FACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA

INGENIERA DE SISTEMAS E INFORMTICA

EL MAESTRO ARISTTELES

Curso: Filosofa
Estudiantes: Juan Alberto Humpire Juregui
Jos Luis Gmez Gutirrez

2012

DEDICATORIA:

A todos los maestros . . . por la sabidura entregada,

y a ti Seor por las bendiciones recibidas.

INDICE
INTRODUCCIN

CAPTULO I
LA VIDA DE ARISTTELES
1.1.

Su infancia, Adolescencia y Juventud

1.2.

La descendencia de Aristteles

1.3.

Alejandro Magno en la vida de Aristteles

1.4.

Las Escuelas de Aristteles

1.5.

El final de Aristteles

10

1.6.

El Testamento

11

CAPITULO II
LAS OBRAS DE ARISTTELES
2.1. Clasificacin de las Obras de Aristteles

13

2.1.1. Clasificacin por Perodos

14

2.1.2. Clasificacin por tipo de Enseanza

16

2.1.3. Clasificacin Cronolgica

18

CAPTULO III
EL PENSAMIENTO DE ARISTOTELES
3.1.

Moreri, El gran Diccionario Histrico

22

3.2.

Niceto Alonso Perujo, Diccionario de Ciencias Eclesisticas

23

3.3.

Dra. Rita Mara Buch, El Sistema Filosfico de Aristteles

26

CAPTULO IV
LA ESCUELA FILOSFICA DE ARISTTELES
4.1.

El Liceo

28

4.2.

Los Peripatticos

29

CONCLUSIONES

30

BIBLIOGRAFA

32

ANEXO I

33

INTRODUCCIN

La presente monografa comprende cuatro captulos. El Captulo I, La Vida de

Aristteles, describe la vida acontecida desde su infancia, influenciada desde
temprana edad por su entorno familiar, en los secretos de la medicina y en
otras denominadas ciencia positiva. Es a los

17 aos cuando conoce a

Platn y se hace discpulo y posteriormente Maestro de Alejandro el Magno.

Tras la muerte de este Rey, retorna a su pueblo de origen y forma su propia
escuela filosfica denominada Liceo, smbolo actual de los centros de
instruccin, que perdura tras su muerte el ao 322 a.C., a los 63 aos de edad.

El Captulo II, Las Obras de Aristteles, abarca brevemente la clasificacin de

sus obras, en funcin por periodos, tipos de enseanza y cronologa. En la
clasificacin por periodos, indicamos brevemente la clasificacin de las obras
segn dos grandes estudiosos de la vida de Aristteles: Werner-Wilhelm
Jaeger y F. Nuyens, cada uno con su respetable posicin. La clasificacin por
el tipo de enseanza, es ms sencilla y es la abordada por otro grupo de
estudiosos que admiten que las obras de Aristteles, se clasifican en:
esotricas y exotricas. Finalmente, la clasificacin cronolgica est
fundamentadas en el estudio realizado por Andrnico de Rodas y comprende 3
periodos cronolgicos: (368-348 a.C.), (348-335 a.C.) y (335-322 a.C.). La
totalidad de las obras de Aristteles est indicada en el ANEXO I.

El Captulo III, El Pensamiento de Aristteles, es basto y requiere de un

profundo anlisis, aqu presentamos la posicin de 3 estudiosos respecto al
pensamiento de Aristteles: Moreri (El gran Diccionario Histrico),

Niceto

Alonso Perujo (Diccionario de Ciencias Eclesisticas) y Dra. Rita Mara Buch

Snchez

(El

Sistema

Filosfico

de

Aristteles),

ambos

recocidos

investigadores.

El Captulo

IV, La Escuela Filosfica Aristteles, se desarrolla desde dos

puntos de vista, el primero, respecto a la creacin de El Liceo como

institucin, constituida fsicamente y el segundo punto de vista, la forma virtual
de enseanza, denominada Escuela de los Peripatticos.

La presente monografa abarca tan solo los aspectos ms relevantes de la vida

del Maestro Aristteles y su legado histrico.

CAPTULO I

LA VIDA DE ARISTTELES

1.1.

Su infancia, Adolescencia y Juventud

Aristteles, nace en la ciudad de Macedonia en el ao 384 a.C., en un pueblo

llamado Estagira, por lo que llega a ser conocido como El Estagirita. Su padre
fue un mdico de la corte de Amintas III, llamado Nicmaco.

Nicmaco perteneca a la familia de los Asclepades, que se

reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo
saber se transmita de generacin en generacin. Ello invita a
pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la
medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental
y a la ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena
adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar
aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado
Nicanor. 1

A la edad de diecisiete aos Aristteles es enviado a Atenas para estudiar en la

Academia de Platn; se estima que Platn deba tener unos cincuenta aos
por aquel entonces.
1 http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/
6

Durante su permanencia en la Academia, Aristteles colabor en la

enseanza y escribi algunos dilogos a la manera platnica, de los que
quedan unos pocos fragmentos: Gryllos o De la Retrica.
No se sabe qu clase de relacin personal se estableci entre
ambos filsofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que
hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una
amistad imperecedera Ambos partan de Scrates y de su
concepto de eidos, pero las dificultades de Platn para insertar su
mundo eidtico, el de las ideas, en el mundo real obligaron a
Aristteles a ir perfilando trminos como sustancia, esencia y
forma que le alejaran definitivamente de la Academia. 2

Cuando Platn muere en el ao 348 a.C., Aristteles ya contaba con 36 aos

de edad, y fue por esos aos cuando conoce a Hermias de Atarneo, un militar
tirano, quien haba logrado apoderarse del sector noroeste de Asia Menor, le
pide que se le una junto a otros discpulos de la Academia para formar la
helenizacin de sus dominios. La Helenizacin es la extensin de la
civilizacin griega, especialmente durante el periodo helenstico (a partir del
imperio de Alejandro Magno). Tambin se aplica el trmino para la extensin
de la lengua griega.
Dcese tambin, que despus de la muerte de Platn, Aristteles,
acompaado de Jencrates, se traslad a Atarnea y a Axos al
lado de Hermias, filsofo y tirano de estas dos ciudades. Es
probable que entablara amistad con este eunuco en Atenas
Muchas circunstancias hacen creer que Aristteles vivi en
estrecha amistad con l, lo cual dio origen a rumores poco
favorables sobre la moralidad de nuestro filsofo, que permaneci
cerca de aquel por espacio de tres aos. Hermias haba sido en
otro tiempo esclavo de un tirano de Atarnea, llamado Eubulo, al
cual sucedi, y que como l era amante de la filosofa,
circunstancia a que debi su elevacin al poder. Envuelto Hermias
2 http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/
7

en el lazo que le arm Mentor, general griego al servicio de la

Persia, cay en manos de Artajerjes, quien le hizo degollar,
perdiendo as las ciudades griegas del Asia menor uno de los ms
valientes y hbiles defensores de su libertad... 3

1.2.

