los distintos momentos que
vivimos.
() es un estilo de vida visto y analizado por el hombre para conducirse por el mundo y
tambin con sentido comn.
Es una ciencia del pensamiento, si alguno conoce esos pensamientos de los grandes
filsofos, es permanente la aplicacin que podemos hacer de ello. Y lo vamos
experimentando da a da, a veces lo podemos poner en prctica, otras veces nos resulta
() es la ciencia, en la cual los grandes filsofos como Platn, Aristteles, Scrates se
basaban, para dejarnos los grandes pensamientos de vida, que an hoy se estudian y
estn vigentes.

Reconocemos fcilmente dos tipos de respuestas: aquellas que apuntan a la filosofa

entendida como el sentido de la vida, desde una perspectiva ms existencial y las que
la entienden como disciplina desarrollada por los grandes pensadores, como tradicin.
Es notable el inters que manifiestan l@s adultos mayores por conocer la tradicin y
con sta las respuestas verdaderas. Igualmente, ante las diferentes actividades
propuestas, asumen el desafo de filosofar, pero esperan que posteriormente las
coordinadoras presenten sus opiniones personales y las de la tradicin. Cuando expresan
su pensamiento esperan siempre que posteriormente se les brinde la respuesta, algo que
no suele suceder en el trabajo en EPB. L@s chic@s, si bien buscan un gesto de
aprobacin ante su participacin, no buscan respuestas ltimas ni la palabra de la
coordinadora sino que sus expectativas estn volcadas hacia una aprobacin en relacin
a su conducta y no ya a lo que dice.
Esta diferencia se hace patente, por ejemplo, en relacin a sus actitudes con respecto
al material de trabajo: los adultos mayores ansan que llegue el momento de la
exposicin terica para tomar apuntes en sus cuadernos, mientras que l@s chi@s
esperan la hora de filosofa para guardarlo.
Esto tambin trasluce la relacin que cada uno de los grupos tiene con la filosofa,
pues, mientras que l@s chic@s estn dando sus primeros pasos en el acercamiento con
la sta y con la escuela, los adultos expresan una biografa escolar asociada con el
disciplinamiento y la reproduccin de saberes. Ante esta experiencia de escolarizacin
que los adultos han transitado, el rol del docente como coordinador suele resultarles
sumamente desestructurante. L@s ni@s tambin notan el quiebre entre el rol del
docente tradicional y el coordinador por ejemplo, alumn@s de EPB nos dicen que en
relacin a la seorita de filosofa y la seorita del grado:
Hay diferencia en que una te da clase de lengua, matemtica, ciencias sociales, etc. y la
otra te da clase con preguntas divertidas.
La seo de filosofa hace hacer preguntas que tengan muchas respuestas. La seo de
otras materias nos pide una sola respuesta, por ejemplo, que est en un prrafo.

Nocin de infancia y extranjero: la prctica filosfica con sectores relegados

A partir del trabajo realizado con ambos grupos intentaremos ahora analizar cul es
la razn por la cual se muestran tan movilizados por estas prcticas. Por ejemplo, para el
curso destinado a adult@s mayores, el primer da hubo 70 inscriptos motivo por el cual
se cerr la inscripcin a pesar de que continuaba la demanda. Esto nos gener sorpresa
pues super ampliamente nuestras expectativas. A su vez, en la EPB l@s chic@s
esperan ansiosamente la hora de filosofa, preguntndonos en los pasillos qu da se
realizar.
Por qu la filosofa despierta inters en dos sectores socialmente relegados como
stos? Creemos que una de las claves est en pensar la nocin de extranjero presentada
por Walter Kohan en su libro Infancia, poltica y pensamiento. El extranjero es quien no
maneja los cdigos imperantes de una sociedad, quien se encuentra en un mundo que le
es ajeno.
Extranjera puede ser una figura que no viste nuestra ropa, que no piensa nuestro
pensamiento o, de manera menos estricta, que vive otra vida. As, el extranjero, de
manera general, es alguien que est instalado fuera de nuestro universo de
normalidad2.
2

Kohan, W., (2007) Infancia, poltica y pensamiento, Buenos Aires, Del estante editorial, p. 9.

