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ANLISIS DE LA TPICA
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formula ms breve, que, para encontrar una solucin, el problema se inordena dentro de un sistema.
Es recomendable no perder de vista las mencionadas implicaciones que existen entre sistema y
problema, cuando se lee lo que ha escrito N .
HARTMANN: El modo de pensar sistemtico procede desde el todo. La concepcin es en el lo principal y permanece siempre como lo dominante.
No hay que buscar un punto de vista. El punto de
vista est desde el principio adoptado, y desde el se
seleccionan los problemas. El contenido del problema, que no se concilia con el punto de vista, se
rechaza y se considera como una cuestion falsamente planteada. Hay que decidir con carcter
previo algo que se refiera no a la solucin del problema, sino a los limites dentro de los cuales esta
solucin puede moverse... El modo de pensar apoU L R I C H KVJG,
que la orientacion conduzca a determinados puntos de vista directivos. Sin embargo, esto no se
hace de una manera explicita. A un procedimiento
semejante nosotros le llamamos, resumidamente,
tpica de primer grado.
Su inseguridad salta a la vista y hace explicable
que se trte de buscar un auxilio, que se presenta
a traves de sencillos repertorios de puntos de vista ya
preparados de antemano^^. De esta manera se
producen catlogos de topicos. A un procedimiento que se sirve de estos catlogos nosotros lo
llamamos tpica de segundo grado.
II
ARISTOTELES habia proyectado, como hemos
visto, un catlogo de topicos para todos los problemas pensables. CiCERN y sus sucesores se
esforzaron en convertirlo en un medio auxiliar de
la discusin de problemas que fuera lo ms prctico posible, con lo cual se produjo la expresin
se puede tomar literalmente una trivializacin.
Los catlogos de topicos manejados a lo largo de
los siglos presentan entre ellos unas diferencias
ms o menos acusadas, pero aqui no es necesario
examinarlos con detalle. Parecen haberse quedado, de forma predominante muy cerca de CiCERN, esforzndose solo en comprender ms agu"^^ ANDR L A L A N D E , Vocabulaire technique et critique de
la Philosophie, 1947, voz topique.
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idea para comprender en toda su extensin el espiritu de que estamos hablando. No solo hay topicos que son universalmente aplicables, de los que
tratan ARISTOTELES, CiCERN y sus sucesores,
sino que hay tambien otros que son aplicables solo
a una determinada rama delsaber"^^. Los primeros
son aplicables a todos los problemas pensables y
representan generalizaciones muy amplias, mientras que los segundos sirven solo para un determinado circulo de problemas. Su ftincin, empero,
es en ambos casos la misma, como queda completamente claro, cuando se encuentra el procedimiento tpico, fiaera de su configuracin general,
en una disciplina especial. El jurista MATTHAEUS
GRIBALDUS MOPHA, p. ej., ofirece, en el capitulo
III de SU obra De methodo, ac ratione studendi libri
tres (se utiliza la edic. de 1541), un catlogo de loci
communes juridicos, tomados del Corpus iuris y
puestos en un sencillo orden alfabetico, que ms
adelante examinaremos con mayor detalle (cfi-.
infra, capitulo V, V). Hay que teuer en cuenta esta
coleccin de argumentos usuales o, en el caso del
ejemplo, estos catlogos de topicos especializados,
cuando se intenta comprender, adecuadamente y
sin estrechez de miras, el espiritu que estamos
debatiendo. Los puntos de vista probados y firecuentes de estos campos especiales son tambien
topicos que estn al servicio de una discusin de
problemas y cuyo conocimiento tiene por objeto
S T I N T Z I N G , Geschichte der deutschen Rechtwissenschaft,
I, 1880, cap. IV, 4, pp. I14yss.
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pica).
'3 Op.
5^* Op.
55 Op.
56 Op.
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III
La funcin de los topicos, tanto generales como
especiales, consiste en servir a una discusin de
problemas. Se sigue de ello que su importancia ha
de ser muy especial en aquellos circulos de problemas en cuya naturaleza est no perder nunca su
carcter problemtico. Cuando se producen cambios de situaciones y en casos particulares, es preciso encontrar nuevos datos para intentar resolver
los problemas. Los topicos, que intervienen con
carcter auxiliar, reciben a su vez su sentido desde
el problema. Su ordenacin respecto de este es
siempre esencial para ellos. A la vista de cada problema aparecen como adecuados o inadecuados 58
conforme a un entendimiento que no es nunca
absolutamente inmodificable. Tienen que ser
entendidos de un modo funcional, como posibilidades de orientacion y como hilos conductores del
pensamiento.