La descendencia de Aristteles

Aristteles se vio muy afectado con la muerte de Hermias, momentos que

fueron plasmados en dos monumentos: el Pean, canto admirable dedicado a la
virtud y a la memoria del tirano de Atarnea; y otro es una estatua, que erigi
Aristteles a su amigo en el templo de Delfos.
Por esos aos Aristteles se establece por cerca de tres aos en Axos,
dedicado a la enseanza y a la escritura (gran parte de su Poltica la redact
all) donde llega a conocer a Pitias, con quien se cas y tuvo una hija; pero
quien muriera al cabo de unos aos. Luego conoce a Herpilis, quien le dara
un hijo varn, al que llam Nicmaco, y a quien dedicara su tica.
En Assus se casa con Pythia, la hija adoptiva o sobrina del Rey
Hermas, con la que tiene una hija, a la que le pone el mismo
nombre de la madre y al fallecer sta, vuelve a contraer nupcias
con Herpyllis. Pasa a vivir en Pella, capital de Macedonia, para
convertirse por tres aos en el tutor del que llegara a ser
Alejandro Magno, entonces con trece aos.4
Adems Aristteles le demostr a Hermias, segn se dice, un
particular afecto aun despus de su muerte, puesto que se cas
con su hermana Pitias, la cual se encontraba en una posicin muy
triste y sin ningn apoyo. Tuvo una hija; pero se cree que la
madre de su hijo Nicomaco fue una concubina llamada Herpilis,
con la cual se dice que se cas despus de la muerte de Pitias. 5

3 Vida y obras de Aristteles, por Patricio de Azcrate;

http://www.filosofia.org/cla/ari/azc01vyo.htm
4 http://riie.com.es/?a=28973
5 Vida y obras de Aristteles, por Patricio de Azcrate;
http://www.filosofia.org/cla/ari/azc01vyo.htm
8

1.3.

Alejandro Magno en la vida de Aristteles

En el ao 345 a.C., Aristteles viva en Mitilene, en donde se dedic al estudio

de la Biologa al lado de Teofrasto. Fue en el ao 343 a.C. cuando Filipo de
Macedonia le pide a Aristteles que se haga cargo de la educacin de su hijo
de 13 aos de edad, Alejandro Magno.
Aristteles resida en el palacio Ninfeum en Pella y otras veces en Estagira al
lado de su discpulo, quien demostr ser muy hbil para los negocios pblicos.
En el ao 335 a.C. un ao despus de la muerte de Filipo y siendo Alejandro
el rey de Macedonia, Aristteles se aleja.

Alejandro adquiri vastos conocimientos en moral, en poltica, en

elocuencia y en poesa, sin que le fueran desconocidos los
elementos de la msica, de la historia natural, de la fsica y hasta
de la medicina, debiendo presumirse que Aristteles le dio todos
estos conocimientos en cuanto pudieran ser tiles a un rey...
goz de un gran favor cerca de Filipo; obtuvo de l que Estagira,
que haba sido destruida, fuese reconstruida, y que se fundara all
un gimnasio para la enseanza de la filosofa, obteniendo de
Alejandro, cuando era rey, iguales testimonios de consideracin.
Por entonces fue cuando Aristteles se traslad a Atenas, donde
permaneci sin interrupcin durante trece aos, hasta la muerte
de Alejandro.6
Existen muchas leyendas sobre la relacin discpulo maestro ya que existen
versiones de investigadores que afirman que Aristteles no lleg a tener mucha
influencia en la formacin personal de Alejandro Magno, pues su brutalidad y
salvajismo se presenta cuando ordena ejecutar a un sobrino de Aristteles,
Calstenes de Olinto, porque lo consideraba un traidor; hecho que provoc que
Aristteles se refugie en Estagira, donde logra fundar El Liceo, en compaa
de Teofrasto.
Tampoco se sabe mucho de la relacin entre ambos, ya que
las leyendas y las falsificaciones han borrado todo rastro de
6 Vida y obras de Aristteles, por Patricio de Azcrate; http://www.filosofia.org/cla/ari/azc01vyo.htm

verdad. Pero de ser cierto el carcter que sus contemporneos

atribuyen a Alejandro (al que tachan unnimemente de arrogante,
bebedor, cruel, vengativo e ignorante), no se advierte rasgo
alguno de la influencia que Aristteles pudo ejercer sobre l.
Como tampoco se advierte la influencia de Alejandro sobre su
maestro en el terreno poltico, pues Aristteles segua predicando
la superioridad de las ciudades estado cuando su presunto
discpulo estaba poniendo ya las bases de un imperio universal
sin el que, al decir de los historiadores, la civilizacin helnica
hubiera sucumbido mucho antes. 7

1.4.

Las Escuelas de Aristteles

Era el ao 334 a.C. cuando Aristteles funda esta institucin pedaggica que
durante aos habra de competir con la Academia platnica, dirigida en ese
momento por su viejo camarada Xencrates de Calcedonia.

Ninguna escuela de filosofa de esta poca dur tanto como la de Aristteles;

all se formaron grandes hombres clebres quienes aprendieron mucho de la
cultura del espritu de los griegos, como es la elocuencia.

Aristteles pas trece aos en Atenas ocupado en esta clase de estudios, y

probablemente durante esta poca fue cuando compuso la mayor parte de sus
obras, y a ella pertenecen sus importantes trabajos sobre las ciencias
naturales, particularmente sobre la Historia de los Animales.

Aristteles dedicaba las maanas a lecciones en que examinaba

los ms profundos problemas de filosofa pura ante discpulos que
ya estaban en cierto relativo adelanto respecto a los dems, y las
tardes las consagraba a una segunda clase ms numerosa, en la
7 http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/
10

cual el trabajo y la doctrina eran menos intensos. El primer gnero

de enseanza era denominado acrotico, acromtico o esotrico,
ntimo, y el segundo exotrico. En los trece aos que dur esta
escuela de filosofa, a la cual concurrieron muchos hombres
clebres, Aristteles no se movi de Atenas, y quiz pueda
referirse a esta poca la composicin de sus principales obras. 8

Al terminar esta poca, se dice, que Aristteles cay en desgracia luego de que
su discpulo y bienhechor, Alejandro Magno, ordenara la muerte de Calstenes,
su sobrino; este hecho acompaado de otras circunstancias indign a la Grecia
entera, y fue lo que empa la grandeza de Alejandro.