En este sentido, tanto l@s ni@s como los adult@s mayores, manifiestan esta
sensacin de extraeza ante un mundo en el cual viven pero del cual no se sienten parte.
El ideal de hombre, el hombre que crea y habita este mundo, es el adulto, el que es
independiente, el que trabaja, el que se reproduce, el que dispone de sus bienes
materiales, el que consume En tanto que l@s ni@s por recin llegados deben
amoldarse a ese mundo ya en marcha. Por su parte, los adult@s mayores, contemplan
como su mundo ya no les es propio y reclaman un retorno a ese mundo en el cual eran
los protagonistas.
Quizs por eso las prcticas ulicas de indagacin filosficas resultan tan
movilizadoras para ambos grupos, pues la disciplina misma es extranjera en dichas
instituciones. Esta experiencia irrumpe en un marco donde estas prcticas son ajenas
tanto desde las prcticas cotidianas como desde el discurso institucional: la escuela y la
casa de altos estudios. En ambas instituciones se persigue como fin la transmisin y
reproduccin de saberes. La filosofa pretende construirlos y desde las prcticas de
indagacin filosficas se pretende crearlo a partir del dilogo con los otros. Por otro
lado es cierto que la filosofa tiene un lugar propio en la universidad, pero no desde el
hacer, y en todo caso, ese hacer, estar vinculado al erudito, en la soledad de su
gabinete.
En relacin a nuestro rol de coordinadoras, tambin podemos hablar de la
extranjeridad, y podemos entenderla desde dos aspectos. Por un lado compartimos la
extraeza frente a los dos grupos etarios pues sus cdigos, sus contextos, sus mundos,
no son los nuestros. Por otro lado, nos sentimos ajenas a las instituciones en las cuales
llevamos a cabo estas prcticas, especialmente respecto a las expectativas depositadas
en nuestro rol. Adems nos sentimos extranjeras en relacin a nuestra formacin, que
ha estado dirigida ms a un desempeo individual y de reproduccin de la tradicin.
As, ni@s, adult@s, coordinadoras y la filosofa (entendida como prxis) comparten
la extranjeridad, y esta extranjeridad puede ser entendida a su vez como infancia,
puesto que el in-fante, al no tener lenguaje, an no tiene mundo.
As como los infantes no tienen la misma capacidad que los adultos para vrselas con el
lenguaje, se considera que los infantes no pueden saber, pensar y vivir como los adultos
saben, piensan y viven. Lo mismo es aplicable al extranjero: hay en los dos casos un
movimiento anlogo que inscribe al otro el extranjero, el infante- en una lgica de
ausencia y negacin y que deriva de esa lgica una incapacidad o una impotencia 3.

Muy por el contrario al sentido etimolgico, y de acuerdo con Kohan, consideramos

a la infancia-extranjeridad desde su potencialidad y es una condicin que no deseamos
perder ni quitar. Entonces cmo relacionarnos desde la extranjeridad con extranjeros?
Asumiendo la riqueza de sus mundos-lenguas, quizs. Pues as nos permitimos:
las potencias de percibir lo que no se percibe en la tierra patria de la lengua
materna, de pensar lo que all no se piensa, de valorar lo que en la propia lengua no se
valora, de respirar otros aires, en fin, de poder ser de otra manera que en casa 4.

Sin embargo este desafo tambin implica correr ciertos riesgos propios de nuestra
condicin de intrpretes, como la incertidumbre en la comunicacin, interpretando y
siendo interpretados sin la seguridad que nos brinda una misma lengua. As, espacios
que promuevan infacias filosofantes, se constituyen en verdaderos desafos para tod@s
los que participan en ellos. Tanto en la escuela como en la universidad, instituciones que
intentan nacionalizar al extranjero, nos proponemos tanto mantener como fomentar
dicha extranjeridad. Esta tarea no es fcil por la incomodidad que produce dicha
3
4

Kohan, W., ibid., 2007, p. 10.

Kohan, W., ibid., 2007, p. 12.

condicin. As como l@s ni@s ansan formar parte del mundo adulto y los adultos
mayores reinstaurar aquel mundo que les perteneca y que ya no es, nosotras como
coordinadoras, deseamos que estas prcticas filosficas dejen de ser extraas en las
instituciones
A su vez se nos presenta el siguiente interrogante, es posible la extranjeridad en un
mundo de extranjeros?, es posible la infancia en un mundo infantil? Consideramos que
lo que nos posibilita la extranjeridad es la existencia de un mundo establecido, que lo
que nos posibilita la infancia es la existencia de una lengua y de un adulto; y tambin,
que lo que posibilita el entusiasmo que estas prcticas generan es la existencia de las
instituciones y sus prcticas ya establecidas.
Bibliografa
AA.VV. (2006) Proyecto de Extensin Universitaria, Filosofa con Nios, Nias y
Adolescentes: Hacia la configuracin de nuevas prcticas de articulacin en el espacio
pblico educativo, Baha Blanca. Mimeo.
Bedetti, M. B. y Medina, M. L., (2008) Proyecto Filosofando para repensar nuestra
realidad, Baha Blanca. Mimeo.
Kohan, W. (comp.), (2006) Teora y prctica en filosofa con nios y jvenes, Buenos
Aires, Novedades Educativas.
Kohan, W., (2004) Infancia entre educacin y filosofa, Buenos Aires, Laertes.
Kohan, W., (2007) Infancia, poltica y pensamiento, Buenos Aires, Del estante editorial.
Lpez, M., (2008) Filosofa con nios y jvenes, Buenos Aires, Novedades Educativas.