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Op. cit, p. 9 0 .
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IV
La cual es un procedimiento de biisqueda de
premisas, conforme subray ya CiCERN, al diferenciarla, como ars inveniendi, de la lgica demostrativa o ars iudicandi (cfr. supra, capitulo I I , I I ,
2). Esto se encuentra enteramente lleno de sentido. Es posible distinguir una reflexin que tiene la
vista puesta en la biisqueda del material para pensar, de otra que se ajusta a la lgica. Igualmente
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simili, a contrario, a maiore ad minus, que se consideran como argumentos especiales de la lgica
juridica 59, proceden de la tpica.
Por lo dems, un estilo mental de biisqueda de
premisas, que, como decia, apresta puntos de vista
generales y catlogos de puntos de vista para las
cuestiones que pueden plantearse, es poco apreciado por la ciencia moderna. K A N T condenaba la
doctrina de los topicos, de la que se pueden servir
dice los maestros de escuela, y los oradores
para examinar, bajo determinados titulos, lo que
mejor conviene a una materia y sutilizar sobre ella
con la apariencia de razonamiento o charlar
ampulosamente. ViCO, en cambio, la apreciaba
mucho, considerando, como ya hemos dicho, que
sin ella apenas seria posible orientarse. Lo cierto es
que si uno mira a su alrededor, encuentra la tpica
con una frecuencia mucho mayor de lo que podia
suponer. No parece que sea completamente inadecuada a la situacin y a la naturaleza humana y,
por ello, parece indicado no descuidarla enteramente cuando se intenta comprender el pensamiento humano, sea donde fuere.
V
Cuando se ha formado un catlogo de los topicos admisibles, se produce, en el desarrollo ulterior del pensamiento, conforme se pretendia, un
ULRICH KLUG, op. cit., pp. 98 y ss.
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VI
En el procedimiento descrito las premisas fundamentales se legitiman, como puede verse, por la
aceptacion del interlocutor. Uno se orienta por la
efectiva o probable oposicin de su adversario. En
consecuencia, lo que ha sido aceptado siempre y
en todas partes, se considera como fijado, como
indiscutido y, por lo menos en este ambito, como
evidente. De esta manera, las premisas se califican,
a la vista del respectivo problema, como relevantes o irrelevantes, admisibles o inadmisibles, aceptables o inaceptables, defendibles
o indefendibles, etc. Incluso grados intermedios,
como apenas defendible o todavia defendible,
se encuentran aqui y solo aqui llenos de sentido.
El debate es, evidentemente, la nica instancia
de control: la discusin de problemas se mantiene
dentro del circulo de lo que ARISTOTELES Uamaba
dialectica. Lo que en la disputa ha quedado probado en virtud de aceptacion, es admisible como
premisa. Esto puede parecer muy arriesgado, pero
es menos inquietante si se tiene en cuenta que los
que disputan disponen de una serie de conocimientos que han experimentado ya una compulsa
previa, y que entre gentes razonables solo puede
contar con aceptacion aquello que parece poseer
un determinado peso especifico. De esta suerte, la
referencia al saber de los mejores y ms famosos
se encuentra tambien Uena de sentido. Con la cita
de un nombre se hace referencia a un complejo de
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experiencias y de conocimientos humanos reconocidos, que no contiene solo una vaga creencia,
sino que garantiza un saber en el sentido ms exigente. Con otras palabras: en el marco de lo opinable se puede aspirar tambien a una efectiva inteligencia y no a una simple y arbitraria opinin, lo
que no tendria sentido y justificaria que la empresa no se tomara en serio. Se trata de un procedimiento indirecto de conocer muy caracteristico,
en el que realmente todo depende en gran medida
de con quien se practique, como ARISTOTELES
indic expresamente (cfr. supra, capitulo I I , I , 3).
VII
Cosa distinta de legitimar o de probar una premisa es demostrarla o fundamentarla. Esta ltima
es una operacin puramente lgica que reclama
un sistema deductivo, pues exige que la proposicin utilizada como premisa pueda ser reconducida a otra y, por Ultimo, a una proposicin central
o nuclear, o bien, al reves, que pueda ser reducida
partiendo de aquella o que pueda ser, de cualquier
modo, definida ella misma como proposicin central ^0. Se trata, en lineas, generales, del procedimiento que V i C O llam methodus critica, en cuyo
principio tiene que haber un primum verum si no
se quiere que sea el sutil desarrollo de un error
Cfr. ms ampiiamente infra, capitulo 7, IL Siguiendo
a ViCO, aqui se habia continuamente de sistema logico por
contraposicin a estructura tpica.
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