1.5.

El final de Aristteles

Tras la muerte de Alejandro Magno la situacin poltica en Atenas se volvi

insostenible, peligrosa, y violenta.

Aristteles empieza a ser hostigado y

perseguido, acusndolo de impiedad y teme por su vida.

Se hace preciso aadir que Aristteles haba elaborado un

himno en honor del tirano Hermias. Por este hecho fue acusado
de impiedad 9

Al cabo de este tiempo Aristteles se retir a Calcis para evitar,

no una acusacin poltica, sino una acusacin de impiedad
lanzada contra l por el gran sacerdote Eurimedon y sostenida por
un ciudadano llamado Demofilo. Se le acus de haber cometido
un sacrilegio por haber levantado altares a su primera mujer y a
Hermias. 10
8 http://www.e-torredebabel.com/Enciclopedia-Hispano-Americana/V2/Aristoteles-biografia-D-E-HA.htm
9 http://filosofia.laguia2000.com/general/el-liceo-la-escuela-fundada-por-aristoteles
10 Vida y obras de Aristteles, por Patricio de Azcrate; http://www.filosofia.org/cla/ari/azc01vyo.htm

11

Aristteles decide irse a Calcis de Eubea, lugar de nacimiento de su madre y

donde se hallaba su propiedad familiar.
En el ao 322 a.C., Aristteles sufre de una afeccin estomacal que le provoca
la muerte cuando tena sesenta y tres aos de edad.

A poco de su huida de Atenas muri en Calcis, 322 aos antes

de J. C., segn algunos, tomando veneno por temor de ver la
prosecucin de su proceso, pero otro testigo ms digno de fe,
Apolodoro, y tambin Dionisio de Alicarnaso dicen que muri de
muerte natural, lo cual nos debemos inclinar a creer en vista
tambin de las teoras del filsofo sobre el suicidio. La verdad es,
que sucumbi despus de haber sufrido durante muchos aos
una enfermedad del estmago hereditaria en su familia, que
combati constantemente. 11

1.6.

El Testamento

Aristteles, consciente de su grave enfermedad, pues se encontraba muy

enfermo, dej un testamento transmitido por el historigrafo Digenes Laercio
en el que deja a buen recaudo a su hija Pytias, su hijo Nicmaco y su segunda
mujer Herpilis. En este se indica que Antipter debe hacerse cargo del cuidado
y proteccin de su hijo Nicmaco y que Teofrasto debe encargarse la direccin
del Liceo.
A la hija de su primer matrimonio la entrega en nupcias a su ahijado Nicanor,
hijo de su tutor Prxeno, quien qued bajo su tutela cuando murieron sus
padres. Aristteles tambin pide que no se venda a sus esclavos y que se los
libere en la edad adulta.
Ser ejecutor de todo y siempre Antpatro; y hasta que Nicanor
se halle en estado de administrar mis bienes, sern curadores
Aristmenes, Timarco, Hiparco, Dioteles y Teofrasto (si le
pareciese bien y conveniente el serlo) de mis hijos, de Herpilida, y
de todo lo restante. Cuando la muchacha sea casadera se dar a
11 Vida y obras de Aristteles, por Patricio de Azcrate; http://www.filosofia.org/cla/ari/azc01vyo.htm

12

Nicanor en matrimonio: y si muriese (lo que no suceda) antes de

casarse, o bien despus de casada sin tener hijos, Nicanor ser
dueo de administrar, no slo por lo que mira a mi hijo, sino
tambin las dems

cosas, ejecutndolo con la dignidad

correspondiente a l y a m. Cuidar tambin Nicanor de la

muchacha y del nio Nicmaco, de modo que nada les falte,
sindoles como padre y hermano. Si a Nicanor aconteciese el
morir (lo que no suceda) antes de recibir en mujer a la muchacha,
o bien despus de recibida, antes de tener hijos, segn l
dispusiere, as se cumpla. Si Teofrasto quisiere estar con la
muchacha hgase todo como en Nicanor; pero si no, los
curadores se aconsejarn con Antpatro y dispondrn de la
muchacha y muchacho segn mejor les pareciere. Cuidarn pues
mis curadores y Nicanor de tenerme en memoria a m y a
Herpilida, puesto que fue muy diligente para conmigo y dems
cosas mas. Si quisiere casarse nuevamente, no sea con hombre
desigual a m; y se le dar de mis bienes sobre lo ya dado un
talento de plata, tres criadas si las quisiere, la esclava que tiene y
el nio Pirreo. Tambin si quisiere vivir en Calcide, sea suya la
hospedera que est junto al huerto: pero si en Estagira, la casa
paterna... La Ceres de mi madre ser colocada en el Nemeo, o
bien donde les pareciere. Cuando se construya mi sepulcro, se
depositarn en l los huesos de Pitiade como ella orden.
Pondrse tambin en Estagira los animales de piedra, altos cuatro
codos, que ofrec por voto a Jpiter Conservador y a Minerva
conservatriz. 12

12 http://www.e-torredebabel.com/Enciclopedia-Hispano-Americana/V2/Aristoteles-biografia-D-E-HA.htm

13

CAPITULO II
LAS OBRAS DE ARISTTELES
Los investigadores y estudiosos de Aristteles manifiestan que solo han
quedado fragmentos o apenas referencias de gran cantidad de obras.
Solamente

se

cuenta

con

veintitrs

obras

de

Aristteles totalmente

confirmadas, mientras que existen unas diecisis obras que se suponen son
apcrifas, aunque algunos estudiosos las consideran autnticas obras
aristotlicas.
Con respecto a la suerte que desde su origen corrieron las obras
de Aristteles, se dice, que en un principio fueron legadas a
Teofrasto, discpulo y sucesor de Aristteles; que despus este
las leg a Neleo, quien las llev a Escepsis y las dej a sus
herederos, gentes ignorantes; pero que temerosos estos de que
quisiera hacerlas suyas el rey de Prgamo, hombre apasionado
por la ciencia, las escondieron bajo de tierra dejndolas expuestas
a la humedad y a la podredumbre, hasta que pasado mucho
tiempo las vendieron a Apelicon de Teos, hombre aficionado a los
libros. Dcese tambin que, aunque poco conocedor ste de [XII]
la filosofa, restaur los pasajes que en los manuscritos haban
sufrido alteracin; que la coleccin formada por este cay, cuando
el saqueo de Atenas por los romanos, en poder de L. Silla, quien
por primera vez las llev a Roma, encomendndolas al gramtico
Tirannion; y en fin, que el peripattico Andrnico de Rodas

14

consigui de Tirannion que le proporcionara copias, con cuyo

medio puso en orden las obras de Aristteles. 13

Actualmente existen estudios relacionados a las obras de Aristteles, las

cuales han llegado a ser clasificadas segn criterio propio de estos
investigadores, de los cuales podemos presentar las siguientes:

2.1. Clasificacin por Perodos

a) Segn Werner-Wilhelm Jaeger

W. Jaeger, era un estudioso de la Grecia Clsica, profundizando mucho

en la vida y obra de Aristteles.
(Lobberich, 1881-?, 1961) Filsofo y fillogo alemn. Fue
profesor en Berln hasta 1934, ao en que emigr a EE UU,
donde ejerci la docencia en las universidades de California,
Chicago y Harvard. Relevante estudioso de la Grecia clsica, es
autor de Aristteles (1923), Paideia (1934) y La teologa de los
primeros filsofos griegos (1952). 14
En la obra fundamental de W. Jaeger podemos ver la evolucin del
pensamiento de Aristteles, en ella demuestra claramente el desarrollo
paulatino del pensamiento de Aristteles y le asigna una clasificacin por
perodos a sus obras, tal como sigue:
i.

PERODO DE LA ACADEMIA (hasta el ao 347)

ii.

PERODO DE LOS VIAJES (del ao 347 al 335)

iii.

PERODO DE MADUREZ (del ao 335 al 322).

El sentido ms importante de la evolucin o desarrollo del

pensamiento

aristotlico,

segn

Jaeger,

sera:

desde

el

pensamiento de su maestro Platn hasta las propias y

caractersticas posiciones aristotlicas. En el tercer perodo
13 Vida y obras de Aristteles, por Patricio de Azcrate; http://www.filosofia.org/cla/ari/azc01vyo.htm
14 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/jaeger.htm

15

mencionado (el de madurez) Aristteles considera como ciencia

real ms bien la investigacin experimental; sin embargo, esto no
ha de entenderse (como hacen algunos) como si Jaeger quisiese
afirmar que Aristteles hubiese abandonado en el tercer perodo
la Metafsica dedicndose exclusivamente al estudio de las
ciencias experimentales, sino ms bien en el sentido de que
Aristteles modific su concepto de la Metafsica: originalmente su
objeto era el ente supersensible, pero posteriormente el ente en
cuanto ente, lo que calzaba mejor con la actitud emprica del
tercer perodo. 15

b) Segn F. Nuyens

F. Nuyens en su obra "La evolucin de la psicologa Aristotlica, al

estudiar las obras de Aristteles en relacin del alma y del cuerpo
distingue tres momentos bien definidos as:

i.

Perodo Platnico: existe un antagonismo dualista, por ejemplo

el Eudemo. (Seala Nuyens que el Eudemo habra sido escrito
poco despus del ao 354, mientras que el De Anima
pertenecera a los ltimos aos de actividad de Aristteles). 16

ii.

Perodo de Trnsito: se da una natural colaboracin del alma y

del cuerpo, rigiendo en su pensamiento un instrumentalismo
vitalista.

iii.

Perodo de Madurez: el alma forma parte del cuerpo, comienza a

existir con el cuerpo y perece con l; en el primer perodo, por el
contrario, el alma era independiente del cuerpo e inmortal.

De esta manera seala Nuyens que el mtodo que el presenta,

en relacin con el de Jaeger, tiene la ventaja de utilizar un solo
criterio, a saber, la concepcin de Aristteles en lo que respecta a
15 http://www.mercaba.org/FICHAS/ARVO2/aristoteles__vida_y_obras.htm
16 www.cybertesis.cl/tesis/uchile/2006/munoz_r/sources/munoz_r.pdf
16

las relaciones del alma y del cuerpo en el ser vivo, sealando

adems que para la aplicacin de este criterio se pueden
encontrar puntos de unin en casi todos los tratados del corpus
aristotlico. A esto le suma Nuyens la ventaja de que los escritos
que marcan el punto de partida y el trmino en el estudio de este
problema (a saber el Eudemo y el De Anima) estn fijados de
manera satisfactoria desde el punto de vista cronolgico por la
mayora de los comentaristas. De esta forma para Nuyens es
posible clasificar, segn la fecha, las diferentes obras de
Aristteles, en funcin de las perspectivas de Aristteles con
relacin al alma y el cuerpo, de forma tal que basta con observar
si estas acuerdan con el Eudemo, con las obras caractersticas de
un estadio determinado por el propio Nuyens como un perodo de
transicin, o con el De Anima.17

3.4.

Clasificacin por tipo de Enseanza

Otro grupo de estudiosos admiten que las obras de Aristteles, se clasifican en:
esotricas y exotricas.

a) Las "Obras Exotricas"

Se ocupaba de la indagacin de cuestiones preliminares de un orden

menos riguroso, que exiga menos erudicin, pero que pona en aptitud de
alcanzar una regular ilustracin.

El exoterismo se refiere a las doctrinas y enseanzas de tipo

filosfico-religioso que no se ven limitadas a un determinado
grupo de miembros y que, por lo tanto, son susceptibles de ser
divulgadas pblicamente y sin secreto. 18

17 www.cybertesis.cl/tesis/uchile/2006/munoz_r/sources/munoz_r.pdf
18 http://es.wikipedia.org/wiki/Exot%C3%A9rico
17

Perdidas en los primeros siglos de la era cristiana, fueron

publicadas por Aristteles y literariamente eran dilogos similares
a los de Platn. Tenemos constancia de alguno de los ttulos de
estas obras: Eudemo o Del Alma; Protrptico; Gryllos o De la
Retrica (contra Iscrates); Sobre la Justicia. 19

b) Los "Escritos Esotricos"

Son las que destinaba a la enseanza reservada a sus discpulos

predilectos, y tena por objeto el cultivo de la ciencia bajo una forma muy
severa, y con aplicacin a las cuestiones ms encumbradas en el campo de
la filosofa.
Esoterismo (< griego [API /e'so:teros/]: dentro, desde
dentro, interior, ntimo; unido al sufijo ismo) es un trmino
genrico usado para referirse al conjunto de conocimientos,
doctrinas, enseanzas, prcticas, ritos, tcnicas o tradiciones de
una

corriente

filosfica

religiosa,

que

son

secretos,

incomprensibles o de difcil acceso y que se transmiten

nicamente a una minora selecta denominada iniciados, por lo
que no son conocidos por los profanos.
Por extensin, el esoterismo se refiere a toda doctrina que
requiere un cierto grado de iniciacin para estudiarla en su total
profundidad. En contraste, el conocimiento exotrico es fcilmente
accesible para el pblico comn y es transmitido libremente. 20

Se trata de una serie de manuscritos, notas que probablemente

Aristteles utilizaba en sus cursos en el Liceo. Son los nicos que
se han conservado y fueron ordenados y publicados por el ltimo
escolarca, Andrnico de Rodas 21
19 http://html.rincondelvago.com/aristoteles-vida-y-obra.html
20 http://es.wikipedia.org/wiki/Esoterismo
21 http://html.rincondelvago.com/aristoteles-vida-y-obra.html
18

Tomando en cuenta la ordenacin realizada por el erudito prusiano

Immanuel Bekker, de la edicin completa del original griego editada entre
1831 y 1836; tenemos la clasificacin exhibida en el ANEXO I adjunto.

3.5.

Clasificacin Cronolgica

La clasificacin cronolgica de las obras de Aristteles, estn fundamentadas

en el estudio realizado por Andrnico de Rodas 22 y que coincidentemente todas
las pginas de internet investigadas la presentan como tales.

Dichas obras eran conocidas por los miembros del Liceo, pero
no fueron dadas a conocer al pblico hasta el siglo I antes de
Cristo por Andrnico de Rodas, estableciendo una clasificacin
que se mantuvo posteriormente durante siglos. Los estudios
realizados por los especialistas (W. Jaeger o P. Aubenque, entre
otros) a lo largo de los siglos XIX y XX han permitido esclarecer la
evolucin sufrida por el pensamiento aristotlico, as como la
correcta datacin de algunos libros que fueron agrupados por
Andrnico de Rodas en la misma obra y que pertenecen a
periodos distintos. 23

En

la

pgina

web

de

webdianoia.com 24 encontramos

la

clasificacin

cronolgica de Andrnico de Rodas, y es la siguiente:

22 Andrnico de Rodas, filsofo griego (siglo I a. C.). Se form en el ambiente cultural de su

ciudad, conocido centro de estudios aristotlicos y dirigi la escuela aristotlica desde el ao
78 al 47 a. C. A partir de una cuidadosa seleccin de originales por parte del gramtico y
bibliotecario Tiranin, realiz la primera edicin crtica completa de las obras de Aristteles,
ordenndolas en un esquema rgido y sistemtico que corresponde aproximadamente al orden
actual. (tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%B3nico_de_Rodas)
23 http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_obr.htm
24 http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_obr.htm
19

1) Primer perodo (368-348):

La poca de la permanencia en la Academia. Se caracteriza por la aceptacin
de la filosofa platnica y pertenecen a l:

"Eudemo" o "Sobre el alma" (un dilogo en el que se mantiene la

teora de las Ideas y la inmortalidad del alma)

"Protrptico" (carta en la que tambin se mantiene la teora de las

Ideas

2) Segundo perodo (348-335):

Desde el abandono de la Academia hasta su retorno a Atenas. En este periodo
Aristteles comienza a apartarse de la de las tesis predominantemente
platnicas y comienza a elaborar su propio pensamiento, aun considerndose
todava un "acadmico", al menos en su primera fase.

"Sobre la filosofa" (crtica la teora de las Ideas, al menos en su

interpretacin matemtica que las identifica con los nmeros)

"tica a Eudemo" (se atribuye a sus aos en Assos, atenindose

an a la concepcin platnica de la virtud)

"Del cielo" (Cosmologa)

"De la generacin y la corrupcin"

Se atribuyen tambin a esta poca algunos de los libros de la

"Metafsica" (W. Jaeger) y de la Poltica.

3) Tercer perodo (335-322):

Desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su actividad en el Liceo. A este
perodo pertenecen la mayor parte de las obras conservadas, destacando
claramente la orientacin empirista y cientfica de su pensamiento en
contraposicin a la filosofa de Platn. A pesar de la unidad con la que se nos
han presentado por los recopiladores posteriores, las obras de Aristteles de
este perodo, tal como las conocemos, son el resultado de las lecciones
impartidas en el Liceo, y fueron publicadas aisladamente como tales; slo
posteriormente se las fue agrupando en tales obras, en un trabajo de

20

composicin quiz iniciado ya por Aristteles pero continuado, con seguridad,

por sus discpulos en el Liceo.

Podemos clasificarlas en cinco grupos, atenindonos a las ms significativas:

A) Lgica

"Categoras"
Sobre los gneros supremos del ser y del decir

"Sobre la interpretacin"
Sobre el enunciado y la proposicin

"Primeros analticos"
Los silogismos

"Analticos posteriores" o "segundos"

La demostracin cientfica

"Tpicos"
Los recursos silogsticos para solventar cualquier dificultad

B) Metafsica

Los libros "Metafsicos"

Componen el tratado del ser en cuanto ser, es decir, la ontologa
aristotlica.

C) Obras cientficas

"Fsica"
Tratado sobre la naturaleza. Anlisis del cambio

"Meteorolgicos"

"Historias de los animales"

Zoologa: un conjunto de estudios a los que dedic la mayor parte
de su actividad y que para algunos es su obra maestra

"Del movimiento de los animales"

"De la generacin de los animales"

"Sobre el alma"
La psicologa
21

"Parva naturalia"
Conjunto de pequeos tratados sobre la percepcin, la memoria,
el sueo.

D) tica y poltica

"Gran moral"

"tica a Nicmaco"
Obra que contiene la doctrina tica de Aristteles.

"Poltica"
Exposicin del pensamiento aristotlico sobre la organizacin
social y poltica.

"Constituciones"
Anlisis de numerosas constituciones de las polis de su poca.

E) Esttica

"Retrica"
El arte de convencer.

"Potica"
Sobre la creacin artstica, obra perdida en su mayor parte.

22

CAPTULO III
EL PENSAMIENTO DE ARISTOTELES
El estudio del pensamiento aristotlico es basto y requiere de un profundo
anlisis, por lo que consideramos prudente transcribir prrafos de algunos
artculos publicados en internet por reconocidos autores especialistas en
filosofa, los cuales presentamos a continuacin:

3.1.

Moreri, El gran Diccionario Histrico25

Moreri, El gran diccionario histrico

tomo 1

Pars & Len de Francia, 1753

pginas 709-711

El primer principio de la Filosofa de Aristteles es que hay una

Ciencia, contra el dictamen de Platn, quien lo niega. Segn l, adquiere
el alma conocimientos por medio de los sentidos, que son otros tantos
mensajeros establecidos para darle cuenta de lo que fuera de ella pasa;
y de estas particulares aprehensiones forma ella de s misma por la
operacin del entendimiento, conocimientos universales, ciertos y
evidentes, que hacen la Ciencia. As pretende, que del conocimiento de
las cosas particulares y sensibles, se sube al conocimiento de las cosas
generales e inmateriales; teniendo por cierto este principio: Que nada
puede entrar en el alma sino por los sentidos; pues siendo tal cual es la

25 http://www.filosofia.org/enc/mor/d010709.htm

23

fbrica del hombre, no puede juzgar de las cosas sensibles con alguna
certidumbre, sino por medio de los sentidos. El orden que sigue es el del
conocimiento del espritu, que llega a la causa por el efecto; lo que llama
San Agustn la va de la Ciencia. Haba Aristteles aprendido este primer
mtodo de Archytas, y este, de Dexippo, quien en el orden de las
Categoras, que haba l dispuesto, pona la sustancia a la frente de las
dems. Pero, teniendo este conocimiento de las cosas universales
deducido del conocimiento de las particulares, un principio expuesto al
error, que es el sentido; procura Aristteles rectificar ese principio, con
hacerle infalible por medio de su rgano universal. Es este su segundo
mtodo, y en este rgano establece el Arte de la demostracin por el del
Silogismo. Son estos sus principios en general.

3.2.

Niceto Alonso Perujo, Diccionario de Ciencias Eclesisticas 26

Diccionario de ciencias eclesisticas

tomo primero

Imprenta Domenech, Editor, Valencia 1883

pginas 690-694

Aristteles es el genio ms vasto de la antigedad; grande

observador, espritu analtico y generalizador, talento universal, el ms
metdico que ha existido, abraz todas las ciencias conocidas en su
tiempo y cre otras nuevas. Sus escritos forman una especie de
enciclopedia, y durante muchos siglos fijaron los lmites del saber
humano. La lgica, la psicologa, la retrica y la potica recibieron de l,
por primera vez, su forma cientfica; la fsica, las matemticas, la
metafsica, la moral y la poltica, fueron reducidas a un cuerpo compacto
de doctrina; la fisiologa y la zoologa son creaciones suyas; y el principal
mrito de Aristteles fue haber dado a la ciencia una base firme y
slida Aristteles ante todo ech los fundamentos de una verdadera
ciencia, creando un mtodo ms sencillo y seguro que el de su maestro
Platn. La lgica es la obra maestra de Aristteles, obra que ha
sobrevivido a todas las crisis de la ciencia, como teora del raciocinio y
26 http://www.filosofia.org/enc/dce/e01690.htm

24

de la demostracin, y singularmente conveniente en aquel tiempo para

remediar la epidemia sofstica. Aristteles fue en realidad quien,
fundiendo, comparando y desarrollando los elementos dispersos y los
ensayos parciales anteriores, cre en realidad la lgica como organismo
cientfico. Acerca de esto el Padre Ceferino Gonzlez en su Historia de
la filosofa hace las observaciones siguientes: 1. Que el punto
culminante y el nudo de la lgica aristotlica, es la teora del silogismo
demostrativo, pues en realidad esta teora del silogismo demostrativo
viene a ser el objeto final, el centro comn y el trmino general de
relacin de los diferentes tratados que componen el Organon de
Aristteles, como son las Categoras, el libro De interpretatione, los
Analytica priora y posteriora, el libro Topicorum, &c.
2. Que esta teora silogstica del fundador de la escuela peripattica es
tan completa, tan filosfica y tan acabada, que nada sustancial han
podido aadirle ni cambiar en ella los escritores de lgica que vinieron
en pos de l, a pesar de la marcada predileccin que algunos filsofos
de primera nota han manifestado en diferentes pocas hacia esta clase
de estudios.
En cuanto a la psicologa, Aristteles considera al alma como forma
sustancial del hombre, o sea aquella sustancia que tiene por objeto
hacernos vivir, sentir y pensar, que es la causa del movimiento y
principio originario de todas las manifestaciones de la vida, as como
tambin de todos los actos del hombre. Es distinta de las cosas
sensibles, y no est sujeta a sus leyes, por lo que puede decirse que es
alguna cosa divina, o por mejor decir, lo ms divino entre los fenmenos
que conocemos. Ella es pensamiento y principio pensador; pero adems
de pensar en s misma, piensa en las cosas exteriores por medio de las
impresiones que a cada instante recibe de ellas, y por medio de la
memoria conserva las ideas que se form sobre s misma y sobre las
dems cosas. Sin dejar de ser una, contiene en s de una manera virtual
y eminente la perfeccin del principio vital de las plantas, y tambin la
del alma sensitiva de los animales La importancia especial del
principio de contradiccin es otro de los puntos fundamentales de la
25

teora del conocimiento expuesta por Aristteles. Este principio excede a

todos los dems en certeza y evidencia, y es la base primera y el ltimo
trmino analtico de toda demostracin, y por consiguiente de toda
ciencia filosfica, propiamente dicha.
Aristteles tenia una idea elevada de la divinidad. Admita un Dios
supremo, personal, eterno, inmutable, dotado de la omnipotencia y de
todas las perfecciones, siendo causa primera de todo movimiento,
inmvil en s mismo. Sin embargo, por una contradiccin inexplicable,
reconociendo a Dios como un ser necesario y perfectsimo, y lo que es
ms, como causa primera del mundo, y como vida perpetua, y como
principio eterno e infinito del movimiento, niega su intervencin en el
universo, diciendo que el cuidado del mundo, as como tambin el
movimiento de los cuerpos celestes, es debido a la accin inmediata de
ciertas

sustancias

superiores

inteligentes,

especie

de

dioses

subalternos, que daban movimiento a los astros y gobernaban el mundo

bajo la dependencia del destino, a quien estaban sometidos
Aristteles deca tambin que el mundo es eterno, y por consiguiente la
serie de las generaciones sustanciales es infinita. Admita, sin embargo,
el poder supremo como primera causa eficiente del mundo, necesaria
para unir la forma a la materia, considerando a la materia como
elemento necesario de todos los seres mundanos.
Con respecto a la moral, Aristteles trat de ella como verdadero
filsofo, admitiendo que el hombre es capaz de moralidad, porque est
dotado de libertad y de razn, y obra por un fin de una manera
consciente y refleja. El fin por el cual obra el hombre es la felicidad o la
perfeccin de s mismoEste filsofo, considerando la poltica como el
complemento de la moral, escribi tambin una obra acerca del orden
social, el poder pblico y las leyes, que es una obra acabada en su
tiempo, aunque concediendo acaso ms de lo debido al poder del
Estado. Pero demuestra la necesidad de la sociedad y sus ventajas, la
fuerza de la ley, el derecho, la propiedad y las diversas formas de
gobierno, fijando los deberes de los gobernantes para evitar la tirana y
el despotismo. Son notables sus teoras sobre los tres poderes o formas
26

de

gobierno,

monarqua,

aristocracia

democracia,

sobre

las

revoluciones, y sobre la clase media, todo expuesto con sensatez,

profundidad, y gran sentido prctico.
nicamente se debe censurar a Aristteles por su opinin acerca de los
esclavos, considerndolos como instrumentos de la propiedad, como
seres de una condicin inferior, especie de intermedio entre el hombre
libre y el bruto, y la esclavitud como una institucin fundada en la misma
naturaleza. Pero hay que tener en cuenta que la esclavitud era la base
de la sociedad de aquel tiempo
En cuanto a las ciencias naturales, solo diremos que Aristteles las
comprendi en un plan vasto y general, reuniendo el genio del filsofo y
la paciencia del observador, y que sus observaciones son tan exactas,
que no siempre han sido superadas por la ciencia moderna. Sus
principios generales, y verdaderamente cientficos, son irreprochables, y
sobre todo se nota en sus obras una tendencia constante a someter
todos los fenmenos del universo a un principio nico

3.3.

Dra. Rita Mara Buch Snchez, El Sistema Filosfico de Aristteles 27

El sistema filosfico de Aristteles

2008 Dra. Rita Mara Buch Snchez
Dr. Rigoberto Pupo Pupo

El pensamiento de Aristteles constituye un compendio del saber

alcanzado por la filosofa y el conocimiento cientfico-particular en la
Grecia antigua. Este pensador vivir en los inicios del helenismo, lo cual
le permitir establecer tempranamente una clasificacin de las ciencias,
a partir de las categoras de posibilidad y necesidad. De este modo,
clasificar las ciencias en dos grandes grupos: Ciencias de lo posible y
Ciencias de lo necesario.

27 http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/buch_sanchez_rita_maria/sistema_aristoteles.htm

27

Por su parte, las Ciencias de lo necesario

sern definidas por

Aristteles como aqullas que tienen por objeto lo que necesariamente

es y son tres: la Matemtica, la Fsica y la Filosofa Primera (Metafsica).
La Metafsica se ocupa del estudio del ser en tanto ser y es, por su
propia naturaleza, la ciencia por excelencia, es decir, la forma de saber
ms terica, abstracta y especulativa.
La teora aristotlica de la sustancia estar precedida por la crtica que
hace Aristteles a la teora de las ideas de Platn, segn Aristteles, no
existe realidad alguna, que trascienda la naturaleza. Antes bien, slo
existen fenmenos naturales o snolos, en los cuales est presente la
esencia que los define o determina, por lo que resulta inadmisible la idea
platnica de separar la esencia del fenmeno.
En esta crtica se aprecia el sentido naturalista de la filosofa de
Aristteles y a partir de ella se explica, cmo a pesar de la inclinacin de
su pensamiento hacia el idealismo objetivo, su filosofa ofrece
importantes elementos naturalistas, y por ende, materialistas. Al
respecto, Lenin seal: Cuando un idealista critica los cimientos del
idealismo de otro idealista, el materialismo siempre sale ganando.

28

CAPTULO IV
LA ESCUELA FILOSFICA DE ARISTTELES
4.1.

El Liceo

El Liceo es conocido por ser el centro de enseanza donde Aristteles imparta

ctedra, razn por la que el trmino se aplic a su escuela filosfica. Fue una
de las escuelas ms importantes dentro de la propia historia de la filosofa
grecolatina. Fue fundada por Aristteles, aproximadamente en el ao 336 a.C.
tras su vuelta a Atenas.
Fueron discpulos en esta escuela grandes e importantes filsofos, tales como:
Teofastro, Alejandro de Afrodisia, Andrnico de Rodas, Galeno, Claudio
Ptolomeo; entre otros.

Y es que a pesar de que en su anterior escuela, la Academia

platnica, echaban de menos sus trabajos y estudios filosficos, y
en la cual, propiamente, haba permanecido durante 20 largos
aos, decidi al fin fundar su propia escuela, en unos terrenos
cercanos al templo de Apolo Lkeion.
La escuela siempre tuvo una orientacin claramente emprica;
algo que se opona de forma directa y drstica con la Academia
platnica Sin embargo, en algunos momentos esta escuela
pas tambin por malos momentos. 28

28 http://filosofia.laguia2000.com/general/el-liceo-la-escuela-fundada-por-aristoteles

29

Luego de la muerte de Aristteles, el Liceo fue dirigido por Teofrasto, segn

indicacin expresa en el testamento de Aristteles.

A Aristteles le sucede Teofrasto en la direccin del Liceo

cuando el primero se ve obligado a huir de Atenas.
La escuela siempre tuvo una orientacin emprica, en oposicin a
la Academia platnica mucho ms especulativa, que se acenta
cuando Teofrasto asume su direccin.
Otro importante director del Liceo fue Andrnico de Rodas, quien
en el siglo I a. C. orden los escritos de Aristteles que se
conservaban en el Liceo y agrupados y titulados de esta forma se
han conservado y transmitido hasta nuestros das. 29

4.2.

Los Paripatticos

La escuela peripattica fue un crculo filosfico de la Grecia antigua.

Bsicamente, segua las enseanzas de Aristteles. Sus seguidores reciban
el nombre de peripatticos, debido a que tenan la costumbre dar las clases
paseando en un prtico cubierto llamado perpatos.

Aristteles fund la Escuela peripattica en el 335 a. C. cuando

abri su primera escuela filosfica en el Liceo, tambin fundado
por l, en Atenas. El nombre de la escuela procede de la palabra
griega ambulante o itinerante. Esto puede proceder, o bien por
los portales cubiertos del Liceo conocidos como perpatoi, o bien
por los enramados elevados bajo los que caminaba Aristteles
mientras lea.30

29 http://es.wikipedia.org/wiki/Liceo
30 http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_peripat%C3%A9tica
30

CONCLUSIONES
1. Aristteles se ha significado como uno de los filsofos ms importantes de
todos los tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental.
Sus obras, escritas hace ms de dos mil trescientos aos, siguen
ejerciendo

una

influencia

notable

sobre

innumerables

pensadores

contemporneos y continan siendo objeto de estudio por parte de

mltiples especialistas. La filosofa de Aristteles constituye, junto a la de su
maestro Platn, el legado ms importante del pensamiento de la Grecia
antigua.
2. Fund la lgica como disciplina del razonamiento e introdujo las bases del
mtodo cientfico.
3. Aristteles escribi dos tipos de obras: las redactadas y publicadas para el
gran pblico, en donde se expresaba con un estilo claro, ameno; y otras de
tipo terico y ms ideolgico que eran usados durante las clases que
imparta en su escuela.
4. El aristotelismo mejora a los hombres, fue y ser fuente de inspiracin de
grandes hombres enriqueciendo juntos la profunda fuerza del pensamiento
humano.
5. Con respecto al conocimiento, Aristteles no admite las doctrinas de Platn.
Para l, el conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la
experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el
intelecto, generndose as el concepto. De esta forma llegamos al
conocimiento sensible.
6. La tica de Aristteles tiene un fin que se resume en la bsqueda de la
felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en

31

las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad

que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva.
7. Para Aristteles el hombre es un "animal poltico" por naturaleza. Slo los
animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la
reproduccin y la conservacin inclina a los hombres a vivir unidos, primero
en la familia, luego en la aldea (unin de varias familias) y finalmente en la
ciudad-estado

32

BIBLIOGRAFA

Azcrate P., Vida y obras de Aristteles (1873) consultado 01/03/2012

http://www.filosofia.org/cla/ari/azc01vyo.htm

Werner J., Aristteles (1923) consultado 01/04/2012

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/jaeger.htm

Azcrate P., Vida y obras de Aristteles (1873) consultado 02/04/2012

http://www.filosofia.org/cla/ari/azc01vyo.htm

Malavassi-Vargas G., Aristteles consultado 02/03/2012

http://www.mercaba.org/FICHAS/ARVO2/aristoteles__vida_y_obras.htm

Muoz R., El desarrollo de la idea del alma en Aristteles (2006)

consultado 03/04/2012
www.cybertesis.cl/tesis/uchile/2006/munoz_r/sources/munoz_r.pdf

Riffard P, Diccionario del esoterismo (1983), consultado 04/04/2012

http://es.wikipedia.org/wiki/Esoterismo

Fouce J, La Filosofa en el Bachillerato (2001), consultado 01/04/2012

http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_obr.htm

Buch R, El sistema filosfico de Aristteles (2008), consultado

02/04/2012
http://www.filosofia.org/enc/dce/e01690.htm

Pupo R, Diccionario de ciencias eclesisticas (1883), consultado

01/04/2012
http://www.filosofia.org/enc/dce/e01690.htm

http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/

http://riie.com.es/?a=28973

http://filosofia.laguia2000.com/general/elliceolaescuelafundadaporari
stoteles
33

ANEXO I

Las obras de Aristteles que nos han llegado y que forman lo que se conoci
como el Corpus aristotelicum se editan segn la edicin prusiana de Immanuel
Bekker de 1831-1836. Tras el trabajo de Bekker se han encontrado slo unas
pocas obras ms. Los ttulos en latn todava son utilizados por los estudiosos.
Lgica

Categoras (Categoriae)

De la interpretacin (De interpretatione)

Primeros analticos (Analytica priora)

Segundos analticos (Analytica posteriora)

Tpicos (Topica)

Refutaciones sofsticas (De sophisticis elenchis)

Fsica (el estudio de la naturaleza)

Fsica (Physica)

Tratado del cielo (De caelo)

De la generacin y la corrupcin (De generatione et corruptione)

Meteorologa (Meteorologica)

Del universo** (De mundo)

Del alma (De anima)

Pequeos tratados sobre la naturaleza (Parva naturalia)

o

De los sentidos y de lo sentido (De sensu et sensibilibus)

De la memoria y la reminiscencia (De memoria et reminiscentia)

Del sueo y la vigilia (De somno et vigilia)

34

Del ensueo (De insomniis)

De la adivinacin por el sueo (De divinatione per somnum)

De la longitud y la brevedad de la vida (De longitudine et brevitate

vitae)

De la juventud y la vejez, De la vida y la muerte, y De la

respiracin (De juventute et senectute, De vita et morte, De
respiratione)

De la respiracin** (De spiritu)

Historia de los animales (Historia animalium)

Las partes de los animales (De partibus animalium)

El movimiento de los animales (De motu animalium)

Progresin de los animales (De incessu animalium)

Generacin de los animales (De generatione animalium)

De los colores** (De coloribus)

De las cosas de la audicin** (De audibilibus)

Fisiognomnica** (Physiognomonica)

De las plantas** (De plantis)

De las maravillas escuchadas** (De mirabilibus auscultationibus)

Mecnica** (Mechanica)

Problemas* (Problemata)

De las lneas imperceptibles** (De lineis insecabilibus)

Los lugares de los vientos** (Ventorum situs)

Melisos, Jenfanes y Gorgias (abreviado MXG)**

Metafsica

Metafsica (Metaphysica)

tica y poltica

tica nicomquea o tica a Nicmaco (Ethica Nicomachea)

Gran moral* (Magna moralia)

tica eudemia o tica a Eudemo (Ethica Eudemia)

Librillo sobre las virtudes y los vicios** (De virtutibus et vitiis libellus)

Poltica (Politica)

Econmica* (Oeconomica)

35

Constitucin de los atenienses (Athenaion politeia) - Trabajo encontrado

en 1890, despus de la edicin de Bekker.

Retrica y potica

Arte retrica (Ars rhetorica)

Retrica a Alejandro** (Rhetorica ad Alexandrum)

Potica (Ars poetica)

36